图书编 (四库全书本)/全览3

图书编　全览3



　　钦定四库全书
　　图书编卷六十一
　　明　章潢　撰
　　东岳总序
　　粤稽重华咨牧肇州封山濬川盖曰地有名山大川则国为之重乃若名山莫重于岳莫尊于岱而巡狩柴望亦独先之是故宗称于书瞻咏于诗镇于礼书于春秋下逮子史百氏扩其功用出震配干岂徒以盘礴崱屴矣乎况我国家定鼎燕冀实惟兹山雄峙于东侈形势壮舆图以奠王畿国计漕源亦维兹是赖宜有以志之是故探𧷤索隐以彚经籍之文发山川之秘首之以泰岳而峰岩水石诸名胜附焉犹之言天而不外乎日月星辰言海而必及乎蓬瀛桑碣将使遐方之人亦得而尽览之卧游乎洞天福地必有旷心逸度默契吾夫子之所以小天下者矣

<子部,类书类,图书编,卷六十一>
　　山东济南府山曰泰山〈泰安高四十馀里见东岳〉函山〈城南泰山北麓〉龙洞山〈府东南山如重甗土有东西二洞西洞深透一里东洞出万仭绝壁之上又有翠屏岩独秀三秀峯龙洞黒龙潭〉黉山〈章丘郑玄注书于此〉大峪〈邹平〉夹谷〈淄川即齐鲁会盟处〉长白〈长山抱朴子曰即泰山副岳绣江源自此山高二千九百丈周六十里云雨长白醴泉寺即范仲淹读书处〉方山〈长清即水经玉符山〉通明山〈峭壁中有二石孔日光东西明透〉陶山〈肥城范蠡浮海出齐止此〉石闾〈泰安汉封泰山禅处〉亭亭　梁父　云云〈俱泰安〉宫山〈新泰〉原山〈菜芜淄水出其阴汶水出其阳〉马谷〈海丰〉日观峯〈泰山顶东鸡鸣时见日出高三丈〉龙堂洞〈章丘县南有东西二洞东高广深䆳有卧龙迹旁一石卓立如柱西深可数里有泉自上滴下有石盆盛之四时不竭〉趵突泉〈济南名泉七十二趵突为上金线珍珠次之〉
　　兖州府山曰曲阜〈一名尼丘山孔子应祷所生之地五峯连峙今其麓有宣圣庙中和壑西南有观川亭遗趾东有坤宁洞〉甑山〈城东〉云山〈宁阳〉凫山〈邹县形如凫飞南有吕公洞世传伏羲画卦于此故土人呼其处为八卦山〉峄山〈峯峦秀特洞窟玲珑石门孔穴相通谓之峄孔秦始皇刻石颂徳禹贡峄阳孤桐即此山也〉昌平〈邹孔子生于昌平郷即此〉龟山〈泗水龟𫎇即此〉桃山〈滕〉雪山〈上有𣑽王太子庙有盘陀石悟真有丹阳白云黄龙青龙观音诸洞〉君山〈峄县〉阳山〈金郷〉栖霞〈单〉文亭〈武城〉曹南〈曹州即诗南山朝𬯀〉景山〈曹县即诗景山与京〉髣山〈定陶〉两城〈济宁〉郗山〈嘉祥〉金郷〈钜野〉独孤〈郓城〉黄华〈东平〉蜀山〈汶上〉榖城〈东阿即张良得黄石处〉孔子〈平阴〉梁山〈寿张〉艾山〈沂龟山〉𫎇山〈禹贡蒙羽其艺诗奄有龟𫎇居鲁东即孟子所谓东山论语所谓东蒙是也〉大沬洞〈根盘三十里壁立耸霄若钜柱之撑大厦〉钜野泽〈即禹贡大野既潴周职方薮曰大野〉东昌府山曰茌山〈府城〉历山〈汉有舜庙〉陶山〈馆陶禹贡陶丘〉西山〈恩〉弇山〈萃〉古迹姚墟〈濮东南援神契曰舜生于姚墟应卲曰姚墟与雷泽相近〉青州府山曰云门〈城南〉牛山〈临淄〉愚公山〈东有愚公冡北有愚公谷〉商山〈高苑〉孤山〈昌乐伯夷北海之滨即此山侧〉沂山〈临朐周礼青州之镇曰东泰山即此〉仰天山〈记云仰天胜绝甲于东方又云自临朐历五井而西舍井山行如锦屏者二十里又云礼观音像谒丰济祠探黒龙渊息白云洞听水帘之潺湲望陂门之屹嶫真竒境也〉岞山〈安丘〉琅琊〈诸城即齐景欲观者〉九仙山〈苏轼云九仙在东武竒秀不减雁荡〉百丈崖〈在沂山东镇庙西壁立万仭形如斧削路皆蒙翳有泉自山巅而下洒若飞雨曰瀑布泉宛有庐山之胜乔宇篆百丈崖三字剡于岩壁〉𫎇阴〈𫎇阴〉浮来〈莒州〉文峯〈沂水〉孤奎〈日照〉丝山〈山形陡绝悬溜浸石如丝缕状丝水发源于此〉大岘〈即穆陵关其山峻险仅容一轨故为齐南天险〉峱山〈临淄齐风遭我乎峱之间兮即此〉水帘洞〈在云门山之阴中有泉清洌常枯旁有石洞六石枕九又仰天山亦有水帘洞泉〉
　　登州府山曰羽山〈府城东南即书殛鲧〉莱山〈黄县封禅书莱为阳主〉之罘〈福周围五十里三面濒海史记始皇登之罘刻石纪功武帝至此闻称万岁两石铭尚存〉丹崖山〈府城北二面石壁巉岩上有蓬莱阁及半山狮子南十三洞秀丽竒绝为一郡山冠〉珠矶岩〈在丹山下石壁千尺水中小石状若珠玑〉沙门岛〈城北海中六十里凡海舟渡辽者必泊此以避风又有鼍矶牵羊大竹四岛海市见灭多在五岛之上又岛中多产美石〉齐山〈招远〉岠嵎山〈栖霞〉五龙〈莱阳山下五水合流入海〉大昆仑〈宁海有大白岭烟霞洞秀拔冠群山即昆仑〉文登〈文登始皇集文士登此论功徳〉成山〈文登封禅书成山为日主〉召石山〈成山东〉海牛岛〈文登北海中又海驴岛与此岛相近〉五垒山〈文登南北成行入海如垒又南石门山两石耸立如门今按文登有铁查山东连斤山甚竒秀图经弗载何欤〉
　　莱州府山曰塞同〈城东一名神山掖水出焉〉神仙洞〈府城东南十五里有洞七曰虚皇三清五祖六真长生披云灵官又有神仙石像四十九数〉金泉〈吾度〉之莱山〈州北五十里东连大泽御驾明堂诸山多秦篆悬崖断莫能辨〉天柱山〈绝顶巉岩耸立如柱〉孤山〈维夷齐庙在〉陆山〈昌邑霍光封此〉胶山〈胶山胶水源焉一名铁撅〉砺阜〈高密〉石城〈即墨淮渉发源于此〉不其〈汉郑康成教授此山〉劳山〈滨海山有二其一高大曰大劳山其二差小曰小劳山二山聨属高二十五里周围八十里齐记曰泰山虽云高不如海东劳〉天井山〈即墨上有一井极甘故名北有三穴汤泉出焉热甚〉三山〈莱州北汉志蓬莱方丈瀛洲此三神山者在渤海中岂海岸之三山也〉万里沙〈夹万岁水两岸沙长三百里〉
　　辽东山附
　　首山〈都司西南山顶平石上有掌指之状泉出其中挹之不竭〉辉山〈沈阳层峦叠嶂为诸山之冠又有蛇山狼山黒山巾子山皆在卫境〉医巫闾山〈广宁舜封十有二山以此山为幽州之镇自是遂为北镇其山掩抱六重故又名六山上有桃花洞中可容五六人又圣水盆三其水自悬岩下泻虽冬不冰又有仙人岩飞瀑岩山下又有吕公岩〉大团山〈宁远中高四百四丈守之可断北方出没之途〉长白山〈三万衡东北横亘千里其巅有潭周八十里渊深莫测南流为鸭绿江北为混同江〉桃花岛〈宁远滨海漕舟泊此〉孤石〈广宁屹立海中高百馀尺周围三十馀步上有仙石棋盘下有黒石棋子〉
　　历山
　　府南五里一名舜耕山古有舜祠曽南丰齐二堂记云舜耕历山渔雷泽陶河滨作什器于寿丘就时于负夏郑康成释历山在河东雷泽在济阴负夏在卫地皇甫谧释寿丘在鲁东门之北河滨在济阴定陶西南陶丘亭是也以余考之耕稼陶渔皆舜之初宜同时则其地不宜相远孟子又谓舜东夷之人二家所释雷泽河滨寿丘负夏皆在鲁卫之间东方之地历山不宜独在河东在齐者是也世因河东雷首山一号历山沩水所出舜娶尧女所居迁就附会谓历山为雷首之别号不考其实由是言之则图记皆谓齐之南山为历山舜所耕处故其城名历城为信然也或者不此之论乃备陆鲁望象耕鸟耘之辩可见其赘〈龟蒙云世谓舜田历山象为之耕鸟为之耘圣徳感物非也盖耕者行端而履深似象步耘者举疾而畏晩如鸟啄〉通典云山有太甲冢未详历山南属泰山东连琅琊崇冈叠嶂脊脉下断钦尝有诗云济南山水天下无晴云晓日开画图群山尾岱东走〈音奏〉海鹊华落星青照湖此济南山势也
　　长白山
　　长山县南三十里太平御览云长白山者因此山云雨长白故名西南又有太湖山二山并有石室败漆船上有记皆谓尧时物元和志云于陵城西长白山高二千九百丈周六十里昔陈仲子夫妇隐此宋范文正公读书寺中
　　九仙山
　　密州东南百二十里坡云九仙在东武竒秀不减雁荡所谓九仙今已压京大是也
　　龟𫎇山
　　鲁颂閟宫曰奄有龟蒙遂荒大东传曰龟𫎇鲁国二山也龟山近鲁在今费县西北七十里后人指为𫎇山者山顶宛如龟形名不虚得夫子龟山操曰余欲望鲁兮龟山蔽之韩退之拟曰龟之大兮祗以奄鲁则龟为鲁之大山明矣𫎇山在龟山东二山聨属长八十里禹贡之𫎇羽论语之东𫎇正𫎇山也先王封颛臾为附庸之君使主𫎇山𥙊山在东故曰东𫎇后人疑于东𫎇之说遂以龟山当𫎇山𫎇为东𫎇而隐没龟山之本名夫鲁人颂其本国之山川辞必审矣故今定𫎇山为龟山东𫎇为𫎇山以复古焉〈帝王世纪少昊自穷桑都曲阜注谓穷桑在鲁东𫎇山属鲁地未知果否〉龟山下有古颛臾城山前玉虚宫唐仙人贾神翁所建有英烈昭济惠民王祠即颛臾也山西南十里馀有漏泽泽有五冗春夏积水秋冬漏竭将漏之时有声居人扈穴取鱼随种麦比水至麦已收矣〈费县廨有唐大中间校书郎李潜漏泽赋并序石刻宋至和间出于泥中今断裂为二在醉翁亭记碑旁醉翁碑者欧公同时人苏唐卿为费县宰篆记文刻石立于此并刻欧公往复手帖皆精〉𫎇山前阳口村有玉皇庙相传老莱子故宅也阳口亦山名
　　羽山
　　地记旧在朐县西北九十里今属沂州东南百二十里殛鲧山也前有羽潭一名羽池左传鲧化为黄熊入于羽渊即此渊
　　君山
　　一名抱犊山峄州六十里述征记曰承县君山有抱犊固壁立千仭去海三百里天气澄明宛然在目山上有池深才数尺水旱不増减平田数顷昔有隐者王老抱一犊于上耕种后遇异人仙去故以名焉汉曰楼山魏号仙台其高九里周四十五里然今峄州城北别有仙坛山亦竒秀岂即仙台而误为君山所掩邪
　　夹山
　　峄州北七十里通典东海怀仁县有夹山即夹谷也左传定公十年公会齐侯于祝其实夹谷孔子相〈汉有祝其县〉
　　石屋
　　泰山东行三四里无复溪径披𫎇茸攀巉岩伛偻而上愈进愈险下瞰岭崖惊汗浃背又三里盘旋转一冈而石屋在望矣有羽士迓于青松绝壑间前牵后拥迺获跻焉瞠目纵晀上有削铁竒峯千朵前有夷地可半亩入其中𥥆然深朗然虚明石窦涓涓凝结玉柱大十围高丈馀晶莹可鉴崖有元君手印玉指宛然后有石床则元君偃息处左偏一窍透绝顶顶有石楼可坐三四人水滑不能升跻攀数蹬而下力疲卧石床毛骨洒洒旁有圣水池清冽而甘不盈不涸下有石曰牛心甚竒怪又下有洗鹤湾深不可测鹤鸣于上似与人声相应和真仙境也游泰山者每以道左日穷为画于斯罕到孰知石屋之多竒标山
　　绰然亭西四三里有双山曰标各广四十亩童无树林东西并峙皆青山叠矗势陂陀可步而上按图舆经无其名盖土人以旁无他山惟此石标可望故以名之其上有洞如屋可避风雨始登若小劳既戾其上神超气逸身欲羽飞环视众山手若可即其聨岩属𪩘盛于东南而微杀于西北诸支流之水萦络交碧练横绳引析而复合盖郊外可登眺者莫此胜焉龙洞山
　　山如重甗上有东西二洞𮟏深一里许东洞出万仭绝壁之上洞口釡𩰿尚存烟火之迹如墨昔人避兵引絙以上中心有泉不知其深几许又有翠屏岩独秀三秀峯峯侧又有龙洞祷雨辄应宋封灵虚宫下有黒龙潭悬珠泉俱近洛口九域志又云禹登山谓禹治水尝登此
　　云门山
　　府城南五里上方号大云顶有通穴如门可容百馀人远望如悬镜泉极甘冽崖壁上衘蚌壳结石相传海田所变如沈存中笔谈载大竹山崖螺蚌石子横亘如带之类齐地尤多又有碎石子或间瓦砾凝结作石殆不可晓盖蚌石杂沙土凝者水所积也石子自凝成石者气所化也岂天地之终万物皆碎为尘及其开辟渐复凝聚元气渣滓中融化未尽者犹有其质耶以理逆之无足怪者云门之东曰劈山山峰分裂如劈古名劈头山西则驼山三山聨翠障城如画
　　琅琊山
　　密州东南百五十里齐景公放于琅琊即此吴越春秋越王句践徙琅琊立观台以望东海秦始皇卄八年南登琅琊大乐之留三月徙黔首三万户于台下立石颂徳御览云碑有六百字可读台侧有四时祠台上有神泉人或污之即竭汉于此置琅琊县武帝亦尝登焉隋开皇十六年于此置丰泉县大业初复为琅琊唐省之今山下井邑遗迹犹存登山石道如故土人名曰御路
　　艾山
　　栖霞西北三十里山前温泉可浴按栖霞县本以山得名曰百涧北曲方岭唐山灵峯覆甑积金芝阳公山棋山磁山哈㠠山〈哈㠠在福山南〉岠嵎山不能具述大抵环县皆山耳宋李常云吾州有重岩叠嶂不可名状信然
　　邹峄山
　　峄之为山虽非名岳巨镇其洞府玲珑岩窦﨑峭千态万状他山之秀未必可并道家所谓洞天此非其一欤顷导江张先生题峄山诗云淮堧有葛绎其阳孤桐生地里殊迥隔山名难混并盖谓此山去今徐地远非禹贡所载峄阳孤桐之山也窃尝考之书曰海岱及淮惟徐州诗閟宫云保有凫绎奄有龟𫎇遂荒徐宅春秋文公十三年杜预注云峄山在邹县北今山之西南有村曰故县疑其为古邹县也唐杜佑通典云故邹国城在县东南周围四十里上冠峯峦下属岩壑穷险胜景有邹峄山宋逸斋王氏诗补传云凫绎二山皆徐国之地绎与峄同李迂仲诗解曰保有凫绎之绎即禹贡所谓峄阳也陈大猷书解旁注薛氏云峄山在袭庆府邹县此山始无土壤故山阳孤桐可贵程氏春秋分记峄山在邹县东南三十里高秀独出太平御览峄山事迹引尔雅曰邹峄纯石相积连属而成山邹山记云邹山古之峄山也孤桐之所植邾文公之所卜山下是邹县本是邾国鲁穆公改邹山从邑变故谓邹山峄阳犹多柏树之睘山
　　在福山县东北三十五里连文登县界周围五十里三面濒海史记秦始皇登之睘刻石纪功郊祀志齐有八祀之睘为阳主汉武登睘山闻称万岁即此其东南海水中有叠石俗传武帝造桥有雨石铭尚存欧阳修云古秦篆遗文才二十一字曰于久远也如后嗣焉成功盛徳臣去疾御史大夫臣徳其文与峄山碑泰山刻石二世诏语同而字画皆异惟泰山为真李斯篆尔
　　鳌山
　　鳌山一曰劳山有大劳小劳齐记谓泰山高不如东海劳始皇登劳盛山即此以劳于陟也在今即墨之东南四十里东西南直距海上山形延亘若城雉峯起如堞纵横高卑直突旁拥相系凡五百馀里其竒峯怪石不能以状崩崖幽谷深岩绝壑峻岭曲崦不尽以名栖禅錬真灵异之迹不可以遍土人以峯名崓山多因名嘉靖癸巳秋余按县至自胶闻蓝侍御玉夫悉山之胜云土人不易到不能自遏与玉夫出东郭三十里由三标山出海上蒿莽中十里累累数丘一高起曰鹤山至则攀陟亦峻石㟏岈磊砢凭籍为磴松多偃枝古干夹石而上一道宫曰通真庵后有洞傍巨石镵道人丘长春大书鹤山洞余亦勒同游岁月鳌之东麓也西南诸峯插天横亘数重望之若剑㦸羽镞森列而恍然若云并海滨东南行二十里山皆巉岩一峯深秀多长松怪石由丛石历块转折成路至狮子岩下有台宇乃宋太平宫也岩侧有三石结架如户出其上时夕阳在峯顶海涛撞激直至峯下是夜宿道人居夜半月色潮声不能寐起坐台际鸡鸣与玉夫登岩见日自海隅涌出云霞异色海气苍漭日光浮金万里世之大观也是日岩下题石门曰寅賔岩壁大书一诗从宫之南渡飞仙桥寻白龙老君华阳诸洞降𪩘乘小兜从者徒步縁海滩乱石间行转入山麓遵海而东历畨眼岭下临不测屡䇿杖惴惴由恶水河乱石滩皆海涛中行山回从蛟龙嘴歇肚石黒松林皆山腹处极险非人迹所至有下清宫在山之隅不能至从黄水滩西北入山中凡三十里始有人居就树下饭由山径历黄山崓黒山崓观音崦皆矗起数百仭极竒秀又三十里入群岫间北峯峻极山半隐隐台殿至则巉削攀绝僧垂木阶下乃援而升上有石洞洞额大书明霞洞大安辛未题余勒诗一章其中空同上如厦环石如堵前设户牖洞左有佛宇僧庐右石门从磴数百级上绝壁数仭下视沧海与天浮动岛屿皆空壁下一草庵老僧定处是夜宿洞中明日晨饭毕下山经石瓢清凉甸聚宝峯三里山峯下有道院亦宋所建上清宫宫傍石间跨朝真迎仙二桥桥侧巨石镵诗十绝亦丘长春书字画端整余书如梦令词于右由宝珠山八水河十五里登天门山极峻险峯多竒状如仙释拥出山口复有二峯若石叠就高数十仭两楹相峙上逼云际下瞰沧海峯有丘长春大书南天门三字大抵道上之山人迹罕至道释之外鲜有登陟丘盖宋南渡后避世于此者从天门南下历数十峯初视若蚁壤且近行数十里不绝每峯皆峻大而仰莫及者降至麓濒海上曰韩寨上有聚仙宫碑勒元学士张起岩记饭于宫复从西北入山循渰牛涧砖塔岭僧帽石大风口三里河小风口瘦龙岭清凉寺仙迹桥金刚崓二十里至巨峯其峯最高而竒周山之峯异状百出徘徊不能去巨峯下数石百仭壁立梯穷径绝有两石若劈劈处见一窍上闻大声一僧乘木梯下请升遂援之而上由壁中行转至一茅庵甚明㓗左有佛宇嵌崖隙甚幽西北群峯直出其后东南海色相映庵前牡丹诸竒花偃松异木从故道十五里出海滨循山麓西北行皆平地四十里至华楼山下数里至巅松千株皆偃盖从石隙间深入有万寿宫老君殿少憩寻翠屏岩余梯而大书之时已晩宿道人庵明日晨起与玉夫寻古遗迹周山之石摩勒殆遍多金元人作者从王乔崓至凌烟崓下题同游岁月峯隙见海色远映道人吹笙笛于高架崓上飘然有物外之想遂寻金液泉夕阳洞石门山至清风岭题名于岭之石门又步至华表峯下一曰聚仙台其峰叠石数十仭峻拔且秀竒少焉海中诸岛东有大管小管车门沧洲南有鲍鱼老公车屋大古小古浮岛皆登陟所见者
　　趵突泉
　　按图泰山之北与齐东南诸谷之水西北汇于黒水之湾又西北汇于柏崖之湾而至于渴马之崖盖水之来也众其北折而西也悍疾尤甚及至于崖下则泊然而止而自崖以北至于历城之西盖五十里而有泉涌出高或至数尺其旁之人名之曰趵突之泉齐人皆谓尝有弃糠于黒水之湾者而见之于此盖泉自渴马之崖濳流地中而至此复出也趵突之泉冬温泉旁之蔬甲经冬常荣故又谓之温泉其注而北则谓之泺水达于清河以入于海舟之通于济者皆于是出也
　　沂山
　　舜肇十有二州封十有二山濬川禹奠高山大川沂山其一也周礼职方氏正东青州其山镇曰沂山沂山在临朐南百馀里即古盖与朱虚地颜师古曰沂山在盖郑志曰朱虚有东泰山考之水经云巨洋水出朱虚县泰山郦道元注曰泰山者东泰山也巨洋水即国语所谓巨水袁宏所谓具昧王韶之以为巨蔑亦或曰朐弥一水也而广其目焉西则远宗岱岳东则俯视琅琊山之巅为百丈崖有飞泉下洒曰瀑布左麓为东镇庙或曰中有尧柏背负凤凰岭南有穆陵关界长城书案二岭之间管仲所谓南至穆陵是也大岘柳龙诸山环其左石门仰天逢山绕其右嵩朐委粟奠其北金泉弥水经其后斯则沂山之灵秀为东方之巨镇也自虞夏有望秩之典至周有埋沉之祭秦祠加车乘骝驹













<子部,类书类,图书编,卷六十一>
　　岱岳泰山
　　泰山在泰安州北东方之岳也一曰岱宗又曰兖镇周礼职方河东曰兖州其山镇曰岱山书曰二月东巡狩至于岱宗五经通义云王者受命易姓报功告成必于岱宗东方万物始交之处宗长也言为群岳之长诗曰泰山岩岩鲁邦所瞻博物志云一曰天孙言为天帝孙也主召魂东方万物始成故知人生命之长短白虎通云王者受命必封禅封者増高也禅者广厚也皆刻石纪号著已之功绩以自效也天以高为尊地以厚为徳故増泰山之高以示报天禅梁甫之阯以报地汉官仪及泰山记云盘道屈曲而上凡五十馀盘经小天门大天门仰视天门如从穴中视天𥦗矣自下至古封禅处凡四十里山顶西岩为仙人石闾东岩为介丘东南峯名日观鸡鸣时见日始欲出长三丈所又东南名秦观可望长安秦李斯碑篆毁仅存数字吴观者可望会稽周观者望见齐黄河去泰山二百馀里于祠所瞻黄河如带若在山趾盖侈言也又云山南有庙种柏千株大者十五六围相传云汉武所种今所馀无几小天门有秦五大夫松尚存岳顶有秦无字碑人云内有字盖韬之也斵崖数丈唐开元纪泰山铭隶书大四寸乾封年登封文在其右字寸许类圣教序集右军书为近时闽人盖以忠孝节义四大字尽镵毁见者痛惜山有丈人独秀鸡笼老雅狮子莲花悬石诸峰百丈舍身马棚鹁鸽诸崖石经石壁佛寺鬼椒子酆都桃花马蹄溪里诸峪回马雁飞黄岘思郷青峰西横诸岭牛心龙口试剑龙纹虎阜诸石迎阳吕公白云遥观思仙诸峒玉女王母白鹤白龙水帘诸池又有明月嶂登仙台下有东西中三溪有云云亭亭梁甫杜首肃然万里诸山皆先代所禅者上有岳庙碧霞仙女祠四方乞灵者岁无虚日所施牛羊马金绮钱帛甚多有司掌之岁数万金山东之财用实资焉
　　泰山
　　自济南往谒阙里回抵泰安公馆夜酌景贤曰喜兹和煦明当同登泰山一览竒胜可乎余诺之明晨起与景贤聨骑出州城北望轻烟薄霭横带山腰适参政叶拱宸副使庄尚源邂逅而至遂与偕往北行二里过白鹤泉泉出石罅湁潗鼎沸久旱则渗漉距西百馀步曰梳洗楼不知创于何时惟存故址从西折北二里有王母池泉甘而冽瀵沸潾㵾不竭不溢郷人取水禜雨颇验又北五十馀步曰吕岩有吕仙石像宋时建楼阁堙圮独荒基破础犹存今围以石垣其中深林茂草森布蒙密猗猗颇有佳致至山麓时日出扶桑云霞绚彩目前群峰错立远近异态景物之竒似快心意自山麓抵回马岭十馀里群峰对峙嶻㠔峥嵘势相噬啮中夹溪流转腾潎洌触崖石激堆琦其声澎湃瀥瀥浤浤萦迂数里入汶又有巨石大者如轮小者如瓮⿰砊碨礧偃卧路径难以数计䇿马单行﨑岖至岭下是岭岌嶪陡绝车骑不可前驰余四人神思觉疲仆从亦有倦色少憩石上饮茗易肩舆穿深林逾大石行可四里陡崖劖削中夹石径𨸟陀险厄有石磴可跻复行二里许即宋真宗东封帐宿处曰御幛其地夷衍嘉木榬榬繁阴布地前即深涧黛蓄膏渟水光映天巉石错杂如龂腭有小鱼色青黒浮游水面临溪观之时罗道士献茶饼余试以饼饵之翕然聚已而尚源投以小石悉潜去复三里馀至黄岘山秦时有松五株始皇登山封五大夫枯没后人续植者有百馀年老干拳曲拥肿宛若苍龙势欲飞腾余四人休憩其下嗟赏竒态又行二百馀步曰百丈崖崖广〈音眼〉如屋可容十馀人临瞰道傍紫蔓青萝摇缀蒙络傍有石洞谽谺而黒莫测深广人亦慑愳不敢窥又经石壁峪至十八盘两峰对插峭削如壁其间累石为径盘当西南天门几五里远望如梯悬倚山畔此最险绝易出轿盘道而上入又门东行数里诣昭真观易冠服荐祀紫霞元君问道士云不知创始每岁春月四方谒者踵至心弗䖍立致竒报余闻而验之数矣已即祠后观碑唐玄宗纪泰山铭字大如手岁久风雨多剥蚀其字距东十数步观始皇封泰山制李斯所篆其石埋植土中高五尺形制似方非方四面广狭不等余刮磨垢蚀而细观之总二十二行行各十二字多不可识又西行数步上太平顶此泰山最高处上有磐石方丈廉隅尚整黧色光润可爱余四人坐石上少顷拱宸尚源足疲怯还昭真观余与景贤蹇裳径往顶上俛瞰群峰攅簇伏地若培𪣻独神霄两峰⿰嶙特起佳花异草含丹吐白者骈罗列布于岩谷灵禽怪兽啾鸣啸号之声杂沓应耳最为泰山竒胜又有三峰曰日观吴观周观余与景贤纵目四顾渺然无极而崧华恒霍诸山以及江汉河济诸水皆可指数诚天下诸山莫逾其高时日正午风清气爽徘徊既久顿觉神思飘洒迥隔尘寰而不知身踞青霄上也复从顶东下数十步有玉女泉水清甘美道士时汲㵸茗又东行二十步曰龙口泉大石有罅如龙哆其口水自中出其流㵿㵿有声潨然复从险陉南行四十步悬崖⿰峍绝壑古木蒙蔽余俯身觇之毛发𥪡耸有怪石形如大匮虚倚崖畔风至摇撼问道士云此谓舍身崖人修道从兹舍身入仙境余与景贤深恻道士惑世者戕人之生遂命州官塞路径绝往来崖之西有五峰嶙峋巉簇其状若莲名莲花峰自西山小山折旋而东层嶂叠出泉涌石上奔㵼数十丈缕缕如帘名水帘泉其鸡笼诸峰桃花诸峪多有灵迹竒胜独岭峤巃嵸岩壑𫶇嵲荆蓁交迷路径不可到从天门盘旧道而下至半岭正夕阳西照回视山色玲珑水光荡漾樵翁牧子隐隐树林间恍若画图中人物欲乘馀兴往徂徕寻竹溪六逸堂故基石守道隐居日已暮矣
<子部,类书类,图书编,卷六十一>
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　　尼山
　　居曲阜东六十里出城十里左右累累然尽鲁汉诸陵去二十里茂林葱郁中有马鬛封者颜墓也及二十里馀远近冈峦秀列隐若龙虎蟠踞环结而为五峰者此即尼山也山下有夫子庙庙东有中和壑南有观川亭亭下有智源溪汇众流为川川有坤灵洞俯视之深黒不可入相传中有石床石枕诸公徘徊久之相与叹曰天下之大非无名山大川可观而千万年斯文一脉独肇于此得非天地五行精华之气自开辟初已秘于此一旦吾夫子应祷而生有以独得之尽夺天下古今之秀为人之至又为圣之至也阙里庙图
　　庙之制中为大成殿十楹崇八丈𮟏有竒广倍其半为左右庑百馀楹后为寝殿八楹前为门四重中为桥三殿之左为家庙后为神厨前为诗礼堂为神库又为燕申门殿之右为启圣王殿后为寝前为金丝堂又前为启圣门前左右为斋室室之外为快睹仰高二门与观徳毓粹二门而四又左右为钟鼓楼与角楼而六阁之前后为碑亭各四前四亭则本朝御制而祝敕诸文皆附焉
　　阙里
　　嘉靖二年闰月芬舟抵济宁问道谒阙里得九川言君为主伍寒泉适以部事至偕行甲子发济宁东趋昌平驿六十里又东趋四十里乃至是夕薄公馆沐浴明日早具菜果携麻姑泉入庙修释菜礼九川曰此礼废久矣礼毕入寝殿拜郓国夫人入右殿拜启圣王出观杏坛坛在正殿前有新杏衍亭出大成门观手植桧孤干古色若虬旋起未已出奎文阁至大中门又至仪门见两墀柏阴鹿数十皆黄色乳而驯却登奎文望之北南东皆山环抱若人冠冕佩玉执圭秉笏端拱正揖逡巡于三十里外正南为纲山其外为凫山山之麓为伏羲画卦所东南为防山其外为尼山尼山之南为黄山又其外为颜母山为峄山为三峰山〈亦名车稍山〉盖二百里而遥正东为东山其外为九龙山又其外为凤凰山为陪尾为𫎇山山之南为夹谷盖三百里而近东北为马鞍山山之夕阳为夫子删述所其外为临乐山为昌平山又其外为龟山盖二百里而近正北为九峯山其外为甑山为杏山又其外为梁父为云云为亭亭为介丘为徂徕至所聚⿰为泰山望之烟云缥缈盖百里而遥其西则廓然惟浅垅平阜依稀环抱若宫墙若城郭周遭数十界水曲曲可辨其内为沂为洙为泗其外为漕为洸又其外为汶为济大抵皆西南流会于今之济河乃折而东径徐以入于淮也然沂水出于尼山径阙里之南西流汇于逵泉溢于雩水行七十里入于泗非东出于岱麓之沂山至于下邳行六百里之沂也洙水出临乐山西北流浮孔林入于泗非出于兖城北之洙也泗水出陪尾山西流径阙里之北百里强折而南会于沂入于济非东出乘氏南东流至眭陵行千馀里入淮之泗也汶水有仙台原山寨村三源皆西流合于泰安之下又西流六十里合徂徕源之小汶河乃注于洸而南入于济惟良泉则仰出于黄山北流径东峙群峯之外以入于泗竒矣九川曰凡山皆发于昆仑至于都会山必西峙水必东流阙里之山环北南东三面而沂汶泗又皆西游盖逆矣芬曰地势东南倾而水流焉气澌尽也中原地气此其障与夫黄河排积石入中国冲溃突厥其患不啻猃狁金元非岱岳诸山东奠之则青徐之境与碣石俱沦矣兹土山水俱逆实启中国元气之运故岱于五岳得称宗焉而伏羲画八卦以始斯文孔子作六经以终斯文皆于兹土亦万古人心之障也九川曰阙里当奎分〈汉书云鲁奎娄之分野与步天歌言角亢氐为兖州之分野异今以汉书云〉卫文徙曹楚丘仍占东壁〈东壁卫分野曹楚丘鲁地也〉然则斯文在兹其天地之交元气之会与圣公曰予今日始有闻矣遂下东登诗礼堂堂旧名延賔又入观孔圣家庙庙前为旧金丝堂基即鲁共王欲坏处九川曰事亦神哉芬曰不然昔夫子厄于陈蔡大夫而弦歌不衰大夫乃感而去共王坏宅时孔氏子孙无如之何亦惟金石丝竹是修耳共王果亦感而止故君子贵自艾圣公寒泉皆跃然曰子于处忧患之道几矣已访圣公宅与修士相见礼公固让废之日午公留饷设酒乐具丝竹有琵琶短篴而琴箫阙焉酒七行罢往拜颜庙于街之东北有乐亭于前仪门外有古井其陋巷在庙之街东南是行也圣公不与既而出城北比四里所拜孔林至则圣公及博士闻礼先生亦集矣导自渐门入二百馀步为夫子墓土封高丈馀芬升之林木深秀无禽鸟声洙水漾于前绿浄可染其西南有子贡旧场时有为除草筑室者东南隧道左有驻驆亭未入出飨殿前观二石人四石兽竒古予三人摩挲久之圣公曰人则翁仲兽则或以前为角端然与芳曰兽则外一为神羊〈即獬豸〉内二为驳马人则魏明帝铸铜列于司马门外者号翁仲恐墓前石人别有称或者方相之类与上前门坐少顷九川复引至删述所距孔林东北亦四里因元有书院九川増大之且易书院名为洙泗讲坛坛实据二水之胜而马鞍山又别委三峯如笔架于前果神秀哉坛后为圣公别墅亦造焉因与之别而往拜周公庙于城之东北其地隆耸盖足俯詧北南东三面之竒也公之后有东野氏殊零落
　　孟庙墓
　　邹本古邾小国兖州之南鄙也至缪公时改邾为邹邹城东南隅有冈曰文贤其势回旋掩抱有沟曰因利水自巽方而来灌城壕而西之古人传之曰因此山川之秀而孟子生焉今鲁国邹兴郷邹儒里即其地也卒葬于四基山之阳郭璞云邾城东北有峄山峄山北有牙山牙山北有唐口山唐口山北有阳山阳山北有孟轲塜在焉今四基山者是也















