国朝宝鉴/卷四十四
肃宗朝四
[编辑]辛酉七年
[编辑]春正月。下教曰。生民休戚。系于守令之贤否。慎简守令。实是治道之大要。而方伯之任。内承朝命。外宣王化。纲纪一道。捴察郡邑。虽有良法美政。为道臣者。不知所以奉行。则法不行矣。虽有善治之循吏。暴民之污官。为道臣者。不知所以黜陟。则考绩之政隳矣。其为任之重。又非守令之比。目今诸路方伯。非不慎简。而至于有才望威重。能尽其职者。甚鲜。予甚慨然。岁首虽有六曹观察节度等荐。而此则多不着实。其自备局。无论职品履历及曾有罪累。另加抄荐储养。以尽委任岳牧之意。○引见大臣备局堂上。李端夏言。式年讲䂓。不问文义。只取能通音释讲画过多。而虽善制述者。不得以生画得捷故。不赴东堂。以此乡儒专事口读。而不解文义。京儒只事表策。而不知经学。科举取人初程。而踈谬如此。若体大典讲䂓。讲论虽未该通。不失一章大旨者为粗。虽通大旨。未至融贯者为略。贯通旨。趣辨说无疑者为通。则科程得正。人才可得矣。上命预为知委。使举子知所勉励。且添入于科举事目。赵师锡言。礼曹所置国恤誊录。既多见失。只遵用五礼仪。而亦多踈略。国朝已行之礼。尤无考证处。请设置一局。使大臣主之。差出堂郞。就五礼仪踈略处。参以古礼。酌定增补。且考列朝所因革。作一礼书。上命于卒哭后考出实录为之。端夏言。故相臣李敬舆建白于孝庙朝。请续编国朝宝鉴。今领相金寿恒为都厅。而事未果行。今于实录厅。加出一堂上。专掌此事。则赵师锡陈达之事。亦可成之。仍请以江华留守李选。委以此事。且言。宣祖朝三十年实录。则臣父植修正。而其后十年。则蔡裕后继修。而颇有踈误处。宜使文学之臣。依朱子昌黎集考异。作一册子。可无遗憾。李敏叙赵师锡皆言。实录事体重大。今以一人之见。有所添改。则事关后弊。上命待捴裁官入侍时更议。宋时烈进曰。自上久废开讲。虽不得出御筵席。想必有省览文字。未知何书乎。上曰。心经及圣学辑要。时时披览矣。○时以拘忌。久不接臣僚。领中枢府事宋时烈上箚。深戒逸豫之渐。以为儒臣禁直者。自是斋宿之人。使之进讲。无所不可。又使大臣以下。别为省记。入处阙内。时赐晋接。以臣下言之。长处清严肃敬之地。脱去家私冗杂之事。则古所谓入治朝德日进之效。可见于今。公私上下俱有所益上答以可不留心体念仍命大臣及有司之臣。如有禀定。则斋宿入侍。○分遣暗行御史安后泰金斗明李思永吴道一李彦纲睦林一等。廉问各邑。备局于例授节目外。更加条目以启。监司之律己不简。黜陟不公者。阃帅之侵虐军卒。肥己善事者。文武人才之沉滞不振。舆情称屈者。并令廉问道内。有蔑伦悖常败坏民俗者。兴讹造言惑乱民听者。䝱勒驱使。私役民力者。并令询访摘发。囚禁启闻。守令掩置人伦大罪。不为成狱者。冤狱之不得伸理者。毋论久近生死。并皆访问。滞狱累年。官吏互相推诿。久不处决者。土豪广占农庄。欺隐田结。劫夺良女为奴妻。招接人户。接置篱下。以资私役者。养户之弊。三南尤甚。民结户首独自多占。计其徭役。倍数加征。民不堪命。畏其威䝱。莫敢告官者顽恶乡吏。欺公害民。横暴自恣者。营吏邑吏。防纳进上物种。以赌厚利者。州县将官色吏。讨食军兵者。并令痛惩。孝廉卓异之类。贱人之有至行者。访问旌赏。虽其人已死。亦许举其实迹以闻。鳏寡孤独。颠连无告者。及士民之年百岁以上者。亦令别为访问。○召对玉堂官。领府事宋时烈同为入侍。时烈曰。吾东方自箕圣以后。至于丽季。阐开道学。有功斯文。无如郑梦周。使人人得知君臣父子之伦。内夏外夷之义。以是列圣皆加崇报之典。奉祀子孙。世受官禄矣。奉祀孙都事缵光既死。其子流落乡曲。年才十三。虽不可拜职。宜赐别料。使得还归京里。守视庙宇。侍读官赵持谦亦以为言。上许之。○引见大臣备局堂上。上顾谓诸臣曰。顷日宋领府事。以鳏寡孤独。特蠲大同田税事。有所陈达。何以则可乎。左议政闵鼎重请抄出四民之无依者。减其户役。老人则特给食物。上从之○二月。召对玉堂官。侍讲官赵持谦言。李翮丁时翰有至行。尹以健亦以孝称。以健今方带职。而翮与时翰。时无职名。宜施收用之典。上曰。分付铨曹。两人各别收用。以示激劝之意。○夏五月地震。下备忘记曰。藐予小子。值此国势之孔艰。叨承付托之丕基。字惠之泽。不究于小民。灾异之作。叠现层出。日夕危惧。凛乎若朽索之驭马也。今夏极无之灾。振古所无。节过芒种。圭璧既卒。而凄风连吹。雨意愈邈。虽有暂时霡霂。譬如洪炉点雪。五日不雨。犹谓无麦。而矧今比岁不登。民困方极之馀。亢旱之惨。又至于斯。哀我生灵。大命近止。兴言及此。不觉心寒气塞也。至于地震之变。重发于数日之内。未知何㨾祸机。潜伏冥冥之中。而仁天之警告。若是其谆谆丁宁耶。静言思之。咎在一人。食息靡安。罔知攸措。承旨代予草教广求直言。以匡不逮。其他减膳撤乐禁酒等事。宜令该曹。划即举行。噫今玆灾沴。亶由于寡昧之否德。而其在群工。岂无交相勉励之道乎。咨尔大小臣僚。体予至意。务尽寅协。割断一己之私意。克恢荡平之公道。凡系弊政之无益于国而有害于民者。亦宜裁量变通。以济时艰。政院请直以圣教播告再启从之。○引见大臣诸臣。问消灾之策。吏曹判书金锡胄。陈其人贡物难支之弊曰。永昭殿翼陵进排之物最多。盖一温堗所入。为其人一名。其价一年至四百馀石米。而中宫殿加磨炼。又增一名。臣等不敢自下裁损。自上察处。则可减数千石矣。上曰。中宫殿所纳其人之数。列书以入。两慈殿各道方物。亦有欲减之教。并书入可也。锡胄又极陈三南各邑战船滥费物力。终归无用之状曰。闵维重每欲于沿海诸岛各衙门设屯处。择形便置镇将以造战船。而各邑则只于海边要害处置船。其馀并罢。若然则战船之数不缩。而糜费可省矣。闵鼎重曰。元均多聚战船。沉海而遁。