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国语/卷01

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国语卷第一
周语上
作者:左丘明 春秋
周语中

祭公谏穆王征犬戎

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穆王将征犬戎,穆王,周康王之孙、昭王之子穆王满也。征,正也,上讨下之称。犬戎,西戎之别名也,在荒服之中。祭公谋父谏曰:“不可。祭,畿内之国,周公之后也,为王卿士。谋父,字也。《传》曰:“凡、蒋、邢、茅、胙、祭,周公之胤矣。”先王耀德不观兵。耀,明也。观,示也。明德,尚道化也。不示兵者,有大罪恶然后致诛,不以小小示威武也。夫兵戢而时动,动则威,戢,聚也。威,畏也。时动,谓三时务农,一时讲武,守则有财,征则有威。观则玩,玩则无震。玩,黩也。震,惧也。是故周文公之《颂》曰:文公,周公旦之谥也。《颂》,《时迈》之诗也。武王既伐纣,周公为作此诗,巡守、告祭之乐歌也。‘载戢干戈,载櫜弓矢。载,则也。干,楯也。戈,戟也。櫜,韬也。言天下已定,聚敛其干戈,韬藏其弓矢,示不复用也。我求懿德,肆于时夏,懿,美也。肆,陈也。于,于也。时,是也。夏,大也。言武王常求美德,故陈其功德,于是夏而歌之。乐章大者曰夏。允王保之。’允,信也。信武王能保此时夏之美。先王之于民也,懋正其德而厚其性,懋,勉也。性,情性也。阜其财求阜,大也。大其财求,不障壅也。而利其器用,器,兵甲也。用,耒耜之属也。明利害之乡,示之以好恶也。乡,方也。以文修之,文,礼法也。使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。保,守也。滋,益也。

“昔我先王世后稷,后,君也。稷,官也。父子相继曰世,谓弃与不窋也。以服事虞、夏。谓弃为舜后稷,不窋继之于夏启也。及夏之衰也,弃稷不务,弃,废也。衰,谓启子太康废稷之官,不复务农也。《书序》曰:“太康失邦,昆弟五人须于洛汭。”我先王不窋用失其官,失稷官也。不窋,弃之子也。周之禘祫文、武,不先不窋,故通谓之王,《商颂》亦以契为玄王也。而自窜于戎、狄之闲,窜,匿也。尧封弃于邰,至不窋失官,去夏而迁于邠,邠西接戎、北近狄也。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,纂,继也。绪,事也。修其训典,训,教也。典,法也。朝夕恪勤,守以敦笃,奉以忠信,奕世载德,不忝前人。奕,奕前人也。载,成也。忝,辱也。至于武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,莫弗欣喜。保,养也。商王帝辛,大恶于民。商,殷之本号也。帝辛,纣名。大恶,大为民所恶也。庶民不忍,欣戴武王,以致戎于商牧。戴,奉也。戎,兵也。牧,商郊牧野。是先王非务武也,勤恤民隐而除其害也。恤,忧也。隐,痛也。

“夫先王之制:邦内甸服,邦内,谓天子畿内千里之地。《商颂》曰:“邦畿千里,维民所止。”《王制》曰:“千里之内曰甸。”京邑在其中央,故《夏书》曰:“五百里甸服”,则古今同矣。甸,王田也。服,服其职业也。自商以前,并畿内为五服。武王克殷,周公致太平,因禹所弼除畿内,更制天下为九服。千里之内谓之王畿,王畿之外曰侯服,侯服之外曰甸服。今谋父谏穆王,称先王之制犹以王畿为甸服者,甸,古名,世俗所习也。故周襄王谓晋文公曰:“昔我先王之有天下也,规方千里,以为甸服”,是也。《周礼》亦以蛮服为要服,足以相况也。邦外侯服,邦外,邦畿之外也。方五百里之地谓之侯服。侯服,侯圻也。言诸侯之近者,岁一来见也。侯、卫宾服,此总言之也。侯,侯圻也。卫,卫圻也。言自侯圻至卫圻,其闲凡五圻,圻五百里,五五二千五百里,中国之界也。谓之宾服,常以服贡宾见于王也。五圻者,侯圻之外曰甸圻,甸圻之外曰男圻,男圻之外曰采圻,采圻之外曰卫圻。《周书‧康诰》曰:“侯、甸、男、采、卫”,是也。凡此服数,诸家之说皆纷错不同,唯贾君近之。蛮、夷要服,蛮,蛮圻。夷,夷圻也。《周礼》,卫圻之外曰蛮圻,去王城三千五百里,九州之界也。夷圻去王城四千里。《周礼》行人职,卫圻之外谓之要服,此言蛮、夷要服,则夷圻朝贡或与蛮圻同也。要者,要结好信而服从也。戎、狄荒服。戎、狄,去王城四千五百里至五千里也。四千五百里为镇圻,五千里为蕃圻,在九州之外荒裔之地,与戎、狄同俗,故谓之荒,荒忽无常之言也。甸服者祭,供日祭也。此采地之君,其见无数。侯服者祀,供月祀也。尧、舜及周,侯服皆岁见也。宾服者享,供时享也。享,献也。《周礼》,甸圻二岁而见,男圻三岁而见,采圻四岁而见,卫圻五岁而见。其见也,必以所贡助祭于庙,《孝经》所谓“四海之内,各以其职来祭”者也。要服者贡,供岁贡也。要服六岁一见也。荒服者王。王,王事天子也。《周礼》,九州之外谓之蕃国,世一见,各以其所贵宝为贽,故《诗》云:“自彼氐、羌,莫敢不来王。”日祭、日祭,祭于祖、考,谓上食也。近汉亦然。月祀、月祀于曾、高也。时享、时享于二祧也。岁贡、岁贡于坛、𫮃也。终王,终,谓终世也。朝嗣王及即位而来见。先王之训也。有不祭则修意,意,志意也。谓邦国之内有违阙不供日祭者,先修志意以自责也。畿内近,知王意也。甸之内,有违阙不供日祭者先。 案:“邦国”,公序本作“邦甸”。有不祀则修言,言,号令也。有不享则修文,文,典法也。有不贡则修名,名,谓尊卑职贡之名号也。《晋语》曰:“信于名则上下不干也。”有不王则修德,远人不服,则修文德以来之。序成而有不至则修刑。序成,谓上五者次序已成,而有不至,则有刑诛。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,让,谴责也。告不王。谓以文辞告晓之也。地远者罪轻。于是乎有刑罚之辟,刑不祭也。有攻伐之兵,伐不祀也。有征讨之备,征不享也。有威让之令,让不贡也。有文告之辞。告不王也。布令陈辞而又不至,则增修于德而无勤民于远,勤,劳也。是以近无不听,远无不服。

