喻林 (四库全书本)/卷120

喻林　卷一百二十

　　钦定四库全书
　　喻林卷一百二十　　　　明　徐元太　撰物宜门〈五〉
　　顺性
　　窃脂肉食今无肉而循场啄粟失其天性不能以自活〈郑氏笺诗小宛〉
　　猱之性善登木泥之性善著物因其所善而教用之故言必也〈毛诗正义角弓〉
　　齐大夫诸子有犬犬猛不可叱叱之必噬人客有请叱之者疾视而徐叱之犬不动复叱之犬遂无噬人之心〈战国策韩襄王〉
　　黄帝与炎帝战于阪泉之野师熊罴狼豹䝙虎为前驱雕鹗鹰鸢为旗帜此其以力使禽兽者也尧使䕫典乐击石拊石百兽率舞箫韶九成凤凰来仪此以声致禽兽者也然则禽兽之心奚为异人形音与人异而不知接之之道焉圣人无所不知无所不通故得引而使之禽兽之智有自然与人同者其齐欲摄生亦不假知于人也牝牡相偶母子相亲避平依险违寒就温居则有群行则有列小者居内壮者居外饮则相携食则鸣群大古之时则与人同处与人并行帝王之时始惊骇散乱矣〈列子黄帝〉
　　周宣王之牧正有役人梁鸯者能养野禽兽委食于园庭之内虽虎狼雕鹗之类无不柔驯者雌雄在前孳尾成群异类杂居不相搏噬也王虑其术终于其身令毛丘园传之梁鸯曰鸯贱役也何术以告尔且一言我养虎之法夫食虎者不敢以生物与之为其杀之之怒也不敢以全物与之为其碎之之怒也时其饥饱达其怒心虎之与人异类而媚养己者顺也故其杀之逆也然则吾岂敢逆之使怒哉亦不顺之使喜也夫喜之复也必怒怒之复也常喜皆不中也今吾心无逆顺者也则鸟兽之视吾犹其侪也故游吾园者不思高林旷泽寝吾庭者不愿深山幽谷理使然也〈列子黄帝〉
　　天道无为听恣其性故放鱼于川纵兽于山从其性命之欲也不驱鱼令上陵不逐兽令入渊者何哉拂诡其性失其所宜也〈王充论衡自然篇〉
　　松枞高千仞而无枝非忧王室无柱〈太平御览木部枞〉
　　司南之杓投于地其柄南指鱼肉之虫集地北行自然之性也〈太平御览虫豸部虫〉
　　药性有宜丸者宜散者宜水煎者宜酒渍者宜膏煎者亦有一物兼宜者亦有不可入汤酒者并随药性不得违越〈本草一卷〉
　　譬如香鸟为人所缚虽有良师不能禁制须绝羁锁自恣而去〈元阳妙经卷十〉
　　譬如蛇行本性好曲若入竹筒则直出筒还曲〈大智度论卷九十二〉
　　人为
　　石虽坚尚可转席虽平尚可卷〈毛诗柏舟注〉
　　锺氏染羽以朱湛丹秫三月而炽之淳而渍之三入为𫄸五入为緅七入为缁〈周礼考工记〉
　　土偶之成也有贵有贱有士有女其质土其坏土人哉〈关尹子六七〉
　　宋人有为其君以玉为楮叶者三年而成锋杀茎柯毫芒繁泽乱之楮叶中而不可别也此人遂以巧食宋国子列子闻之曰使天地之生物三年而成一叶则物之有叶者寡矣故圣人恃道化而不恃智巧〈列子说符〉
　　牛马四足是谓天络马首穿牛鼻是谓人故曰无以人灭天无以故灭命〈庄子秋水〉
　　牛跂蹄而戴角马被髦而全足者天也络马之首穿牛之鼻者人也循天者与道游者也随人者与俗交者也〈淮南子原道训〉
　　敛诸攻玉无不穿凿〈焦氏易林艮之明夷〉
　　燔埴为瓦则可烁瓦为铜则不可以自然验于不然诡哉敌犬羊之肉以造马牛不几矣〈申鉴俗嫌〉
　　陶者用埴为簋廉簋廉一成遂至毁败不可复变若夫冶者用铜为柈杆柈杆虽已成器犹可复烁柈可得为尊尊不可为簋〈王充论衡无形篇〉
　　伐根生以饰无用捕飞禽以供华玩穿本完之鼻绊天放之脚盖非万物并生之意〈抱朴子外篇诘鲍〉
　　南山有木名为柘良工采之何以射〈太平御览人事部笑〉