李舜臣以十馀艘破贼。而所用之船。亦皆临急造作。将不得人。则船虽多。亦安用哉。上命相议变通。○以庆尚道暗行御史李彦纲李思永书启。玄风良人方准文。年至百岁齿发复生。特命超资。吕𤀂母亦年百一岁。令本道题给衣资食物。○咸镜道明川寺奴山奉妻莫今。产子欲杀之。被人救止问情。则以为丐乞中产子。万无保育之理。不得已至此云。监司尹堦以闻。该曹覆奏言。父母杀子女者。受教中论以一罪。此则已杀之谓也。请以依律文杖六十徒一年回移。判曰。父母爱子之心。固是常情。咸镜一道。素称淳厚。而比年以来。习俗贸贸。竟至以母杀子之域。虽因禁。抑未遂凶计。原其心迹。与杀无异。不可不断以一罪。以正风教。议大臣禀处。领议政金寿恒议曰。北路之民。虽极顽蠢。手戕其赤子。岂其本情哉。盖其生理之艰。赋役之重。比他道特甚。父子不相保。诚可哀而不可恶矣。且未杀与已杀者。恐不可以设心之同而用法无别。施以次律。似合酌处之道。他大臣议亦同。上命依议施行。仍令道臣。商量革弊变俗之道。启闻禀处。○御昼讲。知经筵李敏叙曰。自辛丑以后。常多旱灾。至辛亥而极矣辛亥后十馀年。一未丰熟。今年又如此。朝廷非不轸念民隐。而时势所拘。谬规难摆。民弊无以革祛。暴敛不除。民怨不已。滞狱之弊。外方尤甚。罪名稍重。则官吏不即处决。或至数十年。宜申饬京外。俾革此弊矣。校理吴道一亦曰。蠲暴敛䟽滞狱之政。固宜讲究。而本领则在于人君勤学。而近因多事。御筵不频。恐有歉于修省之道。上皆嘉纳。敏叙曰。吏受赇绢一疋以上者罪死。此唐法也。今则至于自公计给人情债。奸猾何所惮哉。若不革此弊。则虽有恤民之政。皆无实效矣。承旨李寅焕曰。臣曾任襄阳见之。进上一駄。人情为五六駄。胥吏为弊至此矣。上曰。闻极惊骇。各别严饬。副提学南二星曰。即今上下所为。皆归文具。大臣所论。只若干减税减籴。而有司每惜经费。终无实惠。先自上供。虽一肉一菜。痛加裁省。朝士禄俸。亦减一切。以节用恤民为务然后。庶可维持矣。上曰。忠信重禄。所以劝士。既减于辛亥。又何可减也。各殿所供。亦令书入。当有所减省矣。○先是。关西连岁失稔。六邑尤甚。饥民中有族而无田者。无族而有田者。无族无田而流丐者。分三等。或给粮或给粜。其后流丐之类。并许荡减。至是又因道臣启闻。更查无田者。一体蠲之。其糓一千六百三十馀石云。○自初伏至处暑。停视事例也。副校理吴道一䟽言。典学之工。一日为急。摆脱常䂓。时开法讲。固无不可。且于万机之暇。频赐召对。而或以便服引对。或于卧内延见。则其于节宣保养之方。亦不为无补矣。答曰。自前暑月停讲之时。例有赐对之举。当量其气力。时时召对矣。○六月。宣惠厅裁减两南四殿朔膳各种折价及监兵水营各邑官需使客支供战兵船价等米之数。区别录启。以为定式。以国用不足也。湖南原数総六万二百馀石。所减一万五千六百馀石。岭南原数総四万石零所减九千五百八十馀石。○弘文馆启曰。臣等以永昭殿。练祭设行当否。取考礼经。则仪礼丧服杖期条。为妻䟽曰。为妻年月杖禫亦与母同。礼记杂记。期之丧十一月而练。十三月而祥。十五月而禫。丧服小记。宗子母在为妻禫注云。父在则适子为妻不杖。不杖则不禫。父没母在则杖且禫。礼记服问。君所主夫人妻太子适妇。通典为皇后大祥忌日哭临议。有曰杜元凯云。天子诸侯。虽卒哭除服。其练祥日。必有位矣。丧服小记。再期之丧三年也。期之丧二年也。期而祭礼也。期而除丧道也。祭不为除丧也。注云祭与练。虽同时并举。然祭非为练而设也。五礼仪练祭仪。若内丧在先。则十一月而练。先远日择吉行之。王世子以衰服入哭。出服练服行祭。以礼经论之。则王妃之丧。有练禫。乃不易之常典也。自上虽用易月之权制。既已除服。而当初服制。以杖期磨炼行之。则便是遵用古礼之义也。有杖则有禫。有禫则又无不练之义。其有练禫。似无可疑。今以殿下服制。而并与练禫而废之。则未知于礼意何如也。且以杜元凯卒哭除服练禫有位之说。丧服小记祭不为除丧之语观之。则练祭之不系于除服与否。似有可据。至于五礼仪。内丧在先。练祥之祭。皆王世子行之。则疑若王世子在然后方行练祭。而君所主夫人妻之文。载于礼经者如右。则为主在于圣躬。岂以世子不在。而废其应行之礼乎。今若不行应行之练祭。则练主改造。当在何时。守侍陵官之变除。亦在何时。初忌日祝辞。当称练事耶。当称祥事耶。凡此数款。节节有碍。不可不熟讲而处之也。臣等既承博考之命。略采礼经可据之文。谨此条陈。答曰。启辞中引喩礼经之义。甚为明快。况初以杖期磨炼。则谓之已除服而不行练禫。揆以情文。实涉欠缺。练祭一款。似不可废。而今方问议于在外儒臣。姑待毕收议后。当量处焉。○秋七月。以永昭殿练禫节目。问议于在外儒臣。前执义朴世采尹拯皆辞不对执义李翔献议以为。殿下所已行者。王朝之礼也。服之既尽。更无可练之服。则练之为祭。真所谓无其实而有其名也。然此为前圣所制万古通行之经礼。不敢废之者。亦岂非爱礼存羊之意也。况期年内再祭。非练则阙一。栗主之换。非练则无期。此尤似不可废。至若祥后日祭之设。以私家礼言之。不行者当然也。然帝王家典礼。与私家不同。若有祖宗朝可据之文。则仍行似无不可。礼经所谓君子行礼。皆如其国之故。谨修其法审行云者。恐此之谓也。领中枢宋时烈以为。当初大臣请行十一月练。十三月祥。十五月禫之礼如此。则今日事。无所可疑。而既不得行。此朱子所以论变礼而曰。本领未正而百事俱碍者也。又凡练祥禫之义。主于生者之变除。则今日之练。诚无所施矣。若主于祀享亡者之意。则废阙诚为缺然。且无爱礼存羊之意云。上下教曰。顷日玉堂启辞。已悉不可废之意。今者宋领府事执义李翔爱礼存羊之说。正符予意。夫十一月而练。十三月而祥。十五月而禫。实古今不易之制也。