喻林 (四库全书本)/卷104

喻林　卷一百四

　　钦定四库全书
　　喻林卷一百四　　　　　明　徐元太　撰政治门〈九〉
　　理财
　　国君有财货而不能用如山隰不能自用其财〈毛诗山有枢〉嫔贡丝枲也器贡银铁石磬丹漆也币贡玉马皮帛也材贡櫄干栝柏篠簜也货贡金玉龟贝也服贡𫄨纻也斿贡燕好珠玑琅玕也物贡杂物鱼盐橘柚也〈郑氏注周礼天官太宰〉
　　且绝民用以实王府犹塞川原而为潢污也其竭也无日矣〈国语周〉
　　登良山而采符玉泛瀛海而罩珠玑〈晋书食货志〉
　　壤可以为粟木可以为货粟尽则有生货散则有聚君人者名之为贵财安可有〈管子中匡〉
　　王主积于民霸主积于将士衰主积于贵人亡主积于妇女珠玉故先王慎其所积〈管子枢言〉
　　宫室械器非山无所仰然后君立三等之租于山曰握以下者为柴楂把以上者为室奉三围以上为棺椁之奉〈管子山国轨〉
　　善为国者如金石之相举重钧则金倾故治权则势重治道则势羸今谷重于吾国轻于天下则诸侯之自泄如原水之就下〈管子揆度〉
　　此所谓用若挹于河海若输之给马此阴王之业〈管子轻重甲〉
　　五谷粟米者民之司命也黄金刀布者民之通货也先王善制其通货以御其司命故民力可尽也〈管子轻重乙〉源泉有竭鬼神有歇守物之终始身不竭此谓源究〈管子轻重下〉
　　玉起于禺〈音虞〉氏金起于汝汉珠起于赤野东南西北距周七千八百里水绝壤断舟车不能通先王为其途之远其至之难故托用于其重以珠玉为上币以黄金为中币以刀布为下币三币握之则非有补于煖也食之则非有补于饱也先王以守财物以御民事而平天下也〈管子国蓄〉
　　北海则有走马吠犬焉然而中国得而畜使之南海则有羽翮齿革曾青丹干焉然而中国得而财之东海则有紫紶鱼盐焉然而中国得而衣食之西海则有皮革文旄焉然而中国得而用之故泽人足乎木山人足乎鱼农夫不斵削不陶冶而足械用工贾不耕田而足菽粟故虎豹为猛矣然君子剥而用之故天之所覆地之所载莫不尽其美致其用〈荀子王制〉
　　上得天时下得地利中得人和则财货浑浑如泉源汸汸如河海暴暴如丘山〈荀子富国〉
　　田野县鄙者财之本也垣窌仓廪者财之末也百姓时和事业得叙者货之源也等赋府库者货之流也故明王必谨养其和节其流开其源而时斟酌焉〈荀子富国篇〉利出一空者其国无敌利出二空者其兵半用利出十空者民不守〈韩非子饰令〉
　　今夫越之具区楚之云梦宋之钜野齐之孟诸有国之富而伯王之资也人主统而一之则强不禁则亡齐以其肠胃予人家强而不制枝大而折干以专巨海之富而擅鱼盐之利也〈盐铁论刺权〉
　　贤圣治家非一室富国非一道〈盐铁论本议〉
　　夏后以玄贝周人以紫石后世或金钱刀布物极而衰终始之运也〈盐铁论错币〉
　　今山泽之财均输之藏所以御轻重而役诸侯也汝汉之金纎微之贡所以诱外国而钓羌胡之宝也〈盐铁论力耕〉圣人因天时知者因地财上士取诸人中士劳其形长沮桀溺无百金之积跖𫏋之徒无猗顿之富〈盐铁论力耕〉使治家养生必于农则舜不为甄陶而伊尹不为庖〈盐铁论力耕〉
　　是开利孔为民罪梯者也〈盐铁论本议〉
　　家人有宝器尚函匣而藏之况人主之山海乎〈盐铁论禁耕〉民人藏于家诸侯藏于国天子藏于海内故民人以垣墙为藏闭天子以四海为匣匮〈盐铁论禁耕〉
