国朝宝鉴/卷八十七
哲宗朝一
[编辑]哲宗煕伦正极粹德纯圣钦命光道敦元彰化文显武成献仁英孝章皇帝。
讳昪。字道昇。初讳元范。纯祖辛卯六月十七日丁酉。诞降于庆幸坊私第。在位十四年。癸亥十二月八日。昇遐。寿三十三。葬睿陵。〈在高阳。〉
己酉即位年
[编辑]宪宗成皇帝十五年己酉六月壬申。宪宗昇遐。时。宪宗未有嗣。纯元肃皇后〈大王大妃〉急召大臣。领中枢赵寅永判中枢郑元容权敦仁朴晦寿左议政金道喜。入对煕政堂。寅永等号泣奏曰。臣民无禄。遭此崩坼之恸。顾今宗社付托。一时为急。愿亟下教。大王大妃。语泣相半。声音微细。诸臣不能详承。元容曰。莫重莫大之事。不可只奉辞教。请以文字书下。大王大妃。下谚教。都承旨洪锺应。进前。翻译读之曰。英庙血脉。今上与江华居〈潜邸讳〉而已。以此定宗社付托〈潜邸讳〉两字傍别书。即㼅之第三子。六字。寅永等。跪受轮览讫。敦仁曰。广字偏傍糢糊矣。大王大妃曰。玉字边。广字也。即封上为德完君。仍命元容及锺应。领侍卫将士。迎上于江华私邸。至京。宗亲文武百官出迎。由敦化门。入诣殡殿。举哀。是日。行冠礼。时年十九。改御讳曰昪。乙亥即位于仁政门。受百官贺。布告中外。赦死罪以下。尊王妃为大妃。大王大妃垂帘同听政。上诞降之日。大王大妃梦。永安国舅。奉进一小儿。以告曰。善养此儿。大王大妃觉而异之。因记其事。藏于箧笥。及是时。奉迎。日表龙颜。果如梦见。老宫人。咸称酷肖纯庙仪型。是年春夏间。每夜。有光气。见于南山烽台。及仪卫渡甲津。彩虹。横江如桥。奉迎至杨花津。有群羊来跪。为迎候状。人莫不异之。初庄祖有子恩彦君。恩彦君生全溪大院君。上全溪大院君第三子也。自幼。孝友卓越。有献果者。必先进于大院君。又分馈两兄而始尝之。性聦睿。四岁读周兴嗣千字文。笔画完好。不资肄习。自然中式。十四岁遭家难。全家徙乔桐。旋移江华。涉大洋。忽遇大风。舟几覆。上晏然。慰护家眷。已而风止。舟人相贺曰。此舟中必有天佑之人。及即位。事大王大妃。诚孝隆洽。讲筵视事之外。暂不离侧。大王大妃有不安节。躬亲汤药。蚤夜洞属。左右扶护。不委于女侍。于王大妃大妃两殿。克尽诚敬。祥和之气。溢于宫闱。○大王大妃。以谚书戒上曰。当此罔极之中。今幸五百年宗社。付托有人。主上即英宗血孙也。往事多艰。久居乡外。古昔帝王。有生长民间。民生疾苦。无不知之。政令之际。每以爱民为主。遂为明主。今主上。亦应习知民间之事。爱民之道。莫如节俭。虽一粒饭。一尺布。皆出于民。若不节俭。害归于民。民不聊生。国不为国。必须一念慥慥。不忘爱民二字。虽不知既往工夫之如何。而人不读书。则昧于故事。昧于故事。则不能治国。虽于悲遑之中。亦宜常接儒臣。圣贤心法。帝王治谟。渐次学习。然后。可以处事得当。上以念宗社之重。下以顾民生之困。克敬克慎。克勤克俭。以副万姓蕲颙之意。人君虽曰极尊。原无轻视朝臣之法。大臣尤当礼待。奏事之言。必孜孜听从。而铭肺焉。○时原任大臣。入对煕政堂。判中枢权敦仁曰。古之人君。或生长闾阎。深知民间疾苦。稼穑艰难。以为出治之根基。今殿下。亦既备经劳苦。安知非天意在于今日也。虽于厦毡锦玉之中。常存警戒。不忘在江华时。则节俭爱民之政。自可从欲。然而此皆本于学问。请自今日。日亲经史。毋负我慈圣训诲蕲望之至意。判中枢郑元容曰。圣人之真工。纯也实也。臣于路上。