　　涂青蚨而还钱埋蜻蛉而变珠〈埤雅品物门蜻蝏〉
　　作龙者施木为骨绲缯为皮丹黄为文翠羽为鳞水以游之风以嬉之〈初学记鳞介部龙注〉
　　譬如水本非药以药内水中而煮之由药发起水使水亦成药〈随相论卷上〉
　　制器
　　升景山抡材木取松柏易直者断而迁之正斵于椹上以为桷与众楹〈郑氏笺诗殷武〉
　　百工之事皆圣人之作也烁金以为刃凝土以为器作车以行陆作舟以行水此皆圣人之所作也〈周礼考工记〉一器而工聚焉者车为多〈周礼考工记〉
　　轮人为轮斩三材必以其时三材既具巧者和之毂也者以为利转也辐也者以为直指也牙也者以为固抱也轮敝三材不失职谓之完〈周礼考工记〉
　　凡察车之道必自载于地者始也是故察车自轮始凡察车之道欲其朴属而微至不朴属无以为完久也不微至无以为戚速也轮已崇则人不能登也轮已庳则于终古登阤也〈周礼考工记〉
　　辐广而凿浅则是以大扤虽有良工莫之能固凿深而辐小则是固有馀而强不足也凡为轮行泽者欲杼行山者欲侔杼以行泽则是刀以割涂也是故涂不附侔以行山则是搏以行石也是故轮虽敝不甐于凿〈周礼考工记〉
　　凡居材大与小无并大倚小则摧引之则绝〈周礼考工记〉弓人为弓取六材必以其时六材既聚巧者和之干也者以为远也角也者以为疾也筋也者以为深也胶也者以为和也丝也者以为固也漆也者以为受霜露也〈周礼考工记〉
　　凡析干射远者用埶射深者用直居干之道菑栗不迤则弓不发〈周礼考工记〉
　　革欲其荼白而疾澣之则坚欲其柔滑而腛脂之则需引而信之欲其直也信之而直则取材正也信之而枉则是一方缓一方急也若茍一方缓一方急则及其用之也必自其急者先裂若茍自急者先裂则是以博为帴也〈周礼考工记〉
　　犀甲夀百年兕甲夀二百年合甲夀三百年凡为甲必先为容然后制革权其上旅与其下旅而重若一〈周礼考工记〉
　　钟大而短则其声疾而短闻钟小而长则其声舒而远闻〈周礼考工记〉
　　金有六齐六分其金而锡居一谓之钟鼎之齐五分其金而锡居一谓之斧斤之齐四分其金而锡居一谓之戈㦸之齐参分其金而锡居一谓之大刃之齐五分其金而锡居二谓之削杀矢之齐金锡半谓之鉴燧之齐〈周礼考工记〉
　　凡为弓各因其君之躬志虑血气丰肉而短宽缓以荼若是者为之危弓危弓为之安矢骨直以立忿埶以奔若是者为之安弓安弓为之危矢其人安其弓安其矢安则莫能以速中且不深其人危其弓危其矢危则莫能以愿中〈周礼考工记〉
　　金与锡黑浊之气竭黄白次之黄白之气竭青白次之青白之气竭青气次之然后可铸也〈周礼考工记〉
　　金谓之镂木谓之刻骨谓之切象谓之磋玉谓之琢石谓之磨〈尔雅〉
　　象谓之鹄〈音斛〉角谓之觷〈音岳〉犀谓之剒〈音错〉木谓之剫〈音铎〉玉谓之雕〈尔雅〉
　　葛生衍蔓𫄨绤为愿〈焦氏易林兑之谦〉
　　百工者所使备器也器以便事为善以胶固为上今工好造雕琢之器巧伪饰之以欺民取贿物以任用为要以坚牢为资今商竞鬻无用之货淫极侈之弊以惑民取产虽于淫商有得然国计愈失矣〈潜夫论务本〉
　　轮舆辕轴各自有材故曰数官然后成〈吕氏春秋君守解〉天下之物未必皆自成亦有须冶煆而为器者〈郭子注庄大宗师〉
　　矩虽为方而非方规虽为圆而非圆譬绳为直而非直也〈庄子音义天下〉
　　海中有大鱼曰鲸海边又有兽名蒲牢蒲牢素畏鲸鲸鱼击蒲牢辄大鸣凡钟欲令声大者故作蒲牢于上所以撞之者为鲸鱼〈李善注文选东都赋〉
　　鄞山破而出锡若耶涸而出铜欧冶因为纯钩之剑〈艺文类聚宝部铜〉
