国朝宝鉴/卷七十六
纯祖朝一
[编辑]纯祖渊德显道景仁纯禧体圣凝命钦光锡庆继天配极隆元敦休懿行昭伦煕化峻烈大中至正洪勋哲谟乾始泰亨昌运弘基高明博厚刚健粹精启统垂历建功裕范文安武靖英敬成孝肃皇帝
讳□。字□□。庚戌六月十八日丁卯。诞降于昌庆宫之集福轩。在位三十四年。甲午十一月十三日甲戌昇遐。寿四十五。葬仁陵〈在广州。〉
庚申即位年
[编辑]正宗大王二十四年庚申六月己卯〈二十八日。〉正宗大王昇遐于昌庆宫之迎春轩。越六日甲申。王世子即位于昌德宫之仁政门。尊睿顺圣哲庄僖惠徽翼烈明宣绥敬王大妃为大王大妃。王妃为王大妃。告庙受贺。颁教大赦。绥嫔朴氏寔诞上即日以正宗命。王大妃取以子之。定号元子。方在娠宫中有梦龙之瑞。绥嫔神彩。比常时益清。已知为大庆之兆。诞弥之辰虹流庙井。瑞彩焕烂。都人士女。奔走诧祝。及诞降。覃𬣙岐嶷。隆准龙颜。方口重颐。同符正庙。正庙临视喜甚曰。是儿福禄。非吾比也。二岁之至日。正庙嘉添龄赐新历。上在抱披览。有与屏上字相同者。辄拈指之。八岁行谕善相见礼。讲读有程。庚申春正月册王世子。仍行冠礼。周旋中䂓。礼仪可象。礼既成。陪驾谒庙宫。正庙命卷帘。使士民仰睹。上坐屹然若巨人。顾眄有度。群情胥庆。及正庙礼陟。上冲年恤宅宗。动罔违礼。哀戚过之。群下进见。语及先王。辄泫然流涕。掩抑失声。国人服其至孝。用国朝旧典。大王大妃垂帘同听。政事大小。上皆禀决焉。○秋七月。上命政院代草。谕右赞成宋焕箕大司宪李直辅前谘议宋穉圭。使之造朝。○八月。玉堂联箚请开讲曰。冲龄缉煕之工。尤宜惜阴。礼经有未葬读礼之文。古之孝子。固未尝因丧废学。英庙甲辰。公除才过。即行召对。大行朝丙申。公除数日。命讲礼记。此岂非我殿下所当鉴法者乎。上优纳之。○命内阁印进翼靖公洪凤汉奏稿。教曰。我大行朝亲自手编。行将印颁于世者也。待毕印。以其书致祭于祠宇。○九月。掌令吴翰源䟽曰。臣闻城西古刹。有巫称荐福。僭设卤簿之仪。传说甚骇。成庙违豫。巫女祈祷于近泮之地。章甫逐之。圣教若曰。士气如此。予疾若瘳。士林至今庄诵。今当一初清明之日。如此不经之事。益加痛禁焉。答曰。方令内司。严查痛禁。巫辈令攸司搜捕远逐。台阁有此言。予喜之。○冬十一月。葬正宗大王于健陵。○尊正宗大王为世室。上护军宋焕箕䟽曰。洪惟我先王。以上圣之姿。当君师之位。临御二纪。治教休明。远溯尧舜之道孔孟之学。而其所标准。必自朱子始。穷天人性命之原。兴诗书礼乐之教。馀事文章。自成浑灏。所著述为羽翼经传。扶正学以熄邪说。明淑慝以靖世道。正大之䂓。纯粹之行。皆可以模范百世。若其立仁义之道。使天理明而人心正。天叙敕而五典惇。实惟继述我孝庙志事。至于初元。昭训揭如日星。一部明义。炳若春秋。维功与德。诚无间然。尊尚德美。加隆庙仪。允为有国之缛举。我先王不祧之礼。恐不俟百年而议定也。在昔肃庙朝。臣先祖时烈建言。请孝庙世室。遂定隆典。先王盛烈。克配圣祖。则岂非今日所可仰述乎。答曰。先大王世室之请。询于大臣。佥议攸同。卿之追先以报。极为感叹。○命壮勇营所管两西糓作钱。关西十四万一千馀缗。海西四万四千馀缗。特付之该道民库。○追夺洪国荣官爵。○施北青等邑渰死人恤典。仍命该倅祭之海上。