闻承旨言。进一奏牍。上曰。吾不能尽解此等文字。臣喜曰。此圣人之质也。若充以学问。则吾国何忧。苟勤于讲学一事。则敬天法祖。节用爱民。为尧舜。为禹汤之道。即在是矣。○追尊本生亲。为全溪大院君。○秋七月。执义金基缵。䟽陈十条。一曰敦圣孝。二曰保圣躬。三曰奋圣志。四曰勉圣学。五曰招贤俊。六曰开言路。七曰崇俭德。八曰立纪纲。九曰择守令。十曰严科䂓。上优批嘉纳。寻擢基缵为承旨。○上即位后。礼曹例当厘正祝式。而难于属称。请收议于大臣儒贤。领中枢赵寅永等。以为纯宗室之称皇考。殿下称孝子。明嘉靖之考孝宗。可以援用。翼宗室之称皇兄。殿下称孝嗣。即我英庙。于景庙室。已行之礼。并不必更论。若魂殿徽定殿祝式。无他旁照之例。惟唐宣宗。于敬文武。以叔继侄。而只称嗣皇帝臣某。则今可援以为例。但称嗣王臣为宜。祭酒洪直弼。以为帝王家。以承统为重。虽叔继侄。兄继弟。皆有父子之道。斯为万世不易之正义也。虽云有父子之道。而若至属称。则当用兄弟叔侄之序。殿下。于孝定殿。恐当称皇侄。徽定殿。恐当称皇侄妃。大王大妃。教以皇侄皇侄妃称号。依儒臣议。嗣王臣称号。依大臣议。施行。至辛亥祔庙时。直弼上䟽。以为更考先正文元公臣金长生之论。有曰。帝王之以叔与祖。继侄孙者。甚多。当依通典。自称曰嗣皇某。于先君。亦当别有称号。先正文正公臣宋浚吉有云。继序之义。至严且重。其于先君。有臣道焉。有子道焉。虽叔侄兄弟之间。不得以亲属称。文纯公臣韩元震亦云。以从祖继孙。以叔继侄。以兄继弟者。将以孙侄弟卑幼之称。加之于先君。而自据其祖叔兄尊属之称。甚为难处。参究诸说。自有精义。而臣所献议者。极涉妄率。罪不胜诛。请博询在廷务归尽善。乃复下大臣礼堂议。皆以为不书属称为宜。上又从之。○大臣郑元容权敦仁金道喜朴晦寿等。联奏曰。今日。即诞膺宝历。万亿伊始之会也。端本正始。自贻哲命。殿下之责也。爱君忧国。追先报今。臣等之愿也。君臣上下。交勉互修。使朝廷之一政令一事为。皆出于大公至正之域。然后。人心可以悦服。国势可以奠安。惟圣明懋哉。帝王百行之本。即奉先之诚。事亲之孝也。臣等伏闻。殿下在本邸时。于追慕祀祭之节。诚悫著至。为一乡所钦称。根天之性。已如此。则今于承事宗庙之礼。致敬致诚。可见春秋匪懈之颂矣。又伏闻。殿下自入阙之初。事我太母。孝爱笃至。令闻日彰。万民咸颂。将见诗书所称之盛。曾闵躬行之美矣。然而奉先之诚。不但在于禴祀烝尝之礼也。亦惟曰继述我列圣治法政谟。衍景箓于万千无疆也。事亲之孝。不但在于问寝视膳之节也。亦惟曰顺志奉训。无一或违于慈心也。仍伏念我英宗大王。每日读史记。八耋诵小学。正宗大王。日讲经史。课程甚严。纯宗大王。冲年好学。至老不倦。三宗之德业谟烈。高出百王。皆由于典学之勤。而曁我翼宗大王。大行朝。自冲岁开筵。日以为常。臣等出入帷幄。常所钦诵者。然则勤学。即殿下之家法。今不必远法尧舜。以列圣朝好学之心。为法。则圣德日就高明。治化日见郅隆。岂不盛哉。此臣等所深望而祈祝者也。上曰。卿等所奏切至。当铭心矣。○罢永明尉洪显周职。时。永明尉宫奴。擅捉廛民。威喝行悖。至有致死者。左议政金道喜。以显周不能常时操饬。请罢其职。从之。○八月。行别讲。参赞官李时愚曰。臣于筵说中。伏见更进昌言之教。此古昔都兪吁咈之遗意也。窃念我殿下。起自潜邸。身兼舜禹祖甲之事。