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国朝人物考/卷九

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卷八 国朝人物考
卷九
卷十

儒学

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金泮墓碣铭

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宋时烈

先生出处义意、师承渊源,世则远,有所不敢知者矣。圣朝拔之西鄙荒僻之中,以为国子蛾述之长,前后四十馀年,不离国子,其学问之功,作成之效,槪可知矣。故史称某精于经书,教诲不倦,名士多出其门云。又野史云:“金东峯时习诣先生,受《语》、《孟》、《诗》、《书》、《春秋》。”然则先生之所受,虽不足详,而其所授则实我东之吴泰伯也,真可谓于光有耀者欤!

万历癸巳,宣祖大王行幸本县,命修其丘墓,礼官致祭。先是,县令朴庆先、监司尹公斗寿因县士之请,以建书院,未及妥侑,遭值寇乱而被燹。其后尹公之子亟述前事,又值虏变而废。崇祯甲寅,赵侯复亨黜为县令,就墓前,为文以祭,既又建石以表,而以书谒文于余。余诺而未果,未几士祸大作,侯罢而窜而没焉。噫!岂独斯丘之不幸哉?

今者县士郭以完,以侯遗意来请,顾余何忍终辞哉?赵侯与余尝读朱子书,熟讲南康刘屯田墓,故当时谂于县士者,皆是说也。遂仿其制而作亭作门。又近岁,监司柳公尚运李公世华、县令韩侯志远前后致力,将新其院祠而请额焉,诸贤崇报之意,无有遗憾矣。史又言先生与金文长公金文长公并称为三金,而先生独阙易名之典,岂有所以而然耶?史又称先生尝观风上国,上国学士见先生所作,极加称赏,称以先生,其文章亦可知耳。

盖自殷师以至本朝数千载,泽斩教夷,又以驰马试剑为事,而先生能崛起其间,能以经术导率,使皆知方,其功可谓盛矣。赵侯识明学正,而发挥先生者如此其至,则亦可以知先生矣。盖尝拟之于古人,其阳司业施博士之类乎?故撮二公文,而书于石曰:

呜呼斯文!遗爱罔极。高四尺者,先生墓耶!

李畬行状

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许晔

先生讳,字有秋韩山人,牧隐之后。先生自童稚,不拂于尊长之教训,朝夕读诵,不待督责。既长登第,主教骊州。当其时,慕斋金先生散居梨湖上,聚徒讲业。先生就学焉,性理之书,无不叩问,探索穷究,务极玄妙。

守官艺阁,见贬而去,以投闲笃学为稳,无几微见于言色。宋公赠以诗曰:“梅开驿路须传信,《易》在床头好掩扉。”真实语也。仁庙在东宫,圣学高明,极选宫僚,时将讲《易》,先生以文学被召。李晦斋先生方为宾客,柳眉岩为司书,晦斋与先生俱入书筵,则仁庙必极问辨,精妙惊人。晦斋与先生互相敷对,展尽底蕴,仁庙每为之竦听。一日,讲《易・讼卦》,至六三食旧德。仁庙曰:“此与《中庸》素其位而行同欤?”晦斋与先生适入侍,诠释以对,出而相与叹服。其后或为持平,或为校理,物议以为不若春坊官之稳也,每递而复入。

嘉靖壬寅,感疾七八日,至于疾革,卧席而逝。先生既知向方之后,期至大成,寝食专忘,数年之后,探索效著。端坐终日,略无颓惰之容。学者问业,应答如响。温厚之气,充然盎背,望之鄙吝自消。与族兄生员、罗湜正源、训导宋琼公、为友,每称宋琼为风流人豪。嘉靖丙申,花潭徐先生来寓姜源家,先生就与之讲论,夜分乃罢。姜源亦尝读《击壤集》,休休世外人也。正源长吟亭,少受业赵静庵之门,长而师尹鼎。与锺城令闵箕李恒为友,天分绝出,所见超卓。居一闬中,常从而学焉。每说与韩修曰:“尔辈当师有秋,恬静淡泊,无诗酒外事,真学者师也。”劝学《易》于先生,对曰:“识见恐不能得闻也。”答曰:“非使尔一举而透得《易》理。年少聪明时,习熟文义,则终见玩索有馀味矣。”遂就请学《易》,《易学启蒙》及《元经》皆得卒业。至今稍知向方,将有得于《易》学,长吟亭之赐也。先生所著《易数范》数说,旧闻有之,而无能聚集,至于散亡,惜哉!

金就成墓志

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金就文

公讳就成,字成之善山金氏。高祖讳可铭金山郡守;曾祖讳有瓒,通政大夫、定平府使;祖讳,赠户曹参议、行护军;考讳匡佐,赠吏曹参判。妣林氏之女也。公生于弘治壬子三月。性至孝,有高志大节。少从松堂朴夫子,闻《大学》、《中庸》之学,首以存养省察之要为问。松堂发无极太极之妙以教之,先生脱然契悟。松斋亟称之曰:“君之才,应不下古贤。”自是潜心大业,规模根本已定矣。好读儒书,为文辄效之,不能屈意用举子尺度。晩因时相金正国李彦迪之荐,四拟参奉望,皆不受。常以医药活人,无亲疏,告之以疾,则便与之以药,其所济活者,不知其几千人。

嘉靖庚戌十月十三日,以病卒于正寝,年五十九。娶都氏,佥使义文之女。生一女,无子,以弟之子为后,癸卯生员。女适李遵庆,生三男一女。先兄将殁,欲葬坪城大洞正郞府君茔东,卒之明年某月某日,遂窆其原。弟怨痛号慕,心肝摧裂。重惟先兄不幸早世,既未及用于世,其事业无得以称。唯道德之懿,不可以不白,而知者益鲜。弟又无所肖似,不能承志卒业,显扬万一,敢次其志业梗槪如此。呜呼痛哉!

朴云墓碣铭

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李滉

也向闻善山府之东海平县,有逸士曰龙岩朴泽之,而犹未识其为何如人也。其后朴君误闻于人,以为可语以心而可与之论学者。盖先之以书问往复,继之而编纂咨询,又尝特为命驾相访,阻水而返,其相与之勤若是。而病未能一造其庐以遂既见之愿,愧负则深矣。然而尝得其所为《击蒙》编者、《紫阳心学至论》者,知其从事于此学久矣,而于之说用功尤深。又见其所编《景行录》、《三侯传》、《卫生方》等书,亦莫非慕圣贤之躅,而忠义之激也,嗜欲之防也,则其人学行必有本矣。岁之壬戌,君病殁,明年,其嗣子等具君世系、志行,而以书来请铭。呜呼!于君不待班荆,而神契如右,其何说之辞?

君自少志趣不凡。己卯,中进士试,因而见松堂朴先生于京师,问知为学之大方,以出人之资性,加信古之问学,反躬思践,不流于世习。故其发于日见者,俱可称述。其持身也,容色庄,语言信,讨论古人嘉言善行,日以孜孜修省之功,久而弥笃。其事亲也,承颜养志,终始无违,饥饱寒温,咸适其宜。其居丧也,哀毁尽礼,啜粥期年。终三年,一不归家,羸瘠骨立,至禫后吉祭而始复寝。其祭祀也,谨斋戒,亲具馔,子弟婢仆亦令沐浴更衣,极其诚虔。朔望奠,必及于高曾,忌日用白衣冠,哭泣如礼。其居家,有恩有义,妻妾各安其分,无有乖争。其于乡族,赒穷恤患,如恐不及,其闻人丧,各视情分而行素有差。好善疾恶,掩过扬美,遇事裁处,务合道理。吾观夫向所谓《击蒙》书,以居敬穷理分门,为入道之要。君之所得于学问者如此,斯固众善之所由出也。“子谓子贱,君子哉若人!无君子者,斯焉取斯?”之一州,前有吉先生之风节,后有朴松堂郑青松之道义。虽君之生质有美,若不因诸公之遗烈,何所取而成就至此乎?是尤足使人感激而嘉尚者也。

君讳泽之其字,龙岩其号也。其先自密阳再迁而至于县。远祖高丽都佥议右政丞。高祖讳尚温,内侍中郞将。曾祖讳云实,祖讳孝武,皆隐不仕。考讳宗元,成均进士。妣许氏,生员之女,驾洛君之后。公生于弘治癸丑六月,至于壬戌,享年七十。以某年某月某日,葬于某山某向之原。君先娶士人金柏女,后娶教授金𤩽女。有三男一女:长曰,生员,先公一年卒;次即。女适生员李仁寿,先金氏出也。季曰,继金氏出也。皆有子,尚幼。铭曰:

亹亹龙岩,自拔流俗。奋志向学,谓圣可则。邦有先达,导启玄钥。退修于躬,重验经籍。孝悌忠信,蓄为潜德。有美丘园,婆娑自乐。岁月晼晩,寤寐同好。谬属于我,深愧叨冒。颜范未觌,心期相许。君有手编,示我端緖。微言揭日,圣途指掌。其或有疑,苦言还往。俯听虚襟,不惮其改。君惟丽泽,我乃受采。永拟兰契,无替其芬。天胡不慭,使我殷殷?懿彼乡邦,师友彬彬。我嘉龙岩,学有所因。龙岩之逝,宛其遗风。尚俾来者,嗣兴无穷。

林薰墓碣铭

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郑蕴

葛川林先生,字仲成,其先恩津县人。自号自怡堂,最晩又改枯查翁,人称之曰葛川先生丽朝太常博士讳成槿之后。入我朝,有讳,仕至郡事。子讳,别将,徙居咸阳;子讳千年,县监,复徙于安阴县,即先生之曾王父也。祖讳自庥,司勇。考讳得蕃,进士,禀质端详,志操高洁,委质林泉,不求闻达。娶晋州姜氏,即求仁斋贞祐之后,参奉寿卿之女,以弘治庚申七月十五日生先生。

生质粹美,德器夙成。年五六岁,伯兄染瘟,进士公避出邻舍。先生愿留救病,夜则入侍,昼必俟于外,足迹未尝近避所,惟窃候其安否,其孝友之得于天者如此。稍长,读书通大义,为文词已有文章体制矣。丙戌冬,丁内忧,庐幕下,三年不脱绖带,除省严闱,足迹未尝离几筵。嘉靖庚子,中生员试,为亲累居泮。虽在稠广,常专静自守,不为苟合,亦不为崖异之行,泮中诸儒皆知其有道。癸丑,用馆荐授社稷署参奉,先生为禄仕就职。明年,移集庆殿参奉,又明年,移济用监参奉,不就。乙卯,复除典牲署参奉,未几辞还。时进士公年已八旬,先生与弟参奉公左右懽侍,就养无方,和气婉容,以乐其耳目心志者,无所不用其极,不徒以饮食充养之而已。辛酉夏,进士公捐世。先生兄弟半载汤侍,哀遑不懈,及其属纩,勺饮不入口者数日,几危幸甦。既葬,因庐墓,日三上食,哭必尽哀。时先生年过六十,而不废跪拜之劳,虽隆寒盛暑,衰麻常在其身。服将阕,县官以先生兄弟孝行,因乡论报本道,本道举县牒驰启。明年甲子,上命旌先生兄弟之闾。后上命选经明行修之人,超授六品,大臣主其选得六人,先生其一也。

丙寅,拜彦阳县监,先生感激恩命,即赴谢,秋暑方酷,道病不克行。事闻,上命内医剂药下送,仍令本道加赐食物,且命待秋凉上来。九月,有旨六贤乘驲诣阙。上引见于思政殿,问以治道。先生首以修身之说进曰:“《大学》以是为八条之本,《中庸》以是为九经之本。自上专务修身之道而勉强不已,则所为治国之道、为学之方,不待他求。”其言累数百馀。既退,上命手写所启之语以进。既赴任,深以县残民疲为念,因举六条之弊,陈疏请革,辞极恳切。疏入,上嘉之,命该曹、大臣一一举行。未几,先生辞还,其后大臣议革四条之弊。

宣祖大王新嗣服,首以用贤为急,拜先生军资监主簿,不赴,是己巳冬也。旋补比安县监,引见于便殿,上曰:“守令七事,例也。闻汝有学行,如有所欲言,言之可也。”先生启曰:“先王之朝,尝一引见,问以治道,小臣以正心修身之说敢献焉。孟子滕文公曰:‘夫道一而已矣。’小臣于今日圣问之下,不敢复有他说。臣观自古帝王莫不以正心修身为说,其治效鲜有著者。其病有二:一则例以儒者之言为寻常而不加察,一则无自强不息之功,终至解弛。伏愿殿下勿以儒者之言为寻常,而加自强不息之功。”上曰:“三代以后,汉文帝唐太宗宋仁宗为贤君。三君之中,孰为最贤?”先生论其优劣既。上曰:“古事则然矣。当今急务,岂无可言者乎?”启曰:“当今之弊,莫过于民生之困悴。自上心正身修,学问之功日进,则治效自著,民生自安矣。”上曰:“此乃推本之言,可谓至论矣。”又启曰:“李滉,不世出之贤也。方今圣上春秋未高,圣学亦方将就,如之贤,不宜去离左右。”盖是时退溪先生方退在田里,故有是启。既退,传曰:“暑日将近,胡椒赐给,好去可也。”既之任明年,辞归。万历元年,除知礼县监,以疾辞不赴,改授宗庙令,又不赴。俄陞掌乐院正,勉起赴召。十月,除光州牧使,先生引年辞避,上不许,乃赴任。州民患赋役不均,先生即改纪田簿,以均其役,民甚便之。其他病民之役,或减或改者甚多。在州日,具冠带,早衙晩罢,若一日不仕,心常歉然。越二年甲戌,辞还。乙亥冬,上赐食物,先生具封事以谢。略曰:“齐宣王见觳觫之牛,而有不忍之心,孟子以为是心足以王矣。今殿下闻山野一民之穷,而恻隐之念已动于宸衷,其仁民爱物之心,视齐王奚啻千万?然推广扩充之术,在圣上学问中事尔,不可不致其力也。《孟子》曰:‘推恩足以保四海。’又曰:‘古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。’伏愿殿下因此心之发而推广之。”又举泣辜祝网之事曰:“夫之所以能推是恩以致其治者,由是心之有其本也;之不能推恩,未免苟且之失者,亦由是心之无其本也。臣于先王之朝,常被召于便殿,问以治道之要,妄以正心修身之说为献。及殿下临御以后,引见便殿,又妄以正心修身之说为献。今此推恩修本之说,亦莫非正心修身事也。”末附籍军搔扰之弊曰:“其祸之烈,无异于项羽苻坚之所过。”此甚言其时为御史者刻督之惨也,士论伟之。疏奏,上深加嘉奖。丁丑,再授掌乐院正,辞不赴,上命赐食物。又封疏进谢,仍以两界疠疫之变,两南凶歉之灾,反复陈戒曰:“臣观今日生民之势,自经军籍如罗兵祸,加之以天灾时变,至于此极,使圣人临之,则将抚摩存恤之不暇。而今日朝廷之政令,率出于扰民侵民,而无一毫爱民恤民之心者,臣不敢知此何为者也。”时适有量田之举,又有豪强摘发之命,先生随事论列,极陈其不可。戊寅秋,又赐谷米,进笺以谢。壬午夏,特加通政,为掌隶院判决事,即上章辞免,因极陈军民之弊。继之曰:“呜呼!人主一心,万化之源也,万事之本也。騋牝三千,实由于卫文之秉心塞渊;思马斯臧,亦由于鲁僖之思无邪。畜产之繁,似无关于人主之一念,而诗人之词如是,诗人岂欺我哉?董仲舒亦以人君一心为正万民百官之本。呜呼!百官既正,则安有肆欲而剥民者乎?万民既正,则安有逃役而离散者乎?《孟子》曰:‘王欲行之,则盍反其本矣?’伏愿殿下勿谓吾治之已足,而益致其勤;勿谓吾心之已正,而益致其敬。公论之发,必舍己而从人;用人之际,必难慎而和一。视民如伤,用顾畏于民嵒,则彼数者之弊,无足道矣。”上优旨嘉之,不许辞资。