<子部,类书类,图书编,卷六十一>
　　河南开封府山曰夷山〈府城〉黒阳〈原武〉酸枣〈延津〉黒山〈封邱〉首山〈襄城县南史记申公曰天下名山八而三在夷狄五在中国皆黄帝所尝游首山其一也〉邢山〈新郑上有子产冡〉禹山〈钧州〉狗脊〈中年〉云垅〈密〉梅山〈郑〉嵩渚〈荣阳〉敖山〈河阴即敖仓〉方山〈汜水〉开阳〈密〉洪沟〈河阴县东即楚汉分界处北接广武山与荥泽连〉葵丘〈考城县治东春秋诸侯盟于葵丘〉鸿沟〈即楚汉分界处〉隋堤〈即隋焬帝所筑〉
　　归徳府山曰虞〈永〉甘露岭〈宁陵隋文帝幸岱至此甘露降故名〉
　　河南府山曰嵩山〈登封县北五岳之中岳也东大室西少室〉首阳〈偃师〉轘辕〈巩有十二曲将去复还故名汉于此置关〉女几〈宜阳白兰香神女上升遗几在焉〉北邙〈府城北连偃师巩孟津多汉唐陵塜〉金门〈永宁竹可笙管〉天坛山〈永陵县西一名坛屋山宋王子由纪异云早暮有影其色深碧旦则在西直插天际日高则卧与海接暮影在东先卧后立他山所无也坛上有仙灯王母洞中有仙药中岩有仙猫洞〉青要〈新安〉白石〈渑池涧水自出〉三涂〈嵩〉砥柱〈陜即禹贡云三门禹凿通河曰鬼门中曰神门北曰人门〉鸡足〈陜上有虎岩洞临河宛如鸡足〉岘山〈灵宝〉阌山〈阌郷〉熊耳〈卢氏即禹贡云〉龙门龛〈在府南二十五里两山对峙东曰香山西曰龙石壁峙立伊水中出又名伊阙壁间凿石龛石佛大小千数〉王乔洞〈新安洞上二木皆化为石而复产枝叶与凡木类〉
　　南阳府山曰豫山〈城东〉杏花〈镇平〉桐柏〈唐淮水自出〉铜山〈泌〉紫金〈邓〉熊耳〈内郷〉丹崖〈其石悉赤壁峙霞障若江云秀空二岫更为竒出〉方山〈裕即曰方城以为城〉箕山〈舞阳〉黄城〈叶即子路问津〉崆峒〈汝昔广成子隐此然崆峒有三一在安定一在临洮庄周述黄帝问道崆峒　遂言游襄城登贝茨访大隗皆与此山接〉鲁山〈鲁山〉峨眉〈郊〉卧龙冈〈府城西南〉
　　汝宁府山曰天中〈府城北亦名天台山高丈馀上土下石以其在天地之中故曰天中自古考日景测分数莫正于此〉蟠山〈确山〉石城〈信阳〉洪山〈遂平〉罗山〈罗山〉浮光〈光山〉安阳〈固始〉
　　彰徳府山曰韩陵〈府城东北〉贺兰〈磁〉五岩〈汤险〉东涸〈临漳〉隆虑〈林负大行按恒岳景最竒绝〉黄华〈在隆虑山内有三峯名仙人楼玉女台鲁般门其顶突出云表名摩云峯连峙若屏名连屏峯群峯磊落如仙人聚集名聚仙峯下有黄华谷北岩出瀑布又有抱犊冈马鞍山栖霞谷景颇幽胜又有挂镜台〉鼓山〈武安〉崇山〈渉〉流沙岭〈林县其岭多沙遇暴风飞走如流〉
　　卫辉府山曰神山〈城西一名仙翁〉同盟〈获嘉〉苏门〈辉晋孙登隐处〉朝阳〈淇〉牧野〈府城南〉青岩山〈在淇县西南上有水帘洞〉
　　怀庆府山曰太行〈府城北其山西自济源东北接河内修武辉县林县至磁州界绵亘数十里峯谷岩洞景物万状虽各因地立名然实皆太行为中州巨镇禹贡大恒山至于碣石亦相聨属之意〉王屋〈济源县西百里禹贡底柱析城至于王屋是也以其山形如王者车盖故名〉天门〈修武〉紫金〈孟〉明月山〈层峦叠嶂左右回抱宛如城阙大行之支峯也西有苍公洞洞方一丈有天平石光莹如碧玉然〉百家岩〈河北诸郡山之所至随地异石其实皆大行也修武北五十里有曰百家岩者以岩首稍平可容百家故名〉白鹿山〈下百家岩并大行之麓北行三十里至白鹿山山之半有白茅寺一曰白云泉中有三凤岭西有二泉左曰金沙右曰银因像异名〉石门山〈白茅寺东比至石门山两山壁立相拒如门下冇三潭深不可测〉盘谷〈济源县北有韩愈送李愿归盘谷序〉王母洞〈天坛山北洞下渊深莫测〉
　　王屋山
　　王屋山在济源县西百里禹贡曰底柱析城至于王屋是也以其山形如王者车盖故名或曰山伏如屋也又曰山空其中列仙宅之其内广阔如王者之宫也按龟山白玉上经暨茅君内传皆云大天之内有玄中洞三十六第一曰王屋之洞周回万里名清虚小有之天杜甫诗忆昔北寻小有洞即此山也其绝顶曰天坛常有云气覆之轮囷纷郁雷雨在其下飞鸟视其背相传自古仙灵朝会之所世人谓之西顶盖以武当山为南顶泰山为东顶而并称三顶云夙慕天坛王屋之胜顾尘事羁缚恒以未获一游为憾岁乙巳三月十三日乙亥蚤起渡河往游是夕宿元武翌日丙子宿武陟丁丑宿覃怀戊寅宿济源己卯晨出县城西走沟中四十里饭胡岭又折西南行十五里度秦岭皆行山上逾五里至劔河堡南行又折西北行十五里阳台宫在王屋山之麓唐司马承祯修真之所也明皇御书寥阳殿三巨字殿中塑昊天上帝像旁侍十二元辰皆伟丽而白云道院乃巨寥阳之东曰白云者承祯别号也宋徽宗尝游幸其中天尊殿壁绘神仙龙鹤云气升降辇节羽仪之属甚竒盖开元中人笔殿左有唐大中八年碑上刻睿宗与子微书并送还天台诗入道院见大镬一径丈深数尺胜国时物也宫之南有八仙岭其势如八仙饬冠佩下天拱揖而向阳台又有仙猫洞燕真人丹成鸡犬皆仙去而猫独不飞升至今在洞呼之即应者又不老泉皆去宫不远出阳台宫东北行下山百馀武谒烟萝子祠祠前有洗参井祠即烟萝子宅址也烟萝子者晋天福间人世传烟萝子佃阳台宫田苦积功行忽一日于山中得异参阖家食之拔宅上升云过祠北行磵道中褰乱藤履危石东西两山壁立千仭风飕飕起岩谷林木间令人震恐磵道中行八里复上山坂垒𪩘盘曲莫记层数乃循石磴道士导引入紫薇宫仰视台殿如在天上至门金书榜曰王屋山朝真门门内为天王殿榜曰天下第一洞天又上一层曰三清殿面对华盖山如几案又上一层曰通明殿设昊天上帝像殿中环列朱龛贮国朝御赐道藏经若千幽有碑数十通皆宋金元时物薄暮酌方丈之松菊堂翌日庚辰兴为天坛绝顶之游乃乘小山轿仆夫持絙牵舆以上出紫微宫西上二里至望仙坡阅披云子修炼之迹又上四里至憩息亭凡登绝顶者至此必饮茗少憩故名其地有仰天池四面高而中凹旧有泉今涸至此则山径愈峻险轿不可行乃步以上过此则蹑瘦龙岭登一天门曰痩龙者以山脊之癯如瘦龙露骨也过一天门登十八盘山石壁陡绝旋绕而上至蹑云桥观烟萝子登仙石石上有足迹下有涧曰避秦沟又稍上则紫金岩岩之右有三官洞洞前有仙人桥少顷至南天门愈陡绝手攀铁索以上观轩辕黄帝御爱松小憩换衣亭谒玉皇殿殿之东曰清风台西曰明月台皆巨石也又行数十武至绝顶入虚皇观谒轩辕观真君祠乃陟三级瑶台极其遐览东曰日精峯日始出时晶彩烂然西曰月华峯月上时光华先见也于是东望海岱西眺崑丘北顾析城南俯黄河如绵如嵩山少室隔河对峙咸聚目前下视华盖诸山卑如培𪣻窃意天下竒观无逾此者余徘徊久之乃下三级瑶台偏观古今诸石刻而日已晡矣是夕宿上方院入寝室将就枕道士走报请观天灯亟出视之则见远火如流星下上明灭杳无定迹时从行者咸相顾骇异辛巳昧爽起观日始出之景甚竒天既明阴云蔽翳移时顷之霁步至北天门见古松十数株夭𫏋如虬龙环列成行俨如侍卫皆千百年物也遂观舍身崖志心石在东北虚岩之上突出一石阔尺许长丈馀势欲飞坠下瞰峭壑神悸股栗又观老子炼丹池池上有老子祠古碑存焉又二里至李道人庵闻东北有王母洞奥𮟏莫测人迹罕至元岁时投金龙玉简于此余欲往游之道士曰径险不可行且有蛇虎潜其中乃下南天门一里许游黒龙洞洞前有太乙泉一曰太乙池盖济水发源处也世传悉城之山升白气于天落五斗峯化为湿云自石窦中滴水降太乙池云道士曰每岁诸元会日五更之初辄闻仙钟自远洞中发声悠扬清婉可听又曰日出没时间有倒影之意
　　王乔洞
　　新安有王乔洞在县西二十里石皆土所成取而破之木叶之形交错其间若雕刻者尽山石皆然洞之上二木亦皆化石而复产枝叶与凡木类按王乔有三其一乃周灵王太子其一汉叶县令其一蜀之益都人俱有仙术今未知孰是而神仙之事皆昔固有之矣
　　霖落山
　　州西北四十里有山曰霖落寺曰香泉者初自寺庄入山门约行六七里峯回路转得古浮图亭亭出杳霭间清嶂回抱真画图也望东北诸峯顶历苍穹足注绝壑山之椒万石林立极太湖竒特之状半空磊落势若飞来苍岩老柏俨视上下云烟空翠顾接不暇即霖落山也行百馀步径渐狭束石荦确不能骑青鞋竹丈推挽以进还自绝涧底陟西磴道入寺殿废基巅崖上东西二佛龛岁月峥嵘皆开元间物南瞰哀壑心魄为动王子与客循东崖而下抵霖落足仰看青壁斗绝如削今谓之舍身崖者是也少憩转而升东北石磴攀萝蹴鳞度滴乳古崖再折华严壁下壁磨崖为之作隶书刻华严部特精致可观字约万数寺僧诞夸时出光怪中凿巨龛古佛䕶以龙象其香泉自经洞石罅中流出穿云霤石复从乳岩半腹下泻作瀑布流飞溅丛石间珠跳玉迸盘旋百折山藉以润寺仰以清也西崖对峙老藤怪石出槲树间蹲踞腾拏如众兽相搏望之愕然而恐野人曰此狮子岩也其西北一峯天成如台石径作梯盘曲而上若雌霓挂树连卷未收即寺之眺月台也其故趾相传昔魏安王起雪宫于此
　　林虑
　　太行之秀至吾郷西山融结为最观郡乘载柳仲涂居闻僧惟深言天平泉石过衡岳远甚明日夙兴拜韩公坟读富郑公所撰碑碑有亭故无损石极美碑阴有树如水墨所画坟皆甓甃所完者尚多兵荒中有僧纪公奋身捍蔽卒赖其力宅兆形势风水家图以为式以为天地间不多见者凭高历览又登寺西南经阁果极其妙高下阴显与图所传不异也小酌遂行林州知州李祐之迓于诸翟晩至州宿万安寺丙寅谒庙学游黄华山和叔送予出郭北门行十馀里至其麓皆小石槲𣙙是日大霜水皆冰人谓地高寒较他地早一月槲叶青红可爱路渐高闻水声于灌丛乱石中又数里山益高峯益峻壁益峭涧益深路益险水声益大峯回路转掩抱重叠使人应接不暇涧皆盘石高下为蹬级泉流其上悬而为练激而为湍飞花旋碧喧豗飘洒其潴而为者清彻如空纎芥可见寺相近屏嶂益竒乱石不可骑过盘石道左有水硙作屋其上自麓又十里至寺石柱刻张商英绝句诗言高欢避暑事棋字韵叶来字注切其下他柱多题刻漫灭不可尽读大率多崇观间人少憩遂入山观水帘逾三里许遂不可骑矣始见悬瀑如练于半天骑留林石间相率牵拥而登焉峻坂微径乱石荦确如梯而无级樛木交错攀萝挽条尺寸而进赖健卒曳絙于前挽之而登因思东汉封禅记所载登太山事此近似焉问俗至否以僧言远近为喜畏又三里许始至有石突出如屏四向无所连着其高入云所谓挂镜台也前有盘石疲甚坐其上望水帘北崖者仅如匹练下溅崖飞白始阔其西者崖上垂白亦不过丈许意谓昔人传夸过实俄从卒持三冰柱长五尺许以献云至帘下得之且盛言其伟遂欲即之发火一酒引满数爵诸生暨从者遍饮之乃縁南崖微径迤逦而西而北坡极陡峻草石皆冰滑不可拔足尺寸展移栗栗危甚乃至西崖下水帘内仰面望之目力为穷始见崖上之水飞洒散布踈密匀整自崖而下至涧底其长不知几百丈其阔百馀尺光明透彻去人尚五丈许真所谓迸珠帘者也负崖坐石久之折而东至北崖帘下有嵓坐数十人帘之长又过于西者东边颇浓厚自巅至地时如团雪投坠而散连属不断加以动摇飞舞如玉龙蜿蜒状馀皆与西帘同两帘皆清气袭人时时飞洒如细雪着人面信天下之竒观也帘下沾洒细草皆为清水日夕凝积或耸直如玉笋或披踈如珊瑚蔽崖弥涧竒形异状不可殚记琼田瑶草殆此谓也西崖下望挂镜台则培𪣻矣此山之形竒峯重叠如展画屏不知高挂镜台又几百丈周围环抱而开豁其东台如门屏而位置偏南䑓前之山一遮一掩又不知几百重也始坐盘石疑水帘之小盖辽远空阔掩映崖石淡然而无加以老目茫茫故也北帘之东又有悬瀑望之差小青壁无路不能即观久之循来迹而归石间多兰台上石坠于下者皆为水波龙鳞之状方平可爱且乘且步俄至寺前就盘石列壶觞以坐又以红树及山果如丹砂者与僧所持冰列于前清泉冷泠非迫于暮不忍归也复延子敬同至黒灶山寺殿东椒壁有梅轩佚老真元癸酉岁所题文字皆竒其下残缺石柱多宋人题名縁石磴登方丈鸣筝小酌从者得雄雉炙以侑觞题诗于东壁而出至𡸷峪东二里馀支题龛琢石崖为之有开元十九年蔡景所撰碑刻甚精寺前流泉怪石不减黄华寺有巨槐䕃地数亩山门有白松皮叶皆异砖塔嵌张商英圣灯石刻圣灯寺在西北峯绝顶望之隐隐见其殿宇僧云盖四十里之遥余独乘月登陟坐松下盘石僧有普寺者善觱篥终日献艺至是又率其徒按羯鼓笙笛鉴鍧交奏迭作于月明松影中清风飒然山鸣谷应不知此身之在人世也昔欧谢诸公游嵩山见石室汪僧叩厥至论余之游乃得此軰可为一笑不意此山秀拔在黄华之右至于水帘之竒伟与夫遮掩环抱重叠深远则不及也二山之泉皆去山数里洑入地中东回过诸翟翟曲宿下洹庚午至凤宁山山在洹水之阴峭拔竒秀望之如凤耸石为两翼上有亭其巅又为亭亭上为屋两重塐三圣女其上有金泰和间碑载赫舍哩氏所建三女则不能究其氏族也山多古柏路甚险登之甚劳既至其巅则俯瞰二亭若井底坐久风急始彻俎而下过南斋观丈八佛大砖浮屠贮佛其中有绍圣间石刻过槎牙岭至善应宿储祥宫宫有洞洞有房以甓为之
　　伊阙
　　河南府南三十里横亘一山为禹所凿引伊水北注伊源从闷顿岭五百馀里四山扼阻至是独洼且薄禹顺其势导之使民得免于鱼又不烦重费非大圣人精灵与造化争功能及此乎且丹崖并峙万仭断裂潺湲中注后世因作技巧崖体遍划龛居佛佛大小不同龛洞浅深宏窄不一竞竒呈异星布栉比不能以万千记名其总曰锣鼓洞曰莲花洞曰双塔洞曰水敛洞曰金佛洞激以水声其流响镗镗是名锣鼓上旋顶作菡萏瓣是名为莲花下临诸澜势甚激搏立洞口悉收听之是名为水敛洞上建双塔洞内有金佛是名为双塔金佛竒莫如锣鼓盛莫如莲花自锣鼓莲花而下石罅中迸涌三泉由金佛直下石罅中迸涌五泉山南北有凤仙乾元香山看经天竺濳溪广化宝应八寺径口有五龙庙
　　苏门山
　　苏门山古士率栖焉其著者魏阮籍晋孙登宋李之才邵雍元许衡姚枢耳然诸皆有祠独籍不祠也苏门有九峯山亦竒绝然其上无泉侯赵川亦无川可恨也大行山至苏门峯万馀数森森若排劔北寺中有三峯独竒可三寺各当一竒有一泉绕之流乃其泉数里触大石辄入地故不至侯赵川予观三湖之险盖虎豹之窟而魑魅所宅也西踞壸关北跨陵川东扼林虑上党有盗贼恒数百骑来则彀弓弩持刀出没林阻岩谷间号曰青羊白戈云而盘山路石岈岈崭崭行若登天然过此豁然旷川而四面皆山所谓侯赵川也盖若桃源焉三湖有巨竹蓊茂登山西望亭亭縁崖而绿者竹也中湖则有石镜半规耳而默莹能鉴天日山河人物焉岂不异哉
　　砥柱
　　在陜州东五十里黄河中以其形似柱故名禹贡谓导河东至于砥柱即此乙卯往游砥柱离州二十里午食又二十里循河行十里至三门集津三门者中曰神门南曰鬼门北曰人门其始特一巨石而平如砥想昔河水汎滥禹凿之为三今水行其间声激如雷而鬼门尤为险恶舟筏一入鲜得脱者名之曰鬼宜矣三门广约二十丈其东百五十步即砥柱崇约三丈周数丈相传上有唐太宗碑铭今不存蔡氏书传以三门为砥柱州志亦谓砥柱即三门山皆未尝亲履其地故谬误若此
　　嵩岳叙
　　五岳均擅天地之竒观而诗独称嵩高惟岳者何白虎通云以丽四岳之中故高之也其山峙二室环五乳列三台皆屹然天表手可扪星其下大河东注碧洛南折矗矗乎枕地轴应天枢五精凝藏矣故降为圣哲则申甫生发为义烈则夷齐巢许出秘而为玄真则有面壁仙去者皆腾光吐图之休祯也若夫时雨旸祛灾沴则岳之馀耳自昔圣朝明王秩祀摛文而骚雅穷竒之士息焉游焉咏焉歌焉皆所以发挥中极宣泄元灵信疆场明祗组绣钜观也斯志也置之几案时一观焉全嵩之佳胜嶐嶐在目固不必履登封之趾陟二室之巅而后为游嵩也





<子部,类书类,图书编,卷六十一>
<子部,类书类,图书编,卷六十一>
<子部,类书类,图书编,卷六十一>
　　嵩山
　　至洛阳欲图嵩山之游二日至偃师县三日自偃师沿洛河南行五里渡河十里登唐庐陵王墓石表犹存中一牌高大字漫㓕不可读三十里至萼岭口两山对峙岩道﨑岖乃唐高宗幸少林寺时所凿山行八里至其少林寺寺在少室山北麓有碑后魏孝文为胡僧跋陀建者唐太宗为秦王时赐寺僧教当时寺僧之立功者十有三人惟昙宗授大将军其馀不欲受官赐地四十顷此可补唐书之缺少林僧至今以武勇闻所从来远矣寺佛殿后为讲堂堂后左有立雪亭昔僧慧可常侍达摩雪深至腰不去卒嗣其法今僧中称为二祖出于西廊百步有甘露台胡僧跋陀于此翻经天降甘露故名西北上山一里至达摩庵殿前有六祖手植柏又上一室门外石刻达摩面壁之庵六大字宋蔡汴书室中塑达摩像案前石高仅二尺广半之达摩之形宛然其上拭之益显盖庵之上四里有达摩洞兹石乃其九年所面者古谓精神可通金石谅哉回至方丈寺僧文载言经阁后有古槐往视之其高十丈围三十尺文载复诵文潞公游寺诗有五品封槐今尚在之句则其寿可知第未知封自何时也出寺东行十五里折而东北三里至戒坛寺破屋三楹中四碑刻元学士李溥光所书茶榜字径四寸遒伟可爱又旁有唐大历二年敕戒坛碑寺左百步为会善寺法堂中有后周嵩阳寺碑后刻云大唐麟徳元年移植于此可谓古矣佛殿东偏有泉出自山中东南行时有飞雪十里至登封雪乃大作庚午雪霁东行嵩山近目雪𫎇其巅如玉田璚树复相带映其清逼人恨无工画者如范宽軰以图之耳八里至嵩山神祠祠在黄盖峯下盖嵩山巍然中国之中其周几二百里群山拱列有类儿曹宜其秀钟灵聚为五岳之尊而黄盖一峯在山东南尽处其宅神灵尤宜祀之外有亭扁曰草参过客惮于入谒多展拜于此入门三重咸有古柏或乔或偃或俯或欹或屈而蟠或怒而攫或𡚒而欲腾又或如帷盖之张几二百株三门内左右列四岳祠又有降神殿壁绘古甫申像岁久剥落谒岳神殿西为御祠祠多历代碑刻南行二里折而东北又二里北麓入庐岩寺盖唐卢鸿隐处后为僧庐其上四里有卢岩上寺闻石壁飞瀑数丈视此殊胜路陡雪深竟莫能至辛未登封北三里所嵩阳废观其中所存唯唐李林甫记元五祖堂记二碑及三古柏柏之高皆不逾三丈大可六人围旧有石刻云汉武帝封大将军其次亦可四人围道士云此次将军也皆形状怪甚不可图绘又东三里据山阳为崇福宫其后名万岁山昔汉武临幸闻空中呼万岁者三因即其地建万岁观唐更名太乙下山东行一里观启母石石旁之祠及唐崔融碑今皆不存按启母石事见淮南子其说不经后人盖尝辨之















　　图书编卷六十一



　　钦定四库全书
　　图书编卷六十二
　　明　章潢　撰
　　西岳总叙
　　华州图经云莲花峯上有三峯上接三光中有石池二十八所上应二十八宿青松绿竹丛生高冈白云翠霭旋于幽草怀蕴金玉蓄藏风雷为大帝之别宫迺神仙之窟宅也况是山多石四面皆壁立瀑布飞流诚为竒观唐宋以来题咏甚多嘉靖乙卯地震悉皆倾覆仅以见存者录之其灵异形胜之状盖取古本考证不得稍有损益也则夫是编所载岂特古今仙迹灵异与夫竒硕之士穷探𡨋搜发舒其逸兴藻思而已哉