辛酉元年
[编辑]春正月。命度支。今年经费。取用于壮勇营。○正宗御真。初奉安于显隆园之斋室。至是建殿。移奉于行宫之左。号曰华宁。○罢内奴婢寺奴婢。仍命内司各宫房各司奴婢案烧火于敦化门外。教曰。宫寺奴婢之欲罢。先朝意也。予当继述。其令壮营给代。仍令文任代撰纶音晓谕。〈内需司各道奴婢。咸兴永兴两本宫属奴婢。毓祥宫宣禧宫明礼宫寿进宫于义宫龙洞宫宁嫔房各道奴婢。合三万六千九百七十四口。案册一百六十卷。宗庙署社稷署景慕宫耆老所宗亲府议政府仪宾府敦宁府忠勋府尚衣院吏曹户曹礼曹刑曹义禁府都揔府左右巡厅壮勇营内侍府掌隶院司谏院成均馆弘文馆艺文馆宗簿寺内赡寺司饔院侍讲院翊卫司司圃署中学东学南学西学各道奴婢。合二万九千九十三口。案册一千二百九卷。〉○命药房各道别卜定海错果实诸种。自今永除。○西洋学渐滋蔓。乃大行锄治。诛其沈溺之尤者。改悔者宥之。仍命诸道。常加纠禁。逐月登闻。著为式。周文谟。本以苏州人。随使行潜来。诳诱男女。设法教习。令军门枭示警众。黄嗣永。酷溺邪术。邀来文谟。及逮捕。知机亡命。潜怀不轨。写出帛书。有请来海舶之谋。将欲传送洋人。其排布非诸贼比。用大逆律。○秋七月。印颁正宗御定四部手圈。○九月。命文正公宋时烈追配临漳书院。因畿儒䟽请也。院即朱子俎豆之所。兼奉正宗所编两贤传心之录。正宗御制序文曰。我朝之有先正。犹宋之有朱子也。心法所同。天地尚不能违。况于人乎。靖世道息邪说。未必不有赖于此。○冬十月。有雷异。减膳责躬。教曰。冬月之雷。灾异也。惟予冲人。仰庇我慈圣洪休。尚赖二三大臣之老成。夙夜兢兢。不敢知天之命哲在我初服。乃于收藏之节。忽有殷殷之响。天之示警。必有厥咎。惕然悚惧。无以为喩。
壬戌二年
[编辑]春正月。命罢壮勇营。教曰。壮营将撤罢矣。追念昔日。予心当作何如。仍命校吏之逋负营货者并荡之。大王大妃以营财欲付内帑。上曰。营既罢矣。库储何必留之内府。大王大妃乃命凡有庤胥。一归之大农。○二月。岭南伯。以宜宁县仓舍及民家失火驰启。上遣筹司郞慰谕。饬道臣措划顾恤。使方农之民。得以奠接。上闻烬馀谷将散粜民户。特命荡之曰。可矜哉民情也。○夏四月。命召对停讲之时。依古䂓条进故事。讲退后如有申奏馀意者。幷录以进。○命故相臣洪命夏腏享沂川书院。○命壬寅死祸人金龙泽李喜之李天纪沈尚吉郑麟重特赐褒赠。录用后孙。宫人墨世赎还旧第。移旌其门。○五月。正宗大王将祔太庙。大臣遵旧典请上大王大妃王大妃尊号。上亦缕缕仰勉。王大妃以先朝不受尊号拒不许。至于却膳涕泣。大王大妃亦不肯受。谚教筵谕。辞旨恳恻。大臣以为典礼虽重。顺志为大。只上玉册金宝。○六月。饬谕观象监及诸道臣外史官。凡属灾异。无论大小。随即登闻。○秋八月。命阁臣承史。每年四孟朔。奉审奉谟堂。○祔太庙礼成教曰。贺仪已举。其在继述之道。当仰体昔日爱民如子之盛德。仍命八道旧籴及贡人旧遗在市民徭役悬房赎。并依戊戌年例蠲减。○九月。命故太学生尹志述配享四贤祠。○冬十月。有雷异。减膳三日。令大臣言责之臣。悉陈修省之要。○册金氏为王妃。御仁政殿受群臣贺。颁赦中外。命贡人旧遗在及诸道拯劣米。依己卯例荡减。市民徭役悬房赎。依庚申例除减。○遣承旨致祭于故相金昌集祠版。承慈教也。○十一月。行贺礼于仁政殿。以疹候平复也。