甲申正月壬寅,以疾终于外寝,享年八十有五。先生之病,本道先以驰启,既卒数日,御医赍药来。讣闻,上命致别赙。四月己酉,葬于家北子坐午向之原,从先兆也。呜呼!先生之德之美,已备于诔状中,小子何敢有赘说?第以所闻于亲炙之贤者为之说曰:

天以云锦之美赋畀先生,先生受而藏之身。自少至老八十馀年,不污不毁,全而归之,此知德者之言也。惟其所受者厚而纯,故所发者粹而懿。以之发于容貌辞气之间者,盎然温柔,粹然清和。不以稠广有所矜持,不以幽独有所怠慢。持敬不为拘迫,存诚无间内外,自然之中,若有成法矣。以之居家,则事父母竭其诚,处兄弟笃其爱,仁宗族恤孤穷,出于至诚。以之处乡,则亲亲敬老,务以忠厚镇俗。口未尝言人过,故人无贤愚,无不服其德。以之事君则启沃之辞,疏章之言,粹乎一出于正,而无功利杂伯之术,皆源于孟子非仁义不陈,朱子所学四字之义也。以之治民,则先正己以率物,披悃愊以得民,不以骇俗悦民为能,而民自爱之。《孟子》曰:“有本者亦若是。”盖先生既有其本,故无往而不逢其源焉。虽然,先生岂是依本分做样底人?观其终日端坐,无所偏倚,貌未尝不恭,色未尝不庄。起居坐立必严,庸言庸行必谨慎。平居未明而起,盥栉冠带,对案观书,倦则瞑目隐几,起则复执卷。常不释手,夜久乃寝,至老益勤。常与弟先生早夜相对,谈说义理,讨论经史,亹亹不已。葛川之西,卜筑书堂,以为后生居业之地,先生杖屦来往,充然有自得之趣。常谓后生曰:“吾自少每追思前日所为,未尝不兢惕。”又曰:“人要使平生所为无不可对人言者可也。”其迁改自新,内省不疚之功,无愧于蘧瑗温公之风矣。先生所与游从者,皆一时明流:与卢玉溪先生夙有契许之分,不以年少为疑;于南冥曺先生尤可畏敬;与退溪李先生相得如久要。为文章得于者为多,故浩浩若江河之流动,其出无穷。文集尽失于兵火,今其存者无几焉。呜呼!天之生先生,固有其意,使之坐乎庙朝,进退百官,出入左右,辅导君德,则岂不能尧舜其君民哉?惜其道与时违,下焉不尊,晩年虽有可行之兆,而不过栖栖百里之间,忽忽监署之任,则曷足以展布其万一哉?惟幸乡人好德之心,久而不衰,配享先生兄弟于一蠹文献公之庙而俎豆之,百世之下,必有闻风兴起者矣。

先生娶高灵兪氏,即司宪府掌令㵢溪先生好仁之孙,其考进士讳,其妣昌宁曺氏,即忘机堂汉辅之女。夫人性醇谨,佐君子无违行,先先生十三年卒。子男三人、女一人:男长二人皆夭。女适郡守李求仁,亦早殁无嗣。次男承祚,娶训导慎凖之女,生三男四女:男长曰真㦂,次曰真𢡮,次曰真蠢真㦂娶士人河世宝之女。女长适士人周国新真𢡮娶士人慎希让之女。真蠢未娶。次女适同知韩诇,有子女若干。先生殁后,三孙者皆无子而逝。真㦂只有二女,郑弘緖孙绰其婿也。弘緖妻无嗣而夭,只有一女,适郭文浣有子女:之复之燕;馀皆幼。先生冢妇闵宗祀无主,取先生仲氏之孙真懋为后。真懋娶士人河悌之女,生子女:男汝柱汝枢汝樟汝梧,女幼。

真懋以先生隧道之铭,托于久矣。荏苒年时,迄未有成,常拟谢笏还山,复理旧所读,庶可保不朽之传。不意今者,国运不幸,寇戎猝冲,陪至尊入孤城,危亡迫在昕暮。一死不足恨,而深以未得赞扬名贤事业为惧。炮石之中,谨撮其梗槪如右,而继以铭。铭曰:

屹彼德岳,峻极于天。酿灵毓秀,生我名贤。我怀伊贤,玉润金精。江河之量,鸾凤之形。春风生席,和气敦薄。惟孝惟悌,居家之政。曰忠曰信,本然之性。诚以接人,敬以持身。硏躬性理,探讨典坟。卷不释手,老而犹勤。知非迁改,伯玉之风。对人无愧,君实之功。入而事君,学。出而莅民,春嘘雨泽。天既富与,胡不大施?栖栖百里,白发衰迟。婆娑丘壑,自怡则乐。敛而不咸,为时可惜。然而先生之道,不以穷达损益;先生之风,不以存亡炽熄。山可移谷可变,先生名兮如昨。

郑之云墓碣铭

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李滉

友人郑君之云,字静而。其先自庆州移居于高阳巳浦。曾祖,通礼院引仪。祖汉淑,考仁弼,皆隐不仕。君自少挺质不凡,嘐嘐然有愿学之志。会思斋金先生退居于县之芒洞,君往从之游,有味于性理之说,以圣贤之言为必可信,而不梏于世俗之陋习。在门多年,先生极称许焉。后又登慕斋先生之门,以质其疑。笃于孝义,其居二亲之丧,哀毁过礼,躬执爨不懈。及思斋没,又为之心丧三年。穷无室屋,假寓于京城西门内,妻妾辟纑以自给,往往甁粟不继,未尝以是为戚也。为人丰仪秀貌,中心坦然,好古乐善,疾恶畏义。顾以身在城中,士大夫间同好者,未免以类相从,世之不悦者,竞指目訾謷。时童蒙学新设,为之者得禄而通仕路。有欲荐君为是职者,君谢不敢,乃益务为韬名匿迹。

寓居与君同坊而不相知,既幸而相见,则因与之读《启蒙》、《心经》等书,凡旧所疑处,得君以启发者多。君又尝作《天命图说》,亦要为之订正焉。第君为学,初不由阶级,而不屑于硏精熟复之功,是以见处尽到,而疏处亦有之。更历世变,或过于防虑,至欲托晦于麹糱之间。若是者,君盖深自悔责,而期相与策励于桑楡之末。不数年而以病东归,自是别多会少,而君又病矣。丰德郡守安鸿,君妇弟而学于君。辛酉春,君往见安守,因游天磨山。已而病遽剧还行,卒于升天府之江口,享年五十三。君无子有二女,李鹤鸣宋大训其婿也。而敛葬之事,安守经理,无遗憾矣。

君以都城非隐所,卜地于高阳江上,自称稼翁,以见其躬耕毕愿之志,竟以无资未遂。其穷若是,而终不屈志于升斗之得,其视世之乞墦间而求餍足者,何如哉?如使君终始周旋于严师畏友之间,以充其学,则其所就又岂易量哉?既葬君也,朋友以君平日所自号者,表其垄曰秋峦居士之墓。郑检阅子中安君之状与朴应教和叔所为志来请铭。情不忍,义不辞,掩泣而为之铭。铭曰:

若古为学,谁无师友?今也不然,少师壮否。厥或有之,鲜不倍负。有师无负,吾见于君。若丧其丧,终身云云。生禀之异,有德之薰。式揭其志,式廓其闻。穷诣者超,遗功者碍。我有斯好,人所忿颣。大不俚口,混混心痗。晩岁相遇,同我憾慨。图书丽泽,性命琢玉。相期究业,遽尔分席。何知一别,九原永隔?契许沦坠,朋侪痛惜。高阳先垄,是君攸宅。铭以诏来,庶无樵牧。

洪仁祐碑铭

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洪可臣

可臣少时,即闻洪耻斋先生学问志行之懿,为一时诸贤所推服,而未得其详。及今衰病,屏伏乡,先生胤子唐兴相公,辱许可臣有相知之义,连家之分,一日乃以先生遗稿,远投穷山樵牧之社,而属以先生神道之铭,辞意恳勤,有大感动人者。可臣极知不敢当此责,顾惟当世之典文钜公彬彬然也,相公不求于彼,而属之可臣,其意或有在也,使人一味惶恐,不敢以不文辞。乃拜受其先稿,而盥手敬读之,瞿然起而叹曰:“生长东南,未知有程伯醇,此陈忠肃《责沈文》所以作也。今以浅见弱笔,模写先生德业之万一,以赎可臣孤陋寡闻之罪,抑或一道也。”

谨按南阳洪氏为国大姓,而先生之系,乃出唐朝八学士之一,遂有唐城之别。自后达官伟人世不乏出,至五代祖讳师锡,功名声闻尤卓卓不群,赠谥庄襄。高祖讳季涓,进武司勇;曾祖讳贵孙,御侮上护军;祖讳以平,成均司成、赠吏曹判书;考讳德演,文科,佥知中枢府事、赠左赞成。妣龙仁李氏,虞候思良之女,生五男。先生其长,而讳曰仁祐应吉其字也。

生有美质,温良庄重。未弱冠,而能振拔流俗,脱然有守死善道之志。律守制行,一遵《小学》。鸡鸣而起,盥栉危坐,竟日夜嗒然。几案间无杂书,常目在之者,惟《心经》、《近思录》,而于《中庸》首章、《大学》诚正修三章,益自力焉。究索体验,为一生施功之地。言行一致,表里无间,以至旁置白黑豆,验其一念之所发,隐微幽独之地,工夫严密,无愧于息有养、瞬有存之训。要之,其学实见得,千差万别,都自一本中出来分明,故其一言一行,无非截然整整齐齐。观其答史官尹殷辅书卒之问,与程伊川温公给事中之问相类。此等语默之节,在大贤犹或难之,而先生从容焉。其与一时泮宫诸生论事,不激不婾,动有经据,便有为国以礼底气象。

所与游皆当世名贤,如稣斋卢先生草堂许先生,最有道义丽泽之益。当仁庙在储,圣学日就。稣斋为宫僚,书筵讲说,或有疑义,辄就先生正之,先生辨释精明,资益甚多。徐花潭先生尝云:“多阅志学之人,可与进步者,惟洪某一人。”先生最后师友退溪老先生,其所论难,多是操戈入室。故老先生有云:“每与接语,深觉洗去蒙滞。”又曰:“古人虽在服中,讲学往来书简,未尝废。此后虽在庐所,望勿废相问。”老先生有望于先生之警益如此。罗整庵钦顺分人心道心,为性情体用之别,士之过于高明者,又从而为之说,而立赤帜焉。先生独辨见之非,以为作两般看,最是错认,罗公之学,未可谓尽出正,老先生深以为是。静庵赵先生逢时不幸,未得究其设施,其志行之述,人皆指为祸门,而阙于编次。先生惧其愈久而遂泯无传,据事摭实,撰次行状,使他日秉笔者有所考据。游关东有录,文章赡详,使见之者一览了然。退溪跋以赞之,士类传诵。为亲之故,虽屈意举业,而亦不屑屑焉。中丁酉生员,其终不偶,命也。乙巳,仁庙宾天,饮浆迄成服,疏食终其月,方丧尽礼,古未有如先生者。

先生斋号,初用“敬”字,后易以耻。草堂问其故,答曰:“点检从前岁月,了无一得。将恐未免为流俗中人,以故易之,庶有所勉。”其后又作居室,箴以自警曰:“尔得甚么?”其提省日进之功皆此类也。其尤所难者,己卯之后,奸凶馀孽继构仇善之祸,世之端人正士流放窜殛,极其酷烈。门生知旧,号以道义相讲劘者,改头换面,做若平生所昧者然,过其门而不顾者滔滔。先生特立其间,不慑不挠,虽海岛绝塞之远,因人寄问,切磋劝勉,意极缱绻,有何可不信一命字,不纾远怀等语。其他名卿善士之丧,吊死问生,礼所当为者,不避时忌,曲尽情礼,人亦不得以此而饷祸于先生。信乎朱夫子所谓“人品相越,真不啻九牛毛”,而如先生者,求之今古,绝无而仅有者也。先生天性至孝,癸丑,遭赞成公之忧,歠粥泣血,羸毁不起,时嘉靖甲寅十一月丁未也。明年二月,葬于骊州治北大松里丙坐壬向之原,享年四十。

老先生为文以祭之,历举先生孝友之实、乐善之诚、才华之美、学问之明、赋德之厚,禀寿之啬而痛惜之,岂无所实见而云然也?天若假之以年,至于养深积厚,矜持者纯熟,严厉者和平,水到船浮,左右逢原,则其成物之功,岂止于此而已?呜呼惜哉!夫人金氏平阳府院君承霔之后,郡守希稷之女也。敬事君子,而孝奉舅姑。姑氏性严,少假借,而夫人每得其欢心,贤孝之称,内外无间。先生之殁,子幼女弱,夫人左提右挈,纳于义方,终能使之成立,不贤而能如是乎?后先生十有四年而卒,祔葬于先生之左。噫!天果不可必乎?先生虽不得仁者之寿,毕竟不匮于锡类联珠叠璧,承家继业,有以益大先生门户之传。

,曰,早擢巍科,俱登显仕。今为忠勤贞亮效节协策扈圣功臣、辅国崇禄大夫、唐兴府院君、兼知经筵事。以文学显,赐暇湖堂,将大用于世,而不幸早殁,官至司宪府执义。以唐兴之贵,推恩先生,赠纯忠积德补祚功臣、大匡辅国崇禄大夫、议政府领议政、兼领经筵・观象监事、唐阳府院君。妣赠贞敬夫人。长女适济用正李景㟳,次适司评李文会唐兴先娶坡平尹氏,敦宁佥正、赠吏曹判书应奎之女,生男汝栗,郡守,先亡。后娶蔚山朴氏,司酝署令宜男之女。执义先娶士人韩说之女。后娶镜城判官、赠左赞成韩孝胤女,生二男一女:长汝翼,县监;次汝亮,刑曹佐郞。女适生员姜弘𪟝。监正生三男一女:长,司宪执义;次。女适郡守尹侊。司评生一男一女:男曰奇男,女适监察赵弘瑞汝栗退溪李先生之孙、直长安道之女,生三男:曰有焕,县监;曰有炯有灿,早夭。先生侧室子生一男,曰汝恪。何其子孙之贤而多也?此殆天意也。铭曰:

君子之学,为己而已。己之不为,是乃为利。嗟惟先生!学纯而正。求之日用,本之心性。惟几惟微,更审于行。日亲有道,激昂奋发。有闻斯行,勇进不辍。一棒条痕,一掴掌血。入孝出悌,馀力学文。坚志固节,富贵浮云。出门承事,如宾如祭。伊洛的源,邹鲁遗緖。五谷将秋,未获而陨。世道衰日,儒林厄运。天不复矣,忧将曷极?立石琢辞,弟子是则。

林芸墓碣铭

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许穆

先生讳,字彦成,姓林氏。其先本湖西恩津县人,中世,徙大岭之南。高丽时,有为朝请郞太常博士者讳成槿林氏自太常始著。曾大父讳千年宜宁县监;大父讳自庥;父讳得蕃,成均进士。母晋阳姜氏