今若诿以无变除之节。而不行练祭。则情礼之欠缺。莫此为甚。揆以事理。不可全废三年之义。练禫节目。其令该曹。磨炼举行。○召对玉堂官。侍读官吴道一曰。纲目昭载治乱为鉴戒之要。讲读固好。而心地上存察之要。莫如先儒论学文字。顷因领府事宋时烈所达。以心经进讲。此诚治本源之书也。请纲目则时时观阅。以为鉴戒之资。而连讲心经。上可之。○东平尉郑载仑。以主殁子夭上䟽。援班城尉姜子顺。河城尉郑显祖例。乞再娶。且引先朝欲存孟万泽尉号。而使之娶妻之意。为仪宾再娶之证。上答曰。先王下教及姜郑两人之事。不啻丁宁。则亦足为再娶之明证也。特许后娶之请。俾续已绝之嗣。已而。台臣言其不可。遂寝其命。仍定仪宾毋得再娶之法。○京城民九岁儿俊杰。与邻居十一岁儿虎良闘哄。虎良被殴伤。三日而死。刑曹请刑讯取服。上下教曰。杀人者死。三尺虽曰至严。年才九岁。则特一蒙无知识之稚儿。古人所谓如得其情。哀矜而勿喜者。正指如此辈而说也。断以一罪。实涉矜恻。议于大臣。左议政闵鼎重。判中枢府事郑知和以为。圣教至当。遂命减死定配。○御昼讲。同知事李敏叙。请召宋时烈朴世采尹拯。侍读官吴道一亦以为言。上纳之。上曰。正妃所诞。皆称为大君公主。则鲁山君亦当称大君其议大臣。大臣皆以为当。遂命追称大君。遣承旨致祭于其墓。○咸镜道观察使尹趾善状请。以先正臣金正国所撰警民编及故相臣郑澈所作劝民歌。多数印出。分送各邑。使妇孺辈寻常诵习。以为慕仿之地。稍有行谊者。别为访问。或给食物。或减烟役。下备局覆奏。许之。先是明川女人产子欲杀害。为邻人所救。事闻。上始以其败伦。欲用死律。因大臣议远配其女。仍命道臣。商量变俗之道禀闻故。趾善有是请焉。○八月。校正厅启曰。本厅校正之役。今始告毕。御牒一卷。所以载列圣之继序也。璿源录五十一卷。所以谱内外云仍也。搜辑园陵显刻及竹册玉册文字。以为志状通纪七卷。而本朝小说中。韩堰闵泮等有承命撰进。王妃世谱之举。今因御牒之修。遵依故事。为王妃世谱三卷。且昌嫔德兴大院君仁嫔志状。不可不传后。而既不得并录于列圣志状中。别作一秩。仍略载有名行宗班行迹。合为二卷。以见圣朝麟趾之化。亦及支庶如此然后。璿源谱册头緖毕备。旧本之讹者以正。缺者以补。无复有踈漏舛错之失。至若仁祖孝宗显宗三朝志状。当初勒石之时。不许印传。实有微意。今虽具载以进。此则姑不印出。别为正书四件矣。请一体分藏。今璿源录设局修正。实数百年未遑之举。既完粹之后。宜书颠末。以见圣朝尊祖重宗之盛意。请令文翰之臣。撰序文以弁卷首。上从之。○夜召对玉堂官。参赞官李寅焕言。近来风灾甚酷年事将歉。请加惕念。博询赈救之策。上可之。侍读官朴泰逊请。更召宋时烈朴世采等在外诸儒。上曰。当益加诚礼而招延。诸臣将退。上留之。赐酒馔。命内侍行杯。上曰。夜后讲论。可得从容故。特为夜对。咫尺杯酒之间。蔼然有家人之礼。孝宗朝频赐夜对者以此也。虽有酒失。予当宽假。尔等各自称量尽饮。酒入行。诸臣或失仪。泰逊陈私恳乞外补养八十岁外祖母。寅焕言。法例父母外不得为养。乞郡榻前陈恳。又格外。请推考。上笑曰。酒后异于常时。勿推。情事恻然。特令依施。夜深乃罢。○御昼讲。礼曹判书吕圣齐言。国恤三年内祭祀虽无用脯醢之䂓。而今永昭殿亲临。有异常例。依礼文用脯醢似宜。左议政闵鼎重。同知经筵李端夏皆言。国朝三年内祭祀。用素非古礼。用脯醢无不可。上可之。圣齐言。顺怀世子墓在敬陵新陵之间。拜陵时宜遣官致祭。上问于鼎重而从之。端夏曰。近日旱馀。风灾害稼。民事罔知为计。臣于史事纂修之际。见故判书闵应亨己亥间陈白之言。此人即耆旧有忧爱之臣。其言诚合今日之施用故。敢录一通以献耳。遂出诸袖中置上前。且读且达。盖应亨在先朝遇灾荒时。以务节省减兵额等事陈白者也。端夏曰。变通兵制事。臣曾亦屡陈。而国家岁入。仅十二万石。而八万石专归于养兵之需。使国用常匮。而无用之卒坐糜廪料。天下宁有是理。鼎重曰。应亨在孝宗朝。屡以宜减兵额之意陈达。而自上以兵为重故。不得变通。今则惟在上心之自断耳。壬辰以后辇下训局兵额。不过三千。至于今日。其数渐至增益。又有马兵旗手御营军等名。额满十三番。虽略有减罢。而五千兵则恒留辇下矣。今当自上酌量。定其堪为宿卫之数然后汰减。其馀军制既变通。则地部经费。自可不乏。兵贵其精。何必以多为务。国家岁入。过半归于军食。而经用常乏不得不取民无制。端夏言是也。端夏又读应亨所陈舟师及外方兵政积弊之说曰。束伍兵通计一国。为二十馀万。殊不精炼。军装办备之际。多卖田业。不能聊生。今若择其丁壮为实兵。而汰其馀为保。则皆当为精兵。虽有外寇。以此可以备御。有事则畿辅诸镇兵。可以朝令夕发。若其常时辇毂宿卫之兵。则以亲臣领之不过三数千足矣今者杂色军兵。属于扈卫者。殆近一万。国家明知其养此无用之卒。耗竭国力。而犹不变通。臣每中夜忧叹不能寐也。上曰。古语云国无三年之蓄。国不为国。今国家储蓄常乏。每遇凶岁。救民无策。以致民困益甚。一年租赋过半归于兵食。岂不欲有所变通。而有难猝行更变故持难矣。今卿等缕缕陈说如此。从当深思详议而处之上又语诸臣曰。夫妇恩义至重。而当初疾病及丧事时。予不幸缘于拘忌。终不得躬视。予心悲悼。迨不能已。若以事体言之。当展谒于长陵。况宁陵甫已迁奉。尤宜展拜。而不但情礼如此。两陵皆经日往来之地。当此歉岁。恐有弊端故。将欲展谒敬陵。而仍诣新陵者此也。又曰。拜陵时从官戎服中插羽一款。何以为之乎。鼎重曰。此华插也。似不当插。上命勿插羽。○引见大臣备局诸宰。吏曹判书金锡胄言。