“今自大毕、伯士之终也,大毕、伯士,犬戎氏之二君也。终,卒也。犬戎氏以其职来王,以其职,谓其嗣子以其贵宝来见王。天子曰:‘予必以不享征之,且观之兵。’享,宾服之礼。以责犬戎,而示之兵法也。 案:“法”,公序本作“非”。其无乃废先王之训而王几顿乎!几,危也。顿,败也。吾闻夫犬戎树惇,树,立也。言犬戎立性惇朴。帅旧德而守终纯固,帅,循也。纯,专也。固,一也。言犬戎循先王之旧德,奉其常职,天性专一,终身不移,不听穆王责其不享也。其有以御我矣!”御,犹距也。

王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。白狼、白鹿,犬戎所贡。自是荒服者不至。穆王责犬戎以非礼,暴兵露师,伤威毁信,故荒服者不至。

密康公母论小丑备物终必亡

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恭王游于泾上,密康公从,恭王,穆王之子恭王伊扈也。泾,水名。康公,密国之君,姬姓也。有三女奔之。奔,不由媒氏也。三女同姓也。其母曰:“必致之于王。康公之母欲使进于王。夫兽三为群,自三以上为群。人三为众,女三为粲。粲,美貌也。王田不取群,不尽群也。《易》曰:“王用三驱,失前禽也。”公行下众,公,诸侯也。下众,不敢诬众也。《礼》,国君下卿位,遇众则式礼也。王御不参一族。御,妇官也。参,三也。一族,父子也。故取异姓以备三,不参一族也。 案:“异姓”,公序本作“侄娣”。夫粲,美之物也。众以美物归女,而何德以堪之?堪,任也。王犹不堪,况尔小丑乎?丑,类也。王者至尊,犹且不堪,况尔小人之类乎?小丑备物,终必亡。”言德小而物备,终取之必以亡。康公不献。一年,王灭密。密,今安定阴密县是也,近泾。

邵公谏厉王弭谤

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厉王虐,国人谤王。厉王,恭王之曾孙、夷王之子厉王胡也。谤,诽也。邵公告曰:“民不堪命矣!”邵公,邵康公之孙穆公虎也,为王卿士。言民不堪暴虐之政令。王怒,得卫巫,使监谤者,卫巫,卫国之巫也。监,察也。巫人有神灵,有谤必知之。 案:“巫人”,公序本作“以巫”。以告,则杀之。巫言谤王,王则杀之。国人莫敢言,道路以目。不敢发言,以目相眄而已。王喜,告邵公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言。”弭,止也。邵公曰:“是障之也。障,防也。防民之口,甚于防川。流者曰川。言川不可防,而口又甚也。川壅而溃,伤人必多,川之溃决,害于人也。民亦如之。民之败乱,害于上也。是故为川者决之使导,为,治也。导,通也。为民者宣之使言。宣,犹放也。观民所言,以知得失。故天子听政,使公卿至于列士献诗,献诗以风也。列士,上士也。瞽献曲,无目曰瞽。瞽,乐师。曲,乐曲也。史献书,史,外史也。《周礼》,外史掌三皇、五帝之书。师箴,师,少师也。箴,箴刺王阙,以正得失也。瞍赋,无眸子曰瞍。赋,公卿列士所献诗也。蒙诵,有眸子而无见曰蒙。《周礼》,蒙主弦歌、讽诵。诵,谓箴谏之语也。百工谏,百工,执技以事上者也。谏者执艺事以谏,谓若匠师庆谏鲁庄公丹楹刻桷也。庶人传语,庶人卑贱,见时得失不得达,传以语王也。近臣尽规,近臣,谓骖仆之属也。尽规,尽其规计以告王也。亲戚补察,补,补过;察,察政也。《传》曰:“自王以下,各有父兄子弟,以补察其过也。”瞽、史教诲,瞽,乐太师;史,太史也。掌阴阳、天时、礼法之书,以相教诲者。单襄公曰:“吾非瞽、史,焉知天道?”耆、艾修之,耆、艾,师、傅也。师、傅修理瞽、史之教,以闻于王也。而后王斟酌焉,斟,取也。酌,行也。是以事行而不悖。悖,逆也。民之有口,犹土之有山川也,财用于是乎出;犹,若也。山川所以宣地气而出财用,口亦宣人心而言善败也。犹其原隰之有衍沃也,衣食于是乎生。广平曰原,下湿曰隰。下平曰衍,有溉曰沃。口之宣言也,善败于是乎兴,行善而备败,民所善者行之,民所败者备之。其所以阜财用、衣食者也。阜,厚也。夫民虑之于心而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何?”与,辞也。能几何,言不久也。王不听,于是国 案:“国”下,公序本有“人”字。莫敢出言,三年,乃流王于彘。流,放也。彘,晋地,汉为县,属河东,今曰永安。