癸亥三年
[编辑]春正月。御进讲。讲诗燕燕。上曰。先君之思以勖寡人。此岂非今日君臣上下。所当交勉处乎。知事金祖淳曰。圣教及此。不觉钦仰。○二月。教曰。春寒无异冬沍。雨雪殆无虚日。嗟我贫民。岂能免桂玉之叹。四山风落自枯之木。虽不宜轻许斫伐。民既困甚。散而广济。有何不可。其令各营斫出。以救都下薪贵之患。工曹参议朴命爕䟽言。都城四山。非比郊鄙泽薮之与刍荛共者也。大庇之惠。恐未能遍及。而禁伐之法。必从以渐弛。乞寝成命。答曰。京山风落之许卖。古亦有之。尔或不知乎。凡物既贱。则所被自广。岂必如是较计。然尔言可谓举职。极庸嘉尚。○闰月。命禁宫房衙门庄土陈告之习。守令之入于绣启者。殿最居下者。录成册子。以备省阅。申严贪吏废锢之法。○夏四月。平壤府民家失火。延烧千馀户。命蠲荡其户籴身役。无役者代给糓物。遣史官徐有恂。慰谕灾民。饬道臣结构奠接之方。既而咸兴府民家失火之启又至。教曰。被灾既倍于关西。人命致伤过十馀。其为惊心。锦玉靡安。又命内局进上鹿茸停封。与内下丹木一万斤胡椒二千斗。逐户均排。每户给米一斛。烧死人。原恤典外加给一斛。并蠲荡户籴身役。又命停进献物膳。饬道臣具给家材。差校理洪奭周慰谕御史。驰往慰谕。○诣文庙行酌献礼。试文武科。赏泮堂斋任。教曰。初行释菜。窃寓入学之义也。○左议政徐龙辅启言。向奉慈教矣。法从军衔之差陵园墓享官者。令大农。量道里给盘缠。上从之。仍命献官军衔人。亦如之。○秋八月。诣健元陵元陵亲祭。遣知敦宁府事李彦植敬祭于德兴大院君墓。以墓所之密迩于辇路也。○遣礼官致祭于道峯石室两书院。○命故相臣李颐命李健命赵泰采特施不祧之典。○命遣官致祭于文忠公郑梦周祠版。录其孙。○冬十月。特下丹木。三千斤胡椒三百斗于沁都。补赈资。○十二月。御进讲。上出示御制纯斋课程。仍命领事徐龙辅读君德篇。曰懋德。曰孝亲。曰敬天。曰法祖。曰爱民。曰用贤。曰节财。曰勤政。曰恭俭。曰慎微凡十条目。龙辅仰请课程之义。上曰。非课读之谓也。近于召对讲纲目。若有格言。或立论而有所撰述也。○御制有君道篇。上自警之语也。其目有八。一曰敬天。二曰爱民。三曰慎祀。四曰笃孝。五曰节俭。六曰任贤。七曰纳谏。八曰慎刑。其敬天曰。敬天无过于诚。诚则实。人君欲法天为治。舍诚何以哉。古人言天之警告人君。如父责子。警即是爱也。英庙五十年御极。以敬天二字存心。尝于大风雨及日气乖和时。虽夜必整冠危坐。告左右曰。或予有过失而致此警告乎。仍潜为口祝之辞。皆自警也。静摄中频接臣僚于卧内。语及于天。辄扶起以致敬。予小子夙夜继述哉。其爱民曰。列圣相承。以爱民为国家之法。