明礼宫之海州泥生处新折受事甚不当海州近甚凋弊已无遗利而当此民困之日又叠设新庄将来之弊不可胜言左议政闵鼎重亦言前受者外不宜复有新占上命寝其折受○全罗道观察使赵世焕状请猬岛设镇便宜备局覆奏请令兵曹差出万户以扶安战船移授待镇事既完土卒众多陞为佥使以重按制之任上从之○引见大臣备局诸宰礼曹判书吕圣齐曰五礼仪王妃丧练祭后朝夕上食无哭礼而今番则依仁宣王后国恤时例当为磨炼矣。上可之。右议政李尚真。以八路牛疫日炽请禁断京外屠肆。上从之。户曹判书郑载嵩请减尚方贸易内局贸药不紧者。上命退与尚方内局提调相议停减。是后自内特命减省者亦多。尚真又言。陵幸时所用遮帐所入绵布麻布。不下十同。遮帐之索。亦价至三百两。宜仍用旧件。以除一分之弊。上令仍用旧件。○九月。先是诸道陈弊状启。皆以诸军门牙兵之弊为言。左议政闵鼎重言于筵中。以为守御使则既计南汉守堞而定其额数。今难减罢云。捴戎厅可减其牙兵。仍以所减之兵为军保。请令本军门商量禀处。至是捴戎厅请排日招集各邑所在牙兵十六哨于京厅。抄择其壮者六哨。其馀降定保人。以为元军上番时口粮之资。额外赢馀。则永为革罢。上许之。○知敦宁府事李端夏上箚。请令庙堂禀定裁省节目。一如丁丑乱后。以体先朝至诚恤民之意。上下其箚于备局。备局覆奏言。辛丑裁省节目。具在文书。宜令该厅。考据其时事例。参酌损益。禀旨裁定。而亦愿圣明。更加体念于节用爱民之道。大小用度。常以惜费为务。使群下有所观感遵承。上从之。○先是。吏曹判书金锡胄请追上恭靖大王庙号。上命议大臣儒臣。领府事宋时烈对曰。国家刱业之初。不幸有奸臣郑道传之变。太祖大王因不堪汉上皇丰沛之恋。略移清跸于北地。而遂禅宝位于恭靖大王。恭靖大王自以远违定省之礼。又有太宗大王丰功盛德。万姓归心也。即位之初。即有让德之意。而以太宗大王谦退不承。黾勉二十馀月。其间恩泽匪颁之式。供御尊临之仪。未有加乎潜邸之旧。太宗大王愍其如此。遂仰承明命。遂其就闲之志。及乎昇遐。太宗大王体平日谦抑之心。不忍以尊荣之号。强加陟降之时。夫恭靖大王允恭克让之德。知时识势之明。迥出千古。太宗大王仰体其心。不敢少违于存殁之间者。亦岂非因心之友哉。世宗以下列圣。亦以太宗大王之心为心。不敢追举缛仪。然臣民之追慕至德。久而未已。其在今日。幸举阙仪。以慰中外之心。岂非盛美之举乎。夫当日太宗虽克体平日之心。然及乎同陞太庙。而独享徽号之时。则必有不安者矣。昔宋朝论僖祖太祖祫时东向之位。而群议有异同。则朱子以为徒使两庙威灵。若相与争较强弱。疑于受摈。彷徨踯躅。令人伤痛。不能自已。况今尊号之或加或去。奚但祫时暂东向之位而已。此在今日。所当深思体念者也。诸臣之议。或以更无所施为疑。此则不然。永宁殿既有祧主。陵寝寒食。常有祝辞。此岂非可施之处乎。上下教曰。我朝列圣皆有庙号。而况以恭靖大王之丰功盛德。徽美之称。尚今阙焉。岂非国家一大欠典乎。追上庙号。少无不可。其令该曹。趁即举行。○议定恭靖大王庙号曰定宗。盖取谥法安民大虑之文。加上谥号曰懿文庄武。领议政金寿恒右议政李尚真。行判中枢府事金寿兴郑知和等。会宾厅启曰。恭靖大王庙号。臣等与二品以上馆阁堂上齐会。谨此议定以入。而第念列圣谥号。皆用八字。而独于恭靖大王。只上温仁顺孝四字。未免为欠阙之典。今当追上庙号之日。加上谥号。允合典礼。上答曰。加上四字宜矣。遂议进四字。○馆学八道儒生李延普等再䟽。请以文成公李珥。文简公成浑从祀文庙。且请并举宋朝三贤从祀之典。〈三贤即龟山杨时。豫章罗从彦。延平李侗。〉上答曰。两贤之道德学问。实为一世之景仰。士林之矜式。从祀文庙。夫谁曰不可。而累朝之未尝允兪。予之所以持难者。皆出于慎重之意也。多士之请。愈久而愈深。终难强拂。其令该曹。问于大臣。特允五贤从祀之请。大臣金寿恒金寿兴郑知和闵鼎重李尚真皆以为允合从祀。上教曰。大臣之议皆如此。依前䟽批。升配文庙。○备局。以咸镜监司尹趾善状论被灾邑蠲减变通事覆奏。请被灾尤甚六镇各邑诸般身役应纳田税贡物及三色奴婢身贡。并许全减。其次安边等九邑减其一半。而以南道稍稔诸邑所在糓。移给北道之民。以关西之与本道接界诸邑所在管饷糓。移转南道。以为赈救之用。上从之。○御昼讲。领议政金寿恒曰。李珥成浑两贤臣从祀之举。快从多士之请。宋朝三贤。即程朱道统之正脉。而一倂举行。此诚旷世之盛典也。传曰。尊贤则不惑。帝王虽有尊贤之心。必须深信笃好其道学。方可谓尊贤之有其实。今圣明既尊尚两臣之贤。尤宜尊其道而明其学。上曰。陈戒切至。当加体念。寿恒仍言。珥所著章箚之外。如东湖问答。深论治道。圣学辑要。与大学衍义同。而尤为切实。留心观览。则必有以裨益圣学。上可之。右议政李尚真曰。不特尊崇既没之贤臣。今日在野元老贤士。亦复尽诚召致。以图治理。则国家幸甚。寿恒曰。今日国事。维其棘矣。在朝之臣。虽以分义。不敢言退。古语曰。量而后入。在外诸儒之不肯容易出来。抑必由此。而且恐自上诚礼。犹有未尽而然矣。圣上不以其不至而怠其诚礼。则渠皆世禄之臣。岂敢终不应命。上曰。诸儒臣屡招不至。或因时势如此。而深愧予诚意之浅薄也。检讨官吴道一亦请以圣学辑要参讲经席。又曰。国势虽如此。自古儒者。岂以时世忧虞而不出乎。朴世采尹拯。皆世禄之臣。领府事宋时烈。诚所谓见危授命之臣耳。上曰。才已别谕。予将更思必致之道耳。寿恒请守令之辞朝者。赐谕戒饬以送。上许之。尚真请减百官禄为颁料以补赈需寿恒继之曰。即今时势。如乱离之际。上供亦减。臣僚敢安常俸哉。上始难之。诸臣申请不已。遂命始自今十月朔行之。同知经筵李敏叙请。以李珥成浑两臣所著文字。进讲于召对夜对之际。上可之。○冬十月。命权减诸道朔膳物种。筵臣洪万锺林泳等。尝陈诸道御供不紧物种太多当此灾荒连仍之日。宜断自圣心。大段减省。以恤民弊。且言两慈殿供进物膳中不甚关紧者。