芮良夫论荣夷公专利

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厉王说荣夷公,说,好也。荣,国名。夷,谥也。芮良夫曰:芮良夫,周大夫芮伯也。“王室其将卑乎!卑,微也。夫荣公好专利而不知大难。专,擅也。夫利,百物之所生也,利,生于物也。专利,是专百物也。天地之所载也,载,成也。地受天气以成百物也。而或专之,其害多矣。害,谓恶害荣公者多也。孔子曰:“放于利而行,多怨。”天地百物,皆将取焉,胡可专也?天地成百物,民皆将取用之,何可专其利也。所怒甚多,而不备大难,以是教王,王能久乎?夫王人者,将导利而布之上下者也,导,开也。布,赋也。上谓天神,下谓人物也。使神人百物无不得其极,极,中也。犹日怵惕,惧怨之来也。怵惕,恐惧也。故《颂》曰:‘思文后稷,克配彼天。立我蒸民,莫匪尔极。’《颂》,《周颂‧思文》也,谓郊祀后稷以配天之乐歌也。经纬天地曰文。克,能也。蒸,众也。莫,无也。匪,不也。尔,女也。极,中也。言周公思有文德者后稷,其功乃能配于天。谓尧时洪水,稷播百谷,立我众民之道,无不于女时得其中者,功至大也。《大雅》曰:‘陈锡载周。’《大雅‧文王》之二章也。陈,布也。锡,赐也。言文王布赐施利,以载成周道也。是不布利而惧难乎?言后稷、文王既布利,又惧难也。故能载周,以至于今。今王学专利,其可乎?言不可也。匹夫专利,犹谓之盗,王而行之,其归鲜矣。鲜,寡也。归附周者寡也。荣公若用,周必败。”既,荣公为卿士,既,已也。卿士,卿之有事者。诸侯不享,王流于彘。享,献也。

邵公以其子代宣王死

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彘之乱,宣王在邵公之宫,宣王,厉王之子宣王靖也。在邵公之宫者,避难奔邵公也。国人围之。邵公曰:“昔吾骤谏王,王不从,是以及此难。及,至也。今杀王子,王其以我为怼音坠。而怒乎!杀王子,命国人得杀之也。夫事君者险而不怼,君,诸侯也。在危险之中不当怼。怼,谓若晋庆郑怨惠公愎谏违卜,弃而不载。怨而不怒,况事王乎?”怨,心望也。怒,作气也。乃以其子代宣王,宣王长而立之。彘之乱,公卿相与和而修政事,号曰“共和”,凡十四年而宣王立。

虢文公谏宣王不籍千亩

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宣王即位,不籍千亩。籍,借也,借民力以为之。天子田籍千亩,诸侯百亩。自厉王之流,籍田礼废,宣王即位,不复遵古也。虢文公谏曰:贾侍中云:“文公,文王母弟虢仲之后,为王卿士。”昭谓:虢叔之后,西虢也。及宣王都镐,在畿内也。“不可。夫民之大事在农,谷,民之命,故农为大事也。上帝之粢盛于是乎出,出于农也。器实曰粢,在器曰盛。民之蕃庶于是乎生,番,息也。庶,众也。事之供给于是乎在,供,具也。给,足也。和协辑睦于是乎兴,协,合也。辑,聚也。睦,亲也。财用蕃殖于是乎始,殖,长也。敦庬纯固于是乎成,敦,厚也。庬,大也。是故稷为大官。民之大事在农,故稷之职为大官也。 案:汪远孙《国语发正》(以下简称《发正》)卷一:“‘大官’,当为‘天官’。”古者,太史顺时覛音脉。土,阳瘅丁佐反。愤盈,土气震发,覛,视也。瘅,厚也。愤,积也。盈,满也。震,动也。发,起也。农祥晨正,农祥,房星也。晨正,谓立春之日,晨中于午也。农事之候,故曰农祥也。日月底于天庙,底,至也。天庙,营室也。孟春之月,日月皆在营室也。土乃脉发。脉,理也。《农书》曰:“春土长冒撅,陈根可拔,耕者急发。” 案:汪远孙《国语明道本考异》(以下简称《考异》)卷一:“‘春’上脱‘孟’字,‘撅’当作‘橛’。”

“先时九日,先,先立春日也。太史告稷曰:‘自今至于初吉,初吉,二月朔日也。《诗》云:“二月初吉。”阳气俱蒸,土膏其动。蒸,升也。膏,润也。其动,润泽欲行也。弗震弗渝,脉其满眚,谷乃不殖。’震,动也。渝,变也。眚,灾也。言阳气俱升,土膏欲动,当即发动变写其气。不然,则脉满气结,更为灾疫,谷乃不殖也。稷以告以太史之言告王。王曰:‘史帅阳官以命我司事史,太史。阳官,春官。司事,主农事也。曰:“距今九日,土其俱动,距,去也。王其祗祓,监农不易。”’祗,敬也。祓,齐戒、祓除也。不易,不易物土之宜也。王乃使司徒咸戒公卿、百吏、庶民,百吏,百官。庶民,甸师氏所掌之民也,主耕耨王之籍田者。司空除坛于籍,司空,掌地也。命农大夫咸戒农用。农大夫,田畯也。农用,田器也。

