困学纪闻 (四库全书本)/卷02

困学纪闻　卷二

　　钦定四库全书
　　困学纪闻卷二
　　宋　王应麟　撰
　　书
　　周官外史掌三皇五帝之书春秋传所谓三坟五典是也前贤谓皋䕫稷契有何书可读理实未然黄帝颛顼之道在丹书武王所以端絻东面而受于师尚父也少皥氏之纪官夫子所以见郯子而学焉也孰谓无书可读哉
　　吕氏春秋序意曰尝得学黄帝之所以诲颛顼矣爰有大圜在上大矩在下汝能法之为民父母不韦十二纪成于秦八年岁在涒滩上古之书犹存前圣传道之渊原犹可考也
　　书大传虞传有九共篇引书曰予辩下土使民平平使民无傲殷传有帝告篇引书曰施章乃服明上下岂伏生亦见古文逸篇邪大传之序有嘉禾揜诰今本阙焉隋志有逸篇二卷出齐梁之间似孔壁中书残缺者唐有三卷徐邈注郑渔仲谓书逸篇仲尼之时已无矣恐未然
　　汉初去圣未远帝王遗书犹有存者贾谊书修政语引黄帝曰道若川谷之水其出无已其行无止颛顼曰至道不可过也至义不可易也功莫美于去恶而为善罪莫大于去善而为恶故非吾善善而已也善縁善也非恶恶而已也恶缘恶也吾日慎一日帝喾曰縁巧者之事而学为巧行仁者之操而与为仁也故节仁之器以修其财而身专其美矣德莫高于博爱人而政莫高于博利人故政莫大于信治莫大于仁吾慎此而已矣帝尧曰吾存心于先古加志于穷民痛万姓之罹罪忧众生之不遂也故一民或饥曰此我饥之也一民或寒曰此我寒之也一民有罪曰此我陷之也帝舜曰吾尽吾敬而以事吾上故见谓忠焉吾尽吾敬以接吾敌故见谓信焉吾尽吾敬以使吾下故见谓仁焉吾取之以敬也吾得之以敬也大禹诸侯会则问于诸侯曰诸侯以寡人为骄乎朔日朝则问于士曰诸大夫以寡人为汰乎又曰民无食也则我弗能使也功成而不利于民我弗能劝也汤曰学圣王之道者譬其如日静思而独居譬其若火舍学圣之道而静居独思譬其若去日之明于庭而就火之光于室也可以小见而不可以大知得贤而举之得贤而与之譬其若登山乎得不肖而举之得不肖而与之譬其若下渊乎是以明君慎其举而君子慎与又曰药食尝于卑然后至于贵药言献于贵然后闻于卑求道者不以目而以心取道不以手而以耳致道者以言入道者以忠积道者以信树道者以人又引周文王武王成王问粥子武王问王子旦师尚父淮南人闲训引尧戒曰战战栗栗日慎一日人莫蹪于山而蹪于垤此帝王大训之存于汉者若高帝能除挟书之律萧相国能收秦博士官之书则倚相所读者必不坠矣幸而绪言尚在知者鲜焉好古之士盍玩绎于斯
　　墨子南使卫载书甚多唐子见而怪之墨子曰昔周公旦朝读书百篇夕见七十二士相天下犹如此吾安敢废此也〈今本阙墨子七十一篇今止十三篇〉外史掌三皇五帝之书大训在西序读书百篇谓此类也〈若璩按今墨子七十一篇止阙其八墨子南使卫之文现载贵义篇此云止十三篇与陈氏书录解题合〉
　　释文序录云尚书之字本为隶古既是隶写古文则不全为古字今宋齐旧本及徐李等音所有古字盖亦无㡬穿凿之徒务欲立异依傍字部改变经文然则今所传古文尚书未必皆孔安国之本宋景文笔记云杨备得古文尚书释文读之大喜书讥刺字皆用古文按国史艺文志唐孝明写以今字藏其旧本开宝五年别定今文音义咸平二年孙奭请摹印古文音义与新定释文并行今亦不传然汉至唐所谓古文者孔安国以隶存古非科斗书也今有古文尚书吕微仲得本于宋次道王仲至家〈郭忠恕定古文尚书并释文今本岂忠恕所定欤宣和六年诏洪范复从旧文以陂为颇然监本未尝复旧也　若璩按隶古定是一行科斗书一行真书孔颖达所谓就古文体而从隶定之存古为可慕以隶为可识故曰隶古也〉
　　吴才老书裨传考异云伏氏口传与经传所引有文异而有益于经有文异而无益于经有文异而音同有文异而义同才老所述者今不复著以闰月定四时成岁古文定作正开元〈若璩按当作天宝后并同〉误作定〈晁景迂云〉舜让于德弗嗣班固典引作不台〈史记自序唐尧逊位虞舜不台〉在治忽今文作采政忽史记作来始滑汉书作七始咏忽又或作曶〈郑康成曰笏也〉大传大诰曰民仪有十夫〈王莽作大诰曰民献仪九万夫盖本于此〉又康诰曰惟乃丕显考文王克明俊德今无俊字伊训惟元祀十月二月乙丑汉历志作惟太甲元年十有二月乙丑朔〈是朔旦冬至之岁〉高宗亮阴礼记作谅暗〈注读为梁䳺〉汉五行志作凉阴大传作梁暗予若观火周礼注谓今燕俗名汤热为观微子我其发出狂史记宋世家狂作往注引郑康成曰我其起作出往也君奭天难谌王莽传作天应棐谌钦明文思安安考灵耀作晏晏〈郑氏注宽容覆载谓之晏冯衍显志赋思唐虞之晏晏第五伦上疏体晏晏之姿〉无逸肆高宗之享国五十有九年石经曰肆高宗之飨国百年汉杜钦亦曰高宗享百年之夀〈按汉五行志刘向传皆云高宗百年〉费誓说文作䉾誓史记作肹大传作鲜〈按一作狝〉度作刑以诘四方周礼注云度作详刑哀矜折狱汉于定国传作哀鳏哲狱〈大传哀矜哲狱〉折民惟刑汉刑法志作悊民天齐于民俾我一日杨赐封事作假我一日〈赐通桓君章句即欧阳尚书〉刘恺引上刑挟轻下刑挟重说文顾畏于民嵒多言也〈尼辄切〉
　　书始二典犹诗之首二南取费秦之誓犹诗之有鲁颂大传说尧典谓之唐传则伏生不以是为虞书〈若璩按说文引五品不愻亦曰唐书其时舜典合于尧典内〉
　　夏小正月令时训详矣而尧典命羲和以数十言尽之天官书天文志详矣而舜典玑衡以一言尽之叙事当以书为法〈尧典以日中宵中为春秋之别月令两言日夜分无春秋之异〉
　　尧典日月星辰孔注谓星四方中星辰日月所会益稷日月星辰谓日月星为三辰五礼一也孔注于舜典以为吉凶宾军嘉于皋陶谟则曰公侯伯子男五等之礼
　　史记索隐云春言东作夏言南为皆是耕作营为劝农之事孔安国强读为讹字虽训化解释纡回〈今史记作南讹〉
　　周礼注引书曰分命和仲度西曰柳谷虞翻云郑玄所注尚书古篆卯字反以为昩古大篆卯字读当为柳古柳卯同字而以为昩裴松之谓翻言为然
　　宅嵎夷释文云尚书考灵耀及史记作禺銕今按史记尧本纪居郁夷正义郁音隅夏本纪嵎夷既略索隐云今文尚书及帝命验并作禺铁〈古夷字〉薛氏曰今登州之地
　　四岳孔注云即上羲和四子分掌四岳之诸侯按周语太子晋曰共之从孙四岳佐禹胙国命为侯伯赐姓曰姜氏曰有吕左传许大岳之𦙍也杜氏注谓大岳神农之后尧四岳也当从周语之说〈迂斋云申吕齐许皆四岳之后尧让许由亦其一也　若璩按韦昭国语注共工诸侯炎帝之后姜姓也当颛顼氏之衰则四岳为共工从孙亦神农之后复何疑〉