民者至愚而神。人君处于九重之中。行仁义无私则民归。君之所行。毫厘未尽则民畔。民归民畔。如水之流。莫之能御。人君天之子也。民君之子也。赤子饥寒。则其为父母者。使之无饥寒。凡人必侮鳏寡孤独者。无他弱也。故文王先此四者。自古帝王爱民。则以哀矜四者为先。故其国治矣。其慎祀曰。祭之以至诚。则其祖先必飨。我英考曁先朝。当祭享之时。虽小祀必整衣端坐。撤享后始寝睡。以为常。予尝所仰睹于先朝矣。敢不继述哉。其笃孝曰。孝者百行之源也。天下之人。舍孝不可以为人。况人君乎。我列圣至诚之孝。当养奉志。临丧哀恸。英庙当诞辰。读蓼莪章于宝庆堂。堂即英庙诞降之堂也。先朝事殿宫至孝。璿源殿景慕宫展拜。虽静摄时。未尝废之。予所目睹。敢不仰体乎。其节俭曰。人君节俭然后天下亦节俭。奢侈者。中主之所耻。圣主之所斥也。粤我列圣。以节俭为家法。予亦体念也。其任贤曰。人君不用贤则小人进。用贤则小人退。国之治乱系焉。其纳谏曰。君心先正。始可听言。君子之言逆君心。人君以为非道。小人之言顺君心。人君以为尽忠。可不惜哉。纳谏之道。在于虚己。虚己之道。在于克让。舜温恭故能受无若丹朱傲之戒。平治天下。予一人以述。其慎刑曰。刑者圣主之不得已用也。故钦哉钦哉惟刑之恤哉。我先朝当刑官奏谳。反复商量。必审必慎。至夜四五鼓不就寝。必思可生之道。有轻者赦之实罪疑惟轻之意也。○上笃于友爱。妹淑善主下嫁也。亲制女训七编女戒六章以赐之。○御进讲。讲诗宾之初筵。领事李时秀曰。此诗即卫武公饮酒悔过而作也。奏未毕。上曰。若是悔过而作。则似有失德追悔之言。而一篇之中。初无自反之句语。此非悔过之作。乃垂戒之诗也。时秀曰然矣。○仁政殿灾。教曰。藐予小子。叨承堂构之责。居常懔惕。若不克负荷。今玆回禄之告警。在于践位行礼之所。一则由予否德。二则由予否德。惊心之馀。继以悚恧。当此非常之灾。岂敢狃忽而自恕。减膳五日。避殿撤乐。凡在论思谏诤之地者。其悉陈厥咎。以补予寡昧。下纶音谕京外臣民。命停明春陈贺。○大王大妃教曰。主上春秋长成。圣质天纵。德性日就。圣学日进。万几庶政。可以裁察揔断。自今日撤帘。
甲子四年
[编辑]春正月。颁劝农纶音曰。国以民为本。民以农为本。农之本在勤。未闻不致人力而能致丰年也。省耕补不足。不夺民时。长吏之勤也。俶载南畒。深耕易耨。民之勤也。人力之勤如此。然后惟天降康。贻我穰穰。咨尔方伯居留守土之臣。钦哉。各尽乃心。食哉惟时。○御明政殿。受百官贺。以亲総万几也。○二月。加上大王大妃尊号曰光献。受贺颁赦。○三月。平壤府火。公廨闾舍烧烬殆尽。至延及崇灵崇仁两殿。上大惊教曰。两殿延烧。既甚惊悚。哀我无辜之箕民。奠接未几。又遭酷灾。何以为家。何以为生。差副护军李相璜慰谕使。驰往慰抚。仍奉香祝。行慰安祭于两殿及乡校。○江陵三陟襄阳民家火。延烧累百户。死者过十人。下恻怛之教。以校理洪奭周差慰谕御史遣之。未几。通川高城失火之启又至。下谕御史一体慰抚。仍命蠲荡诸邑烧户户籴身役。每户给米一斛。仓糓之烧烬者。并荡之。