“先时五日,先耕时也。瞽告有协风至,瞽,乐太师,知风声者也。协,和也,风气和、时候至也。立春日融风也。 案:《考异》卷一:“‘日’字误,公序本作‘曰’。”王即斋宫,所斋之宫也。百官御事,各即其斋三日。御,治也。王乃淳之纯反。濯飨醴,淳,沃也。濯,溉也。飨,饮也。谓王沐浴饮醴酒也。及期,期,耕日也。郁人荐鬯,郁,郁金香草,宜以和鬯酒也。《周礼》:“郁人掌裸器,凡祭祀宾客,和郁鬯以实彝而陈之。”共王之斋鬯也。牺人荐醴,牺人司樽,掌共酒醴。王祼鬯,飨醴乃行,祼,灌也。灌鬯,饮醴,皆所以自香洁也。百吏、庶民毕从。及籍,后稷监之,监,察也。膳夫、农正陈籍礼,膳夫,上士也,掌王之饮食膳羞之馈食。农正,田大夫也,主敷陈籍礼而祭其神,为农祈也。太史赞王,赞,导也。王敬从之。王耕一墢,钵、伐二音。 案:公序本作“一墢,一耜之墢也。王无耦,以一耜耕。”班三之,班,次也。王耕一墢,一耦之发也。耜广五寸,二耜为耦,一耦之发,广尺深尺。三之,下各三其上也。王一墢、公三、卿九、大夫二十七也。 案:“王耕一墢,一耦之发也。耜广五寸,二耜为耦,一耦之发,广尺深尺”二十五字,公序本无。庶民终于千亩。终,尽耕之也。其后稷省息井反。功,太史监之;司徒省民,太师监之;毕,宰夫陈飨,膳宰监之。宰夫,下大夫。膳宰,膳夫也。膳夫赞王,王歆大牢,歆,飨也。班尝之,公、卿、大夫也。庶人终食。终,毕也。

“是日也,瞽帅、音官以风土。音官,乐官。风土,以音律省土风,风气和则土气养也。廪于籍东南,锺而藏之,廪,御廪也,一名神仓。东南,生长之处。锺,聚也。谓为廪以藏王所籍田,以奉粢盛也。而时布之于农。布,赋也。稷则遍诫百姓,纪农协功,纪,谓综理也。协,同也。曰:‘阴阳分布,震雷出滞。’阴阳分布,日夜同也。滞,蛰虫也。《明堂月令》曰:“日夜分,雷乃发声。始震雷,蛰虫咸动,启户而出也。”土不备垦,辟在司寇。垦,发也。辟,罪也。在司寇,司寇行其罪也。乃命其旅曰:‘徇,旅,众也。徇,行也。农师一之,一之,先往也。农师,上士也。农正再之,农正,后稷之佐,田畯也,故次农师。后稷三之,后稷,农官之君也,故次农正。司空四之,司空,主道路沟洫,故次后稷也。司徒五之,司徒,省民,故次司空也。太保六之,太师七之,太保、太师,天子三公,佐王论道,汎监众官,不特掌事,故次司徒也。太史八之,太史,掌达官府之治,故次太师也。宗伯九之,宗伯,卿官,掌相王之大礼,若王不与祭则摄位,故次太史也。王则大徇。大徇,帅公、卿、大夫亲行农也。耨获亦如之。’如之,如耕时也。民用莫不震动,恪恭于农,用,谓田器也。修其疆畔,日服其镈,不解于时,疆,境也。畔,界也。镈,锄属。财用不乏,民用和同。

“是时也,王事唯农是务,无有求利于其官,以干农功,求利,谓变易使役,干乱农功。三时务农而一时讲武,三时,春、夏、秋。一时,冬也。讲,习也。故征则有威,守则有财。若是,乃能媚于神媚,说也。而和于民矣,则享祀时至而布施优裕也。优,饶也。裕,缓也。

“今天子欲修先王之绪而弃其大功,匮神乏祀而困民之财,匮神乏祀,不耕籍也。困民之财,取于民也。将何以求福用民?”

王不听。三十九年,战于千亩,王师败绩于姜氏之戎。姜氏之戎,西戎之别种,四岳之后也。《传》曰:“我诸戎,四岳之裔胄。”言宣王不纳谏务农,无以事神使民,以致弱败之咎也。

仲山父谏宣王立戏

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鲁武公以括与戏见王,武公,伯禽之玄孙、献公之子武公敖也。括,武公长子伯御也。戏,括弟懿公也。王立戏,以为太子。樊仲山父谏曰:“不可立也!仲山父,王卿士,食采于樊。不顺必犯,不顺,立少也。犯,鲁必犯王命而不从也。犯王命必诛,故出令不可不顺也。令之不行,政之不立,令不行,即政不立也。行而不顺,民将弃上。使长事少,故民必弃上也。夫下事上,少事长,所以为顺也。今天子立诸侯而建其少,是教逆也。若鲁从之而诸侯效之,王命将有所壅,言先王立长之命,将壅塞不行也。若不从而诛之,是自诛王命也。诛王命者,先王之命立长,今鲁亦立长,若诛之,是自诛王命也。是事也,诛亦失,不诛亦失,诛之诛王命,不诛则废命也。天子其图之!”王卒立之。鲁侯归而卒,及鲁人杀懿公懿公,戏也。而立伯御。伯御,括也。

