喻林 (四库全书本)/卷110

喻林　卷一百十

　　钦定四库全书
　　喻林卷一百十　　　　　明　徐元太　撰性理门〈一〉
　　贞一
　　天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也〈易上系〉
　　夫众不能治众治众者至寡者也夫动不能制动制天下之动者贞夫一者也故众之所以得咸存者主必致一也动之所以得咸运者原必无二也〈周易略例明彖〉
　　自统而寻之物虽众则知可以执一御也由本以观之义虽博则知可以一名举也故处璇玑以观大运则天地之动未足怪也据会要以观方来则六合辐辏未足多也〈周易略例明彖〉
　　一为太极太极者天地之父母也〈三坟山坟〉
　　一大之物目天一块之物目地一炁之𩅇〈蔀也〉名混沌〈乾坤凿度干凿度上〉
　　譬如大海变化亿万蛟鱼水一而已我之与物蓊然蔚然在大化中性一而已〈关尹子七釡〉
　　意有变心无变意有觉心无觉惟一我心则意者尘往来尔事者歘起灭尔吾心有大常者存〈关尹子五鉴〉
　　音之数不过五而五音之变不可胜听也味之和不过五而五味之化不可胜尝也色之数不过五而五色之变不可胜观也故音者宫立而五音形矣味者甘立而五味停矣色者白立而五色成矣道者一立而万物生矣是故一之理施四海一之解际天地万物之总皆阅一孔百事之根皆出一门〈淮南子原道训〉
　　所谓一者无匹合于天下者也卓然独立块然独处上通九天下贯九野员不中规方不中矩大浑而为一叶累而无根〈淮南子原道训〉
　　今夫万物之疏跃枝举百事之茎叶条㮆〈音蘖〉皆本于一根而条循千万也若此则有所受之矣而非所授者所授者无受也而无不受也无不受也者譬如周云之笼苁辽巢彭濞而为雨沈溺万物而不与为湿焉〈淮南子俶真训〉或问鸟有凤兽有麟鸟兽皆可凤麟乎曰群鸟之于凤也群兽之于麟也形性岂群人之于圣乎〈子问明篇〉千人聚不以一人为主不乱则散故多贤不可以多君无贤不可以无君〈郭子注庄子人间世〉
　　天能守一覆而不举地能守一静而能处岳能守一不避寒暑海能守一流而不还人能守一必持真仙〈太平御览道部养生〉
　　三一者一身之虚宗百神之命根津液之山源魂精之玉室〈太平御览道部养生〉
　　一者万物之所导而变化之至要也万方之准绳而百变之权量也〈道德经指归卷七〉
　　譬如夜室晖光随孔而照光虽万殊而本之者一〈无上内秘藏经妙德品〉
　　如世间火贵贱皆同〈波罗蜜多经卷五百六十七〉
　　譬如月轮有满未满月性无异〈波罗蜜多经卷五百六十八〉
　　譬如初月十五日月亏盈有异月性无差〈胜天王波罗蜜经〉譬如日轮体无昼夜但出时名昼没时名夜〈大方广佛华严经卷二十五〉
　　大海之水惟有一味无若干味无不以咸为味〈法海经尺一〉譬如筭数法筭一乃至算百百算竟还至一〈大智度论卷四〉譬如虚空虽遍诸色种种相中而不可说有种种相体唯一味〈佛说佛地经卷五〉
　　譬如大城西门失火从次烧之乃到东门皆冷灰烬计东门火非是初火也然其燋燃不离本火〈修行道地经五阴成败品〉譬如树叶春夏则青秋时则黄冬时则白随时异故树叶则异而其始终是一叶也〈大方便佛报恩经卷六〉
　　又如乳酪酥醍醐四时差别虽随时有异而故是一〈大方便佛报恩经卷六〉
　　各足
　　人之有是四端也犹其有四体也〈孟子公孙丑上〉
　　夫一人死而天下号者以为损也一人生而四海笑者以为益也然则号笑非益死损生也是以至道不损至德不益何哉体足也〈晋书皇甫谧传〉
　　彼正正者不失其性命之情故合者不为骈而枝者不为跂长者不为有馀短者不为不足是故凫胫虽短续之则忧鹤胫虽长断之则悲骈于拇者决之则泣枝于手者龁之则啼二者或有馀于数或不足于数其于忧一也〈庄子骈拇〉