参钱之敛民者。并停之。渔船塩盆之被烧者永免。进上物膳。特许停捧。○关东慰谕御史洪奭周启言。江陵高俭妻权氏。原州朴亨明妻李氏。为救其姑。赴焰并命。请施旌褒。从之。○命施忠烈公河纬地祠版不祧之典。○秋八月。诣健陵显隆园亲祭。○九月。大司谏朴仑寿䟽言。辛酉夏权裕䟽附陈都人以下等句语。至有曲突徙薪之喩。语甚不道。包藏异图。请严鞫得情。批许之曰。尔言即经常之论。予所痛恶者。背驰先王之罪也。及裕径毙。三司言贼裕沮戏大婚之逆节。宜追施孥籍。连章争之。上引正宗受教其身已死者追施孥籍除之之文。命依丙申九月尚鲁例举行。○冬十月。有雷异。减膳求言。○十一月。命故赞善金元行参判金亮行掌令闵翼洙判书尹凤九不待状议谥。○右议政李敬一启言。赠吏参朴在源。戊戌一䟽。无愧古之忠臣义士捐躯而卫国。请加赠正卿赐谥。从之。○十二月。仁政殿成。受群臣贺。颁教中外。
乙丑五年
[编辑]春正月。诣仁政殿亲上致词笺文表里于大王大妃殿惠庆宫。仍受贺颁赦。大王大妃宝龄周甲惠庆宫宝龄望八也。○大王大妃金氏昇遐。○二月。玉堂联箚请于公除后开讲。赐批从之。○三月。上痘候平复。将行贺仪。礼堂䟽请退行于因山后。议大臣儒臣教曰。既是守经。岂容他议。依诸议退行。右相议中上告不容少缓者是矣。告文既已启下。仍行可也。至闰六月始行贺礼颁教。○前年冬。议定大王大妃尊号曰隆仁。缛礼未及行。至是陈册宝于殡殿。仍行颁教。○秋七月。行召对。上曰。敬者主一无适。下工何在。侍读官姜世纶曰。在学问矣。上曰。经传中言治道多矣。从何着工。可益于日用行事。世纶曰。在立志。上曰。君子小人之分。固难辨矣。以忠言逆耳之言推之。逆耳之言可知为忠言。小人则谗谄之态。虽若易辨。及其当着。未免昧于分介。何以则明辨耶。检讨官李渭达曰。当以忠谠谄谀辨之矣。○行召对。讲纲目魏纪。上曰。魏之所征者。如高允辈诚贤矣。外此诸人。果皆贤隽冠冕耶。玉堂姜浚钦曰。想皆知名之士矣。上曰。此等人虽招徕。而不能诚心任用。以高允之贤而只为太子僚属。信用不及于崔浩。外此诸人。亦不过同拜中书博士。而不复进用。则征之亦何益乎。贤人无以自至。虽或近在左右。不知其贤。则无以尽其才。何以则尽知而尽用。使野无遗贤乎。浚钦曰。圣教至此。不胜钦仰。○行召对。侍读官金相休曰。人君御世之道。在明示好恶。上曰。然。汉武帝好经术则董仲舒之徒进。好文学则枚皋相如之徒进。好诙谐则东方朔之徒进。好神仙则五利文成之徒进。此果系人主之好恶矣。○九月。奎章阁印进正宗御定大学类义。○冬十月。教曰我国科制。即治教中一事也。科场之不严。在于有司之不得其人。士习之不正。亦由有司之不得其人。可不慎哉。仍饬该曹。择拟试官。
丙寅六年