穆仲论鲁侯孝

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三十二年春,宣王伐鲁,立孝公,孝公,懿公之弟称也。诸侯从是而不睦。从是而不相亲睦于王也。宣王欲得国子之能导训诸侯者,贾侍中云:“国子,诸侯之嗣子。”或云:“国子,诸侯之子,欲使训导诸侯之子。”唐尚书云:“国子,谓诸侯能治国、子养百姓者。”昭谓:国子,同姓诸姬也。凡王子弟,谓之国子。导训诸侯,谓为州伯者也。樊穆仲曰:“鲁侯孝。”穆仲,仲山父之谥,犹鲁叔孙穆子谓之穆叔。王曰:“何以知之?”对曰:“肃恭明神而敬事耇老;耇,冻棃也。赋事行刑,必问于遗训遗训,先王之教也。而咨于故实;咨,谋也。故实,故事之是者。不干所问,不犯所咨。”王曰:“然则能训治其民矣。”乃命鲁孝公于夷宫。命为侯伯也。夷宫者,宣王祖父夷王之庙。古者,爵命必于祖庙。

仲山父谏宣王料民

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宣王既丧南国之师,丧,亡也,败于姜戎氏时所亡也。南国,江、汉之闲也,故《诗》云:“滔滔江汉,南国之纪。”乃料民于太原。料,数也。太原,地名也。仲山父谏曰:“民不可料也!夫古者不料民而知其少多,司民协孤终,司民,掌登万民之数,自生齿已上皆书于版。协,合也。无父曰孤。终,死也。合其名籍,以登于王也。司商协民姓,司商,掌赐族受姓之官。商,金声清。谓人始生,吹律合之,定其姓名也。司徒协旅,司徒,掌合师旅之众也。司寇协奸,司寇,刑官,掌合奸民,以知死刑之数也。牧协职,《周礼》,牧人掌养牺牲,合其物色之数也。工协革,工,百工之官。革,更也,更制度者合其数。场协入,场人掌场圃,委积珍物,敛而藏之也。廪协出,廪人掌九谷出用之数也。是则少多、死生、出入、往来者皆可知也。于是乎又审之以事,事,谓因籍田与蒐狩以简知其数也。王治农于籍,籍,籍于千亩田也。蒐于农隙,春田曰蒐。蒐,择也。禽兽怀妊未著,搜而取之也。农隙,仲春既耕之后。隙,闲也。 案:“搜而”二字,公序本作“秋乃”。耨获亦于籍,言王亦至,于籍考课之。狝于既烝,秋田曰狝。狝,杀也,顺时始杀也。烝,升也。《月令》:“孟秋乃升谷,天子尝新。”既升:谓仲秋也。狩于毕时,冬田曰狩。狩,围守而取之。毕时,时务毕也。是皆习民数者也,又何料焉?习,简习也。不谓其少而大料之,是示少而恶事也。言王不谓其众少而大料数之,是示以寡少,又厌恶政事,不能修之意也。临政示少,诸侯避之。示天下以寡弱,诸侯将避远王室,不亲附也。治民恶事,无以赋令。言厌恶政事,无以赋令也。且无故而料民,天之所恶也,故,事也。天道清净也。害于政而妨于后嗣。”害政,败为政之道也。妨后嗣,为将有祸乱也。王卒料之,及幽王乃废灭。幽王,宣王之子幽王宫涅也。灭,谓灭西周也。

西周三川皆震伯阳父论周将亡

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幽王二年,西周三川皆震。西周,谓镐京也,幽王在焉,邠、岐之所近也。三川,泾、渭、洛,出于岐山也。震,动也。地震,故三川亦动也,川竭也。伯阳父曰:“周将亡矣!伯阳父,周大夫也。夫天地之气,不失其序;序,次也。若过其序,民乱之也。过,失也。言民者,不敢斥王也。阳伏而不能出,阴迫而不能烝,烝,升也。阳气在下,阴气迫之,使不能升也。于是有地震。阴阳相迫,气动于下,故地震也。今三川实震,是阳失其所而镇阴也。镇,为阴所镇笮也。笮,庄百反。阳失而在阴,在阴,在阴下也。川源必塞;地动则泉源塞。源塞,国必亡。国依山川,今源塞,故国将亡也。夫水土演而民用也。水土气通为演,演犹润也。演则生物,民得用之。水土无所演,民乏财用,不亡何待?水气不润,土枯不养,故乏财用。昔伊、洛竭而夏亡,竭,尽也。伊出熊耳,洛出冢岭。禹都阳城,伊、洛所近。 案:“竭,尽也”,公序本作“伊、洛竭涸也。”河竭而商亡。商人都卫,河水所经。今周德若二代之季矣,二代之季,谓桀、纣也。其川源又塞,塞必竭。夫国必依山川,依其精气利泽也。山崩川竭,亡之征也。川竭,山必崩。水泉不润,枯朽而崩。若国亡不过十年,数之纪也。数起于一,终于十,十则更,故曰纪也。夫天之所弃,不过其纪。”是岁也,三川竭,岐山崩。十一年,幽王乃灭,周乃东迁。东迁,谓平王迁于洛邑也。

郑厉公与虢叔杀子颓纳惠王

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惠王三年,惠王,周庄王之孙、釐王之子惠王凉也。三年,鲁庄公十九年也。 案《考异》卷一:“‘三’当作‘二’”。边伯、石速、𫇭国出王而立子颓。三子,周大夫。子颓,庄王之少子王姚之子。王姚嬖于庄王,生子颓。子颓有宠,𫇭国为之师。及惠王即位,取𫇭国之圃及边伯之宫,又收石速之秩,故三子出王而立子颓。王处于郑三年。王子颓饮三大夫酒,子国为客,子国,𫇭国也。客,上客也。乐及遍儛。遍儛,六代之乐,谓黄帝曰《云门》,尧曰《咸池》,舜曰《箫韶》,禹曰《大夏》,殷曰《大濩》,周曰《大武》也。一曰:“诸侯、大夫遍儛。”郑厉公见虢叔,厉公,郑庄公之子厉公突也。虢叔,王卿士,虢公林父也。曰:“吾闻之,司寇行戮,君为之不举,不举乐也。而况敢乐祸乎!今吾闻子颓歌舞不息,乐祸也。 案:公序本作“今吾闻子颓歌舞不思忧。”夫出王而代其位,祸孰大焉!临祸忘忧,是谓乐祸。祸必及之,盍纳王乎?”虢叔许诺。郑伯将王自圉门入,虢叔自北门入,圉门,南门也。二门,王城门也。杀子颓及三大夫,王乃入也。