　　古有作车象月之数月有三十日车有三十辐夫月之悬天流行不息车之辗地亦运载无停是故古车以象月也〈道德经注疏卷一〉
　　譬如陶师取好泥团安在轮上随其器物形势安布令无差舛〈大宝积经卷五十六〉
　　譬如泥丸中具有缾瓫等性以泥为缾破缾为瓫如是转变都无所失〈大智度论卷七十〉
　　审用
　　陟彼阿丘言采其虻虻贝母也升至偏高之丘采其虻者将以疗疾〈毛诗载驰〉
　　鹭鸟之羽可以为翳〈毛诗宛丘注〉
　　蓑所以备雨笠所以御暑〈毛诗无羊注〉
　　雁者随阳而处似妇人从夫故昏礼用焉〈郑氏笺诗匏有苦叶〉白桵相朴属而生者枝条芃芃然豫斫以为薪至祭皇天上帝及三辰则聚积以燎之〈郑氏笺诗棫朴〉
　　天下之大兽五脂者膏者裸者羽者鳞者宗庙之事脂者膏者以为牲裸者羽者鳞者以为笋虡〈周礼考工记〉古之君子必佩玉右征角左宫羽郑玄云征角在右事也民也可以劳宫羽在左君也物也宜逸〈春秋正义定公五年〉瓜曰华〈胡化切〉之桃曰胆之𬃷李曰㚄〈音帝〉之樝棃曰钻〈子管切〉之〈尔雅〉
　　既差我马差择也宗庙齐毫戎事齐力田猎齐足〈尔雅〉淮南有懒妇鱼俗云昔扬氏家妇为姑所溺而死化为鱼焉其脂膏可燃灯烛以之照鸣琴博奕则烂然有光及照纺绩则不复明焉〈述异记上〉
　　一曰举日章则昼行二曰举月章则夜行三曰举龙章则行水四曰举虎章则行林五曰举乌章则行陂六曰举蛇章则行泽七曰举鹊章则行陆八曰举狼章则行山九曰举韟章则载食而驾〈管子兵法〉
　　冠虽穿弊必戴于头履虽五采必践之于地〈韩非子外储说左下〉杀人于百步之外者弓矢也杀人于五十步之内者矛㦸也〈尉缭子制谈〉
　　大㦸去水亭历愈张用之不节及反为病〈淮南子缪称训〉和氏之璧隋侯之珠出于山渊之精君子服之顺祥以安宁侯王宝之为天下正〈淮南子说山训〉
　　或问犂牛之鞹与玄骍之鞹有以异乎曰同然则何以不犂也曰将致孝乎鬼神不敢以其犂也如刲羊刺豕罢宾犒师恶在犂不犂也〈扬子修身〉
　　虞书曰予乘四载水行乘舟陆行乘车山行乘欙泽行乘䡅〈许氏说文卷十〉
　　簜可为干篠可为矢〈许氏说文卷十〉
　　橦梓属大者可为棺椁小者可为弓材〈许氏说文卷十〉
　　春荐韭卯夏荐麦鱼秋荐黍豚冬荐稻雁制无常牲取与新物相宜而已〈蔡中郎独断〉
　　洗洿泥者以水燔腥生者用火水火道也用之者事也事末于道〈王充论衡程材篇〉
　　谷之始熟曰粟舂之于臼簸其秕糠蒸之于甑爨之以火成熟为饭乃甘可食可食而食之味生肌腴成也粟未为米米未成饭气腥未熟食之伤人〈王充论衡量知篇〉崇吾之山有木焉圆叶而白柎赤华而黑理其实如枳食之宜子孙〈山海经西山经〉
　　不周之山爰有嘉果其实如桃其叶如枣黄华而赤柎食之不劳〈山海经西山经〉
　　符禺之山其上有木焉名曰文茎其实如枣可以己聋其草多条其状如葵而赤华黄实如婴儿舌食之使人不惑〈山海经西山经〉
　　干麻不长天狗不大厥质虽小攘灾除害〈山海经西山经图赞〉鵸䳜三头獂兽三尾俱御不祥消凶辟眯君子服之不逢不韪〈山海经西山经图赞〉
　　锺山之宝爰有玉华符彩流映气如虹霞君子是佩象德闲邪〈山海经西山经图赞〉
　　青丘之山有鸟焉其状如鸠其音如呵名曰灌灌佩之不惑〈山海经南山经〉
　　亶爰之山有兽焉其状如狸而有髦其名曰类自为牝牡食者不妒〈山海经南山经〉
　　基山有兽焉其状如羊九尾四耳其目在背其名曰猼𫍙佩之不畏〈山海经南山经〉