　　不㩴所有不强所无譬诸身増则赘而割则亏〈太玄经玄莹〉仁如居宅可以安身义如道路可以安行礼如衣服可以表仪智如灯烛可以照察信如符契可以致诚〈子法言注吾子篇〉
　　性之所期贵贱同量理之所极卑高一归是以准月禀水不能加凉晞日引火不必増辉〈文选陆士衡演连珠〉
　　譬如桥梁随诸行人或重或轻以是桥梁无有増减众生道性亦复如是〈海空智藏经哀叹品〉
　　同然
　　龙子曰不知足而为屦我知其不为蒉也屦之相似天下之足同也〈孟子告子上〉
　　口之于味有同耆也易牙先得我口之所同耆者也如使口之于味也其性与人殊若犬马之与我不同类也则天下何耆皆从易牙之于味也至于味天下期于易牙是天下之口相似也惟耳亦然至于声天下期于师旷是天下之耳相似也惟目亦然至于子都天下莫不知其姣也不知子都之姣者无目者也故曰口之于味也有同耆焉耳之于声也有同听焉目之于色也有同美焉至于心独无所同然乎心之所同然者何也谓理也义也圣人先得我心之所同然耳故理义之悦我心犹刍豢之悦我口〈孟子告子上〉
　　传曰人心不同譬若其面斯盖谓大小窳隆丑美之形至于鼻目众窍毛发之状未有不然者也情之异者刚柔舒急倨敬之间至于趋利避害畏死乐生亦复均也〈后汉书霍谞列传〉
　　道之所载四出拓坦有足者斯践之矣夫何故平故也〈子华子执中〉
　　惟以我之精合天地万物之精譬如万水可合为一水以我之神合天地万物之神譬如万火可合为一火以我之魄合天地万物之魄譬如金之为物可合异金而镕之为一金以我之魂合天地万物之魂譬如木之为物可接异木而生之为一木〈关尹子四符〉
　　比于大泽百材皆度观乎大山木石同坛〈庄子则阳〉
　　天之所覆地之所载六合所包阴阳所呴雨露所濡道德所扶此皆生一父母而阅一和也是故槐榆与橘柚合而为兄弟有苖与三危通为一家夫目视鸿鹄之飞耳听琴瑟之声而心在雁门之间一身之中神之分离剖判六合之内一举而千万里是故自其异者视之肝胆胡越自其同者视之万物一圏也〈淮南子俶真训〉
　　昔者冯夷得道以濳大川钳且得道以处昆仑扁鹊以治病造父以御马羿以之射倕以之斵所为者各异而所道者一也夫禀道以通物者无以相非也譬若同陂而溉田其受水均也今屠牛而烹其肉或以为酸或以为甘煎熬燎炙齐味万方其本一牛之体伐楩柟豫章而剖梨之或为棺椁或为柱梁披断拨檖所用万方然一木之朴也故百家之言指奏相反其合道一体也譬若丝竹金石之会乐同也其曲家异而不失于体伯乐韩风秦牙管青所相各异其知马一也故三皇五帝法籍殊方其得民心钧也〈淮南子齐俗训〉
　　酒或厚或泊也非厚与泊殊其酿也曲蘖多少使之然也是故酒之泊厚同一曲蘖人之善恶共一元气〈王充论衡率性篇〉
　　人心之于是非也如口于味也口者非以己之调膳则独美而调人调之则不美也故君子之于道也在彼犹在己也〈徐干中论核辨〉
　　人食五味而生食五味而死无有怨而弃之者也心之于味也亦然〈阴符经集注太公〉
　　譬如一路或大或小一切众生悉于中行无障碍〈海空智藏经哀叹品〉
　　譬如阎浮利地上种种好树若色种种各异叶叶各异华华各异实实各异种种枝液其影无有异〈道行波罗蜜经卷一〉鄙闻海无异咸汤无异热〈辨正论卷一〉
　　本善
　　仁人之安宅也义人之正路也旷安宅而弗居舍正路而不由哀哉〈孟子离娄上〉
　　告子曰性犹𣏌柳也义犹杯棬也以人性为仁义犹以𣏌柳为杯棬孟子曰子能顺𣏌柳之性而以为杯棬乎将戕贼𣏌柳而后以为杯棬也如将戕贼𣏌柳而以为杯棬则亦将戕贼人以为仁义与〈孟子告子上〉
　　告子曰性犹湍水也决诸东方则东流决诸西方则西流人性之无分于善不善也犹水之无分于东西也孟子曰水信无分于东西无分于上下乎人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下今夫水搏而跃之可使过颡激而行之可使在山是岂水之性哉其势则然也人之可使为不善其性亦犹是也〈孟子告子上〉仁人心也义人路也舍其路而不由放其心而不知求哀哉〈孟子告子上〉
