喻林 (四库全书本)/卷060

喻林　卷六十

　　钦定四库全书
　　喻林卷六十　　　　　　明　徐元太　撰人事门〈五十八〉
　　愚人
　　卫之诸臣颜色褎然如见塞耳无闻知也人之耳聋恒多笑而已〈郑氏笺诗旄丘〉
　　周子有兄而无慧不能辨菽麦〈左传成公十八年〉
　　痛哉言乎人头畜鸣〈史记秦始皇纪〉
　　此禽鹿视肉人靣而能疆行者耳〈史记李斯列传〉
　　刘表道不相越而欲卧收天运拟踪三分其犹木禺之于人也〈后汉书刘表传论〉
　　此畏水投舟避坎蹈井愚夫之不若何取于政哉〈晋书刑法志〉
　　人有畏影恶迹而去之走者举足愈数而迹愈多走愈疾而影不离身自以为尚迟疾走不休绝力而死不知处阴以休影处静以息迹愚亦甚矣〈庄子渔父〉
　　今是人之口腹安知礼义安知辞让安知廉耻隅积亦呥呥而噍乡乡而饱己矣人无师无法则其心正其口腹也〈荀子荣辱〉
　　夫是之谓上愚曽不如好相鸡狗之可以为名也〈荀子儒效〉夏首之南有人焉曰㳙蜀梁其为人也愚而善畏明月而宵行俯见其影以为伏鬼也仰视其发以为立魅也背而走比至其家者失气而死岂不哀哉故伤于湿而击鼓鼓痹则必有弊鼓丧豚之费矣而未有俞疾之福也故虽不在夏首之南则无以异矣〈荀子觧蔽〉
　　解门以为薪塞井以为臼人之从事或时相似〈淮南子说林训〉以篙测江篙终而以水为测惑矣〈淮南子说林训〉
　　鲁哀公问孔子曰予闻忘之甚者徙而忘其妻有诸乎孔子对曰此非忘之甚者也忘之甚者忘其身〈说𫟍敬慎〉有鄙心者不可授便势有愚质者不可予利器〈说苑谈丛〉牛耳聋瞆不晓声味委以鼎爼治乱溃溃〈焦氏易林小过之随〉含血走禽不晓五音匏巴鼓瑟不悦于心〈焦氏易林小过之兑〉擿埴索涂冥行而已矣〈子修身〉
　　畏舟之危自投于水忧难于处乐其亟决〈风俗通过誉〉昔有越人行舟而遇低梁望之乃石梁也溢于潮梁不没者三尺舟不得进越人凿其梁力竭而毙顷之潮涸后有渉梁者又待潮而不进有渔者曰子何不逾梁而待潮乎若不逾梁而待是使越人笑于梁乌得为善用其舟乎今王用臣之言而复为越人凿梁之计谓其贤于鸱夷而忽渔者之论也臣窃惑焉〈天禄阁外史论学〉
　　物有异类形有同色白石如玉愚者宝之鱼目似珠愚者取之狐貉似犬愚者蓄之骷髅似瓜愚者食之〈武侯十六䇿察疑〉
　　以已至之瑞效方来之应犹守株待兔之蹊藏身破置之路也〈王充论衡宣汉篇〉
　　不学者虽存谓之行尸走肉耳〈王子年拾遗记后汉〉
　　假令有人耻迅走而待野火之烧𬋖羞逃风而致沈溺于重渊者世必呼之为不晓事也〈抱朴子内篇勤求〉
　　此何异乎在纱幌之外不能察轩房之内而肆其倨慢谓人之不见己此亦如窃锺枨物铿然有声恶他人闻之因自掩其耳者之类也〈抱朴子内篇勤求〉
　　设令抱危笃之疾湏良药之救而不肯即服湏知神农岐伯所以用此草治此病本意之所由则未免于愚也〈抱朴子内篇对俗〉
　　过而不改斯诚委夷路而陷丛棘舍嘉旨而咽钩吻者也〈抱朴子外篇疾谬〉