　　若各居其处食其食则是橘柚不鬻朐卤之盐不出旃罽不市而吴唐之材不用也〈盐铁论通有〉
　　家人语陶朱为生本末异径一家数事而治生之道乃备〈盐铁论水旱〉
　　王国富民霸国富士仅存之国富大夫亡道之国富仓府是谓上溢而下漏〈说苑政理〉
　　譬无异夫路人反裘而负刍也将爱其毛不知其里尽毛无所恃也今吾田地不加广士民不加众而钱十倍必取之士大夫也〈新序杂事二〉
　　或曰弘羊榷利而国用足盍榷诸曰譬诸父子为人父而榷其子纵利如子何〈扬子寡见篇〉
　　王者藏于天下诸侯藏于百姓农夫藏于囷庾商贾藏于箧匮〈初学记居处部库藏〉
　　通变
　　被发文身错臂左衽瓯越之民也黑齿雕题鳀冠秫缝大吴之国也礼服不同其便一也是以乡异而用变事异而礼易是故圣人茍可以利其民不一其用果可以便其事不同其礼〈战国䇿赵武灵王〉
　　圣与俗流贤与变俱谚曰以书为御者不尽马之情以古制今者不达事之变故循法之功不足以高世法古之学不足以制今〈战国䇿赵武灵王〉
　　三王之道若循环终而复始〈史记高祖纪〉
　　俗已薄于三代而行尧舜之刑是犹以鞿而御𫘣突违救时之宜矣〈前汉书刑法志〉
　　一色成体谓之纯白黑杂合谓之駮欲以成平之法治𭧂秦之绪犹以乡饮酒之礼理军市也〈前汉书海福传〉
　　圣人能与世推移而俗士苦不知变以为结绳之约可复理乱秦之绪干戚之舞足以解平城之围〈后汉书崔骃列传〉不能通其变而一度以揆之斯契船而求剑守株而伺兔也〈后汉书张衡列传〉
　　夫奕者之思尽于一局者也圣人之明周于天下者也茍一局之势未尝尽同则天下之事岂必相袭哉〈后汉纪孝章下〉
　　天以盈虚为运政以损益为道〈晋书刘毅传〉
　　惟天地之道一阴一阳礼俗之变一文一质〈周书苏绰传〉乾道变化阴阳所以消息沿创不同生灵所以顺序若使天意不变施化何以成四时人事不易为政何以利万姓〈北史隋本纪下〉
　　民变而不能变是税之传革〈管子侈靡〉
　　孔子西游于卫颜渊问师金曰以夫子之行为奚如师金曰惜乎而夫子其竆哉夫刍狗之未陈也盛以箧衍巾以文绣尸祝斋戒以将之及其已陈也行者践其首苏者取而爨之而已将复取而盛以箧衍巾以文绣游居寝卧其下彼不得梦必且数眯焉今而夫子亦取先王已陈刍狗取弟子游居寝卧其下故伐树于宋削迹于卫竆于商周是非其梦邪围于陈蔡之间七日不火食死生相与邻是非其眯邪夫水行莫如用舟而陆行莫如用车以舟之可行于水也而求推之于陆则没世不行寻常古今非水陆与周鲁非舟车与今蕲行周于鲁是犹推舟于陆也劳而无功身必有殃彼未知夫无方之传应物而不竆者也且子独不见夫桔橰者乎引之则俯之则仰彼人之所引非引人也故俯仰而不得罪于人故譬三皇五帝之礼义法度其犹柤黎橘柚邪其味相反而皆可于口故礼义法度者应时而变者也今取猿狙而衣以周公之服彼必龁啮挽裂尽去而后慊观古今之异犹猿狙之异乎周公也故西施病心而矉其里其里之丑人见而美之归亦捧心而矉其里其里之富人见之坚闭门而不出贫人见之挈妻子而去之走彼知美矉而不知矉之所以美惜乎而夫子其竆哉〈庄子天运〉
　　彼后王者天下之君也后王而道上古譬之是犹已之君而事人之君也故曰欲观千岁则审今日欲知亿万则审一二故曰以近知远以一知万以微知明〈荀子非相〉