<子部,类书类,图书编,卷六十二>
　　陜西西安府山曰终山〈乃关中南山西起陇凤东逾商洛绵亘千里有馀其南北亦然随地异名总言之则曰南山耳〉大乙〈五经要义终南一名太乙犹曰天下第一山也一名地肺山秦四皓隐地肺山即此〉龙首山〈一名龙首原长六百七十里起伏盘曲贯秦汉隋唐都在内其西北高处则为秦长乐汉未央稍东南城六坡则为隋城唐西内拟干六爻之地其东则为唐南内兴庆龙池之所其地则为唐东内大明宫含元宣政紫宸蓬莱金銮诸殿之所南内之东南引浐水入城则为龙首渠入东苑则为龙首池龙首殿皆以是得名原之所经今城东南则狗脊岭〉骊山〈临潼东〉金沙洞〈在长生殿南三里按骊山东西长数十里其阳为蓝田北山其阴为温泉其上为石鱼岩又东南走马岭其东为东绣岭为石瓮谷为凤凰原为金釡山为新丰原为浮胏山皆骊山东麓其西为西绣岭其山畔有峯〉石楼〈盩厔〉马嵬坡〈兴平〉峣山〈蓝田〉秦岭〈入商洛汉中者必越岭而后达遇雪则阻故韩文公至是困焉〉七盘山〈通典云七盘十二纡蓝关之险路也〉嵯峨〈泾阳〉冡岭〈商〉商洛山〈四皓隐此〉大华〈华阴南十里即西岳以西有少华山故此曰大华山李白诗云石作莲华云作台今观山形外罗诸山如莲瓣中芙蓉玉女明星三峯特出如莲心其下为云台山高五千仭片石壁立如削成上有八卦池大乙池白莲池细辛坪五粒松玉女洗头盆老君洞仙碁台菖蒲池芦苇池二十八宿池及苍龙岭日月崖仙掌岩〉落雁峯〈在华山唐李白登之曰此山最高呼吸之气想通帝座矣恨不携谢眺惊人诗来以问青天耳〉毛女峯〈岳西〉云台峯〈在岳东北两峯峥嵘四面陡绝上冠景云下通地脉凝然独秀有若云台〉焦公岩〈在岳东南真人焦孝龙隐此〉王刁三洞〈在岳东仙人王遥与刁自然俱于此登仙故名洞有三上洞人莫能到中洞有飞石遮洞门下洞隐居者多〉石仙洞〈在岳北面半腹中深不可测时出异色云气洞口有丹青石似仙人之状故名洞上有瀑布飞流直下三千馀丈又名水帘洞〉陈希夷庵〈庵前有睡洞〉壶公石室〈岳西北孤峯上可容十馀人〉玄象山〈渭南〉金粟〈蒲城〉玄扈〈洛南黄帝时凤衔图〉磬石〈耀〉尧门〈三原〉中山〈富平〉鳌背〈同官〉龙门山〈韩城县东北八十里禹贡导河至龙门吕氏春氏曰龙门未开河出孟门东大溢是谓洪水禹凿龙门始南流按河水至此自山直下千仭溅沫如雨涛声如雷地皆震撼其下湍澜惊波如山如沸两崖皆断山绝壁相对如门惟神龙可越故曰龙门秦记大鱼至是不能化龙者有暴腮之困〉错开河口山〈此山在龙门山北其河口略似龙门而未通盖鲧治水时所凿九载绩用弗成者也今迹存名错开河口〉梁山〈干即古公逾者〉明月〈永寿〉九嵕〈醴泉〉大白〈武功山高恒积雪望之皓然故名谚云武公大白去天三百〉武功〈大白相连〉惇物〈武功〉紫微〈邠〉石门〈淳化〉黒石岩〈三水县东门山之西其山石色似漆壁立万仭〉五丈原〈武功即诸葛亮屯兵处〉东西女学洞〈富平〉
　　凤翔府山曰雍山〈城西雍水所出山形四面不见四方故名〉岐山〈山有两岐亦名天柱〉梁山〈岐山〉石鼓〈宝鸡山麓有十石鼓　周宣时物今存国子监〉陈仓〈宝鸡〉茂陵〈扶风〉青莲〈麟游〉陇山〈陇〉大白〈郿东南关中诸山莫高于此上有铁铸山神牌三有湫池虽三伏亦凝冰山巅常有积雪不消盛夏视之犹烂然故以大白名有鬼谷即鬼谷子授苏秦押阖术处〉⿰山〈陇汧水自出即禹贡所载〉泉龙〈汧阳〉马鞍〈汧阳〉
　　汉中府山曰天台〈府城北有金石可作砚〉连城〈褒城〉斜谷〈旧有栈阁二千九百八十九间板阁二千八百九十二间土人云其间有一溪可行舟〉褒谷〈北口曰斜南口曰褒长四百七十里同为一谷两谷高峻中间谷道褒水所出〉斗山〈城固山有五冗通昆仑长安武当青城陇山有肉芝食之延寿〉寒泉〈洋〉子午谷〈洋县东北六十里旧子午谷在金州安康县界〉筼筜谷〈旧志文与可作亭谷中〉金竹〈西郷〉南岐〈凤〉嶓冡〈沔即禹贡嶓冡导漾〉大景〈沔穴出鱼长八九寸即丙穴〉嘉鱼洞〈宁羌州南七十里西流河崖畔秋冬水涸则鱼藏春夏水涨则鱼出味美似鲥诗所谓南有嘉鱼传谓出自沔南之丙穴即此〉圣水崖〈崖畔悬一石如龙头滴水崖下过客饮而甘之故名〉七星洞〈州北百里崖畔有七孔如星〉金牛峡〈一名五丁峡〉滴水岩〈两山峭拔中有飞瀑自石下至山根〉玉女〈略阳山高千仭多云霞映之不见其巅山半有白石如人〉罗汉洞〈一在县南七十里嘉陵江上灵岩寺东南十馀丈阔数寻后有𮟏穴深不可测中有石柱承载岩崖左有药水岩一在城北百四十里深数丈阔五寻洞前有大石由傍而入〉天柱〈金州〉青碌洞山〈州西有古石洞二十处〉心山〈在州西北〉药妇平利十八盘〈石泉〉紫荆〈洵阳〉神仙洞〈县西南内有生成石莲花一十九朵石狮子一洞门镌紫盖神仙洞天六字〉望夫石〈紫阳一妇以夫从戎朝夕登望后化为石〉平凉府山曰崆峒〈府城西上有问道宫黄帝问道广成子盖在此山又有玄鹤洞广成洞〉香炉峯〈在崆峒山自香炉台望倒插石上巨下锐尤为竒怪〉五马〈崇信〉桦岭〈华亭〉见子岩〈华亭〉金佛硖〈土有金妆石佛像三在石崖内峡长二十里峭壁对峙不见天日当河西孔道〉东山〈镇原〉六盘〈开成〉回中〈泾〉保岩〈灵台〉陇山〈静宁〉盘龙〈庄浪〉美高〈隆徳〉
　　巩昌府山曰西山〈城西广汉水自出〉西岩〈安定〉雪山〈会宁〉玉狼〈通渭〉西倾〈漳即禹贡所载〉石门〈宁远〉朱圉〈伏羌即禹贡所载俗名白崖山〉祁山〈西和上有城险峻开山图云汉阳郡西南有祁山乃九州之名阻天下之竒峻蜀志云诸葛亮率诸军伐魏攻祁山以木牛流马运饷即此〉仇池山〈成县南四面壁立峭绝有自然楼橹却敌状上有平地方二十馀里自下而上有羊肠盘道三十六回〉通灵山〈四山环合二水萦流有流水泉自岩窦飞落如玉绳亦胜境也〉雕窠谷〈州南麦积山北有隗嚣避暑宫故基对面有瀑布㵼苍崖间亦胜景也〉铁堂峡〈峡有石笋青翠汉姜维居此〉银桩崖〈州东北壁立万仭崖畔石柱如银色光映日傍有洞穴求之莫得入〉九龙〈秦安〉宝盖〈清水〉卧龙〈阶〉五仙洞〈阶州东白水江之南山半有洞穴深百馀里中有黄卢木桥又有铁桥桥下皆有流水如佩环之声渡铁桥数里有大风不可入微闻有鸡犬声不知何境界也〉伶伦〈徽〉𬸚𬸦〈两当县东古凤州取名此山腰有登真洞傍有列宿峯石镜峯下有分水溪〉登真洞〈𬸚𬸦山唐张果老登真之所洞高一丈深百尺〉临洮府山曰西倾〈府城西南〉鸟鼠〈渭南又名青雀鸟鼠同穴鸟名鵌鼠名鼷禹贡导渭自鸟鼠是也〉龛山〈金〉皋兰〈兰州南五里州之望山也高峻泽厚左右蜿蜒如张两腋东西环拱州城延袤二十五里汉霍去病击匈奴鏖战皋兰山下即此地因谓是山为关塞云〉牛山〈金〉锁林峡〈洮水所经诸峯耸削两崖县绝林木森郁宛似封固故名〉通谷〈其谷东西出入中可容千百人往来不逾数十步上有大窍可见天日〉
　　庆阳府山曰大白〈城北黒水发源〉子午〈合水黄帝葬衣冠处〉乌仑〈环〉抚琴〈真宁〉马岭〈安化山左右有川其间旧多居民有菓实猿乌岩洞幽䆳莫穷所止相传汉之牧地〉延安府山曰嘉岭〈城东南范仲淹大书嘉岭山三字镌石〉五龙〈敷施〉伏陆〈甘泉〉三塠〈安塞〉九吾〈保安〉孟门〈宜川〉青眉〈延川〉独战〈延长其山峻险一人独战可以当千〉锦屏〈屹然高耸四时花木苍翠及槅寺庙楼阁青红望之如锦屏然故名〉龟山〈鄜〉石空洞〈石洞深一丈五尺内凿万佛石像世传鲁般所凿〉玉仲〈中部〉玉华〈宜君〉䟽属〈绥徳州境〉笔架〈清涧〉龙眼〈神木〉五虎〈府谷〉漱玉岩〈延长其中可容百人泉出如练〉
　　宁夏卫山曰贺兰山〈城西盘据数百里倚以为固〉宁夏中卫山曰沙山〈城西〉洮州卫山曰东陇〈卫城〉西倾〈禹贡西倾因桓是来即此〉岷州卫山曰岷山〈城北山黒无树木〉鲁般崖〈卫南两崖悬绝有二灵柯插入岩隙间俗传鲁般凿山引临江水入白水江以去涂塞之患〉
　　河州卫山曰积石〈城西北即禹贡所载〉雪山〈四时有雪〉
　　靖虏卫山曰乌兰〈城南〉素岭〈守御所其山高耸夏冬积雪因名黒水源出于此〉行都司各卫山曰合黎〈即禹贡导弱水至于合黎〉祁连〈本名大山〉焉支〈山舟后汉匃奴失此山歌失我焉支山使我妇女无颜色〉金山〈永昌城北丽水自出〉白岭〈凉州〉马蹄〈廿州岩石间有神骥足在焉又有林松青松丹峡三名〉昆仑〈肃州卫西南与甘州山连其巅峻绝经夏积雪不消世呼雪山〉苏武〈镇畨卫东相传即苏武牧羝处〉大松〈庄浪〉积石〈西宁〉三危〈沙州三山耸出云表故名即舜窜三苗禹贡导黒水处〉三陇〈流沙碛玉门关外有三断石极大〉鸣沙山〈沙州城南峯崿危峻沙如干糖天气清朗沙鸣闻于城内其沙或随人足而堕经宿复还山上〉塞外山曰天山〈旧伊吾郡有天山高十五里广六十里冬夏积雪不消一名雪山匈奴过之皆下马拜汉遣贰师将军李广利将三万骑出酒泉系右贤王于天山得虏万骑而还即此处〉
　　关陜山川
　　夫秦四塞之壤也虽偏镇乎西隅而国之形胜实为天下雄固帝王之业也若夫盘互而秀于南者则终南太乙焉嶐乎䕃于西极而东望潼关者则华岳焉东注咸阳则沣水之所导也其境有兰池阿房之宫咸阳之南周之镐京也茫茫四陵南北相望秦宫所营沣其郁焉岂惟泾水之望陵哉西北临乎豳国而奕奕者其梁山乎𬘡缊而苍苍内有离宫别馆昆明西夹辇道纡曲而相属者秦之上林也郁然起于鄠之东南者有紫阁峯焉其周之灵台废也久矣横亘乎蓝田者有秦岭焉灞水之所出峣关之所镇也截于西域而嫖姚之所开者其玉门关乎环于汉阳而微茫者其鸟䑕乎限于北漠之邮匈奴倚垣而窥者秦之长城紫塞也捍蔽朔方而胡笳战马之所集者其贺兰山乎声下龙门景入太华而浩荡者黄河也而瀑布之漭漾则大白焉荆山峙于河则大禹铸鼎之墟也若夫太液曲江之池乐游细柳之原骊山之温泉新丰之枌社陇山之九坂长安之章台又有博望西郊芙蓉未央长乐建章甘泉之宫不可胜数其近而罗列者皆锺秀于雍州其远而环带者皆隐耀于关中也
　　三山〈终南大白太华〉
　　终南山在西安府南五十里东自蓝田县界西入咸宁县界石鳌谷以谷水出与长安咸宁二县分界西四十里禹贡终南惇物至于鸟鼠诗曰终南何有有条有梅毛注周之名山终南也左氏传曰荆山终南九州之险也杜注曰终南在始平武功县南汉书曰太乙山又为终南山五经要义曰太乙一名终南在扶风武功县关中记曰终南一名中南言在天中居都之南也又曰终南太乙左右三十里内名福地三秦记曰太乙在骊山西去长安二百里一名地肺山东方朔传曰终南山天下之大阻也其山多玉石金银铜铁豫樟檀柘异类之物太白山按三秦记曰大白山在武功县南去长安二百里不知高几许俗云武功大白去天三百里周地图记大白山甚高上常积雪无草木半山有积雪如瀑布则澍雨人常以为候语曰南山瀑布非朝即暮水经注曰大白山南连武功诸山最为秀杰冬夏积雪望之皓然吉茂苏则值乱隐于扶风南大白山中按大白武功二山在郿县盖旧武功县地也今武功县无此山华山大华之山今在华阴县西山海经云华山之首曰钱来山其形削成而四方其高五千仭广十里命曰西岳又西八十里曰小华山又西八十里曰符禺山又西六十里曰石脆山又西七十里曰英山又西五十二里曰竹山又西二百里曰浮山又西百五十里曰畤山又西百七十里曰南山又西百八十里曰大畤山又西三百二十里曰嶓冡山又西三百五十里曰天帝山西南三百八十里曰皋涂山又西百八十里曰黄山又西二百里曰翠山又西二百五十里曰騩山自钱来至于騩山二千九百五十七里按华山三峯中一东西各二鼎峙盘旋峻极不可穷览何景明曰大华终南大白实一山延亘不绝大华在华阴终南在长安大白在郿各望其地异号尔其山首枕嵩芒尾贯羌蜀表里秦关盖邦域大纪云〈雍大记〉
　　终南山
　　五经要义云终南山长安南山也一名大乙潘岳关中记云其山一名中南言在天之中居都之南故曰中南福地记云其山东按骊山大华西连大白至于陇山北去长安八十里南入楚塞连属东西诸山周回数百里名曰福地辛氏三秦记云其山从长安向西可二百里中有石室灵芝常有一道士不食五榖自言太乙之精斋洁乃得见之而所居地名曰地肺可避洪水相传云上有水神人乘船行追之不及犹见有故漆船者秦时四皓亦隐此山〈初学记〉
　　骊山
　　骊山在西安之临潼县南半里即抵其麓经雷神殿东折门有绰楔榜曰温泉池过此有室三楹启其扄即温泉也
　　岐山
　　凤翔即岐周今在八府为地少然邑凑而无险阻土物亚于西安余至凤县观凤鸣之山曰南岐至成县询古西康州有凤鸣处凤县今属汉中成县今属巩昌各去数百里间于羌戎则文王治岐地盖广远也褒斜谷
　　褒谷在褒城县北郡国志谓北口曰斜南口曰褒长四百七十里同为一谷两谷高峻中间谷道褒水所流乃张良送高祖至褒中说烧栈道曹操出斜谷遮要以临汉中诸葛亮由斜谷取郿皆此道也斜谷在府西北入路至凤州界百五十里有栈阁二千九百八十九间板阁二千九百九十二间土人云其间有一溪可行舟
　　龙门山
　　去军城五里官道之傍悬壁环合上透碧虚中敞大洞卞漱清泉宛然天造水帘悬夏冰柱凝冬真异境也文潞公诗壶中别有境天下更无竒宋景文赵清献王素韩绛田况吕公弼吕大防诸公皆有留题行三里又有后洞苏元老龙洞记自利至兴行五百里几半蜀道而岩洞之可喜者莫如龙洞重檐厦屋深不可穷唐沈云卿诗长窦亘五里宛转复嵌空伏湍照濳石瀑水生轮风
　　仇池诸山
　　在巩昌府成县西一百里寰宇记在成州上禄县其山高峯万仭自利州来其东西二门盘道可七里元和志载宋书氐胡传云仇池方百顷四面陡绝高平地二十馀里羊肠盘道三十六回山上有豊水泉煮土成盐范后汉书河池方百里左右皆曰白马氐麦积山在巩昌府来南八十里去旧天水县东百里状如麦积为秦地林泉之冠上有姚秦所建瑞应寺山之北曰雕巢谷有隗器避暑宫对面瀑布㵼出苍崖间又有魏乞弗后墓锁林峡在临洮府城南六十里曰史家湾洮水所经会湾之右即南山麓路引一线穿麓入峡峡之阻诸峰耸峭两崖悬绝故山道狭隘林木郁森四封固蔽而无所通故曰锁其桃源自番叠戍界与岷山分𣲖江东行者此经岷州穿铁城旋入万山间凌波盘涡倒山堙谷而来遂受吞此峡适一登临则冲波腾浪激荡险壮突出峡口滔滔巨野逼府城而去龙门山在旧太安军城五里去今沔县南六十里官道之傍悬壁环合上透碧虚中敞大洞下漱清泉宛然天造水帘悬夏冰柱凝冬宋文潞公宋景文皆有留题行三里又有后洞苏元老龙洞记自利至兴行五百里几半蜀道而岩洞之可喜首莫如龙洞重檐厦屋深不可测




<子部,类书类,图书编,卷六十二>
<子部,类书类,图书编,卷六十二>
<子部,类书类,图书编,卷六十二>
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　　西岳大华山
　　经曰大华之山削成而四方其高五千仭其广十里盖指华中削成而四方者尔四方之外宫之尽华也自县南十里入谷逶迤上二十里抵削成北方壁下乃谷即西南出不可行行东北大霤中一峡才容人左右穿受手如决吻人上出如自井中者千尺曰千尺峡北不至十步复得一峡百尺人上出如前峡曰百尺峡则东南行厓往往如覆敦出人穿其穹中行穹中穿如仄轮牙也厓绝为桥者二所东北径云台峯东南得大阪可千尺人从其罅中蹑街上阪穷为栈五步顾见罅中如一耦之𤰝新发诸耜矣罅中穿如峡中峡中衘如罅中峡中之繘垂罅中之繘倚皆自汲也栈北得厓径丈人仄行于穿手在决吻中左右代相受踵二分垂在外足已茹则啮膝也足已吐是以趾任身也北不至十步厓乃东折得路尺许如厓剡中人并厓南行耳如属垣者二里剡穷复西出厓上行则积穿三丈有厓从北来踆此厓上复高三丈自踆首南行厓如前剡中属耳甐耳矣三里而近为苍龙岭岭广尺有咫长五百丈厓东西深数千仭人莫敢睨视是郦生所称搦领须骑行者矣虽今得十级行哉足欲置之置先尝一足于级上置也然后更置一足其所置足犹若置入石中者犹人人不自固匍匐进也及穷得厓踆焉高二丈一隅西北出人从其隅上南一里得厓又尽磝不可以穿繘自汲也是皆所谓悬度矣不至百步西北冒大石出厓下西南上二里得松林五树称五将军厓上者不见杪厓下者不见本从县中望见松如树菼也西一里有大石如百斛囷不知何来客于此横道而处逾之为穿径二十所西南百步得巨灵掌掌在削成东北方壁上不尽壁五丈许人不得至掌二丈许掌形覆其拇北引如三寻之㦸从县中望见掌即五指参差出壁上也又西百步诣削成四方上矣西南望削成四方中东北望所从上削成道道从东北隅出二十里是𬭚于云台峯犹杓之在斗矣削成上四方顾其中污也上宫在污中西北玉井在上宫前五尺许水出于其上濳于其下东北淫大坎中凡二十八所北注壁下壁下注道中一穴北出水从上幂之也四壁之穴各在一抟上宫东南上三里许得明星玉女司含神雾称明星玉女持玉浆乃祠在大石上长十丈许祠前辄拆拆下有穴穴有石如马拆南五丈坎如盘者五所如白者一所水方澹澹也下从祠东南峡中行二里得池二所大如轮东西行三里望见卫叔卿之博台在别巅为埓不尽厓尺中如砥可坐十人厓南北繘纚纚也欲度者先握繘自悬厓中乃跖厓自汰令就繘不得繘还跖厓自汰得而后释所自悬繘也此即秦昭王使人施钩梯处也西南上三里许得一峡如括曰天门门西出为栈而铜柱狭不能尺长二十丈栈穷穿井下三丈窍旁出复西行如栈而铜柱一池在石室中不可涸也天门旁有台如叔卿之台南望三公山三峯如食前之豆是白帝之所觞百神也从上望壁下大谿谿肆无景即日中窈窈尔久之一山出其末若镟矢顷即失之矣是为南峯南峯前出南壁上东峯旁东峯出东南隅壁上西峯出西北隅从下望之五千仭一壁矣攀龙曰余既达削成四方中不复知天不可升矣余夫善载腐肉朽骨者乎及俯三峯望中原见黄河从塞外来下窥大壑精气之所出入又未尝不爽然自失也
　　关陜山川
　　仲夏在华阴县将登西岳窃意兹山日有登者遂与御史杜君参政胡君提学王君偕往先至云台观又与行五里至玉泉院入南涧口泥径仄逼荆棘偃仰五里至第一关步行自此始三君者皆色阻不往予独青鞋皮袜与校官一人仆夫数人以登以三君畏不前乃又窃意自有登者而已上行七里至希夷蜕骨岩岩傍有道院下有小池池之西有悬崖高丈五许遂揭水题名其上自是凡遇竒石辄题名又上行二十里蹈雾跖云﨑岖輆⿰而至于青坷坪俯视麓下已冥冥如烟雨之区仰望三峯巍巍屹屹高耸天际不知如何而上坪侧有道院北有小洞洞中一辟榖者居之归宿于观至明揽衣直上至回心石石东南之路皆斜峭绝壁攀铁鏁自此始游人至此皆疲而畏险辄还故曰回心予于此始谓岁有人登而已遂令从者二人先攀校官继之余遂继之攀之状左右手逓接两傍铁鏁足逓踏松杙目眈眈心栗栗以上凡攀行八十步其名曰千尺峡东北转行一里许凡攀行百步其名曰百尺峡又东北行几二里许则面崖而两手并执崖上铁鏁足踏木栈以渐东移横行百步其名曰仙人桥又东北行一里许凡攀行六十步其名曰胡孙愁又东北行二里许凡攀行十步其名曰阎王匾又攀行三十步其名曰阎王峡又行几二里许攀行七八十步其名曰老君犁沟又行四里许至云台峯折而南行三里许至日月岩其崖有红白二景天成石上此有黄冠五六人依崖构屋居焉转西南行二里许是为山脊两傍皆万仭绝壁脊广三尺许列铁柱闲铁鏁于左右过则伸足于前坐于脊上两手秉锁以身渐移而前百步许其名曰苍龙岭又上行一里许路又忽绝由深洞以入三十步许转而上其名曰鹞子翻身历过诸险复得易行上观五松其形怪诡不可状又上至东峯绝顶洗头盆在焉又折而西三里许是为玉井余挹而饮之甘冽异常再登西峯绝顶上有镇岳宫傍有石洞遂题诗壁上西峯之顶缺空丈许有大石盖覆于上此乃造化竒迹予入缺处命仆先我予后出缺口而下望晦晦幽幽渊然无际不觉神变股栗东南二峯若仙人掌贺老岩黒龙潭皆览而尽西眺秦川北俯黄河如线如带南则秦岭以南东指潼关之外诸山不啻培𪣻丘阜六合睫下蹙干聚坤大哉眺也至此辄敢谓代有人登而已非天收风敛雷又决不可上乃知其游若山灵默相之者初读山海经谓大华之山削成而四方其高五千仭至谓鸟兽莫居未之信也今则果然又谓有蛇焉名曰肥𧒭六足四翼今闻山之奥处踞有钜蛇盖即所谓肥𧒭者方益信此书之不诬遂题名于观之石壁由旧路而下颇觉稍易还第一关天已瞑至玉泉院宿焉
　　华山西峯
　　闻游者及青柯坪仰瞻多自阻以故卒不敢往遣其仆惯登者二人导予翌日业行近山口泉声琅然稍入殿角出灌木中仆曰此玉泉院也至院外观希夷先生塑像熟睡如生立清樾中诸道士出迎前导傍山对开神意飞动于时宿云在巅群峭未出馀烟自旁山上褰朝阳射其端壁立之妙荏苒可得风触壁鸣及涧其停汇处澄彻如镜微涟动摇影上壁中多红白砾余盥颡清寒透骨试尝焉甚甘美胜吾郷阳〈阙〉泉几十倍涧北绝径处实如柚者下垂僮越险取食之蜇口弃去西转至小石洞洞外平石如枰中可参坐坐其上书所赋诗而东岩方洞适与之对意灵诡内潜遂相率以入仆曰此希夷匣尔盖其葬也棘梗道不得近因疑匣为函恐昔所盛蜕者而俗谓之匣尔及上峯峯直立铁鏁下垂望峯端漫不可辨但峯腰杂树倒悬斜倚而幽意可人鏁两崖多小坎从下达上深可二寸仅容履端盖登则縁鏁以托足者仆曰上有道士王友岩居惟玉泉一二道士时裹粮往食之鏁尽处及石隙号西玄门此峯盖唐玄宗妹金仙公主驾鹤升仙之地而门则玄宗觅金仙而凿焉者也从门入盘折数峯顶始及友岩所居南望连山不知所止上无杂草惟细辛一方不多产余虽摇中而惮险弗敢进坐峯根娑罗树下瞻怅者久之由峯根北折度狭径外则壑谷类也余问青柯坪远近不对惟放歌倡答而去出树外大石突立中谿若斧劈然仆曰此第一关也郷人避乱时每入关垒石绝此予视关内尚乱石旁聚无数关右二里石虎踞因坐摹之忽不知四人所在厉声呼不应迹半里所则皆坐涧边涧外瀑布正悬南崖端下激树𠏉飞沫成雨点因风容与久而后坠又百馀里步则第二关也视第一关壮虽不逮而险则过之关内阴风劲甚不可留促步出返顾所来则一青霭尔复登顿诘屈数百折见平绿蔼然林端既至乃青柯坪山恰半从入山来悉﨑崟侧塞夷者惟此草长过人冈之祠西南则始攀鏁处也置杖草间闻松声飗然此以下皆杂木无松以上则纯松矣蝉鸟遂绝诗人谓山深无鸟声信然鏁泄危石上仆先进予亦攀过路萦纡并石根极隘瑟缩以行路断接以木行则摇少进一峯前障不甚峻上大下小所谓𪩘也无草树黒黄白相间上有赤白二圆形仆曰日月岩也复行二百馀步直崖崭立有短橛阁崖罅为级如梯鏁旁垂问之乃百大橦也级每腐或缺由级以上先轻蹑试之然后寘足过此有类是而愈长者千尺橦也既上凡石之如峤如扈如岿如巴山者视不可数抵前崖径忽断崖峻削无可为径者即崖腹缀小木如彴当绝谷之上凡三接始及径鏁亦横缀崖腹予目焉迹未及而先痿矣遣四人前度虑逼吾后以振也余趦趄握鏁寸进之闵听一视步歇半木伊轧鸣东野登阁尚称脚脚踏坠魂吾今何称哉曰自咎以亲枝履此险半时许乃得过问诸仆仆曰老君离垢也信仙凡之隔如是复斗折道松林间翳不见日毛发耸然沈生谒祷山神祠惧苍龙岭之迅风也既至老木赤立惟东南一枝仅存微有叶根乱布石上若万小蛇攅缀蠕动余骇然貌其大较因思平日画树虽捜竒猎怪致巧宁得似此所谓画不神于所仿而神于所遇也然而望蜿蜒入云势未知何以处此尝闻登者言度岭慎勿旁视视则恶风至危不可度岭凡两折中突旁杀如背色正黒鏁当背上并鏁皆小坎亦犹上方峯所托足二仆先示所以登因四布伏岭背窃窥其旁则深不见底但见松头濈濈出没苍烟中万峯罗拱向背高低邪正起伏若翠浪汹涌相后先秀不可状风飒尔有声众籁齐作杳荡奔激远近胥应忆登者言遂胆掉股栗不能动去上折无几视若天渊然风稍止寻进而仆已过上折矣余勉强尽一折行上折觉稍便渐熟故也自岭下仰观将谓顶绝无复过此及岭端则峯头插云尚未知有几里仆軰弗喻予以西峯尚远勿稽遂作以行至此则少上皆径于石鏁从横罕无鏁者又越五六险始及镇岳宫宫在西峯顶东诸神列坐不辨何神松罅间金碧参差与日争炫者岳帝庙也及庙中见道士王老师款坐庙之前则其居也窗在西壁隙有光开窗而其居则庋之悬崖之上俯瞰峻谷不知所极惟松顶麻萃叙距窗二丈许峯壁峻拔自峻谷直上霄外略无突陷真所谓削成者壁上一松寄之间根直下如悬死蛇枝稍正拂窗手可接松实累累余提以断甓弗中坠下触石且坠且触声如从瓮中来良久始息至是则颓阳尚微雾彩渐发倚窗望西北平田无际荒烟莽然中有渭水委蛇如龙日光射水中金烁不敢正视居之南乃大冈颇类龟背色墨而粗涩冈下群峯如攅劔如束笋无一浑然者予将摹之而岚霭迷漫弗果东望玉女峯殿在峯顶雪壁烁日殿旁有物似人非人往还松树间远不可辨冈稍南大迹一冈上深可三寸长四尺馀旁镌巨灵足三字窃谓力能劈山其足迹仅如此得非不能载其形乎且东峯掌形自峯端达峯底假使所传果然则如彼之大手而配以如此之小足有是理耶东峯玉女峯昆季相倚惟南峯嶻𤢜阴风怒号御袷犹冷视苍龙岭裸体其寒暑之异乃尔哉
　　华山南峯
　　拂旦起王道出华山记相示行二三里稍疲坐松根而四人已在石梁外高唱曰南峰至矣起而前仆曰此希夷避诏岩也目昏不敢留盼竟不知已达岩底因仰首怪状可愕岩上覆以蜂窠然颇类太湖石或类波涛荡潏所为淡黒津津焉余坐观自谓不世竒逢西南角一罅明透可侧身入命僮掖入之及半见罅外树梢动摇日影流罅中明暗稍分上滴沥如雨阴风挟罅风扑人巾服皆润下湿不敢进睨石壁有镌字四行不辨何字由是自岩底北旋峣兀中度小榷又度架板代榷者三若波舟之所摇荡古松一根拔卧壑上阏道勃窣逾松上过得真武祠从祠畔上登扶石䦨转峯阁皆石版布道䦨外绝谷试微瞰怵然神𢥠闭目低头倚壁始定峯南上下壁削亘东西皆䦨也异焉伏石版下觇盖镵壁成⿰以叠石置䦨面之中窽石以入则所谓朝元洞也深可四丈广近之高又倍焉纯白如雪中设三清像余问主者岳师师曰昔贺老师营此四十年虽凿焉而不敢碎石下坠坠则雷动龙潜故也自尔且凿且运功未就而师亡继以其徒甫就洞外数步师又穴石版鏁以下达西转则师之避静处也沈生等跃然往观予待二时许还曰穴之下则鏁双垂鏁尽则版道也穴相距不知几十丈石代插壁以当其中缒缝下至石杙少息复缒至版道又少息然后攀鏁西行数十步渐高又数十步始及避静处回视版道则载铜杙之上而铜杙则插之峻壁之中外虽有䦨木久多腐以鏁是赖掩其振摇石杙一铜杙十七竟不知作何时于何所置足䦨之外下见松柏如灌莽在杳冥中师去几时其室其㸑所犹在然非凭土凭于块石之突崖耳室之西则别岩也岩类俛首形遥覆室上上镌全真岩三大字填之赤色然上下俱不可倚岂人履虚而作之也耶吾初履版道知有版道而已奚暇他及既至而得其所以始不知止于何地我軰壮年恃力不少怯今精夺于此矣去洞沿故路东行降八九折縁磴复升巨石错峙石分处如甈下视类井底黯不见物然两木倚石可下仆曰安真人肉身所沈生率三人下观及还谈真人坐石龛不坏其衣履如生人抑坐逝处邪跻石以望见峯顶群松如沃峯背类覆盂麄皵如砺可纵步四人争先若飞予至此已攰甚足不吾许殆及岭憩龙潭旁潭旁水颒面潭有三深浅不等深者不过二三尺仆言虽大旱此弗枯志称顶有池生千叶莲觅之不见不知当骑茅龙天飞者其由此非欤最高处一松孑立余倚松望信乎诸峯罗列似儿孙矣云适生从王友峯东峯两间出倚风作懒熊歘空突然北涌以巅崖状既而复还渐幔于松巅不动如憩而山北所见皆漫漶不可识意彼或仰瞻吾固在云表也
　　玉女峯
　　降而西二里许东折渐上至是无磴多倚木枝根石间代为级皮脱滑不可登五人相与推援以进凡二十馀处则玉女峯顶也尝闻女冠杨氏名姝也少女入山食松皮八年始火食或枵腹即大雪七日不粒亦无恙竟日夜弗卧因访之石室中尸坐如寐见予起相揖笑曰此中罕闻人声君何来之异耶余告之故就问其入山时则三十有七岁今已七十有二岁矣自云一生无病观其颜虽非丹而精神灿然步甚健固知其有养也引余步松间风适来激峯壁直下如箭寻穿松林度壑而去相与立隒端因指西峯东面窊隆如莲花谓予曰此正西岳莲花峯也安有峯头玉井之产予至玉女殿道玉女所由观洗头盆盖石上一圆坎尔水绀碧不干集仙录称有五舀不知何据之殿右观韩姑姑遗蜕遣僮撤所障乱甓启棺盖窥之殆如初没者杨氏曰没几三十年矣虽槁不腐以杖摘其足亦不僵有道者乃如是盖杨氏师也大石如龟殿正坐龟上而杨氏石室则藉龟腹为之覆由殿前逾石梁北眺崇冈廓然然狸豸不能进冈半有大焉杨氏曰唐玄宗祷雨抛简处也下通黄河恐或然耳复旋至石室前指以近观仙掌所在余与四人循东峯北行斯须林断豁然乃东峯之西北壁而玉女峯之东北崖也岩西砮如鸟喙距东峯不远上丰下缩瞰即魄禠砮处小松一株附岩侧不见根出岩上者三之二中无鳞而光仆曰此舍身树也游者抱树转数匝则获福予僮闻之即抱之转不休峻遏迺止岩正当仙掌可察遂坐忆王涯仙掌辨谓峯有五北壑破崖而列自下远望偶为掌形俗传则曰巨灵擘剖掌迹犹存余因思涯之所辨似得于传闻未尝如吾之近观也殊不知膏出于溜以渐淡黄微白间之黒壁中上则五岐下则片属岐者如指属者如掌复有细溜无数杂五岐间远望之则惟见其大者故五岐如指耳宁有五崖北壑破崖而列哉大华仙掌辨
　　西岳大华山华之首峯有五崖北壑破厓而列自下远而望之偶为掌形旧俗土记之传者皆曰昔河自积石出而西流既越龙门遂弭南驰者十数百里折波左旋将走东溟连山塞之壅不得去有巨灵于此力擘而剖其中跖而北者为首阳绝而南者为大华河自此泄茫洋下驰故其掌迹犹存巨灵之迹也余闻惑之乃往观曰诞哉此说乎夫所谓神者非人也其动无声其行无迹若形而无象若气而无色拔山剖泽而不见其作鼓风奔水而不见其力视不可察名不能及故推而谓之神茍有声形可闻见非神之所为则皆人力之能及也乌有神之作力而有人迹乎且夫高天厚地耸山流川者神之所为也所言开山导河亦神也神之所以神者有作而无悖一成而不易乌有始塞而复达之始连而复绝之始不知终是不为神矣且此灵之运为何古乎在太初开辟之始乎为陶唐洪水怀山襄陵之际乎以为开辟之始也宜当胚浑之先天地未位万象茫昧尚无定归当止一河之壅抑而一灵与其道借有其事自为而著悠悠乎年代之眇没其谁也克传以为陶唐洪水之际乎则禹奠百川宜在禹贡乃曰导河积石至于龙门至于华阴东至于底柱皆属功之所致以达于海岂天地大异之若此典记不以为文哉天设四渎宜有以通不当始遏其流滞挠其和气及其汩乱而后理也且山谷之作此形何则不有嵲屼相搏高深相滴乃有锐而出者为虎牙偶而背者为熊耳角而𪩘者为牛首冠而峭者为鸡头必以形之类形而必加说则鸡牛熊虎之象其亦有作乎余尝览张平子赋西京至巨灵高掌厥迹犹存之辞以为骇闻精达常以是感使不语怪神之亡何所述明暨观其形而咨之果谬悠而无据也