　　愚者梦中自以为寤故窃窃然以所好为君上所恶为牧圉欣然信一家之偏见可谓固陋矣〈郭子注庄齐物论〉盲人以杖擿地而求道虽用白日无异夜行夜行之义面墙之论也〈杨子法言注吾子篇〉
　　宋之愚人得燕石于梧屋之侧藏之以为大宝周客闻而观焉主人斋七日端冕玄服以发宝华匮十重巾十袭客见俯而掩口卢胡而笑曰此特燕石也其与瓦甓不殊主人大怒曰商贾之言医匠之心藏之愈固守之弥谨〈文选应璩百一诗注〉
　　穿窬之徒不避腰领奔北之士不惮斧钺〈意林正部〉
　　妄进者若卵投石逃诛者若走赴深〈意林物理论〉
　　北山愚公者年且九十面山而居惩北山之寒出入之迂也遂率子孙荷担扣石垦壤箕畚运于北海之尾河曲智叟笑而止之愚公长息曰虽我之死有子在焉子又生孙孙又生子子又生孙孙孙子子无穷匮也而山不加増何苦不平河曲智叟无以应之〈太平御览宗亲部孙〉希见食笋归煮竹根〈太平御览竹部竹上〉
　　房丽者赵之贤人立东门之外有行商车辖亡丽告之悟复更告商人怒曰吾辖自亡何湏汝告惠加于己而反怒之吾欲比之草木草木有心矣〈太平御览车部叙车下〉郑人有迯暑于孤林之下者日流影移而徙衽以从阴及至暮反席于树下及月流影移复徙衽以从阴而患露之濡于身其阴逾去而其身逾湿是巧于用昼而拙于用夕奚不处曜而辞阴反林自露此亦愚之至也〈太平御览人事部真愚〉
　　盘石千里不为有地愚人千亿不为有民〈太平御览人事部真愚〉譬如愚人生便无目虽有光明终不睹见〈海空智藏经普说品〉如生育人不识乳色便问他言乳色何似他人答言乳色白如贝盲人复问是乳色者如贝声邪答言不也复问贝为何似邪答言如稻米味盲人复问乳色柔软如稻米味邪稻米味者复何所似答曰如雪盲人复言彼米味者冷如雪邪雪复何似答言犹如白鹤是生盲人虽闻如是譬喻终不能得识乳真色〈元阳妙经卷二〉
　　譬如愚人畏于天地而欲走避所至之处不离天地〈大乘妙林经〉
　　譬如有人欲观香象身量大小形显胜劣得而不观反寻其迹〈波罗蜜多经卷五百四十六〉
　　贫穷下劣诸有情类岂贪轮王所有轮宝象宝马宝珠宝女宝主藏臣宝主兵将宝及馀种种上妙衣服末尼真珠金银珊瑚大琉璃等多价财宝彼贫穷人设遇获得自怀惭耻不能受用设复转卖不知价直所索至微随酬便与或由于宝无鉴别故心便猒贱而弃舍之当知彼贫穷者非唯不了宝之价直亦复不知宝之名字〈波罗蜜多经卷五百九十四〉
　　譬若男子大饥得百味之食不肯食之便食六十味之食〈道行波罗蜜经卷四〉
　　譬若男子得象观其脚是男子为黠不〈道行波罗蜜经卷四〉譬如愚夫于四月中服苏患渇寻诣他所求水而饮他人谓曰汝已服苏勿复饮水而致命终是时愚夫瞋蔽心故毁呰骂詈不顺他言饮水而死〈大宝积经卷二〉
　　无智随顺诸烦恼如人痴负怨家行〈大宝积经卷六十八〉
　　譬如盲人至大宝洲若行若住若坐若卧不能得见一切众宝以不见故不能采取〈大方广佛华严经卷六十〉
　　譬如人卧出于梦中见所有金银珍宝父母兄弟妻子亲属知识相与娱乐喜乐无量其觉已为人说之后自泪出念梦中所见〈般舟三昧经卷上〉
　　犹如白羊顽𫘤佷弊〈大集贤䕶经卷三〉