　　人化而为善兽化而为恶人而不善者谓之兽〈鬻子汤治天下〉石生而坚兰生而芳少有其质长而愈明〈淮南子说林训〉稷为儿以种树为戏孔子能行以爼豆为弄石生而坚兰生而香禀善气长大就成故种树之戏为唐司马俎豆之弄为周圣师禀兰石之性故有坚香之验〈王充论衡本性篇〉
　　七纬顺度以光天象五性顺理以成人行〈刘子思顺〉
　　五玉不染而坚寒冰不礲而朗〈太平御览地部冰〉
　　譬如冰寒之堂淳以冰冻而为梁柱床席屏帷莫非冰结就此中间云何得火云何得热〈海空智藏经序品〉
　　如鱼在水始生之初便习江湖不假教令亦如玉质本白黛色本青火性本热水性本冷不关习学理分自然〈海空智藏经序品〉
　　譬如黒云障于日光日光之光不生不灭不去不来不有不无〈海空智藏经问病品〉
　　譬如真金随人造作种种璎珞〈海空智藏经持诫品〉
　　譬如甘蔗若人割截若不割截不失甘味〈法集经欲一〉譬如清水垢来则浊后时若清唯除垢耳清非外来本性清故心性本浄客尘故染后时清浄除客尘耳浄非外来本性浄故〈大乘庄严经论卷六〉
　　譬如水性体非清浊但由秽不秽故有清浊名若泥滓浊乱故不澄清虽不澄清而水清性不失〈佛性论卷二〉
　　真心
　　今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也〈孟子公孙丑上〉
　　一箪食一豆羮得之则生弗得则死呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也〈孟子告子上〉
　　中路婴儿失其母焉何常声之有〈礼记杂记下〉
　　芥入目也抚扪之从中发非为观容之也〈淮南子缪称训解〉譬如犀在园中虽被毒箭犹能顾恋其子〈大智度论卷三十一〉
　　无我
　　凡自有形象者不可以制他物之形象犹若海不能制山之形象山不能制海之形象遗忘已象者乃能制众物之形象也〈周易正义繋辞上〉
　　圣人力行犹之发矢因彼而行我不自行圣人坚守犹之握矢因彼而守我不自守〈关尹子一宇〉
　　如桴扣鼓鼓之形者我之有也鼓之声者我之感也桴已往矣馀声尚存终亦不存而已矣〈关尹子四符〉
　　我之为我如灰中金而不若矿砂之金破矿得金淘砂得金灰终身无得金者〈关尹子六七〉
　　枯龟无我能见大知磁石无我能见大力钟鼔无我能见大音舟车无我能见远行故我一身虽有智有力有行有音未尝有我〈关尹子六七〉
　　目自观目无色耳自听耳无声舌自尝舌无味心自揆心无物众人逐于外贤人执于内圣人皆伪之〈关尹子六七〉譬如火也躁动不停未尝有我〈关尹子六七〉
　　爪发不痛手足不思亦我也岂可以思痛异之〈关尹子六七〉昔者庄周梦为胡蝶栩栩然胡蝶也自喻适志与不知周也俄然觉则蘧蘧然周也不知周之梦为胡蝶与胡蝶之梦为周与周与胡蝶则必有分矣此之谓物化〈庄子齐物论〉
　　阳子之宋宿于逆旅逆旅人有妾二人其一人美其一人恶恶者贵而美者贱阳子问其故逆旅小子对曰其美者自美吾不知其美也其恶者自恶吾不知其恶也阳子曰弟子记之行贤而去自贤之行安往而不爱哉〈庄子山木〉
　　不得其道若观儵鱼故圣若镜不将不迎应而不藏故万化而无伤〈淮南子览宜训〉
　　无心玄应唯感之从汎乎若不繋之舟东西之非已也〈郭子注庄子逍遥游〉
　　物有小大能有少多所大即骈所多即赘骈赘之分物皆有之若莫之任是都弃万物之性也〈郭子注庄子骈拇〉鉴镜也鉴物无私故人美之夫鉴者岂知鉴而鉴耶生而可鉴则人谓之鉴耳〈郭子注庄子则阳〉
　　三异同处而二异讼其所取是必于不讼者俱异耳而独信其所是非借外而何〈郭子注荘子寓言〉