　　五典克从孔安国传本于左氏程子解本于孟子左氏言五教不及君臣夫妇朋友天叙有典而遗其三焉唯孟子得之
　　程子谓共兜之徒及舜登庸之始侧陋之人顾居其上此凶乱之人所不能堪故其恶显而舜诛之韩非曰尧欲传天下于舜鲧谏共工又谏曰孰以天下而传之于匹夫乎尧不听此可以证程子之说〈韩非谓尧诛共鲧非也〉
　　范蜀公正书曰舜之五刑流也官也教也赎也贼也流宥五刑者舜制五流以宥三苗之劓刵剕宫大辟也皇王大纪之说本诸此而以墨劓剕宫大辟为贼刑之科目
　　书序帝釐下土方设居方释文云一读至方字绝句商颂禹敷下土方外大国是疆朱文公亦以方字绝句云楚辞天问禹降省下土方盖用此语然书序已有此读矣
　　郑康成读舜典云舜生三十谓生三十年登庸三十谓历试三十年
　　大禹谟言念哉者二益稷言念哉者一皆禹告舜之辞心者治之本心斯须不存治忽分焉共惟千载心秋月照寒水于此见之
　　皋陶曰彰厥有常吉哉周公曰庶常吉士召公曰吉士吉人帝王用人之法一言以蔽之曰吉舜所举曰元曰恺吉德之实也所去曰凶吉德之反也议论相传气脉相续在春秋时谓之善人在西汉时谓之长者惟吉则仁所谓元者善之长为天地立心者也
　　儆戒无虞絜斋〈若璩按絜斋袁燮号〉解云治安之时危乱之萌已兆汉宣帝渭上之朝是年元后生成帝新都篡汉已兆于极盛之日矣无虞岂可不儆戒愚谓匈奴衰而女戎兴倚伏果可畏哉又解七旬有苗格云舜耕历山之时祇见厥父惟知己之有罪而不见父之为顽所以厎豫及其征苗也自省未尝有过而惟见苗民之作慝所以逆命至班师之后诞敷文德无异负罪引慝之心而遂格焉满损谦益捷于影响人心岂可以自满哉愚谓仲虺之诰成汤召公之训武王戒其满而自矜也齐桓服楚魏武得荆州唐敬宗取汴皆以满失之
　　九德知人之法三俊用人之法
　　禹之告舜曰安汝止尽天理而无人欲得至善而止也尹之告太甲曰钦厥止去人欲而复天理求至善而止也
　　虞书作服天子自日月而下十二章郑康成注周礼谓周以日月星辰画于旌旗而冕服九章注礼记郊特牲祭之日王被衮以象天谓有日月星辰之章此鲁礼也二礼之说自相背驰鲁秉周礼周鲁之礼其有异乎
　　古文尚书及说文璪火黺⿰黼黻艾轩曰黺⿰黼黻当各为一物璪当为玉璪之璪璪圜物也意其为璪之状而以火旁饰之火因物而后见耳考工记谓火以圜得非指璪火为一物乎郑司农谓为圜形似火此为近之希冕谓黺⿰黼黻皆从黹同谓之希冕陆德明希与黹同盖有由来也
　　鸟兽跄跄马融以为笋虡七经小传用其说书裨传以凤凰来仪为箫声之和艾轩亦曰制器尚象
　　古文箾㲈今文作箫〈左氏曰韶箾舜乐名也〉诸儒误以箫管解之说文奡嫚也引虞书若丹朱奡论语奡荡舟按书有罔水行舟之语则奡荡舟者恐即谓丹朱〈若璩按羿奡并举篡夏之贼臣也丹朱未闻凶终比儗不当〉
　　古文天明畏自我民明畏今文下畏字作威盖卫包所改当从古
　　若稽古称尧舜禹三圣而皋陶与焉舜以天下逊禹禹独推皋陶孟子论道之正传亦曰若禹皋陶则见而知之又曰舜以不得禹皋陶为已忧子夏亦云舜举皋陶观于谟而见皋陶之学之粹也〈若璩按舜以天下逊禹禹独推皋陶此自出魏晋间晩出书大禹谟余有辩见尚书古文疏证卷四卷五十七条〉
　　蛮夷猾夏明刑治之而有馀四夷交侵征伐制之而不足虞周之德天渊矣
　　淮南子曰皋陶喑而为大理此犹夔一足之说也皋陶陈谟赓歌谓之喑可乎司马公诗云法官由来少和泰皋陶之面如削瓜然荀子非相之言亦未必然
　　史记秦本纪大费佐舜调驯鸟兽是为伯翳索隐云尚书谓之伯益而陈𣏌世家谓伯翳之后封为秦垂益䕫龙其后不知所封不见也则伯翳非伯益矣水经注偃师九山有百虫将军显灵碑云将军姓伊氏讳益字𬯎敳帝高阳之第二子伯益者也〈黄度文叔书说益即𬯎敳本于此　若璩按伯益即伯翳辩非为二人莫妙于金仁山前编王氏与仁山同时居址亦近或未及见其论著乎〉
　　郑语史伯曰姜伯夷之后也伯夷能礼于神以佐尧者也注谓四岳之族大戴礼诰志篇虞史伯夷曰明孟也幽㓜也〈史记历书引之而其文小异虞夏之历为昔自在古历百草权舆瑞雉无释为百草奋兴秭鴂先𣽎　若璩按尚书伯夷典舜三礼未闻佐尧且齐四岳之后兹又以为伯夷后将齐有二祖乎太子晋语较确〉
　　吕氏春秋云舜欲以乐传教于天下乃令重黎举夔于草莽之中而进之舜以为乐正〈吕刑乃命重黎即义和也楚语尧育重黎之后重黎举夔见于此〉
　　汉董贤册文言允执其中萧咸谓此尧禅舜之文非三公故事班固笔之于史矣而固纪窦宪之功曰纳于大麓惟清缉熙其谀甚于董贤之册当宪气焰方张有议欲拜之伏称万岁者微韩棱正色则无君之恶肆矣此固所以文奸言而无忌惮也倪正父驳昆命元龟之制有以也夫〈若璩按昆命元龟乃史弥远拜右相制词倪思时知福州读之骇叹以为用舜禹揖逊文请贴改〉
　　五行大禹谟以相克为次洪范以生数为次五德邹衍以相胜为义刘向以相生为义
　　柔而立无立为懦柔惠且直不直为谄柔嘉维则失其则非嘉也
　　贾谊书君道篇引书曰大道亶亶其去身不远人皆有之舜独以之此逸书也
　　禹贡释文周公职录云黄帝受命风后受图割地布九州隋唐志无此书太平御览引太一式占周公城名录有此三句夹漈通志艺文略周公城名录一卷城职字相似恐传写之误〈世说注云推周公城录冶城宜是金陵本里抱朴子内篇登涉引周公城名录〉
　　大传曰歌大化大训六府九原而夏道兴注谓四章皆歌禹之功所谓九叙惟歌九德之歌于此犹可考
　　说文引虞书曰仁闵覆下则称旻天盖虞书说也豫州荥波既猪古文云荥嶓既都职方氏豫州其浸波溠郑注云波读为播禹贡曰荥播既都贾公彦疏云禹贡有播水无波然则汉唐书本皆作荥播也〈史记夏本纪作播音波〉
　　史记引禹贡二百里任国〈书男邦孔注男任也任王者事音壬〉王莽封王氏女皆为任〈注任充也男服之义男亦任也〉男任二字盖通用
　　州沿于江海达于淮泗东坡书传云吴王夫差阙沟通水而江始有入淮之道禹时则无之愚按吴之通水有二焉左氏传哀九年吴城邗沟通江淮〈注云今广陵韩江〉此自江入淮之道也吴语夫差起师北征阙为深沟于商鲁之间北属之沂西属之济以会晋公午于黄池左氏传哀十三年会黄池〈注云陈留封丘县南有黄亭近济水〉此自淮入汴之道也〈若璩按此句从初刊本增补〉