　　吴山在今凤翔府陇州南七十里陇州唐天宝改曰汧阳郡地志称曰吴山山有五峯一曰镇西二曰大贤三曰灵应四曰会仙五曰望辇书道岍及岐岍即此也周礼其山镇曰岳山水经云吴山之峯秀出云霄山顶相捍望之常有落势其位西方故曰西镇自唐宋金元代加王公封号皇明洪武初悉革去之直称曰西镇吴山之神

<子部,类书类,图书编,卷六十二>
　　山西太原府山曰方山〈城东〉石室〈大原西南篆字人莫能识〉麓台〈榆次〉灰泉〈大谷〉帻山〈和〉锦屏〈交城〉羊肠〈郡国志万根谷石蹬萦委若羊肠然〉白虎〈文水〉涡山〈寿阳〉紫金〈临〉白马〈盂〉藏山〈程婴公孙杵臼藏赵孤处〉天柱〈静乐〉𫎇山〈平定〉少山〈乐平恒山佐命清漳水出此〉夏屋〈赵襄子北登夏屋诱杀代王遂有代地即此山侧有西峩谷〉雁门〈雁出其门故名山西之关四十馀而耸拔雄壮则雁门为最地险易守〉秦戏〈繁峙滹沱之水出焉〉五台山〈五台五峯高出云表顶皆积土因谓之台世传文殊师利所居清源山即此〉仙人山〈石岩上有人坐迹山腹石有手迹山下石有脚迹皆西向立〉圣锺山〈与五台相接上有仙寺岭三贤岩习观岩圣僧岩青峯宝陀峯胜迹二十二处〉正阳〈崞〉程侯〈忻〉圣阜〈定襄〉岢岚〈岢岚高二千丈〉石楼〈兴〉翠峯〈保徳〉吕梁〈石州禹贡治梁及岐春秋梁山即此〉屏风〈宁郷〉
　　平阳府山曰姑射〈府西即庄子云〉三磴〈襄陵其山九十馀里其形三磴北有龙斗谷内有龙澍神祠姑射自西北蜿蜒而来有泉自山下东流计百十馀穴东入河汾〉娄山〈洪峒〉浮山〈浮山〉罗云〈赵城〉卧龙〈曲沃〉浍高〈翼城〉汾西〈汾西〉翠屏〈蒲〉中条〈蒲州山跨平陆苪城安邑夏县解州之境中有桃花玄女二洞及谷口苍龙等泉〉首阳〈即禹贡雷首山伯夷叔齐隐此〉五老〈临晋〉孤山〈万泉〉龙门〈河津西北即禹所凿通黄河处背滹沱之巨浸右石径之绝险群山迤逦形势甲于海内〉檀道〈解州〉玉钩〈安邑〉汤山〈闻喜〉箕山〈平陆许由隐处〉九原〈綘州晋诸大夫葬处檀弓所载即此〉稷神〈稷山稷播榖于此〉大行〈绛县西北诸箕支脉〉大阴〈崖壁峭绝阳景不到故名〉折腰〈恒曲〉霍山〈霍今为中镇〉介山〈灵石介之推隐此〉壶口〈吉即禹贡所载〉蒲子〈隰尧师蒲子隐此〉妙楼山〈山有石岩高广内有石室前有龙池水泉冬夏不竭〉翠微〈大宁〉龙窝洞〈石壁上有岩窦深窅〉石楼〈石楼蒲水出此〉北楼〈永和〉底柱峯〈平陆黄河中流其形如柱禹凿底柱以通河三川既决谓之三门底柱之侧有老君炉〉傅岩〈平陆傅说隐此〉喷雪岩〈解州岩泉喷出㓗白如雪〉天柱峯〈中条山有瀑泉自天柱峯东悬流百尺而下出王官谷入沙泉〉王官谷〈唐司空表圣隐地沿贻溪南至谷口石路巉岩上有白云洞石泉洞藏云洞又东有八仙洞〉紫团山〈由慈云石至玄盖寺山势巉屼诸峯挺峙西连王屋东俯林虑诸山南北相拱带跨青莲百泉之胜〉
　　大同府山曰白登〈府城东七里即冒顿围汉高处〉恒山〈浑源州南二十里即北岳也水经谓之玄岳其山高侵霄汉舜北巡狩至于恒山即此山有天风岭大茂山安王石龙泉观及通玄谷步云路望仙岭碧峯障虎风口集仙洞白云堂紫芝谷潜龙泉琴棋台会仙府聚仙台得一庵夕阳岩白虎峯古老岭石脂图白龙洞〉清凉〈怀仁〉黄花〈山阴〉龙门〈山阴亦名隘门〉燕京〈朔汾水出焉〉紫金〈马邑〉高是〈蔚州〉千夫〈广灵〉白石〈广昌〉大白〈灵丘〉枚回岭〈滋水源自岭悬流五丈湍激之声震动山谷〉官山〈古丰州境山有九十九泉流为黒河〉三受降城〈古丰州西北八十里东西中三城唐张仁愿筑〉
　　潞州府山曰壸关〈城东〉发鸠〈长子〉紫云〈与壸口接唐玄宗潜子潞重九日与郡官登壸关山时东北有紫云现光彩射日故名〉三嵕〈屯留〉疑山〈屯留〉仙堂〈襄垣〉伏牛〈潞城东南〉大王〈壸关〉白岩〈黍城〉羊肠坡〈壸关东南一百六里汉地里志壸关有羊肠城长三里盘曲如羊肠〉十八盘隘〈壶关县东南〉
　　汾州山曰万户〈城西山水记尧时洪水诸山皆没独此山不没济者万户〉狐岐〈孝义胜水出焉〉介山〈介休〉麓台〈平遥即山海经所载〉雀鼠谷〈介休〉
　　辽州山曰辽阳〈城东〉箕山〈城东南七十里石壁中文字人莫识〉五指山〈城东北九十五里半山石壁有五手指文因名〉秀容〈榆社〉首阳〈和顺〉古迹孙膑坡〈西接马陵关伏兵处〉
　　沁州山曰龟山〈州南〉铜鞮〈州南〉绵山〈沁介子推自焚之所〉䕶甲〈一名候甲涅水出焉〉石盘山〈武郷〉圣鼓山〈州城东北上有大石击之其声如鼓下有流水入漳河俗名小河〉
　　泽州山曰羊头〈高平神农尝五榖处〉王屋〈阳城南境有仙宫洞天广三十里即禹贡所谓析城至于王屋是也〉析城〈阳城〉马武〈陵川〉
　　龙门山
　　龙门在秦晋之间万山之会禹治水极力之地形势甲海内久怀游览而未获过辛封谒卜子夏入福圣寺加衣风滋甚冲风往神前村至山麓乃縁栈道步屧而升既谒禹像风益焚轮起撼松柏腾砂砾上蔀天日下掩河汾若蛟鸣虎啸若禹役使群怪持雷斧秉神斤以辟龙门时也食既游观四壁金碧丹青十三雕谢盖自六籍子史言禹事者无不开方绚织且笔精意达非时工可到殿记在元贞年间壁图必当其时关中人称岐山周公庙画殆不过是也既乃北谒后寝见涂山氏像止二嫔侍侧而冠裳朴质犹可想见古风出庙西南乃扪萝縁磴以上望河楼即谷泉子所改吞吐云雷楼也楼在龙门左𫔶之上盖梁山中断而东峙者也其前悬临中流上作石室旋枉其外以为转廊室塑十阎罗像俗言至此绝险与死为邻也楼外俯黄流凌白云孤山直对而雷首中条𣺌𣺌冥冥乍见乍没皆入望眸蹴蹬而下会二公至流丹亭亭北倚石崖其南半悬中流柏柱斜庋其下上有板棚凿板如井口以汲流即勺水于沧海也亭扁则白岩乔公小篆下亭就实斋子于河壖壖西即河也其东皆怪石层崖崒嵂﨑岖不可以步而内滨子飘裔如飞予力追不及至壖则而山东转北遮河流不见来处停滩环望四面皆山中如院落其前则两山拱峙自窟穴而出故曰龙门云
　　紫团山
　　东游紫团山自五龙信宿而至道路窈窕穿林木而上者几十里及慈云寺有僧数人邀予观元人三十六景诗碣在墙根仳仳然散且缺矣由慈云石磴硈屈攀岩而下复几里则袤然复地为云盖寺山势四壁巉屼盘绕诸峯挺峙竞秀而变形望之郁然䓤䓤西连王屋东俯林虑诸山南北相拱带跨青莲百泉之胜斯为太行枢要也乃抵寺憩数日山僧导予游循石径南渡溪由东峯入屏山遮地即为参园已垦为田久矣历西笔峯縁石而出时药物累累然幽香沓至复西转观瀑布淙淙成流即采药坐石濯足饮泉而归复数日山僧言西峯石局予忻然从之盘条觅步陟两峯间其地盘夷可屋予意宜置石室记刻于此忽飘风飒至西望大谷烟瞑苍翠泉声冷冷幽禽间作予愕然久之知即所谓瀑布者边峯峙立此得径观焉
　　王官谷
　　王官谷者唐司空表圣隐居之地今少参许君徳征重修而増饰之泾野子至解偕丘孟学往游焉马至故市西折而南谷水北流入市问即贻溪也沿溪南行五里至谷口路多巉岩石碍马丹柿赤棘夹路挂裳衣踯躅至先门伏马而过道流引登高至门门下砌石百级夹扶之而后能上道流建阁以祀玉皇乃升阁参拜下阁北至三诏亭又北过休休亭谒表圣日已暮乃南过了了亭有侯叚两生读书白云洞洞则元孤云子李了了庵所居以学休休者也乃南临石泉桥望天柱峯则见群山环拱而此峯孤高插天与故市街所望益不同盖以峯南北之崇山又远也渡桥夜与孟学连榻石泉洞中洞在天柱峯根其前有清流自东瀑布泉引来而西汇为小池栏䕶焉晨兴瞻玩表圣像飘然有出尘态读休休记乃知其抱经济材与时不合而隐甚可痛惜但末题耐辱居士则柟又病其隘也壁间多宋元人诗道流引登西山观秦王砚砚大如碾盘无口下如尖底硙表圣山中记已有此名其秦败晋师于王官时所遗者乎自砚旁不由故径悬下苍崖观双人石石在天柱峯西北倚峯而立上有圆石二枚恍若人面状又似北望秦砚而欲濡毫者也道流又引西观藏云洞北至芦苇泉言洞常出云而泉更甘冽云为曹仙姑地未往直趋挂鹤台瀑布自天柱直下而台在其左旁鹤二月来五月生子去有悬草眠迹焉台东与孟学四人各据一石而坐北瞰天柱益突兀有四瞻云日俱无影止有一峯高接天之句欲东升以观东瀑布道流难之遂北反坐聚仙堂东游猪耳山又东南至瀑布登悬崖以观之声如雷轰貌如雪舞瞻瞰更久乃下崖傍流而行北至柿林临流偏坐矶上
　　五台山
　　五台山在五台县东北一百四十里环五百馀里山有五峯高出云表顶皆积土故谓之台佛经云北方有文殊师利所居之地曰清凉山即此也山中圆光不时呈现亦时有金莲钵囊熟绵花之瑞柳宗元曰云代间有灵山焉与竺干鹫岭阁立相应王琮诗灵迹传闻事不虚好山多是异人居雄临绝塞风霜古寒逼新春草木踈百里行看层𪩘出五峯坐见彩云舒四时利泽霑群品谁识杨枝一洒馀中台高四十里顶平广周六里顶西北有太华池取水祷雨辄应正东左畔去台五里有雨池前三十里有饭仙山即中台案也东西有鹫峯西侧有甘露池蒋瑄诗丹崖碧嶂耸竒观天近星河压众峦雨少四时山自润雪多九夏地偏寒平吞岭海烟波阔远接天池宇宙宽万籁此间俱寂寂惟闻钟磬出岩端东台高三十八里顶平广周三里顶东畔有那罗延洞仅容人身侧入洞中风寒盛夏有冰五色光彩尝从内出又东有楼观谷内有习观岩西北去台十五里有华岩岭仙人洞东南岭畔二十里有明月池人传以纱帛障目下睹或见月在水中西南有青峯一曰大罗顶南连望圣台台下有东谷池西南石上有罗侯显迹又有善财庵又东去台有温汤池温泉寺释觉诗度险凌寒上翠峦东台风景望中宽深藏佛境乾坤大远镇皇图社稷安天雨飞花香冉冉海波浮日影团团几回笑指蓬莱岛三点青峯似髻蟠西台高三十五里顶平周二里顶上有魏文帝人马迹北有秘魔岩洞天阴中有声如风西岭畔有萨埵崖捐身崖去台西北有八功徳水东北下有文殊洗钵池释觉同诗西岭嵬峩接远苍回瞻郷国白云傍孤峯岭翠连三晋八水分流润四方晴日埜花铺蜀锦秋风仙桂落天香当年狮子曽遗迹岩谷常浮五色光南台高三十七里顶平广周二里南去七十里麓畔有圣僧岩又名滴水岩西南二十里西崖畔有三贤岩又名七佛庵东三十里交口下有圣锺山状如覆锺西北一十五里有清凉岭岭西北有清凉泉上有罗汉洞东北有竹岭东南十里有金阁岭蒋诚诗融融日午丽崇台四面山光罨画开清磬有声常出树古碑无字漫封苔安禅老衲忘生灭解蜕神仙任去来多少路傍经过客登临不惜重徘徊北台高三十八里顶平广周三里名掖斗峰顶南畔有罗侯台台顶有黒龙池即天井南下二十里有白水池与天井连其水经繁特县峩谷口入滹沱其麓有七佛池南又有饮牛池东北有宝峯又名宝山产银石绿又产天花菜东北二台麓有金刚窟又名金刚洞去二台各二十里昔佛蛇波利入此不出
　　霍山
　　自赵城览周穆王封造父之地以趋中镇时适雨霁由峪口入十五里至镇下其形势可伯仲于诸岳冢秀而崒翼拱而堕庙在山麓
　　首阳山
　　在蒲州南四十五里为伯夷叔齐隐处癸酉十月道过潼关去首阳仅里馀遂出关北渡黄河登岸即蒲州也至山中谒二贤祠门之外有古柏二其一大二十围高二丈许形状殊怪其次围杀三之一二根相距数尺而干上交若兄弟相倚者传为二贤手植殆未必然其赤千年物欤祠之像为宋元祐中所塑其前复塑一白鹿道士云二贤食薇兼饮鹿乳故塑之此说不见传记人鲜有知者祠下有历代石刻其最旧者唐开元十三年梁昇卿碑也祠之右即二贤葬处高坟并峙上多古柏直坟之前为屋中树山谷老人碑及刻首阳山古贤人墓六大字日暮乃还夫首阳之重于天下后世以二贤之故然考山之所以得名其说不一孔子称伯夷叔齐饿于首阳之下考亭注首阳山名及其注诗首阳之巅则云首阳首山之南安成刘氏取春秋传赵宣子田于首山谓汎名其山则曰首山以山南而言则曰首阳先儒谓首阳即古之雷首禹贡曰壶口雷首至于大岳蔡仲默云雷首在蒲坂县南蒲坂即今之蒲州尽州之山无所谓雷首者今首阳北数里有中条山州志谓此即雷首曰中条者以界河曲之间延绵不绝故名又谓中条之下有水曰雷泽即舜所渔之地此又可见中条之为雷首矣
　　姑射山
　　孟夏十八日早发尧庙朱来二君曰姑射之山庄周所谓有神人居之者其下有龙祠亦胜可往观焉按志云三磴山在襄陵县西南一十五里其山九十馀里其形三磴其北有龙斗峪内有龙㴻神祠姑射自西北蜿蜒而来平其支石孔其阳三磴其钩带故曰姑射耳飞驾至祠下祠面东巍宫谧奥涂丹饰垩其像冕旒而处者曰龙王有泉自山下东流经祠五老山
　　五老山在临晋县西南七十里接中条山亦名灵峯其山有雷公洞上洞在归云岩下洞在北峯有东西锦屏峯峯之阴有张果老洞洞东西有所乘白驴行迹其韩君隐处号韩峯峯东西有韩君洞罗通微隐处号真人洞又有青成太乙玉峯苍龙大白王母白沙玄武保徳诸洞洞之阳有弃瓢岩即嵩山羽士李皮囊弃酒瓢以奠山神处又号皮囊洞旁有龙井旱祷雨辄应唐玄宗敕玉真公主投金龙其中号玉真洞又有饮鹿金龟金沙玉女诸泉云
　　烟庄山
　　闻喜县六十里至杨村铺入窄峪两山夹列其中只容涧道傍无行径水溢不通行踏乱石进二十里起一山突立涧畔堂局开绰四面冈峦远近攅向是为姜嫄之墓厝封在顶庙在墓傍里人谓鸟飞度必翔集无辄去予验之果然一名凤凰山当凤首两翼翥展对案整布三山如帐外之群峯秀耸又名定秋山山上诸植春甲齐茗可占年若发有先后则无年矣复蹈涧石十五里至横岭关巡司历留庄隘绝崖深谷数十峯骈肩而列如大牙互挽仅通涧流旁无行道緌委曲折盘水旋径计十八度悉履乱石无稳步也山罨两壁新绿映空石势兀嵲又种种作天然竒巧或巉碎如锯或拥屏若布或突额前拜或若砌就或若绣刺或若盘据石皆青紫黒三者杂陈成锦玉泉瑶草铁嶂丹𪩘鸟声传壑风力怒号宛在城藏中隔绝尘世独清流镇日与顽岷竞僮循罅潜奔了无争沸
　　大行诸山
　　渡青河饭万善驿自是始入大行亦不甚险要舁夫鱼贯而上久之以为绝顶矣乃复有山障之愈上愈不穷至宛子城为豫并界两山相对数十百丈巨壑陟绝无底中为岭道石梁如玉雪又复数岭回顾中原惝恍无尽平楚郁郁纷吐苍翠日色与云气争长俄而雨潦数十里中亘其半狂风骤发万壑怒号食顷雨亦随黎明冒雨发道有祠刻石崖表曰孔子回车处按赵杀呜犊孔子临河而返此去河远盖附会语也泥泞益甚未抵泽州午后饭长平驿即秦白起坑卒四十万人处也问居人不能指其所第云傍村人锄地尚得铜镞如绿玉按自此而北为长子以至晋阳皆赵地赵既筑甬道秦何以得绝之前后四十五万人命冯亭始之而成之者平原君马服君子耳过长平为丹岭复上下险阻可三十里而稍平瞑复小雨抵长子县赵襄子所不欲走地也

<子部,类书类,图书编,卷六十二>
　　北岳恒山
　　北岳在浑源州之南纷缀典籍舜北巡狩之所为恒山水经著其高三千九百丈为玄岳福地记著其周围一百三十里为总玄之天予家大行白岩之傍距岳五百馀里于是振衣绝顶而放览焉东则渔阳上谷西则大同以南奔峯来趋北尽浑源云中之景南目五台隐隐在三百里外而翠屏五峯昼锦封龙诸山皆俛首伏脊于下
　　大同府恒山在浑源州南二十里即北岳也水经谓之玄岳其山高侵霄汉舜北巡狩至于恒山即此其顶名天峯岭岭建北岳观观侧有飞石窟上建后山祠镇之观如风如虎吼名风虎口观东南五十里有濳龙泉旱祷雨应能愈疾上建龙泉观观之东有夕阳岩岩下有通玄谷岩东面有碧峯嶂东南有古老岭岭下有白虎峯观之北峯顶百馀步有琴棋台会仙府聚仙台得一庵又东北有白云堂初入山有道名步云路行数里有翠云亭上高坡名望仙岭东半崖有集仙洞东北有紫芝峪西南有石脂图














<子部,类书类,图书编,卷六十二>
　　雁门山
　　雁门山在代州北三十五里志云以雁出其门故名一名雁门塞关因山以立凡山西之关四十有馀皆踞隘保固而耸拔雄壮则雁门为最故赵李牧汉郅都备边于此匈奴不敢近塞固皆一时良将不可谓非地险也迨我皇朝特设武臣守御熊罴之士云屯于此而又专属宪台以提督之可谓要而重矣余出代州北行皆登陟盘绕之路溪水潺潺其民皆依山居高下置屋图不可尽午上关折西蹑高岭绝顶四望则繁峙五台耸其东宁武诸山带其西正阳石鼓挺其南朔州马邑临边之地在其北长坡峻阪茫然无际又见巍旌高旗飘飘雉堞之上寒林古塞依依斜阳之下颇动黄沙紫塞之思


　　图书编卷六十二
<子部,类书类,图书编>



　　钦定四库全书
　　图书编卷六十三
　　明　章潢　撰
　　南岳总叙
　　衡岳分值轸宿为南方诸山之宗全楚之镇高极万丈根盘千里七十二峰献竒呈秀东距洞庭西邻永宝南接九嶷北控三湘朱子地里论云岷山之脉其一支为衡山者已尽于九江之西九峰蔡氏曰江汉南之山则岷山之脉其北一支为衡山而尽于洞庭之西若夫七十二峰之胜岩壑泉石之幽亭馆池台之雅丽悬崖绝壁篆刻之竒古名贤寄寓之芳躅与方外之士可怪可愕之迹及佳木异草珍禽竒兽之错产大略具在志中而又有古今之雄文妙什足以阐幽彰微也故不敢复为之说