[编辑]春正月。命常参经筵。虽非日暖。自明日入禀。○上谓承旨曰。以亲祭时祝文读御讳。先朝屡发下教。此后读祝之际。读奏御讳之意。饬谕大祝。酌酒之际。郁鬯必为满盛。○御昼讲。讲论语。上曰。礼之用和为贵。是礼为体而乐为用也。以和为贵。而又以礼节之。是乐为体而礼为用也。礼主于敬。乐主于和。以心言之。礼当为体。乐当为用欤。检讨官金相休曰。诚如圣教。○三月行召对。讲纲目。至荧惑守南斗移治东城而压之。上曰。荧惑守斗。不思修德弭灾之道。以治城压之者非矣。古语云。一念之善。景星卿云。一念之恶。疾风雷雨。盖恐惧修省为弭灾之要。但此心久。则易于怠忽矣。○夏四月。行召对。上曰。君使臣以礼。君臣之间。不独以严敬为礼。和乐亦为礼。大抵一于敬则情志不通。一于和则或近亵慢。严敬和乐两行不悖。然后方可以为礼。○命赐金达淳死。达淳拜相职。请褒朴致远尹在谦。以阐扬景慕宫容谏之德。上取览二人上书教曰。政院日记入于洗草。先朝所以仰请。英庙所以特许。盖不欲以不忍见不忍提之事。留其文迹于世间也。祖子孙自是一体。英庙先朝所不忍者。若施褒赠。非但如有得罪。恐负两朝圣意。刑曹参判赵得永上䟽讨之。两司合启请按律。上曰。宋朝宽仁。不戮大臣。我朝亦不以罪关义理。尽置大辟。及宾厅屡启始许之。○左议政李时秀启言。我朝专以士大夫立国。虽罪犯恶逆。支属妇女。如法连坐而已。未尝僇辱。近来连坐妇女。发配前拘囚该部或捕厅。此法典所无。此后应坐者。宜令自其家发配。永为式。从之。○五月。行召对。讲国朝宝鉴。至世宗朝论刑狱事。上曰。刑狱得情难而失中易。刑狱之官。拘于文法。虽知其冤而不敢为屈法原恕之论。何以则于文案之中。能察其冤状耶。古语曰。皋陶曰杀帝曰宥。盖谓皋陶主于杀。而张释之之为廷尉。乃欲宽恕于惊跸盗器之罪。况皋陶之贤者乎。宥过无大。罪疑惟轻。即皋陶赞舜之言。则皋陶亦未尝不依于宽厚矣。以今观之。每拘文法。辄称铁案。所谓铁案者。何等狱情也。阁臣洪奭周曰。一登录启谓之铁案矣。臣尝睹先朝每于暑节。必行审理。岁以为课。取京外文案。反复详究。竟日达夜。玉色无倦。虽已承款已结案不容移易之案。无不起疑于无疑。求生于必死。一经御览。幽冤必伸。实与天地同其大矣。上曰。不但杀狱而已。或有听断不明而滞囚之类。则此安得不召伤和气乎。又教曰。惟我世宗朝圣德治功。可谓三代以后初有。犹以果断事机不及古人为言。此固圣心之谦抑。而后辟之果断。必多不及。尤可不惕然加警乎。后世之人。果断固不及古人。当于其不及处。勉勉加工。以求企及。若以不及古人为当然底事。而不复加勉。岂所谓舜何人。予何人之意哉。奭周曰。圣教诚至当。上曰。古语云。人君千年而遇一相。人臣千年而遇一君。君臣相遇。自古为难。如光武之于邓禹。亦不多见矣。有臣而无君者。固多有之。世或称有君无臣。此言何如也。奭周曰。有君无臣之叹。古或有之。而十室之邑。必有忠信。宁有不得一人之理耶。亦其求之之不至。好之之不笃。上曰。甘露降白鹊见。前此亦有祥瑞。而世宗朝谦挹不受矣。夫或有灾化为祥。亦有祥反为灾。如上番所陈朝著清平。百姓安谧。是为上瑞云者。其言果好。大舜之世。有景星卿云之瑞。而百工相和而歌。舜亦受之以为瑞乎。奭周曰。只言百工之相和。而未闻其进贺于舜矣。上曰。用度之有节。㝡为不易。加敛预征之弊。古犹如此。而况今日乎。何以则无滥用之弊耶。玉堂李鲁益曰。滥用之弊。