内史过论神

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十五年,有神降于莘,惠王十五年,鲁庄公三十二年也。降,谓下也。言自上而下,有声象以接人也。莘,虢地也。王问于内史过,内史,周大夫,过,其名也,掌爵禄废置及策命诸侯、孤、卿、大夫也。曰:“是何故?固有之乎?”故,事也。固犹尝也。对曰:“有之。国之将兴,其君齐明、衷正、齐,一也。衷,中也。精洁、惠和,其德足以昭其馨香,惠,爱也。馨香,芳馨之升闻者也。其惠足以同其民人。同,犹一也。神飨而民听,民神无怨,故明神降之,观其政德而均布福焉。国之将亡,其君贪冒、辟邪、冒,抵冒也。淫佚、荒怠、麤秽、暴虐;其政腥臊,馨香不登;腥臊,臭恶也。登,上也。芳馨不上闻于神,神不飨也。《传》曰:“黍稷非馨,明德惟馨。”其刑矫诬,以诈用法曰矫,加诛无罪曰诬。百姓携贰。携,离;贰,二心也。明神不蠲蠲,洁也。而民有远志,欲叛也。民神怨痛,无所依怀,怀,归也。故神亦往焉,观其苛慝而降之祸。苛,烦也。慝,恶也。是以或见神 案:“见神”,王引之《经义述闻》(以下简称《述闻》)卷二0:“‘见’,当为‘䙷’,‘䙷’古‘得’字,形与‘见’相近,因讹为‘见’。下文曰:‘道而得神,是谓逢福;淫而得神,是谓贪祸。’即其证也。”以兴,亦或以亡。昔夏之兴也,融降于崇山;融,祝融也。崇,崇高山也。夏居阳城,崇高所近。其亡也,回禄信于耹音禽。隧。回禄,火神。再宿为信。耹隧,地名也。商之兴也,梼杌次于丕山;梼杌,鮌也。过信曰次。丕,大。邳山在河东。其亡也,夷羊在牧。夷羊,神兽。牧,商郊牧野也。周之兴也,𬸚𬸦鸣于岐山;三君云:“𬸚𬸦,凤之别名也。《诗》云:‘凤皇鸣矣,于彼高冈。’其在岐山之脊乎?”其衰也,杜伯射王于鄗。鄗,鄗京也。杜国,伯爵,陶唐氏之后也。《周春秋》曰:“宣王杀杜伯而不辜,后三年,宣王会诸侯田于囿,日中,杜伯起于道左,衣朱衣,冠朱冠,操朱弓、朱矢射宣王,中心折脊而死也。”是皆明神之志者也。”志,记也。见记录在史籍者也。

王曰:“今是何神也?”对曰:“昔昭王娶于房,曰房后,昭王,周成王之孙、康王之子昭王瑕也。房,国名。实有爽德,协于丹朱,爽,贰也。协,合也。丹朱,尧子也。丹朱凭身以仪之,生穆王焉。凭,依也。仪,匹也。《诗》云:“实维我仪。”言房后之行有似丹朱,丹朱凭依其身而匹偶焉,生穆王也。是实 案:“是实”,公序本无“是”字。《考异》卷一:“公序本无‘是’字,是也。‘实’当作‘寔’,‘寔’,‘是’也。”临照周之子孙而祸福之。夫神壹不远徙迁,言神壹心依凭于人,不远迁也。若由是观之,其丹朱之神乎?”王曰:“其谁受之?”对曰:“在虢土。”言神在虢,虢其受之也。王曰:“然则何为?”何为在虢?对曰:“臣闻之:道而得神,是谓逢福;逢,迎也。淫而得神,是谓贪祸。以贪取祸也。今虢少荒,其亡乎?”王曰:“吾其若之何?”对曰:“使太宰以祝、史帅狸姓,奉牺牲、粢盛、玉帛往献焉,太宰,王卿也,掌祭祀之式、玉币之事。祝,太祝也,掌祈福祥。史,太史,掌次主位。狸姓,丹朱之后也。神不歆非类,故帅以往也。纯色曰牺。 案:“太宰,王卿也”,“王”,公序本作“上”。《考异》卷一:“‘王’字误。”无有祈也。”祈,求也。勿有求请,礼之而已。

王曰:“虢其几何?”对曰:“昔尧临民以五,五,五年一巡守也。今其胄见,胄,后也,谓丹朱之神也。神之见也,不过其物。物,数也。若由是观之,不过五年。”王使太宰忌父周公忌父。帅傅氏及祝、史傅氏,狸姓也,在周为傅氏。奉牺牲、玉鬯往献焉。玉鬯,鬯酒之圭,长尺二寸,有瓒,所以灌地降神之器也。内史过从至虢,从,从太宰而往也。内史不掌祭祀,王以其贤,使以听之也。虢公亦使祝、史请土焉。祝、史,虢之祝、史,祝应、史嚚。内史过归,以告王曰:“虢必亡矣,不禋于神而求福焉,神必祸之;洁祀曰禋。不亲于民而求用焉,人必违之。用,用其财力也。精意以享,禋也;享,献也。慈保庶民,亲也。慈,爱也。保,养也。今虢公动匮百姓以逞其违,逞,快也。违,邪也。离民怒神而求利焉,不亦难乎!”求利,谓请土也。十九年,晋取虢。惠王十九年,鲁僖之五年也。

