喻林 (四库全书本)/卷032

喻林　卷三十二

　　钦定四库全书
　　喻林卷三十二　　　　　明　徐元太　撰人事门〈三十〉
　　修治
　　山上有水蹇君子以反身修徳〈易蹇〉
　　山下有泽损君子以惩忿室欲〈易损〉
　　六四损其疾使遄有喜无咎〈易损〉
　　六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也〈易井〉
　　鼎之倒趾失其所利鼎覆而不失其利在于写出否秽之物也〈周易正义鼎〉
　　他山之石可以为错〈入声〉　他山之石可以攻玉〈诗小雅鹤鸣〉玉之缺尚可磨鑢而平人君政教一失谁能反复之〈郑氏笺诗抑〉
　　武公能学问听諌以礼自修而成其徳美如骨之见切如象之见磋如玉之见琢如石之见磨以成其宝器〈毛诗正义淇澳〉
　　珠曰切象曰磋玉曰琢石曰磨木曰刻金曰镂革曰剥羽曰析〈郑氏注周礼天官太宰〉
　　医师掌医之政令聚毒药以共医事凡邦之有疾病者疮疡者造焉则使医分而治之岁终则稽其医事以制其食十全为上十失一次之十失二次之十失三次之十失四为下〈周礼天官医师〉
　　凡疗疡以五毒攻之以五气养之以五药疗之以五味节之凡药以酸养骨以辛养筋以咸养脉以苦养气以甘养肉以滑养窍〈周礼天官医〉
　　物有不圎者规之使圎行有不周者正之使备犹规正物然〈春秋正义襄公十四年〉
　　西子蒙不洁则人皆掩鼻而过之虽有恶人齐戒沐浴则可以祀上帝〈孟子离娄下〉
　　如切如磋者道学也如琢如磨者自修也〈大学〉
　　剟其瑕砾搴其萧稂〈尔雅序〉
　　玉石之被雕磨犹人自修餙〈尔雅注〉
　　人之有冠犹宫室之有𡓜屋也粪除而已又何加焉〈国语晋〉
　　当以疾病为谕安得不用汤药针艾救之哉〈颜氏家训教子〉王逸曰工明于所画念其绳墨则曲木直而恶木好〈史记屈原列传注〉
　　孙卿子曰拘木必待隐括蒸揉然后直也〈后汉书邓禹子训传注〉被此笃病久荣卫动不安闻有韩众药信来给一丸〈魏志刘劭传注〉
　　独孤公犹镜也每被磨莹皎然益明〈隋书高颎传〉
　　隙大则崩毁将至故宜有以抵之也〈鬼谷子抵𡾟〉
　　意不可恣也夫木之性以櫽括自直可以人而不如木乎子不见夫鸡耶聚榖如陵跪而啄之若纵子之意则与鸡岂有异乎〈孔丛子儒服〉
　　砥砺琢磨非金也而可以利金诗书辟立非我也而可以厉心〈说苑建本〉
　　水潜凿使石洁白〈焦氏易林豫之大过〉
　　謣言败俗謣好败则姑息败徳君子谨于言慎于好亟于时吾不见震风之能动聋瞆也〈謣音于子问明〉
　　次七増其高刄其峭丘贞测曰増高刄峭与损皆行也〈太玄经第一増〉
　　次八或击之或刺之修其玄鉴渝测曰击之刺之过以衰也〈太玄经第一童〉
　　次七拂其恶从其淑雄黄食肉测曰拂恶从淑救凶也〈太玄经第二从〉
　　次七逹于砭割前亡后赖测曰逹于砭割终以不废也〈太玄经第二逹〉
　　次六息金消石往小来奕测曰息金消石美日大也〈太玄经第二格〉