每当御厨之玉食。圣意。未尝不远及于穷蔀也。顾今四境之内。虽幸登熟。蓄积既罄。征敛更多。此所谓丰年之苦。有甚于歉岁。民情切可悲矣。昔冯异。告光武曰。愿陛下毋忘河北之难。臣亦惟曰愿殿下毋忘在潜邸时也。上曰。予当常常毋忘。○九月。命各营各司。己巳壬辰癸巳以后。各㨾停退及排捧条。拯米未收者。一并荡减。○十月。葬宪宗成皇帝于景陵。○进讲小学礼之善物章。领经筵事郑元容曰。讲章内。有殿下所当体念之一句。圣衷亦认会乎。上曰。君令而不违之句也。元容曰。果然。此非谓臣不违君令。即不违事理之义也。上曰。然。若君令而违理。则岂成治国之道乎。○十二月。领议政郑元容启曰。郊馆动驾时。多有鸣金诉冤之人。必有横罹而不得伸者矣。京狱。则令秋曹三堂。课会阅查。即为具启。外道。则行关知委。使之趁速查究焉。大王大妃曰。刑狱。人命攸系。仁人用心之道。岂可一毫泛忽乎。须体予恻怛之至意。逐日会坐详阅。求生于必死之中。以对扬一初之德化。可也。
庚戌元年
[编辑]春正月。下劝农纶音。略曰。粤稽殷先哲王。旧劳于外。爰曁小人。作其即位。知小人之依。能保惠于庶民。古圣王之欲知民间劳勚者。可谓至矣。呜呼。我先大王。以休养怀保之赤子。付之于予小子。予惟夙夜以兴。栗栗危惧。将何以仰答哉。惟曰重民食。务大本而已。予小子。亦可谓久在民间矣。田里劳苦之状。可以略言之。始耕则侵霜扶犂。立秧则霑体涂足。指戾爬沙。汗滴田土。则耘苗之时也。寒夜不眠。风霜砭骨。则守禾之时也。如此劳苦。皆予目睹。则何可食息而忘于心哉。第念勤敏耕作。虽是农夫之自勉。崇奖劝励。岂非在上之责乎。惟我方伯守牧之臣。克体予意。悉心奖劝。给种粮以补不足。修堤堰以备不虞。使我农民。亟趋厥功。以致降康之瑞。○前掌令姜继遇。䟽陈十条。一曰勉圣学。二曰振纪纲。三曰纳谏诤。四曰节财用。五曰去奢侈。六曰远谗佞。七曰择方伯。八曰戒旷官。九曰严赃法。十曰明赏罚。答曰。十条所陈。皆急先之务。眷眷忧国之诚。从以可见。深庸嘉乃。寻擢继遇。为兵曹参知。○上展谒于宗庙。遵英庙朝丙午年例。具视事服以出。至斋殿。改具翼善冠无扬黑圆领素玉带黑皮靴。行礼于庙庭。○二月。荡减宁越府流户逋谷三千九百馀石。宁越。土瘠民窳。荐经大无。户多流亡。还逋伍阙。侵及馀民。府使朴宗休。上䟽极陈其状。故有是命。○荡杨州还逋钱三分一。以陵寝所在之地。特示轸念之意也。○行宾对。校理宋谦洙陈勉圣学。上曰。所陈甚好。当体念矣。大王大妃谓上曰。玉堂之言。好矣。主上每以体念为答。果有体行之效。而不归于空言而止乎。近日。大臣陈勉及诸臣奏语。无非好言。若泛听而例视。只以好言为答。则有何听言之效哉。每以诚实为心。行其所言。是予深望也。○三月。上诣仁陵。亲祭。是年。为纯祖肃皇帝诞弥周甲也。仍诣长陵。展谒。教曰。来谒仙寝。感怀冞切。今年此邑。不可无示意之举。交河郡士民男女年六十一岁人。令该道。米肉量宜题给。交坡高三邑城饷米。依壬寅年例。除减。○行进讲。上命夹侍。持一封纸来。赐领经筵事郑元容。元容跪受敬展。则天保章楷书八幅也。上笑谓曰。此予近日所书也。元容曰。心画雅正。不甚致工。而圣艺之超诣如此。诚不胜忭贺。臣当擎出珍藏。为传世之宝矣。上曰。予书何足为宝。○夏四月。执义李汇圭。䟽陈正君心敦圣学承天爱恢公道纳谏诤尚节俭正士趋恤民隐八条。答曰。