内史过论晋惠公必无后

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襄王使邵公过及内史过赐晋惠公命,襄王,周僖王之孙、惠王之子襄王郑也。邵公过,邵穆公之后邵武公也。惠公,晋献公之庶子惠公夷吾也。命,瑞命也。诸侯即位,天子赐之命圭以为瑞节也。 案:“邵穆公之后邵武公也”句下,公序本有“为王卿士”四字。吕甥、郤芮相晋侯不敬,吕甥,瑕吕饴甥也;郤芮,冀芮:皆晋大夫。相,诏相礼仪也。不敬,慢惰也。晋侯执玉卑,拜不稽首。玉,信圭,侯所执,长七寸。卑,下也。《礼》:“执天子器则尚衡。”稽首,首至地也。

内史过归,以告王曰:“晋不亡,其君必无后。后,后嗣也。且吕、郤将不免。”王曰:“何故?”对曰:“《夏书》有之曰:‘众非元后,何戴?《夏书》,逸《书》也。元,善也。后,君也。戴,奉也。后非众,无与守邦。’邦,国也。在《汤誓》曰:‘余一人有罪,无以万夫;《汤誓》,《商书》伐桀之誓也。今《汤誓》无此言,则散亡矣。天子自称曰余一人。余一人有罪,无罪万夫。万夫有罪,在余一人。’在余一人,乃我教导之过也。在《盘庚》曰:‘国之臧,则惟女众。盘庾,殷王祖乙之子,今《商书‧盘庚》是也。臧,善也。国俗之善,则惟女众,归功于下也。国之不臧,则惟余一人,是有逸罚。’逸,过也。罚,犹罪也。国俗之不善,则惟余一人,是我有过也。言其罪当在我也。如是则长众使民,不可不慎也。民之所急在大事,大事,戎、祀也。先王知大事之必以众济也,是故祓除其心,以和惠民。祓,犹拂也。考中度衷以莅之,莅,临也。考中,省己之中心以度人之衷心,恕以临之也。昭明物则以训之,物,事也。则,法也。制义庶孚以行之。义,宜也。庶,众也。孚,信也。当制立事宜,为众所信而行之也。祓除其心,精也;精,洁也。考中度衷,忠也;忠,恕也。昭明物则,礼也;制义庶孚,信也。然则长众使民之道,非精不和,非忠不立,非礼不顺,非信不行。今晋侯即位而背外内之赂,背外,不与秦地;背内,不与里、丕之田。虐其处者,弃其信也;虐其处者,杀里、丕之党也。不敬王命,弃其礼也;施其所恶,弃其忠也;己所不欲,勿施于人。所恶于下,故不以事上。今晋侯皆施之于人,故曰弃其忠也。以恶实心,弃其精也。实,满也。四者皆弃,则远不至而近不和矣,四者,精、忠、礼、信也。将何以守国?

“古者,先王既有天下,又崇立上帝、明神而敬事之,崇,尊也。立,立其祀也。上帝,天也。明神,日月也。于是乎有朝日、夕月以教民事君。《礼》,天子搢大圭、执镇圭,缫藉五采五就,以春分朝日、秋分夕月,拜日于东门之外。然则夕月在西门之外也。诸侯春秋受职于王以临其民,言不敢专也。大夫、士日恪位著音宁。以儆其官,中廷之左右曰位,门屏之闲曰著也。庶人、工、商各守其业以共其上。犹恐其有坠失也,故为车服、旗章以旌之,旌,表也。车服、旗章,上下有等,所以章别贵贱,为之表识也。为贽币、瑞节以镇之,镇,重也。贽,六贽也,谓孤执皮帛,卿执羔,大夫执雁,士执雉,庶人执鹜,工商执鸡。币,六币也,圭以马,璋以皮,璧以帛,琮以锦,琥以绣,璜以黼也。瑞,六瑞:王执镇圭,尺二寸;公执桓圭,九寸;侯执信圭,七寸;伯执躬圭,亦七寸;子执谷璧,男执蒲璧,皆五寸。节,六节:山国用虎节,土国用人节,泽国用龙节,皆以金为之;道路用旌节,门关用符节,都鄙用管节,皆以竹为之。为班爵、贵贱以列之,班,次也。为令闻嘉誉以声之。谓有功德者,则以策命述其功美,进爵加锡以声之也。犹有散、迁、懈慢而著在刑辟,流在裔土,言为之法制,备悉如此,尚有放散、转移、懈慢,于事不奉职业者,故加之刑辟、流之裔土也。于是乎有蛮、夷之国,遂为夷、蛮之国民也。有斧钺、刀墨之民,斧钺,大刑也。刀墨,谓以刀刻其额而墨涅之。而况可以淫纵其身乎?