　　百川东注弱水独西故洪范弱为六极弱与柔异柔如汉文帝弱如元帝
　　过九江至于东陵曾彦和谓东陵今之巴陵余按史记正义岳州有巴陵盖是东陵曾说本此
　　朔南暨为句下云声教讫于四海史记注本如此说苑子贡曰禹与有扈氏战三陈而不服禹于是修教一年而有扈氏请服庄子谓禹攻有扈国为虚厉皆与书异楚辞天问云该秉季德厥父是臧胡终弊于有扈牧夫牛羊又云有扈牧竖云何而逢击床先出其命何从古事茫昩不可考矣吕氏春秋曰夏后相与有扈战于甘泽而不胜六卿请复之夏后相曰不可吾地不浅吾民不寡战而不胜是吾德薄而不教不善也于是乎处不重席食不贰味琴瑟不张钟鼔不修子女不饬亲亲长长尊贤使能期年而有扈氏服愚谓伐扈战甘者夏后启也误以为相然其事可以补夏书之阙
　　甘誓予则孥戮汝孔传谓辱及汝子王莽传作奴颜注谓戮之以为奴也泰誓云囚奴正士岂及子之谓乎
　　蔡邕铭论殷汤有甘誓之勒
　　五子之歌其二章皆述禹之训蔡氏自予视天下以后谓予五子自称也然予临兆民之语恐非五子自称
　　周语单穆公引夏书曰关石龢均王府则有韦昭注云逸书也关门关之征也石今之斛也言征赋调均则王之府藏常有也一曰关衡也时未见古文故云逸书左思魏都赋关石之所和钧财赋之所厎慎盖亦用韦说李善引贾逵国语注曰关通也孔安国谓金铁曰石未详
　　左氏传夏有观扈汉东郡有畔观县〈今开德府观城〉楚语士亹曰尧有丹朱舜有商均启有五观汤有太甲文王有管蔡是五王者皆元德也而有奸子韦昭注谓五观启子太康昆弟也观洛汭之地书序曰太康失国昆弟五人须于洛汭水经注亦云太康弟曰五观愚谓五子述大禹之戒作歌仁义之人其言蔼如也岂朱均管蔡之比韦氏说非也
　　史记汤始居亳从先王居作帝诰索隐云一作俈从先王居故作帝俈
　　史记汤征诸侯葛伯不祀汤始伐之汤曰予有言人视水见形视民知治不伊尹曰明哉言能听道乃进君国子民为善者皆在王官勉哉〈若璩按脱勉哉二字〉汤曰汝不能敬命予大罚殛之无有攸赦作汤征岂孔壁逸篇太史公亦见之乎后有补汤征者盖未之考〈若璩按补汤征乃白居易文载尚书古文疏证卷五第七十二条〉
　　辰弗集于房大衍历议云新历仲康五年癸巳岁九月庚戌朔日蚀在房二度按皇极经世仲康元年壬戌征羲和五年丙寅与历不同〈若璩按以授时时宪二历推算仲康即位岁在壬戌乃五月丁亥朔日食非季秋月朔也食在东井亦非房宿在位十三年中惟四年九月壬辰朔日有食之却与经文肇位四海不合且食在氐末度亦非房宿总之此出魏晋间晩出书𦙍征篇〉
　　君子之去留国之存亡系焉故夏书终于汝鸠汝方商书终于微子
　　汤誓予则孥戮汝罔有攸赦孔安国以为古之用刑父子兄弟罪不相及今云者权以胁之使勿犯酒诰予其杀安国以为择罪重者而杀之吕居仁谓安国能明圣人未尽之意实有大功于圣人者
　　郑康成注禹贡九河云齐桓公塞之同为一诗正义云不知所出何书愚按书正义引春秋纬宝乾图云移河为界在齐吕填阏八流以自广郑盖据此文九峯蔡氏曰曲防齐之所禁塞河非桓公所为也〈若璩按尚书中候亦云齐桓之霸遏八流以自广蔡传谓非桓公之所为亦是寻好话头其实葵丘五命特以约束诸侯躬自犯者多矣奚有于河〉
　　郑康成书注间见于疏义如作服十二章州十二师孔注皆所不及
　　吕氏春秋引夏书曰天子之德广运乃圣乃神乃武乃文商书曰五世之庙可以观怪万夫之长可以生谋又曰仲虺有言曰诸侯之德能自为取师者王能自为取友者存其所择而莫如己者亡又曰刑三百罪莫重于不孝周书曰若临深渊若履薄冰其舛异如此
　　仲虺之诰言仁之始也汤诰言性之始也太甲言诚之始也说命言学之始也皆见于商书自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪先圣王之传恭也亦见于商颂孔子之传有自来矣
　　孟子云伊尹莱朱注莱朱亦汤贤臣一曰仲虺是也春秋传曰仲虺居薛为汤左相是则伊尹为右相唐宰相世系表仲虺为汤左相臣扈祖已皆其胄裔也〈未详所据〉
　　孔安国谓汤始改正朔郑康成谓自古改正朔叶少蕴云甘誓已言三正则子丑寅迭以为正者尚矣〈爰革夏正林少颕谓革正之事古未尝有盖始于汤而武王因之〉
　　汉律历志引伊训伊尹祀于先王诞资有牧方明说者谓祀先王于方明朱文公曰方当作乃即所谓乃明言烈祖之成德〈若璩按此亦有辩见尚书古文疏证卷一第六条〉
　　郑康成云祖乙居耿后奢侈逾礼土地迫近山川尝圮焉至阳甲立盘庚为之臣乃谋徙居汤旧都上篇是盘庚为臣时事中篇下篇是盘庚为君时事正义以为谬妄书裨传云郑大儒必有所据而言
　　书序祖乙圮于耿孔氏注云圮于相迁于耿殷本纪谓祖乙迁于邢皇极经世祖乙践位圮于耿徙居邢盖从史记以书序考之孔氏以圮于耿为圮于相恐未通苏氏书传云祖乙圮于耿盘庚不得不迁以经世纪年考之祖乙以乙未践位后有祖辛沃甲祖丁南庚阳甲而后盘庚立〈祖乙曾孙〉盘庚之立以己亥自祖乙践位至此一百二十五年若谓民荡析离居因耿之圮不应如是之久也当阙所疑
　　盘庚之迁也曰天其永我命于兹新邑消息盈虚之运哲王其知之矣唐朱朴议迁都以观天地兴衰为言谓关中文物奢侈皆极焉已盛而衰难可兴也而以襄邓为建都极选陈同父上书孝庙亦谓钱塘山川之气发泄无馀而以荆襄为进取之机其言与朴略同朴不足道也岂亦有闻于气运之说乎
　　大传引盘庚若德明哉汤任父言卑应言皆古文所无论语予小子履敢用玄牡敢昭告于皇皇后帝孔安国注云墨子引汤誓其辞若此疏云尚书汤誓无此文而汤诰有之又与此小异唯墨子引汤誓其辞与此正同〈若璩按辩见尚书古文疏证卷二第十九条〉
　　尔惟德罔小万邦惟庆尔惟不德罔大坠厥宗汉昭烈曰勿以恶小而为之勿以善小而不为盖得此意
　　桑谷之祥大戊问伊陟韩诗外传以为谷生汤之廷三日而大拱〈若璩按吕氏春秋亦同〉汤问伊尹误也汉五行志刘向以为殷道既衰高宗承敝而起怠于政事故桑谷之异见又误也书大传谓武丁之时先王道亏刑罚犯桑谷俱生于朝武丁问诸祖已刘向盖袭大传之误〈若璩按说苑记于太戊世又记于武丁世〉