　　弦节有恒清浊之声难越对物有恒则应化之功不广然明镜无心物来斯照圣人玄同感至皆应是以滞有之与怀豁道难得而校也〈李善注文选陆士衡演连珠〉
　　自井中视星所见不过数星自丘上以望则见始出也非明益也势使然也私心井中也公心丘上也〈艺文类聚天部星〉
　　水镜不以妍蚩殊照芝兰宁为贵贱异芳是以宏道归于兼济至德由乎两忘〈艺文类聚杂文部连珠〉
　　未若兹雪因时兴灭元阴凝而不昧其洁太阳曜而不固其节节岂我名洁岂我贞凭云升降从风飘零值物赋象任地颁形素因遇立污随染成纵心皓然何虑何营〈初学记天部雪〉
　　弃已任物则莫不理若槖籥有意于为声也则不足以共吹者之求也〈道德经注〉
　　犹如幻化随声而有种种形相种种所造〈海空智藏经持诫品〉犹如俱兰吒华无色无香〈大乘大方等日藏经卷一〉
　　譬如虚空火灾起时不能焚烧水灾起时不为所㵱〈大方等大集经卷十二〉
　　如因种有华种中无华因华有果华中无果〈大乘显识经推四〉譬如开于大国城门而以管籥去其关轴内外无碍〈法华经卷六〉
　　犹如扫篲浄与不浄悉扫扫篲不以此而有憎爱不羞不惭亦不愧耻我亦如是心如扫篲〈中阿含经卷五〉
　　譬如人种榖溉灌修理地亦不喜〈大智度论卷五〉
　　纵任有自由谓之我而外火起灭由薪火不自在火不自在火无我也外火既无我内火类亦然〈僧肇注维摩诘经方便品〉四大既无主身我何由生譬一沙无油聚沙亦然也〈僧肇注维摩诘经问疾品〉
　　至虚
　　若以数数物则不能极其物数犹若以万而数则不能苞亿以一亿而数则不能苞千亿万亿遗去数名者则无所不苞〈周易正义繋辞上〉
　　今构群材以成大厦罔专寝之实积一毫以致合抱无檀木之体〈宋书蛮夷天竺传〉
　　若影之象形响之应声也故物至则应过则舍矣〈管子心术上〉
　　云之卷舒禽之飞翔皆在虚空中所以变化不穷圣人之道则然〈关尹子三极〉
　　赡彼阕者虚室生白〈庄子人间世〉
　　夫疾风勃木而不能拔毛发云台之高堕者折脊碎脑而蚊虻适足以翺翔夫与蚑蛲同乘天机夫受形于一圏飞轻微细者犹足以脱其命又况未有类也〈淮南子俶真训〉夫载哀者闻歌声而泣载乐者见哭者而笑哀可乐者笑可哀者载使然也是故贵虚〈淮南子齐俗训〉
　　方船济乎江有虚舟从一方来触而覆之虽有忮心必无怨色有一人在其中一谓张之一谓歙之再三呼而不应必以丑声随其后响不怒而今怒响虚而今实也人能虚已以游于世孰能訾之〈淮南子诠言训〉
　　节欲之本在于反性反性之本在于去载去载则虗虗则平平者道之素也虗者道之舍也〈淮南子诠言训〉
　　鼻之所以息耳之所以听终以其无用者为用矣物莫不因其所有而用其所无以为不信视籁与竿〈淮南子说山训〉弁冕辂舆可服而不可好也大羮之和可食而不可嗜也朱弦漏越一唱而三叹可听而不可快也故无声者正其可听者也其无味者正其足味者也〈淮南子泰族训〉儒墨之师天下之难和者而无心犹能和之况其凡乎〈郭子注庄子知北游〉
　　有常音故曲终则改镜无畜影故触形则照是以虚已应物必究千变之容挟情适事不观万殊之妙〈文选陆机演连珠〉
　　水性本无泡激流遂聚沫即异成貌状消散归虚壑〈艺文类聚内典部内典赞〉
　　本出于虚无感激生精神譬如起音者掇弦手动传宫商角徴羽口气呼吸元〈西昇经〉
　　意中空虚如木之浮如壤之休〈道德经指归卷九〉
　　和水土烧以成器器中空无故得盛受况圣人心空故能容物〈道德经注疏卷一〉
　　譬如风声声响遍彻风质非无执不可得〈海空智藏经序品〉譬如箜篌随风出声何弦有音何弦无音〈海空智藏经持诫品〉譬如天丁力士能摧伏一切魔鬼唯除大风何以故以无碍故〈元阳妙经卷一〉
　　虽恼趣森横寂㟁层迥莫不同幻蘂之开落不灭不生比梦象之妍蚩无染无浄飙谷投向则誉毁共销月池寖色则物我俱谢〈波罗蜜多经卷四百一〉