乃言可比治安策。当书诸绅。朝夕以为警。○河东双溪寺火。寺即奉常寺主材栗木守护之所也。将修葺。大臣请给空名帖以补役。上曰。空名帖何也。大臣曰。加资帖也。乡曲富民。买此以为荣也。上曰。乡曲人民。务农勤业。以保其妻孥。是渠职分。买加资帖。以为荣。甚不稳矣。○五月。尝进讲。上出示御制亲书粘屏者。其文曰。顺乎父母。上等人也。事君尽忠。上等人也。长者之言。敬而受之。上等人也。兄弟和睦。上等人也。男女有别。上等人也。言忠信。行笃敬。上等人也。过而知悔。上等人也。悔而能改。上等人也。不私妻子。不贪货财。上等人也。不溺酒色。上等人也。判中枢金道喜曰。尽合古人座右之铭。上曰。非书之为难。行之惟难。○全罗道长兴顺天宝城乐安光阳谷城等六邑。大水。民户漂压者三百八。人命渰死者十二。道臣以闻。特命扶安县监金元植为慰谕御史。驰往抚恤。使之奠居。渰死者及颓户。身还布荡减。钩拯葬埋结构等费。优数助给。是年。诸路皆被水灾。湖南最甚。而海西湖西及水原。居其次。报牒相续。辄加慰恤。如湖南例。○上与大臣。语及守令旷官之弊曰。守令之在官。如主人之在家。家无主人则何以治家乎。领议政郑元容曰。圣教果切近取譬矣。○六月。大雨。发遣宣传官。周行京城内外。检查颓户。出户曹宣惠厅钱米。以恤之。○秋七月。荡减三水甲山还逋米四万七千三百馀石。以流户年久。指征无处也。○八月。行宾对。郑元容启曰。近来驿敝。马群遂空。人夫俱乏。代把仍把。主客俱困。不可不一番厘正矣。其弊有三。其一。外站位土之土豪权买也。其一。京马户主之班家勒占也。其一。稍饶驿户之费财图免也。三弊大为难支之端。此本有节目。今若严加申饬。勿为踵谬。则残驿庶有苏完之望。以此意。请先严饬。从之。○冬十一月。领议政赵寅永奏曰。爵赏者。命德也。劝功也。一或逾滥。有关四维。不可以不慎也。计今文荫之在籍者。自通政以。上大略为二百七十人。而堂下三品。不与焉。至于鞱钤之列。殆不可搂数。于是乎。礼让之风日衰。廉耻之俗日降。非一朝一夕可以挽回。虽曰。济济多士。文王以宁。恐不若是之甚也。愿两圣殿下。惕然于此。务加裁损。以存嚬笑之义焉。大王大妃曰。爵赏频数。非非功不赏。非德不爵之意。此后当慎之。寅永又奏曰。近年以来。朝廷之用度。日加月增。闾阎之侈靡。无复馀地。虽年糓屡登。姑能捱过。此岂可恃哉。以外邑言之。空仓虚簿。十之七八。苟究其由。专出于侈风之自上达下。无所限节。于是乎。穷乡编户之民。虽如今之年。藜羹不充。散亡相继。此岂圣人制治之意哉。伏愿上自宫禁。下至闾阎。凡侈风靡俗。一切禁断焉。上曰。此皆予所当行之事。禁奢侈。即节财用之本也。○十二月。忠清监司洪说谟辞陛。上谕之曰。近来。无邑不弊。而忠清一道尤甚。民弊专在于粜籴。而予亦尝见。捧籴时。民不聊生。卿须另饬。悉心对扬。守令之贪墨。一一纠察。以尽黜陟之道焉。○昼讲时。筵臣。因大学外本内末之句。以节用爱人之意。反复演奏。上曰。人主。将焉用聚财为哉。○行召对。讲少微通鉴。至鲁两生事。上曰。兴礼乐。实是积德中事。何待百年乎。两生之言。未为称当。宜乎。叔孙通之以鄙儒讥之也。又曰。若待百年。则高帝之后。方可议礼乐也。何如自初行之之为好乎。
辛亥二年