“夫晋侯非嗣也,而得其位,嗣,嫡嗣也。亹亹怵惕,保任戒惧,犹曰未也。亹亹,勉勉也。保,守也。任,职也。居非其位,虽守职戒惧,犹未足也。若将广其心广其心,放情欲也。而远其邻,背秦赂也。陵其民虐其处也。 案:公序本作“虐处者也”。而卑其上,不敬王命也。将何以固守?守,守位也。

“夫执玉卑,替其贽也;替,废也,废执贽之礼也。拜不稽首,诬其王也。诬,罔也。诬民,民亦将诬之。 案:“诬民,民亦将诬之”,公序本无。替贽无镇,镇,重也,无以自重也。诬王无民。 案:此句,公序本有注文“民亦将诬之”五字。夫天事恒象,恒,常也。事善象吉,事恶象凶也。任重享大者必速及,速及于祸也。故晋侯诬王,人亦将诬之;欲替其镇,人亦将替之。大臣享其禄,弗谏而阿之,亦必及焉。”大臣,吕、郤也。享之言食也。阿,随也。

襄王三年而立晋侯,襄王三年,鲁僖之十年也。赐瑞命在十一年也。八年而陨于韩,八年,鲁僖之十五年也。秦怨惠公背施忘德,举兵伐之,战于韩原,获晋侯以归,陨其师徒,三月而复之也。十六年 案《考异》卷一:“‘六’当作‘七’,各本皆误,注同”。而晋人杀怀公。怀公无胄,胄,后也。襄王十六年,鲁僖二十四年也。怀公,惠公之子子圉也。惠公卒,子圉嗣立,秦穆公纳公子重耳,晋人刺怀公于高梁也。秦人杀子金、子公。子金,吕甥。子公,郤芮之字也。二子悔纳重耳,欲焚公宫而杀公,寺人披以告,公潜会秦伯于王城。二子焚公宫,求公不获,遂如河上,秦伯诱而杀之。

内史兴论晋文公必霸

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襄王使太宰文公及内史兴赐晋文公命,太宰文公,王卿士王子虎也。内史兴,周内史叔兴父也。晋文公,献公之子、惠公异母兄重耳也。命,命服也。诸侯七命,冕服七章。上卿逆于境,逆,迎也。晋侯郊劳,郊迎用辞劳也。馆诸宗庙,馆,舍也。舍于宗庙,尊王命也。馈九牢,牛羊豕为一牢,上公饔饩九牢。设庭燎。设大烛于庭,谓之庭燎也。及期,命于武宫,期,将事之日也。武宫,文公之祖武公庙也。命,受王命。设桑主,布几筵,主,献公之主也。练主用栗,虞主用桑。礼,既葬而虞,虞而作主,天子于是爵命,世子即位,受命服也。献公死已久,于此设之者,文公不欲继惠、怀也。故立献公之主,自以子继父之位,行未逾年之礼也。筵,席也。太宰莅之,晋侯端委以入。说云:“衣玄端,冠委皃,诸侯祭服也。”昭谓:此士服也。诸侯之子未受爵命,服士服也。太宰以王命命冕服,冕,大冠。服,鷩衣。内史赞之,三命而后即冕服。三以王命命文公,文公三让而后就也。 案:“三以王命命文公”句上,公序本有“赞,道也。三命”五字。既毕,宾、飨、赠、饯如公命侯伯之礼,而加之以宴好。宾者,主人所以接宾、致餐饔之属也。飨,飨食之礼也。赠,致赠之礼也。饯,谓郊送饮酒之礼也。如公命侯伯之礼者,如公受王命,以侯伯待之之礼,而又加之以宴好也。太宰,上卿也,而言公者,兼之也。内史兴归,以告王曰:“晋不可不善也。其君必霸,逆王命敬,谓上卿逆于境,晋侯郊劳也。奉礼义成。谓三让、宾飨之属皆如礼也。敬王命,顺之道也;成礼义,德之则也。则德以导诸侯,诸侯必归之。导,训也。且礼所以观忠、信、仁、义也,言能行礼,则有此四者也。忠所以分也,心忠则不偏也。仁所以行也,仁行则有恩也。信所以守也,信守则不贰也。义所以节也。制义之节也。忠分则均,仁行则报,信守则固,义节则度。得其度也。分均无怨,行报无匮,守固不偷,偷,苟且也。节度不携。携,离也。若民不怨而财不匮,令不偷而动不携,其何事不济!中能应外,忠也;施三服义,仁也;贾侍中云:“三,谓忠、信、仁也。”昭谓:施三,谓三让也。服义,义,宜也。服得其宜,谓端委也。守节不淫,信也;行礼不疚,义也。疚,病也。臣入晋境,四者不失,四者,忠、信、仁、义也。臣故曰:‘晋侯其能礼矣,王其善之!’树于有礼,艾音刈。人必丰。”树,种也。艾,报也。丰,厚也。

王从之,使于晋者,道相逮也。逮,及也。及惠后之难,王出在郑,惠后,周惠王之后、襄王继母陈妫。陈妫有宠,生子带,将立之,未及而卒。子带奔齐,王复之,又通于襄王之后隗氏。王废隗氏,周大夫颓叔、桃子奉子带以狄师伐周,王出适郑,处于汜。事在鲁僖二十四年。晋侯纳之。纳王于周而杀子带,在鲁僖二十五年。

襄王十六年, 案:《考异》卷一:“‘六’当作‘七’”。立晋文公。襄王十六年,鲁僖二十四年也。二十一年,以诸侯朝王于衡雍,且献楚捷,遂为践土之盟,于是乎始霸。襄王二十一年,鲁僖二十八年也。衡雍、践土皆郑地,在今河内温也。捷,胜也,胜楚所获兵众也。文公以僖二十八年夏四月败楚于城濮。城濮,卫也。旋至衡雍,天子临之,晋侯以诸侯朝王,且献所得楚兵驷介百乘,徒兵千也。王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯,赐之大辂之服、戎辂之服、彤弓一、彤矢百、玈弓十、玈矢千、秬鬯一卣、虎贲三百人。○乘,实证切。彤,大冬切。玈音卢。秬,其吕切。卣,由、酉二音。贲音奔。 案:“父”原作为“史”,据上文和《左传》僖公二十八年“王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯”文改。