　　有牧牛者愚痴无慧夏末秋初不善观察恒水此岸亦不善观察恒水彼岸而驱群牛峻岸而下峻岸而上中间洄澓多起患难〈杂阿含经卷四十七〉
　　如拙取水淈泉扬泥〈法句经笃信品〉
　　命尽怙亲如盲守灯〈法句经道行品〉
　　昔有一人多牧群牛舍己群牛数他群牛以为己用己所有牛或遇恶兽或牛草野日有损耗不自觉知便为众人所见嗤笑世之愚惑莫甚于乡认他群牛以为己有〈出曜经四无放逸品〉
　　昔有一人贫穷困乏多负人债无以可偿即便逃避至空旷处值箧满中珍宝有一明镜著珍宝上以盖覆之贫人见己心大欢喜即便发之见镜中人便生惊怖乂手语言我谓空箧都无所有不知有君在此箧中莫见瞋也〈百喻经卷上〉
　　譬如估客游行商贾会于路中而驼卒死驼上所载多有珍宝细软上㲲种种杂物驼既死已即剥其皮商主舍行坐二子弟而语之言好看驼皮莫使湿烂其后天雨二人顽痴尽以好㲲覆此皮上㲲尽湿烂皮㲲之价理自悬殊以愚痴故以㲲覆皮〈百喻经卷上〉
　　譬如有人因其饥故食七枚煎饼食六枚半已便得饱满其人恚悔以手自打而作是言我今饱足由此半饼然前六饼唐自捐弃设如半饼能充足者应先食之〈百喻经卷上〉
　　昔有愚人生食胡麻子以为不美熬而食之为美便生念言不如熬而种之后得美者便熬而种之永无生理〈百喻经卷上〉
　　昔有一人为王所鞭既被鞭己以马屎傅之欲令速差有愚人见之心生欢喜便作是言我快得是治疮方法即便归家语其儿言汝鞭我背我得好法今欲试之儿为鞭背以马屎傅之以为善巧〈百喻经卷上〉
　　有人痴无智慧极渇湏水见热时𦦨谓为是水即便逐走至新头河既至河所对视不饮傍人语言汝患渇逐水今至水所何故不饮愚人答言若可饮尽我当饮之此水极多俱不可尽是故不饮〈百喻经卷上〉
　　昔有人乘船度海失一银盂堕于水中即便思念我今画水作记舍之而去后当取之行经二月到师子诸国见一河水便入其中觅本失盂诸人问言欲何所作答言我先失盂今欲觅取问言于何处失答曰初入海失又复问言失经几时言失来二月问言失来二月云何此觅荅言我失盂时画水作记本所画水与此无异是故觅之亦如外道不修正行相似善中横计苦因以求觧脱犹如愚人失盂于彼而于此觅〈百喻经卷上〉
　　譬如裸人自言我著天衣〈大智度论卷六十七〉
　　如狗患头疮蛆虫所唼食良医用油治既不识他恩反更向医吠佛以禅定油热以智威徳除我结使虫我为无明盲不知为益己〈大庄严经论卷十偈〉
　　譬如盲子采珠怀赤菽而反以为获宝聋宾听乐闻驴鸣而悦用为知音〈弘明集駮夷夏论〉
　　有似行乎层云之下而不信日月者也〈弘明集明佛论〉
　　守膏盲而不悟进良药而不御而受祸临死之日更多咎圣人深恨良医非徒东走其势投阱矣〈弘明集正证论〉习近五尘流转三界黏外道之黐贯天魔之杖于是永沦苦海长坠崄狱〈法苑珠林卷八十四〉
　　著指求月守株求兔尚疑駞马宁分菽麦虽知欢笑将鸴鸴而不殊徒识语言与狌狌而不异〈法苑珠林卷八十五〉众生迷于少乐而不觉众苦犹以芥子置于山顶唯见芥子而不睹大山也〈罗什译摩诘经方便品〉
　　不悟