　　初一断心灭斧冥其绳矩测曰断心灭斧内自治也〈太玄经第三断〉
　　次三决其聋𪖣〈都计切〉利以治秽测曰决其聋𪖣利有谋也〈太玄经第三断〉
　　上九疾其疾巫毉不失测曰疾其疾能自毉也〈太玄经第四常〉次八丰墙峭阯三岁不筑崩测曰丰墙之峭崩不迟也〈太玄经第四大〉
　　次七视其瑕无秽测曰视其瑕能自矫也〈太玄经第五视〉次五黄儿以中蕃君子以之洗于愆测曰黄儿以中过以洗也〈太玄经第六失〉
　　次八辅其折廅〈于各切〉其缺其人晖且偈〈音杰〉测曰辅折廅缺犹可善也〈太玄经第六䦯〉
　　次二割其肬〈尤〉赘利以无秽测曰割其肬赘恶不得大也〈太玄经第六割〉
　　刀不利于瓦石上刏之〈许氏说文卷三〉
　　衣破者补带短者续〈武侯十六策阴察〉
　　贫劣宅屋不具𡓜壁宇达人指訾之如财货富愈起屋筑𡓜以自蔽鄣为之具宅人弗复非〈王充论衡率性篇〉
　　山野草茂钩镰斩刈乃成道路也士未入道门邪恶未除犹山野草木未斩刈不成路也〈王充论衡量智篇〉
　　夫恶犹疾也攻之则益悛不攻则曰甚故君子相求也非特兴善也将以攻恶也恶不废则善不兴自然之道也〈徐干中论虚道〉
　　疼痾结于府藏疾病散于肌体者必假脉诊以察其盈虚投药石以攻其所苦若心非嗜欲所乱病非寒暑所伤则医师之用宜其废也〈张湛注列周穆王〉
　　世咸知积小可以高大而不悟损多可以至少夫九层起于累土高岸遂为幽谷茍功无废舎不期朝夕则无微而不积无大而不亏矣今砥砺之与刀劔相磨不已则知其将尽〈张湛注列汤问〉
　　古人六十笑五十九不远迷复乃觉有以也〈抱朴子外篇重言〉火所以成熟牲体今有脂肪之肉必当澡濯釜鼎以煮渫之〈太玄经第四灶解〉
　　黡有疵也有疵者欲披除之〈庄子音义庚桑楚〉
　　云翳于日则不能照垢污于玉则不能光〈文选陆士衡演连珠注〉人咸知餙其容而莫知饰其性性之不饰或愆礼正斧之藻之克念作圣〈文选张华女史箴〉
　　疗暑莫如亲水救寒莫如重裘止谤莫如修身〈意林物理论〉浴者振衣沐者弹冠人知正服莫知行端〈艺文类聚后妃部后妃箴〉金虽能照尘积翳朗〈艺文类聚人部交友箴〉
　　人咸知镜其貌而莫能照其身〈艺文类聚职官部丞相箴〉
　　雕良玉于廉刿錬贞金于鍌鋈〈艺文类聚职官部太傅碑〉
　　瞻彼缉狐既资良冶相诸笋玉犹待他山〈艺文类聚礼部学校表〉飞尘秽清流朝云蔽日光秋兰岂不芬鲍肆乱其芳河决溃金堤一手不能障〈艺文类聚地部尘诗〉
　　木以绳直金以淬刚必须砥砺就其锋铓〈太平御览杂物部砺〉夫丝舍而弗治则腐而弃使女缲之以为美锦人君朝而服之〈太平御览布帛部锦〉
　　与其澡于水宁澡于徳水之清犹可秽也徳之服不可尘也〈太平御览服用部澡盘〉
　　其田虽良薅锄乃芳其宅虽善修移乃昌〈黄帝宅经上〉田秽不修节莠并生田苖不起囷仓虚空〈道徳经指归卷九〉形乐志苦病生于脉治之以炙刺形乐志乐病生于肉治之以鍼石形苦志乐病生于筋治之以熨引形苦志苦病生于咽嗌治之以百药形数惊恐经络不通病生于不仁治之以按摩醪药〈黄帝素问内经血气形志篇〉