亦宜禀旨停减。上许之。命列录诸道应进朔膳物种之数以入至是。四殿皆自内就其物种中不紧者及有民瘼者。多所权减。○礼曹。以五贤从祀时节目。问议大臣。领议政金寿恒议曰。庚戌五贤从祀时已行之礼。考出于日记者。虽未免踈漏。其时礼官及献议大臣。多是名臣硕辅。其议论见识。必不无稽。如圣殿及东西庑各位。并行告祭。新入从祀之位。造作位版。分配两庑。设行奉安祭。未奉安之前。别为教文。致祭家庙等事。今宜仿而行之。而至于宋朝三贤。事体自别。家庙之祭。固无可论。亦不当有教文。而别为祭文以告。则似不可已。造成位版。当在明伦堂。而题版权安之后。亦不可无告由之节。但设祭具文。以告将陞之意。若在于此时。则恐不必别为告由矣。行判中枢府事金寿兴郑知和议曰。宋朝三贤。则别为祭文。以告跻陞之意于造位版之后。分配两庑之日。并行酌礼。抑恐不悖于因时义起之制。而至于告祭一款。常时两庑有事。只告于圣殿。则今不当并告于两庑。而但念各位以次陞座。与常时修改不同。以此别告为宜否乎。左议政闵鼎重议曰。我朝二贤。似宜略仿宗庙从享之仪。先为赐祭颁教于其家。以告将陞之意。造位版题位版权安等节。皆当在于泮宫。宋朝三贤。亦仿书院奉安之仪。先为造位版题位版权安之后。设祭具祝。以告将陞之意。至跻陞之日。告由于先圣。而分配于两庑。仍行酌礼而并享之。则恐或不至于大悖。权安时别为告由。分配时告由于两庑新旧位等节。俱无所据。平日庙中有事告由之礼。只行于圣殿。虽以士夫家常行朱子所定四礼言之大小祝告。皆无并行于祔位者。且此礼与人家题主设祭以安之者。其义自不同。以此推之。亦可知不当别告于两庑与权安之时也。上命往问于宋时烈。亦令玉堂博考禀处。○平安道观察使柳尚运状陈列邑被灾之状。仍乞蠲免民役。备局覆奏。请最酷五邑则全减田税收米诸般身役身贡。而新籴捧三分之一。尤甚八邑则收米减捧二斗。身役身贡折半收捧。而新籴捧三分之二。其次二十三邑。则收米减捧一斗。身役身贡捧三分之二。而新籴准捧。勿论被灾轻重。身役之应纳一疋半者。减其半疋。应纳一疋者。依前例勿减。上从之。○江原道观察使郑始成状陈各邑被灾状。仍论蠲役赈民事宜。备局覆奏。请岭东被灾尤甚七邑。则全减诸般身役。岭西被灾尤甚六邑。则半减诸般身役。只以当年条籴糓折半收捧。而身役之应纳一疋半者减半疋。应纳一疋者勿论。大同十斗米减五斗。岭东尤甚邑。岁币木大同布并为全减。渔夫塩汉收税。亦令该曹该衙门。特为减除。岭西之与岭东接近稍稔诸邑所捧籴糓。令本道参酌定数。移赈岭东原州等三邑。今年所给赈厅米五百石。令勿上纳。随其所捧。留补赈资。从之。○上亲行专经文臣试讲。多不能成诵。或音读错谬。独校书正字韦寿征。刑曹正郞郑有征。能诵书易。金寿恒进曰。使年少文臣专经试讲者。祖宗朝法意实非偶然。讲官等虽非如专业之士。且多职务之倥偬。然亲临试讲之日。不能成诵。诚为欠事。昔在孝宗朝。亲临殿讲时。讲官等诵不成㨾。圣教以为寒心。仍命申饬。使之专意治经。而我国教令稍久则解弛不能遵行。以致如此。且讲官等。或初不就讲经书。自不而退。事甚未妥。请并推考。更为申饬。使其专意讲读宜矣。上曰。先书自不者。从重推考。专意诵习之意。别为申饬。遂命韦寿征郑有征。并依例赐马。○弘文馆启曰。因礼曹启辞。有五贤从祀时节目博考之命。臣等取考通典通考大明会典等书。并无现出可据者。仍念本朝儒臣从祀之仪。则庚戌前例。足以为据似不必更考前代先儒从祀之仪。当与本朝儒臣不同。而未有可据之例。今从享先儒中胡安国蔡沉真德秀吴澄之陞配。在于皇朝正统年间。则我朝之从享。当在其后。而考事撮要从享条中。不载此四人。虽未知果在何朝。而可知其非久远事也。若更询礼官。考出实录。或可因此得其节目之详耶。且前代从享诸儒。皆有侯伯封爵今日陞祀宋朝三贤中杨氏皇朝陞祀时。封将乐伯。罗李二贤从祀。自我作始故。无可题封爵。若以宋末所赠谥题版。则似为合宜。此一节亦当询问于礼官而处之。上遂命以此一节议大臣。大臣金寿恒金寿兴郑知和议皆言。杨氏宜用将乐伯题版。罗李以宋末所赠谥题版。上命依议施行。○礼曹启言。恭靖大王追上谥号。当入刻玉宝。而在前太庙各室谥宝。大朝所赠谥号。无入刻例。盖想造成谥宝。在山陵之前。而奏请中朝。往返经年。势有所不及。只刻本朝谥号。仍以为例矣。恭靖大王谥号二字。既是大朝所赠。而且无山陵拘碍之事。当入刻于谥宝。上可之。○御昼讲。知经筵金锡胄言裁减事。臣方与闵维重相议讲究。而庚辛灾荒时所裁省。多未复旧。无复可以大段裁减者矣。今年岭东被灾尤甚。滨海渔户。散亡居多。尤宜轸念。见先朝丙午年誊录。自上特减岭东朔膳。而两慈殿朔膳。则使自京厅贸取封进矣。此事不敢自下有请。而若自上取览其时文书在内者。参酌处之则好矣。上曰。滨海之民。举将流散云。诚甚恻然。岭东各殿朔膳物种。依丙午例。限一年停止。而两大妃殿朔膳。自宣惠厅料理给价封进。其后惠厅磨炼其价。为米一千五百馀石。锡胄又言。仁敬王后小祥时。礼曹除服仪注。有祭后即吉之文。虽以士夫家言之。讳日必以素衣带终其日。况祥日乎。情礼未安。闻故相臣郑太和家。有仁烈王后小祥变服时日记。而其时则祥日仍着浅淡服。翌日始即吉云。依此行之。恐合情礼。上曰。该曹仪注。想是一遵五礼仪故如是也。祥日即吉果未安。祥日则着浅淡服。翌日即吉事。仪注中改之以入。于是礼曹改仪注以入。而以祥日已迫。拨马行会于外方。○御昼讲。领议政金寿恒同入。因上方讲豳风诗。言唐宗无逸山水图前后之异。只在一念敬怠。兵曹判书李䎘家。有农家四时图屏。宜备观览。请令玉堂取入。移模作屏以进。上可之。寿恒又言。讲学贵在涵泳玩绎。不可贪多务得。上纳之。寿恒又言。