　　今有构木钻燧于夏后氏之世者必为鲧禹笑矣有决渎于殷周之世者必为汤武笑矣然则今有美尧舜汤武禹之道于当今之世者必为新圣笑矣〈韩非子五蠧〉宋人有耕田者田中有株兔走触株折颈而死因释其耒而守株冀复得兔兔不可复得而身为宋国笑今欲以先王之政治当世之民皆守株之类也〈韩非子五蠧〉为政犹沐也虽有弃发必为之爱爱弃发之费而忘长发之利不知权者也〈韩非子六反〉
　　古者寡事而备简朴陋而不尽故有珧铫而推车者古者人寡而相亲物多而轻利易让故有揖让而传天下者然则行揖让高慈惠而道仁厚皆推政也处多事之时用寡事之器非智者之备也当大争之世而循揖让之轨非圣人之治也故智者不乘推车圣人不行推政也〈韩非子八说〉
　　世易时移变法宜矣譬之若良医病万变药亦万变病变而药不变向之寿民今为殇子矣夫不敢议法者众庶也以死守者有司也因时变法者贤主也是故有天下七十一圣其法皆不同非务相反也时势异也故曰良剑期乎断不期乎镆鎁良马期乎千里不期乎骥骜〈吕氏春秋察今〉
　　五帝异道而德覆天下三王殊事而名施后世此皆因时变而制礼乐者譬犹师矌之施瑟柱也所推移上下者无尺寸之度而靡不中音故通于礼乐之情者能作音有本主于中而以知矩彟之所周者也〈淮南子汜论训〉夏后氏殡于阼阶之上殷人殡于两楹之间周人殡于西阶之上此礼之不同者也有虞氏用瓦棺夏后氏堲周殷人用椁周人墙置翣此葬之不同者也夏后氏祭于暗殷人祭于阳周人祭于日出以朝此祭之不同者也尧大章舜九韶禹大夏汤大濩周武象此乐之不同者也〈淮南子汜论训〉
　　礼义者五帝三王之法籍风俗一世之迹也譬若刍狗土龙之始成文以青黄绢以绮绣纒以朱丝尸祝礿袨大夫端冕以送迎之及其已用之后则壤土草剟而已夫有孰贵之〈淮南子齐俗训〉
　　夫夏商之衰也不变法而亡三代之起也不相袭而王故圣人法与时变礼与俗化衣服器械各便其用法度制令各因其宜故变古未可非而循俗未足多也百川异源而皆归于海百家殊业而皆务于治故圣人所由曰道所为曰事道犹金石一调不更事犹琴瑟每弦改调今世德益衰民俗益薄欲以朴重之法治既弊之民是犹无镝衔橛策錣而御馯马也学者循先袭业据籍守旧教以为非此不治是犹持方枘而周员凿也欲得宜适致固焉则难矣〈淮南子汜论训〉
　　夫以一世之变欲以耦化应时譬犹冬被葛而夏被裘夫一仪不可以百发一衣不可以出岁仪必应乎高下衣必适乎寒暑是故世异即事变时移则俗易故圣人论世而立法随时而举事〈淮南子齐俗训〉
　　圣人以文交于世而以实从事于宜不结于一迹之涂〈淮南子汜论训〉
　　伯余之初作衣也緂麻索缕手经指挂其成犹网罗后世为之机杼胜复以便其用而民得以揜形御寒古者剡耜而耕摩蜃而耨木钩而樵抱甀而汲民劳而利薄后世为之耒耜耰锄斧柯而樵桔橰而汲民逸而利多焉〈淮南子汜论训〉
　　古之所为不可更则车至今无蝉匷〈淮南子说林训〉
　　五色虽朗有时而渝茂木丰草有时而落物有降杀不得自若故圣人事穷而更为法弊而改制非乐变古易常也将以救败持衰黜淫济非以调天地之气顺万物之宜也〈淮南子泰族训〉
　　善声而不知转未可谓能歌也善言而不知变未可谓能说也持规而非矩执凖而非绳通一孔晓一理而不知权衡以所不睹不信人若蝉之不知雪坚据古人以应当世犹辰参之错胶柱而调瑟固而难合矣〈盐铁论相刺〉俗非唐虞之时而世非许由之民而欲废法以治是犹不用櫽栝斧斤欲挠曲直枉也〈盐铁论大论〉