　　譬如金矿精加铸錬除去砂砾唯有真金造诸饰好严身之具〈大宝积经二十〉
　　亦如人中毒迷闷心狂乱以火而炙疗因此得除愈〈大宝积经三十一〉
　　世间虽有诸医充满世界不能了知三种大患何以故彼皆不善又无智故而不能识贪瞋痴等三种大患彼无智医非惟不识三种大患又不了知三大良药对治三患何等为三所谓不能了知贪欲大患不浄良药而为对治瞋恚大患慈心良药而为对治愚痴大患缘起良药而为对治如是诸医惟能疗治一二别病不能普治一切众病惟能暂治少时降损非为尽病毕竟除瘥〈大宝积经四十八〉
　　譬如垢衣以灰汁浣濯垢灭衣在何以故垢已去故以垢去故衣得清浄〈文殊师利问经卷下〉
　　重病离良医疗治方更剧〈菩萨处胎经卷四〉
　　犹如上色金生垢不浄因火槖钻椎赤土人力磨拭莹治便得明浄〈中阿含经卷五十五〉
　　譬如故车方便修治得有所至〈长阿含经卷二〉
　　贪为极热病佛是大良医〈天请问经当三〉
　　不诵为言垢不勤为家垢不严为色垢放逸为事垢〈法句经尘垢品第二十二〉
　　羸马比良弃恶为贤〈法句经象喻品〉
　　譬如药师三种病冷热风病除灭故应病与药佛如是淫怒痴病随药灭〈三昧法门经卷下〉
　　犹如彼巧匠者观彼朽车严治修饰远致重载无所缺损〈出曜经三欲品〉
　　身譬如地善意如禾恶意如草不去草秽禾实不成人不去恶意亦不得道〈三慧经藉八〉
　　学者有苦不学者无有苦学者有苦譬如人田种当先犂去草秽便多得收是为先苦不学者无有苦譬如地不犂续自生蒺䔧恶物是为不学无有苦〈三慧经藉八〉何名为知病所起随起用药谓知其病或从风起或从癀起或从痰起或从癊起或从骨节起或积实所起知如是等病所起处随用药治令得安乐〈医喻经〉
　　譬如多食不消若不疗治于身为患〈大智度论卷四十一〉
　　箭镝在体虽沈深难拔良方妙术犹可令出〈大智度论卷五十四〉譬如垢腻之衣则以灰泥淹之经宿以水浣之一时都去〈大智度论卷九十三〉
　　又如金银等诸宝不以轻贱故烧鍜磨打〈大智度论卷九十八〉譬如善浣衣师能除秽垢〈大乘庄严经论卷六〉
　　若于寒时为治寒苦追求覆障以为对治若于热时为治热苦追求沐浴以为对治渉路作业有劬劳者为治劳苦求按摩等以为对治〈瑜伽师地论卷六十七〉
　　今当以惭愧水洗浴识尘执发露刀割覆藏网〈法苑珠林卷二十三〉
　　如百年垢衣可于一日浣令鲜浄〈法苑珠林卷八十六〉
　　持正
　　天下有山遁君子以远小人不恶而严〈易遁〉
　　厌〈入声〉浥〈音邑〉行露岂不夙夜谓行多露〈诗国风行露〉
　　出其东门有女如云虽则如云匪我思存缟衣綦〈音其〉巾聊乐我员〈音云〉　出其𬮱〈音因〉阇〈音都〉有女如荼〈音徒〉虽则如荼匪我思且〈音疽〉缟衣茹藘聊可与娱〈诗国风出其东门〉
　　非礼相陵则狗吠〈毛诗野有死麕注〉
　　人皆渉我友未至我独待之而不渉以言室家之道非得所适贞女不行〈毛诗匏有苦叶注〉