江原监司郑始成状请节减内局春等纳人参。其在轸民之道。宜有参酌许减之举。上命于三十斤减其半。侍讲官宋光渊曰。恭靖大王追上庙号。实旷世之盛举。而或以位版之刮去改书为未安。而庙号谥号。既已追上。则改题位版。恐合事宜。伏闻孝宗朝。仁烈王后祔庙时。亦有加上徽号。改题位版之例。上曰。若以刮改为未安。而不行改题。则位版所题。将与祝文所称有异。恐似未安。且有仁烈王后位版改题之例。今亦依此行之似当。寿恒曰。谥号当载于册宝。而庙号则祝辞之外。他无可书之处。改题位版。似不可已。而但太庙列圣位版所题。多与祝辞所称相左。而曾未克改题。今于恭靖大王位版。独行改题。不无异同之嫌。宜询于诸大臣及在外儒臣。上可之。○上以冬雷之灾。下教中外曰。呜呼以眇予小子之一身。托乎兆民之上。于今七载。而才浅德薄。政令施措之间。上不合于天心。下有乖于民望。以至乾文示警。式月斯生。小民之怨咨。日新月盛。夙夜忧遑。罔知攸措。噫当此纯阴栗烈之月。日候之和暖。䗖𬟽之横亘。已是可惧可愕之变。而轰轰之声。烨烨之光。叠见于数日之内。天道玄远。虽未知某政之失。某事之应。而推究厥由。亶在于寡昧之否德。一倍兢惕。宁欲无吪也。其在反躬省愆之道。予当益加体念。承旨代予草教。广求直言以匡不逮。而岂可无交相儆戒之道乎。咨尔大小臣僚。割断私意。务尽寅协。共济艰难。少答天谴。承旨等请直以上教播告中外。上不许。申请乃允。○礼曹。以追上庙号改题位版当否。议于大臣儒臣。行判中枢府事金寿兴议以为。追举阙典。仍行改题之礼。与列圣位版相左处厘正。事体自别。且有仁烈王后加上徽号改题之例。上谥之日。即行改题。恐合典礼行。判府事郑知和议同。左议政闵鼎重议言窃考邦礼。丧制卒哭后。有迎谥焚黄之事。乃受赐皇朝仪文尽备。而独不言改题之节。岂或有待于练时。抑或踈漏而然耶。至于列圣位版。与祝辞不同者亦多。苟以事体重难。不敢改题。则恐于义理。有所未安。臣以昧识。有难妄议于所不知之典礼。第以礼穷从贱之。义论之朱子所定士夫之礼。似可通行也。且伏闻列圣位版中。亦或有字画甚不明处云。此尤不安之大者。宜有变通之道。右议政李尚真议以为。太庙则只是所题与祝辞。有略相左处。非如庙号全阙谥号不备之比。其不可不改题明矣。刮磨之未安。较诸不改题。亦小节也。上谥改题。同日并行。恐当为变礼之得中。上下教曰。只上徽号。不为改题。实是欠典之大者。上谥之日。即行改题宜矣。○十一月。礼曹启曰。今此仁敬王后禫后祭礼。当一依乙亥仁烈王后国恤禫后例举行。而本曹无可考文书。实录亦无见处。至于用乐一款。不为举论。而考见五礼仪。魂殿四时腊及俗节朔望摄事仪小注。若内丧在先。则十五月禫后祭服。祭服用乐。朔祭则无乐有饮福。今永昭殿禫后祭。当依即今宗庙祭仪行之。而但永昭殿翼陵。参奉在朝夕上食时。当以浅淡服参行。则五享及俗节朔望参祭时服色。不可与献官有所异同。请令五享等祭时。一依献官服色参行。上可之。○礼曹启曰。恭靖大王追上庙号谥号及改题位版事。已启下矣。永宁殿各室。恭靖大王当室。同日遣大臣行祭。而考见誊录。则肃宁殿上徽号时。有先告事由之举。今亦遵此例。请于永宁殿各室。恭靖大王当室与宗庙各室前一日遣大臣设行告祭。从之。○工曹参判崔宽上䟽言。臣昨差永昭殿朔祭献官。夜深守仆来言。祥祭前朔望祭。则朝家差遣一品献官。献三酌矣。及今朔祭。则朝家改遣单献官。与祥前三献有异。今朔祭。当与宗庙朔祭单献无异同。臣问礼曹定式。则别无定夺之事云。莫重之事。不敢擅断。问于领议政。则答以事势急遽。虽未及启禀定夺。然似当如宗庙朔祭单献。而此不可断定。献官参酌行礼为当。臣反复思之。宗庙朔望祭差单献官。常献单酌。今永昭殿亦改差单献官。则当与宗庙单献。似无异同故。敢以单酌行礼。此虽急遽致然。窃恐未合于变改之节。且今日朔祭。遽当祥后之初若或违礼则日后朔望之祭渐至误礼。乞治臣臆断妄行之罪。上答曰。事出忙迫。未及禀定。其势然矣。卿何俟罪。仍念祥后单献。与祥前三献有异。今后朔望之奠。依太庙之制。只献单酌。似合事宜。依此举行。礼曹启曰。祥祭已过故朔望时差送献官一员。则依宗庙例单献行礼。乃是应行之事。别无可以禀定。而献官至于陈䟽。圣批以只献单酌合宜为教。今当依此举行。而第闻即今上食时。依祥前连奠三盏云。今朔望之只行单酌。既以祥后而有所减杀。则独于上食。仍献三盏。恐未合礼。盖祥后上食。乃权行之礼。而有此轻重妨碍之端。此亦当有减杀之节。请议大臣。领议政金寿恒。行判府事金寿兴郑知和。右议政李尚真等议以为。永昭殿祥后朔望祭。既行一献。则上食时连奠三盏。诚有轻重失序之嫌。此盖仍用初丧以来遵行之礼而然。念祥后上食。虽出权宜。举哀一款。亦既停废。则奠酌之节。亦宜有杀。上命于朝夕上食时。只奠一盏。○备局。以京畿观察使状闻覆请。尤甚邑诸般身役减半。新籴捧三之二。其次邑身役减三之一。上从之。○礼曹启曰。永昭殿禫后用乐事。既启下矣。取考乐学轨范。则其中昭敬殿祭享时用乐一款。似当仿行。乐器名目工人冠服。今当依此磨炼举行。而轨范所载昭敬殿所用乐章。不可仍用于今日。请令艺文馆撰出。使得以诵习。上可之。其后。礼曹又以宗庙祭享时奠币进馔。既有乐章。今永昭殿亦有奠币进馔之节。则不可无乐章。尊币进馔乐章亦请撰出。上从之。○吏曹判书金锡胄上箚。请厘正文庙祀典。其略曰。今因八路同声。多士申请。兪命已下。升配有日。不但尊奉我国儒贤而已。虽以豫章延平。中朝祀典之所未遑者。而皆将举而祀之。则汉晋之间。解诂章句之儒。初不当配。而今已为中朝之所罢退者。亦安可不趁此时一厘而正之乎。今以大明会典明史记事等书考之。其抑而祀于乡者七人。直罢其祀者又至于十三人。