　　贪恶之人见道听之言则应答之见诵诗书之言则冥卧如醉〈郑氏笺诗桑柔〉
　　昔者有鸟止于鲁郊鲁君说之为具太牢以飨之奏九韶以乐之鸟乃始忧悲视不敢饮食此之谓以己养养鸟也若夫以鸟养养鸟者宜栖之深林浮之江湖食之以委蛇则平陆而已矣今休款启寡闻之民也吾告以至人之徳譬之若载鼷以车马乐鴳以钟鼓也彼又恶能无惊乎哉〈庄子达生〉
　　老𣆀曰胡不直使彼以死生为一条以可不可为一贯者解桎梏其可乎无趾曰天刑之安可解〈庄子徳充符〉五色为有目者施故无目不可得而示其五色五音为有耳者作故无耳不可得告其五音〈鬼谷子权篇注〉
　　锐毛为毫夏落秋生言君用才邪日以渐染随之变化而不自知若秋毫更生其容微眇而日长大也〈王逸注楚辞七諌〉
　　惟此是喻而终莫悟是观泰山崇崛而谓元气不浩芒者也〈湛张注列子仲尼〉
　　今语俗人云理中四顺可以救霍乱款冬紫𫟍可以治欬逆雀芦贯众之煞九虫当归芍药之止绞痛秦胶独活之除人风菖蒲干姜之止痹湿莬丝苁蓉之补虚乏甘遂葶历之逐痰癖括楼黄连之愈消渇荠苨甘草之解百毒芦如益热之䕶众创麻黄大青之主伤寒俗人犹为不然也〈抱朴子内篇至理〉
　　夫聪之所去则震雷不能使之闻明之所弃则三光不能使之见岂輷磕之音细而丽天之景微哉而聋夫谓之无声焉瞽者谓之无物焉又况弦管之和音山龙之绮祭安能赏克谐之雅韵𬀩晔之鳞藻哉故聋瞽在乎形器则不信丰隆之与玄象矣而况物有微于此者乎暗昧滞乎心神则不信有周孔于在昔矣况告之以神仙之道乎〈抱朴子内篇论仙〉
　　况长生之事世所希闻乎望使必信是令蚊虻负山与井䗫论海也〈抱朴子内篇论仙〉
　　其事虽天之明而人处覆甑之下焉识至言哉〈抱朴子内篇论仙〉
　　盛阳不能荣枯朽上智不能移下愚书为晓者传事为识者贵农夫得彤弓以驱鸟南夷得衮衣以负薪夫不知者何可强哉〈抱朴子内篇金丹〉
　　俗有闻猛风烈火之声而谓天之冬雷见游云西行而谓月之东驰人或告之而终不悟〈抱朴子内篇塞难〉
　　勋华不能化下愚故教不行于子弟辛癸不能改上智故恶不染于三仁〈抱朴子外篇博喻〉
　　不知至言之极妙而以为狂而不信此知之聋盲也〈郭子注庄逍遥游〉
　　夫投人夜光鲜不案剑者未达故耳今回之徳信与其不争之名彼所未达而强以仁义凖绳于彼彼将谓回欲毁人以自成也〈郭子注庄人间世〉
　　大声非委巷所尚俗人得啧曲则同声动笑此天下所以未尝用圣而尝自用也〈郭子注庄天地〉
　　梦饮酒者旦而哭泣梦哭泣者旦而田猎方其梦地不知其梦也梦之中又占其梦焉觉而后知其梦也且有大觉而后知此其大梦也而愚者自以为觉窃窃然知之君乎牧乎固哉〈庄子齐物论〉
　　是犹对牛鼓簧耳彼竟不明故己之道术终于昧然也〈郭子注庄齐物论〉
　　雷风非不烈不能动聋瞆圣教非不服不能化顽嚚〈扬子法言注问明篇〉
　　世俗不悟求仙而怨天施之偏又叹浮生之促类潜颖怨青阳之晩臻陵苕哀素秋之早至也〈李善注文选郭景纯游仙诗〉凡人心是所学体安所习鲍肆不知其臭翫其所以先入〈文选东京赋〉