先生少豪迈有气力,善驰射。尝读兵法,去之反以读《孟子》书,通大义,遂出入诸家。既博学多通,如星历、地理、律吕、算数,无所不究。尝从伯氏葛川先生,讲《大易》。居家教人,常笃于人伦,必以躬行为务,乡里化之。先生年四十五而伯氏年六十二,进士公殁,哀毁不怠,皆以善居丧闻。观察使李公友闵,闻于朝,明宗命旌表其闾。后三年,以行谊荐,为社稷参奉。六年,五改为延恩殿参奉,齐祀益虔。先生游京师,京师之人争慕贤之,名益重于京师。先生在延恩之八月殁,年五十六。朴相公常馈药,先生曰:“命也。吾已病。然大夫之赐也。”受而尝之。朝则沐浴翦爪,正衣服而后,以将死告于尝所从游者宋白川大立,托以正终云。讣闻,吊者大集。既以礼殓,归葬中山。其门人李偁著述其言行,大略“先生天资杰出,卓然得圣人之旨。勉勉孜孜于彝伦日用之则,其所存者大。常与人浑浑不见圭角,及至处事临利害,截然有不可犯者,皆可为矜式,与葛川先生并称二先生”云。川上旧宅,先生尝作瞻慕堂之名,故学者仍以为号。从川上入山中五里,有芦洞岩泉,先生初有卜居之地,自号芦洞散人。其下又有回岩,讲学之所。今古迹皆在。

先生娶星山李氏,生承顺承信承谨承厚承厚宣祖十八年,举进士,早夭。承信真忍承谨真怤真怤仁祖世,为大君师傅。今其遗风古德,儒林学徒追慕不忘,以二先生从祀龙门文献庙。铭曰:

博而专,确而平。呜呼!君子之成。

闵纯墓碣铭

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洪可臣

先生姓,讳,字景初。系出骊兴丽朝门下侍中文景公令谟之后。积累之厚,世出伟人,有赠刑曹判书行开城留守,于先生为高祖。留守生司果澹源,司果生成均典籍。典籍生将仕郞鹤寿,寔先生考也,娶赠兵曹参议柳自恭女,于正德己卯十一月二十五日生先生。

先生生有美质,自少有志于学,而未知其要。初,从骆峯申公光汉学,为文章颇有声,捷乡解壮元。既而以葩藻之文,非儒者为己之学,往谒花潭徐先生请业,闻主静之说而深味之,名其斋曰习静。坚苦刻励,常对越于不睹不闻之中,尤致谨于一念萌动之际,见得“几善恶”三字之义极精切,所论超诣,闻者服其言。尝语学者曰:“昔在萝庵寺做工夫,日觉得心安体舒,言语有力,一番过眼文字,皆能成诵。人能主静,则聪明皆发,此自然之理也。”平居,鸡鸣而起,盥栉衣冠,独处一室,整襟危坐,凝然如泥塑人。每诵延平喜怒哀乐未发之说,而反复体认,论议似不出于寻常,而思之则于平淡中极有味。处事似不脱乎流俗,揆之义理,未尝违悖。盖涵养之深,根基之厚,不屑屑于皎皎之行,而自有人不可及者。看文字,不以训诂为务,必先撮其大要,经学精明,于《易》理尤深造。然未尝轻以语人,其举似后学无非下学事也。杜门穷辟,不求闻达,家业萧然,处之裕如。遇宾客,拨贫致款,饮或至醉,言笑动作,不失常度,但见其和气蔼然而已。

宣庙初年,有举先生孝行于朝者,除孝陵参奉。俄以学行俱备,超叙典牲署主簿,迁刑・工曹佐郞、兔山县监,弃归。又除司畜署司畜、司酝令,选授司宪府持平,辞以就职。时适仁顺王后丧,卒哭变服时,礼官依《国朝五礼仪》,定为乌纱帽、黑角带权服之制。先生慨然曰:“三年之丧,自天子达于庶人。”遂草疏请遵宋孝宗白帽终三年之制,上是其议而特从之。士类相庆,以为古制可渐复也。出为龙冈县令、清风郡守,以司宪府掌令召还,又拜遂安郡守,皆不久辞归。所至至诚抚摩,一任悃愊,民情爱戴。其在遂安也,有旨褒嘉,若曰“清简自持,务修学校,矫革宿弊,人皆愿留,至为可嘉”云。

先生经历世故之久,知吾道终不得行,己志终不得伸,宦情益疏,退去之计益决。自后累除延安成川仁川府使,皆不赴。除工曹正郞、宗庙署令、军资・掌乐・司䆃・司宰佥正、司宰・礼宾正、通礼院通礼,或起或不起,皆有微意于其间。时朝廷设局,博选中外儒臣,校正《小学》、《四书》音释,屡被召旨,皆以病辞。虽在家居忧时,一念耿耿不已,或闻时政阙失,则蹙然不安,忧形于色。数十年来,士论携贰,是非相夺,虽名人硕士,无不被其指目,而卓然自守,终始为一代完人者,唯先生一人而已。事亲至孝,将仕郞公尝患疮疾,先生昼夜不离侧,衣不解带,药饵必亲调,虽虫蛇毒物,未尝委于仆隶之手。遭丧尽礼,水饮疏食,常居墓侧,哀毁羸黑,远近来见者,莫不动心而诚服焉。守愚堂崔公永庆平生少许可,独于先生深加敬慕,曰:“闵某诚意恳到,若使居辅导之职,必多开悟启发之益。”其见重于一世如此。

学徒自远坌集,先生未尝以师道自处,而随分问答,诚心诱掖,惓惓不已焉。往在丁卯年间,可臣始与同志往拜,侍坐移日。但见其言语动静恭逊安详而已,无惊天动地之论、玄妙奇特之旨。退而欲学之,则始觉其不可以声音笑貌为也。因思其学于德性上得力甚多,而亦姑未不读书穷理为进学之地也。呜呼!以先生之德之才,既不得有为斯世,一时及门之士,亦未能阐发其微旨,使先生明体适用之学,几至于泯泯无传,岂特为吾党之不幸也欤?可臣今日抱病穷乡,离索日久,旧学钝滞,懒废已甚,孤负先生昔日期许之意。恍然追想先生气像,而私为之说曰:先生之学,发端于花潭,而归宿于伊洛者欤!归宿于伊洛,而尤有得于龟山法门相传指诀者欤!不然,晦翁延平先生之言曰:“温谦悫厚,人与之处,久而不见其涯,郁然君子人也。”何先生之德行,与此一一相符也?后世必有知德者辨之。万历辛卯十月初九日,易箦于高阳治西幸州里私第,享年七十三。用明年正月,葬于同里乙坐辛向之原,从先茔也。先生先娶宗室清风副令哲玉女。再娶平壤赵氏忠义卫之女,生二男:长曰敬男,四山监役官;次曰诚男,皆早世。铭曰:

威仪修饬,外貌可观者学欤!识通今昔,言论辨博者学欤!文辞华美,曲成义理者学欤!超然出此三者之窠,庶几孔门德行之科。於戏!吾先生之为学也。不离乎日用事为之近,而天理固常行乎其中。讷讷乎其言,似不足者然。而简而当,实而通。怯于势利,退避如愚人。而见义必勇,与同。衣冠不异于流俗,而胸次霁月与光风。幸州之东大江之北,荒凉一区。先生旧宅,百步而近。先陇之侧,四尺坟一片石。我其铭之,过者必式。

裵绅行状

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许穆

高祖中郞将讳仲贤,曾祖上护军讳孝孙,祖副司果讳,父参奉讳嗣宗。母密阳朴氏。先生讳,字景馀,姓裵氏,本京山末,有中郞将用臣,始居玄风,于先生为五世祖也。明武宗正德十五年十二月己酉,先生生。七岁,学于同县金挒。八岁,从严汉卿学,学日进,号为奇才。尝出游途上,遇一邑宰捧拥呵叱行过,群儿皆畏匿,而先生端拱立。宰心异之,之既就馆,召与语,为之礼貌,而叹曰“他日,儿当作大德君子”,识其姓名而去。十七,选解额,乡里皆贺。先生谢曰:“吾人事业,岂止此也?”严家富饶多美人,见先生守礼甚严,欲试之,解其紒,挟之册间。先生觉之,辞主人曰:“读圣贤,未能行其事,而污其书,请去。”其美人大惭,谢之。初,受学师金挒,遘厉疫殆死,阖家皆染,先生躬日夜,执药物救而得全。后病目死,为书戒其子,托先生曰:“以此付吾儿,而且教之也。”谓其子曰:“斯人者,吾所畏也。若以事吾者事之。”其子事先生甚敬,世以笃行闻。先生既弱冠,初见南冥先生,后从李先生陶山,得闻古人之旨。学既通,与金范李济臣讲诸生序齿之礼曰:“太学,礼义相先之地,而长幼无序无义。”时,李忠正公为大司成,心善之,知馆事成世昌难之曰:“孔子之门,有此礼乎?”太学生洪仁祐曰:“有之。四子言之,曾点最后对。朱子曰:‘以齿则曾点当次对,而以鼓瑟,故最后。’”无以应。然自己卯之后,士以言礼为戒,事竟不行。洪仁祐以学问闻,每推许裵景馀之笃实云。恭僖末,在太学,不乐归。其明年,士祸作。

世宗嘉靖三十一年,先府君殁。时丧礼大坏,殓殡葬祭,一从朱文公《家礼》,居庐以终三年。后十年,以朴孺人命,应举成进士。后四年,以公荐除南部参奉。明年,移庆基殿参奉,寻改敬陵参奉,以亲老归。复除庆基殿参奉,不就。穆宗隆庆二年,先孺人殁既三年,为冰库别提,又不就。方昭敬初政,专用儒雅,以为养士之道莫先于教育蒙士,选学有经术者。先生与礼安赵穆首膺是选,为教官。先生本为亲屈也,自先孺人殁,不欲复出而仕也,以除命再至,欲谢命而归,稣斋草堂诸公劝之仕。先生教授生徒,必以《小学》为先,辨其音释,正其句读,优游探赜,使自得之,循序渐进,不许躐等。座右书九容九思,使学者常目之曰:“为学必内外交修,不可偏废。”先生居处必俨,动作有仪,人自畏敬,得于观感者尤多。于是学者坌集,至累数百人。从学之士,皆步履有法,言不苟妄,不言可知为先生弟子也。有宰执忧子弟慢不率教者,责令就学数月,其子弟循循雅谨,戒饬祗畏。其宰执叹曰:“苟非躬行笃敬,安能感人如是?”

神宗万历元年冬,先生寝疾弥留。日犹冠带必饬,不改常度者半月日而殁,十二月十七日也,先生年五十四。先生有故人曰文德粹,从仕在京城,来问之,执手曰:“疾已病矣。死而属妻子,朋友之责也。毋念。”先生曰:“死,命也。吾岂为儿女子为忧?”既殁,自朝之贤士大夫以至韦布士,凡所与相识,莫不涕泣相吊,归衣服以襚。明年正月,孤子以丧归,后月二十七日,葬于高灵县凤朔南冈。先生娶孙氏女,生二男三女:男继緖,以行谊为泰陵参奉。继緖三男:后迪后度后垍早殁。婿三人:安士信郑仁洽郭永镇仁洽,生员。

先生资禀卓异,自髫龀,慨然有求道之志。常谓为学之方,不出于穷理践实。扁其室曰景斋,每对卷终日,揭圣贤宗旨以自勔。尝读《大学》诚意章下朱子审几之说,叹曰:“此之分于此,不察头緖,茫茫无所用力。”其居家之节,内外有礼,昆弟克顺以事父母。笃于亲仁,忠于交友。言必信,行必敬,不以少节而或懈,不以幽暗而或肆。对学者,每以安肆逸欲为戒。又曰:“学者于勤苦中,须觅无限意味。”与乡人处,未尝一言及于时政。闻民戚,则若恫瘝在己。有君丧,必不食肉三年,曰:“君亲之义,事之如一,丧三年,食甘脆,不安于口也。”喜读《易》,文章赡丽有法,盖得于问学者然也。作南冥先生实记、松溪行状。先生居上,学者称之曰洛川先生。南方学者郭䞭朴惺,皆弟子也。黄石之败,守节死之。时东方大乱,以南陷七年。先生所著述甚多,而书皆亡,不传于世。先生殁九十馀年,立闾表碑。

吴健行状

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姜大遂

先生讳,字子强咸阳吴氏。鼻祖光辉,为高丽左仆射上将军。传之学士良芮、令同正河益、检校军器监汉臣玉果监务伯龙、司酝直长仁彦、将仕郞德秀、进义副尉。以上七八代,簪组相联。有曰从訚,业儒通经;曰,屡举不扬。是生世纪,先生之考也。有文而早世。口无恶言,在夷不争,闾里人指为帧中。妣八莒都氏甑山训导永康之女。奉舅姑,睦宗戚,甚有闺范。种德毓秀,固有所本焉。以正德辛巳四月初二日辰时,生先生于德川里第。

先生端重聪明,得之天分。六七岁,受书于先府君,不待程督,诵习靡懈,又不好弄。式至就傅之年,已为专业学子。文义疑晦处,必究问详探,无碍而后已。十一岁而孤,当其疾革也,跪伏祷天,亟拜稽。其居忧也,哭踊攀号,动瞻听。十四、十六,连持承重服,一如礼制,虽成人善丧者,不过也。二十四,丁母夫人之忧,歠粥泣血。二十五,遭继祖母之丧,率礼不少解。前后五丧,靡不自尽,当时之人,虽樵牧、孺妇,罔不心服其至行。明庙国恤时,行素终丧。过期后,家人因疾病欲劝之,而执甚牢。其忠孝笃厚,天之赋与,疑特丰焉耳。母夫人丧制时,先生尚未娶。女兄之有家者,莅于内家,于丧器用、臧获尽有之。本家穷空,殆无以奉祭,苍赤之诉闷者数,先生若无闻,久之,亦不几微见于色。友爱弥隆,终始无间。卢玉溪祭文中云“敦友爱而推与”者,正指此也。当时及后人交口以为难,然在先生为疏节也。先府君在世时,只受《大学》、《论语》,髫龄衰绖,累然无依,将未免失学。每念先府君临终抚背之言,慨然悲叹,而终窭终鲜,无以自力负笈。则一日搜家间册子,得破故《中庸》一帙,兀然端坐,并其小注而读之。彻昼彻夜,读过数百遍,口读已熟,始索文义,一字一句,辄加寻绎。积以岁月,且诵且思,晦者开,疑者祛,卒至于呈露昭融,豁然贯通。移此法于《论》、《孟》,莫不迎刃而解。十四岁,受《易》于渭阳都上舍良弼甫。自此以后,诸经子史皆自透解,沈潜硏究,进进不已。入尺旨山净水庵,读书者前后十馀年,闭户危坐,凝然不动,昼不变膝,夜不安枕。或低声读诵,或静默对案,不与寺僧交一语者,或至数月。时南冥曺先生藏修于德山洞,先生从之游,盖有所兴起者大矣,而硏经好学则自得诚多焉。

嘉靖壬子,中进士二等。及游太学,士大夫之有经术者,相从讲劘,甚见推许。戊午,释褐之后,教授星州,拣取儒生,分为四等而训诲之。又与主牧黄锦溪志同而气求,对讨书,不废寒暑。尤有味乎主敬穷理、涵养未发前气像等语,益契夫圣贤相传之旨,而自谓前日之力索者,犹未免于口耳也。疑之未尝不思,思之未尝不得。其未得也,至忘寝食;其得之也,卷卷恐失焉。及登退陶之门,开发熏陶,得力滋多。《延平答问》质疑之帖,剖析评批,手迹尚存,师友间往复琢磨底气象,宛然如在目前,吁其盛哉!老先生与人书尺间称:“子强资性朴实,用力于此学,亦深恳笃。所贵曩与锦溪商论,不滞于先入之说,便能悟前误而相信得及,此亦人所难也。然说有误处,亦不苟同,故为益不少。”盖深许而深悦之也。过此以往,见益进学益造,视曩时规模,更长一格矣。