我国之无乡可祀者。既不可罢十三人中。亦有一二可惜者。不可尽黜。而如荀况。以性为恶。以礼为伪。以子思孟子为乱天下。古之称况者。必并称曰荀扬。而扬雄既已见黜于扬砥之一言。则况安可独留乎。马融为梁冀草奏杀忠臣李固。后为南郡太守。以贪浊罪免。可罢也。王弼祖述老庄。与何晏倡清谈晋室之乱。此其滥觞。可罢也。王肃仕于魏。爵至彻侯。而乃以女适司马昭。又为司马师画策。讨文钦毌丘俭。可罢也。杜预为司马炎谋主。守襄阳行馈遗。且尽杀江陵人。为臣则不纯。以将则不义。可罢也。何休所注春秋。黜周王鲁。又注风角等书。班之于孝经论语。此亦异端邪说之流。可罢也。至于七十子之中。论语则称申枨。史记则作申党其实一人。而以枨祀东。以党祀西。二位之中。一则可去也。公伯寮则非家语所载。而又是毁子路者。则此即子服景伯之所谓力能肆诸市朝者。此可去也。盖此删黜之论。初起于宋濂之议。益著于程敏政之䟽。卒乃见施于嘉靖大正祀典之日。我国则初未知有此。至我宣庙朝。先正臣赵宪。以质正官朝京。始闻而韪之。东还之日。即上封章。请从中朝之制。其后故相臣李廷龟为礼曹判书时。适当五贤从祀之礼。又请厘正庙享。一如明制。而时事扰攘。未克听施。伏愿将臣所陈。下之礼官。广加询议而处之。上答曰。莫重庙享。或有不当配而强跻者。或以一人而分配东西。则岂非国家之欠典。而取后世之刺乎。趁此五贤陞配之礼。一遵明制。厘改之举。似不可已。当令该曹。广询于大臣而禀处焉。于是。领议政金寿恒议曰。皇朝所黜。凡二十人。而林放蘧瑗郑众卢植郑玄服虔范寗七人。即箚中所谓抑而祀于乡者也。此皆有可称而无可疵。且我国无可祀之乡。则在所不论矣。公伯寮秦冉颜何荀况戴圣刘向何休贾逵马融王肃王弼杜预吴澄十三人。即箚中所谓直罢其祀者也。秦颜二人则不载于家语七十子之列。程敏政亦以为名字流传之误。而既无的据。恐难断其为当黜。戴圣之以贪黩得谤。史氏言其为仇家所构。亦难明其虚实。大戴礼为礼家所宗。其功亦不少。不宜轻黜。刘向上言黄金可成。特向少年时事。至其立朝事君。精忠谠议。足以为训于人臣。有补于世教。而经术博洽。在汉儒亦鲜其比。诚有可惜者。其馀公伯寮荀何二王马杜诸人之违背圣经得罪名教者。所宜首先黜去。至于贾逵吴澄。则箚中不并请去。未知其意之如何。而逵以经传解诂。虽得通儒之称。以不修小节见讥。至其论说经义。专主图谶。傅会文致。以媒贵显。为史家所深贬。则此与何休之注风角。岂相远哉。澄则以宋朝进士。失节于胡元。其学亦流于伊蒲塞之习此二人亦不容仍留腏食之列。申枨申党。一人而并祀。其误莫甚。去党存枨。尤不可已也。今之论者。或以为大行陞黜。一遵中朝之制则可也。今既不然。只从其黜。未免有异同。而于其黜之之中。有所取舍。尤涉非宜。抑臣愚意。有所不然者。其所从违。亦有不可一遵中朝之制者。如陆九渊王守仁。异端之学惑世诬贤者。其可以中朝之增祀。而一例苟从乎。行判中枢府事金寿兴议以为。林放虽不载诸弟子之列。蘧瑗亦非及门之士。而放之好礼。瑗之寡过。先儒以为人师。郑众卢植郑玄服虔范寗。翼经之功。不可不纪。而我国无可祀之乡。则并不必罢去。此外如秦冉颜何。虽曰字画相近之误。既未有所考。则恐难轻易举论。最是申枨申党。明知为一人者。具在程敏政之䟽。此嘉靖所以一从邢昺注䟽所载。去申党一位者也。公伯寮荀况戴圣刘向何休贾逵马融王肃王弼杜预吴澄之不合祀享。皆有先儒定论。臣不敢为叠床之言。郑知和议以为。未及厘正。因循至今。前辈长老。亦尝论列于章奏久矣。修举废坠。正其诖误。此正其时。右议政李尚真议以为。重臣箚辞。义取从周。意在正误。第其所厘正。有改有陞有黜。可行者三。而只行其一。则反不如全不行也。当皇朝厘正之日。改题文宣王之号。为至圣先师。孔子之位。颜子以下。俱去爵名故。庙额不曰大成殿。而曰先圣庙。其言有曰。唐之玄宗始谥为文宣王。颜子以下。秩称公侯伯。其封公封王。于夫子所谓君君臣臣之道一切悖乱。曾谓责家臣之诈而易大夫之箦者。其肯安享斯名乎。况自称皇帝。而以其所以封臣子者。强加以王。尤非所以尊圣人故。因大学士张孚敬之言。一改千载之误。我朝久犹袭陋。恐当议改也。此固义正辞严。如欲厘正。在所当先。苟能行之。从周正名。无大于此。至于后苍王通欧阳修胡瑗薛瑄诸贤。皆已见陞。而我国未尝遵行。此又斯文大欠事。不此之为。独于黜享。谓之从周。断然行之。亦恐于义未稳。于事未备也。司业朴世采议以为。祀典陞黜。实斯文莫大之论。盖原于宋明诸儒。改定于嘉靖之世。而当初取舍。已多可议。厥后追行。尤似有难。然若姑依从周之义。务欲一一遵行则已。今乃无他变通。而只循删黜之一例。未知其果允合于义。前执义李翔议以为。从享厘正一款。乃前人已定之论。愿一依皇明厘正。以破千古之谬。上下教曰。文庙腏食。至重且大。岂可苟且因循。以取滥祀之刺乎。公伯寮等诸人之不合庙享。已有先儒之定论。而卒为中朝之所厘改。则值此陞享之日。克举未遑之典。诚不容少缓也。其令有司。公伯寮荀况马融王弼王肃杜预何休贾逵吴澄等九人亟黜夫子庙庭。俾正诖误。而一人分配。尤甚无谓。亦令去申党宜矣。其后李尚真白上以为。申枨申党之为一人。未有明据。金锡胄请令弘文馆考出后。因弘文馆考启。命依前教去申党。○先是。上因大臣陈达。凡百用度。特令自赈恤厅商议裁减。至是。闵维重金锡胄等。考庚戌辛亥已行文书。参量各司物种紧歇多少。可减者减之。别单入启。自今年十二月。至明年十一月。限一年量减。其价米所减総计九千三百馀石。各处烧炭木及纸地等物亦依辛亥年例。自今年十二月。至明年十一月所减之价。计米七百七十馀石。大同木二十八同馀疋。○日前。吕圣齐筵白永昭殿禫后山陵尚用哭泣之节。而魂殿则用乐。