[编辑]春正月。上诣仁政殿。亲上表里于大王大妃。先是。群臣。以是年。即大王大妃母临五十年。请上号称庆。宾启至三。大王大妃牢拒不许。上曰。慈衷谦挹。承顺为先。至是。只行告布。上表里。教曰。仰承慈圣光谦之德。虽未能备礼识喜。亦岂无与民同庆之举。贡人旧遗在三千石。市民徭役限一朔。泮人悬房赎限十日。诸道旧还最久者限十万石。幷特荡减。○是年。祭酒洪直弼回巹。命给衣资食物。○召见辞朝守令。教曰。守令皆知七事本意。则当善治。何以有入于绣启者乎。此必徒为口诵。不能悉心力行。专事剥割之故也。今此守令中。有曾经承旨阁臣者。此等人。每于经筵。以节用爱民。有所陈奏。赴任。必善治矣。后又有守令辞朝者。谕之曰。尔等。每于予前。如是能言。而及其为治。皆不副实。安在其宣谕之意也。另加惕念。○有尼媪夤缘宫人族属。出入宫禁者。事觉。下严教。尼媪及宫人族属。幷刑配。○三月。宾对时。大臣以节俭陈勉。上曰。每观古史。节俭者。皆为明主。奢侈者必致危国。如欲爱民。则必自节俭。始矣。○上诣仁陵。亲祭。展谒长陵。仍诣恩彦君全溪大院君完阳府大夫人铃原府大夫人墓所。展拜。○夏四月。领议政权敦仁因京外儒生崔济京等上言。奏曰。夫以一徐选而能枳半一国于四百年之久。以我列圣朝恻怛之教。先辈名硕公正之论。尚不能痛革。非但庶类之不幸。臣窃为国事慨惜也。夫王政。敦伦为先。若父而不子其子。子而不父其父。其伤伦悖理者。何如。通编。有妾子者不许立后。则我圣朝敦伦正俗之化。于是乎至矣。然而不恤血气之重。甘心国法之外。姑息门户之计。遂成蔽误之痼。使人伦轻于仕宦。典则阏于俗习。癸未节目。未尝非广。其䂓模务尽䟽郁。而才设艮限。枳塞犹前。顾安有䟽通之实乎。第念我朝用人。专尚门地。名以庶类。则初不问本地之华阀冷族。混归于校书。彼遐乡卑微者。多选入于槐院国子。一冒庶名。反出其下。庙宫陵寝祭官。例不以庶类差遣。朝家综核之政。恐不当若是偏也。随其族姓阀阅。文而槐国。武而宣荐。姑先许通庙宫陵寝祭官。勿拘差遣。至于立后之法。严饬春曹。有妾子者。切勿给礼斜。若其有荫而承嫡者。一视本阀而收用。无或拘之以界限。则彜伦自正。典宪自遵。亦可谓䟽郁导和之政也。上下左右相及诸宰议。皆曰。䟽郁为宜。上曰。既有列圣朝受教。而自下不能对扬。大臣所奏又如是。凡于仕宦。各别收用。俾无抑郁之叹。○去岁。分遣暗行御史于各道。察吏治。询民瘼。至是。次第复命。○五月。行召对。讲少微通鉴。至汉宣帝事。上曰。予与宣帝相似。而政治不及也。侍读官姜㳣曰。以实心。行实政。则唐虞三代。不难致矣。何可以汉宣自期乎。上曰。少也。无汉宣之学。何可以及汉宣之治乎。○户曹参判卢光斗。年老辞职。仍陈时弊。勉圣学。答曰。所陈之言。寔出忠爱。深用嘉尚。特赐表里一端。○六月。礼曹启曰。孝定殿禫祀后。行祔庙之礼。则例有迭次祧迁之举。以五庙之制。承统继序之次。溯而上之。则真宗大王神位。似当祧迁于永宁殿。而祧祔。事体严重。请问议。定夺举行。上。下二品以上及在外儒贤议。大臣以下。皆以为真宗于圣上。为曾祖。亲未尽而祧迁。情有所未安。而帝王之家。承统为重。宗庙之礼。昭穆莫严。以五庙世数。则真宗在二昭二穆之外。祧迁为宜。惟领议政权敦仁。以为按朱子祧庙议状。以兄弟各为一世。为礼之正。而至论祧迁。则以太祖太宗。析一为二。大为乖谬。请速改正者何也。横渠张氏亦曰。自高至祢。皆不可不祭。若各有兄弟。数人代立。不可以庙数。确定。却有不祭也。