　　汉也江也其欲渡之者必有潜行乘泭之道今以广长之故故不可也喻女之贞洁犯礼而往将不至也〈郑氏笺诗汉广〉
　　木以高其枝叶之故故人不得就而止息也贤女虽出㳺流水之上人无欲求犯礼者亦由贞洁使之然〈郑氏笺诗汉广〉
　　贞静之女其美色姝然又能服从君子待礼而后动自防如城隅然高而不可喻〈毛诗正义静女〉
　　诸侯之不可起行妄伐犹飞隼之不可飞妄作也〈毛诗正义沔水〉
　　乐易之君子其求福修徳以俟之不为回邪之行要之如葛藟之延蔓于条枚是其性也〈郑氏注礼表记〉
　　子茍欲勉我以世路不知其跌而失吾之度也〈后汉书崔骃列传〉
　　且一礼不备贞女耻之况命士乎〈晋书皇甫谧传〉
　　禀仲尼之道不在奔车之上资伯夷之运不处覆舟之下〈宋书顾觊之传〉
　　卑而正者可増高而倚者且崩〈说苑谈丛〉
　　古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也后之塞路者有矣窃自比于孟子〈子吾子篇〉
　　或问交五声十二律也或雅或郑何也曰中正则雅多哇则郑请问本曰黄锺以生之中正以平之确乎郑卫不能入也〈子吾子篇〉
　　凤鸟跄跄匪尧之庭亨龙潜升其贞利乎〈子问明〉
　　或问处秦之世抱周之书益乎曰举世寒貂狐不亦燠乎〈子寡见〉
　　鍼锥所穿无不畅逹使鍼锥末方穿物无一分之深矣贤儒方节而行无鍼锥之锐固安能自穿取畅逹之功乎〈王充论衡状留篇〉
　　言欲使已变节而从俗犹曏者欲释阶登天之态也〈王逸注楚辞九章〉
　　言橘受命于江南不可移徙种于北地则化为枳也屈原自比志节如橘亦不可移徙也〈王逸注楚辞九章〉
　　言人刓削方木欲以为圜其常法度尚未废以言谗人譛逐放已欲使改行亦终守正而不易也〈王逸注楚辞九章〉安肯蹙太山之峻以适凿枘之中敛垂天之羽为戒旦之役编于仕类而抑郁庸儿之下舍鸾凤之材适枳棘之薮竞腐鼠于踞鸱而枉尺以直寻哉〈抱朴子外篇名宝〉安肯衒沽以进趋揭其不赀之宝以竞燕石之售哉〈抱朴子外篇吴失〉
　　若能阔礼门以悬规标义路以植矩然后逾垣者折肱捷径者灭迹〈文心雕龙奏启〉
　　骥不骤进而求服兮凤亦不贪餧而妄食〈文选宋玉九辩〉不仰操而茍容兮譬临河而无航欲巧笑以干媚兮非余心之所尝〈文选思玄赋〉
　　既秉丹石心宁流素丝涕〈文选谢朓出尚书省诗〉
　　珪璋虽特逹明月难暗投〈文选郭璞游仙诗〉
　　志怦怦而内直兮履绳墨而不颇执权衡而无私兮称轻重而不差〈补文选庄忌哀时命〉
　　刓方以为圜兮常度未替〈补文选屈原怀沙〉
　　令薜荔而为理兮惮举趾而缘木因芙蓉而为媒兮惮蹇裳而濡足登高吾不说兮入下吾不能〈广文选屈平思美人〉虽松梧之贞脆岂荣雕其异心〈古文苑班媫妤𢷬素赋〉
　　毛伯成既负其才气常称宁为兰摧玉折不作萧敷艾荣〈世说新语言语〉
　　丈夫耻于受辱贞女羞于节亏〈意林燕丹子〉
　　贞松隆冬以擢秀金菊吐翘以凌霜〈艺文类聚岁时部秋赋〉绿衣虽多无贵于色邪径虽利无尚于直〈艺文类聚后妃部后妃箴〉吾将以清谈为筐篚以机神为币帛〈艺文类聚产业部钱论〉孔子病子贡出卜孔子曰子待也吾坐席不敢先居处若齐食饮若祭吾卜之久矣〈困学纪闻卷七论语〉