<子部,类书类,图书编,卷六十三>
　　湖广武昌府山曰黄鹄〈城西南〉钟山〈兴国〉武昌〈武昌〉回山〈在西塞山之右上有飞云三洞上洞出云中洞出水下洞出风乃唐元结读书之所山后有异泉〉钟台〈咸宁〉龟湖〈嘉鱼〉白石〈蒲圻〉荆泉洞〈中有石台旁列石如钟鼓果实形状不一又有石田沟堘悉具〉梧桐〈通城〉观音岩〈广十馀丈磬榻森列〉东方〈大冶〉龙泉〈崇阳〉汉阳府山曰大别〈城东北即禹贡所载〉九真〈堪舆纪胜云即五藏山〉阳台〈汉川〉小别〈汉阳〉石镜〈汉川其山有巨石一圆净如镜故名〉关公洞〈大别山之右其洞乃一岩穴蜀将关公尝憩于此〉
　　黄州府山曰赤壁〈屹立江滨截然如壁而有赤色因名宋苏轼游此作赤壁二赋〉孔子山〈城东百里相传孔子自卫适楚尝登此山有坐石草木不侵有石砚雨下墨水浸出〉龟峰〈麻城〉观音岩〈龟峰山上岩虚如屋中有石观音岩东有棋盘石〉鲁台〈黄陂〉石柱〈罗田〉玉堂〈蕲水〉鳯凰〈蕲〉黄梅〈黄梅〉五祖山〈即五祖大满禅师道场山顶有池生白莲花名莲峰〉四祖山〈即四祖大医禅师道场上有香炉峰及慈云塔〉眀水〈广济〉积布〈山临大江叠石壁立形如积布〉天门山〈古称梁山状如香炉有十六峰环列最高者为天门空虚透彻上贯山顶〉
　　承天府山曰樠木〈治东〉京凉〈京山〉仙女洞〈嵓谷竞秀泉脉交流峭壁插天水纹纡石如篆洞有三门中有石床石枕石镜䑓〉黄城〈城南〉五华〈景陵〉
　　徳安府山曰章山陪尾〈城东即禹贡所载〉白兆〈城西上有桃花岩仙人洞又有写经台及李白读书堂〉大洪〈随州其山崛起一方巉然云间四面陡绝顶有大湖湖旁有龙斗崖又有明圣泉硫黄池仙女洞弗儿岭鹳子山㫁足岩皆此山之景也〉葛藤〈云夣〉五家〈应感〉九崚〈孝感其环阜叠嶂林麓深沓上有八境宝陀罗汉三岩范雍诗山竒号九崚名与雍州同〉洞庭〈应山〉
　　荆州府山曰龙山〈城西北孟嘉九日落帽处〉龙盖〈石首〉九冈〈松滋〉杨林〈监利〉内方〈荆门〉灵鹫〈有穴曰龙洞深五里石台甚高春月水声如钟鼓管籥聼者忘倦〉蒙山〈荆门两峦对起如峩眉山麓二泉即𫎇恵泉上有澄源阁有信美浴沂浮香澄玉漱玉五亭皆游憩之所〉紫盖〈当阳二十三洞天南北二山顶上四垂若伞状林石皆绀色下出彩水甘馨异常〉黄牛〈夷陵〉石鼻〈高五百馀仞下临江流中有巨石横六七十丈如簰⿱〉三游洞〈夷陵〉荆门〈宜都〉方山〈长阳四面俱方有风穴口大如瓮夏则风出冬则风入春秋分则静〉龙门洞〈洞前两崖剑立岩穴幽𮟏泉瀑飞注〉楚台〈归州〉玉虚洞〈有洞可容千人石壁异文成龙草木之状有石乳结成物象皆温润如玉故名〉石门〈巴东〉龙影洞〈平江𮟏三千馀尺周三十里石迹莹然上有龙影屈伸蜿蜒鳞甲如绘〉
　　岳州府山曰巴丘〈城南羿屠巴蛇于洞庭积骨为丘名〉君山〈洞庭湖中有峰如十二螺䯻山海经云洞庭之山帝之二女居之盖尧女湘君尝居故名道书以此为十二福地〉望城〈临湘〉禹山〈华容禹濬川登此〉幕阜〈平江一名天岳山高一千八百丈周回五百里石岩有篆云禹治水尝至此又二十五洞〉龙影洞〈𮟏三千馀尺周三十里石壁莹然上有龙影屈伸蜿蜒鳞甲如绘〉大浮〈澧州谷中有石室户牖自然虚明又白鹿池十八洞〉黄石〈石门〉骑龙〈慈利〉燕子洞〈岩洞深广可坐数千人后有穴四围石乳融结中有石燕子故名〉古田〈安乡〉古迹岳阳楼
　　郧阳府山曰龙门〈郧永〉南山〈房〉方城〈竹山有城十里〉黄龙〈上津〉宝盖〈郧又名西山上有石虾蟆卒视之与真无异山北有崖旁视之一冗甚明号星牖〉
　　襄阳府山曰岘山〈城南即羊祜堕泪碑孟浩然诗云羊公碑尚在读罢一霑巾〉鹿门〈城东南汉厐徳公唐厐蕴孟浩然皮日休俱隐于此〉太岳太和〈钧州南即武当谓非玄武不足以当之山有七十二峰三十六岩二十四涧五台五井二泉二潭〉石阶山〈在太和山一名华岳地肺〉牛头〈钧州〉五车〈直城厐居士弃金之处〉荆山〈南漳即山海经云多铁阴多赤金上有卞和室抱玉岩〉枣椒〈枣阳〉榖山〈榖城〉薤山〈山有孤竹三茎三年生一笋笋就竹死代谢不已〉马窟〈光化中有石窟相传汉时三国吴皆有马出〉九十九冈〈枣阳县东有诗云岐路剧羊肠童冈九十九〉
　　辰州府山曰大酉〈城北道书二十六洞天上有龙湫祷雨即应〉小酉〈城西北下有石穴梁湘东王绎赋云访酉阳之逸兴谓此也〉武山〈卢溪〉五城〈辰溪〉大溆〈溆浦〉楠木洞〈溆浦〉高明〈沅高峻冠诸山〉罗公〈黔阳〉齐天〈麻阳〉苞茅〈麻阳上有三脊茅可以缩酒寰宇记云即楚入贡之茅〉明月洞〈溆浦洞在䓵上穴水一其状如月〉
　　常徳府山曰梁山〈城北〉淳于〈武陵〉绿萝〈桃源四十二福地〉桃源〈即大元渔人所云〉沧山浪山〈龙阳沧浪之水自出〉白马洞〈桃元三十五洞天〉衡州府山曰衡山〈衡山县西五岳之一寰宇记宿当轸翼度应玑衡故名即周职方荆州之镇其山盘绕八百里有七十三峰十洞十五岩三十八泉二十五溪九池九潭九井而最大者五峯为祝融紫盖云密石廪天柱〉伊山〈城西桓伊读书处〉龙渡〈桂阳〉马阜〈来阳〉逍遥〈常宁〉熊耳〈安〉云秋〈〉舜峰〈陵武〉九疑〈蓝山〉石柱山〈蓝山北亦名天柱下有岩洞石乳融结其怪万状色如碧玉〉岣嵝峰〈府城北上有禹碑科斗文〉回雁峯〈城南雁至衡阳不过遇春而回〉祝融峰〈衡山第二十四福地〉朱陵洞〈衡山第三洞天〉金粟岩〈临武石壁峭㧞下有流溪岩上石璀璨如垂珠珞〉
　　永州府山曰西山〈府城西潇江之外柳宗元游宴记云过湘江縁染溪斫榛莾焚茅筏穷山之高则凡数州之土壌皆在祍席之下〉群玉〈在府城西巨竹清古木樛曲怪石万状地胜景清一郡之竒观也〉朝阳岩〈府城西潇江之浒岩有洞涧自中流出入湘江后阜前江呀焉渊邃地高东向旭日始旦华采先及故名朝阳小亭立于右崖〉澹山崖〈府城南依山而上縁穴而下岩有二门壁立万仞东南石穴仰望洞然〉火星岩〈城西〉祁山〈祁〉黄华〈东安〉九龙岩〈县北百里山形斗起竒石错立物象古怪〉营道〈道州〉穿岩〈形如圆廪中可容万斛东西两门通道其问望之若城门又如偃月岩前有石如走猊伏犀其状不一〉九疑〈宁远郭璞云其山九谿皆相似或云九峰参差互相掩映望而疑之故名峯各一水四水流灌于南海五北注于洞庭九峯曰朱明石城石楼娥皇舜源女英萧韶桂林杞林有沙树十二株在舜庙之前〉玉琯岩〈舜祠侧〉高士岩〈舜祠西〉白鹅〈永明〉月岩〈永明县南二山环绕中间一穴如劵初进如新月一湾至山之中则如既望满月矣盖四围山高蔽天惟无山处始见月故名月岩〉吴望〈江华〉暖谷〈江华虽当盛寒入此谷中其气温然虽挟纩炽炭不若也〉含晖洞〈道州有石室穹然如厦屋〉紫虚洞〈宁远治南古木苍烟石田棋布岩窦中深必炬而入〉濂溪〈道州周子世家于此〉小丘〈在钴𬭁潭西有柳子厚记〉
　　长沙府山曰智渡〈城北〉岳麓〈善化即衡山七十二峰〉鹅羊山〈府城北山多竒石或踞或立状若鹅羊故名又名石宝即七十二福地之一〉洞阳〈刘阳山有洞向阳即二十四洞天〉古风岩〈岩深数十里中有佛钟鼓棋枰桥梁皆白石生成有溪水内出灌田百馀亩与毛公岩白石岩相连〉东台〈湘乡〉草衣岩〈岩似月轮〉司空〈攸左右有三十六峰〉大峰〈安化有七十二峰〉五溪〈益阳〉黄陵〈湘阴舜二妃墓在〉隐山〈湘潭〉小沩〈醴陵众山环绕湍水中流即十三洞天〉章仙山〈即七十二福地之一〉云阳〈茶陵上有七峰日偃霞紫微石柱白莲隐形正阳石耳又有百灵阙真仙洞玉华洞亦松坛般若岩之类〉石鼓〈宁乡〉琵琶峰〈湘潭县南与南岳祝融相望乃七十二峰之一〉石人峰〈茶陵北有巨石对峙高二十馀丈俨然人立其下岩穴深窈〉篬筤谷〈在岳麓山下〉十房洞〈安化县北洞门广丈馀门内若厅入穴中有天窗左右列十房各有门钟鼓备具后有石田石池〉秦人洞〈茶陵上洞有石门不可入但时闻有钟磬声世传秦人曽遁迹于此〉锦湾〈湘潭县西南有石屹立当上流之冲色赤如锦相传陶侃游钓于此旧有望岳钓鱼二亭皆侃遗迹〉
　　宝庆府山曰高霞〈城南〉扶阳〈邵阳〉梅山〈新化〉武冈〈武冈〉宝方〈有岩洞八所曰栖真上屏大保朝阳迎阳芙蓉隐仙花乳其中龙甲神象皆滴乳所成〉云山〈武冈有七十一峰第六十九福地中有日华山月华山杏花坞投龙峒猿藤水侯公洞〉橦水〈新宁〉桃花洞〈城南傍多桃花洞口高丈馀入山过小溪有石岩如屋内有石凳石床石灶上有员窍通明〉清山洞〈新化县北苍石环起呀若洞府鸾骞虎踞竒怪万状〉
　　郴州山曰文明〈城南〉坦山〈城西有万华岩内有石田石仓石锺之类涧水自岩而出〉仙母〈永兴〉石角〈石刻有天下竒观字〉义通石舎〈桂阳〉桄榔〈宜章〉石囷〈兴宁上有仙亭铁瓦石壁〉石牛山〈兴宁〉
　　靖州山曰宝溪〈城东北〉白社〈会同〉风门〈绥宁〉福湖〈通道〉古城岩〈州城西洞穴深广可六七里〉钻字岩〈绥宁有诗云仰面半窥山月小回头十里洞云低〉施州卫山曰客星〈城西〉天楼〈山势耸㧞如危楼倚天〉朝霞岭〈大田所峻岭巍峩曙色将分每有霞彩〉
　　武昌诸山
　　子曕迁于齐安庐于江上齐安无名山而江之南武昌诸山坡陁蔓延涧谷深密中有浮图精舎西曰西山东曰寒谿依山临壑隐蔽松栎萧然绝俗车马之迹不至每风止日出江水伏息子瞻杖策载乘渔舟乱流而南山中有二三子好客而喜游闻子瞻至幅巾迎笑相携倘佯而上穷山之深力极而息扫叶席草酌酒相劳意适忘返往往留宿于山间以此居齐安三年不知其久也然将适西山行于竹柏之间羊肠九曲而获少年游者至此必息倚怪石䕃茂树俯视大江曕仰灵阜旁瞩溪谷风云变化林麓向背皆效于左右有废亭焉其遗趾甚狭不足以席众客其旁古木数十皆大百围千尺不可加以斧斤子瞻每至其下辄睥睨终日一旦大风雷雨㧞去其一斥其所据亭得以广子瞻与客入山视之笑曰兹欲以成吾亭耶遂相与营之亭成而西山之胜始具子瞻于是最乐昔余少年从子瞻游有山可登有水可浮子瞻未始不褰裳先之有不得至为之怅然移日翩然独往逍遥泉石之上撷林卉拾涧实酌水而饮之见者以为仙也盖天下之乐无穷而以适意为悦方其得意以易之及其既厌未有不洒然自笑者也九真山
　　山在汉沔其最著者曰大别盖禹迹所及嶓源所穷纪于虞书人皆知之予初授汉阳也仰之与龙门砥柱等以为其必有异者也既见之乃平冈横亘江汉之浒犹堵然予每过焉必心羡之曰是犹及见夫菲衣恶食之盛徳步武于云根水崖茫乎数千年矣既而侍御朱别山授予郡志考之又有所谓九真山者实惟一郡之镇去县百里能作云雨祷应予曰安得一往其间乎是年入夏不雨亩田告灾民以雩事白爰吉蠲斋宿以五月既望乙丑有事于真舟行蔡店乘月明肩舆登陆行过半从者戒虎乃益鸣金吹角持炬报呼以进又二十馀里至麓夜色微茫树影参差盘错攀援扶掖良久至绝顶得古祠焉即九仙之殿如郡志所载云者鸡且鸣假寐以旦俯首四顾群峰罗列乃进典祠之老询之曰此为袭山此为朝冠山此为走马山此为黄莺山此为陈湖山此为稽功山此为崇阳山此为同山皆瘦削其雕刻蜿蜒如蛇龙远若趋拱迫若侍卫而九真居所安然受之盖体有崇卑则势因俯仰可以观物理得人情矣
　　石鼓山
　　泊衡州谒石鼔书院实州学也始诸郡未命教时天下有书院四徂徕金山岳麓石鼓石鼓山名也州北行冈陇将尽忽山石一峰起如大矶浸江中蒸水自邵阳来绕其左潇湘自零陵来绕其右而皆会于合江亭之前并为一水以东去石鼓雄据要会大略如春秋霸主令诸侯勤王蒸湘如兄弟国奔命来会禀命载书乃同轨以朝宗盖其形胜如此合江亭见韩文公诗今名绿净阁亦取文公诗中绿净不可唾之句退贬潮阳时盖自此横绝取路以入广东故衡阳之南皆无诗焉西廊外石磴縁山谓之西溪有洼尊及唐李吉甫齐暎诸刻书院之前有诸葛武侯新庙君山
　　夫洞庭为长江巨浸而君山则洞庭孤绝处也虽三苗据以为险而舜实以昭文告蛟蜃杂以为窟而禹实以是降我凶德民到于今受其赐秦皇㡬以不渡杨么祗以自剪且闻是山不受秽赤沙湖在洞庭湖西夏秋水泛与洞庭为一洞时惟见赤沙旧志云洞庭南连青草西旦赤沙七百里又谓之三湖〈一统志〉云夣湖在郡治西与洞庭青草二湖相连洞庭在北青草在南云夣在西合为一湖孟浩然诗气蒸云夣泽波撼岳阳城〈郡志〉金沙洲在洞庭湖中与鹿角对一名龙堆延袤数里杜甫诗龙堆拥白沙即此宋张孝祥有赋葛长庚诗惟有金沙堆下水东西南北任风吹〈一统志〉君山在府城西一十五里洞庭湖中一名洞庭山又名湘山状如十二螺髻山海经云洞历之山帝之二女居之盖尧女湘君始居于此故名
　　大酉山
　　楚之西洞庭之北有武陵桃花源即昔人避秦处也逾桃花源水行三驿程即辰阳郡西北逾卢溪浦口四舍许为大酉山即道书所谓第二十六大酉华妙洞天古传所谓穆天子藏书于大酉山小酉山之中者是已山多石洞谽谺深𮟏不类人世其滨江者特壁立倒出江侧上有悬溜成石乳二一击之作钟鸣作鼓鸣旧名之曰钟鼓洞其在内者曰华妙洞洞门甚狭隘幽暗必扬燎仄行乃可入既入里许即旷然平沙可游可卧再进则有石室相传为秦人藏书室即穆天子藏书处也父老相传先世有樵夫入洞中即石室取书出见风皆应手灭成灰尘今则无可见矣山之巅有九峰岭盖宋道宗时尝封禅天下名山福地兹山亦以名胜得与
　　洞庭
　　巴陵之胜惟在洞庭一湖按禹贡九江孔殷即此湖水沅渐元辰溆酉澧资湘皆汇流洋溢互潴周回八百馀里浩浩荡荡一碧万顷月印之而著象风遭之而成文殆与芝城之鼓蠡姑苏之震泽金斗之巢焦武林之西湖同一注澜也夫洞庭固极三楚之胜岳阳楼枕巴丘瞰洞庭延庚悒辛缥缈峥嵘巍乎大观不特君山咫尺拥浮湖面南有祝融北有内方东有黄鹄西有大龙环列拱屹皆在指顾间殆与豫章之滕阁宣城之叠嶂武昌之黄鹄黄冈之竹楼同一壮丽也夫岳阳固据洞庭之胜建始莫详宋颜延年阴铿诗尚可考
　　岘山
　　岘山临汉上望之隐然盖诸山之小者而其名特著于荆州者岂非以其人哉其人谓谁羊祜叔子杜预元凯是已
　　秀岩
　　临武县南十有五里有岩焉在官道之右石崖崭然峭㧞岩居其高之半岩下左右两穴水出于左穴为溪广十寻经岩前流二百步有竒复入于右穴岩之高八九仞广亦如之其中若大厦然中高而平豁然平旷可坐数百人其奥则转而又远𮟏而黒烛之以入宇卑而稍下属于湍流揭水以往不可穷也岩之东北隅攀缘而上渐高而渐黒已而大明有穴通于天其馀嵌空如便房侧室者甚众岩之石温润如璞其形如钟磬如鸟之企兽之蹲其流石如芙蕖之倒垂云气之屯聚下属于地者如几如格竒怪变态殆不可状夫黄山谷谓淡岩天下桸兹岩之怪竒无以异也而爽垲过之至于大溪出于穴而复入于穴非特淡岩无之天下之所无也
　　澹山岩
　　山故避秦之地壁水附入于潇潺潺幽响循山而出水上石壁玉削望之苍苍秀直可拟圭璋旁窦作户户入可三十步许乃即佳境大略中宏下夷折廉仰外仰上开圆窦髣髴中霤白昼午夜日月往来星斗罗列略无纎翳尘喧既远万籁閴寂灏气升降如观混沌分仪之初俯仰周旋势绝𥦖窱席地宴坐可容万人列榻分房可覆寒士深居习静可制頺龄故昔之避世者恒乐居之遂与世遗𨓏𨓏有独立忘返之意今观之岩中遗踪宛然东曕壁影观音结跏北睨列图雷公倒挂定床蛰燕石田绣苔丹井泉香药炉云灶逡巡三匝如奉威仪于虖古圣人所谓洞天福地者非谓是欤
　　朝阳岩
　　岩在治城南出城西门舟行二里而近登岸以上不百武至山顶前人即平旷处为堂以憩客南稍转而东石磴缘崖拾级以降面东而□出者岩也岩有上下上岩石□耸直阔仅数楹□际两凹相坎如仰莲办一石下垂去地二三尺许隐如游云飘如凝烟叠如蜂房矫如龙首骞如鳯翼而适当其右中两崖石皆坚润好者往往留题其间右侧一亭额曰观澜则江流在其下也过此再历石磴数十级乃至下岩其岩亦不甚阔然空虚明朗洞然无物一水自中出淙淙有声大江汩汩循其前可以列席可以布武可以旷目元次山之所得即此也
　　流香洞
　　永城之右大江之西愚溪之南有所谓朝阳岩者郡之形胜最佳处也岩下风磴盘空转折而不下路尽洞见洞口虚敞泉出冥中扁曰流香寒彻清芬味冽可酌循泉沿涧而入深探乃得其源泉自石窦喷出合流触石湍激成声铮铮𫓩𫓩云璈下空忽抑复扬仙佩鉴锵回旋委曲由中达外势欲尽处则瀑飞如练寻丈下悬注于潇水本天成曲水流觞之地不假疏𨗳引而然游者往往于此席地泛觞纵饮为乐自成佳趣
　　观音岩
　　县之西南群峰秀异耸然直逼霄汉曰雨山云山多泉石龙神所都霖雨时行多自此起故名焉予家居者十年凡通之山水历览殆遍然未知有观音岩也罢政复寻旧日工课明年有人向予言岩胜不辍口予听之宛然岩之在目也是年十月望予往先大夫方伯公里韩九山朱赤厓郭西溪偶在焉是日宿滑溪明日指顾山形问讯小源南山乃发迹处路入罗城转黄田皆予平昔所未迹山川初识瞻眺一新相逢村老悉古朴有前軰风令人有远相焉至福夀寺寺无佳处一味幽僻耳明日行十馀里雨山渐近平日所望西南群峰今在面前矣入山口渡石桥登山僧披衣仓皇下山迎穿林旁石隐现无定时从者先登至山半惊咤驩呼若有追而获者乃知岩所在须臾至岩予等羡曰昔者所闻讵能尽此岩哉竒观竒观兹来不徒矣岩高十馀丈异石累累珠聨星附无虑万状其独出而下垂本眇而末巨状如锦囊孤悬虚空者视他石为最异中露一孔其深隐隐金光一点灼然而外射观音像也造化委形自然之巧有如此者世所雕刻普陀岩何可及此岩端古木斜出如盖其根抱石盘曲如蛇虺又不知其年数以所游诸山此为第一
　　狮子岩
　　在县南二里潇湘水石之富名于天下繇唐迄宋酷嗜而笃好之者宜莫如元以山次山刺舂陵最久其所得皆可钩考在岐阳则谓其出曰峿山谓其溪曰峿溪言吾所爱也在江华则谓其岩曰华阳而已故其铭曰下可家焉是岂不谓天下之美究于是欤惜乎所谓狮子岩者极瑰竒怪异之观意元未始穷其深也不然何远慕而近遗哉岂地宝发伏亦有时耶抑有待而然耶熙宁四年张师圣自佐著作郎是邑以高才徤力制一郡动能拨剧以为简得是境于间宴之顷始命僧契合阁于崖阳未㡬而龙泉金绳精严而涌现矣观夫距县三里所临驿路有山巉巉据远而抵呀然吻张如狻猊矫首而将兴者岩之表也穷然如盖竁然如隧四通八达嚢槖天地者岩之奥也神剜鳌负壁起溜垂波舞浪旋圭横帽欹者岩之容也乍晦乍明春滋秋爽阴阳相反冬燠夏凉者岩之候也或烟云迷濛日月飞控𣻳洞灭没千态万变不可得而状也每月白秋霄则注膏烈火星分碁布嵚崟下上一澈四澈四照无有纎毫杪忽能遁匿其情状者
　　穿岩
　　岩在州西四十里形如圆廪中可容数万斛东西两门通道其间望之若城门又俨月岩高三十丈盛夏不知暑石壁仰视欲压块石著壁如走猊相逐者伏𡱝俯顾者鳯翺翔者龙蛇蟠者龟蹒跚者岁久石液注而凝者若垂衣𥚑若菡蓞花有窦石笋矗立如入定僧在龛又一窦深黒不可窥行人之声蜚鸟之音经其中如闻笙簧有石突壁如鞋俗谓龙母靴以近龙母庙故名
　　兜率岩
　　寓舎不远有兜率岩者神工鬼迹莫之与并乃拉三弟为世外游但江天久阴阻于寒冽日望霁云以定行李信宿间款延庆寺固割松膏数百脔为炬火用盖闻岩中昼晦故也是晚重霄开爽气候可人遂戒仆吏暨鸡声欲穷林色将莹各携九节啜粥而行自市尾呼小舟绝漾轻波已达平地凡十五里至铁坑遥望岩穴不隔寻丈由山脚百步抵僧德明所居庵舎虽小具含法界皆叠林莾面列溪涧幽禽巧啭人声𤔫绝迤𨓦登山磴道盘折云根鸟径陟降之间势若霄壤初得一洞容数十人为窍穴甚细过是㡬半里岩扄恍然天降地涌惊异滋至挺身入岩已觉温郁众禠去层绵衣袷然炬以进地势稍下西行一食顷回视金刚力士形若雕刻夹路祥云作阵不容履舄薄而视之咸乳石也又西得老君像一躯岩东屑累之上有崪堵坡直截岩顶望不可极西迈睹帐幄高百丈如猛风所吹聚皱成叠其中一叠扣之清鸣非鼓可比傍则玉池莹澈甘冷倍常路尽始出间道寻之数桂矗立端正可爱地广石平广于甃砌云法筵四开无有褊陜回而北趋嶙峋细碎若荔枝者若杨梅者若𮏄蕈者若饼饵者若搭架衣服者若飞檐冰雪者物象于品心目俱疑自北而楼台参错人鬼髣髴帷中之菩萨云际之如来莲花烂熳龙蛇蜿蜒璎珞盆盂百千万亿竒花异木所至森然凡五易炬返从东际复欲东游同游告以险削湏露顶裸袒乃可深入时筋力匮乏乃益明烛幽之且匍匐伛偻至子扶携出俟日晷已转午矣大抵自岩口以至深远群石纵横曲折四维上下皆锺乳滴沥凝结而成不留纎隙玲珑穿虚左右逢源洞口耀暎入之迷人或乘空下垂或从地突起飞走生植屋宇云雾器皿世之所有无一阙者色多黄白罕有青碧比仿人工加以竒丽乳新体润则画台堆蜡合光散射则火出微钻珠幡舎利种种庄严与亲兜率绵界等
　　祁阳诸山
　　祁阳县北十五里为祁山其形高峻县居此山之南故名六十里为乌符山上有紫霄观有白玉蟾符玄妙淳古莫测其运笔起止之迹吕仙洞賔访邑人蒋晖于此题壁诗曰䜩罢高歌海上山月瓢承露浴金丹夜凉鹤透秋云碧万里西风一剑寒东六十里为祁山山濒大江两山夹峙百里为排山今建排山驿于此为苦竹山山多苦竹东北三十里为白鹤山一名白鹤岭数峰高耸齐云幽壑水际有石青绿花纹如画背楚白山出奔避于此其孙改姓屈名处静者炼丹于绝顶乘白鹤上升有仙坛丹灶存焉东西二百里为白水山山下有水白如练西百里为排城山势相联络故山百四十里为包山山昔有包姓者居其下西北九十里为石燕山一名石燕冈以产石燕石色绀而状似燕每雷风相薄则并飞颉颃风雨恬霁飞还为石西南一百二十里为四望山势最高耸登巅望之衡邵永道皆在目矣








<子部,类书类,图书编,卷六十三>
　　南岳衡山
　　南岳庙在县治西三十里至岳庙风日开霁旅愁豁然庙在衡麓下清泉绕除古松夹路换肩舆趋上封寺寺在祝融峰顶去庙三十里山路陡绝飞瀑争流行十五里憩半山亭下瞰潭岳衡湘河山如绣过此石磴愈峻舆人皆肩扶鱼贯牵缆前驱路旁多高松怪木珍草竒花香馥秾郁莫可名物上半山亭五里即云雾𡨋晦咫尺莫辨阴风冻雨令人毛发洒浙又十里始入上封寺又三里登祝融绝顶谒四大开山祖师像观舍身崖坐会仙桥飞崖绝壁下临无地而虹梁跨其上信非人境也转望日台俯视一气溟濛了无所睹望中可辨者紫盖芙蓉天注三高峰而已至衡山县宿于安宝观晨兴诣岳庙及午莅牲祭告于南岳之神止宿于开云堂壬寅经庙而西北出于庙后右过胡文定公书院入门瞻像俨然二子致堂五峰配焉再拜而出兴卜筑之思观其左有山一枝垂下如龙伏然道士曰此前衡岳废观址也鞠为莾草久矣遂定卜为书堂为终老计遂退行就大路跻岭而上而北右傍石泉冷冷出于两山之间道士曰此所谓络丝潭也此祝融峰之泉来达庙下者也其上有峯高出于右方曰赤帝峯左方曰香炉峯赤帝之上右为紫盖峯予曰名峰也盍登焉道士曰此峰直立无路可阶可望不可即也问其西一峰曰石廪峰也又行而上度一石桥曰玉板桥也又扶而上路稍平风大作吹人欲踬而窃曰此岂祝融君以试我耶虽排山㧞木吾往矣又前至所谓半云亭小憩焉有小桥曰此迎仙桥也浮云薄散日光布煖又前而上道士曰此祝高峰也予曰此上回雁峰也人以衡州之山士大夫之东西过者便于登览故谓回雁峰道士曰祝高高与紫盖等矣道左之坡有大石卧焉长可丈馀又挟而上篠竹萧萧竒花的的至一小寺焉问之则半山亭也又曰旧紫盖寺也雾雨霏霏复作馔既须臾复霁日光下漏云霭渐开则又从右而北过两山一坂如桥然或曰此非仙桥乎即又北行而上山右一石如鼓为小木之根所破予曰以柔破刚气之力也又前而上则又雾雨霏霏役者曰此云雾也非雨也高山之常也即又前至三乂路曰此湘南寺近复之又从佛殿之左栈道而上方丈小憩焉时已在云雾之表刚风作寒曰往矣即引至方丈之右观贯道泉泉出于大石之下傍有竒草叶如紫鳯之形问之曰山紫苏也与世所产迥别下至乂路由又而上有大树密林上蔽于天升降㡬十里僧曰此入祝融可四五里上过狮子石石下有泉流出则又有三乂路焉一至祝融峰一至玄明洞洞僧馈茶于乂路云雾暂开午至祝融峰上封寺及暮宿焉玄明洞僧楚石来见予曰玄明洞何如骆君举曰为其前无蔽障耳鸡鸣上顶见日浴癸卯晨兴从寺从小径夹蓧竹杂黄白野菊行不能七里至望月台题名于石道士又指其西一峰此芙蓉峰也下由乂路至玄明洞大书二诗留刻石壁下祝先兜率二诗小憩遥望二峰插天曰此天柱峰也又五里至南台寺宿焉时则大霁与上方顿异是夜风鼓松杉声如大海之波涛然甲辰下南台过飞来石下退道坡坡一百二十一级皆一石为之右傍观金牛迹是夕还岳庙乙巳视沈都宪所为白沙先生筑书院未成之址









<子部,类书类,图书编,卷六十三>
　　武当山
　　大岳大和山之胜相传玄帝之先净乐国王治䴢今均即䴢地宫因以名宫右折有紫云亭亦传玄帝生时有云弥故也按纪穪玄帝生于神农氏末年按春秋传文公九年楚子伐䴢治有䴢名世之相去甚远而谓净乐治䴢则其国在当时孰为统哉明日予自净乐过石板滩经迎恩宫又十五里至遇真宫宫左右山绕如城桥名会仙入山初道有治世玄岳方巍巍乎与山齐乃嘉靖年新建是夕次宫中明发入仙关别一境界由元和回龙二观而土崖云岭树谷音野色应接不暇逾太子坡即复真观阶下有圣母滴泪池龙泉观对天津桥九渡涧流于下诸涧之水会此入梅溪洞出为淄河紫霄宫倚展旗峰下千仭如削宛然皂纛形三分五老峰在前日池月池在于左由宫后右转陟山之椒根石壁龛云太子岩为蓬莱第一宫又转而南乃福地殿天下七十二福地此其一也殿前拥宝珠峯后倚𠟡火岩万松亭下瞰禹迹池池上有亭谓神禹𨗳山曽寓此威烈观在宫北二百武唐太守姚简有功于均民祀之自此山更峻极路更盘折跻攀直上至南岩宫景益繁观益竒泉曰百花井曰甘露桥曰天乙池曰大乙其尤绝赏者从殿左折而东陟崖而西为南薰亭外有石枰相传为纯阳故物复折而下过紫霄岩岩前一石挺出䦨外状如龙首其傍崛起灌莾中者为礼斗台又东为风月双清亭西望舍身崖若垂天之翼其上为飞升台下为试心石极天下最险绝者步梯云桥过榔梅祠玄帝尝折梅寄榔誓曰道成当结实后果然异哉自是松杉夹道藤萝拥桥谷转峰回壑鸣泉注跻云蹑雾至朝天宫不可舆乘杖履而上历数十级为一天门度摘星桥下临深谷遥瞻前峰人行而在天上又数十百级为二天门四顾皆削俨若虎豹之关虬龙之隘仰望三天门飞鸟不过乃奋登数十百级始造其门盖三门之升皆石䦨委折为倚玉铁绳盘错如长虹亦竒矣哉由朝圣门就致斋所憩焉是夕月明如书星观可摘金风袅袅玉露翛翛树杪秋声室虚夜气神恍若在蓬莱方丈坐以待旦由南天门直登极顶昔玄帝自此冲昇巍巍金像礼觐之馀瑞日在东祥光绕殿殿左右益以飞栈栈外为槛槛外为紫金城阙四门以象天阙南有九卿玉荀西有太明白云北有显定皇崖东有灶门万丈诸峰近拥天柱而厥峯石脊有金银色松盘如龙虬形俨上界五楼十二城也仰观俯察惟此大岳者其来也干兑之发其应也翼轸之拱跨均房环襄荆拥列者七十二峯三十六岩二十四涧袤延者八百馀里此天下名山非玄武不足以当之故曰武当信哉从故道而下复由南岩紫霄分路北行三十里至五龙宫宫门为道九曲十八折殿九重百六十三级殿前二池水从石龙口出宫西自然庵陈希夷居此感五𪸓龙君授以睡法随登龙顶下有龙湫而北有巨杉鹤常巢栖隐仙岩乃尹轨枰弹之所夜籁澄寂尝闻步虚玉磬声又四十里至玉虚宫宫殿廊槛视诸宫更壮丽内有仙衣亭望仙楼八仙台仙桃观皆竒胜原张三丰所寓余留宫中属提点宋衍庆軰修焚以申祝釐之诚又明日清晓度东山桥仍出仙关诚哉清都紫府琳区玄圃甲于天下
　　太和山
　　我国家尊太岳为帝畤帝玄君昔帝降于䴢今治故宫曰净乐其东当始降之室治紫云亭去州五十里入西南表峡口曰玄岳环中山四合流出入无端负坎抱离可当吉土文皇帝迹异人所在为之筑遇真宫异人遗杖笠悉留中命尚方铸金像之归守者八仙关为元和观西入驰道其南为玉虚宫山水修广倍遇真旧为武当县南山如负扆信非玄武不足以当之宫制视汉未央即祁年勿论已其西池亭洞闼亦异人所栖西上望仙楼惝然若将有遇也驰道西为仙桃观通八仙台又西为华阳亭跨石桥临芙蓉沼西出则田庐鸡犬亦为一区去玉虚蹑西南进次回龙观太玄观入红门通房陵道道傍有太上岩岩镵石象太清其左二龙蜿蜒岩石下又南则八仙观中堪舆右入七里沟修木干章如宎夏縁冈为开山故道遗巨石在焉宾大上为罗公岩高出绝壁往年屋之居罗太史凡七槛举目望西南诸峰尽在目眦反红门入官道进次太子坡陂陁中分扼其吭为复真观周垣跨道逶迤高下因之出垣下来行乘天津桥九渡涧涧道幽绝其阳则渊默亭沿涧东入玉虚岩石嶂夹流若千里嶂若步障杂树绘之深入石磴浸高若自明河趋阁道磴穷则栈栈穷则岩岩上视有龙虎文其石雷文故中奉帝居右奉雷部西南望则天柱当峡中循故道还由渊默西南上除道曲折望行者如登阆风紫霄附展旗峰石嶂崇广皆数十百丈三公五老前侍亦一隩区宫制高倍玉虚修当其半奉祠者无虑数千指其庐率高下居宫前为禹迹池筑小亭出池上池右福地其阳为赐剑台其阴则万松亭出木末太子岩出宫后亦有亭由禹迹右旋古道甚治乃今多径者废勿行古道西上当南岩之南舎南岩西历黒虎岩泉石相望于道昔有巢居者遗构犹存进次杉木林分二道其右下行渉涧遵宿莾容单车峡中转入西南出峡为清风𡹄盖故韩粮道也左上行蹑万丈峯下登朝天宫其东由鸟道出三公岩则上岩也路险绝不容足学仙者刘媪居之其下亦为三公岩相距三舎岩南乡爽垲可居然必取道玉虚岩多历险阻始得至朝天西上拾级八百五十有五当天门三天门皆窦石峡中有巨灵斧迹初入门降数等稍平衍依三公峰为文昌祠过祠则摘星桥桥下涧水如神瀵縁絙由天梯上梯如竿掲云瑞距跃五百达重门足力竭矣倚试剑石箕坐坐更百步达三天门由此折旋而升垣行数百步历阶南下又折而东上为太和宫宫面南香炉蜡烛三峯当席宫前则先朝神室陡置于兹由南天门入紫金城丹梯九转出天柱峯绝顶范金为黄屋承以瑶台帝位中央群神列侍精美夺目俨若化人之居即今之国工宜不及此正位东乡高出七十二峰如群弟子侍先师莫不斋立近则金童玉女峰二当膝承之左三公右九卿带七星揖五老仙人隐士顺风而翔白云出没众壑间如观陆海诸峰或如碣石或如蓬莱距如断鳌幻如结蜃细如沤鸟修如北溟之鲲杂出如珊瑚枝浮如萍实累累乎如鞭驱石汜乎如汉使者之乘槎远而望之方城一耜汉水一瓴掩楚蜀略周秦即嵩华衡霍匡庐峨嵋悉辟易无何有之乡矣乘磴西下为清微宫僻宫深谷中其制不广然以幽胜妙华岩著焉南岩当大和之阳宫北面据五龙之奥宫右石延覆于道其上有巨人迹若倒悬宫后即南岩修数十丈高数丈岩下峭壁数十丈东西修数百丈如高墉岩中列祠亊三亭二即神仙多倬诡此为坛场其下有礼斗台径绝罕至西出如乘墉右上蹑飞升台其傍露台台当志心石台端有蛇径通一室当其杪以居宫东北𠟡火岩亭附岩畔距展旗峰近下视紫霄展旗为尹喜岩今居北丘修不二法由南岩宫下为滴水岩仙侣岩度行笆桥入青羊涧青羊岩当涧之曲虚无庐渡青羊桥跻五龙千步而峻门垣九曲始达应门宫制九重前列阶八十有一后七十有二至高矣左高殿奉玉像五相传掘土得之其制不异庸工好事者神之耳宫前有五井天地池日月池后宫当五龙峰其上有五龙池则其窟宅也凌虚岩去宫五百步一黄冠居之毎饭必有馀以待众狙众狙皆喜否则破釜甑去莫之谁何岩前则希夷诵经台今尚盛台出临涧当其上为亭去宫五十步为自然庵故有炼丹池今始复出五龙渡磨鍼涧过隐仙岩岩虚明视北道诸岩为胜次系马峰为仁威观缭垣方广数十丈石渠衡之就中为石梁当门以度出茅阜峰下为五龙行宫地始平修广楚楚过此则玉虚道也
　　九疑濂溪月岩三胜图总叙
　　舂陵古零陵郡星野翼轸分属其阴阳之精上达于天者则然矣而山川之形胜有曰九疑曰濂溪曰月岩九疑舜帝所过化也濂溪元公所毓秀也而月岩又元公所悟太极之至妙至妙者也夫舜为有虞之大圣元公为有宋之真儒一圣一贤实得乎九疑濂溪月岩之形胜则斯九疑也斯濂溪也斯月岩也其造化英华宁非先舜帝元公以开圣贤之兆者乎诚楚南之竒观号天下之无厹者也
　　九疑山方二千馀里四州各近一隅世穪九峰相似望而疑之谓之九疑亦云舜登九峰疑禹而悲从臣自作九悲之歌因谓之九疑九峰殊极高大远望皆可见也彼如嵩华之峻峙衡岱之方广在九峯之下磊磊然如布棋石者可以百数中峯之下水无鱼鳖林无鸟兽如蝉蝇之类听之亦无往往见大谷长川平田深渊杉松百围榕栝并之青莎白沙洞穴丹崖寒涧飞流异竹杂华回暎之处似藏人家实有九水出于其山四水流灌于南海五水北注合为洞庭若度其高平北洞庭南海之岸直上可二三百里不知海内之山如九疑者㡬焉








<子部,类书类,图书编,卷六十三>
<子部,类书类,图书编,卷六十三>
　　九疑山图说
　　九疑去治六十里山有九峰曰朱明曰石城曰石楼曰娥皇曰舜源曰女英曰萧韶曰桂林曰杞林九峰之仿佛难辨是谓疑世呼之为九疑山疆遵岳南雄控百粤万谷濞会林木𫎇翳望则㟰𡼑尊巍上冠星精下颕地络蜿蟺骈起若游龙之上附于天曵玄渊而辟坤维㧞露真秀谓武夷天姥赤城雁荡莫能是过洞天窅曲其亦明划日月混混沄沄诸源迭出其下有曰舂水舜源水湍瀑成川溉泽原野寔山川泄其不息汇湘楚之竒观者也洞豁深渉九渡咸济利以桥有柱石悬插垂千仭许前则麓床石鉴重磬龟臼皆劖刓其象古传舜帝之陵在兹焉有娥皇女英峰寰宇记云峰之樵采有禁传者盖征之史记谓舜南巡狩崩于苍梧之野太史氏复识之葬于灵陵之九疑原诸载籍西汉郡为长沙武帝元鼎六年改置为零陵郡向太史之识即兹九疑也
<子部,类书类,图书编,卷六十三>
　　濂溪图说
　　山在州西一十五里有砦乡人所筑以避冦乱者俗呼为鞍心砦其麓周氏家焉左龙山右豸岭冈垅丘阜拱揖环合世传有五墩绕宅若五星焉世久为乡人所夷今仅存其一濂溪先生实生于此山之西石壁上有古刻二大字曰道山下有石窦深广不可穷有泉溢窦而出者濂溪也清冷莹彻如飞霜喷玉大旱不涸积雨不溢莫知其来之所自知州万进刻其上曰圣脉故人呼为圣脉泉泉之上为有本亭迤东为风月亭沿流而东为濯缨亭又东为故居家庙在焉先生子孙居之又东为大富桥先生㓜钓游其上濯缨而乐之即其地也