况谨稽我朝典礼。世宗三年。始建永宁殿。只祧穆祖。宣祖二年。祔仁宗而不祧睿宗。孝宗在宥。仁宗以下庙数满五。而不祧。是以。亲未尽而未敢遽议祧迁。未尝以继序之各为昭穆。庙数之适满五室为拘也。盖不如是。四亲之尊。有不得庙享者。大圣人恻怛仁爱之心。斟酌于常变经权之中者。可以有辞于天下后世。臣愚。以为与其果于古常。或有歉于天理人情之正。无宁仰述我列圣朝不拘庙数至精至微之义。亦不失张朱两贤不定庙数之本意。教曰。观于诸议虽有一二参差之言。而此则各陈其所见而已。何必使之苟同乎。亲未尽而遽议迭迁。其于天理人情。太涉未安。而帝王家。以统序为重。古今之通谊也。宪宗大王君临十五载。缵承正纯翼嫡嫡相传之大统。今若奉祔于二昭二穆之外之位。则其于天理人情。尤当如何也。然则真庙之祧迁。自是不得不然之礼也。其令仪曹。祧迁仪节。择日举行。○秋七月。大水。平安黄海两道。民家漂颓。人命渰死者。甚众。道臣以闻。命差谷山府使洪淳穆成川府使赵然兴为慰谕使。并驰往被灾诸邑。谕恤。既而京畿忠清庆尚全罗江原诸道。皆以被水漂渰道启。相续。连下恳恻之教。原恤典外。划下钱米。使之拯尸构屋。各得安集。又谕辞朝守令曰。今年水灾。无处无之。水灾之前。民生已极凋瘁。况此水灾后。哀此残民。何以聊生。军政也。还上也。其弊不一。国之设守令。非害民也。欲保民也。其各实心对扬。○八月。加上大王大妃尊号曰正烈。王大妃尊号曰宣敬。上孝显王后徽号曰敬惠。靖顺大妃尊号曰明宪。受贺颁赦。○闰八月。左议政金兴根。筵陈贪墨之弊曰。以前后绣启见之。十之七八。皆赃污也。盖贪纵蔑法之类。其端不一。偸结也。卖任也。受讼赂也。威胁取财也。幻弄仓糓。立本取剩也。甚者。不能节用。债帐寖多。临归弥缝。无异抢夺。毕竟受其祸者。惟残民而已。事发之后。配锢罢夺。法非不严。而未闻计赃追征。才经几年。自归荡涤。将何以惩艾乎。臣意。凡守令之递去。道臣。关问其债负有无。有则依各㨾上纳例。勿许解由。似有一分效益。从之。○九月。平安监司洪锺应。䟽陈道内歉荒。民情遑汲之状。命划户曹均役厅钱三万两。本道糓一万石。岭南折米一万石。皮牟一万石。湖南折米一万石。湖西折米一万石以。赈之。咸镜监司徐有薰。亦陈甲山等五邑饥困之状。命以本道赈谷中。折米四千石。赈之。黄海监司洪耆爕。又以岁歉请赈。许划会付糓一万石。上纳钱一万两。○册金氏为王妃。承旨汶根女也。上临殿受贺。赦杂犯死罪以下。命文忠公金寿恒以下四世祠版。遣承旨致祭。○宪宗实录成。命分奉于史库。○冬十月。上诣文庙。行奠酌礼。仍设科取士。○十一月。时有鞫狱。大臣请幷置馀党极律。教曰。造谋知情诸囚。既已置辟。则其馀不过愚迷没觉。为其所诖误之类耳。况捕招之不免诬服。往往绽露于鞫供者乎。卿等试思之。斯民也。皆予赤子也。赤子之自就死地。虽曰天讨。王法所不敢赦也。而设令悉得其情。哀矜勿喜之心。当如何也。诛之则不可胜数。区别而惟轻之。则不害为审克阅实之政。○十二月。教曰。国家之忧。莫大于民之艰食。民无食而将塡于沟壑。谁与为国。眇予凉德。叨承丕基。夙夜忧惧。如临渊谷。而耿耿一念。惟民是恤。夏秋怀襄。挽近罕有。两西被灾。虽有浅深之别。其不能免歉荒。则一也。哀此颔顑。何以为生。彼所仰望而仰哺者。惟予一人耳。两湖岭南谷。已令转运。似当及期装送。而特下内帑钱。关西三千缗。