其立于朝也,初为学正、学录管中学。日聚会诸生,授《庸》、《学》章句,勉勉循循,诲诱不倦。一时名流之参寻者,或质书,或问《易传》,或讲《心经》、《近思录》,或讨《庸》、《学》,踵相接也。其日记不烬于兵火,班班可考也。是时先生官尚卑,其见重于世也如此,一时士大夫之好问嗜学也如此,祖宗朝崇尚儒术也如此,为之忾然三叹焉。尝被翰苑首荐,不就讲。拜承政院注书,又以病递。隆庆丁卯以后,常缀从班:为正言者六,礼曹佐郞者四,正郞者一,兵曹佐郞者四,户曹佐郞者一,工曹佐郞者二,成均直讲者三,司成者一,司谏院献纳者一,司宪府持平者一,弘文校理者一,副应教者一,吏曹佐郞者一,正郞者三,议政府检详者一,舍人者三。为玉堂也,尝侍经筵,进启曰:“学问之道无他,穷理居敬而已。或读书而讲明义理,或论古今人物而别其是非,或应接事物而裁其当否,此则穷理之事也。先儒有以主一无适言之者,有以整齐严肃言之者,有曰惺惺法者焉,有曰其心收敛不容一物者焉,此则居敬之功也。二者如车两轮,如鸟两翼,不可阙其一也。此乃涵养本原地,为学入头处,天下万事之所从出,治乱兴亡之所由分也。宋理宗崇尚之学,其志非不美矣,以其无穷理居敬之功,是非不明,用舍颠倒。当是时,真德秀魏了翁,君子之儒也,而屏弃不用;史弥远贾似道,小人之甚也,而置之腹心。以之国事日非,生民愁怨,兵连祸结,疆土日缩,数世之后,未免覆亡之祸。之治巍巍荡荡,求其用力之地,则不过曰精一执中而已。精即穷理之谓也,一即居敬之功也。精以察之,不杂形气之私;一以守之,纯乎义理之正,动静云为,自无过不及之差矣。殿下如有大有为之志,愿以为准的,以理宗为鉴戒,幸甚。”为言职也,与同寮屡进疏箚。其一曰:“臣窃闻人主之进学也,必以逊志为之基址;其纳谏也,必以虚心为之根本。盖志不逊,无以做时敏之功;心不虚,无以受众善之入。焉有自足其智而能探义理之奥,先据私主而能容天下之言乎?是以古之帝王不患吾学之未进,而惟患此志之不逊,不责人言之难入,而惟责此心之不虚。其曰好问则裕,其曰舍己从人者,岂非所谓逊以敏之,虚以受之之实乎?虽然,此非口耳之为也,必敬以直之,诚以实之,无虚假无间断,然后可以持此志,存此心,而能成天下之务矣。其或无主宰为之依据,而以出入之心,执疑贰之聪,自广而狭人,乍开而旋闭,有涂听之假,无乐闻之实,则所资以博洽者,只增其昏窒;所恃其高明者,适足以执滞。焉能事事而格之,人人而非之哉?

臣伏见殿下以英睿之资,加缉熙之学,日接儒臣,不遑寝食,圣明之于治道,可谓知所本矣。博采公议,退斥奸邪,随事必谏,有所容受,圣明之于从谏,可谓至矣。至以偏系之私,固滞之累,有奏于疏箚者,则有曰:‘反复玩味,皆是嘉言。’有曰:‘正中予病,盍敢自警?’此固圣心之觉悟,而苟日新又日新之意也。一国臣民,孰不欣瞻以俟太平之候?而近日以来,人心将信而复疑,士气欲振而还沮者,盖以见殿下好学之诚,少有体验之力,从谏之量,多愧转圜之美也。先儒朱熹氏曰:‘帝王之学,与韦布不同;经纶之业,与章句有异。盖根本节目未尝不同,而所以行处,则急于发施而无待也。’所得于讲论者,必反于身心;所索于文字者,必察于事为。得寸而行寸,得尺而行尺,齐头并进,对同勘合,然后方可谓之学也。岂可书自书我自我,而无所交涉于日用事物之间乎?所以于经席之上随事进启者,庶乎辅导圣学,无所差谬,而未见天颜温粹,酬酢如响。至于上箚条陈,剖析是非,而颇有不说不绎之意,是可谓逊志时敏乎?古者立进善之旌,设敢谏之鼓,左右前后,无非其人,出入起居,罔有不戒,以至瞽史之导,工师之诵,皆得以献忠。故君无纤过,而德业日新;政无失举,而治化旁通矣。今之设职置员者,亦欲其能任其责,以补其阙。而每于论奏之际,辄示𫍙𫍙之色,关重之机,有所不察,细微之事,亦或留难。辞乏责难,常愧古人,而反以过越谴之。时无古今,自有公议,而以不早发拒之。或因偏系而时有未安之命,虽蒙允兪,而必逾旬朔之久,有苟从之意,无乐闻之诚,是可谓虚心受言乎?

臣窃疑圣明之学,日就月长,而行事之迹,似戾于初期。夫以殿下之英明,岂不知论事之不可不重,言路之不可不广也?直以一念之间,未免有私主之先入,自以谓明睿所照,可以独断,何以待人言而资众智哉?此乃《商书》自用之训,《大易》亢龙之戒,非臣之所望于殿下也。其对病之药,殿下讲之熟矣,盍亦求诸心而恢受学之地,取诸人而得切己之方乎?诚能知人之善即我之善,而无内外无彼此,则志不得不逊,心不得不虚,而所以贯动静、合内外、彻上下、一始终者,又岂在于持敬之外哉?若其用力之方,则必也因此心之灵,而存之于端庄静一之中;知此理之妙,而穷之于学问思辨之际。不睹不闻之前,所以戒慎恐惧者,愈严愈敬;隐微幽独之处,所以谨其善恶之机者,愈精愈密。巨细相涵,动静交养,勉勉循循,悠久不息。偏狭固滞之病,消融浑化;虚明广大之体,洒脱呈露,酬酢万变各得其宜,经纶参赞都在其中。初非驰骛飞扬者之所为,必自逊志中来也。夫易放者心,而难御者气也;至博者事,而至约者理也。以易放难御之心气,当至博至约之事理,稍有分毫骄盈之意,萌动于其中,则将何以探精粗,辨真妄,而立万化之原,穷一心之妙乎?大舜之好问好察,夏禹之不自满假,成汤之能自得师,文王之望道而未之见,周公之不骄且吝,孔圣之所谓卑以自牧,颜渊之有若无实若虚者,盖以此也。惟圣明之留意焉则幸甚。

臣窃闻傅说复于高宗曰:‘惟木从绳则正,后从谏则圣。’以此观之,作圣之方,固自学问始,而亦不可不纳谏以绳其愆也。因其逊志之端,更着虚心之方,则功有相因,表里相资,焉有得于心而勿求于言者乎?其受之之道,则必也和颜色近怡悦,出辞气而远鄙悖。恢休休之量,洞重门之开,喜人之告过,而改之惟恐或吝;乐人之奏义,而迁之惟惧不及。巽与之言,悦而必绎;法语之言,从而即改。包容狂直而无所违咈,不鄙浅近而亦察其意。勿谓过越以摧直气,勿谓细微以累大德。勿以聪明自持而独运私智,勿以综核为明而强探微意。无苟且勉从之习,有优容嘉纳之美。聚精会神,欢然相契,有怀必达,论说无疑。格心之非,而无一事不出于正;正人之失,而致一国咸畏其义。士气以之而激昂,人心以之而欢忭。下易达而上易知,视益明而听益聪,虽有卖国之奸,无所投其隙,仓卒之变无自发焉。其视指鹿之贼,先有以噤人之口,羯奴之叛,实由于拒九龄之谏者,为如何也?历代人主,熟不知从谏则昌,拒谏则亡,思所以鉴戒乎?惟其不能虚怀,故沦入于危乱之地而不自知也。程子曰:‘己者,我之所有也。虽痛舍之,犹惧守己者固而从人者轻。’诚有偏系之私先据于中,而舍他不得,则忠言谠论,何从而入乎?是以进学与纳谏,虽曰两截事,而所以治病痛则一也。未有能笃其学而不喜人规者,亦未有不逊其志而能虚其怀者也。虽然,古之帝王能纳谏而不笃学者,容或有之矣;能笃学而不纳谏者,绝未之有也。然则观其言路之开闭,而其所学之浅深,盖可想矣。

臣伏愿殿下体《大易》下济之训,效虞氏之谟,承孔圣自牧之教。临讲学则先以逊志为主,受谏诤则必以虚怀为先,而无所牵滞。内以反求于身心者,一于敬而无作辍;外以受人之药石者,一于诚而无假饰。心与事而相涵,行与言而相顾。深探力行,务尽其极,明目达聪,无少障碍,相待俱进。如前所进,则德日造道日就,而逊者盛矣;善愈集智愈明,而虚者实矣。呜呼!人主之身,与恒人不同。上有祖宗付托之重,下有臣民亿兆之广,远有子孙万世之计。操可致之势,有可谓之志,而顾牵于些少偏滞之私,不能撤去,以着手于中和位育之地,此固历代帝王之通患也,岂所望于今日者乎?先儒氏有言曰:‘一敬足以敌千邪,一诚足以胜百伪。’云云。”观夫告君之辞,惓惓理到,而论学之旨,知行两该,无江西径约之味,当有后世之子云焉。

隆庆壬申,先生以病谢仕南归,构一小轩,引水为池。池中种莲畜鱼,塘上裁松莳菊。头流之万叠峯峦,镜湖之千顷清沦,起居相接,朝夕管领。尝有诗曰:“栽松难待干云秀,移菊空怜满手香。半夜忽惊思远梦,绿荷池上雨声长。”

盖自此为终老计也。从游之士,日以坌集,相与讲讨于其中。征书屡降,而以病不赴。以掌令召者一,以执义者二,以舍人者三,以典翰者二。甲戌七月二十四日,以疾终于家,享年五十四。乡党失声,士林相吊,荐绅莫不惊悼。当先生疾病时,下诸名胜如李青莲尹梧阴月汀郑药圃李清江金鹤峯李鹅溪郑西川数十人,相与出绵布,雇人马,谋送京医,以诊病用药,医未至而箦已易矣。其时名录了然犹在。先生之为一时士流所爱重者,窥一斑而可知全豹之炳然也。药圃郑相国略记行录曰“为侍讲,入侍经幄,讲论精熟,时望蔚然。为吏部郞,用才不苟,如非其人,率多改正,长官或见惮色,而亦不敢怒。出入台阁,一时启箚多出其手,谠论直截,不讳时忌。时辈或多不悦,而公终不变”云。又曰:“公之为铨郞也,许草堂为参议,论议与诸僚不合。会国子长缺,先生欲移拟,僚意难之。先生曰:‘意见,势难苟同;作成,任非闲慢。’遂拟之。外言哗然,谓必因此相贰,而草堂恬然无滞介,先生亦无町畦。厥后先生讣至,草堂适侍筵席,极推许嗟悼之意。公议两韪之。”《石潭遗事》中记之曰:“吴某少好学,晩以科第发身。士多知其贤,荐以史官。史官例试才,某不就。人问其故,答曰:‘我何故自入千古是非丛中乎?’作铨郞,务恢公道。为人淳实果敢,遇事直前,人多怨者。某度不能有为,乃弃官归。”又曰“某既退,士流多惜之,必欲复用,连拜侍从,皆辞不就。居乡三岁,竟卒”云,深惜之也。

星山李氏,生员之女。有一男曰,即正言公也。不容于昏朝,万历乙卯,谪兔山,以病不起。癸亥改玉,赠承政院左承旨。二女:一适成天祉珍岛郡守,有二子二女:子曰、曰有一女,李而杞有一子,昌瑞。女郭活安载厚。一适成天祺。承旨嫡有一女,适士人姜大延,生三女三男:长女适士人李斗枢,次文鋈,次宋挺泰。男曰徽鼎,已娶;曰徽晋;曰徽泰。妾有三男一女:曰。女姜𢢜。俱有子女。之长子曰以枢。馀不尽载也。

寒冈郑先生自童丱从先生学,恩义最厚。其病也,驰到侍药;其没也,终始护丧;其葬也,执绋临穴,瓣香以奠。其笃信之诚,爱慕之忱,祭文中备矣。丙午岁,来相西溪地势,与旁邑士林创书院,俎豆之。先生之胤承旨公曾托行状于寒冈,期以备考猷为言行,而撰出无缺矣。厥后寒冈风痹于乙卯,承旨赋鵩于海西。未几而寒冈下世,承旨没于谪。荏苒四五十年之间,遂致没没,抵今若干士友曁先生之族孙、孽孙等,深惧夫永终沈泯,强委于大遂。隶也实固不足以当之,且生也后,闻风尚论者,什一于千百耳,呜呼敢哉?噫!先生周旋法从,既有年所,言论风采,山斗昌辰。而世代渐远,家乘靡传,石室之秘,又无以考据,其于论某事,建某议,不能历数而表章之。近里向上之功,又非末学孤陋者所能形容,甚可歉也。然出于先正緖纶者,不翅一二,因是求之,亦可以知先生之所存矣。玆用掇辑,谨作如右。其于先生之道学德美,特昆山之片玉耳,以俟知言之君子赐之采择,垂之永世云。

柳祖讱

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朴世采

柳先生祖讱者,字讱之,号泛爱。世为文化人,其先祖曰彦沈,有功高丽时,食邑晋州,遂为晋州人。父曰,号西峯,学行甚高。少事金宏弼先生,及没,心丧三年,事具墓碣。母韩氏。先生生于嘉靖壬午。

容貌俊伟,志节卓荦。其为儿嬉戏,颇无赖,父友有见而谯让者。先生忿之,作一锥,掘其屋础,曰:“吾必覆此家。”时与同队角力街路上,不胜则辄解过客之冠以为酒,人称狂童。既长,西峯公与客共坐,使先生取书以来,先生前已失学,实不知其为何书也。其兄切责之,先生于是慨然发愤,折节为儒。遂学于履素斋李仲虎,先生踔厉勇进,志业兼人,殆忘寝食。时游其门者亡虑数百人,咸畏惮之。

先生事亲,必晨昏定省,家贫,奉养亡缺。居丧,一从文公《家礼》。其祭祀,虽小儿未龀者,悉令就位。平居,居外舍,择日而入内,与夫人出入,相拜如宾。友于昆弟,睦于宗族,信于朋友。盖同姓行乞死者,亲旧疫疠死者,先生皆手为之殓无所避也。怀德有小庄,先生曰:“吾虽贫时縻官禄,而吾族某饥饿,不能自存,吾何以此为?”辍而与之。与人一识面,死辄素食。性至仁,平生蚤虱不杀,行则蝼蚁不践。夏日,使人拥篲前扫粪虫,见涸鱼及遗生鱼蟹者,辄取而放水。然至鸡犬相贼,必代为之,杀其爱,而能别如是。

常与郑南峯芝衍朴退庵应男崔月潭为莫逆交。万历十一年,朝廷令备边司各荐人材,郑公方为左相,荐先生有忠孝大节,及屡推毂以为可将三军。先生于是始获仕。出知伊川牛峯二县,爱民如子,冰蘗自持。罢郡,至京城延恩门即谢,遣从徒装资,使不至于家也。二十年壬辰,日本入寇,车驾西迁。先生适家食闻难,徒步追之。道中遇风雨,废食涕泣曰:“玉体无乃有伤乎?”逮到平壤宣庙驻跸才八日矣。俄除世子翊卫司翊卫。上议幸义州,先生从世子往宁边,久之还会于大朝。明年,升司宰监正。居二年,金公应南为冢宰,于经筵白先生忠节表著,行义可嘉状,仍请授通政阶以旌之,上从焉。未几,拜刑曹参议。先生素雄其才,以为天下事不出于吾人分内,至是感激知遇。自圣学机务切于当时者,知无不言。虽其议论规画堙灭无闻,然如力争贼未尽平而先还都及请罢炮杀手专尚弓矢,勿隶私贱为兵,皆见迂于时,犹不为沮,以自靖其心。