实由于奢侈。上曰。非但奢侈。凡不急之费无用之作。初非必有意于奢侈。而自归于用度之无节者亦多。古语云。宫中好高䯻。四方高一尺。宫中好长袖。四方全匹帛。又云。上有好之者。下必有甚焉。奢俭之风。多系导率之如何。用度无节之弊。固不敢曰无之。反求诸己。未尝不以侈靡为戒。而侈风之日滋如此。抑或不知之中。反有甚焉者乎。○行召对。讲国朝宝鉴。至文宗朝宪臣上䟽开言路。上曰。上泽下流。下情上达。此所谓天地交泰之时也。然自古以来。泰之时常少。否之时常多。人君孰不知虚受嘉纳之为美。历数方册。虽中主以上。鲜有不以为难者。何以则能尽虚受开纳之道欤。历代人主莫不欲治安。而不能使言路得通。或知言路之当开。而不能使臣下敢言。可皆一一指陈。洪奭周曰。圣教及此。社稷生灵之福也。非但忠言。虽狂率愚妄不中理者。曲恕并容。然后可谓虚受。上曰。爵位国家之公器。为人主者。当公天下之好恶。与天下共之。公一国之好恶。与一国共之。○行召对。讲国朝宝鉴。上曰。古人云。劳于求贤。逸于任人。祖宗朝求贤之诚笃至。故人才众多。顾今抄选中。亦有二三儒贤。而诚意未至。不能招致。如道荐守令荐之类。亦未见有收用之实。何以则可使人才汇征。既有举主。则不可不立赏罚之法乎。又教曰。此文言得贤用之。虽高枕无为可也。虽得贤才。亦须听用其言。措诸事为。以天下之耳目为聦明。然后可以为治。若但高枕无为。贤才虽布列朝廷。亦何以收其功乎。又教曰。今则清华之职。尽归于阀阅世族。踈远者得列微官亦无几。何以则踈远遗逸。皆得进用耶。又教曰。用人之道。或长于补治。或优于武事。或炼于钱谷。各任其能。然后可以各得其职。若可将而相之。可相而将之。所用非其所长。而庶事丛脞。如此则虽曰劳于求贤。而不能逸于任人也。○追施金汉禄逆律。都承旨金履阳上䟽言。英庙辛巳以后。金汉禄谋危国本。引胡寅论唐中宗事。问难于一二知旧。卒为朱夫子答张敬夫正论所沮。有识者固已诛其心而心绝之。伏愿亟行天讨。上召见大臣诸臣教曰。才见知申䟽。惊怛痛惋之心。已无可言。禄贼即予不共戴之仇也。毋得追施孥戮。既有两朝受教。依尚鲁例举行。○六月。领议政李秉模启言。故副提学金时粲。以英庙朝名臣。蔚然为搢绅士林之望。当汉禄诪张凶言也。抗义逆折。严辞辟廓。凶党为之丧气。是岂但一时卫社之功哉。特赠吏曹判书。仍施节惠之典。修撰金履乔。以乃祖之孙。积被摈斥。今始还朝。在圣朝振淹滞扶义理之政。特命加资。不为无补于世道。从之。○追施金龟柱逆律。大臣及三司。以金龟柱倡为八字凶言请追律。从之。教曰。忍当此时。其何以上慰孝安殿在天之灵乎。卿等之言如此。台谏之言亦如此。不幸莫大矣。瞻望孝安殿。益倍摧咽。不可无告由。遣大臣或礼堂。朔祭时兼告由。○领议政李秉模启言。保民之要。在于吏得其人。吏得其人。在于荐得其方。荐得其方。又在于申严误荐之罪。请依大典所载。守令若犯赃污。幷坐举主。比犯者减一等。上曰。是修明旧典。依卿所奏。○秋八月。饬科弊。教曰。赴举士子。莫非公卿大夫家子弟。又莫非他日为公为卿之人。自其为士之时。