　　说筑傅岩之野吴氏裨传蔡氏集传以筑为居愚按孟子曰傅说举于版筑之间当从古注〈傅岩在陜州平陆县北〉
　　鲁语展禽曰上甲微能帅契者也商人报焉孔丛子引书曰维高宗报上甲微盖逸书也〈若璩按孔丛子真伪书朱子所谓白撰出所引书乃袭展禽语耳〉
　　学立志而后成逊志而后得立志刚也逊志柔也西伯戡黎孔注云文王貌虽事纣内秉王心岂知文王之心哉文王之德之纯心与貌异乎
　　西伯既戡黎祖伊恐商都朝歌黎在上党壶关乃河朔险要之地朝歌之西境密迩王畿黎亡则商震矣故武王渡孟津莫之或御周以商墟封卫狄人迫逐黎侯卫为方伯连率不能救而式微旄丘之诗作唇亡齿寒卫终为狄所灭卫之亡犹商之亡也秦拔上党而韩赵危唐平泽潞而三镇服形势其可忽哉
　　泰誓古文作大誓孔氏注大会以誓众晁氏曰开元闲卫包定今文始作泰或以交泰为说真燕书哉〈或说谓新经以泰为否泰之泰纣时上下不交天下无邦武王大会诸侯往伐以倾纣之否非经意也〉大誓与大诰同〈音泰者非〉
　　虽有周亲不如仁人孔安国注论语言虽有管蔡为周亲不如箕子微子之仁人与注尚书异〈书传云纣至亲虽多不如周家之少仁人朱文公集注从书传　若璩按辩亦见尚书古文疏证卷二第十九条〉
　　论语释文予有乱十人左传叔孙穆子亦曰武王有乱〈若璩按今左传有臣字〉十人刘原父谓子无臣母之理妇人盖邑姜然本无臣字旧说不必改
　　左氏传云太伯不从楚辞天问云叔旦不嘉与夷齐之心一也此武所以未尽善
　　武成式商容闾正义引帝王世纪云商容及殷民观周军之入见毕公至殷民曰是吾新君也容曰非也视其为人严乎将有急色故君子临事而惧见太公至民曰是吾新君也容曰非也视其为人虎据而鹰趾当敌将众威怒自倍见利即前不顾其后故君子临众果于进退见周公至民曰是吾新君也容曰非也视其为人忻忻休休志在除贼是非天子则周之相国也故圣人临众知之见武王至民曰是吾新君也容曰然圣人为海内讨恶见恶不怒见善不喜颜色相副是以知之愚按韩诗外传云商容尝执羽籥冯于马徒欲以伐纣而不能遂去伏于太行及武王克殷立为天子欲以为三公商容辞曰吾尝冯于马徒欲以伐纣而不能愚也不争而隐无勇也愚且无勇不足以备乎三公固辞不受命君子闻之曰商容可谓内省而不诬能矣君子哉去素餐远矣史记燕王遗乐间书曰纣之时商容不达身祗辱焉以冀其变乐记释箕子之囚使之行商容而复其位郑注乃谓使箕子视商礼乐之官贤者所处皆令反其居盖康成不见古文武成故以容为礼乐张良云武王入殷表商容闾史记周纪云表商容之闾皆与书合
　　颜师古刊谬正俗云武成序往伐归兽当依嘼字费誓序东郊不□案说文及古今字诂□古辟字辟训开故孔氏释文东郊不开不得径读辟为开愚按古文尚书师古之说是也〈虞翻谓分北三苗北古别字〉
　　大传洪范曰不叶于极不丽于咎毋侮矜寡而畏高明史记宋世家亦云毋侮鳏寡
　　周礼太卜注引洪范曰雨曰济曰圛曰蟊曰克诗齐子岂弟笺古文尚书以弟为圛正义云洪范稽疑论卜兆有五曰圛注云圛者色泽光明盖古文作悌今文作圛贾逵以今文校之定以为圛郑依贾氏所奏〈说文引书圛圛升云半有半无今按圛即洪范曰驿其下乃注文〉古文尚书曰㴉曰圛与周礼注同
　　诗或圣或否或哲或谋或肃或艾庄子天有六极五常帝王顺之则治逆之则凶九洛之事治成德备皆为洪范之学
　　曾子固奏疏曰洪范所以和同天人之际使之无闲而要其所以为始者思也大学所以诚意正心修身治其国家天下而要其所以为始者致其知也正其本者在得之于心而已得之于心者其术非他学焉而已矣古之人自可欲之善而充之至于不可知之神自十五之学而积之至于从心不逾矩岂他道哉由是而已矣二程子以前告君未有及此者〈若璩按真西山言唐韩愈李翺举大学之说见其原道复性篇而立朝论议曾弗之及余谓至曾子固始及之〉
　　韩非谓先王之法曰臣毋或作威毋或作利从王之指无或作恶从王之路盖述洪范之言而失之也
　　天命有德天讨有罪故无作好恶惟天聪明惟圣时宪故无作聪明以天之德行天之权故惟辟作福威
　　司马彪注庄子云箕子名胥馀〈史记正义尸子云〉
　　巢伯来朝注云南方之远国正义谓南巢李杞解曰成汤放桀于南巢巢人纳之意者终商之世义不朝商乎诚如是亦足以见巢之忠商之盛德矣商亡而周兴于是巢始来朝其说美矣然无所据
　　金縢之书其异说有二焉鲁世家云周公卒后秋未获暴风雷雨禾尽偃大木尽拔周国大恐成王与大夫朝服以开金縢书梅福传云昔成王以诸侯礼葬周公而皇天动威雷风著灾此皆尚书大传之说盖伏生不见古文故也𫎇恬传云成王有病甚殆公旦自揃其爪以沈于河乃书而藏之记府及王能治国有贼臣言周公欲为乱周公走而奔于楚成王观于记府得周公沈书乃流涕曰孰谓周公旦欲为乱乎此又以武王有疾为成王索隐曰不知出何书〈若璩按不知出何书索隐指恬引故曰过可振而谏可觉言非指成王事王氏亦微读错〉鲁世家亦与恬传同谯周云秦既燔书时人欲言金縢之事尖其本末南轩曰至诚可以回造化若金縢䇿祝之辞则不无妄传者〈何屺瞻先生校本云南轩曰以下当自为一条〉
　　我之弗辟朱文公谓当从郑氏以辟为避〈若璩按诗集传乃谓居东为东征罪人斯得为得而诛之者何与〉
　　武成惟九年大统未集通鉴外纪引尚书大传文王受命一年断虞芮之质帝王世纪文王即位四十二年岁在鹑火更为受命之元年周书文传文王受命九年时维莫春在镐召大子发按史记秦惠王十四年更为元年汲冢纪年魏惠成王三十六年改元称一年或有因于古也〈若璩按九年大统未集即受命改元之妄说也辩见尚书古文疏证卷二第二十六条〉
　　文公赏雍季以义而不以谋襄子赏高共以礼而不以功故曰崇德报功
　　若尔三王是有丕子之责于天史记以丕为负索隐引郑玄曰丕读曰负隗嚣移檄曰庶无负子之责盖本此晁以道解丕子之责如史传中责其侍子之责盖云上帝责三王之侍子指武王也
　　唐叔得禾成王命唐叔以馈周公于东土作馈禾史记以归为馈二字通用见论语
　　三监孔氏谓管蔡商汉地理志殷畿内为三国邶鄘卫是也邶封武庚鄘管叔尹之卫蔡叔尹之以监殷民唯郑康成以三监为管蔡霍苏氏从孔说林氏蔡氏从郑说三亳孔氏谓亳人之归文王者三所为之立监康成云汤旧都之民服文王者分为三邑其长居险故言版尹盖东成皋南轘辕西降谷也皇甫谧以𫎇为北亳谷熟为南亳偃师为西亳林氏从郑说吕氏〈若璩按吕氏下当如前増蔡氏〉从皇甫说〈诗谱以三叔为三监孙毓云三监当有霍叔郑义为长〉