先生少时就围,与其兄祖询换写试卷,遂及第,先生即上章,愿以此归兄,上从之。至是请依先朝慎承善权攀例,不拘资阶而赴围,时亦颇讥焉。然可见其为人直情不欺也。至己亥十月十日,病谻,女子有留待者,先生曰:“礼男子不绝于妇人之手。”遂挥之以卒,年七十八。以扈圣原从功,赠户曹参判。娶张氏,生二男:允锡文锡,县监。

先生资禀高古,绝出等夷,忠孝笃至,根于天性。慈仁爱物,及于昆虫,温恭诚悫,望之可知为仁人君子。然而好善如狂,疾恶如仇。临事处义,截然不可犯,有壁立千仞之气。其师友徒弟,多一时名德,往往诚悦心服。意以为所为“不失赤子之心,托六尺之孤,寄百里之命,临大节而不可夺”者,非先生,莫能当此,其盛矣哉!先生之学,盖得于家庭,又早委己于履素斋,其渊源所渐可见,而淬砺进取,孜孜不已。尤以知礼名,士大夫遇吉凶节文,皆造请质问,视为准式。时人语曰:“柳祖讱挟《家礼》而入,杨礼寿持药器抚然而出。”知其人殆矣。礼寿者亦为时名医故云。金公应南扈驾关西,其亲避兵于内浦,会值风波大作,所乘船不知所在。人以告,金公仓黄发丧,已被发设位,哭如礼。先生后至,执以为不可。金公素父事先生,从其言□而访闻,果无恙。然其论握手用一,首绖用单股之类,多泥而不通,人亦莫能屈。当柳渊之狱,众皆谓弑兄,先生保其不然,曰:“吾见爰书,以此知其冤。”后十二年,获关西,时人始服先生有见也。每于风雨寒热,小人有怨天者,先生必大惊为之禁。在郡值罪人体解以徇,吏请自外辞遣。先生曰:“国家要令长吏见之者,其意固在即亲见之其所是否。”敬天守法又如是。其教学勤恳,及门者甚众,间颇成材可记者,李廷馦洪翼亨及余王父昆弟。

论曰:柳先生宣庙时,固为荐绅名儒。其后子姓零替,以讫于今,故所为言行履历,皆不得而详也。余次其所闻轶事著于篇。呜呼!吾道之厄久矣。盖有文辞以为工,议论以为辨。显名于当世者,要之好古笃行,不欺君子。如古所称徐积陈襄之伦,何其鲜觏哉?此余所以乡往阐明乎柳先生者也。孔子曰:“如用之,吾从先进。”后之观者,其亦庶几知余之意欤。

姜翼墓碣铭

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朴世采

隆庆元年丁卯,我宣祖即阼,方将雪贤诬,招野逸,以迓续景命,束帛载涂。时则介庵先生姜公亦起拜昭格署参奉。濒行疾遽革,竟以十月二日卒,卜葬于咸阳木洞巳向之原。公讳,字仲辅晋州人也。远祖曰高丽国子博士启庸,世袭簪组。曾祖讳利敬,祖讳,俱官至县监。考讳谨友,承仕郞。妣南原梁氏,承仕郞应麒之女。

乃以嘉靖癸未正月十八日生,气貌秀伟。九岁,母夫人患痢,公尝粪行祷北辰,人已异之。少长,豪迈不拘,尝从田猎角抵者戏。承仕公痛戒之,公即感悟,就唐谷郑公希辅请业,喜曰:“是当为大儒。”自是文义日阐,又知从事为己之学,奋发刻厉。甲辰,丁承仕公忧,毁瘠逾制。既葬,庐于墓侧,未尝暂离,乡里益服其孝。数岁,登进士试。于是遂厌举子业,专意斯学。事母夫人,爱敬备至,当定省,历陈古今嘉言懿行,以乐其志。与昆弟姊妹怡怡无间。晩爱头流,登龟洞水石,买田筑室,为终身之计。初,朝廷虽褒爵一蠹郑文献先生,同邑章甫未皇崇奉。公乃唱议建书院,人或持疑,毅然不为动。久始奉安祠版,春秋率诸生释菜,礼仪整肃,乡郡多兴起者。事闻,赐额颁书以宠之。会德溪吴公在从班,推毂公学行可用,遂拜昭格。将殁,有紫气之异,远近来哭者众,咸曰:“贤士亡矣。”至万历辛巳,乡人立祠以祀焉。配草溪卞氏,参奉润源之女。生三男:曰渭英;曰渭贤,直长;曰渭明,察访。内外诸孙总若干人。

公天禀清明,器度弘毅,沈潜静默,喜怒不形。平居,必鸡鸣盥栉,比晨谒家庙,出就书室,危坐诵读。其为学,诚而笃,一以精思力践为主。尝曰:“学贵自得,非此,易于差失;事在勉彊,非此,难以成就。”每读经传,又皆探赜精微,尤深于《易》、《礼》,虽遇辞义艰奥,靡不刃解缕析。是故,其见诸身心者,动静云为之际,操存不懈;隐微发用之顷,省察益密。内外完粹,望之可畏,即之可爱。学成而行尊,殆非一时诸贤所及也。平生不事著书,间有记述吟咏,类多严重缜密,如其人焉。

盖公生文献之邦,既而兴慕私淑矣。及从南冥曺先生游,有师友之义。又与玉溪卢公东冈金公宇颙讲劘。南冥谓公曰:“吾尝见欺于人。然今的然不疑者唯子耳。”玉溪诔曰:“唯公屏居求志,古人是希。力蹈绳约,思彻幽微。一箪一瓢,其守愈确。和而实介,物莫之夺。”东冈曰:“余求友于斯世,语其学之正、守之固,未有如夫子之醇笃。弘哉!其执德之广。毅哉!其任道之力。”德溪挽曰:“天惧吾东道未明,既生文献又先生。功专敬义渊源远。学贯天人德业成。”其称之亦盛矣。世采少尝窃闻公道义梗槪。今公之曾孙硕征,以桐溪郑文简公状来,请碣文。铭曰:

士有恒性,而鲜求仁。邦多君子,取斯何人?卓哉先生!一变至道。行全彝常,学究微妙。深造力践,庶几大成。山颓世远,德音弥彰。眇余小子,岂敢阐幽?刻诗前逵,永视千秋。

徐起墓碣铭

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朴枝华

隐君子徐公,字待可,号孤青樵老。本贯利川,徙于上田里,累世寒族。其昭曰龟龄,以嘉靖癸未三月二十日生公。

幼而知读书。七岁,学于里中书堂。书堂将罢,公作诗呈于其师,有“书堂长勿毁使我学圣贤”之句,师叹赏,知其非凡儿也。母尝疾病垂绝,公断指和药以进,母复苏。时公年未十岁矣。稍长,益力于学,百家众技之说,无不涉猎,尤慕禅学。年二十馀,始遇土亭李先生,听其指教,始知吾道之正,尽弃其学而从之。尝与土亭周游四方,无远不到,至航海适耽罗,登汉拏山,尽南极而还。土亭又令就学于履素斋李公之门,受《大学》、《中庸》等诸书,三年,始返于乡。叹乡风鄙恶,欲行《吕氏乡约》,倡州之人,作行约之所,名曰讲信堂,日习仪焉。里中恶少惮恶,潜火其室。公知乡不可化,又恐有意外之祸,挈妻子入于智异山红云洞。洞在山之最深处,前有白云岭,绝迳造天,登陟必尽力方至,人迹所罕到。仍结庐,力田以供,朝夕犹不继,每春夏之交,煮山梨以充饥,讲学不辍。远方之人,闻公之风,多负笈来游,各作书屋于其居之侧,以肄习焉。有时弊及邻寺,公恐缁流生怨,居四年乃罢出。后又卜于鸡龙山孤青峯孔岩之洞家焉,州之士莫不敬畏而尊师之,来者日益众。有一二生言于众曰:“国家表章性理之学,凡先正旧所讲习之地,悉为立祠院,以示尊贤尚德之义。最盛,而吾州独阙焉,岂非吾州之所深耻乎?幸公来居于此,吾侪日游于门下而亲炙焉,革前日卑陋之习,公之赐大矣。岂但闻风于数百年之后,慨然追想之?盍亦建屋于斯,以为平日抠衣之地乎?”众曰:“诺。”于是告于州伯,州伯亦出财以助之。相土之刚,度材之良,不日而成。公自治之馀,日至于院,谆谆教诲,必以诚公等字义反复推明,开示学者所从经途。居是前后十八年,沈潜经史,䜣然乐而忘食,未尝以外物萦其怀。末年所得,盖益高明矣。

万历十九年辛卯十一月十四日,以疾终,年六十九。既葬,其门人相与谋曰:“公之丧,自始至终,礼粗备矣。其世系之所出及其殁与葬,则友人提督赵公志而铭之详。独公自少用力于圣贤之学,精励刻苦,未尝少懈,至死乃已。其平生自得之实,盖有门人所未及知者,苟非志于修辞而同其归趣,曷足以图载显刻,传信来世?”乃使其徒朴大中来请。铭曰:

噫!待可生吾东,少也贱老益穷。劬坟典贲厥躬,授门徒正养蒙。孤青锦水空,有二乐保始终。山有月江有风,一片石表幽宫。

赵穆碑铭

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郑蕴

退溪李先生以道学唱东南,一时魁人硕士之来抠衣者甚众,而先生其领袖矣。先生讳,字士敬,姓赵氏。其先横城人,有讳,仕高丽光宗朝,官至翰林学士。自是名公、巨卿史不绝书,至先生盖二十馀世。曾祖讳胤孙,司酝署直长、赠通训大夫、通礼院左通礼;祖讳,赠通政大夫、承政院左承旨、兼经筵参赞官;考讳大椿,赠嘉善大夫、吏曹参判、同知义禁府事。三世推恩,以先生贵也。赵氏初移于闻庆县,中移于醴泉郡。参判公娶同知权受益女,又移于礼安县,以嘉靖甲申三月二十三日,生先生于月川里第。

先生生有异质。年五岁,在参判公怀中,口受《大学》。十二,尽学经书。十五,始就退溪门下受学。自是纵学无不观,律身动以礼,退溪先生深器重之。丙午,丁内艰。壬子,中生员试。癸丑,游泮宫。以家贫亲老,黾勉为学业不得,则曰:“吾道在此,何必科为?”遂废举,专意师门,不懈益勤,为世大儒。

丙寅,吏曹荐为恭陵参奉,不赴。戊辰,以馆荐除集庆殿参奉,赴任,未几辞还。庚午,李先生易箦,先生期行素,三年不入内,不与宴。壬申,除童蒙教官,不起。癸酉,丁参判公忧,庐于墓,期而啜粥,盐而不酱,骨立几不能支。其后政府与吏曹同议,以学行著闻者五人荐闻,先生其首也。乙亥,超授宗簿寺主簿、造纸署司纸、工曹佐郞,丙子,又除司纸,皆不就。十月,除奉化县监,陈辞疏,不允,先生始就任,未久罢归。庚辰,除工曹佐郞、全罗庆尚都事、宜宁县监,辛巳,除高灵县监,皆不应。四月,除忠清都事,八月,弃归。壬午,除新宁县监,亦不出。甲申,拜盈德县令,在道陈疏,首陈难任之意。继以豪强积滞之狱,元恶滥抄之冤,恺切陈奏。又以朝廷方议北征为非计,深以固本为得。又曰“三司从官,以言获罪,投诸有北者三人,此与杀之无异”云,言甚谠直。乙酉,除工曹佐郞、兼校正厅郞厅,肃恩后,陈疏乞免,不允。迁工曹正郞,呈状南归。除典牲主簿者再,以校正厅郞厅有旨趣召者四,皆病辞。十一月,又除工曹正郞,兼郞厅如前,始就召。丙戌二月,拜章乞退,未蒙允,三月辞还。除尚瑞判官、锦山郡守,丁亥,除丹阳郡守、掌苑署掌苑,两除工曹正郞,皆不谢。冬,除陜川郡守,始赴任。庚寅,辞归,行李萧然,书册三五担而已。壬辰,除济用佥正,不赴。夏四月,寇卒至,所向无前,逼迫京都,两宫西幸,国事无可为者。先生与同执登高望北,痛哭而下。时朝廷与日本讲和。先生答李宣慰德馨书曰:“李汝受居相位,亦作此等事耶?”汝受山海之字,而宣尉,其婿也。先生于和议终始为非。越明年,闻车驾还龙湾,先生方图起程,仰望辇毂之光,而以病未果行。甲午,除歙谷县,先生欲遂前日之计,强起作行,既入城,以过限递。除军资监主簿,陈章辞递。首陈身伏岭外,未得赴难,车驾还都,未克迎候之意。又曰:“且闻讲和之说,尤不胜痛愤。岂有率百万之师,屠戮我生灵,荡覆我宗社,隳毁我陵寝,弥满境上不去,而谓之讲和哉?古人有以一旅一成中兴者。今我国家虽已残败,视彼一旅一成,岂不百倍乎?伏愿殿下修德以格天,施仁以抚民,以为攘夷狄之本。”上优答,使留仕,先生即南归。上嘉叹之,令陞职。十月,特除奉正大夫、掌乐院正。有旨曰“目今筵中,进讲《周易》,而义理精微,知者盖寡。闻尔闲居林下,白首穷经,从事《易》学,用功最多云。特除掌乐正,俾参讲席”云,以病辞。乙未春,又趣召有旨,先生陈疏免。五月,除襄阳府使,不赴,令本道赐食物,又除掌乐、司赡正。己亥,除济用正。辛丑,除司宰正,又以经书校正厅郞厅有旨趣召。壬寅,除尚衣、礼宾正,又以特旨陞堂上,拜折冲将军、义兴卫副护军。迁工曹参议,以校正厅堂上被召者四,皆以病不行。甲辰秋,特陞嘉善,拜龙骧卫上护军,俄迁工曹参判,皆不克赴谢。时先生遘疾已二朔,丙午冬十月二十九日甲子,考终于寝,享年八十有三。讣闻,上震悼,遣礼官致吊奠,盖殊典也。泮中多士会哭用素,岭南校院皆行奠赙。明年正月某日,葬于芙蓉山南干坐巽向之原,从先兆也。

先生性谨严深厚,践履端实,任真天然,不事矫饰。盖其得于天者如是,而早岁又得依归,耳濡目染,皆在典礼之内,发言行事,莫不惟师之视则。先生之于为人,可谓不劳而成矣。奉养参判公,定省惟勤,色养无方。家甚贫,虽甘旨不继,而未尝以非义干人。平居,未明而起,整冠襟,诣祠堂行再拜礼,退坐书室,对案看书,至忘寝食。常谓学者曰:“《小学》乃诸经之机括,苟能通透是书,作圣根基在此矣。”又曰:“《大学》只是‘知行’二字尔。以格致属之知,诚正修属之行,齐治平为推行之理。”如有字句有疑处,必就李先生面禀,或条列以问,必通贯后已。尝就李先生所抄录《朱子书节要》中,又抄其尤切于后学者为一册,以备观省焉。尤爱《心经》,口诵而心体之。及读《皇明通记》,见篁墩卖题之事、《道一编》之说,而始疑其为人为学,乃录禀于李先生。先生于是作《心经后论》,师生之间,互相补益如此。尝览薛文清《读书录》,手圈其要语,置诸几案。又取刘元城自不妄语始之语,尝自檃括,常置小册子。书前贤切己训诫之语,名曰《困知杂录》,其于心身上,未尝不提撕省察,恐其或堕于昏芒放倒之域者多此类。于书无不读,无不购。夜必明烛炷香,读《近思录》、《朱子大全》、性理诸书,或诵渊明《击壤集》、《濂洛风雅》等诗,声音和壮,了了可听。至于乱离奔避之际,犹不忘教诲,曰:“陆秀夫在舟中犹讲学,朝闻道,夕死可矣。”讲论不撤。