　　浊者不信渊之清而甘濯其浊矣〈意林化清经〉
　　幽隐长夜未睹山北之烛沈迷远路讵见司南之机〈艺文类聚内典部寺碑〉
　　慧日已照而大夜莫晓香雨时流而深尘未息〈艺文类聚内典部寺碑〉
　　眇眇世罗无能免其一目汎汎欲网孰敢觧其三面〈艺文类聚内典部寺碑〉
　　蠕蠕〈而蠢切〉之民昔来号为顽嚚毎来抄掠驾牸牛奔遁驱犍牛随之牸牛不能前异部人教其以犍牛易之者蠕蠕曰其母尚不能行而况其子终于不易遂为敌所虏〈太平御览人事部痴〉
　　胡人见锦不信有虫食树吐丝所成者在江南不信有千人毡帐及来河北不信有万石舟船〈太平御览资产部蚕〉天老谓黄帝曰太阳之草名黄精饵之可以长生太阴之草名钩吻入口立死人信钩吻之杀人不信黄精之益夀不亦惑乎〈事类赋草部草注〉
　　譬如喑痖者不能传人言为聋弹宫商其人岂能闻〈西昇经〉
　　譬如日月乘天普照而盲者不睹非日月不照又如大地能生随缘而种皆得果实而愚者不种非地不生〈无上内秘藏经辩相明部㐮品〉
　　譬如恶子不受师长父母教诲无恶不造〈海空智藏经持诫品〉亦如孩童性爱戏弄父母约束或得饷时从以诲示心终不转或加憷挞亦不能悟〈玉清经通济幽冥品〉
　　此又晨蜉之语岁梦蝶之议觉乎〈波罗蜜多经卷五百三十八〉彼如生盲不见众色婴儿七日不见日轮〈波罗蜜多经卷五百六十七〉
　　譬如恶马不受被甲若同良马为被甲者反生惊怖〈大宝积经卷二〉
　　譬如有人痴狂心乱为作音乐不能了知〈大集地藏十轮经卷六〉譬如跋陀惒愚痴之子有人与满手栴檀香不肯受之反谓与之不浄栴檀香货主语其人言此栴檀香卿莫谓不浄乎且取齅之知香不试视之知浄不痴人闭目不视不肯齅〈般舟三昧经卷上〉
　　譬如人到大海名珍宝摩尼处其价不可计数其人于珍宝中住而不知摩尼珠价若有一人谓其住宝中者今在是中宁知摩尼处不其人反言不晓所以者何其人不知摩尼珠故〈文殊师利问菩萨署经悲八〉
　　譬如有人从生而盲不识五色青黄赤白麤细长短亦不见日月星象丘陵沟壑有人问言青黄赤白五色云盲人答曰无有五色如是麤细长短日月星象山陵沟壑皆言无有〈长阿含经卷七〉
　　时有一人好喜养猪诣他空村见有干粪寻自念言此处饶粪我猪豚饥今当取草裹此干粪头戴而归即寻取草裹粪而戴于其中路逢天大雨粪汁流下至于足跟众人见已皆言狂人粪涂臭处正使天阴尚不可戴况于雨中戴之而行其人方怒逆骂詈言汝等自痴不知我家猪豚饥饿汝若知者不言我痴〈长阿含经卷七〉
　　譬如路侧清凉池水香味具足有人以毒著中阳春之月诸行路者风热渇逼竞来欲饮有人语言士夫此是清凉池色香味具足然中有毒汝等勿饮若当饮者或令汝死或近死苦而彼渇者不信而饮虽得美味湏㬰或死或近死苦〈杂阿含经卷十二〉
　　生盲之人本自不见青黄赤白细妙麤恶长短色相便作是言本无如是青黄赤白细妙麤恶长短色相〈大正句王经上〉
　　是诸众生不知正法微妙之味如鸟不知莲华之味〈本缘经持王子品〉