宜各慎身知法。以为四方之矜式。而纷竞杂遝之弊。日闻于朝廷。岂非士子羞耻乎。昔在先朝初年。申严科䂓。飭令一下。士风丕变。赴场之士。端步无哗。无文笔者。不敢生呈券之心。为试官者。不敢萌关节之意。予自幼少时。常常承闻。顾予否德。虽不能为君师之责。一念继述之诚。岂或有间。监试隔日。自公卿大夫。各自戒饬其家人。俾无冒犯干纪之弊。○九月。有雷异。上曰。一阴一旸之失序。犹当恐惧修省。不敢以九月十月有间也。命减膳三日。令中外臣庶。衮阙时政。悉言无讳。○行别讲。讲贞观政要。上曰。魏徵之䟽谏廷诤。是非直截。可谓尽事君之道。太宗有虚襟之量。故魏徵亦得以尽言不讳。盖进谏臣下之责也。纳谏君上之道也。若言其难。为君难乎。为臣难乎。承旨李文会曰。君臣两难矣。上曰。太宗英明之君也。济世安民。不在汉文下。但无工于学问。从事于气质。顾其治。有愧皇王。只为唐家。是可惜也。文会曰。实非可法者也。上曰。不然。尚论古人。宜舍短而取长。本源虽有欠。政法固可鉴也。然尧何人舜何人。宋神宗尝云。何敢当尧舜。程子愀然。盖人君做治。当以尧舜自期。学问之工。须下学而上达。不可躐等。立志则必去尧舜不下一等耳。○冬十一月。行别讲。讲圣学辑要。上曰。仁者见之谓之仁。知者见之谓之知。何为而仁谓仁知谓知耶。侍读官权烒曰。禀受有偏全之殊矣。上曰。人之禀受。均得仁义礼智信五性。特物欲交蔽。不能保其本然之全体耳。禀赋之初。岂有禀知禀仁之殊耶。又教曰。太极动而生阳。动极而静。静而生阴。静极复动。一动一静。互为其根。盖动而生阳。而动极则复生阴耶。烒曰然矣。上曰。阳变阴合而生水火木金土。与书经所云水火金木土谷惟修之义同乎否乎。烒曰。此五行。语其生之序也。书之六府。语其所以为用也。上曰。以天言之则谓之命。以人言之则谓之性。何以而在天谓命在人谓性耶。检讨官金启河曰。自其天之赋与者而言则曰命。自其物之禀受者而言则曰性。○行别讲。讲圣学辑要。上曰。性相近也。习相远也。其初皆不甚相远也。习于善则善。习于恶则恶。克己复礼注。谢氏曰。克己须从性偏难克处克将去。其曰须从者。指自知其性之偏处而言也。克将去者。指力行而言也。朱子曰。己之私有三。性质之偏一也。耳目口鼻之欲二也。人我忌克之私三也。盖性质之偏。言其气质之性也。耳目口鼻之欲。言其刍豢悦于口使令足于前之类也。人我忌克。胜己者厌之之谓也。克去之功。果何以哉。阁臣朴宗薰曰。三者之中。亦各有偏处。偏故难克。难克者亦克。则况其易者乎。○十二月。行别讲。讲圣学辑要。上曰。殷高宗命傅说曰。启乃心沃朕心。乃心即傅说自开其心。而朕心者望傅说之漑高宗之心者也。君德成就。予所当勉。不必专责于臣僚。若臣僚。则有启沃之责。须于启沃二字。不宜泛看。玉堂阁臣等齐奏曰。求助之诚。责勉之意。蔼然郑重。诚钦仰万万。上曰。乃字与朕字。即指君臣上下而言者也。上下交孚。则情志流通而为泰之象。情志阻隔。则上下不孚而为否之象。治乱安危之机。皆决于此。朴宗薰曰。君上开怀听纳。则未必人人傅说而后。始可启沃矣。