　　仑者之山有木焉其状如谷而赤理其汁如漆其味如饴食者不饥可以释劳〈山海经南山经〉
　　龙侯之山决决之水出焉而东流注于河其中多人鱼其状如䱱鱼四足其音如婴儿食之无痴疾〈山海经北山经〉北岳之山诸怀之水出焉而西流注于嚣水其中多䱜鱼鱼身而犬首其音如婴儿食之已狂〈山海经北山经〉
　　县雍之山晋水出焉而东南流注于汾水其中多𫚖鱼其状如鯈而赤鳞其音如吒食之不骄〈山海经北山经〉
　　带山彭水出焉而西流注于芘湖之水其中多儵鱼其状如鸡而赤毛三尾六足四首其音如鹊食之可以已忧〈山海经北山经〉
　　阳鉴动日土蛇致宵微哉𫚖鱼食则不骄〈山海经北山经图赞〉牛首之山有草焉名曰鬼草其叶如葵而赤茎其秀如禾服之不忧〈山海经中山经〉
　　霍山有兽焉其状如狸而白尾有鬛名曰朏朏养之可以已忧〈山海经中山经〉
　　抱木生于水松之旁若寄生然极柔弱不胜刀锯乘湿时刳而为履易如削瓜既干则韧不可理也〈南方草木状〉结刍为狗巫祝用之〈庄子音义天运〉
　　楼航不挹浆冲车不载荠〈子法言注君子篇〉
　　使牛捕鼠虽大无施〈子法言注君子篇〉
　　府库之藏金玉筐篚之槖简书〈李善注文选应璩百一诗〉
　　桓公伐孤竹行出山中无水隰朋曰蚁冬居山之阳夏居山之阴蚁蠰寸而有水使掘之果得水焉〈意林韩子〉桓公伐孤竹失道管仲曰老马之智可用遂纵马从而得归〈意林韩子〉
　　子路见孔子猪肩牛膊可以得兆何必蓍龟孔子曰蓍者耆也龟者旧也狐疑之事当问耆旧蓍龟者未可神也取其名耳〈意林论衡〉
　　凡律度量衡用铜者所以同天下齐风俗也铜为物至精不为燥湿寒暑变其节不为风雨曝露改其形似于士君子之行是以用铜也〈艺文类聚宝部铜〉
　　用药者得良药则活人得恶药则杀人〈太平御览方术部医〉轻舟可以救溺濡幕可以济焚〈太平御览舟部叙舟中〉
　　乐车无牛马而能行者独一人所致耳〈太平御览车部鹿车〉东夷之人以牛骨占事呈吉示凶无不中牛非智之物骨者若此之效〈太平御览方术部牛蹄〉
　　葛小人得其叶以为羮君子得其材以为𫄨〈太平御览百卉部葛〉参丝之绞以弦琴缓张则挠急张则绝〈太平御览布帛部丝〉啼人者绊其足啮人者截其耳〈埤雅品物门犬〉
　　傅弓以燕牛之角纒弓以荆麋之筋糊弓以河鱼之胶〈埤雅品物门鲂〉
　　艾可乂疾久而弥善〈埤雅品物门艾〉
　　今夫农时雨既至脱衣就功首戴茅蒲身衣袯襫〈袯襫蓑薜衣也○尔雅翼台〉
　　五弓弧弓以授射甲革椹质者夹弓庾弓以授射豻侯鸟兽者唐弓大弓以授学射者使者劳者〈玉海兵制弓矢〉凡矢枉矢絜矢利火射用诸守城车战杀矢𬭤矢用诸近射田猎矰矢茀矢用诸弋射恒矢庳矢用诸散射〈玉海兵制弓矢〉
　　秋禽之肥易牙和之非不美也彭祖以为伤夀故不食〈困学纪闻卷十诸子〉
　　上药一百二十种为君主养命以应天无毒多服久服不伤人欲轻身益气不老延年者本上经中药一百二十种为臣主养性以应人无毒有毒斟酌其宜欲遏病补虚羸者本中经下药一百二十五种为佐使主治病以应地多毒不可久服欲除寒热邪气破积聚愈疾者本下经〈本草上药卷一〉
　　疗寒以热药疗热以寒药饮食不消以吐下药鬼疰虫毒以毒药痈肿疮瘤以疮药风湿以风湿药各随其所宜〈本草一卷〉
　　药有阴阳配合子母兄弟根茎花实草石骨肉有单行者有相须者有相使者有相畏者有相恶者有相反者有相杀者凡此七情和合视之当用相须相使者良勿用相恶相反者若有毒宜制可用相畏相杀者不尔勿合用也〈本草一卷〉