　　群犬吠新客佞暗排䟱宾直途既已塞曲路非所遵〈何氏语林言志〉
　　翎有六翮飞则冲天麋有四足走便入海下官肤体疏懒手足迟钝不能逐飞追走远事佞人〈何氏语林方正〉
　　虽处秽恶无所染污犹如明珠在沙碛中犹如莲花在浊水内〈元阳妙经卷五〉
　　能坏一切外道异论摧伏敌阵建立胜旛〈无尽意菩萨经八〉夫正道难毁邪理易退譬若轻羽在高遇风则飞细石在谷逢流则转唯泰山不为飘风所动磐石不为疾流所回是以梅李见霜而落叶松柏岁寒之不凋信矣〈弘明集駮夷夏论〉
　　立事不失道徳犹调弦不失宫商〈弘明集牟子理惑篇〉
　　慎始
　　天与水违行讼君子以作事谋始〈易讼〉
　　凡教在初而法在始家渎而后严之志变而后治之则悔矣〈王弼注易家人〉
　　阴阳之气无为故积驯履霜必至于坚冰以明人事有为不可不制其节度故于履霜而遂以坚冰为戒所以防渐虑微慎终于始也〈周易正义坤〉
　　若生子罔不在厥初生自贻哲命〈书召诰〉
　　王新即政始服行教化当如子之初生习为善则善矣自遗智命无不在其初生为政之道亦犹是也〈孔氏传书召诰〉将大雨雪始必微温雪自上下遇温气而抟谓之霰久而寒胜则大雪矣喻幽王之不亲九族亦有渐自微至甚如先霰后大雪〈郑氏笺诗𫠆弁〉
　　隰中有苌楚之草性生正直及其长大其猗傩然枝条柔弱不妄寻蔓草木以兴人于少小之时能正直端悫虽长大亦不妄淫恣情欲〈毛诗正义隰有苌楚〉
　　凤凰生而有仁义之意虎狼生而有贪戾之心两者不等各以其母呜呼戒之哉无养乳虎将伤天下故曰素成胎教之道〈大戴礼记保传〉
　　源泉所来也委流所聚也始出一勺卒成不测〈郑氏注礼学记〉赵文子冠见韩献子献子曰戒之此谓成人成人在始与善始与善善进善不善蔑由至矣始与不善不善进不善善亦蔑由至矣如草木之产也各以其物〈国语晋〉夫坚树在始始不固本终必稿落〈国语晋〉
　　且知子者贤父知臣者明君子不肖则家亡臣不忠则国乱国乱不可以安也家亡不可以全也是以君子防其始圣人闲其端〈晋书武帝纪〉
　　正其末者端其本善其后者慎其先〈晋书潘岳传〉
　　旧非本旧因新以成旧者也狎非先狎因疏以成狎者也〈宋书恩幸传史臣〉
　　桓公观于廏问廏吏曰廏何事最难廏吏未对管仲对曰夷吾尝为圉人矣傅马栈最难先傅曲木曲木又求曲木曲木已傅直木无所施矣先傅直木直木又求直木直木已傅曲木亦无所施矣〈管子小问〉
　　圣人之与人约结也上观其事君也内观其事亲也必有可知之理然后约结约结而不袭于理后必相倍故曰不重之结虽固必解道之用也贵其重也〈管子心术〉得鱼在于投饵得语在于发端发端则语应投饵则鱼来〈鬼谷子反应注〉
　　杨朱哭衢涂曰此夫过举蹞步而觉跌千里者夫哀哭之此亦荣辱安危存亡之衢已此其为可哀甚于衢涂〈荀子王霸〉
　　南方有鸟名曰乾吉食其子不择肉子常不遂今肹与鲋童子也随大夫而化者不可养以不义之肉〈列女传周列国晋羊叔姬〉