其于仕宦本无意,年除月迁,至于四十馀官,而就职者无几,或就之而又不久留。每举胡文定寒温饥饱自知斟酌之语以自戒,故其难进易退之迹,光明正大,无可疑者。其在山林,未尝谈当世之事。人或来言,则曰:“在山林则当作山林之语,时事何与焉?”真所谓其默足以容者也。然国有大事,则亦未尝不深忧而痛斥之。与西崖柳相国有同门之义,闻西崖在领台,主讲和之议。乃抵书曰:“相国平生读圣贤书,毕竟所得只此‘讲和误国’四字耶?”辞甚峻截,先生之志业,于此可见矣。

先生娶安东权氏,参奉盖世之女,太师之后也。生一子三女:曰龟朋,未成而夭。女长适金裕吉,次适权昞,次适金光缵。副室有二子一女:长曰寿朋,进士;次曰锡朋,登文科为主簿。裕吉有四子一女:之善就善从善乐善。女归权益昌。昞三子:尚健尚义尚寯。女曰权瑮光缵二子一女:,生员。女适参奉郑时亨寿朋四子一女:。女适黄中敬

年在弱冠,尝一拜先生于床下矣。观其厚德端仪,已不胜其歆服,而何能窥闯其阃奥哉?今也先生之表孙金确金䂴,误以墓隧之铭托于,年老且无文,何能发幽光之万一?然金君之请,义有所不可辞者,谨依状文,撮其梗槪,而仍为之说曰:“先生之美质,得退溪而有成;退溪之道学,得先生而有光。非先生,何以受退溪之磨琢;非退溪,何以保先生之发明也?是以余于先生之言行事业,多略而不详者,欲使后之观先生者,先观退溪而得之也。”系之以铭曰:

卓彼文纯,我东考亭。见而知之,惟我先生。先生之道,绳墨于师。先生之学,渊源在玆。庭之门之。有传有受,不显其光?陶山之下,月川濊濊。山如不朽,川亦不渴。

金谨恭墓表

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宋寅

君讳谨恭,字敬叔江陵金氏忠节公斯革之后。曾祖安继,赠参判;祖彦庚,节度使;考晋州牧使。君其庶子也。母安东权氏,参议之庶女。君以嘉靖丙戌生。

资禀英毅,自幼超异。蚤丧父母,失学过时,纵意耽乐。年及弱冠,忽自悔悟,闻履素李风后贤,造门致诚,请受《小学》。初患龃龉,履素勉其躬行,因指治心之方。又令扣东洲成子敬东洲言:“学须穷理,妙在自得。”君于是发愤用功。每晨起衣冠,终日危坐,不移手足,耽思猛省。数年后,大有所得,乃与论难,履素惊服。自是讲究益深,操守益固,犹曰:“刻顷之力不继,悠久之功俱发。”自号惕庵,乾乾日夕。常曰:“地皆薄冰,动如恐陷。”盖动静交养之功,未尝须臾舍也。至于应事接物,辞气安重,难疑答问,明白精切,人皆敬信之。

平生屋不庇风雨,粟不继朝夕,而口不言贫,颜如有乐。朋知荐为童蒙训导,使资其禄。君素多病,而乐育人材,讲论忘食,因此病益深。丁卯冬,寝疾,诸子弟奔走迎医供药物,其数人昼夜不离侧者且半岁。疾革,令扶出堂,挥妇人无得近。临绝,嘱勿为椁曰:“贫而厚葬,不循理也。”是隆庆戊辰四月丁酉也,得年四十三。妻宋氏,故参判圭庵公之庶妹,公喜君志行,乃以归之。生子辄夭,卒无嗣。君之讣发,来哭与赙襚者相踵,皆名士大官也。所致米布甚裕,而从遗命不具椁。丙午,窆于杨州治西神穴里甲坐庚向之原,权氏兆次。自敛至葬,门人共治如礼,兼及墓之未备者。既返虞,会哭而散,复与经纪祭祀之费,又为买石,诠载其铭德,俾昭于久远,是亦可尚也已。

李至男墓铭

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许穆

先生讳至男,字端礼,姓李氏,本延安人。高丽太子詹事袭洪之后也。高祖仁忠,以清白选,仕至承政院承旨。曾祖,赠吏曹参议。祖继长,以经学发闻,初筮仕,为南部参奉。父彦忱,司宪府掌令,坐论事补外,连乙巳事,谪舒川殁。母广陵安氏,弘文馆博士汉英之女也,有《节行传》。嘉靖八年我恭僖二十四年十一月十二日,先生生。

生六岁,读《小学》,自知力行,一门谓之孝儿。十五六,已有志古人之学。郑承旨以女妻之。先府君淳昌时,先生从之,执贽见金河西先生金先生作字说,又有劝学诗。后从履素斋先生,学益通。丁未,先府君殁于舒川,以丧归在道路,昼夜不离榇,号哭不绝声。时冱寒,冻雪盈衣。当时祸机甚急,虽亲戚,亦畏忌莫顾也。先生苦身竭力,至亲负土石以营冢圹。仍庐于墓下,朝夕上冢悲号,莎草为枯。乡里为之叹息泣下,以为孝子之至行也。三年之外,每有忌辰,必食疏食饮水,不与人坐,以为终身之丧。母安夫人,自嫠孀悲痛,积疾至老。先生日侍不去侧,药饵之奉,凡供具百需至诚,皆人之所不及者也。

虽为亲应举,亦不屑屑于得失也。尝对策,极言用事者专恣无忌状,考官欲置之上第,畏其人,不敢取。昭敬五年,选才学士,先生为荐首,除昭格署参奉。时祀礼废弛,先生曰:“太一斋醮,虽非礼之礼,精禋不愆,有司职耳。”整敕祀事,无不肃敬。居官严正,一毫非其义,不为也,吏仆私相戒曰:“毋为不义负公也。”丁丑夏,安夫人患痢几危殆,先生尝粪䣶滑,心愈忧苦,沐浴祈天,愿以身代。安夫人已七十,疾渐已。先生侍病忧劳,常吐血,八月二十四日,疾卒剧殁。闻者莫不大惊,悼其无命,以为天道无神。年四十九。

先生庄重详慎,一以精思力行自饬励。为学以至诚为本,或一事不尽,欿然不乐。知过则必改,犹恐其贰过也。其居家,必严内外,整起居。好读书,有得则乐而忘寝食。常戒之曰:“学者不事讲读,徒交结为朋,忘论是非,终不失其身者鲜矣。”男基卨,既许婚于许氏,而其家丧败,有连姻家意必变改,有欲言者,先生曰:“吾既有约于许氏,不可以丧败故,相负也。”人愈贤之。韩久庵称之曰“即其言而观其行,盖利害不足以动其心,知隐德君子”云。学者称之曰永膺先生永膺者,其姓乡邑名也。

初葬于果川,后三十六年,改葬积城水晶山西向之麓,郑孺人祔葬。郑孺人,乙巳,其家既灭门而死,继母权氏无所归。孺人请于姑安夫人,奉养于家三十馀年,权氏以天年终。及先生之丧也,孺人日啜溢米,寒不易衣,三年哭,一如初丧,终身以未亡人自居。显仁十二年,命先生及郑孺人旌表其闾。长男基稷,性至孝,少有学。及先生殁,哭极哀,头发尽白,未练而死。次基卨,世所称莲峯李征君是也。昭敬中,以行谊召用,光海时,累征皆不起。及显仁元年,大召隐逸士,征君已殁,命追爵吏曹参判。长女适别坐睦守钦。次未笄,先生殁,啜粥哭三年而死。次适生员黄有庆,次适翊卫姜渭聘征君再娶而生四男:曰惇吾,仓守,江都之败,守节死之。其妻金氏亦临乱自决,郡守泰国之女也。曰惇叙,乱中在江都,遇贼以为义不辱,溺海死。曰惇实,监察;曰惇临,以科目进,官止兵曹正郞。

善乎!先生一门之内,孝子、烈妇、忠臣、节士,四世八人,亦前古之所未有者也。又有昭格小吏薰先生之德,至割肉执丧者闻于人,至行之感人立行亦至如此。铭曰:

呜呼!至诚尽仁,可以事亲。可以事君,可以通神。可以警俗,可以教后人。

高应陟言行录

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崔𬀪

公讳应陟,字叔明,其先安东人。中叶,移居本府西面。有讳仁祐,仕丽朝,官至监务。是生讳汝谨,不仕。是生讳硕仝,中武科,官至万户,公之高祖也。万户移居海平文良洞,生讳,业诗书不仕,娶成均司艺金克柔之孙女,生讳梦聃;娶尚州求道谷教授郑世亨之女,生六男,皆就学,公第四也。嘉靖辛卯,生于文良洞

天资英秀,意趣不凡,见字辄记。父母贫而多子,艰于养育。又以商山素称诗书之薮,求道谷金后溪柳进士,皆一时知名士。欲令观善而就益,遂于辛丑岁挈诸子寓赘家。壬寅,公年十二,造金后溪门,受《中庸》。后溪曰:“《中庸》,微妙之书,非汝蒙学所能读。”公涕泣而还,开卷默诵,作《道字赋》七十馀句。仲氏应擎,袖考柳上舍见而奇之曰:“此儿必为文章,劝读大规模文。”盖之所谓大规模,即古之雄文大家,而公不肯读。仲氏常读文,亦以劝公。公曰:“自有圣贤书,何必读,枉费工夫?”年十七,娶室花山,稍有资赖。公持斧上后山,斫木负来,一家惊怪。妇翁责之曰:“士子而执贱役,不亦羞于邻里乎?胡不使奴仆代之?”公哂之曰:“非他所知,有何羞乎?”手构一间屋,涂闭门户,只存两壁穴,一以答亲宾,一以通饮食。坚坐逾年,读一部《大学》。族邻具酒食以请,则答曰:“以我为饮食人耶?”有朋来访,则相见于壁穴,曰:“既见面矣,各修所业可也。”一洞以为狂郞。

十九,中司马监试,读《鲁论》,至陋巷章注曰:“其字玩味,自有深意,必欲寻得之。”阅尽七卷,坐到鸡鸣,满盏灯膏已竭矣。后读晦庵之论曰:“道理在天地间,至纤至悉,直穷到底,十分透彻,无有窒碍,胸中泰然,与万物为一,岂有不乐?”恍然始悟,遂作与万物为一赋,又作其字赋。其专精玩索,类如是。申潜,见而重之,劝令就学书室,继以书、粮、纸、笔。乃成一册子,手书《大学章句》,参以《或问》,合为一部,昼读夜思。自是学问日博,文章日盛,神游肯綮,触处无碍。四方传诵其所制,公以为枝叶也,尽焚古今抄集及所制诗赋。停赴举三年,沈潜乎《四书》、《五经》,旁通乎《性理大全》,温故熟读,不知手舞而足蹈。天下事物,古今诸书,皆以《大学》评论。至以诸家,虽惊天动地,而外驰于《庸》、《学》,略不经眼。仲氏力劝赴举,嘉靖辛酉登第,公犹以为此非丈夫事业也。两部《庸》、《学》,讲究不辍,格致诚正之言,道器费隐之妙,不绝于口,辨析毫厘。座客或空谈,即开卷讲说曰:“除却闲说话!士农工商各有所业,不学则治农可也。”见后生少年,必曰:“不斋粮而好游山者,终必馁焉。《庸》、《学》,粮也;百家,游山也。熟读二书,知行体用了然于胸中,则天下古今之变,百家诸子之说,悉皆权衡于心上,如饱食而游山,无眩迷窘步之叹矣。”壬戌,赴咸兴教授。公以北方不尚文学,请于监司,建文会堂于州治北。手书《大学章句或问》,自为跋文,寿梓广布,身亲劝课,仍作《文会堂记》以揭焉。

李青莲后白为监司,见记及跋,叹曰:“此真真儒也。”始有荐用之意。癸亥冬,以校书著作还乡,居陶圃洞,自号翠屏,始读《周易》。庚午,为乞县,拜怀德县监,到官上封事。大略言:“殿下与君子不和,君子与君子不和。”上优答之。时东西党议始行,公忧之曰:“鸡鹤易分,鸿雁难卞。宋朝之争,甚于之党,自非在我之权度精功不差,则才有偏倚,倾覆立至,陈瓘载舟之喩,正谓此也。”遂及于疏中。而又作《铨人宝鉴》一部,将欲上达而不果。又上书监司,朝夕供具,去傍案,禁屠牛,禁革鞋,官婢皆着稿鞋,竟以迂阔罢。《讲学方》、《中庸体用解》等书作于此,皆失于兵火。辛未,丁外艰,居庐于梬岭万历癸酉,服阕,自陶圃杜谷宗家,又以杜谷为号。宗家曾为宗孙高汉寿所卖,祠堂亦毁弃。祠堂前旧有柹木,枯死已久。至是收复宗家而居焉,枯柹复蘖,作说以记之。甲戌,除河阳县监,前官造朱红屋轿,未及装饰而罢归。公代赴,以灾伤继罢。公先发,子弟治内行随发,装其轿,奉内行而还。公峻责之,即令钜其屋盖,又钜雕足。乙亥,除江原都事,登途,以亲病不赴。丙子,拜司䆃寺佥正,转成均直讲,作《西征录》、《道字说》。丁丑,以李后白荐,拜承文校检,旋除临陂县令,治如故操。未久,以衙门如市,被劾于台评。李公曰:“曾跋《大学》高某,岂有如此之理?必为贫寒亲故之周急,而受此污辱之名也。”拟公二十四望,青莲其真知公者也。戊寅,拜咸阳郡守,不赴,次《归去来辞》。己卯,丁忧居庐。壬午,除礼安县监。乙酉,除尚州提督。己丑,拜庆尚都事,不赴。

庚寅,公知有边患,上书监司金睟,请设六艺诸生以习射御,建讲武堂于列邑,以讲武事,不省。除安东提督。壬辰,遭变,上疏行在,陈修攘之大道、处变之达权,路梗不达。甲午,作《颜子书》。乙未,拜丰基郡守,不赴。丙申,廷议授公以师儒之任,拜成均司成。癸卯,作《神鉴集》、《费隐发挥》。乙巳,除庆州提督,八月二十八日,终于正寝,享年七十有五。家无一物,无以殓葬,远近士类争致赙。是年十一月,葬于梬岭先茔侧子坐午向之原。公娶花山南克文之女,生三子二女:男长曰冲云;次曰翰云,早有文艺,中癸酉司马,登乙酉文科壮元;次曰得云,早死。女长适士人金宗孝,次适李德骏,皆无后。冲云生二子皆夭。生四女:长适朴友贤,次适文可晦,次适朴以淳,次适李英馥。侧室生四子:祥云缙云代生复生