海西二千缗。以示投醪之意。寻以济州告饥。又下内帑钱一千缗。以赈之。○大王大妃教曰。予未亡人。己酉以后。情理之有甚于甲午。中外臣僚。所共谅悉也。幸赖天命眷顾。主上龙飞。而女主之听政。史牒之所罕有也。虽以宋宣仁。尧舜之称。即其时。不幸之会也。况予凉德浅识。无以比较于古先哲后。则国势之冸涣。民生之困穷。理势之所致耳。主上春秋鼎盛。智虑弘远。机务之明习。问学之勤笃。是所谓有宋之盛时也。予未亡人。幸以付托维系。迓续景命。将有辞于后。而一时权宜之举。决不可黾勉度日。自今日。撤帘。大小公事。一听主上揔断。而勤俭以导俗。宽严以御众。敬天法祖。保我受民。是我列祖家法。主上其勉之。至于朝臣之导迪我主上。匡辅我主上。其有罪无罪。予虽老耄。宜无未闻未察之理。其各惕念。毋或少忽。
壬子三年
[编辑]春正月。教曰。顾予否德。敢承慈训。亲揔庶务。不知何以副国人之望。一日万几之中。宜急先者。生民也。事系民隐者。藩臣帅臣。周爰咨询。其所以矫救之策。讲究以闻。○二月。上幸华城亲祭健陵显隆园。命境内儒武应制试艺。遣正卿。奠酌于阙里祠遣官致祭于文正公赵光祖祠版。及鹭江忠贤书院四忠书院。遣史官。存问经筵官洪直弼。○三月。行昼讲。讲孟子。至以齐王犹反手章。侍读官朴珪寿曰。孟子之时。天下之乱。极矣。纵有能行仁政者。泽被天下。未能容易。而齐则大国也。苟能行王政。则所被广而所及远。王道之行于天下。甚非难事。殿下。于此。不宜讲解其辞理而止也。宜有以比较商量于当今者矣。臣愚。以为王道之易行。未有如我国者。我国三面环海。山泽之产。渔塩之利。不让齐国。民生日用之需。无资于他国。可谓富且庶矣。第观民生艰难。殆无乐生兴事之意。此曷故焉。伏愿殿下。试念古昔圣王。若遇如此等事。则立如何制度。作如何区画。此必有其道矣。不但此事为然。每事皆如此推去。则临筵讲读。不归文具。必有日新之效。上善之。○上。展拜于恩彦君全溪大院君祠宇。○咸镜监司尹定铉。以咸兴府民家失火。延烧六百馀户。人命烂死者三。驰启。命永兴府使朴承辉为慰谕使。驰往周察。划给上纳钱。使之结构安堵。是岁春旱。各路回禄之报。连续登闻。辄下恤教。蠲荡赒助。皆逾常典。○大司谏朴宗休。上䟽勉圣学。言甚剀切。因论军籴田三政。极陈量田久废。出赋不均之弊。上优批嘉纳。○夏六月。谕两西道臣曰。近见状启。则赈事已告成矣。两麦次第登熟。流亡相率还集。昔之遑急。果能镇安。前之捐瘠。亦皆回苏。雨旸适而无秧坂之急欤。田野辟而无荒废之叹欤。此予所以憧憧于中。丙枕靡安者也。呜呼。怀保民生。何时不然。而至若两道。尤有甚焉。盖其酷被灾荒。靡所止届。幸而不至于死亡者。一则上天之仁也。二则上天之仁也。而亦惟曰方伯守令之诚心怀保焉耳。第既千辛万苦。得以捱过于冬春之间矣。勿以毕赈。或忽抚恤之责。益加勉勉。得其业而安其生。以副朝家如伤恻怛之念。○时。中旬武科入格者。张乐游街。上谓大臣曰。三朔潦雨。民情嗷嗷。此岂笳鼓跌宕。惟意娱乐之时也。予犹日日入听。大臣亦岂不闻乎。○命守令之不善治者。必考荐主。与其守令同罪。仍为定式。○荡减昌平还谷移转缩四万二千九百三石。○左议政李宪球启言。近来旌招之列。已多凋零。凡有大事大议。几乎质访无所。宜及今招贤。优礼敦召。上可之。遣官。询及儒贤。使之剡举。祭酒洪直弼。荐金炳骏宋达洙赵秉悳。