　　次三赤子扶扶元贞有终测曰赤子扶扶父母瞻也〈太玄经第一贤〉
　　初一羡于初其次迂涂测曰羡于初后难正也〈太玄经第一羡〉鸡伏卵而未孚始化之时谓之涅〈方言第三〉
　　少小之人其志易徙有异于橘也〈王逸注楚辞九章〉
　　譬犹练丝染之蓝则青染之丹则赤十五之子其犹丝也其有所渐化为善恶犹蓝丹之染练丝使之为青赤也青赤一成真色无异是故杨子哭岐道墨子哭练丝也盖伤离本不可复变也〈王充论衡率性篇〉
　　匠流末者未若挺冶元兆之中整已然者不逮原本乎玄朴之外〈抱朴子外篇任命〉
　　俗谚曰教妇初来教儿婴孩诚哉斯语〈颜氏家训教子〉
　　高以下基洪由纤起川广自源成人在始〈文选张华励志诗〉夫大事之将兴也由水之出于山也始于润湿见于涟涟绵绵涓涓流为溪谷汨汨汤汤济舟漂石以成江海深大不测〈道徳经指归卷十一〉
　　天地之道始必有终终必有始阳气安于潜龙故能铄金阴气宁于履霜故能凝冰木善秋毫故能百寻水乐涓涓故能成海飞禽逸于卵鷇故能高翔群兽预于胎䍮故能远走〈道徳经指归卷十二〉
　　夫陟百仭之高岑发自初步履八门之苦难起自染心〈道徳经注疏卷六〉
　　初正则终循干立未可持〈参同契〉
　　一炁无偏阿所种还自生植此荆棘根何由望蹇林〈虚皇四十九章〉
　　譬如有人学善射术先自安立〈大方广佛华严经卷五十九〉
　　譬如瓮器先贮毒药投少石蜜不任食用〈大集地藏十轮经卷六〉犹如牛渡水导者而不正一切皆不正斯由本导故〈増壹阿含经卷八〉
　　犹如有诸苦果之子所谓苦果苦参子葶苈子毕地槃特子及馀苦子便于良地种此诸子然后生苖犹复故苦所以然者以其子本苦故〈増壹阿含经卷八〉
　　要终
　　汔至亦未繘井羸其缾凶〈易井〉
　　小狐虽能渡而无馀力将济而濡其尾力竭于斯不能续终险难犹未足以济也济未济者必有馀力也〈王弼注易未济〉
　　虽汲水以至井上然绠出犹未离井口而钩羸其缾而覆之也弃其方成之功虽有出井之劳而与未汲不异喻人行常徳须善始令终若有初无终则必致凶咎〈周易正义井〉
　　不矜细行终累大徳为山九仭功亏一篑〈书旅獒〉
　　未成一篑犹不为山是以圣人乾乾日昃慎终如始〈孔氏传书旅獒〉
　　譬如为山已高九仭其功亏损在于一篑惟少一篑而止犹尚不成山以喻树徳行政小有不终徳政则不成矣〈尚书正义旅獒〉
　　有为者辟若掘井掘井九轫而不及泉犹为弃井也〈孟子尽心上〉
　　诗云行百里者半于九十此言末路之难〈战国策秦武王〉始虽垂翅回谿终能奋翼黾池可谓失之东隅收之桑榆〈后汉书冯异传〉
　　譬由行舟虽不横截迅流然俄向所趣渐靡而往终得其济〈晋书刘颂传〉
　　经始获其多福虑终取其少祸〈晋书陆机传〉
　　夫唯无损则至坚矣夫唯无益则至厚矣坚故终不损厚故终不薄〈晋书皇甫谧传〉
　　筑社之役蹇蹶而筑之端冕而事之神与之福〈魏书古弼传〉能长保国者能终善者也诸侯并立能终善者为长列士并学能终善者为师〈晏子春秋谏上〉