　　民献有十夫予翼亦惟十人迪知上帝命周公以贤人卜天意史失其名不独鲁两生也
　　周书作雒曰俾康叔宇于殷俾中旄父宇于东注云东谓卫殷鄁鄘诗谱自纣城而北谓之邶南谓之鄘东谓之卫康叔宇于殷即卫也注以殷为邶鄘非是殷地在周之东故曰东征邶鄘卫皆东也康诰曰在兹东土中旄父其邶鄘之一欤〈顾命有南宫毛〉
　　法言谓酒诰之篇俄空焉愚按酒诰古今文皆有之岂子未之见欤艺文志云刘向以中古文校欧阳大小夏侯三家经文酒诰脱简一而大传引酒诰曰王曰封唯曰若圭璧今无此句岂即脱简欤〈若璩按雄谓酒诰之篇俄空此自雄校书时酒诰全亡与刘向时酒诰仅脱一简不同一简者一行也酒诰一行二十五字与召诰一行二十二字又不同详余尚书古文疏证胡朏明说〉
　　矧惟若畴圻父薄违农父若保宏父定辟荆公以违保辟绝句朱文公以为夐出诸儒之表洛诰复子明辟荆公谓周公得卜复命于成王也汉儒居摄还政之说于是一洗矣山谷云荆公六艺学妙处端不朽信夫
　　厥或告曰群饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀无隐张氏以为此告者之词云尔劝汝执而尽杀之也汝当思之曰是商之诸臣化纣为淫湎者而可遽杀乎亦姑惟教之而已若不教而使陷于罪是亦我杀之也周公戒康叔皆止杀之词奈何以为劝哉愚谓此说得忠厚之意
　　梓材曰以厥庶民暨厥臣达大家周封建诸侯与大家巨室共守之以为社稷之镇九两所谓宗以族得民公刘之雅所谓君之宗之此封建之根本也鲁之封有六族焉卫之封有七族焉唐之封有九宗五正焉皆所以系人心维国势不特诸侯为然周公作皇门之书曰维其有大门宗子茂肃德勤王国王家乃方求论择元圣武夫羞于王所咸献言助王恭明祀敷明刑用能承天嘏命先人神祇报职用休俾嗣在厥家万子孙用末被先王之灵光然则王室之不坏繄大门宗子是赖自封建之法废国如木之无根其亡也忽焉然古者世臣必有家学内有师保氏之教外有外庶子之训国子之贤者命之导训诸侯若鲁孝公是也使惇惠者教之文敏者道之果敢者谂之镇靖者修之若晋公族大夫是也教行而俗美然后托以安危存亡之寄而国有与立矣〈厥家元板作王家〉
　　商之泽深矣周既翦商历三纪而民思商不衰考之周书梓材谓之迷民召诰谓之仇民不敢有忿疾之心焉盖皆商之忠臣义士也至毕命始谓之顽民然犹曰邦之安危惟兹殷士兢兢不敢忽也孔子删诗存邶鄘于风系商于颂吁商之泽深矣
　　召诰正义引周书月令云三日粤朏汉律历志引古文月采篇曰三日曰朏颜注谓说月之光采愚以书正义考之采字疑当作令
　　娄敬曰成王即位周公营成周以为此天下中有德则易以王无德则易以亡吕氏春秋南宫括曰成王定成周其辞曰惟余一人营居于成周惟余一人有善易得而见也有不善易得而诛也说苑南宫边子曰昔周成王之卜居成周也其命龟曰予一人兼有天下辟就百姓敢无中土乎使予有罪则四方伐之无难得也三说大意略同
　　周公为师召公为保郑康成不见周官之篇以师保为周礼师氏保氏大夫之职〈师氏保氏注亦引书序云圣贤兼此官　若璩按周官出晩出书二十五篇内康成何由得见其实周官从汉百官公卿表来〉礼记文王世子注大司成司徒之属师氏也两注自不同
　　有若散宜生孔氏传云散氏宜生名愚按汉书古今人表女皇尧妃散宜氏女当以散宜为氏〈若璩按大戴礼记帝系篇尧娶于散宜氏之子谓之女皇〉
　　多方越惟有胥伯小大多正大传云古者十税一多于十税一谓之大桀小桀少于十税一谓之大貊小貊王者十一而税而颂声作矣故书曰越维有胥赋小大多政古今文之异如此
　　无逸大传作毋逸毋者禁止之辞其义尤切
　　无逸中宗高宗祖甲文王之享国以在位言吕刑穆王享国百年以夀数言
　　祖甲孔安国王肃云汤生太甲也马融郑玄云武丁子帝甲也书正义以郑为妄史记正义按帝王年代历帝甲十六年太甲三十三年明王孔说是王肃云先中宗后祖甲先盛德后有过蔡氏书传从郑说谓非太甲按邵子经世书高宗五十九年祖庚七年祖甲三十三年世次历年皆与书合亦不以太甲为祖甲〈若璩按蔡传谓祖甲非太甲尤快在据下文周公言自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王及云者因其先后次第而枚举之辞也则祖甲之非太甲也明甚〉
　　无逸多言不敢孝经亦多言不敢尧舜之兢业曾子之战兢皆所以存此心也
　　天命自度天与我一自作元命我与天一
　　民之疾苦常在目故曰顾畏于民碞天之监临常在目故曰顾𬤊天之明命
　　文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎司马公曰人君急于知人缓于知事愚谓汉宣帝综核名实非不明也而不能知弘石之奸唐宣宗抉擿细微非不察也而不能知令狐绹之佞明于小而暗于大也故尧舜之知不遍物而急先务
　　观蔡仲之命知周所以兴观中山靖王之对知汉所以亡周公吊二叔之不咸方且封建亲戚以蕃屏周汉惩七国之难抑损诸侯以成外戚之篡心有公私之殊而国之兴亡决焉
　　君陈盖周公之子伯禽弟见坊记注它无所考传有凡蒋邢茅胙祭岂君陈其一人欤凡伯祭公谋父皆周公之裔世有人焉家学之传远矣〈若璩按礼记疏引郑康成作诗谱曰元子伯禽封鲁次子君陈世守采地今诗谱无伯禽君陈字〉
　　命君陈分正东郊成周郑注周之近郊五十里今河南洛阳相去则然郑以目验知之〈仪礼疏　若璩按地理之学莫妙于目验赵充国固言百闻不如一见康成戒子书吾尝游学周秦之都往来兖豫之域者也〉
　　尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之德先儒谓成王失言盖将顺其美善则称君固事君之法然君不可以是告其臣顺之一字其弊为谀有善归主李斯所以亡秦也曾是以为良显乎暗愎之君诵斯言则归过求名之疑不可解矣承弼昭事称文武而不及成王其有以夫〈若璩按尚书古文疏证云君陈此六语引于坊记安知当日非大小臣工相告诫之辞未必为君告臣只縁晩出书作成王语气成王之冤于是且千馀年矣试看下文取证大誓六语为人子之言则取证君陈亦必为人臣之言例可知详卷二第二十七条〉