公心虚而理明,志远而见大。其为学不由师傅,自得于心,不徒诵读,而必要默会;不徒知之,而必要好而乐之。凡平生所得,为图为说,或诗或赋,歌曲之类,不可胜记。凡遇士人,未暇寒暄,辄讲《大学》,虽庸人、武夫、童子、小吏,以为无不可教,必令习讲一二章。人莫不笑其迂阔,而公则以为切实也。性理诸书之外,未尝从事词翰,而才高意豪,落笔成章,不事雕琢,不求声律。而意致通达,驰鹜汪洋,虽世之老于文词者,亦无以尚之。至于执事之时、对食之顷,令人握管,口授如流,亦不点窜。或谏于公曰:“教人必因其才,且待愤悱而发之。今公不择其人,不观其意,辄教《大》《小学》、《中庸》等书,非徒厌闻,鲜能知味,恐非教诲之道也。况立言著书,必皆苦心构思,一言一字,不敢容易,故出为世重。公独不然,信口辄咏,有怀即写,间之以俚言戏语,略不经意。以此不能见重于世而传示于后,公宜少加究索,毋为自轻。”公笑曰:“辞取达意,文止明理而已。必要绣梓耶?且《小学》、《大学》、《中庸》、《语》、《孟》,人之日用所为,切于水火,人而不知,则不可一日存。童子进见,圣人与语,崖山舟中,亦讲《大学》。岂可以蒙昧而不教?岂可以乱离而废讲乎?”且如隐僻不正之书,未尝一挂于眼;訾毁薄绝之辞,未尝一出于口。尝曰:“好善疾恶,天理之公。而善善宜长,恶恶宜短。”又曰:“诗体风云月露之文,仙佛、道家枯木死灰之流,皆无补于实用,有害于吾道,必酷排而力诋之。”晩喜读《易》,自戊辰至终身,未尝辍诵。天地万物之理,阴阳鬼神之妙,硏精覃思,穷探蕴奥。才见一物,辄穷一理,形诸图画,寓诸讽咏。游心太古,有怀,一毫世虑,曾不芥滞。常慕康节气象,诗赋歌曲,无不寓兴。尝吟一诗曰:“茫茫天地几鸿濛,造化为功万物铜。世情漫不止,人事自无穷。寻思往古真蝴蝶,默算来今亦䗖𬟽。安乐一生谁会得?洛阳楼阁起层空。”夷然自处于绳墨之外,不以笑侮而少沮,世或讥其太简,而公居之不移,循性而行,不修边幅。前后居官,淡如寒僧,弊袍穿屦,对人不耻。

侧室黄氏,生长富贵,服饰颇丽。公尽撤锦衣,藏于大板中,盖而钉之,使不复开。子翰云扶安,值母夫人生辰,来设寿宴,请邑宰坐定。公见煖酒用新峯炉,不悦曰:“彼峯炉亦自扶安耶?”对曰:“然。”公责之曰:“吾家旧有峯炉,汝又益之,何也?三峯三足之器,远路完致,其苦不少,而汝忍为之?以此居官,非我意也。即令去之。”府使崔公庆长叹曰:“此居官教子者,皆可为法。”前后丧祭,以群兄弟贫乏,不用轮享俗例,而公皆独办。一衣有二件,则解其一,分与兄弟。米布之自外至者,不入私室,即令别藏,分散有差。方其三京瓦解,至尊民食。公在花山,忧时慷慨,既封疏不达。有感于《幽怀赋》,逐句注解,明其复仇之义。时贼屯边海,蓬蒿满野。公请设力田科、铁丸科,分兵农,一众志。发挥《纪效新书》,累次陈疏,请督武学。虽不能有成,其忧国之念,未尝须臾忘也。寇退,还于故园,矮屋数间,薄田数亩,所侍婢妾,亲自耘锄,朝𫗴暮粥,乐而忘忧。所见既大,洞观于原始反终之理。尝曰:“鬼神死生之理,不难见,人皆由之而不知,故异端轮回之说,得以惑人。”即口吟曰:“道本于天不远人,休言刹刹与尘尘。鸡鸣犬吠皆天理,鱼跃鸢飞亦鬼神。夏葛冬裘宁饰伪?饥餐渴饮摠由真。欲知昼夜为生死,月似张弓又似轮。”取存顺没宁之意,名其墓山斋舍曰顺宁庵

乙巳七月,在月城,预知乘化而作诗,即治任还家。未几遘疾,子弟进药,却之曰:“吾享康节之乐,又享康节之年,有何憾乎?”再进再却,整襟悠然而逝。呜呼!大朴散矣,淳风丧矣。公独处浇漓之极,恶文巧而回太质,宜其龃龉而不相入也。其在天者亦或可必,而寿啬期颐,门绝云仍,天之报施于公者,又何在耶?好学明理,早见大义,非公之禀赋异于人乎?安贫乐道,得正以终,非公之所得富于人乎?自乐于此而不愿乎彼,公之于上下,有何怨尤乎?余自髫年,受公提诲,耳濡目染,盖有年矣。追记言行见闻于平日者,十忘八九,又拾遗篇散失于兵火者只若干篇。身在堂下,不敢僭议,以俟夫后之平衡者轻重焉。

宋翼弼墓碣

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宋时烈

同春宋公浚吉谓余曰:“文元公金先生师事栗谷李先生,以至道成德尊。然考其抽关启键,导迪于一篑之初,则自龟峯先生不可诬也。然其门下名贤巨公,不为不多,而没世七十馀年,墓道无刻,岂有待于吾侪耶?”余诺其文而欲考其源委,则其子孙仅有存者而亦不足征也。既已同春又没,则无与成其事者矣。今刑曹参议李选择之,即金先生外曾孙也。尝为史官,遍考朝野载籍,仍得以悉其事之本末及诸公议论之详,遂为状文一通以示余。昔洪景卢为作前人所未作者,以明道术源流,则朱先生以为作史者,于此为有功矣。择之抑其人乎?诸老先生所未遑者,将有成乎?

谨按先生姓,讳翼弼,字云长。家在高阳龟峯山下,教授学者,故学者称以龟峯先生,其知旧亦以龟峯称焉。其先出自砺山,其显者,高丽贞烈公松礼也。其后微弊不振,祖,始为杂职直长,父祀连,受通政阶,事载栗谷先生所撰《安贞愍墓碑》。娶延日郑氏女,生四子,先生其第三也。

年七八岁,诗思清越,有“山家茅屋月参差”之句。稍长,与弟翰弼俱发解高等,自是声名著闻。首与友善而推许者,李山海崔庆昌白光勋崔岦李纯仁尹卓然河应临也,时人号为八文章。然先生知科举之外有用心处,遂取性理诸书,日夕讲讨,不由师承,刃解冰释。其文主于马氏,诗主于李白。至其论说理致,则通透洒落,无所碍滞。学者帖帖于前者,终日不绝,而酬酢不倦,其中虚往实归者甚多。栗谷李先生牛溪成先生知其有学术,投分相交,论辨义理,切磨甚笃。李先生尝入场屋,对天道策,谓举子来问者曰:“宋云长高明博冾,宜就而问之。”于是举场奔波。先生左酬右应,愈扣而愈无穷,举子转相传录,不但为取应之具也。先生以古道自处,虽公卿、贵人,既与之友,则皆与抗礼,字而不官。人多窃骂,而亦不以为意也。

嘉靖癸未,栗谷先生愠于群少,其所构诬甚于绍圣之世矣。成先生适被召至京,欲上章以明淑慝之辨,而又虑山野之人常以退为义,忽于此时极论时事,无乃非语默之道耶?先生以书劝之曰:“尊兄受圣主知遇,既陟朝端,则不可以不出自处矣。何不于阴阳消长之际,明言善议,使公议得伸耶?”成先生从其言,上益知谗邪媢嫉之状,明示好恶之典。于是成先生大被诋毁,而于先生愈甚,遂谋所以报之者。会李先生遽弃后学,延平李公欲为李先生讼冤,先生为草疏本。于是群憾益怒,争欲甘心于先生,而无言可执,遂嗾安贞愍子孙,谓先生祖母本安氏家婢,欲还其贱籍而灭其家。盖贞愍公叔父监司宽厚有婢,侍贞愍考司艺公敦厚而生女,是为先生祖母,生祀连而属天文学。安氏子孙谓祀连之母非司艺女,即前夫所生而未良者也。李山海谓先生曰:“君知今日之祸乎?祟在栗谷,若随众訾谤则免矣。”先生曰:“虽死何忍?”安氏既起讼,先生知祸且不测,遂与兄弟避仇,山海郑松江诸公互相保纳。时山海附于时辈,又结奥援以固宠。先生尝作诗以讥之,诗中有“荔枝连理”等语,大忤山海。又重峰赵文烈公上疏,力辨栗谷牛溪之诬,而讥斥时辈。山海益衔之,遂有飞语入内。一日,上下于刑曹曰:“私奴宋某兄弟畜怨朝廷,期必生事。赵宪陈疏,无非此人指嗾,此极痛惋。捉囚穷推。”先生遂自就理,与其弟翰弼俱窜极边。盖翰弼亦能诗好议论,多怨于人也。壬辰变,先生自熙川谪所,避贼明文山中。癸巳,蒙宥。郡有寒暄静庵两先生祠,先生感慨当日遭罹,为文以祭,以见其志而归。自是先生举家失所,又时辈怂恿安氏不已。先生虽蒙上意觉察冤状,犹畏约慑处。知旧门人争相馆待,学徒坌集。尝寓沔川金佥枢进砺家,成先生寄书曰:“主人仁贤,后生向风,晩暮漂泊,得此于人,可谓幸矣。”万历己亥八月八日,卒于沔川寓舍,寿六十六。门人会葬于唐津治北元堂洞。其配昌宁成氏,前卒而同原。子就方,侧出就大就实

先生以高才邃学,始拘于门地,中被世累,终为两贤之株连,流离厄穷以没其世,可胜惜哉?惟其讲明理致以修其身,且以传之来世,今金先生之学为世所宗,则先生之于斯文,亦可谓与有功焉。其馀开导成就者,如金文敬公守梦郑公药峯徐公畸翁郑公弘溟、监司姜公许处士、参判金公,或以道学,或以宦业,传道后生,辅毗王家。同春之先考郡守尔昌,亦受学于先生,以𢽾同春,卒为名儒。则先生之身,虽困于世,而其道则不可谓不有光矣。

若考于诸公论述,则重峰以为到老劬书,学邃经明,行方言直,足盖父愆。故两贤皆作畏友。且其教诲善于开发,使人感奋有立云。而至愿纳其官级以雪其冤。李土亭之菡则曰:“玄黄方寸间,邹鲁亶非迥。”象村申公则曰:“天禀甚高,文章亦妙。”泽堂李公则曰:“天资透悟,剖析精微。”徐孤青谓其学者曰:“尔辈欲知诸葛孔明乎?惟见宋龟峯可也。”仍曰:“吾以为诸葛龟峯也。”洪参议庆臣每谏其兄宁原君可臣曰:“兄何为与宋某友乎?吾见宋某,必辱之。”宁原笑曰:“尔果辱宋某乎?必不能也。”其后见先生至,不觉降阶迎拜,曰:“非我拜也,膝自屈也。”升平金相公少自负,不肯下人。一日邂逅先生于山寺,为撤其业,日听其言议,久不能去。及其成大勋业,身都将相,谓曰:“吾之得至今日,繄当日亲炙于龟峯之力也。”一时称道,不可胜记,而于此数者,足以知其大略也。惟是抱负既大,自任甚重,颇有志于世道。金先生盖尝微讽曰:“恐为厉阶。”先生不以为然。

天启甲子,金先生郑守梦上疏。略曰:“臣等少从宋翼弼受学,翼弼文章学识,超绝一世,与李珥成浑为讲磨之交。李珥既没,李泼惟让辈仇嫉,延及翼弼,必欲置之死地而后已,可谓怒甲移乙之甚者也。翼弼之父祀连,乃故相安瑭孽妹之子也。祀连之母既已从良,祀连又杂科出身,连二代良役。且过年限者,不得还贱,昭载法典。而等以祀连上变,为安家子孙之大仇,乘机指嗾,蔑法还贱。其时讼官或为守法之论,则等辄驳递之,至再至三而后,始得行其志。祀连虽得罪善类,翼弼虽犯众怒,岂可以一时之私愤而屈祖宗金石之典,以快其心哉?肆我宣祖大王复发开释之端,而翼弼寻亦沦亡。至于今日,日月重明,幽枉毕伸,而独此亡师之冤尚不瞑目于泉下。噫!亡师生未为圣主之知,死不免贱隶之名,此岂但臣等隐痛于心?国法一坏,末流难防,此亦识者之深虑永叹者也。”

先生有文集若干,刊行于世。象村尝评之曰:“材取盛唐,故其响清;义取《击壤》,故其辞理。平和宽博之旨,不失于羁穷流窜之际;优游涵泳之乐,自适于风花雪月之间。其庶乎安时处顺,哀乐不能入者矣。”又有《玄绳集》一编,所与二先生往复书也。谿谷张公尝论之曰:“栗谷之言,真率坦夷;牛溪之言,温恭恳到。而龟峯则意象峻洁,自待甚重,其言辨矣,其学博矣。”又曰:“观此议论,此老胸中,殊不草草。此不但可知其诗文,而亦可以知其为人矣。”

余与同春久在老先生门下,得闻先生言行熟矣。其以先生为无一疵可指者固失于称停,而若乃吹毛索瘢,以助之诬者,亦非平心之论也。成先生平日固不无不满之意,而此则《春秋》责贤者备之义也,益见先生之高且大也。盖尝以老先生所言而论之,则志大宇宙,勇迈古今者,实先生之所心,而其于隐密细微,不能无疏脱者。岂先生才高识博,炼达世务,谓此足以入得圣贤门庭,做得皇王事业,而或小涵养本源之功耶?以是权度,则其于先生或庶几焉。

李德弘墓碣铭

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李玄锡

退溪先生门下有艮斋李公德弘,其讳若号,皆先生所命也。因诫之曰:“‘德’字,从行从直从心,即行直心也。子其体之!”又曰:“艮止之义甚好,以是名斋可矣。”及先生易箦,命司书籍,公之荷眷于先生如此云。公字宏仲。其先永川人也,至军器寺少尹讳,始居礼安。五世有习读讳贤佑,即考节公聋岩相公之弟。生讳忠梁,是为公考,由公扈从功,推恩赠兵曹参判。妣罗州朴氏,讳承张之女,以嘉靖辛丑十月十四日生公。

容貌端雅,性质温柔。龆龁,已从先生长孙直长公游焉。十馀岁,就学于先生,每受业退,端坐竟日而读之,专心致志,未尝与侪辈戏。其厉志于学,自童稚已然。先生省其私而嘉之,亟称之。弥长学益力,唯日不足。先生屡以诗勉其进,公亦有自警诗曰:“寸吾须惜,精熟更求?”一日,先生命公作浑天仪、璿玑玉衡,以试其穷格之妙。既成,一如古制,先生益加奖叹。至今留在玩乐斋。其硏赜精深皆此类也。先生视公犹子,而公视先生犹父。细纪先生动静言语,编为一册,曰《溪山记善录》。终身服膺,而山颓之后,心丧三年,以自尽其情义焉。尝在亦乐斋,友人汉阳赵振遘疠疾,公悯其客千里无亲戚,躬自救药,得不死。即其笃于师友者而推之,则孝友之出天,家庭之质行,可得而知也。