<子部,类书类,图书编,卷六十三>
　　月岩图说
　　右月岩在故里西八里许有山巍耸中为岩洞东西两门可通往来望之若城阙当洞之中而虚其顶自东望之如月上西而望之如月下就中望之则又如月之望随行进退盈亏异状俗以其形象月故呼为月岩好事者竒之以为太极呈象若河之图洛之书会谓先生之道未必因月岩而得但此山不生于他而生于先生之故里则谓之太极洞也亦宜因磨崖刻之曰太极洞云洞高可四五十丈宽可容数千人中有濂溪书堂盛夏无暑竒石峭壁如走猊相逐如伏犀俯顾如龟蹒跚如凤翺翔如龙蛇蜿蜒而右液凝注望之如滴西壁有窦石笋矗立如入定僧在龛又一窦深黒不可入蜚鸟之音行人之声经其中如奏笙簧诚天造竒观也

　　图书编卷六十三



　　钦定四库全书
　　图书编卷六十四
　　明　章潢　撰
　　两浙山川总叙
　　两浙山川不可胜数余尝巡历旁观会其大都维浙中流随山圻土积岨盘冈潴为大泽环以巨海维浙西山导冡自天目西北折于下山南逹于富春峰峦起伏云矗霄驰越垂霤逾百丈萃于馀杭之径山钱塘之龙山又东北逹于金牛以入于澉浦诸山维浙东山导冡月江郎泉山浮盖至于翠光岑山至于烂柯东北折于勲山九际䑓湖至于缙云大阳至于金华覆釡大盆至于东白勾乘玉京至于秦望会稽东过嵊山天姥逹于天台华顶北至四明大白东折于蛟门虎蹲峙为海门西逹于括苍少微至于大梁南田至于大罗天䑓底于雁荡横为海峤维淅源西南导濲水合东白大盆之源出为婺水至于兰溪东南导乌伤东白大盆之阳东流为浣浦又西络于渔浦皆北流以入扵江开化寿昌导歙西来流入于江导新安水自遂昌逹淳安绝分水下于桐溪紫溪导天目之南过新城下富阳皆东南流以入于江天目导苕汇为霅溪入于具区括苍导洄溪出于青田东南至永嘉汇为蜃江过飞云横阳而入子海导𠟡溪合东小江逾东江为曹娥之水逹扵海四明导姚江东带慈谿乱于鄞江传于大浃入扵海维浙江潮汐江流海下蛟门胥山相去数百里龛赭二山相去五里而近鳖子山横门如滥潮生海上横奔两岸射激东西不得其门及至龛赭遏于江流限如伏槛潮始生怒潮势盖高横海入海浙之山川兹其大都云




<子部,类书类,图书编,卷六十四>
　　浙江杭州府山曰吴山〈府治东南左临大江右瞰西湖为一郡胜槩〉瑞石山〈府治西北接吴山下有紫云洞〉宝山〈府治南吴山之西〉鳯凰山〈府治南山俯大江南望海门势若鳯凰欲飞之状〉南屏山〈府治西怪石耸秀中穿一洞其上石壁若屏〉孤山〈西湖上独立一峯为湖山胜绝处〉秦望山〈秦始皇东游登此欲渡会稽故名山东南有罗刹石横截江涛〉五云山〈上有际院有井大旱不竭〉桐扣山〈府城东北五十里下有石鼓晋武帝时用崩出一石鼓扣之无声张华取蜀桐木刻鱼形扣之声闻𢾗里故名〉安乐山〈馀杭〉大涤山〈中有日月分精金堂玉室人谓此山清幽可喜涤尘心故名大涤其中峯曰白鹿山上有许迈升天坛丹灶遗迹及大涤栖真石室白茆归云鸣铃龙蜕诸洞有来仙岩下有九锁山萦纡凡九折曰天阙藏云飞鸾凌虚通真龙吟洞微云璈朝元又有舞掌翠蛟桃花飞瀑诸泉今洞霄宫在焉〉天柱山〈四隅陡绝耸翠参天〉衣锦山〈临安治南本名石镜山东峯有圆石径二尺七寸其光如镜〉九仙山〈临安〉天目山〈临安县西五十里高三千九百丈周八百里亘杭宣湖征四州道书为　三十四洞元和志云天日有两峯峯顶各一池左右相对如目左属临安右属扵潜东西二瀑布渍注为池名蛟龙池又有上中下三池池上有潭如仰箕曰箕潭〉径山〈天目之东北峯有路可通五峯周抱竒胜特异〉岝㟧山〈扵潜县西峭耸清绝下浸碧溪旁环翠岫遥暎天目为醒心豁目杰特之观〉青牛〈新城〉千顷山〈昌化西北上广千顷有龙湫鱼背金银色〉大鹄头山〈山势上凌霄汉上有龙池阔三百亩〉南高峰〈府治西上有古塔下有石屋杭都赋南北高峯独秀群岭之表〉北高峯〈府治西北〉天竺峰〈葛仙得道之所〉飞来峯〈晋西天僧慧理登此山叹曰此是天竺国灵鹫山之小岭　不知何年飞来因号其峯曰飞来一曰鹫岭〉万松岭〈在府城南夹道栽松〉西湖〈周囬三十里其源出扵武林泉山川秀发景物华丽旧称有西湖十景〉嘉兴府山曰五䑓〈府治西北有石刻法华经〉胥山〈子胥庙出〉秦住〈海塩秦皇登此〉金粟〈有石篆书三十八字〉陈山〈崇德〉龙湫〈平湖〉甑山〈桐乡〉独山〈海塩不与诸山相接上置烽⿰以防海寇〉石帆山〈海中石帆之东有鹰窠顶上〉穿山洞〈在长墙山下临海有岩如洞〉
　　湖州府山曰岘山〈城南〉浮玉山〈玉壶中巨石如积坡陀磈礧不以水盈缩为高卑故名此山之南両小峯参差曰上下钓鱼山〉道场山〈汪藻云㳺道场者如入王侯之家过何山者如造高人隐士之居〉卞山〈高六千丈非晴天爽月不见其顶〉西塞山〈张志和诗西塞山边白鹭飞桃花流水鳜鱼肥〉包山〈乌程即夫椒夫差所栖〉乌瞻〈长兴〉计筹〈武康越大夫计然尝筹箕扵此〉天泉〈武康〉封山〈古防风氏封守之地〉梅溪山〈安吉山根耸一石高百馀丈色清而形圆四面陡绝不可登陟上复有盘石圆如车盖遇大风雨则旋转号为石磨转疾则年丰迟则岁歉亦多验〉
　　严州府山曰乌龙〈岭有三湾六曲〉南山〈淳安〉东泉〈淳安东北有紫瑞峯如青芙蓉出泉三𣲖并东注〉蔗山〈山分八面水注十𣲖有平田二倾〉仙居洞〈淳安东南接连十数洞皆有一窍往来最艰外一洞有石如龙蟠又有石座上作盆池龙口水注其中〉乳洞〈淳安洞门广三丈许仰视五六十丈青石如断中有泉大旱不涸又有狮子洞其门差小中有白石蹲踞若狮形洞之旁有幞头石屹然临水高十馀丈广八十尺漾井泉出其下又有石柱耸立山足高数丈围丈馀又有石船长四丈高丈馀屹然水中如船之尾悬一石如舵然〉阆仙洞〈桐庐相传昔有仙人居此中有石床卧之甚温石鼓撃之则鸣又有石龙石桥巨蟾碧鸡之类〉富春山〈子陵隐处〉钓台〈东西二台各高数百丈子陵垂钓处〉石英山〈遂安产白石英〉岩山洞〈夀昌山有五峯曰华盖帽玉露庆云景星〉庆云山〈分水〉金华府山曰金华〈府城北黄初平叱羊于此〉兰阴〈兰溪〉洞岩山〈高百馀丈山石泻岩郁纡灵洞凡六著名者三曰白云拥雪紫霞三洞相环如贯珠东北怪石屹立称为小飞来峯峯下有泉曰天池泉清可鉴毫发〉东白〈东阳〉稍岩山〈高四十五丈上有石岩岩中有石室深广各十馀丈岩峦丛互故名〉云横山〈义乌上有峭壁高百丈广三十五丈俯临华溪又有穿身岩餧虎岩如来峯七佛峯行道塔〉方岩山〈永康四面如削驾飞桥石梯而登绝顶两岩相峙为关上有亭曰透关亭自亭而入地平衍约数百亩中有一池池侧有砚井井后有高岩数仞岩下石深二丈广数丈僧因构石居之又有山曰桃花岩岩赤白相闲状类桃花有洞可容千人绝顶小洞可容二三十人〉华釡山〈永康四围颇高其状如釡又有五指岩白睂岩山腰有白石如眉又有石仓岩高一百五十丈〉石室山〈永康高百馀丈縁崖而上南北二穴相通可容数百人中有石柱又有石形似龟〉仙华山〈浦江高一百五十丈东溪之源出焉峯有五内有石室〉宝掌山〈与仙华相近浦江山水惟此与仙华为最胜〉白阳山〈武义〉石城山〈永康〉鲍令岩〈东陈〉金华洞〈其洞有三曰朝真冰壶双龙朝真居山顶巨石如龟横当其穴穴中数石如人名群仙洞〉
　　衢州府山曰峥嵘〈城治后〉烂柯〈道书所谓青霞第八洞天烂柯福地是也〉乌石山〈延袤十里高二百五十仭周匝如城又有石门俗号寨门〉东华〈龙游〉三衢〈峭峯竒石玲珑绀碧夭矫槎牙不可名状上岩洞名曰碧玉中有石室旁通二门榜曰玉龙〉江郎山〈江山县南一名金纯山有三峯悉数百尺色丹夺目不可仰视顶有池产碧莲金鲫山半有岩危石空悬中有结庐〉蟠桃〈开化〉浮盖仙山〈江山县南中有仙洞石坛石屏石锺石笋诸胜〉仙霞岭〈江山〉白石山〈龙㳺山有圆石耸二十馀丈其色纯白故名〉龙丘山〈山有九石特秀林表色丹白远望之状肖芙蓉汉龙丘长隐此与严子陵友善山际有岩穴唐徐安真读书处〉
　　处州府山曰南明〈城南有米芾书南明山字又有葛仙隶灵崇二字〉天王山〈城西又三岩中岩有飞瀑㵼落〉石僧山〈山腹有石状如仙〉石半山〈山形如羊〉小蓬莱山〈缙云〉仙都山〈缙云〉石门山〈在石盖山之西两峯相对如门〉瀑布山〈缙云背有飞泉𤂢落三十馀丈〉万松〈缙云〉吏隐〈李阳冰退居于此〉百仭〈松阳〉唐山〈遂昌〉大楼岩〈山有飞瀑春夏不竭冬凝结犹玉乳岩下为龙者三十有六〉龙安洞〈对大楼岩〉鳯凰山〈龙泉〉百丈〈庆元〉牛头〈云和〉白马〈宣平〉敕木〈景宁〉
　　绍兴府山曰卧龙〈城内〉葛山〈城东句践采葛作丝处〉会稽山〈城东南阳州镇山史记注禹到大越上苗山爵有徳封有功更名会稽上有阳明洞即三十六洞天之第十一〉石帆山〈遥望如张帆临水〉秦望〈为众峯之杰〉五泄山〈诸暨境两山夹溪壁立云汉双瀑奔流沿历五级下注溪壑淙激如雷震撼岩谷飞沫如雪溟濛数里俗名小雁荡山〉白水山〈馀姚山壁峭立有瀑布岭上有泉四十二道素练垂而下岭有三台峯有屏风岩下有龙湫有屏风潭有洗药溪别有岩曰寒草岩又有石屋云根盖绝胜也〉四明山〈高一万八千丈周二百一十里峯二百八十有二道书为丹山赤水之天山心右有石窗四面玲珑如户牖通冒星辰之光故名〉东山〈上虞谢安石所居灵运读书扵此〉丹池山〈嵊〉沃州山〈新昌晋支道所居〉天姥山〈李白诗天姥连天向天横势㧞五岳掩赤城〉石伞峰　清风岭〈嵊〉宁波府山曰四明〈城西〉阿育王山〈壁立千仭其中石室虚明〉姜山〈有石洞三后洞上有小穴形圆如月〉芦山〈慈谿〉雪窦山〈奉化中有雪窦寺千丈岩瀑布泉藤龛锦地池隐潭形胜非一〉石楼山〈有石如屋両崖夹涧飞瀑乱泻〉丹小山〈奉化〉梓䕃〈定海〉招宝山〈定海〉蛟门山〈出此即大海洋古人称蛟门虎蹲天设之险即此地〉伏龙山〈跨东西両海门状如卧龙内有千丈岩海眼泉石坛乳井〉普陀落迦山〈往时高䴡日本暹罗诸国皆由此取道以候风信一名梅岑山〉象山〈象山县〉灌门海〈定海东北故昌国县海中有砥柱屹立中流望之如人拱立水涌扵此旋漏旋沸舟行必投以物杀其势而后过风雨将作有声如雷〉
　　台州府山曰大固〈城内〉盖竹山〈城南上有飞霞石有香炉天门二峯最为游览之所〉天门山〈高数千仭傍有香岩石井钓䑓白竹冈西麓有阆风䑓〉金鳌山〈府城东南〉委羽山〈黄岩刘奉林控鹤坠翮道书第二洞天〉赤城山〈天台山赤状如云霞望之如雉堞〉瀑布山〈陆羽记云天下第十七水与福圣国清二瀑为三〉石桥山〈晋孙绰赋跨穹窿之悬崖临万丈之绝溟即此〉天台山〈道书上应台星八重视之如一帆高一万八千丈周廽八百里去天不远路由福溪水险而清前有石桥广不盈尺长数十丈下有绝涧惟志其身始能济必梯嵓壁援藤萝方得平路上有琼楼玉阙天堂碧林醴酒仙物毕具〉司马悔山〈子微隐此被徴出而悔故名〉狮子山〈太平东南有百丈岩罗汉洞智者泉〉华顶峰〈高万丈绝顶东望沧海〉玉霄峯〈重崖叠障松竹葱蒨前有双石夹径〉玉京洞〈在赤城山〉桃源洞〈一名刘阮洞〉括苍洞〈仙居东南刘光诗古洞藏真不记年即此〉𮧯羌山〈仙居上有石刻字如科斗〉尾闾〈东海中与海门马筋相值〉
　　温州府山曰华盖〈府城东下有容成洞道书十八洞天上有石龟池青牛谷□井老松泉蒙泉〉天䑓山〈山形如甑旁有十三峯环列先后中有传岩瀑布泉蟾蜍石龙听洞石柱诸胜〉仙岩〈瑞安大罗山之阳道书二十六福地上有三皇井岩顶有黄帝池广五百馀亩水分八𣲖下有玉函潭龙须潭雷潭梅雨潭三姑潭〉西际山〈西南北三面苍崖峭立环若翠屏惟东一面轩豁如门大海在前潮生日出盖伟观也〉雁荡山〈乐清高四十里顶有湖方可十里水常不涸春雁归时多宿扵此故名东外谷峯五内谷峯四十有八西内外谷峯各二十有四建寺一十八〉林亭山〈在新罗山之南有大石瞰海登之可望海中日出〉玉苍〈平阳〉南雁荡山〈平阳县西南北自穹岭南自施岩皆名雁荡上有明玉峯峯顶有池相连曰白云山高插云汉〉龙湫〈在雁荡东范宗尹诗龙湫信竒绝飞泉落云间〉大石岩〈府城北第十二福地上有石室可容千人〉容成洞〈在华盖山下相传黄帝时容成子修道之地〉
　　天目山
　　天目之山雄视両浙高可三千八百丈横亘八百馀里故洞玄集第为三十四洞天云隆庆岁辛未三月自馀杭启行行七十里日暮始宿大坂厥明行三十里至满岭南北两山皆盘旋曲折似渐入佳境矣再行三里许山之北石骨林立中忽开一洞曽有道人经过问之樵人曰此洞高若干许荅以高六尺有竒道人以手杖度之果符其数当有金银二物以厌其胜览之数日果得二山一名金嶅坞一名银山总督军门立牌严禁搜挖有可稽者申刻始驻双清庄入浮玉禅林瞻梁昭明太子遗像以昭明曽读书扵此偶目疾痛甚洗而复明故以双清名庄也山僧道其源委甚悉次早西行入山初至仰止山亭以倚翠亭旁有巨石高而且方石名倚翠因以名亭也三至如斯亭泉横涧道冲出势不可属作石梁以渡之曰半山桥左有响水岩泉水从右奔注侧耳听之其琤琤之声若自石中出者传言岩石虚空以故声应如响理不可晓再上有观音石平正如坻自牛眠亭少折而上见古杉一株大可九围其枝皆下向复昻势如虬龙殊为可玩遂至真际亭两山夹道流泉瀑布之胜且谓此亭扼一山之吭涧泉从此下注双清约十里有竒中有一道分流左右不知所归遂入高峰塔院高峰者寺之开山祖师有定性子题其居曰真空洞飞云阁皆偙狮子岩而立内有高峯肉身以缸覆之涂以灰葬扵狮子口中其形唇掀而上昂毫发不爽顷之僧乃出高丽铜钵盂抚摩久之制极精巧启视窗外则临崖千丈不测中有一石直起为象鼻峰独立狮座之表亦山中一佳境也入山初尚雨霁少顷云雾沉霾不辨咫尺风急复霁遂命肩舆北上而东路南有玉柱峯形方而微黒仅有绉纹可数不及雁荡远甚北有一石突出而平曰望江䑓久不经人迹草树已森然矣至普同塔院又见一大树减前一围特中分二干直起尤为竒绝坐中峯塔院出高丽所制袈裟长计一丈有五复下藏云塔怡道亭又东入断崖塔院当门有一树其高大不减普同又东往正殿入幻住庵又南望立玉亭乃中峯修真处也扵山麓特申一股其地甚平计一亩许其崖深㡬万丈下瞷无底殊不可措足东西竒峰千仭壁立亭则诛茅为之且覆以三松一松独偃卧其上亭隐然若匿予侧身俯首而出仰视俯临令人心悸目深邃幽寂竒丽六者兼之古穪蓬莱仙岛真为不忝此天目第一竒绝处也东坡忠观碑记所谓龙飞凤舞凤舞即此山之麓而龙飞则山之枕中峰塔北者时阴风怒号凛洌如冬从者皆以両手附耳古穪山深六月寒信哉昔日中峰迷昧不通自誓独立七日不悟当坠崖而死越七日明心见性因名其亭以立玉后中峰乃东入幻住庵遂转西南下坐着衣亭亭前山茶海棠仅尔半残气候寒暖遂与下界顿异若此亭之上有望云庵惟一老僧坐石补衲少顷八真空洞一饭饭毕暂卧僧房未㡬家人报余曰天霁甚已非初入山景象矣促予起起坐洞中南望新城严州以及桐庐冨阳群山近者尚有形可指再远者望之则如蓝玉万片又再远者则淡云一抹竟不知其为山也虽使王维执笔能写此变态虚空色相耶僧听泉复语予以北有张公洞昔张真人曽炼丹于此同僧扫石以坐视之则石之突出而帡幪者计二十丈轩豁可爱西有石壁四五丈横锁洞口泉皆石中流出名曰石骨水如梅雨丝丝而下较之他水气味甘重迥绝又一小洞天也天色愈霁日始升僧云如此晴霁十不及见二三故转为云雾山导予直登山顶最高处复从断崖塔后进历二䑓渉其顶恍若置身青云之上傍有石如鐡板状似断而属俗传乃仙人所锯者中有一石独耸上薄云汉坐而凝目视之则东之临安北之孝丰安吉东之金陵北之宁国诸山历历如指掌而前之所见南山愈小愈下又悉如蚁封矣