　　且以巧斗力者始乎阳常卒乎阴泰至则多奇巧以礼饮酒者始乎治常卒乎乱泰至则多奇乐凡事亦然始乎谅常卒乎鄙其作始也简其将毕也必巨〈庄子人间世〉天地以日月不过陵谷不迁为成人事以长保元亨考终厥命为成〈鬼谷子本经阴符注〉
　　昔者江出于岷山其始出也其源可以滥觞及其至江之津也不放舟不避风则不可渉也非维下流水多耶〈荀子子道〉
　　谚曰筑社者㩷撅而置之端冕而祀之今子与我取之而不与我置之与我置之而不与我祀之焉可〈韩非子外储说左〉
　　至人不容若眯而抚若跌而据圣人之为治漠然不见贤焉终而后知其可大也若日之行骥骐不能与之争远〈淮南子缪称训〉
　　雨之集无能霑待其止而能有濡矢之发无能贯待其止而能有穿唯止能止众止〈淮南子说山训〉
　　昔者宋人好善者三世不解家无故而黒牛生白犊以问先生先生曰此吉祥以飨鬼神居一年其父无故而盲牛又复生白犊其父又复使其子以问先生其子曰前听先生言而失明今有复问之柰何其父曰圣人之言先忤而后合其事未究固试往复问之其子又复问先生先生曰此吉祥也复以飨鬼神归致命其父其父曰行先生之言也居一年其子又无故而盲其后楚攻宋围其城当此之时易子而食析骸而炊丁壮者死老病童儿皆上城牢守而不下楚王大怒城已破诸城守者皆屠之此独以父子盲之故得无乘城军罢围解则父子俱视夫祸福之转而相生其变难见也〈淮南子人间训〉故观逐者于其反也而观行者于其终也故舜放弟周公杀兄犹之为仁也文公树米曽子架羊犹之为知也〈淮南子泰族训〉
　　先暌后合其道通也文明上照幽暗分矣〈京氏易传暌上〉为善不直必终其曲为丑不释必终其恶〈说苑谈丛〉
　　官怠于宦成病加于少愈祸生于懈惰孝衰于妻子察此四者慎终如始诗曰靡不有初鲜克有终〈说苑敬慎〉或问徳有始而无终与有终而无始也孰宁曰宁先病而后瘳乎宁先瘳而后病乎〈子孝至篇〉
　　上九从徽徽后乃登于阶终测曰从徽徽后得功也〈太玄经第二从〉
　　上九日没其光贲于东方用视厥始测曰日没贲东终顾始也〈太玄经第五视〉
　　器非瑚簋必进锐而退速量拟伊吕虽发晚而到早是以鹪鹩倦翮犹不越乎蓬杪鸢雏徐起顾眄而戾苍昊〈抱朴子外篇博喻〉
　　进篑虽微终焉为山〈陶靖节集诗四言〉
　　吾见世人清名登而金贝入信誉显而然诺亏不知后之戈㦸毁前之干橹也〈颜氏家训名实〉
　　本同末异杨朱兴哀始素终玄墨翟垂涕〈文选卢谌赠刘琨诗引〉易曰狐渉水濡其尾此言始之易终之难也〈困学纪闻卷一易〉成王秀而获实其美在终昭帝苖而未秀其得在始〈困学纪闻卷十二考史〉
　　王家门中优者龙凤劣犹虎豹失䕃之后岂龙虎之议〈何氏语林徳行南史僧䖍戒子书〉
　　譬如牛乳乳变为酪酪为生苏生苏为熟苏熟苏为醍醐醍醐为第一当有乳时唯名为乳不名为酪苏醍醐如是展转至醍醐时唯名醍醐不名为乳不名酪苏〈长阿含经卷十七〉
　　譬如有二人俱发行入海或有到彼岸或而中断绝〈修行道地经五阴成败品〉