　　地不为兽生刍而兽食刍不为人生枸而人食枸无为于万物而万物各适其所用则莫不赡矣〈道德经注〉
　　如陶师轮绳是为作因如灯烛照暗中物是名了因〈元阳妙经卷九〉
　　草生五色五色之变不可胜视草生五味五味之美不可胜极嗜欲不同各有所通〈黄帝素问内经六节藏象论〉
　　凡刺之要官鍼最妙九鍼之宜各有所为长短大小各有所施也不得其用病弗能移〈黄帝素问灵枢经官鍼〉
　　膏粱菽藿之味何可同也气滑即出疾其气涩则出迟气悍则鍼小而入浅气涩则鍼大而入深深则欲留浅则欲疾以此观之刺布衣者深以留之刺大人者微以徐之此皆因气慓悍滑利也〈黄帝素问灵枢经根结〉
　　譬如持烧熟缾诣河取水若池若井若泉若渠当知此缾终不烂坏何以故是缾善熟堪任盛水极坚牢故〈波罗蜜多经卷三百一十二〉
　　譬泥之在均金之在鍜唯所用耳岂有限哉〈波罗蜜多经卷五百九十一序〉
　　如人披求芭蕉茎实虽不可得而有叶用〈波罗蜜多经卷五百九十六〉
　　譬如诸大城中所弃粪秽若置甘蔗蒲桃田中则有利益〈大宝积经卷一百一十二〉
　　譬如好酒香味具足是酒之醍醐醡取已尽下有糟滓人所恶贱无所施用〈大宝积经卷一百一十三〉
　　譬如画堂不以燋柱而作庄严〈僧伽吒经卷一〉
　　譬如有人以木挑火木则渐烧〈僧伽吒经卷三〉
　　犹如箭工用检挠箭其箭已直不复用检所以者何彼人本所为者其事已成〈中阿含经卷四〉
　　犹如居士为过泉水故作通水槽持斧入林如打诸树若坚实者其声便小若空中者其声便大居士知已便斫治节拟作通水槽〈中阿含经卷二十九〉
　　如世人有三种瓫有一水瓫坚完不损无有孔裂亦无渗漏其第二瓫亦完不破无有孔裂少有渗漏第三瓫者亦破亦漏彼人注水应先何器对曰先于不破漏者完器满已注第二器其第二器虽完不破然小渗漏其第三瓫虽复漏破亦应注水为未漏间暂得用〈别译杂阿含经卷十五〉
　　若人食油则得力若食苏者得好色食麻滓菜无色力〈大智度论卷二〉
　　譬如利刀以割泥土遂成钝器〈大智度论卷十四〉
　　如人得利刀宜应有益中用不于无益中用〈十住毘婆沙论卷八〉
　　失实
　　鼎之为义下实上虚是空以待物者也鼎耳之用亦宜空以待铉今九三处下体之上当此鼎之耳宜居空之地而以阳居阳是以实处实者也既实而不虚则变革鼎耳之常义也常所纳物受铉之处今则塞矣〈周易正义鼎〉虽则七襄不成报章睆〈音莞〉彼牵牛不以服箱东有启明西有长庚有救天毕载施之行〈诗小雅大东〉
　　东方有启导日明之星西方有增长续日之星此亦何曾能有启续乎〈毛诗正义大东〉
　　睆然而明者彼牵牛之星虽则有牵牛之名而不曾见其牵牛以用于牝服大章之箱也〈毛诗正义大东〉
　　救然而长者在天之毕也徒则施之于二十八宿之行列而已亦何曾见其掩兔载肉之用乎〈毛诗正义大东〉
　　织之用纬一来一去是报反成章今织女之星驾则有西而无东不见倒反是有名无成也〈毛诗正义大东〉
　　觚不觚觚哉觚哉〈论语雍也〉
　　一升曰爵二升曰觚觚哉觚哉言非觚也以喻为政不得其道则不成〈何宴解论雍也〉
　　不揣其本而齐其末方寸之木可使高于岑楼金重于羽者岂谓一钩金与一舆羽之谓哉〈孟子告子下〉
　　不节其数累积方寸之木可使高于岑楼岑楼山之锐岭者宁可谓寸木高于山邪金重于羽谓多少同而金重耳一带钩之金岂重一车羽邪如取食色之重者比礼之轻者何翅食色重哉〈赵氏注孟告子下〉














　　喻林卷一百二十