<子部,类书类,图书编,卷六十四>
　　西湖诸山
　　钱塘孤山屹立西湖中有金沙井有六一泉有林逋放鹤亭逋墓在其南巨石山一名宝石山在西湖北高六十三丈周廽一十三里傍有石甑山上有七层古塔今称为保叔塔山麓有䌫船石相传秦始皇东㳺汎海舣舟扵此旧制西湖本通海东至沙河塘南向大江也故始皇䌫舟扵此宋宣和中镌此石为佛遂名为大石佛北有落星石二一在山北址一在山崖后巾子峰在落星石后西有参寥泉〈详见通志〉西为宝云山又西为葛岭相传为葛洪炼丹之所岭上有葛仙翁墓又西有虎头岩山形突出若虎头然吴越纳土后望气者云杭州有王气宋艺祖命凿之岩下有仪王墓葛岭之西为履泰山有栖霞岭下有岳武穆王墓有翊忠祠又有牛皋墓在劔门关畔岭有扫帚坞黄龙洞履㤗之右为仙姑山有张宪墓仙姑山西为青芝坞青芝坞西南为庆化山水竹坞宋置部司前军寨旁有周杞墓兄弟忠信名震一时云又西南为驼𪩘岭过行春桥入九里松唐刺史表仁敬守杭植松以逹灵竺凡九里前有小方池曰玉泉旱涝不竭旧志为流出山外溉田三千馀顷折而南为仙芝岭西为集庆山又西南过合涧为武林山俗穪西山在钱塘县西一十五里高九十二丈周一十二里其峰之北起者曰北高峯山前有飞来峯晋咸和间西僧慧理登而叹曰此乃天竺国灵鹫山之小岭不知何日飞来仙灵窟今复尔否因名山曰灵隐建灵隐寺命其峯曰飞来支分而囬拱者又有石笋灵鹫稽留月桂莲花诸峰有龙青林玉乳射旭呼猿诸洞有三生石有炼丹井有冷泉亭又有萧公茯苓白沙金沙诸泉有下天竺寺上天竺寺西有严将军墓南屏山刻家人卦中庸乐记篇乃唐人八分书后人误刻为司马温公书其凌空而中峙者为慧日峰今以净悲寺后卷石刻慧日峰亦误也又南曰烟霞岭洞壑虚窈泉味清甘声如金石名曰水乐洞陟蹬屈折而上曰南高峯在南北诸山之界玉岑山在南屏西南其对曰赤山山之阴有筲箕泉赤山之北曰三台山有于肃愍公墓三台山而北曰小麦岭又西曰大麦岭其旁为花家山西北为灵石山又西为南笼山风篁岭下宋陈刚中墓上有龙井龙井之汇为九溪其西为十八涧栗山在钱塘县西十七里高二十二丈周十八里有石人岭玉女岩过岭为西溪有赵襄格公墓大慈山在县西南十里有虎跑泉南曰笔架山有忠节祠又南曰包家山有冷泉峪多桃花号小桃源又南曰梯云岭慈云岭之南曰龙山一名卧龙山有豋云䑓珎珠泉宋籍田郊坛高禖坛遗址在焉稍南曰妙因山有吴越国文穆王忠献王墓宋建表忠观月轮山在龙山南形圆如月甚高耸者为月轮峰有六和塔五云山在龙山西南高百丈周十五里有井大旱不涸秦望山在钱塘县南一十二里高一百六十丈舆地志秦始皇欲度会稽登此南望因名有罗利石定山在钱塘江上高七十五丈周廽九里有竒江涛至是辄抑过则𣸣怒若雷浮山在县东南四十里海涛入钱塘江势若雷霆而浮山峙扵江中与渔浦诸山相望潮乃廽伏激射若神凭焉庙山在浮山南十里潮势至此方杀西湖故名圣湖绕三十里汉时金牛见湖中人言明圣之瑞遂称明圣湖介于钱塘又称钱塘湖负郭而西故又称西湖云西湖
　　西湖故明圣湖也周绕三十里三面环山谿谷缕注下有渊泉百道潴为湖汉时金牛见湖中人言明圣之瑞遂穪明圣湖以其介于钱塘也又穪钱塘湖以其输委于下湖也又称上湖以其负郭而西也故称西湖云西湖诸山之脉皆宗天目天目西去府治一百七十里高三千九百丈周广五百五十里蜿蟺东来凌深㧞峭舒冈布麓若翔若舞萃于钱塘而崷崒于天竺从此而南而东则为龙井为大慈为玉岑为积庆为南屏为龙为凤为吴皆谓之南山从此而北而东则为灵隐为仙姑为履泰为宝云为巨石皆谓之北山南山之脉分为数道贯于城中则巡䑓藩垣帅阃府治运司黉舍诸署清河文锦夀安弼教东里䀋桥禇塘诸市在宋则为大内德夀宋阳祐圣诸官隐隐赈赈皆王气所钟而其外逻则自龙山沿江而东环沙河而包括露骨于茅山艮山皆其䕶沙也北山之脉分为四道贯扵城中则臬䑓分司诸署观桥纯礼诸市在家则为开元景灵大乙龙翔诸宫隐隐赈赈皆王气所钟而其外逻则自霍山绕湖市半道红冲武林门露骨于武林山皆其护沙也聨络周匝钓绵秀绝郁䓤扶舆之气盘结巩厚濬发光华体魄闳矣潮撃海门而上者昼夜再至夫以山奔水导而逆以海潮则气脉不觧故东南雄藩形势浩伟生殖繁茂未有若钱塘者也南北诸山峥嵘廽绕汇为西湖泄恶停深皎㓗圆莹虽水经有明圣之号天竺有灵运之亭飞来有慧理之塔孤山有天嘉之桧然华艳之迹题咏之篇寥落莫睹逮于中唐而经理渐著矣会稽山
　　会稽山在县东南一十二里古防山也经史地志曰防山曰苗山曰茅山曰衡山曰釜山曰覆鬴曰栋山曰南山其实皆一山也周礼掦州之镇山山海经曰会稽山上多金玉下多砆石勺水出焉史记禹会江南计功而崩因葬焉命曰会稽会稽者会计也山之东有陇隐若剑脊西向而下有窆石窆石之右是为禹庙背湖而南向旧经禹庙之梅梁张僧繇𦘕龙于其上风雨夜飞入镜湖人见梁上萍藻始骇异之乃以鐡维于柱此亦近诞而自宋以来盖传其说云禹庙之西曰中峰下有禹寺寺之后相传为禹陵陵有禹井有菲泉以禹菲饮食故名山之东北接官岭其上有盘石屹立曰䧏仙䑓下有茗坞淘沙径山南曰茅现一名玉笥其别峯曰石伞曰香炉西北五里与宛委山相接宛委山有石匮壁立中有孔穴号阳明洞即旧经所谓三十六洞天之十一洞也夏禹发之得赤珪如日碧珪如月又中得金简玉字之书悟百川之理贺知章纂山记曰黄帝号宛委穴为赤帝阳明之府扵此藏书大禹始于此穴得书复于此穴藏书因谓之禹穴越句践自夫椒之败栖于会稽之石室服犊鼻着樵头斫锉飬马盖此处也史记秦始皇上会稽祭大禹望扵南海刻颂秦德金山下传有始皇坐石并无刻石唯县西南七十里有刻石山一名鹅鼻山自诸暨入会稽此山为最高越绝云始皇以三十七年来㳺会稽正月甲戌到越留舍都亭取钱塘浙江岑石长四丈四尺南北面广一尺东西面广一尺六寸刻文于大越东山上水经云秦始皇豋会稽山刻石纪功尚在山侧孙畅之述征记云丞相李斯所篆也梁书竟陵王子良为会稽太守范云为主薄云以山上有始皇刻石三句一韵多作両句读之并不得韵又字皆大篆人多不详云夜取史记读之明日登山读之如流张守节云李斯书会稽山刻其字四寸画如小指圆刻今文字整顿是小篆字宋姚宽言尝上会稽东山自秦望山之巅并黄茅无树木其山侧有三石笋中有水一别无他石石笋并无字复自小径别至一山俗名鹅鼻山又云越王栖于会稽宫娥避于此本名娥避山俗所名音误也山顶有巨屋如石中开插一碑扵其中文皆为风雨所剥隐约可见缺画如禹庙没字碑之类不知此石果岑石否但此山险绝罕有至者若非始皇之力不能插碑于石中或云大篆或云小篆此则不可考及司马迁自叙上会稽探禹穴然旧经诸书皆以禹穴繋会稽山之宛委山今里人以阳明洞外飞来石下为禹穴诸凡此类皆流传失真矣
　　天台山
　　天台山以高大之故称台岳又上应天之三台星故自昔以灵异闻予每过其地辄欲往游人曰㳺非逾月不足以尽其竒予颇难之会予官归得故人新城黄尹速予游至则舍扵国清要梅壑潘子与俱而五峰双涧之胜已得之行住坐卧间潘子曰㳺天台必自赤城始此山之南门也自是而北则循佛陇访石桥由石桥东行则为天封华顶西行则为万年桃源两岩则为洞天桐柏扵是遂结束自赤城始赤城山纯石霞色望之壁立如城具雉堞绝顶有浮屠七级西北有玉京洞金钱池寺废无僧已复由故道寻九里松月色在地人行松影中翌日遂北行逾金地岭与察岭相连其下为汉隐士高察读书堂又五里逾银地岭至大慈寺前观佛陇二大字寺僧曰此知𫖮师之初修地也又北行则山水渐益幽雅日昃抵石桥先上昙华亭倚槛观之见两崖门立而石桥横亘其上广不盈咫琥上人掉臂行之无怖山北左右肩有双泉飞出合流而来至桥乃伏出其下泻为瀑可百馀丈挂崖石闲既惬所闻复由亭右麓下至新亭接其端而坐则见石桥似在半天而𬯎雪之溜自空中下撃潭水作疾雷声震动林谷于是乃大诧以为竒观是夜宿琥上人海会庵天明复往观之两日乃从山西行寻万年寺由铁船峡渡罗汉岭山萦水回每数里辄一曲及至上方地则砥平如仰盂登妙莲阁四眺则八峯回抱而直南诸阜累累如列㦸排衙两㵎水至寺门乃合流潆囘南出前林松杉成列东㵎古松数株皆大十围有五六鹳鹤巢其上每休坐树阴则闻鹳鼓牙及唳鹤之音与风泉相杂翛然非复人世留信乃去抵䕶国寺出访泉天师墓从者曰由此东北行至刘阮洞颇近会蔡举人中甫陈监元敏之适至遂合䇿寻刘阮洞洞去䕶国二里而去洞口如门有古木神祠沿㵎而上两山绣壁参差夹水立水随山曲折时漱石有声曰鸣玉㵎水壖草树芊绵东崦特葱蒨可喜曰桃花坞又折而北上路渐艰涩及水穷而路尽有巨潭渟澈如镜中有洞门潜通山底其深莫测陈子曰此所谓金桥潭也即刘晨阮肇遇真处潭之南有盘石可列坐以饭于是取酒会饮其上仰望三峯倚天而东峙特秀上有石如绾髻鬟曰双女峰昔人见双环戏水或曰乃精灵所适日晡出山憩白即寺观岩石亦竒怪是日循董家庙小田铺渉三四溪至广严寺阅贫婆锺谒荣师肉身像师宋淳化间人习禅定多异迹时呼为荣罗汉死而不腐是夕投宿宁国寺在平原后陇靡迤多古松前浸巨塘紫凝峰在数里外寂历可数又明日遂问道访寒明两岩明岩大略如雁荡寒岩但差小耳岩西面有唐帽乘马㾗相见为闾丘大寺像旁有大石笋如天柱峰正北洞宽平可列席旅会南有小塘外有八寸关寒岩后洞北明岩尤𮟏且广可容百驷而梵宇亦宏敞正寒山子所居两岩凡两宿还憩国清黄君又先遣游徼除华顶山路再越日乃偕潘子由顾儒岭渉欢溪访齐处士高欢读书堂扵普庆寺及抵天封乌已投林寺旧号灵𭏟寔智大师注觧涅槃经处佛像极壮丽有盘石智者岭卓泉北望一峰摩云即华顶也诘旦戒舆人缓行上华顶即遇险则下舆步行以亭午至其上中峰孤峭如华盖诸舆拱罗寺毁仅馀数廊众木扶踈多桧杉檡槠其旁近地有王羲之墨池李太白读书堂又迤从北上可三四里有望海尖登其绝顶则钱塘烟树括苍峰峦皆隐约可见东向观海上云涛如环壁缭肪予乃抚掌大叫以为竒观薄暮移宿天峰老瞿昙谓予曰华顶绝高处旧有僧寮可观日出处后以四风毒不可居故其寮亦废又曰若自此南行至文殊寺上高由山脊行则诸山皆在指顾予颔其言诘朝遂南行至文殊寺上高由山脊行则凡邑内诸山皆若翔舞奔跃在舆马左右如老瞿昙言舆人曰直南为桐柏冈若欲寻洞天宫当东从横路扵是遂东洞天宫已废独玉霄峰重崖叠嶂岑蔚如故稍南有石门山两岩对峙如门各高数十丈将至涧底乃有石横亘如阈奔湍来激阈如翻玉练擂鼍鼓予踞石注视久之乃复循故道行桐柏冈过元明废宫又五里抵桐柏宫其地有卧龙玉女紫霄笕笥翠微莲华玉泉华琳香琳凡九峯而宫当其心平原旷衍有村落溪流桥梁水碓道书穪为金庭洞天吴赤乌初年葛玄于此修真至唐司马子微遂捧敕建为桐柏观宋改为崇道观今复为桐柏宫云西北有琼䑓䨇阙去宫可六七里羽士曰㳺琼䑓当先休足力即至其处又必去鞋用縢裹足攀援萝葛乃得登是夕止宿于黄云堂次日早饭已乃偕潘子攀登如其法琼䑓三面皆翠壁万仭峭坚相向如城郭周绕而䑓则南向悬居其中折而东南可二里许为双𮤑翠壁山至此忽中断对峙如𮤑门路出其下而涧水从之然岩石皆陡绝不可下观扵是还坐琼䑓而四壁之华叶曜日含风绮绣纷错飶香蓊郁俯瞷百丈潭在䑓左麓纡绕双阙流入云溪屏息无哗其听益远真天台山之第一竒观也还宿黄云明日出洞门盘折而下行数里至福圣庒观瀑布又迤而北至翠屏山观三井皆竒初予自元明宫来谓桐柏已在平地及观瀑布三井始觉其地乃在众山之上复惊诧以为大竒
　　天姥山
　　天姥山在新昌县东南二十里东接天台华顶峰西北聫沃州山
　　桐柏山
　　桐柏山在天台县西北三十里周围九峯曰紫霄曰翠微曰玉泉曰卧龙曰莲花曰华琳曰玉女曰玉霄曰华顶矗立霄汉远近相向晋王羲之与支道林尝往来此山至唐则司马承祯居焉
　　大平山川
　　太平古东瓯地为南纪山河之终南纪之山首自岷嶓蜿蜒迤逦縁江南北其北为湖北襄邓江黄舒庐广陵诸山其南自荆山荆南逾江汉至扵衡门乃东循岭徼逹于闽中稍折而北逹于东瓯星传所谓南为越门是已越门之山虽以会稽为望然括苍山最钜自括苍而东行北为天台南为雁荡折而东北至盘山东行五里所分而为二其一稍折而北为大唐岭东至于白塔山东北至于灵湫圣水山又东至扵白枫山而尽其一稍折而南为王城山东至于楼旗山亦曰海峰山东至于峤山东至于海岭鹤鸣山又分而为二其一南行为石盘大靁诸山其一东行为亭岭五龙山东至于茶叶寮山东至于紫高长屿又东北至于盘马山而尽两山之间沃野弥望自西徂东以尽于海
　　金华山
　　金华汉长山邑也连山环抱郡城其西中断如玦浙水出焉浙源发东白山繇乌伤西下经郡城南合华溪水为双溪又北折东鹜而入于江其山则北走严陵南极闽峤东逾天台委羽以逹海上之诸峰焉故自六朝以来号为山水名郡
　　冨春山
　　冨春山在桐庐县西三十五里一名严陵山清丽竒绝号锦峰绣岭前临大江乃汉严子陵钓处也人称为严陵瀬有东西二钓䑓各高数百丈有严先生祠双龙洞
　　戊申夏六月策西北行二十里至婺女乡复行出人家沿山麓溪涧涧水即洞中所出者二里许渐高山路崛曲马不可行予乃下步独先至一涧石壁削峭巉岩古木盘拏垂垂下风摇其巅声动崖谷涧中石苔蒲绿苏清冷逼人复上行里许则洞前居民数十家聚成委巷由巷而出则远见洞门复由小路里许则所谓双龙洞即道家所穪三十六洞天也洞门轩豁如大厦可容胡床百数高可三五尺石盖如底错有石乳下垂若白龙升降状洞中右傍有一石崭然壁立如笋与洞殆齐笋之顶有小泉泻石上洞北平地一窍广三尺高半之水涌其中风迅如扇冷冽侵肌骨从者皆执炬掲跣伛偻而进水深齐膝上时涌泉正盛其底皆大石竟不浚而止乃相与坐水傍玩之其水由小磵西南行数十步涧底一穴若井口以杖探之皆乱石杂列不得入水大半倾注其中若撃鼙之声其小半由涧至洞门伏流门外二丈馀复见由西南长泻而下坐久风急觉甚冷据地坐仰观朝真洞求路不可得睇眄久之乃从洞口而下至民居后登岭巅复平处乃命肩舆西行二里许转北望见紫微岩讲堂洞即梁刘孝标隐居讲学之地山峭峻不可舆相随而步曲折数百里至洞口从高而下中复坦然视双龙为敞高倍之皆石乳下垂如云如山其旁壁乳结如佛像五采绚然予取䄄褥布地上仰卧观之其石乳皆垂溜滴泥沙如冰雪洞东北隅壁立而上复阘一龛可列坐五六人
　　方岩山
　　从东北行十馀里豋一岭又折而南行十馀里即经方岩山之东北望其山如削壁从天而下高数百丈山趾东南有村落数家越村则转而绕山西北行其上皆石四面皆如东北山之南一山对峙而长绕之如护卫状中一石迳则峻而不可舆由径步行而上二里许南山之半有小石洞洞中旧有罗汉堂堂之前有轩曰嵳峩轩今皆废惟存基址旁有一石如斗曰上马石至是望山𣓙为近然皆峭峭无磴道旧时好事者架为飞梁石梯护以石栏各凭梁攀栏逶迤曲折而上将至绝顶有两岩相峙为关关有门门上有楼曰透关自关而上平旷约数百亩中有一池方亩馀水清莹大旱不竭池之侧有井曰砚井池上有佛庐曰广慈寺寺后有岩高数仞岩下有石洞深二丈广倍之僧构为屋以供佛像
　　仙华山洞
　　县治之地北盖有仙华山宝章洞高数百丈周二十五里一名仙姑山亦曰少女峰古仙人修真处东皆巨石林立其最高峭者五峯如指状耸削插天第五峰至第三峰俱净石巉岩峻削㡬千尺不可上第二峰视数峰又高则壁立而平土负其背蔡尉从山𣓙石峰之北镵削小道附石东行至二峰后从南向治小道登峯顶平处又设舍扵其处仰视第一峯东南北俱壁立起自山𣓙数百丈惟西南附第二峯尚高数百尺计视不能复上使人縁崖凿磴道㡬百日不可磴则继长梯为一梯据横石斜撑之梯尽处皆巉岩乱石犹可扪援而上既具则归而报命治肩舆撃带曳之上里许则山形斗起蒙笼曲道尤难登各弃舆马而步曲折数里至山腰席舎各息促足酸取茶至争啜之遥望峰顶丹光闪闪如芙蓉初开气定复折东行又转西北俱陡峻山蹊予左负驺奴右倚杖行数里至山𣓙夹岫处即仙坛遗址仰观岩石插起峰巅危倾欲飞堕乃北循其罅上逾石峤如戸限両傍皆坑堑折而东至第五峰之下峰飞削若欲西倒又东第四峰第三峯耸乱石巅峰之北则新削小道附石凸凹屋曲间有石室可容坐道仅容足外即深堑不可测各相继循石逶迤曲折而东里许即第二峰北地稍宽复有大石聚成一峰乃从小道上第二峰顶则方平五六丈有席舍其处左右已治具矣各据地上俯视原隰聚落如碁布因仰视第一峯相谓曰上当更竒但险不可测予遂觧衣脱履攀援磴道㡬百尺磴道绝当梯则削壁断峡复梯足出飞鸟背梯穷处乃攀縁乱石直至绝顶囬顾诸客不能从矣其顶方三五丈无大树木皆大盘石青绿间杂岈然洼然干鲜交封间有草树出石隙高二三丈又有异草如丝缕状生峭壁上旧传为仙姑苎麻之遗𡈽人每攀为绩纺之资箕踞而坐凡数邑土壤皆在衽席之下萦青缭白外与天际若会稽严陵江山吞吐海门壁立霄汉之势皆依约而尽之俯凭危石见山𣓙白羊如豆大从者出入山腰席舍如傀儡在䑓中余酌微醺仰扪石援梯而下至磴则伏石上悬扪蹑凿道间有不能处仆夫从下扶予足安蹬道乃渐第二峰则危亦甚哉乃至山𣓙夹岫处则复倚杖伏驺奴而下至山腰席舎之间复从东行数里许过一涧复折而北沿涧百馀步即望见宝掌山山即宝掌大禅师处山前双峰列峙凛然若徤士守关状涧旁竒石列植若兽若钟鼎若刀㦸旗鼓绝可爱玩复百步许有岩最高岩巅有巨石玲珑若斵削所成遥望翩跹如欲飞舞俗传为师宴坐时两股臂俱酸战矣忽闻雷霆交作迨霁而石涌出因号飞峰峰下有泉极𠂀冽虽盛夏漱之令齿撃又折而上有石离立藤葛中曰五通㳺戏峰志云师诵般若若五通来听故名其下有洞三各深二三丈广半之俱竒绝可翫
　　东山
　　会稽南则晋太傅文靖谢公安石东山也巍然出众峯间如鸾飞凤舞至山下扵千峯掩抱间得微径循石路而上今为国庆禅院即文靖故居也绝顶有谢公调马路至此山川始轩豁呈露万峰林立下视烟海渺然天水相接盖万里云景也文靖乐居其在兹乎山半有蔷薇洞相传文靖携妓处葛立之诗话云会稽临安金陵皆有东山俱传以为谢安携妓之所按谢安本传初安石居会稽与王羲之许询支遁㳺处被召不起遂栖迟东土唐裴晃与吕渭等鉴湖聨句有云兴衰还寻戴东山更问安此会稽之东山也本传又云安石尝往临安山中坐石室临溪悠然叹曰此与伯夷何远今馀杭县有东山苏子瞻有㳺馀杭东西岩诗曰即谢安东山所谓独携缥缈人来上东西山是也此临安之东山也本传又谓登台辅于上山营墅栖馆林竹甚盛每携中外子侄㳺集今土山山建康上元县崇礼乡建安事迹云安石于此拟会稽之东山亦号东山此金陵之东山也李白有忆东山二绝不到东山久蔷薇㡬度花白云还自散明月落谁家又我今携谢妓长啸绝人群欲报东山客开关扫白云不知何处之东山陈轩乃录此诗扵金陵集中将别有所㩀耶南史载宋刘勔始锺岭以为栖息亦号东山金陵遂有両东山矣
　　五泄山
　　五泄山在婺杭越三州境上北距富春南据勾吴东接蒲阳其山水最号竒峭齐谢玄卿尝以采药探入其中而宋刁景纯吴处厚亦频㳺焉自西坑岭入过遇龙桥北行二十步始入西潭前横一溪水甚寒履之如冰曲溪而前径小潭有憔石突起类大瓮倒履乃扪门而登一失足辄坠又二里所地稍夷旷怪石四瞰峰峦环列献状其纹萦萦然类神工鬼斧所雕刻者山多猴或恐之撒石乱下如雨又前行半里所泉自石窦中出浏浏作声若琹若笙竽泉二流汇为小洼莹澈澄毫发不隐鯈鱼数尾洋洋往来如行琉璃瓶中见人至潜去洼左大树离立极怪伟倒影入水中如画又前行五十步大石阏道相传有岩角肖鹰喙忽夜大雷雨喙崩下声闻二十里又行三十步榛篠成林翠光浮映衣袂成碧色山蛊崖虺奔绕后先瞬目失所在至此则气象阴幽绝不类人世如升蓬峤坐水晶宫生平烟火气消尽又自山腰缘葛而前竹箨覆地厚动足辄扑又过十步许抵小潭小潭上曰西潭流水倾沫成白帘阔可七八尺冉冉下注滑而无声両傍石崖峭立苔蚀苏晕时有水珠毵毵滴下岁旱乡民祷龙于此遇祷或涌取𧋍蜴入瓶盂中持以归多验自遇龙桥至此约可六里皆蛇盘罄折路行若穷又复轩敞其中胜致难以具言潭上有石河从石河至三䑓塔人迹罕至莫详也寻路而出斜迤而东过香炉峰峭㧞上有石类香炉故名香炉峰北有峯圆而童者名钵盂峰或曰肖东瓯雁荡又名雁荡峯雁荡而南时有白云覆于谷者曰雪峰屹然人立者曰玉女峯崭崭势欲柱天者名天柱峰其他诸峰星聫肺附登名图籍者盖七十有二焉复寻崖东折度略彴桥趋三学士院院堂灵默禅师道场师尝降龙于此遗迹尚有由院北深入又百馀步至东潭潭上飞瀑可二十丈瀑怒瀑倒激崖窍中若运万斛雪从天掷下白光闪闪夺人目睛至潭底辄复逆上有声如辊雷人笑语咫尺不能辨犹闻瓮中声居人云每天风一号四山林木震撼欲折黒云下罩杳不知分晓岁多魃龙者其多验如西潭复北折而西沂潭之源登响鐡岭度紫门山村人多舍篁𥯤间有平皋数百亩可耕溉旁沿石河又行一里所地名石鼓足顿之咚咚鸣越十步至第一潭潭如井睨之正黒投以小石锵若珮环又越十馀步第二潭圎如锜釡面广而底敞大水驱石聚其内迨满复泄去潭下石壁百馀尺险不可寘足从其右悬藤坠下至第三潭潭甚深以线缒之下不可底其形方狭而长天向阴尚有云气从中起疑有蛟龙潜其下恒以幽悄为病第四潭咸不敢往或以绹围腰撃巨筏俯崖而瞰潭左右皆枫木其形大槩如第二潭而广袤倍之侧有晋刘龙子墓相传龙子尝钓于潭得骊珠吞之化龙飞去后人为叠石作塜或云龙子之母葬焉世远不可辨又其下至第五潭即东潭其水五级故名之为泄云噫造物之委形山水者其竒峭有是哉南松岩
　　南松岩在太平县玉城之南去黄岩县北松岩五十里而近以其南北望高又相埒故名南松岩云始由玉城山行二里许抵薜支岩路险舎舆步里许则闻㵎水激石四山风撼木声若万军屯关愕立久之复行数步见两岩对峙如门入门行夹壁闲可十步许皆峭削崭空中类颔腭相呀下曲折如龙㳺状是为石门门之内为石坛可坐数十人其下为小潭潭之水自上龙潭来⿰⿰行坠潭绕石门出遇峻险则旋而为瀬路漫水底离列石桩行濑上由石坛而上有狮子山路右折掲水以进路建为龙潭其上有瀑布水悬数十尺下撃潭作殷雷声俗传石门始由龙溃岩以出故其崖有蜿蜒形理或然也左折为石天梯绕狮山前址行逹背上上有平石负土出下临绝涧涧北有石壁当面立修广数百尺自此循涧行路颇平又二里抵松岩岩西北二面皆上下四列石坐而庥焉风雨不能及西有石龛北为龙鼻岩岩色独黄异他石鳞角猎猎欲飞动常有洒瀑如霤雨堕其前即大年不绝由龙鼻岩而上有二道其一西北行百许步水月禅院在焉其一东行五十步为罗汉洞陟而上为伏狮登岩东向望见海上诸山远近浮波涛中烟云杳𣺌无际折而西北为燕子峰为九阆峰此岩中最高处也对望北松岩势正相埒
　　一都山
　　至姑妇岩翘望崔巍若玉女坐立名曰玉女岩溪之右二石参严者仙释岩也又一山危削巅成石握者插劔峰也转列一山如帐山之腰土落而石出其平如札横数百丈下临清溪仙人榜也或以小赤壁名之末至初晹谷迳路杳曲有石倚山若甑者徐氏山居也南唐时客之祖则常八仙都山不出传闻之去事见唐史初洞二窦圆𮟏日出时巧当其窦洞下为樱桃洞逾响岩人语则盎然有声左注池湖石龙中峙者侍御先陇也下梯回望五石巉巉若老者攒倚五老岩也侍御依山筑䑓鸣群玉过练溪上平冈阜莾荡绿畴千亩秀峰前列碧厓后拥真阴阳之会山水之奥区也四顾之竟忘归矣溪外左山为忘归洞谓李阳冰尝宿于此有石如天柱突兀扵前人指为鼎湖高数百丈四面面度五十步石巅有木蓬菘久雨则水溢下人故疑其中为池景泰时雷火焚其柏根堕下如二龙自柏綘盘爪角宛宛侍御获而宝之其木龙文石特起若仙官真宰独步天𮤑而群从拥之后为步虚山山之巅空洞而缺其前若立视像昇觧者掲其灵盖而出石笋森杂如积笏如叠玉类皆琢成如人披衣趋朝状侧一迳入玉虚宫宫倾頺不可居陟其巅有石凌空像跨鹤而飞者有田数十亩左会入为妙庭观观后山中峯微高如屏自中而前突起一峯圆秀水分左右湖水澄深肱腕环抱客谓此为鼎湖也山势高簇然自冲天火星而来去尘世若㡬万里矣㳺览四外千峰拥峙溪山盘郁风气清肃自成洞府所谓成徳隐玄之天其在此也左右有金龙洞双龙洞天堂洞隐真洞深邃幽秘莫测山侧有水仙洞泉出罅中下有石池大旱不竭旁有独峯一名玉柱峯高三百丈三靣临水周一百六十丈朱文公至此爱其山水清绝似武夷有碧涧修筠似故山之句溯坡为芙蓉帐帐列石厓甚竒次第之有若人立者兽蹲者鸟跃者花绣者木植者龟㳺者龙舞者千形万状山川之胜极矣
　　刘阮洞
　　刘阮洞其传久矣予窃邑于此访扵故老往往不知其所在比按图得之以询䕶国寺僧介丰乃曰洞居寺之东北二里斜行山谷隐扵榛莾间人迹罕及景祐中先师明照大师尝采药见金桥跨水光彩目二女未笄戏扵水上如刘阮所见此水仙之洞府也元祐二年春廽凿山开道立亭扵其上环亭夹道植桃数本越明年三月寺僧报桃花盛开并以其景物之盛求名焉余率县尉相与幅巾杖藜徜徉行歌沿涧而上观绿波之涟漪听寒音之潺湲微风过之馀音清远飘飘然犹锵佩环而朝玉𮤑也遂名之曰鸣玉涧涧之东有坞植桃数畦花光射日落英缤纷缀芳草流红缥缈随水而下此昔人食桃轻举之地也遂名之曰桃花坞自坞以北数百步攅峰叠翠左右廽拥中有涧流随山曲折而㳺人之道从及水穷而道尽则有隙清彻渊澂可鉴毫发群山倒影浮碧摇荡中有洞门潜通山底其深不可测虽淫霖暴注而不盈大旱焦山而不涸此寺僧建金桥之地也遂名之曰金桥潭潭之南潴水浅见沙中有盘石三不没者数寸可坐以饮自上流杯盘随流荡漾必经三石间俯而掇之如在几案此群仙会饮之地也遂名之曰会仙石据石之端仰而视之三峰鼎峙峻极云汉寒光袭人虗碧相映危崖落花红雨散乱其东峯则孤危峭㧞仪状竒伟上有双石如绾鬟髻遂名之曰双女峰其西峰则壁立千寻上通巨岳阳方升先得清照遂名之曰迎阳峰其中峰则居中处焉以双女迎阳为之辅翼群山之翠合而有之遂名之曰合翠峰三峰之间林麓踈广草石瑰异左连琼䑓双𮤑之山左接石桥合涧之水采芝茹术撷翠佩芳杖履䡖而白云随笑语高而山谷应翛然而往直欲跨双凫御清风逍遥乎不死之乡而不知尘境之卑蹙渉世之有累也遂名之曰迷仙坞自坞以出至扵迎旸峰之下有石偃于山腹广袤数丈寺僧因石趾结亭于其上画桷雕楹翚飞鸟革前临清泚瓦影浮动鱼跳圆波光㺯樽爼浮杯之迹顾指具在目遂名之曰浮杯亭











<子部,类书类,图书编,卷六十四>
<子部,类书类,图书编,卷六十四>
<子部,类书类,图书编,卷六十四>
<子部,类书类,图书编,卷六十四>
<子部,类书类,图书编,卷六十四>
<子部,类书类,图书编,卷六十四>
<子部,类书类,图书编,卷六十四>
<子部,类书类,图书编,卷六十四>
<子部,类书类,图书编,卷六十四>
　　雁荡山
　　雁荡山在县东九十里高四十里东聫温岭西接白岩南跨玉环北控苍山顶上有湖方可十里水尝不涸春雁归时多宿于此故名山有东西内外谷之峰五东内谷之峰四十有八西内外谷之峰各二十有四建寺一十有八各有殊名皆宋以来好事者所命也又有大小龙湫大龙湫在西谷自石壁绝顶泻下高五千丈随风旋转变态百出小龙湫在东谷从岩溜中飞流而下高三千丈又有上龙湫在大龙湫上数里飞悬悬泻亦数百丈山岩壁立中有穴可居人迹罕至其始由筋竹涧曰若岭而来因皆谢康乐所从入雁山处也今为官道此行则出岭店至水际见西山对峙中带溪流曰石门潭循潭而南越数里已渐觉可揽结山之麓有僧抱石石方整似经函望之俨然僧人面壁也縁山而行抵石梁洞梁亘洞前两垂罄折如门洞亦潇洒末甚竒绝旧有寺今圯下度溪逾岭岭故康乐蜡屐所曽至因名谢公岭稍前见所谓灵峰寺者废不存有一僧迎拜途次遂导行指诸胜两山夹溪俱壁立耸矗有仙权秀灵芝沉船翔鸾诸峰环匝左右种种逼真不独形肖其中有洞㧞起山巅如笋远视洞口仅一线至则可并肩以入蹑级直上数十仭有平砥设诸佛罗汉像僧穴石以居洞前五石屹立名五老峰出而循山绕溪迤逦曲折过响岩岩圆突如塜两傍皆石山峭峙若隧开障列每㳺人鼔乐其间辄铿鍧鞺鞳传声互应试之果然山顶有将军抱石巍然介胄士倚柱箕踞焉俄僧一人持香迎导如前抵灵岩寺寺有殿数楹欹頺莫蔽风日山侧为小龙湫潺湲有声周视诸胜不减灵峰而景尤丛聚峰则钵盂展旗双鸾蟾蜍天柱障则石屏平霞石则僧栱含珠若帆斯扬名堵斯垩如舞如削如镂如蹲高下倚杖争相闘妍妒巧呈秀效灵令人应接不暇由殿后登崔巍观龙鼻水洞亦峭㧞石罅中一道鳞鳞起色碧绿异常外视之穹窿如脊相传为龙身攀阶行洞内陟龛穷处见一爪狞狰下踞地前鼻如悬壶状鼻分二小孔有水时滴沥清冽可涤目翳内有小亭坐而外眺三女峰当其胸出而下瞷独秀卓笔二峯承其足导僧更指安禅谷天聦洞数数穪其竒特幽窈欲予观因行倦不克赴时日已停午矣因命舆历马鞍岭岭为雁山东西二谷岐界数僧拱伺迎导复如前沿长冈跻峻坂遥睇常云峰观音岩树岩方岩道松洞凭轼可挹皆不暇登趣指大龙湫憩焉所从入境有剪刀峰突兀平地高数十百丈形如剪之一折转而近视之则若柱故亦名天柱峰山旋绕如障名围屏障深遂杳冥方至湫处烟霏雾陨变态恍惚询知上有湖是为雁荡宽阔广五六十亩堤岸葑草蒙葺雁所栖集流五里许入龙潭潭广方丈为湫口即瀑所从注其东崖有庵为诺讵那尊者观瀑坐化之所今祀其中尽申而返宿仁能寺寺亦頺废仅存什百之一二明日介行观火焰峯行春桥驰四十九盘岭未午入芙蓉驿暮止乐清公署追思胜㳺如夣如失行次窑奥驿从容独发方里许遥见层峯崒嵂询邮吏对曰此雁荡第一山山行尽日可抵岭店驿遂策马登麓鸟道折转即四十九盘岭延伫岭巅廽瞻东瓯海外有山山外海烟敛旭升天宇澄廓竒哉观乎越岭溪抵能仁寺凌空屹峙炎光上腾名曰火焰峯万叠峥嵘群簇绚艳名曰芙蓉峰削壁百仞泉流石窦间千淙万澌喷𤂢潏弥名曰梅雨岩昭回于上冒覆于下名常云峯瑞鹿寺前独石巃嵸盘矗仰视之峻极于天转视之中分参倚人皆曰剪刀峯亭观大龙湫苍崖翠壁巉巉岩岩飞泉从空而下䴡若烟霞奏若丝竹溜若垂珠涣若铄金激以鼓声则轰惊震撞忽随风飘出谷口数里外草木润浥如雨盖崖下有潭潭中有龙渊深莫测故曰龙湫湫之绝顶有荡湖鸿雁争集濯于中曰雁荡登灵岩寺左峰如狮右峰如虎虎峰中有洞洞前有泉对泉石壁嶙峋名曰屏二嶂即如空中楼阁万象森罗嶂左展旗峰如大将出师牙纛排列严翼凛凛嶂后天柱峯如端人正色立于朝宁确乎其不可㧞峰之半有天聦洞虚明通逹无所壅蔽有舍珠岩平盒岩群峰竞秀莫能拟诸形容故曰雁荡之山灵岩为最縁涧而北净明寺有瀑布峰峰下有照胆潭潭清彻底瀑声正直去潭又里许即灵峯洞两峰千仭合掌直立广十丈深倍之可坐百十人内则混沌藏敛外则刚徤砥振悬石如磬扣之大鸣夏不暑冬不寒岂水帘石梁所可及哉




　　图书编卷六十四
<子部,类书类,图书编>



　　钦定四库全书
　　图书编卷六十五
　　明　章潢　撰
　　庐山总叙
　　庐山者古南鄣山也亦谓之天子都天子鄣又谓之靖庐山又谓之辅山又谓之康山山据江湖之会其脉来自高梁白藤迤逦走东北三靣阻水其西乃大陆群山所奔凑也其支南行三数十里尽乎鄱湖之氾南康郡之所负也西南行者尽乎吴城其东北行三数十里尽乎南湖觜其折而西则尽乎湓浦九江郡之所居也蜿蜒蝉连指列条敷绵亘垂五百里实湓城星渚之奥区洪州诸郡下流之屏鄣崇岩峻壁竒标殊状亚于五岳上有灵境仙真之所治也号称洞天福地其秩祀始于元封幽胜著于大元祠庙盛于开元竟两汉及晋山皆隶柴桑县隋隶湓城县唐隶浔阳县五代吴时隶德化县而以山南为星子镇宋太平兴国中折星子镇为县属南康府而庐山始隶二境国朝因之其东界吴章山其西界康王坂其南为星子其北为德化以分治之云