　　犹如一趣之道有大火坑行人经过先不谙道明者指授语行人曰中道有大火坑不得经过卿等可于此息意勿复前行诸人意勇不信其语各共进前皆堕火坑受痛甚苦号天唤呼悔亦无及〈出曜经八行品〉
　　昔有居士诫敕家人以雉为食先持雉肉著釡中然后方觅火㸑之不觉有蛇来堕于釡中煮之居士食法要当问师师曰此不可食不从师教遂便食之经宿蛇毒内发方更问师师曰不从我命知当如何〈出曜经八行品〉如人以指指月以示惑者惑者视指而不视月人语之言我以指指月令汝知之汝何看指而不视月〈大智度论卷九〉譬如金宝盲者不识〈大智度论卷五十七〉
　　如良医知病说药服与不服非医咎也又如善导导人善道闻之不行非导过也〈遗教经论离十二〉
　　工输能与人斧斤绳墨而不能使人巧圣人能授人道不能使人履而行之也皋陶能罪盗人不能使贪夫为夷齐五刑能诛无状不能使恶人为曾闵尧不能化丹朱周公不能训管蔡岂唐教之不著周道之不备哉然无如恶人何也〈弘明集牟子理惑论〉
　　若说佛经之语谈无为之要譬对盲者说五色为聋者奏五音也师旷虽巧不能弹无弦之琴狐狢虽煴不能热无气之人公明仪为牛弹清角之操伏食如故非牛不闻不合其耳矣转为蚊䖟之声孤犊之鸣即掉尾奋耳蹀𨇾而听〈弘明集牟子理惑论〉
　　夫淳曦丽天蒙瞍莫鉴其色雷霆骇地聋夫弗聆其响者盖机感之绝也作暴凶跖孔智无以遏其心结愤野夫赐辩莫能蠲其忿亦情性之殊也〈辩正论卷六〉
　　九土区分四生殊俗昏波易染慧业难基久复爱河长流苦海不生意树未启心灯〈法𫟍珠林卷八〉
　　夫迷其流者则澄爱河而清五浊失其宗者则震邪山而起三障〈法苑珠林卷六十八〉
　　两失
　　六五以羇旅之身进居贵位其位终不可保譬之射雉惟有一矢射之而复亡失其矢其雉终不可得〈周易正义旅〉顿子曰天下有有其实而无其名者商人是也无把铫推耨之势而有积粟之实此有其实而无其名者也无其实而有其名者农夫是也解冻而耕暴背而耨无积粟之实此无其实而有其名者也无其名又无其实者王乃是也已立为万乘无孝之名以千里养无孝之实〈战国䇿秦始皇帝〉
　　譬若衣败坏一以相补犹有所完若不如此将两无所保〈后汉书虞诩列传〉
　　凡黄白之在马犹亲踈之在人私亲而背䟱则踈者叛矣踈者离叛则亲不能独存矣〈公孙龙子白马论注〉
　　负子而登墙谓之不祥为其一人陨而两人殇〈淮南子说林训〉骑豚逐羊不见所望径渉虎庐亡豚失羊〈焦氏易林贲之中孚〉逐金出门并失玉几〈焦氏易林复之噬嗑〉
　　无为握无形之风捕难执之影索不可得之物行必不到之路弃荣华而渉苦困释甚易而攻至难有似丧者之逐游女必有两失之悔〈抱朴子内篇论仙〉
　　所谓进不得邯郸之步退又失夀陵之义者也〈抱朴子内篇杂应〉
　　动则不能龙摅虎超同机伊霍静则不能珠潜璧匿连光巢许〈广文选伏公表与阮步兵书〉
　　董仲舒学见深而天才钝以蜉蜂是神龙者非但不识神龙亦不识蜉蜂〈意林抱朴子〉
　　譬如坏瓶多诸瑕隙盛油乳等尽皆渗漏能盛所盛二俱坏失所以者何器有失故〈大集地藏十轮经卷六〉