公所著有《论语》、《中庸》、《心经》、《古文前后集》、《家礼注释》,皆质疑于先生而为之。又有《自疑录》等书,而尤长于《易》学。南贲趾与公论《复卦》,而有屈膝又屈膝之句。权松巢书曰:“义理有未明处,质之月川,未见明教。幸高明裁教。”柳谦岩书曰“一失先生,虽有疑晦,无所控正。请质启蒙”云,此可见一时诸友之推重者也。戊寅,朝廷荐名儒九人,寒冈郑先生为首,而公居第四,以见善兴起励志读书为荐目。初授集庆殿参奉,例陞宗庙直长、世子翊卫司副率。壬辰乱,随邸驾于成川。癸巳春,铨官以公有老母,除永春县监。时兵燹才退而饥馑仍之,公尽心救民,由己饥之,阖境无饿死者。甲午冬,丁母忧,归葬迂溪之北,筑庐而居,致毁不起,万历丙申二月十九日也,享年五十六。以其年五月,葬于县北愚溪艮坐之原。后以扈从,赠吏曹参判。配英阳南氏,讳应干之女,亦赠贞夫人。生六男云云。

公资禀既美,践履又笃。自少出入大贤之门,亲炙盛德光辉,其见而知之者固不浅鲜乎?而考其问辨之目,类多详悉微隐,直穷到底者,信乎其为学之勤且密也。惜乎!位不称德,又啬于寿,岂天之所好恶与人异也?乡人为之立社,春秋俎豆之,鹤沙金公实主张之。其文曰:“信道之笃,制行之端。”士林以为确论云。公之外曾孙进士金万烋来请牲系之铭。余于金君友也,辞不获,遂为之铭曰:

质美而学,斐然成之。退陶其师,斯乃取斯。迂溪有祠,后学之思。铭而征行,可考而知。

曺好益碑铭

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郑蕴

昌山,世称东国大姓。有讳继龙昌城府院君,尚新罗真平王女,寔公之鼻祖也。至初,有讳,尚太祖神德王后德兴公主,官至门下侍郞平章事。厥后仍世贵显,为平章者八世,小监者五世。十八世至讳益清,为左政丞、夏城府院君;七世祖信忠,嘉善大夫、江界道左翼兵马使;六世祖尚明,中直大夫、德源府使。公曾祖讳致虞,司饔院正;祖讳孝渊,礼曹正郞。考讳允慎,赠资宪大夫、议政府左参赞,以公有宣武原从功推恩也。参赞娶仁同张氏,宣略将军仲羽之女,嘉善大夫、都摠府副摠管、延福君末孙之孙也。以嘉靖乙巳十月二十一日庚戌,生公于昌原府臣枝洞里第。

公讳好益,字士友。生有异质,端厚沉重。游戏笑语不类凡儿。八岁,就学,不待提撕,文义已解。稍长,不为决科干禄计,已知有为己之学,而求之于经传之中,博通群书,精究理义。年十六,尝从表叔周校理,求《皇极经世书》、《朱子大全》等书。辞不许曰:“此书非年少者所宜观。”公益自刻励,静处读书,夜必悬髻警寝,昼不终篇,不就食。如是数年,声华蔼蔚。入则不废定省之礼,枕席之设,瀡滫之供,必躬而不懈。出则与兄弟友爱尤笃,怡怡愉愉,人无间言。辛未,丁外艰,壬申,遭内忧,哀毁逾礼,几至灭性。乙亥二月,服阕,以明宗大丧未卒哭,不行禫事。是年三月,本道都事崔滉,以籍军入昌原,勒公检督之任,督纳闲丁五十名。时公方遘重病,不克趋走。威虐虽重,丁额无以准数,则发暴怒,猝曳加刑杖,仍以土豪驰启。丙子三月,配关西江东县,公怡然就道,无几微有怨愤色。途中有《征西赋》,到谪所,有《幽居赋》,安于命数,自处泰如也。于是构屋数架,扁以遂志斋风雷堂。堂南筑鸣玉台,深衣幅巾,日处其中,正襟端居,讲读经传、《朱子大全》及性理之书,无不舌耕心究,极其归趣,而至于子、史、诸家,亦皆有以贯穿成诵,夜以继日。于是远近学者闻风坌集。公虑其无所容止,则谋卜孤支山麓,建院立庙,将享紫阳,而从以退溪,庶使遐方学子有所依归。遭壬辰之变,不克就,与学者筑坛具位,设乡饮酒之礼,教以进退揖让之节。又作学规,导以孝悌忠信之道,西方自是多文风,皆公教导之力也。谪所清寒,屡至空乏,而公略不介意,人有馈遗,辄辞不受。崔滉常以非辜陷公愧悔,尝遇诸道,握手而泣曰:“闻君自居江东,无一言怨我。我常恐酷受天殃。”又于经席奏解颇切云。

壬辰之乱,宣祖,行至松京,特除公为金吾郞,召诣行在。公追及于中和,仍扈驾。俄命公为召募官,曰:“尔在谪所,西人多敬爱云,可令收聚义旅,守御江滩。”公受命而出。时州县瓦解,邑里空虚,公无如之何。乃以单骑到成川,与门人尹瑾等募卒,初不满百,数月军势稍振。入平壤贼陈之东,身先士卒,设伏要贼,涕泣喩众,激以义气。于是赴义者日益多,军至五百馀人,遇贼于平壤中和间,屡有战功。十一月,以掌隶院司评,除刑曹正郞,俄陞折冲。癸巳正月,天兵讨平平壤贼,公亦以兵从之。寻向咸镜道,留永兴,追北道撤还之贼,至杨州界,设伏剿贼。三月,有旨云:“尔自中和尽诚讨贼,平壤既拔,旋赴北道,转斗南下,能致斩获,予甚嘉悦。玆遣宣传官宣赐鹿皮一令,用表尔功。尔其体予至意,更加戮力。”五月,蹑贼南下,留阵于梁山。六月,除大丘府使,以久不赴任见递。甲午三月,除星州牧使。十月,被都元帅听谮困辱,即日弃官。将出城,为本州民人遮道围守,不得已暂住视事。俄乘间跳出,归于永川。乙未四月,又除折冲。宣祖尝于经筵问曰:“曺某南下,今在何地?”有一宰臣对曰:“闻其家累饥死江东,还入平安道。”即命特除安州牧使。丙申,有旨云:“今观御史李覮状启,尔至诚供职,极为可嘉。玆赐表里一袭,尔其领受。”五月,以疾径归。八月,除成川府使。丁酉三月,弃官,寓居安州地。四月,除定州牧使。时公久病沈绵,稍间,谓门人曰:“以余病势,似不得赴任,而国恩重叠,屡以病辞,于分义未安。”于是勉起就任,未几递职南还。先是,公先垄之在昌原者,为贼所发,子弟门人以公病重,不以闻。至鸟岭始闻之,即驰赴昌原,为营坟茔,一从琼山改葬仪。既毕,复寓于永川郡西陶村。且四载癸卯二月,移居芝山洞,盖以厌官道而取幽邃也。甲辰,除善山府使,丙午,除南原府使,皆以病不赴。

芝山之下,结茅为屋,堂池台坛,皆自命名。日杖屦游息,若将遗世者然。每日初昏,仰观天象,时阅《易》爻,而弄筹珊珊,人莫知其所以也。己酉八月,婴疾属病,犹不废看书。易箦之夕,扶而坐,取案上书,乃《朱子大全》也。谓左右曰:“此册子必以老夫不在为憾也。”言讫不起,是月之十八日丙寅也,得年六十有五。以是年十月庚午,葬于郡南松青山震坐之原,从先兆也。今上朝天启六年,赠公嘉善大夫、吏曹参判、兼同知义禁府事,褒崇之典也。

公为人宽简峻洁,无一点尘埃态。尝屡拜公于床下,公亦不以年少小之,颇假以色辞。见其逍遥泉石之际,常以册子在手,而窃服其笃学之志也。盖其一生自少至老,心神口眼,无一日不在于圣贤之书,则放心何患乎不收,私欲何自而投其间哉?是以心神内外,罔不修饬;动静语默,罔或愆度。祭祀之礼,尤致意焉。凡百器具,别有藏所,婢仆无长幼,皆令前期沐浴,以布掩其口鼻,然后即事。至于井泉,亦封而闭之,不使外人浑汲。若此之类,不可尽记。虽古奉先思孝者,何以过此?公所著有《心经质疑》、《家礼考证》、《周易释解》、《易象推说》及《论为学之要》、《理气儒释等辨》、《大学童子问答》、《苏黄李杜诗家句注》等书,而《心经质疑》、《家礼考证》为成书,其馀皆未脱稿,或多散亡。

公先娶金海许氏,县监之孙,癸巳,终于江东。后娶居昌慎氏,处士复振之女,有贤行,从公于三大城,不敢有秋毫之近,称其为配也。公于两室俱无子,取仲兄生员希益之子以需为后。生一子,死于孝服中。生三女,无子而夭,使公身后事无托,天之报施,一何舛也?呜呼!以公之博学洽闻,使及于强壮之年,举而置诸经幄之地,以备顾问,则岂不能有以辅导君德而措斯世于治安哉?惜乎!逆境于十七年,而使不得展其所学也。至其晩年,虽被知遇之恩,而外焉不内,其所莅历不过州府之间。而又谨其进退之节,未尝终数岁淹一州也,则民未尝究其惠泽之被矣。虽曰“臧氏之子,焉能使余不遇哉?”,而后之尚论者,宁不为君民而致憾于构陷之人哉?然其求道之心,不懈于颠沛流离之中;好学之诚,无间于少壮老病之日。又能推其所得于己,以及于人而成就之,故在西则有丕变文风之效,归南则有振作乡士之惠。今其门人弟子犹不忘于没世之后,既作院庙以俎豆之。又欲树墓隧之碑以图不朽,远来求铭。余嘉其为师之诚,不敢辞而铭之。铭曰:

嶪嶪芝山,硕人遗躅。劬书剧炙,为善最乐。翼翼庙宇,硕人妥灵。乡邦骏奔,于荐苾馨。有崇四尺,硕人攸藏。嗣芳有石,屹立千霜。

成浩墓碣铭

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尹拯

省庵先生成公,字士集,生于嘉靖乙巳,殁于万历戊子。殁后九十有五年壬戌,公之外玄孙李万龄,以公之从弟茂朱所为行状,来示。且曰:“墓尚无碣,愿有以铭之。”尝闻公名,而未谙其人。今乃得窥其志行德学之本末,其为孤陋之幸大矣。而微夫从弟之贤,熟能传述之如此哉?顾学浅文短,恐不足以阐幽。万龄请益坚,遂按状,叙其世系历官,且摭其懿行嘉言,而系之以铭。

盖公之先,昌宁人,远祖,为高丽门下侍中。六代祖士达昌山府院君文孝公。曾祖,户曹参判;祖希周,宗簿寺正、赠礼曹参判;考世康,内资直长。妣江陵崔氏,县监兴宗之女。配某郡田氏,参奉应震之女。生一女二男:曰汝权,佥使;曰汝机,别提。女婿曰李某,司畜佥使。有庶子震云震奕。别提二子曰震龙震虎。又有庶子三人。震龙子曰胤大,而万龄则外孙也。震虎子曰弼大夏大,皆武科。馀曾玄不尽载。

宣庙朝戊寅夏,公以学行被荐,除康陵参奉,以病辞递。庚辰夏,除延恩殿参奉。辛巳,除昌陵参奉。癸未冬,拜王子师傅,教王子尽诚。丙戌,迁司赡寺主簿,仍除镇安县监,卒于县衙。公幼有美质。稍长志学,日用悉遵《小学》。弱冠,就学于南静斋彦经金惕庵谨恭之门,不屑举子业。奉亲色养,不出户庭。尝作《未发说》,以质于静斋静斋深加叹服,其早有见于昭旷之原如此。尝读书山房,过苦致疾。公气本清羸,病转危苦,见者皆以为不可起。公恬静调养,历七载而痊,人以为学力也。病时亦未尝斯须忘学,玩索不懈。甲戌,与同志结庐于加平悬灯山下,临流坐石,竟日忘返。大病之馀,形骸癯然,而饭粟茹草,处之晏如。戊寅,闻清风郡龟潭之胜,又约亲友数人,往栖于所谓玉溪洞者,徜徉啸咏,讲讨切磋,悠然有出尘之趣。盖公天分清高,于声色臭味之欲,势利芬华之累,皆泊如也。至诚伪之界、义利之分,截然如不可犯。看书自经传以至先儒诸书,靡不贯穿,不屑屑于句读笺注之末,而有会于言意之表,傍及释道隐僻之语,随处洞然。尝得参同契试功焉,为著《火候说》。既而曰:“吾道中,自有乐地,奚必遗世独立,得罪于彝伦哉?”

尝游三角山,遇一少年,察其色,为之招问,乃见责于父母而出亡者。公谕以孝慈之理,其人感激涕下,即还家。后以孝闻,感公之恩,殁身不衰。又见一人于众隶中异之,叩其所学,乃以造笠为业者。偶上寺,遇参禅僧悦之,从而问法,略有所得者也。其虚明而鉴识类此。其为县,清慎勤敏,正己格物,施之以相生养之道,一境孚信。隐忧时变,其于阅武炼兵,尤致力焉。丁亥难,列邑调兵赴战,升平日久,仓卒率不能军。公闻令,即整旅而行,所过寂然无扰,人服其才。一新县校之簠簋筵席,将大治圣庙,以兴儒化,未及而卒。一境号泣蔬食,其启輤也,哭奠塞路,其仁之入人心可知矣。事亲笃敬而愉婉,其赴官也,以离亲远官,为设酌奉寿酒,后作婴儿慕,几于失声。父尝患血脱,每绝而复苏。公常自抱持,调药以进,静而待苏,苍黄之际,至诚专密,无一毫差爽。居家,严而有礼,功缌之丧,亦尽情文。平居,言若不出口,身若不胜衣,待人接物,乐易多恕。至于制行,绳尺必谨,而不见有矜持之容,操守践履,终始不渝。及寝疾,叹曰:“吾当不起。若假我以年,则吾学当有进,亦有可传者,恨无人与语耳。”良久又曰:“又何恨也?”盖安之于命也。

其发于言语文字者,则尝因静斋,与韩公论清虚一大之说。以书辨之曰:“清浊,阴阳之气也;虚实,其形也;一二,其数也;大小,其象也。皆相对之形也,所以然者,理也。今乃偏指清虚一大为道,则非徒认气为理,浊、实、二、小,独外于道欤?”作《论学说》曰:“敬者,一也,天理之流行也;义者,宜也,人欲之净尽也。”又曰:“此理自然,苟见此理,何暇容力?”又曰:“工夫不进者,计其效故也。计其效者,正助之欲也。有欲,安能进学?”又曰:“道理只在目前,本心非外铄也。圣人可学,岂有间隔?人以为圣非学可至,其真有志之士哉?”又曰:“夜气清明,则仁义之心,快然如白日之中天;如好色、好货、好名等心,如烟之蔽眼,臭之着鼻,不可顷刻忍得。”故其诗曰:“超然独立有无间,一物何尝自外干?洽似前峯新月上,清辉终夜照窗寒。”又曰:“一夜阅《中庸》一篇,默悟无一字非状吾心之本体。”又曰:“继之者善,乃机也。知此然后气质可变。”又曰:“性者,命之理;命者,性之数。命在天,性在我。在天者,付之于天;在我者,自尽而已。自尽者何?道当如是故也。”又曰:“人无私智,此心必明;精诚所至,此理必通。”又曰:“之辙环天下,生意蔼然,和气满于天地。”凡此皆公之所自得也。总以论之,其质清明,其志高远,其学以虚静存养为本,以真切简易为要。后世必有诵公言、观公行,而识公之为人矣,又奚待于人之发挥之也?茂朱公初名,学于公,又游栗谷先生之门,以荐亦官至县监云。铭曰:

庄周有言,嗜欲浅者天机深,其殆若人之德乎?于以养心,于以进学。己重物轻,中虚理得。位卑于时,年局于数。有蕴有业,惜乎未究。衣冠之藏,在此仁川新岘之里,午向之原。其人虽远,言行犹存。我书斯碣,以示后人。