　　推诚以待士则栾氏之勇亦子之勇用贤以及民则田单之善亦王之善故曰有容德乃大
　　史伯论周之蔽曰去和而取同与晏子之论齐子思之论卫一也西汉之亡亦以群臣同声故曰庶言同则绎
　　周官诸侯各朝于方岳大明黜陟黜陟明而后封建定柳子谓天子不得变其君殆未考周制也
　　康王释丧服而被衮冕且受黄朱圭币之献诸儒以为礼之变苏氏以为失礼朱文公谓天子诸侯之礼与士庶人不同故孟子有吾未之学之语如伊训元祀十二月朔奉嗣王祇见厥祖固不可用凶服矣汉唐即位行册礼君臣亦皆吉服追述先帝之命以告嗣君盖易世传授国之大事当严其礼也蔡氏书传取苏氏而不用文公之说愚观孝宗初上太上帝后尊号有欲俟钦宗服除奉册者林黄中议唐宪宗上顺宗册在德宗服中谓行礼无害第备乐而不作可也刘韶美〈若璩按韶美名仪凤普州人时官礼部员外郎〉议曰唐自武德以来皆用易月之制既葬之后谓之无服群臣上尊号亦多在即位之年与本朝事体大相远也观韶美之言则文公语录所云汉唐册礼乃一时答问未为定说也〈若璩按苏氏之说非是罗敦仁尚书是正正之曰按礼三年之丧越绋而行事者有四郊其一也夫郊必衮冕大裘则三年之丧既成服亦有时释之而即吉矣受顾命见诸侯独不可以冕服乎嗟乎谓三年之丧既成服释之而即吉无时而可而势不行也于是乎以日易月之制起谓之权制不忍数刻之嫌而安终身之痛不知其可也君子以是知删书录顾命之意深也〉
　　史记周纪康王命作䇿毕公分居里成周郊书序缺公字
　　毕命一篇以风俗为本殷民既化其效见于东迁之后盟向之民不肯归郑阳樊之民不肯从晋及其末也周民东亡而不肯事秦王化之入人深矣唐贾至议取士以安史之乱为鉴谓先王之道消则小人之道长小人之道长则乱臣贼子生焉盖国之存亡在风俗四维不张〈若璩按贾谊语〉而秦历促耻尚失所〈按干宝语〉而晋祚覆至其知本之言哉
　　周之兴也商民后革百年化之而不足周之衰也卫风先变一日移之而有馀
　　虽收放心闲之维艰孟子求放心之说也绳愆纠缪格其非心孟子格君心之说也
　　卫石碏以义厉一国而甯蘧之类萃焉晋赵衰以逊化一国而知范之贤继焉故曰树之风声
　　齐太史之守官尚父之德远矣鲁宗人之守礼周孔〈若璩按孔当作公〉之泽深矣故曰惟德惟义时乃大训
　　皇帝始见于吕刑赵岐注孟子引甫刑曰帝清问下民无皇字然岐以帝为天则非〈若璩按卢六以引孔疏君帝帝尧也以证非皇字〉
　　兵以恭行天罚谓之天吏刑以具严天威谓之天牧中说薛收曰古人作元命其能至乎阮逸注云元命包易书也愚按春秋纬有元命包易书有元包薛收盖谓自作元命其言见于吕刑阮注误矣
　　张子韶书说于君牙冏命文侯之命其言峻厉激发读之使人愤慨其有感于靖康之变乎胡文定春秋传于夫椒之事亦致意焉朱子诗传其说王风之水亦然
　　子夏问金革之事无辟孔子曰吾闻诸老耼曰昔者鲁公伯禽有为为之也郑注云有徐戎作难丧卒哭而征之急王事也征之作䉾誓后世起复者皆以伯禽借口尝考书多方王来自奄孔注云周公归政之明年淮夷奄又叛鲁征淮夷作费誓鲁世家伯禽即位之后有管蔡等反淮夷徐戎并兴于是伯禽率师伐之于肹作肹誓据此则伯禽征淮徐在周公未没之时非居丧即戎也左传殽之役晋始墨若伯禽行之则晋不言始矣礼记之言恐非谓费誓也〈若璩按孔颖达疏礼记伯禽卒哭者为母丧也时周公犹在〉
　　魏觞诸侯于范台鲁共公举觞择言以酒味色台池为戒汉高帝围鲁诸儒尚讲诵习礼乐弦歌之音不绝周公伯禽之化历战国秦楚犹一日也
　　周益公谓文苑英华赋多用贠来非读秦誓正义安知今之云字乃贠之省文愚按汉书韦孟谏诗颜师古注引秦誓虽则员然〈古文作贠〉
　　文心雕龙云书标七观孔子曰六誓可以观义五诰可以观仁甫刑可以观诚洪范可以观度禹贡可以观事皋陶谟可以观治尧典可以观美见大传〈孔丛子云帝典观美大禹谟禹贡观事皋陶谟益稷观政泰誓观义此其略略异者〉
　　春秋时却缺之言九功九歌穆姜之言元亨利贞子服惠伯之言黄裳元吉叔向之言昊天有成命单穆公之言旱鹿叔孙穆子之言鹿鸣之三成鱄之言皇矣之雅闵马父之言商那之颂左史倚相之言懿戒观射父之言重黎白公子张之言说命其有功于经学在汉儒训诂之先盖自迟任史佚以来统绪相承气脉未尝绝也
　　颜氏家训云王粲集中难郑玄尚书事今仅见于唐元行冲释疑〈王粲曰世称伊雒以东淮汉以北康成一人而已咸言先儒多阙郑氏道备粲窃嗟怪因求所学得尚书注退思其意意皆尽矣所疑犹未谕焉几有二篇馆阁书目粲集八卷诗赋论议垂六十篇〉
　　官师相规注谓官众左传官师从单靖公注天子官师非卿也汉贾谊传官师小吏注云一官之长愚谓汉注得之周官皆有师
　　王景文谓文章根本在六经张安国欲记考古图曰宜用顾命游庐山序所历曰当用禹贡
　　伊尹之始终书序备矣陆士衡豪士赋序伊生抱明允以婴戮盖惑于汲冢纪年之妄说也皇甫谧云伊尹百有馀岁应劭云周公年九十九王充论衡云召公百八十故赵岐注孟子云夀若召公
　　吕氏春秋孝行览云商书曰刑三百罪莫重于不孝注商汤所制法也〈三百商之刑三千周之刑其繁简可见〉
　　周礼大司马注引书曰前师乃鼔䵾噪疏谓书传说武王伐纣时事〈二礼疏引书传略说皆书大传也〉
　　洪范五者来备史记云五是〈若璩按今本仍者字〉来备荀爽谓之五韪李云谓之五氏传习之差如此近于郢书燕说矣〈何校本云韪其义氏其音当为是也〉
　　土气为风水气为雨箕属东方木克土土为妃故好风毕属西方金克木木为妃故好雨此郑康成说也吴仁杰谓易以坎为水北方之卦又曰雨以润之则雨属水汉志轸星亦好雨〈若璩按汉天文志及史天官书并云轸为车主风盖轸车之象与巽同位为风车动行疾似之无好雨之说云好雨者蔡传也蔡传讵足信与〉
　　五福不言贵而言富先王之制贵者始富贱者不富也〈若璩按先师吴太易先生问余五福无贵子知其说乎对曰未也先生曰盖富乃人生受享之物古者有一命则有一命之责任寒者与衣饥者与食凡不获其所者与安是以终身处乎忧患之域而不皇暇其在位也如肩重负及去位也如释重负岂若后世之贵者以位为恣睢乎故五福中不得有贵此论甚精〉