　　昔雪山中有鸟名为共命一身二头一头常食美果欲使身得安隐一头便生嫉妒之心而作是言彼常云何食好美果我不曽得即取毒果食之使二头俱死〈杂宝藏经卷三〉
　　譬如人和毒药自饮亦复行饮人身自苦亦复苦他人身〈那先比丘经卷中〉
　　昔有一人事湏火用及以冷水即便宿火以澡盛水置于火上后欲取火而火都灭欲取冷水而水复热火及冷水二事俱失世间之人亦复如是入佛法中出家求道既得出家还复念其妻子眷属世间之事五欲之乐由是之故失其功徳之火持戒之水〈百喻经卷上〉
　　昔有二估客共行商贾一卖真金其第二者卖兜罗锦有他买真金者烧而试之第二估客即便偷他被烧之金用兜罗锦裹时金热故烧锦都尽情事既露二事俱失〈百喻经卷上〉
　　昔有二人共种甘蔗而作誓言重好者赏其不好者当重罚之时二人中一者念言甘蔗极甜若压取汁还灌甘蔗树甘美必甚得胜于彼即压甘蔗取汁用溉冀望滋味反败种子所有甘蔗一切都失世人亦尔欲求善福恃己豪贵专形挟势迫胁下民陵夺财物以用作福本期善果不知将来反获其殃如压甘蔗彼此都失〈百喻经卷上〉
　　昔有一人先瓮中盛榖骆驼入头瓮中食榖后不得出既不得出以为忧恼有一老人来语之言汝莫愁也我教汝出汝用我语必得速出汝当斩头自得出之即用其语以刀斩头既复杀驼而复破瓮〈百喻经卷下〉
　　昔有一猕猴持一把豆误落一豆在地便舍手中豆欲觅其一未得一豆先所舍者鸡鸭食尽〈百喻经卷下〉
　　昔有二人为伴共行旷野一人披一领㲲中路为贼所剥一人逃避走入草中其失㲲者先于㲲头裹一金钱便语贼言此衣适可值一枚金钱我今求以一枚金钱而用赎之贼言金钱今在何处即便㲲头解取示之而语贼言此是真金若不信我语今此草中有好金师可往问之贼既见已复取其衣如是愚人㲲与金钱一切都失〈百喻经卷下〉
　　譬如一师有二弟子其师患脚遣二弟子人当一脚随时按摩其二弟子常相憎嫉一弟子行其一弟子捉其所当按摩之脚以石打折彼既来已忿其如是复捉其人所按之脚寻复打折佛法学徒亦复如是方等学者非斥小乘小乘学者复非方等故使大圣法典二途兼忘〈百喻经卷下〉
　　譬如雹堕害榖雹自消灭〈大智度论卷四十三〉
　　譬如救溺自不能浮而欲济彼二俱不免〈大智度论七十七〉昔有二毗舍阇鬼共有一箧一杖一屐二鬼共诤各欲得二二鬼纷纭竟日不能使平时有一人来见之已而问之言此箧杖屐有何奇异汝等共诤瞋忿乃尔二鬼答言我此箧者能出一切衣服饮食床褥卧具资生之物尽从中出执此杖者怨敌归伏无敢与诤着此屐者能令人飞行无有罣碍此人闻已即语鬼言汝等小远我当为尔平等分之鬼闻其语寻即远避此人即时抱箧捉杖蹑屐而飞二鬼愕然竟无所得人语鬼言尔等所诤我已得去今使尔等更无所诤〈法苑珠林卷四十五〉
　　昔有妇人富有金银与男子交通尽取金银衣物相遂俱去到一急水河边男子语言汝持财物来我先度之当还迎汝男子度已便走不还妇人独住水边忧苦无人可救唯见一野狐捕得一鹰复见河鱼舍鹰拾鱼鱼既不得复失本鹰妇语狐曰汝何太痴贪捕其两不得其一狐言我痴尚可汝痴剧我也〈法𫟍珠林卷五十四〉











　　喻林卷六十