　　今欲以敦朴之时治抗弊之民是犹迁延而拯溺揖让而救火也〈盐铁论大论〉
　　圣人之与圣也如矩之三杂规之三杂周则又始穷则反本也〈说苑修文〉
　　或问新敝曰新则袭之敝则损益之〈子问道篇〉
　　圣人之法未尝不关盛衰焉昔者尧有天下举大纲命舜禹夏殷周属其子不胶者卓矣唐虞象刑惟明夏后肉辟三千不胶者卓矣尧亲九族协和万国汤武桓桓征伐四克由是言之不胶者卓矣礼乐征伐自天子所出春秋之时齐晋实予不胶者卓矣〈扬子先知篇〉
　　一行之礼非随时礼也一定之法非随时法也〈淮南子汜论训解〉
　　夫骨塡肉补之药长于养体益寿而不可以救暍溺之急也务宽含垢之政可以莅敦御朴而不可以拯衰弊之变也虎狼见逼不挥戈奋剑而弹琴咏诗吾未见其身可保也燎火及室不奔走灌注而揖让盘旋吾未见其焚之自息也〈抱朴子外篇审举〉
　　夫德教者黼黻之祭服也刑罚者捍刃之甲胄也若德教治狡暴犹以黼黻御剡锋也以刑罚施平世是以甲胄升庙堂也〈抱朴子外篇用刑〉
　　至醇既浇于三代大朴又散于秦汉道衰于畴昔俗薄乎当今而欲结绳以整奸欺不言以化狡猾委辔䇿而乘奔马于险涂柁橹而汎舟以凌波盘旋以逐走盗揖让以救灾火斩晁错以却七国舞干戈以平赤眉未见其可也〈抱朴子外篇用刑〉
　　欲以太昊之道治偷薄之俗以画一之歌救鼎涌之乱非识因革之随时明损益之变通也所谓刻舟以模遗剑参天而射五步掼犀兕之甲以渉不测之渊衿却寒之裘以御郁隆之暑踵之解结頥之搔背其为愤愤莫此之剧矣〈抱朴子外篇用刑〉
　　夫三王不相沿乐五帝不相袭礼而其移风易俗安上治民一也或革或因损益怀善何必当乘船以登山策马以渉川被甲以升庙堂重裘以当隆暑乎若谓古事终不可变则棺椁不当代薪埋衣裳不宜改祼袒矣〈抱朴子外篇省烦〉
　　常制不可以待变化一涂不可以应无方刻船不可以索遗剑胶柱不可以谐清音故翠盖不设于晴朗朱轮不施于渉川味淡则加之以盐沸溢则增水而减火〈抱朴子外篇广譬〉
　　丹书铁劵刺牲㰱血不能救违约之弊则难以结绳检矣五刑九伐赤族之盛不足以止觊觎之奸则不可以舞干化矣〈抱朴子外篇广譬〉
　　若舟车之代步渉文墨之改结绳诸后作而善于前事其功业相次千万者不可复缕举也〈抱朴子外篇钧世〉
　　三皇五帝之礼义法度期于合时宜应治体而已彼以为美者此或以为恶故当应时而变然后皆适也然则礼义当其时而用则西施矣遇时而不弃则丑人矣〈郭子注庄天运〉
　　若握一世之法以传百世之人由以一衣拟寒暑一药治痤瘕也若载一时之礼以训无竆之俗是刻舟而求剑守株而待兔〈刘子法术〉
　　疗饥不期于鼎食振溺无待于规行是以三王异道而共昌五霸殊风而并烈〈文选王融䇿秀才文〉
　　圣人之变如水随形形平则平形险则险〈太平御览人事部叙圣〉
　　拨乱
　　云雷屯君子以经纶〈易屯〉
　　初六干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意承考也〈易蛊〉
　　九五无妄之疾勿药有喜〈易无妄〉
　　天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉〈易革〉
　　利渉大川乘木有功也〈易涣〉
　　初六用拯马壮吉〈易涣〉