　　目邻虚之有间投刃曷伤念机关之无主触舟奚若〈波罗蜜多经五百八十九卷序〉
　　如虚空界及如风界俱不可执非圆成实亦无色相而可筭数〈波罗蜜多经卷五百九十七〉
　　如师子王吼于林野人中师子吼于性空〈大宝积经卷八十六〉譬如虚空悉能容受一切万物而是虚空初无増减〈大方等大集经卷九〉
　　如风行空无所罣碍〈无尽意菩萨经卷十一〉
　　指会成拳故无自性指亦如是故无他性〈罗什译维摩诘经弟子品〉夫有心则有封有封则不普以圣心无心故平等虚空也〈僧肇注维摩诘经佛国品〉
　　贵于万物而始终不改谓之人而外水善利万形方圆随物污隆异适而体无定体无定则水无人也外水既无人内水类可知也〈僧注维摩诘经方便品〉
　　因物
　　彼长而我长之非有长于我也犹彼白而我白之从其白于外也〈孟子告子上〉
　　夫金刚水柔性之别也员行方正器之异也故善御性者不违金木之质善为器者不易方员之用〈后汉纪光武五〉若椀若盂若瓶若壶若瓮若盎皆能建天地兆龟数蓍破瓦文石皆能告吉凶〈关尹子二柱篇〉
　　东郭子问于庄子曰所谓道恶乎在庄子曰在蝼蚁曰何其下邪曰在稊稗曰何其愈下邪曰在瓦甓曰何其愈甚邪曰在屎溺东郭子不应庄子曰夫子之问也固不及质正获之问于监市履豨也每下愈况〈庄子知北游〉神清意平物乃可正若玺之抑埴正与之正倾与之倾〈淮南子齐俗训〉
　　夫水一也而随高下夷险有洄激流止之异似至人之心因外物难易有动寂进退之容〈张湛注列子黄帝〉
　　以一家之平平万物不若任万物之自平不应万物之自应而欲以其所见应之必不合矣〈郭子注庄子列御冦〉
　　夫监市之履豕以知肥痩者愈履其难肥之处愈知豕肥之要今问道之所在而每况之下贱则明道之不逃于物也必矣〈郭子注庄子知北游〉
　　磨石所剀麄细全在人〈庄子音义天下〉
　　夫市魁履豕履其股脚豨难肥处故知豕肥耳问道亦况下贱则知道也〈庄子音义知北游〉
　　性命之道虽系于天然其来也必凭人而御物譬如天王冕旒而执契必因百官司职以立政〈李善注文选刘孝标辨命论〉稊稗瓦甓悉皆至道〈道德经注疏卷四〉
　　譬如莲花从于泥生泥生之生亦不是泥亦不非泥〈海空智藏经问病品〉
　　如木寄生随木而生生非木种〈海空智藏经问病品〉
　　向言真道众生如木中火非一非异非即非离即木有火而木非火离木无火而火非木木非是火故云非一火不离木故云非异〈大乘妙林经〉
　　非初熖能燋炷亦不离初熖能燋炷非后熖能燋炷亦不离后熖能燋炷〈波罗蜜多经卷三百三十〉
　　譬如水之与波不一不异〈仁王䕶国波罗蜜经〉
　　譬如山间有师子吼瞿枳罗鸟迦陵频迦孔雀等声人声牛声驴声马声响随声发而是响者实无差别随声发故响则不同〈大方等大集经卷十八〉
　　譬如妙颇棃宝随所处物若黒若白宝色随物成白成黒〈大乘显识经推三〉
　　如面之像现之于镜如印之文显之于泥〈大乘显识经推三〉又如多指共合成拳离指求拳即无所有〈大乘蜜严经卷中〉譬如印章以用印泥印不著泥亦不离之如种五榖苖生茎实不是本种亦不离本〈修行道地经五阴成败品〉
　　譬如干沙缘手团握缘捉故合缘放故散〈三昧法门经卷上〉譬如火随所烧处为名若离烧处火不可得〈大智度论卷三十一〉譬如日出影现于水随水大小水大则影久水小则速灭〈大智度论卷三十四〉
　　又如火烧草木然少则速灭然多则久住〈大智度论卷三十四〉众生皆以烦恼为病而诸佛即以之为药如淫女以欲为患更极其情欲然后悟道毒龙以瞋为患更増其忿恚然后受化此以欲除欲以瞋除瞋犹良医以毒除毒斯佛事之无方也〈僧肇注维摩诘经菩萨行品〉
　　探良药必在险山非华堂之所出集法药必在险有非无为之法所出焉〈僧肇注维摩诘经菩萨行品〉









　　喻林卷一百十