　　昔有众人与十贾客相随采宝归家时有一人乘车载宝无价明月杂宝无数车重顿踬失伴在后进不见伴退畏盗贼便随邪径御车渉路行未经里数车坠深涧轴折毂败又在旷野无人之处椎胸唤呼怨诉无处对车啼哭〈出曜经四无放逸品〉
　　妖孽见福其恶未熟至其恶熟自受罪酷贞祥见祸其善未熟至其善熟必受其福〈法句经恶行品〉
　　西方有一国王素无马减损国藏四出推求买得五百匹马以防外敌足以安国养马既久国中无事王便思惟五百匹马食用不少饲养烦劳无益国事便敕所典掩眼令磨可得自食不损国藏马磨既久习于旋回忽然邻国兴兵入境王便约敕被马具庄勇将乘骑如战斗法鞭马向阵欲直前入诸马得鞭尽旋回走无向敌意邻贼见之知无所能即便直前大破王军以是故知欲求善果报临命终时心马不乱则得随意往不可不先调直心马若不先调直心马者死贼卒至心马盘回终不如意犹如王马不能破贼保全其国是以行人善心不可不常在于胸心〈众经撰杂譬喻经〉
　　譬如毒食初虽香美久则杀人〈大智度论卷十五〉
　　譬如美食恶食俱有杂毒食恶食即时不悦食美即时甘悦久后俱夺命故二不应食〈大智度论卷十八〉
　　譬如乘车西行南有止宿处故回车趣向车与回向处异故可有回向不得但有车而言回向〈大智度论卷五十四〉譬如二人欲堕山顶一人有力善巧方便以巧便故虽堕还起得昇山顶一人力少复无方便即往还堕不能复起〈入大乘论卷上〉
　　勇为
　　我闻吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足〈书泰誓中〉
　　吉人竭日以为善凶人亦竭日以行恶〈孔氏传书泰誓中〉虽浅陋衡门之下犹可以栖迟游息以兴虽地狭小国之中犹可以兴治致政〈毛诗正义衡门〉
　　举其前必举其后举其左必举其右〈大戴礼记少间〉
　　仁之胜不仁也犹水胜火今之为仁者犹以一杯水救一车薪之火也不熄则谓之水不胜火此又与于不仁之甚者也〈孟子告子上〉
　　有人于此力不能胜一匹雏则为无力人矣今曰举百钧则为有力人矣然则举乌获之任是亦为乌获而已矣夫人岂以不胜为患哉弗为耳〈孟子告子下〉
　　猛虎之犹豫不若蜂虿之致螫骐骥之局躅不若驽马之安步孟贲之狐疑不若庸夫之必致也虽有舜禹之智吟而不言不如喑聋之指麾也此言贵能行之〈史记淮阴侯传〉
　　临焚之鸟不可去薪授首之冦何容缓斧〈魏书南安王桢子英传〉行其道道可致也从其门门可入也立其礼礼可成也争其强强可胜也〈太公六韬武韬〉
　　其视太行之险犹之步仭之丘〈子华子虎会问〉
　　王独不闻俞跗之为医乎已成必治鬼神避之〈鹖冠子世贤〉夫沐者有弃发除者伤血肉为人见其难因释其业是无术之事也〈韩非子八说〉
　　钻木取火掘井索泉〈焦氏易林师之未济〉
　　武王伐纣过隧则斩岸遇水则折舟示人无反志也〈初学记天部雨〉
　　子勉于前既登绝顶其苦亦息俯视一切皆微眇也〈虚皇四十九章〉
　　譬如大冶錬金一切无不销者〈玉清经通济幽冥品〉
　　喻林卷三十二