　　赵岐注孟子不见古文以其助上帝宠之断句又我武惟注云古尚书百二十篇之时大誓也又帝使其子九男二女注云尧典曰釐降二女不见九男孟子时尚书凡百二十篇逸书有舜典之叙亡失其文孟子诸所言舜事皆尧典及逸书所载又不及贡以政接于有庳谓皆逸篇之辞〈又引书禹拜谠言　若璩按说见尚书古文疏证卷二第十八条〉
　　葛伯仇饷非孟子详述其事则异说不胜其繁矣〈孟子之时古书犹可考今有不可强通者〉
　　易干凿度曰易之帝乙为成汤书之帝乙六世王名同不害以明功〈帝乙汤玄孙之孙也按史记汤至帝乙二十九王谓六世王未详唐陈正节曰殷自成汤至帝乙十二君其父子世六易谓十二君亦未详　若璩按郑康成注礼记引易说末句作天之锡命疏可同名孔疏以帝乙即祖乙正汤之六世孙但未见尚书〉
　　林少颖书说至洛诰而终吕成公书说自洛诰而始〈朱文公曰苏氏伤于简林氏伤于繁王氏伤于凿吕氏伤于巧然其间尽有好处〉
　　制治于未乱保邦于未危泰之极则城复于隍既济之极则濡其首不于其未而于其极则无及矣
　　伊尹以辩言乱政戒其君盘庚以度乃口告其民商俗利口其敝久矣邵子曰天下将治则人必尚行天下将乱则人必尚言周公训成王勿以憸人所以反商之敝也张释之谏文帝超迁啬夫所以监秦之失也周官曰无以利口冏命曰无以巧言此周之家法将相功臣少文多质安静之吏悃愊无华此汉之家法
　　恭在貌敬在心书正义之说也中心为忠如心为恕诗春秋正义之说也
　　尧舜之世名臣止任一事仲尼之门高弟皆为一科故曰无求备于一夫〈弟元板作苐〉
　　彊恕而行忍也原宪之克伐怨欲不行焉也一视同仁容也颜子之克己复礼天下归仁也〈忍言事容言德习忍则至于容〉
　　式和民则顺帝之则有物有则动作礼义威仪之则皆天理之自然有一定之成法圣贤传心之学唯一则字
　　若农服田力穑乃亦有秋故民生在勤则不匮先知稼穑之艰难乃逸故君子能劳则有继
　　乃命三后先儒曰人心不正则入于禽兽虽有土不得而居虽有谷不得而食故先伯夷而后及禹稷此说得孔子去食孟子正人心之意小雅尽废其祸烈于洚水四维不张其害憯于阻饥
　　周礼司刑五刑之属二千五百穆王虽多五百章而轻刑增重刑减班固以周礼为中典甫刑为重典非也
　　舜皋陶曰钦曰中苏公曰敬曰中此心法之要也吕刑言敬者七言中者十所谓惟克天德在此二字
　　禹有典则贻厥子孙而有盘游无度者汤以义礼垂裕后昆而有颠覆典刑者是以知嗣德之难也宋武帝留葛灯笼麻绳拂于阴室唐太宗留柞木梳黑角箆于寝宫作法于俭其弊犹侈况以侈示后乎〈绳拂元板作蝇拂〉
　　因岱柴而封禅因时巡而逸游因洛书而崇饰符瑞因建极而杂糅正邪因享多仪而立享上之说塞忠谏谓之浮言锢君子谓之朋比惨礉少恩曰威克厥爱违众妄动曰惟克果断其甚焉者丕之夺汉托之舜禹衍之篡齐托之汤武邵陵海西之废托之伊尹新都之摄临湖之变托之周公侮圣言以文奸慝岂经之过哉
　　苏绰大诰近于莽矣太玄所谓童牛角马不今不古者欤苏威五教绰之遗风也
　　史记秦纪缪公三十三年败于殽三十六年自茅津渡河乃誓于军申思不用蹇叔百里奚之谋令后世以记余过君子闻之皆为垂涕曰嗟乎秦缪公之与人周也卒得孟明之庆书序云败殽归作誓与史不同邵子谓修夫圣者秦穆之谓也穆公是霸者第一悔过自誓之言㡬于王道此圣人所以录于书末
　　大传太子年十八曰孟侯于四方诸侯来朝迎于郊者问其所不知唐册太子文云尽谦恭于齿胄审方俗于迎郊愚谓孟侯见康诰谓诸侯之长盖方伯也大传说非
　　汉艺文志周书七十一篇刘向云周时诰誓号令盖孔子所论百篇之馀隋唐志系之汲冢然汲冢得竹简书在晋咸宁五年而两汉已有周书矣太史公引克殷度邑郑康成注周礼云周书王会备焉注仪礼云周书北唐以闾许叔重说文引逸周书大翰若翚雉又引豲有爪而不敢以撅马融注论语引周书月令皆在汉世杜元凯解左传时汲冢书未出也千里百县辔之柔矣皆以周书为据则此书非始出于汲冢也按晋束晢传太康二年汲郡得竹书七十五篇其目不言周书〈纪云咸宁五年左传后序云太康元年当考〉左传正义引王隐晋书云竹书七十五卷六十八卷有名题七卷不可名题其目录亦无周书然则系周书于汲冢其误明矣〈若璩按王氏云当考余因遍考一束晢传王隐撰者曰太康元年房乔修者曰太康二年互异已如此当以当日目击者之言为据晋武帝纪本起居注杜预为左传后序皆其所目击者也冢盖发于咸宁五年冬十月官辄闻知明年太康改元三月吴平预始得知又二年始见其书故序曰初藏在秘府余晚获见之此与情事颇得〉
　　书大𫝊载四海河江五湖钜野钜定济中孟诸隆谷大都之贡物此禹时也周书载伊尹为四方献令此汤时也王会载八方会同各以其职来献自稷慎以下其贽物二十一自义渠以下其贽物二十自高夷以下其贽物十四自权扶以下其贽物九此成王时也愚谓旅獒之训曰毕献方物惟服食器用珍异之贡恐非三代之制
　　王会曰堂下之右唐公虞公南面立焉堂下之左殷公夏公立焉唐公虞公乐记所谓祝陈也殷公夏公乐记所谓杞宋也然则郊特牲云尊贤不过二代其说非矣
　　周书史记篇穆王召左史戎夫取遂事之要戒言皮氏华氏夏后殷商有虞氏平林质沙三苗扈氏义渠平州林氏曲集有巢有郐共工上衡氏南氏有果氏毕程氏阳氏谷平阪泉县宗玄都西夏绩阳有洛之亡〈国名多传记所未见〉
　　周书大聚篇若冬日之阳夏日之阴不召而民自来亦见文子张文潜祭司马公文冬阳夏冰赴者争先盖本于此〈若璩按淮南主术训亦云冬日之阳夏日之阴万物归之而莫使之然〉
　　周书谥法惟三月既生魄周公旦太师望相嗣王发既赋宪受胪于牧之野将葬乃制作谥今所传周书云维周公旦太公望开嗣王业建功于牧之野终葬乃制谥与六家谥法所载不同〈盖今本缺误文心雕龙云赋宪之谥出于此吕成公䇿问旦以文名奭以康名阏夭以尊显　闳夭谥当考〉
　　文心雕龙夏商二箴馀句颇存夏箴见周书文传篇商箴见吕氏春秋名类篇
　　周书小开武篇周公曰在我文考顺道九纪一辰以纪日二宿以纪月三日以纪德四月以纪刑五春以纪生六夏以纪长七秋以纪杀八冬以纪藏九岁以纪终九纪与洪范五纪相表里文选任彦升曰不改参辰而九星仰止注引周书王曰余不知九星之光周公曰星辰日月四时岁是谓九星九星即九纪也