吉凶相杂。请问于大臣儒臣。上许之。礼曹议于大臣儒臣。领议政金寿恒。行判中枢府事金寿兴郑知和议曰。五礼仪内丧十一月练。十三月祥。十五月禫之制。一遵古礼。十五月之后。则三年之制已毕。祭享用乐。此固当然之礼。固无可疑。至于今日。仍行上食。出于遵行近例。一时权宜之道。而山陵哭礼。又仿先贤三年后上冢亦哭之文。不可以此便为三年之制未毕。而遂废禫后应行之礼也。左议政闵鼎重议曰。五礼仪禫后用乐。乃礼之常。而今日之仍行上食。山陵举哀。出于权宜之制。遵常而不能废乎权者。古亦有耳。因权而反以致疑于常。恐无是理。况山陵与魂殿。事体情礼。亦自不同。守侍之官。不即从吉。既由于此。则仪节之有异。似不大妨。李尚真议亦以为。上食既出权宜。哭礼亦有所仿。则不可以此变礼之常。朴世采议曰。经禫之后。山陵之哭泣。魂殿之上食。皆出于一时之权宜。则正古所谓亡于礼者之礼也。况其他大祭之用乐。本具于五礼仪之文。虽未知能合于其动也中之义。而恐有所不得废者。司业李翔议曰。臣之愚见。无变于前日所献之议矣。今朝家。虽以祖宗朝可据节目。而不撤几筵。至于哭礼。似不可行。尹拯辞不对。上下教曰。十五月禫后用乐。乃经常之礼也。三年上食。山陵哭礼。或出权宜。或仿古文。则乌可以一时之权道。废应行之礼制乎。其依礼文用乐可也。○平安兵使李世华。巡审本道形便。条列以闻。其一曰。嘉山之军。若令并给该邑。则只为防守晓星岭而已岭左右安州博川通道处则任他空虚。外贼若先探岭路防守。不由是路。而直𢭏安博之路。则晓星防守。终归虚套。臣意不但嘉山一邑之军。专属该邑。左而博川。右而安州。并属嘉山。以为主镇。以安博为左右控扼。且以定州为前层。除出臣营军。为通衢游兵。分把要害。或相应援然后。可得实效矣。其二曰。龟城乃众道交会处。曾前设置巡边。意非偶然也。作为独镇。观势变通者。亦甚便当。第龟城方属于郭山。营将脱有事变。龟城一邑之兵。当为郭山所管。为营将者。其可舍信地而移守龟城乎。既以龟城为独镇。则以其地方官。兼带营将之号。内而泰川。外而安义息松等附近之镇。并属龟城。使为合势把截之地宜当。其三曰。道内边将。多至六十一处。江边列镇。或属主镇。或属营将。有所管辖。而惟新设恃寨等边将。不属主镇。不属营将。处于中间。曾带兵营把捴之号。而距营门绝远。不得每每听候。与主镇睽违。不能一乃心力。守令既是捴一邑土地人民之任。则兵水使营将外境内镇堡。为其所管。彼此一视而后。安危夷险。事可济矣。且如江界之狄逾岭。朔州之延平岭。理山之车岭牛岘。碧潼之仇阶岭。煕川之甲岘岭。慈山之慈母城。宁边之药山城。乃据险必守之地。而若各处边将。与主镇各立。或主镇城守孤弱。无他应援。则崩溃之患。理所必至。臣意以为。神光镇属江界。恃寨牛仇里镇属昌城。牛岘车岭镇属理山。柔远镇属煕川。幕岭镇属朔州。天水镇属宁边。顺川金城镇属慈母山城。如清江郭山长载。虽是至残之镇。皆宜属于主镇。林土平南兔城宁城等镇。虽在深僻处。亦属其主镇。择其中位高者定为千捴。其次为把捴。缓急号令。一听于臣营。常时捡饬。专委于主镇。表里相应。远近交修。缓则合保要害。急则各守信地。为当。城洞一镇。在云山平坦之地。军不过一哨。存之无益。请与委曲镇合而为一。以为仇阶岭防守之地。其四曰。守令等当急难之际。调出所管军兵。付诸营将。则邑倅无可领率。无处依归。此果从前约束未定之致。各邑有团束编伍之类此所谓正军也。有各㨾闲杂之类。此所谓民兵也。正军属于营将领率。赴难民兵则属于守令。保守地方。此其本意也。以此两款。别作事目。申谕各邑。一边整顿团束之军。常加训习。以为将领捍御之资。一边籍记闲杂之民。诚心休养。以为守令自卫之地。又请一应土卒之服役于边镇者。逐名参酌给复。下备局。备局覆奏曰。博川地界。既在嘉山之北。且与宁边相近。使之属于嘉山。仍以把守大定上流之隘口。诚为便好。而安州则今为兵使所驻箚。其军大抵皆属兵使。又当有保守州城。备御清川之事。似难割属嘉山。新设古城镇。正在晓星之南。可与博川分守左右旁路。而为嘉山之辅车。龟城为独镇。泰川安义等并属合势把截者。亦合便宜。本道边将前后新设十八处。分属各邑。诚有意见。而镇邑之事。兵民之政。彼此职掌。本非同条新设之地。凡事草创。未及成㨾。而系属其邑。则常时责以礼节。临事又多拘摄。嫌怨易生。终必有难处之患。且其设镇处所。皆是岭隘要害。惟当自率其兵。自守其地。如或以多设独镇。专无统摄为虑。则姑就其一二镇。居于诸路绾毂之口者。定为千捴。又令各属于近地营将。则亦无不可。追设诸镇。则朝廷亦虑其间有不紧旧屯之相杂者。议欲还为减罢。而时未施行。自本道详察启罢。以为裁冗省廪之地。列邑守令之簿籍闲杂民。以保地方。意既周密。事亦着实。土卒服役者。并令给复。又是均施实惠之意。而镇堡十里内免税之令。才已颁下。此令既行之后。则亦不无渐次营田于定限标内之事。从容更察而处之未晩。上从之。○十二月。谥号都监启曰。太庙列圣位版。先题中朝赠谥二字。次书庙号谥号。自是式例故。今此改题之式。该曹依此启下矣。今日适见列圣位版所题记录文书。则中朝赠谥之上。皆有有明赠谥四字旧式。如此则今不宜异同。而事体重大。不可只凭私藏文书遵行。臣等请诣永宁殿奉审后禀定。上可之。奉审后又启曰。元宗大王以上列圣位版。果皆有有明赠谥四字。请今亦遵此以行。上又从之。○备边司。以都下饥困。请除坊民处例捧藏冰米。令赈恤厅料理划给。上从之。○以玉册金宝。追上恭靖大王庙号曰定宗。加上谥号曰懿文庄武。定安王后徽号曰温明庄懿。行改题主礼。○开城府诸王旧陵。民多偸葬。命罪其葬者。刻期掘出。以守直官王以诚。年老废职汰去。更择王氏子孙看护。