　　若火之燎于原不可向迩其犹可扑灭〈书盘庚上〉
　　商罪贯盈天命诛之〈书泰誓上〉
　　若渉渊水予惟往求朕攸济〈书大诰〉
　　无若火始焰焰厥攸灼叙弗其绝〈书洛诰〉
　　若游大川予往暨汝奭其济小子〈书君奭〉
　　若莠生苗若秕在粟恐被锄治簸飏〈孔氏传书仲虺之诰〉
　　祸毒在汝身徒奉持所痛而悔之则于身无所及〈孔氏传书盘庚上〉
　　稼穑之夫除草养苗我长念天亡殷恶主亦犹是矣我何敢不顺天终竟我垄畞乎〈孔氏传书大诰〉
　　燎之方扬宁或灭之〈诗小雅正月〉
　　苞有三蘖莫遂莫达〈叶他悦反○诗颂长发〉
　　雨雪之盛瀌瀌然至日将出其气始见人则皆称曰雪今消释矣喻小人虽多王若欲兴善政则天下闻之莫不曰小人今诛灭矣〈郑氏笺诗角弓〉
　　夏田为苗择取不孕任者若治苗去不秀实者〈郑氏注周礼夏官大司马〉
　　今之欲王者犹七年之病求三年之艾也茍为不畜终身不得茍不志于仁终身忧辱以陷于死亡〈孟子离娄上〉麋鹿在牧蜚鸿满野天下享殷乃今有成〈史记周本纪〉秦失其鹿群雄竞逐狐鸣楚祠龙兴沛谷〈史记秦楚表赞〉驭委其辔马骀其衔四牡横奔皇路险倾方将拑勒鞬⿰以救之岂暇鸣和銮清节奏哉〈后汉书崔骃列传〉
　　扫六合之秽慝清宇宙之埃尘连光芒于白日属炎气于景云〈后汉书蔡邕列传〉
　　用能荡氛雾于昊苍耀晨辉于宇宙〈晋书简文帝纪〉
　　茨草秽堂阶扫截不得生〈晋书乐志下〉
　　临河救溺不卜命之短长脉病三年不豫绝其餐馈〈晋书郭㻦传〉
　　虽洪水滔天犹欲济彼俱溺〈晋书秃发乌孤纪〉
　　固以兴灭继绝舟航沦溺矣〈宋书武帝中本纪〉
　　陛下张天造历驾日登皇声雷宇宙势压河岳而封豕残魂未屠剑首长蛇馀喘偸窥外甸〈南齐书孔稚圭传〉
　　拯横流于碣石扑燎火于崑岑〈陈书高祖上纪〉
　　圣上之养庶物若慈母之养赤子今赤子几临危壑将赴水火以烦劳而不救岂赤子所望于慈母〈魏书张普惠传〉回尝闻之夫子曰治国去之乱国就之医门多疾愿以所闻思其则庶几其国有瘳乎〈庄子人间世〉
　　圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉能治之不知乱之所自起则不能治譬之如医之攻人之疾者然必知疾之所自起焉能攻之不知疾之所自起则弗能攻〈墨子兼爱上〉
　　夫两尧不能相王两桀不能相亡亡王之机必其治乱其强弱相踦者也木之折也必通蠧墙之坏也必通隙然木虽蠧无疾风不折墙虽隙无大雨不坏万乘之主有能服术行法以为亡征之君风雨者其兼天下不难矣〈韩非子亡征〉
　　易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶此言困而不见据贤人者也昔者秦缪公困于殽疾据五羖大夫蹇叔公孙支而小霸晋文困于骊氏疾据咎犯赵衰介子推而遂为君越王勾践困于会稽疾据范蠡大夫种而霸南国齐桓公困于长勺疾据管仲寗戚隰朋而匡天下此皆困而知疾据贤人者也夫困而不知疾据贤人而不亡者未尝有之也〈韩诗外传〉
　　夫衣小缺襟裂可以补而必待全匹而易之政小缺法令可以坊而必待雅颂乃治之是犹邻之医而求俞跗而后治病废污池之水待江海而后救火也〈盐铁论申韩〉
　　圣人仁士之于天地之间民之父母也今为濡足之故不救溺人可乎〈新序节七〉