　　任章引周书曰将欲败之必姑辅之将欲取之必姑与之〈战国䇿〉萧何引周书曰天予不取反受其咎此岂苏秦所读周书阴符〈若璩按战国䇿太公阴符之谋〉者欤毛氏之言范蠡张良之谋皆出于此〈朱子云老子为柱下史故见此书　若璩按苏秦传引周书曰绵绵不绝蔓蔓奈何毫厘不伐将用斧柯前虑不定后有大患将奈之何其真出阴符可知〉
　　三坟书无传宓牺唯易存而商高所云周天历度〈周髀〉管子所云造六峜以迎阴阳者不复见〈管子轻重戊篇虙戏造六峜以迎阴阳作九九之数以合天道而天下化之周人之王循六峜行阴阳峜字未详〉许行为神农之言鼂错述神农之教列子称黄帝之书阴阳五行兵法医方皆托之农黄而大道隐矣今有山气形之书谓之连山归藏坤乾元丰中毛渐得之西京或云张天觉得之比阳民家非古也〈列子引黄帝书即老子谷神不死章若璩按王元美云峜当读如计以企有跂音也辛文子号计研汉碑作峜研亦一证〉
　　有言逊于汝志艮之不拯其随也惟学逊志谦之卑以自牧也逊一也而善恶异君体刚而用柔臣体柔而用刚君不逊志则为唐德宗之彊明臣而逊言则为梁丘据之茍同
　　周人乘黎祖伊恐商受能如震上六之畏邻戒则无咎矣蜀汉之亡也吴华核诣宫门上表曰成都不守社稷倾覆臣以草芥窃怀不宁陛下至仁必垂哀悼臣不胜忡怅之情谨拜表以闻吁华核亦吴之祖伊欤
　　学古入官然后能议事以制伯夷以礼折民汉儒以春秋决狱子产曰学而后入政未闻以政学者也荀卿始为法后王之说李斯师之谓诸生不师今而学古太史公亦惑于流俗之见六国表云传曰法后王何也以其近已而俗变相类议卑而易行也文帝谓卑之毋甚高论宣帝谓俗儒好是古非今秦既亡而李斯之言犹行也孟子曰为政不因先王之道可谓智乎〈若璩按尝谓三代以下之天下非孟子治之乃荀卿治之何则孟子法先王荀卿法后王只观文献通考序发端便引荀子曰欲观圣王之迹则于其粲然者矣后王是也明太祖序其大诰亦曰俗儒多是古非今奸吏常舞文弄法滔滔者岂非皆李斯之徒也乎〉
　　舜之克艰文之无逸心也后之勤政者事为而已勿以憸人立政之戒也爻辞周公所作师之上六既济之九三皆曰小人勿用
　　左氏传引商书曰沈潜刚克高明柔克洪范言惟十有三祀箕子不忘商也故谓之商书陶渊明于义熙后但书甲子亦箕子之志也陈咸用汉腊亦然
　　既获仁人武所以克商也养民以致贤人兴汉在于一言延揽英雄务悦民心复汉在于一言
　　张文饶曰尧之历象盖天法也舜之玑衡浑天法也李仁父宰相年表序曰孔子序三代之书其称相者独伊尹伊陟傅说周公召公毕公六人耳〈若璩按书序傅说无相字孔传有之耳〉
　　尔尚盖前人之愆惟忠惟孝若沈劲之于充张嵊之于稷李湛之于义府可谓能盖愆矣
　　刑止于五而秋官条狼氏誓驭曰车轘此春秋时尝有有之至秦用之岂成周之法哉
　　烹鱼烦则碎治民烦则乱故以丛脞为戒器久不用则蠧政不常修则坏故以屡省为戒多事非也不事事亦非也
　　皋陶曰杀之三尧曰宥之三苏氏虽以意言之考之书明于五刑以弼五教皋陶所执之法也与其杀不辜宁失不经舜所操之权也皋陶执法于下而舜以其权济于上刘颂所谓君臣之分各有所司王制曰王三又然后制刑〈又与宥同〉则苏氏之言亦有所本
　　格于皇天格其非心皆诚意感通而极其至事君如事天
　　玩物丧志志为物所役也李文饶通犀带赋曰美服珍玩近于祸机虞公灭而埀棘返壮武残而龙剑飞先哲所以闻义则服防患则微昭侯委珮而去宣子辞环以归此可为玩物之戒〈昭侯元板作经侯〉
　　好问则裕谓闻见广而德有馀也中庸曰舜好问博学之必审问之学以聚之必问以辨之敏而好学必不耻下问老子亦云知而好问者圣勇而好问者胜〈若璩按问曰切问曰审问曰下问曰亟问曰无宿问　余尝集陶弘景皇甫谧为柱联曰一事不知以为深耻遭人而问少有宁日亦可见其志云〉
　　舜咨十二牧终于难任人命九官终于堲谗说孔子答为邦之问终于远佞人一也
　　南丰序南齐书曰唐虞为二典者所记岂独其迹邪并与其深微之意而传之又曰方是时岂特任政者皆天下之士哉盖执简操笔而随者亦皆圣人之徒也后山〈若璩按后山陈师道号〉黄楼铭序云昔之诗人歌其政事则并其道德而传之朱文公诗破斧传云当是之时虽披坚执锐之人亦皆能以周公之心为心而不自为一身一家之计盖亦莫非圣人之徒也皆用南丰文法
　　虞之赓歌夏五子之歌此三百篇之权舆也洪范无偏无陂至归其有极蔡氏谓此章盖诗之体使人吟咏而得其性情与周礼大师教以六诗同一机伊训以三风十愆训太甲自圣谟洋洋而下亦叶其音盖欲日诵是训如卫武公之抑戒也故曰诗可以兴
　　击石拊石百兽率舞凡两言之或谓脱简重出东观汉记王阜为重泉令鸾鸟集学宫〈若璩按东汉有学宫字此其一〉阜击磬而舞况舜乐所感乎
　　汤之诰曰惟皇上帝降衷于下民武之誓曰惟人万物之灵刘子所谓天地之中子思所谓天命之谓性孟子所谓性善渊源远矣
　　文侯之命其归视尔师宁尔邦此觐礼所谓伯父无事归宁乃邦古者待诸侯之礼如此平王能存西周礼文之旧而不能雪君父之仇耻岂知礼之本乎
　　洪舒于民古文作洪荼薛氏曰大为民荼毒也
　　宅西曰昩谷虞翻谓当为柳谷〈周礼注度西曰柳谷〉魏明帝时张掖柳谷口水溢涌宝石负图即其地也〈若璩按隋地理志张掖郡张掖县注曰有大柳谷今为甘州卫〉
　　周之盛也内诸侯为伯为周召毕公之任周之衰也外诸侯为伯为齐晋之霸三公行二伯之职以统诸侯则伯者安得而窃王命
　　我生不有命在天得之不得曰有命一为独夫之言一为圣人之言真文忠公曰命一也恃焉而弗修贼乎天者也安焉而弗求乐乎天者也此圣狂所以异
　　圣王畏天畏民人有畏心然后敬心生谓天不足畏民不足畏为桀纣秦隋
　　詹元善曰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷惟后此即天命之谓性率性之谓道修道之谓教也人能知此则知观书之要而无穿凿之患矣〈吕成公已有此说〉
　　治梁及岐若从古注则雍州山距冀州甚远壶口大原不相涉晁以道用水经注以为吕梁狐岐〈若璩按此余仍遵古注以为圣经之变例且梁山与壶口止隔一河耳不得谓甚远〉












　　困学纪闻卷二
<子部,杂家类,杂考之属,困学纪闻>