幷拜经筵官。屡下谕召之。皆不至。○平安道幼学裵元度。义捐二万两。李硕浩。义捐一万两。以助赈。特命六品职调用。○秋七月。宾对时。李宪球奏曰。外邑之弊。专由吏额之多。依法典。刊定之意。前后朝饬。不啻申严。而乍汰旋付。既减还属。反有比前几倍者。吏奸民弊。将无可祛之日乎。请令道臣。量定额数。布告各邑。俾不得自邑擅改。上曰。前已朝饬。何为仍不遵行乎。似此至易之事。未免伈泄。他尚何说。今番行会之后。若有袭谬之弊。断当随闻严处。○李宪球请两西三南道臣巡部姑停。上曰。兵使无巡历之例乎。宪球曰。前则有之。而为弊多端。故近则停止矣。上曰。各道操炼。关系甚重。何可废也。宪球曰。近来。军制解纽。若猝然行之。则未备者多。不无难便之端。上曰。庙堂。每虑其为弊。遂以停操为例。而实则不然。予所详知者也。虽歉荒之岁。不可废也。况此升平无事之时乎。军政解纽。莫今时若。而所谓操炼。反不如儿辈之偏闘也。今秋行之。则事涉急遽。人心。或不无骚扰之虑。明春。则断当为之。○八月。上尝读书至夜深。御讲之音。彻于外。入直诸臣。莫不抃悦。至侍卫军吏。皆欣欣相告。若将见至治之泽。○冬十月。雷。教曰。天道玄远。其应甚迩。昨今非时之雨。已极乖常。而忽焉轰烨之灾。又发于收藏之月。不胜恐惧之至。仁爱之天。必有所以。而自顾厥由。咎实在予。国家之板荡。纪纲之解纽。是予之故也。人心之涣散。生灵之困瘁。是予之故也。莫如遇灾修省。报答上天威警之实。自今日。限三日。避正殿减膳撤乐。上自大官。凡百有位者。极言阙失。无有攸隐。○教曰。军籴田三政。有国之大典。目今三政俱病。以之民生困瘁。就其中。籴政。最为民切骨之弊。户糓不相当而民受其弊。敛散不以其道而民受其害。甚至于不分之谷。从以督纳是白上也。非还上也。哀此赤子。其将何以为生。兴言及此。寝食靡甘。玆敷心腹之教。嗟尔字牧之臣。其各听悉。如有矫救之策。一一条陈。○十一月。文苑黼黻续编成。○上。尝作四和序。其文略曰。元亨利贞。谓之四和也。仁义礼智。谓之四和也。孝悌忠信。谓之四和也。男女有别然后父子亲。父子亲然后义生。义生然后礼作。礼作然后万物安。谓之四和也。以孝悌为本。仁义为用。天下治而荡荡巍巍。民无能名焉。尧舜之和也。洪水治而民安其业。人有善言则拜之。大禹之和也。执中。立贤无方。汤之和也。视民如伤。以礼乐刑政。为治之本。文王之和也。是则古圣王相传之四和也。以示领经筵事郑元容。元容等伏读。奏曰。修齐治平之学。尧舜汤文之道。俱载于是。不胜钦仰。上又出示五七绝句。元容等。擎览讫。奏曰。鸣鸡诗。尤可见作圣之渊衷。益切颂叹。行文。亦时时习作。好矣。上曰。文是言也。言之以字写之者。文也。多读则自然文进矣。鸣鸡诗曰。花冠锦羽衣。喔喔守时鸣。主人闻声起。孜孜念钦明。○大司谏朴宗休上䟽。极言还上加作税糓防纳之弊。持平林文洙。又䟽陈都结之弊。后因筵对。上与大臣。讲究矫救之方。仍教曰。台谏亦廷臣也。如此之言。何独出于台谏乎。朴宗休林文洙所见。出于衷曲。而若不施行。安有所奏之意哉。渠之所言。亦非文具也。○十二月。行日讲。至孟子性也有命焉章。上释其文义曰。耳目等五者之欲。亦出于性。而各有分定。则命所不齐。仁义等五者之赋。本由于命。而禀有厚薄。则性所当尽。此所以性而不谓之性。命而不谓之命也。领经筵事郑元容曰。圣学几臻高明矣。