　　针头刺手百病瘳愈抑按扪炙死人复起〈焦氏易林萃之节〉震风凌雨然后知夏屋之为帡幪也虐政虐世然后知圣人之为郛郭也〈子吾子〉
　　次六大虚既邪或直之或翼之得矣夫测曰虚邪矣夫得贤臣也〈太玄经第一羡〉
　　次五㧞车山渊宜于大人测曰㧞车山渊大位力也〈太玄经第一礥〉
　　上九崇崇高山下有川波其人有辑航可与过其测曰高山大川不辑航不克也〈太玄经第一礥〉
　　次八割其蠧得心疾测曰割其蠧国所便也〈太玄经第六割〉次八小子在渊文人播船测曰文人播船济溺世也〈太玄经第六将〉
　　凡疗病者必知脉之虚实气之所结然后为之方故疾可愈而寿可长也为国者必先知民之所苦祸之所起然后为之禁故奸可塞而国可安也〈濳夫论述赦〉
　　夫圣贤之治世也有术得其术则功成失其术则事废譬犹医之治病也有方笃剧犹治无方毚微不愈夫方犹术病犹乱医犹吏药犹教也方施而药行术设而教从教从而乱止药行而病愈治病之医未必惠于不为医者然而治国之吏未必贤于不能治国者偶得其方遭晓其术也〈王充论衡宋贤篇〉
　　谷登岁平庸主因缘以建德政颠沛危殆圣哲优者乃立功化是故微病恒医皆巧笃剧扁鹊乃良〈王充论衡恢国篇〉令濮上巴人反安乐之正音腠理之疾无退走之滞患者岂有方乎〈抱朴子外篇审举〉
　　见不善则若鹰鹯之抟鸟雀睹乱萌则若薙〈他计切〉田之芟芜薉〈抱朴子外篇用刑〉
　　波川之险须辑航而济之礥〈下研切〉难之世须圣人而㧞之也〈太玄经第一礥解〉
　　大壮⿱〈音厥〉仡仡〈许讫切〉趯〈他历切〉欻欻〈许勿切〉页〈音颉〉趾𧽍〈音颠〉足𩠐〈首同〉出传曰⿱仡仡健也趯欻欻动也页趾𧽍倒也足𩠐出反也昔王由是行正于内作威于外⿰〈刚〉以守之决以断之眤尔贤良警尔戒惧〈元包太阴〉
　　困⿰〈朏同〉晦〈鸟宏切〉竭聪蒙咽噎〈于结切〉疒〈音疾〉罹于忧诼加于谲传曰⿰晦竭月之没泽之枯也聪蒙咽噎耳之患喉之病也疒罹于忧愁苦也诼加于谲遭䜛毁也昔王由是省法于内布泽于外进决諌逐谀佞广乃聪𢾅〈音杜〉乃讟〈元包少阴〉
　　言治国及修身者如车奔舟覆故欲救之〈子法言注寡见篇〉去风云则天清而水平诛暴乱则君圣而时泰〈文选陆士衡演连珠注〉
　　治定功成迩安远肃忘兹鹿骇息此狼顾〈文选陆陲石阙铭〉思树芳兰翦除荆棘〈文选袁宏名臣序赞〉
　　三秦席卷项籍灰分逋虏雾散遗寇云彻泛时雨以清天洒狂尘以肃地〈广文选陆士龙盛德颂〉
　　瞻星昧环拱之方托水迷朝宗之义积蝇为众长蛇称长〈文苑英华魏収移文〉
　　大必包小天地之常规明能通暗日月之常理〈文苑英华檄一隋檄陈尚书文〉
　　蜂目已奔狼心遂革〈文苑英华庾信职官二十七刺史一神道碑〉
　　元帅逞枭鸢之心锐卒畜蜂虿之毒蝇飞藩棘蚁附池隍〈文苑英华移文移虏淮阳太守文〉
　　扇之以仁风驱之以大威霜雪被而洪棘枯纲维振而逆鳞扫〈太平御览皇王部后汉世祖光武皇帝〉
　　拯压倾构引溺危波〈初学记居处部宫〉
　　一者善知病二者善知病源三者善知病对治四者善知治病已当来更不动发〈杂阿含经卷十五〉
　　云何良医善知病对治谓良医善知种种病应涂药应吐应下应灌鼻应熏应取汗如是此种种对治是名良医善知对治〈杂阿含经卷十五〉







　　喻林卷一百四