<子部,类书类,图书编,卷六十五>
　　江西南昌府山曰西山〈府城西大江之外绵亘数百里为府城西北鄣一最幽绝处有香城兰若又梅岭桃花岭洪崖葛仙峯大小萧仙峯翔鸾洞天宝洞秦人洞诸胜山势与匡庐等而馀山皆支附耳〉罕王岭〈府城西六十里〉白孤岭〈府城南六十里〉鹤仙峯〈竒峯杰然独耸〉龙门山〈丰城旁有龙湫〉尧峯〈上有尧祠因名〉罗山〈丰城〉栖贤　坛石〈进贤〉药主山〈奉新〉百丈山〈吴源水倒出飞下千尺故名唐宣宗遁迹方外至此题诗日月每从肩上过山河长向掌中㸔乂有柳公权所书法正禅师碑〉石门山〈靖安〉玉枕〈武陵〉南山〈宁州隔溪跨桥穿石窦而入悬崖峭壁下瞰修水有钓矶玉溜石积雪石宋黄庭坚题字〉洪崖〈左右石壁陡起峭飞湍奔注下有洪井乃洪崖先生得道之处因名〉秦人洞〈西山〉李八百洞〈奉新〉古迹滕王阁〈俯临章江〉龙沙〈蜲婉高峻其形如龙〉
　　饶州府山曰芝山〈城北〉马迹山〈城东北〉青峯〈浮梁〉王师山〈县东〉洞灵岩〈县东有洞四曰庆云莲花含虚张公云〉藏山〈馀干赵汝愚读书处理宗为书梅岩二字〉石虹〈石室旁石鄣有古篆八十三字难辨〉石城〈乐平〉岁寒〈徳兴有周冕岁寒二字〉紫云〈安仁〉仙岩〈岩中有穴二十四人不能到下有溪流渔舟人仰视穴中各有杵臼织机纺车床具水桶板仓之类每占仓板开则岁丰闭则歉云〉
　　广信府山曰灵山〈府城西北有七十二峯郡之镇山也道书三十三福地上有龙池多珍木竒卉东北峯挺立孤石高百馀丈西峯绝顶有葛仙坛遗址〉石桥山〈山半有岩洞望之如月上平坦如桥〉水南〈王山〉龟峯〈弋阳有三十二峯〉象山〈贵溪详后陆象山与朱文公书〉鬼谷〈道书十五洞天有苏秦台张仪井鬼谷子尝居此〉龙虎山〈两石对峙如龙昻虎踞三十二福地汉道陵遗址〉鹅湖山〈铅山山上有湖龚氏畜鹅于此〉灵鹫〈永丰〉仙岩〈贵溪有二十四岩〉鬼谷洞〈鬼谷山周回四里容千人〉怀玉　三清〈怀玉相并〉洞岩〈岩石竒秀林壑尤美〉结须岩〈在三清山〉龙口岩〈峭石壁立龙泉二道㵼下如龙口喷涎〉南康府山曰庐山〈古名南鄣周武王时匡俗兄弟七人结庐𨼆居故名其山叠嶂九层崇岩万仞周围五百馀里南方巨镇也道书苐八洞天〉五老峯〈庐山〉紫霄峯〈庐山有禹刻石在石室中〉銕铅峯　香炉峯　锦绣谷〈庐山〉鞋山〈府城北独立湖水中其形如鞋〉石壁山〈都昌旁临大江有石如壁〉大矶山〈都昌〉元辰山〈都昌〉左蠡山〈彭蠡湖东〉云居山〈建昌山常出云故名〉古迹白鹿书院〈五老峯下〉九江府山曰大孤山〈府城南彭二湖中四面洪涛屹然独耸〉柴桑山〈寰宇记柴桑近栗里陶潜此中人〉马当山〈彭蠡陆鲁望铭天下之险在山曰大行在水曰吕梁合二险而为一吾又闻乎马当〉石壁山〈一名玉壸洞〉博阳〈德安即敷浅原根盘三十里一邑之重镇〉赤颜〈瑞昌赤松子游〉石鼓山〈德安每天阴闻鼓声因名〉石锺山〈湖口有二水石相传声如洪中上锺尤竒〉小孤山〈刘阮诗擎天有八柱此一柱犹存石耸千寻势波流四面痕〉上霄峯〈庐山上有石室石梁瀑布始皇尝登此谓与霄汉相接故名〉玉华洞〈瑞昌〉天池峯〈尝有神灯之异〉康王谷〈王禹偁序康王谷为天下第一水帘高三百五十丈为水洞〉虎溪〈府城南〉
　　建昌府山曰鳯凰〈城北郡之主山〉从姑〈上有玉泉玉洞天梯天柱等竒〉麻姑〈周回四十里第三十六洞天有五老万寿等峯有桃花源瀑布泉丹霞小洞天旁有水岩碧莲池仙都观〉廪山〈南丰〉东岩〈新城叠嶂排空与日山相望〉军山〈南丰上有王母池西趾有山茶洞桃花源屏嶂山〉中华〈广昌〉望军峯〈突兀万仞俯视军峯于其下有石石佛石狮石龟石锡杖石布袋石棋盘石水帘之类像皆天然〉秦人峯〈在麻姑山〉丹霞洞〈在麻姑山〉仙人岩〈与五藏岩相近临溪峭壁数百仞天气晴明岩中光彩动摇隐𨼆若一童子出没其问〉壶公岩〈南丰岩极高峻人迹罕至〉
　　抚州府山曰龙会〈城西〉英巨〈山岩内有石人坐磐石上体有尘秽则兴风润则致雨晴日遍体莹如玉〉灵谷〈中有石室灵像临川记悬崖半岫有瀑飞流分于木杪映日望之如制练〉金石台山〈有山如台者五〉华盖〈崇仁形如华盖又号江南绝顶昔王郭二仙超昇于此上有仙祠下有紫玄洞旁有雷洞天将雨云气如炉烟直上须臾雷声隐隐而出〉云林〈金谿崒嵂数百仞焉县巨镇上有三十六峯〉踈山〈金谿〉曹山〈宜黄〉丰材〈乐安茍伯子记登之者望庐陵彭蠡在其下云〉五峯〈临川志城中有五峯三市或谓青云岭逍遥岭盐岭萧家岭与庆岭而五〉古迹石䂬〈宜黄县南石梁横空长数十丈南北相接平广可容数百人〉
　　临江府山曰皂阁〈城东形如阁色如皂故名道书三十三福地山有凌云峯漱玉泉投龙潭九龙塘磨剑池会仙桥著衣台炼丹坛仙人石诸胜迹〉小庐山〈新淦周回百里上有石池澄如镜又有石泉分四飞瀑〉玉笥〈新淦第十七洞天第八福地有三十三峯六洞二十五坛十一亭坛其馀诸胜尤多〉𫎇山〈新喻〉仰天冈〈高耸数千仞境界清绝一县之景了然在望〉云谷山〈山在府西南上有观曰玉虚又有灵茅丹井蜻蚨塘蟾蜍谷黄冈葛峯箸竹岭真君泉圣水亭诸遗迹〉吉安府山曰螺山〈府城北山南临赣江宛委如螺〉神冈山〈螺山对峙〉青原山〈中有骆驼峯鹧鸪岭势甚乔耸〉王山〈峻拔如笔架旁一峯尤尖耸上有三坛下有定光岩又有十二境〉武山〈泰和〉朝元〈吉水山有数方石乱如金名黄金台〉南山〈山阿数石屹如人立号石人峯〉龙华〈永丰〉鸽湖山〈安福上有雁峯白鹤峯石人峯三渡桥桃花㵎景物幽绝〉武功山〈根盘八百馀里跨袁吉二郡〉玉泉〈龙泉〉芙蓉〈万安〉秋山〈永新有七十二峯颜真卿龙溪二字〉迎冈〈永宁〉禅和洞〈永丰中如暗室以火烛之石殿钟鼓毕备〉宝仙圣洞〈永新〉石廊洞〈安福〉石莲洞〈吉水〉金竹峯〈两峯对峙如竹〉
　　瑞州府山曰凤凰山〈府治后〉大愚山〈府治东〉华林〈府城西北〉镜山〈上高山有三端圆如镜相对而峙中有径可通人行〉九峯山〈其峯有九曰云来飞云香炉翠霞苍玉芙蓉清流蛾眉天竺名小九华〉黄蘖山〈新昌唐宣宗微时游方至此与黄蘖僧同观瀑有联诗〉慈光洞〈縁梯而下始有门可入〉𫎇山洞〈有两洞惟下洞可游深不可究又有石立岩间上下无所附谓之无根石〉
　　袁州府山曰袁山〈城东北高士袁京居此〉蟠龙〈自大路至山顶凡三十六曲上有寺四面皆峭壁湍瀑飞㵼前有龙门阁平挹云峯盖胜境也王云诗云经夏地无暑未寒水有冰〉锺山〈分宜〉九嶷山〈萍乡连戴九山因名〉金鸡〈万载〉化成岩〈下瞰秀江〉仙游岩〈万载有石钟扣之清越又有石如道士状〉龙成岩〈万载岩深九房有石如列仙者以万数有石钟扣之有声有石砚岩溜注之墨横砚上笔在砚旁皆石也〉石乳洞〈深一里许滴乳坚凝成观音罗汉像或游宴其中殽核狼藉经宿如扫宋教授郑王賔记其事镌于石〉洪阳洞〈相传葛仙及娄阳所居洞中深邃尝有人至其邃处闻昌山渡篙声胡二诗云天窗通月影地穴透江津〉
　　赣州府山曰天竺山〈在府城东〉储潭山〈山俯清潭〉崆峒山〈章贡二水夹以北驰为群案山〉金精〈宁都为三十五福地〉太平〈雩都〉陈石〈瑞金〉榖山〈信丰山腰有石室山顶有池旧传池有五色鲤〉欣山〈安远中有石室石床产丹橘异竹〉上洛〈兴国有石墨可书有木客能诗〉东龛岩〈兴国前后有读书岩试剑石灵湖石舫石笋峯笔架山䌇泉铜环鲤瀑布泉僧寺十景唐钟绍京读书处〉松梓〈龙南上有石松石柏又有石笋三十率高三十馀丈〉楼盖〈石城〉梅岭〈宁都汉闽越反武帝令诸校屯梅岭即此〉需岩〈雩都〉通天岩〈有二一在府城西有穴透山岭一在龙南县有二洞一高广通明一深不可测〉
　　南安府山曰聂都〈城西南山海经云聂都之山诸水出焉〉石君山〈南康三石形甚似人〉龙鳯山〈上犹有龙飞鳯舞之状〉大庾岭〈府西南磅礴高耸南接南雄〉犹石嶂〈上犹耸㧞中峙群山拱揖其岭有池深不可测又有月岩穴圆如月经数十尺表里不隔〉巾子石〈南康县北有岩可容五十馀人泉出畔四时不竭〉笋石〈上犹县西有大笋小笋二石特立如笋然〉
　　西山
　　西山在县西四十里岩岫四出千峯北来岚光染空连属三十里按郡图初济江十里有磐石名石头津亦曰投渚又并江北行有铜山即吴王铸钱之所山有夜光远望如火以为铜之精自石头西行二十里得梅岭即梅福学仙之处岭峻折羊肠而上十里有坛曰梅仙坛坛侧有观曰梅仙观自梅岭纡徐南行六七里得葛仙坛在山之东北面尖之侧耆旧云是葛仙朝礼之坛山下有村又侧有川为葛仙源自葛仙羊肠之下十里又平行十五里扪藤萝而上五里得洪崖山枕壑有洪崖先生炼丹井自井南绕溪五里有鸾冈洪崖乘鸾所憩之处由冈西折行五里有一峯最高得顾岭云是王子乔控鹤所过之地坛在鹤岭之北又有二崖号大萧小萧盖萧史遨游之所崖侧有萧仙坛又蛇行十里得天宝洞又南行三十里得许旌阳及谌母宅又自梅岭而北上下五里得安母坛邦人水旱则祈之又北行四十里得吾之源水高下十堰每堰灌田千馀顷其极源至山之椒得风雨池风雨池者能出云气作雷雨西山之势高与庐阜等而不与之接馀山则枝附耳或谓阴山多浮屠阳山多仙迹云
　　麻姑山
　　旴江山水最胜而名天下惟麻姑直城西十里縁山麓而上百馀步有寻真亭又数百步有云关岭极峻山皆累然贮益上斗折数百步至山半势益高俯视诸山如龙首峯如赤面石如从姑石皆帖然出履下山下有涧啮石南奔十馀里其流如平布石者如织组其拥而下者如驱潮卷海前者未去后者涌至暴悍竒怪莫可名状其声细者如响环一如鸣球其大者震撼林谷如轰雷直上数十仞俄有水垂峡如悬河盖所谓瀑布者其雄壮瓌异尤为麻姑竒观龙虎山
　　余尝经道信州爱其山水竒秀趣行帐不遂结䌫登延又思此山有龙虎山世居张天师自汉迄今播灵承秩数千年勿替引之与兖孔氏对意其间滋多融结未繇蹑𫏋一临赏暇则搜帙得李仁龙虎山志为之择列于篇时览观之以当卧游云山东距信二百里西距饶三百里繇建宁山发脉而导水自卲武为天下福地祖天师于此炼丹青龙白虎盘左右因以名山即上清宫也而信州图志云山在上清宫二十里仙岩之上则古今易地也
　　象山
　　此山极高其势南来折而东又折而南钜陵特起豗然如象故名象山山间自为原坞良田清池无异平野比来结庐相从者甚众但有耕治之田特少精舍前两山回合环如肘臂臂间田亦不下百亩两腋间有二池东曰濯缨西曰浸月一家结庐于东坞之上比精舍地为少高兹山常在云云常在其高处出故名以储云一家结庐于前山之右石涧飞瀑萦带其侧因名以佩玉其蕙林琼芳愈高披荆则皆因山中之佳美地势之高下以名之相继而来结庐者未己未及名也精舍檐间层峦叠嶂奔腾飞动近者数十里远者数百里争竞竒秀一峯特出天表端耸于前锐秀如笔为诸峯之领袖者则云台也朝阳丽景明若图画暮烧联光烂若绮绣雨旸云烟出没之变不可名模东山之崖有翻经石西山之崖有歇石皆苍松蟠覆其上其下壁立万仞山之阴者有尘湖山其巓天成一池然如鉴可以结庐北峯之高如盖可以登望南望群山益远溪谷原野毕露东望灵山特起凌霄端方廉利吴越所未有也下见龟峯昻首穹背形状逼真玉山之水盖四百里出于龟峯之下略贵溪以经兹山之崖西望藐姑石鼓琵琶诸峯𡺚崒逼人从天而下溪之原于光泽者萦纡澄间见山麓如青玉版北视龙虎仙岩台山仅如培𪣻东西二溪窈窕如带然地势夷旷非甚晴彻目不能辨常没于苍茫烟霭中矣又曰兹山之胜尤在瀑流东有磜潭西有半山磜潭不下玉渊半山可亚卧龙前两山回合之处又自为一涧垂注数里激射喷薄飞洒映带于茂林之间春夏流壮势如奔雷其瀑因石赋形一曰风练二曰喷玉三曰翻涛四曰漱珠五曰水帘六曰双练七曰流银八曰飞雪木石自为阶梯可沿以观日崖有蟠松怪石却略偃蹇隐见于林杪玉山
　　玉山与天际势联北斗又名玉斗山循山之麓升降凡十有五里至大洋坂地宽旷约数百亩而竒峯秀岭怪石深池环列于前后左右真仙灵之窟宅也山有龙潭一十八磜又有二十四竒曰玉瑘峯银尖峯七盘峯狮子峯石牛峯云盖峯蟠龙峯金鸡墩洗墨池望香墩九莲池天门峯飞泉峯屏风峯誓坡石浴佛池彩霞岩过云洞连理木天圣松金刚岭石鼓山罗汉峯志初岩真诸邑胜槩之尤者也故县亦由此名
　　紫岩
　　在东佳泉之上岩石峻耸平正如壁望之紫色莹润泉出其下飞白㵼碧猿猴往来其上恬不畏人亦竒观也又按紫岩泉水天晴则西流雨复注之东东流则西水遂绝西流亦如之若雨晴未定则西有小水或遇旱人欲塞其窦决之于东亦不能也其中流名马尾泉傍流则人开以灌禾者其下有龙潭旱则马尾之水微而潭水多但不能及远岁丰则潭水少而东西流大此其大致云自泉西行数步至石洞深不可记洞口有仙人迹仙人马蹄遇大雨浊水喷涌出至流杉篙船板黒鱼诸物旱则建昌武陵瑞昌诸邑之祷雨者毕至至必秉炬以入或火灭则昏不知所出进四十里许有大湖昔求雨有善泅者泅过其湖见小山小田或系桃符用狗首触龙闻土雷之声即得雨相传陈友谅之反也人多于此洞逃匿焉自洞西半里至白鸟洞厥地恒干虽大雨不入洞有三重其一光亮宽厂可容百馀人石壁上有梅有松如画夏百鸟飞来不常冬多宿于松梅孔窍上其二可容七八十人进三重极寒上有小池倒垂尖峯水滴滴不绝峯上生龙须虎耳诸草三重后必用火光照入见岩阁然难穷其所止自洞西行半里有小泉䕃注军田旱暵不竭又半里至石菖蒲墩多居屋可容万人又一里至长溪山乃下焉石洞东行二里至赤壁崖其石色紫方圆有三五十丈高有二十馀丈壁光间有微窍猿猴多扳藏其上下崖一里至观音洞有石门方圆七丈馀中有石观音香炉生成自然洞一里下山水之东西不常洞之三五各异竒而又竒者潮山
　　潮山者唐武德中浮屠氏四祖某禅师尝居之夜间山下有声如潮故名乃前入山径有石岭穹然左转而壁立其右有方石若屏风然余由左峯之麓縁微径侧行数百步忽平陆中开溪水交注潮山此其山口也乃循溪稍折而北其西崖诸峯皆石骨凝黒如积铁断而复连其圆而宛曲者为如意岩竦而虚嵌者为通天岩岩中刳为小洞可容一人坐其项中泐而下堕有泉上出若撤万珠溅岩腹而下铮铮有声又转为圆峯高逾百寻石乳鳞缀若悬钟焉旁出石笋高与峯等若劈而欲离者下有石室设四祖像其中俗传岩畔有手植松今不存矣其东崖诸峯多土而少石水潺潺迳且圆者为猪头蹲而踞者又若日与狻猊两崖之间皆平田沃壤余蹑石攀縁上出丛薄一忽得山门翼然循阶以入前有石甓浮屠相传为唐则天时舍利塔方趾而七层有古藤罥络其又入为法堂有钟悬木虡间视其识文乃宋淳化五年所铸其寺则云潮山宝肇舍利䕶国禅寺时潮尚隶龙泉之和蜀乡不知何时并入西昌也寺后绝顶有观音石其中峯高且圆者名大佛座其西有小峯秀出而上夷者名小佛座旧传岩下有石穴日出塩少许仅足充供无有馀者或讶其少加凿之塩遂不复出寺右有小迳可通后山日晏不能复进矣
　　百丈山
　　予读五灯会元慕百丈之宗风又读百丈清规今诸丛林所守者知兹山为昔唐宣宗禅栖之地岁甲子予尹新吴问山去县百六十里大半皆高山广谷溪涧重阻盖自昔宦游好事者终鲜至焉时三月予以公事至其半途遂诣山至岭皆田瀵四散满其上畦及于下畦无虑雨旸其不可田者尽树大竹从风靡如流云亭午始至寺在山谷窅无民居少憩至塔院㝷柳公权石刻天下师表大书云久失所在縁崖而上有宣宗流觞曲水凿石所成曲折重旋形方而巧上有巨字刻二字石尽泐不可辨西有石壁𡼲𡾟榛莽不可窥意不止命痛芟之亦无所见命众尽力刮苔藓报有字迹尽除之上刻汉篆大二尺许剥蚀过半下刻天下清规字大近二尺真柳公书也
　　梅田洞
　　出水东二十里望西南上有连峯截天若阵马屏幛者义山也山下平田中有石峯骈出累然若囷廪状者异之曰此梅田洞也中虚而多石乃循行水浒出柳阴遇射鱼者因縁田陌间乃迳石桥萦折深窈由山麓以渡见石峯隐隐朝雾中高下出没若近忽远又前涉小涧数百步则石峯矗然若跃而忽起于前由山右折而西以访所谓前洞者其山绝浮壤由顶及趾皆黒石丛朵植者若屏覆者若舟倚者若几棱利若攒剑横偃若堕椁又若牛卧虎蹲鳌掷而蜃戴起伏先后杂遝百千有縢蔓樛灌罗生罅隙间红碧𫎇幕莫可名状岩趾有小涧水流如线出门之右以达于溪门高可丈馀广八九尺中宽足受数百人而莽晃幽率入益不可辨久之仰见窍窦宛然天光下注岩中石色阴白两壁皆瓮腹若陶而虚者若刳而空者中有立石最高大名观音石前左有石柱附壁蹲植于地连蜷夭娇耳角交峙筋络怒涨时有阴泉渗漉而下或以为龙首乡人尝祷而雨焉龙首之阴有石方广一尺馀颇类棋局有乳头迸出石面若布子然可扪而数也复有仰天盆石泉下滴其洼琤琤有声其上皆悬石缀列若肺肝若蜂房莲花嵌岩玲珑系微而末钜仰视之有悸心焉或投小石击之其鍧然者若鼓铿然者若钟而亦莫之辨也其旁左暨洞后有隧穴极深窈不可入闻好事者尝挽绠篝火鱼贯蛇行循小涧之空以达然不可行也乃出洞门循故道折而南以入高如前洞而广倍之深复十馀丈因石势高下宛曲限为三区其顶覆有巨窍深若圜井偃若华盖上弇下呿光景注射中刳为池有泉畜焉清泠砭骨夏不溢冬不涸或曰即前洞之泉源也
　　洪阳洞
　　在分宜县西一十五里袁岭三峯之麓世传葛洪及娄阳所居洞口有岩巉岏如盖由洞门入石室东向去地高数十丈初入一间其平夷明爽可容百人由西窦而入始幽暗旧有屋七十二间闻昌山渡篙声今游者可至第十二间馀则隘而不可行矣其中有白沙如盐傍有盐翁有石凉伞又有石如帆如鼓如田土邱陵仙佛之像状态不一洞有水春溢冬涸上有云霞氤氲之状内有穴可通绝顶仰见天日俗云六心又有石燕至春或能飞翔古今游者留题石壁甚众有曰天窗通月影地穴透江津
　　石乳洞
　　洞在县东三十五里洞之前有石亭衡二十五步广三步有竒崇五十尺坦而明无翳碍亭之中有门自门而入密不容光若广宫大厦閴然如夜半也执炬循行历历可数曲而深度百寻其广有三步其崇有五十尺而杀之环盖维石门入而履之初则平土也可骤可驰已而降登旋折所触惟石素乳盘结下垂旁出异状争进人物可名若观音若波罗若钟者若田者若井者观音之状下覆上承罗汉之状森列不一钟无形而有声附壁莫辨叩之乃应田宿井有邱塍卑高广狭为之制井分三级水清而甘满不溢酌不减田之上有小洞方广二十馀尺峻不可入号石仓井之旁深入可数寻裂两岐终合而一号南北市洞之略如此
　　梅岩洞
　　自乐平之德兴也道出某地远见一山高十丈馀状特异问之曰梅岩也行数里岩渐近县令邹㤗请往观之遂至山下数竒石离立舆从石中上入洞门门阔十馀丈释舆而步秉炬前导稍曲而左窿然如入室焉当承宇处石有如笋者如者如珊瑚琅玕者累累下悬如将堕然下近壁处有石鳞⿰区分级列如或疆之号仙人田又石而行又如一室室之顶垂石折盘如龙蛟之耳中一窍水滴注处石承之圆如井栏崇如柱础中一穹与上穹对水满则溢又右折而行地渐高有石如舟者在左如棋者在右地渐宽平如阶以升其上盖掲锺悬益宏而虚如亭之状左右穴各一天光照焉出之则山巅也
　　紫霄三岩
　　南丰县西南八十里有紫霄观相传仙者壶公于此得道壶公者后汉费长房师事者也宋嘉定五年来游紫霄所谓三岩者盖下岩中岩皆干戸而上岩兑戸也下岩在山半屋三分一在岩中屋显石壁峻立有窦横袤寻丈许中有仙床丹匣及蜕骨或者壶公之遗耶观旁老松一株大三抱夭矫腾上如苍龙拏云恐汉时物矣从旁得路数百武为中岩横袤不十寻然益怪竒清远疑壶公得道处也又从旁得路数百武为上岩则山之巅矣山益高势益峻不可得栖止及山之巅肆望远焉则军峯插天如玉笋出其右旴江㵼汉如玉绳维其左金嶂鹰石朋从友列如屏帟遮其前而其后则山驱羊而随之水束带而归之首不知来尾不知去溯游二三里许两崖皆峭壁岩窦峙列上头露青天一线下皆澄潭百丈岩上仙馆棋局历历可辨数然四壁峻绝梯凳绠梁无所于施人迹不可登到大江以南一胜处也
　　三清山
　　游三清山出门遇雨宿大乘寺明日晴过芹源又明日至金砂灵济庙叩水玉洞道縁石布草其上有水溢出行里许大石斜覆若屋曰龙门匍匐而过又数十步至洞口洞前有石与洞口平立其上石壁如削寒气逼人飞瀑直㵼入洞底深不可测是日宿庙中又明日登山步长路峻五六里至马鞍湾路忽下袅如入井以手按前行人肩后行人挽其裾惧其翻于前也稍平有林自此路直如登梯以帛系前人腰两手曵帛前行人步亦步既至以为绝顶也路又下凡二升降至银屏石下仰望石与云齐度风门又二升降至结须岩上有巨石横亘路在其下相传李尚书结须而度故名又二升降至神仙洞有石可登登其上望怪石罗列如二人奕如一人试坐如枪如旗如莲花者三如浴盘如僧如道士如将军如人所叠横五纵四如人饭到碗于前过此又二升降至罗汉洞如普陀岩观音中坐如龟如龙如磨如烛檠如人以手指天又二升降三石齐立若排又一石若屏始至山顶凡二十五里稍下得平地宽可八九亩有老屋其上作三清观有石刻三清石仙君葛仙翁李尚书金童玉女及潘元帅像明日谒神刻姓名香炉石上白雾下山再三乞晴于神须臾雾卷日出登香炉石望丫岩山见石仙君仙人桥铁炉如石上生成尚书所铸也卓旗石有窍圆深旗竿所立也雷公石判官石幞头石刁刀石帽石西望彭蠡饶信东望衢岩隐隐在云雾中万山具在脚下高低重叠不知其限自此而上又二十五里始及其巅峻绝而不可登者李公丹炉在观上六七里山之下水西出则入于江东出则入于浙盖江浙山水宗也宜其高峻竒峭为仙灵之窟宅哉
　　大华山
　　大华山盖属抚州崇仁县南距二百里西接乐安东连宜黄周匝百馀里高二十馀里支分脉络演据衡庐之间所谓江南第一峯乃洪都之祖龙也三峯品卓其上中隐紫玄洞天浮邱王郭三真驻迹修真遗灵之所山巅秀耸清丽状如华盖故以名焉灵踪异迹载于李思聪诗岩洞之竒景物之胜则具载其志云
　　颜真卿记曰粤惟江南之地佳丽垂名山岳之间宛有仙洞予抵膺圣泽廉察临川一日按地图得属邑崇仁县华盖山有王郭二真君坛存焉欣睹异事未原其始他日公馀因令军将往山下访求碑铭果得一石记乃隋开皇五年焚修道士李子真于坏碑上再录其文则知王郭二真君仙不显名王则方平之从侄郭仙王之亲弟也始于金华山修道以图轩举寻游洞府自玉笥将之麻姑洞道经一山问乡故老曰此为何山对曰巴陵华盖山也二真君相与言曰此山福地名亦异焉因求卜止炼神丹山下父老诣而再拜曰敢问真人之名字曰吾等修志于虚无不欲述焉后有一道来谒敢问真人之师曰吾师浮邱先生先生则上界天仙也顷于金华山遇焉二真君能走石飞符兴云致雨或人有疾苦暴患往而告者即飞符以救之岁值大旱致霖雨以济之至晋元康二年二月一日彩云连昼仙乐喧空二真君乃腾鸾跨鹤冉冉上升今上升之坛及浮邱先生之坛存焉龟峯山
　　龟峯山在弋水之阳高广延袤不知其几百里南北而望之则群峯丛映朗然如一东西而观之则二山对峙百步而遥南耸锐而碣树北凭陵而臂引睨其背则横亘硝碏如坚壁固垒冠首有堞面其前则巑峦复㟧蝉联星错矗矗嶷嶷更相朝捧石之异形厥有千万或牙或爪或属或倚呀然而怒俯然而踞兽视欲搏鸟敛将翥营星陨坠不周折落海怪间见戎怪丛置可得而睨不可得而形且高有石桥卑有石床窦谷之云歘变异色杉松之风脱无俗声一日之内一山之中而景物相胜应接不暇居山之人为予说此山之峯几百其数得其名者三十有二或得之往记取之状类皆笋植笏立极于峻㧞猱虽善援无得而至也
　　金精山
　　金精山在宁都西郊十五里未至县一舍外望阵石截云丹崖翠壁烟霭明灭知为神仙区宅出北门渡拱辰桥折而西入至苍山筼筜谷石峯已渐献竒昻首尻坐作伏狮状项凑圆石如悬铃是为狮子峯入青牛峡青涧出嵌壁下诸石魁崖拥道山气清肃愈前愈竒不一名状拏云而骤马囷立而屏张截者玉削跂者鹏飞锐者圭列展者旗扬界立者如剑剖锯分擘峙者如铁城环闼穴聚者蜂巢燕垒石脂摇光者膏凝液流高岫出云者炊气郁蒸千竒万异骇目怵心石之著名昔十有二峯狮子其一焉微圆而长承以盘砥如菡蓞出檠盖中者莲花峯也双峯合峙中泐至麓如僧作礼梵㖵者合掌峯也双石颗顿中出孤木枝叶扶踈如带果饤者仙桃峯也削壁垩色石纹墨缕拂布石面者披发峯也怒踞当道眈眈俛视者伏虎峯也林木葱蔚苍翠辉明者翠微峯也阚洞前立与灵泉仙龛对者望仙峯也珑玉叠琼脔石丛珍者三𪩘峯也万条丛生根柯特异者瑞玉峯也千仞峭耸中通洞天者凌霄峯也丰首低尾色如渥丹状如腰鼓者石鼓峯也回峯有窦出半壁中裂修缝垂椽藤樵牧黠勇者扳藤猿升窥洞中极广敞宛然厅堂房闼旧传有金床玉几是名碧虚洞焉有石远睇如锯近则团立直上有金缕者黄竹峯也峯麓﨑崄路绝梯登两石倾轧中仅线通匍匐登其巅广平可容千家两泉涌出甚洌极旱不涸中更寇乱辟而寒居者多得免焉兹十二峯亦随见指名要未尽兹山竒也阳灵观在群石间最竒处自仙桃阁入石为瓮石启戸穿行曲栈环石自一区可岩覆之仰视天空如规像真仙其间层殿复阁屋无陶瓦雨不能浸岩顶绝木鹤四时转指岩面飞泉潺湲日夕如雨自殿沿崖曲折下石益蹙气益肃灵泉自石罅迸㵼龙池山
　　张渚镇二十里陟平冈入平庵坐山阿围峯整列更上四里许至龙池为中庵转陟里许越分賔巅历磴而下石畔石壁峻耸约数百仞从巅落十数仞许嵌葺一径阔不半武左悬深壑右屏嶙峋雄丽巉簇历步四五百武横亘不断乃因突兀置小阁前楹在空从阁侧戸俯而出又百武一石屋深丈许阔倍之为避暑窟石壁连历尚远无路可陟阁上推牖松岚矗矗竹壑森森外岫三叠迥出如接云表天高地下旷然中处与尘界隔绝更陟极巅处有圜台凌风久伫震泽滆湖洮湖及应天苏常镇湖宁广诸山长发缕缕皆入望中





<子部,类书类,图书编,卷六十五>
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<子部,类书类,图书编,卷六十五>
　　庐山
　　山在江州浔阳南南滨宫亭北对九江九江之南为小江山去小江山三十里馀左挟彭蠡右傍通川引三江之流而据其会山海经云庐江出三天子都入江彭泽西一曰天子障彭泽也山在其西故旧语以所滨为彭蠡有匡续〈一作俗〉先生者出自殷周之际遁世隐时潜居其下或云俗受道于仙人而适游其岩遂托空岩岫即岩成馆故时人感其所止为神仙之庐而名焉其山大岭凡有七重圆基周回五百里风雨之所摅江山之所带高岩仄宇峭壁万寻幽岫穹崖人兽两绝天将雨则有白气先抟而缨络于山岭下及至触石吐云则倏忽而集或大风振岩逸响动谷群竞奏其声骇人此其化不可测者矣众岭中第三岭极高峻人所罕经太史公东游登其峰而遐观南眺五湖北望九江东西肆目若登天庭焉其岭下半里许有重岩上有悬崖古仙之所居也其后有岩汉董奉复馆于岩下常为人治病法多神验病愈者令栽杏五株数年之间蔚然成林计奉在人间近三百年容状常如三十时俄而升仙绝迹于杏林其北岭西岩之间常悬流遥霑激势相趣百馀仞中云气映天望之若山有云雾焉其南岭临宫亭湖下有神庙即以宫亭为号其神安侯也亭有所谓感化阙七岭同会于东共成峰崿其岩穷绝莫有升之者匡庐山
　　东南有高山惟匡庐南康在山之阳九江在山之阴实二州之镇盘据三百馀里左距彭蠡后阻江汉右厄全楚前俯豫章诸州有崇峰峻岭飞泉绝壑良田嘉木古之托于禅炼栖遁者接踵其幽蹊隐迹不可得而穷焉丁亥春余使楚经九江舟上望之峻极云际行二百里犹在目叹不能至也戊子冬以出参省按南康乃从郡西北循湖之屿至于山麓入曲阿五里浅水入径有长松如堵陟𪩘复降不㫁行列底开先寺寺宇经毁惟钟楼伟丽僧庐倚鸣鹤峰高下为构旁有台相传梁昭明读书处实南唐元宗在潜邸尝读书于此后节度冯延已改为寺台后崖半劖宋黄庭坚七佛偈跋字二寸许台下多宋题刻剥蚀不可读两崖辟处入一深谷泉数叠而下注于潭曰龙池乃历重𪩘上望之见隐隐从云中直下如匹练所谓瀑布泉也香炉双剑二峰出其右潭上绝壁劖龙虎二大篆相对龙为南康守季亦虎为丞相喇巴哈池上卧石数丈劖庐山二字大约四尺第一山三字可二尺乔大宰宇竒题瀑布泉三篆宋嘉定间劖刻布满石上不能尽辨龙池水支流石间有凿渠长丈承以石柱连接数十损者以竹笕代引池水入僧厨注大石槽中溢则散流山下皆宋物也出寺北行缘诸峰下数里一径而入曰万杉寺志云古僧大超植杉万本宋仁宗有御书金仙宝殿南宋有国泰清浄大书苏子由诗云万本青杉一手栽朱文公诗云门前杉色深屋后杉色竒今空山荒径罔有存者颓垣败瓦一大卧门而已从五老峰前𪩘东行十馀里南出一径环山带溪溪石磥砢泉鸣石门鉴然若琴初至钓台亭洞学诸生咸集导至洞学谒先圣先贤升文会堂出由贯道桥渡溪而陟至高美亭降至大意亭缘南崖微径渡濯缨桥从回流山盘折而上及巅坐六合亭观五老诸峰时夕阳下山烟岚渐合乃返宿文会堂东轩明日东过独对亭涉枕流桥从峡观文公敕白鹿洞书院六字劖于峡石自洁二字劖于南崖枕流二字劖于端中考自唐李渤与兄涉俱隐兹山养一白鹿因名南唐昇元中建学馆以李善道为洞主号庐山国学宋知江州事周述学徒数千乞赐九经从之洞学益显名石鼓岳麓诸学不能及也予就峡之壁因题曰瞻彼白鹿文犹在兹山高仰止川逝如斯字不盈尺劖之石过洞学从旧路循五老而西有良田数顷桑竹掩映庐舎负山者多楼居从西北行两山夹涧缘涧而上田高下因之不绝凡数里转大谷间奔崖堕石森若碁布奔涛乱流群轰若雷跨石梁长数十丈所谓三峡桥也从桥俯视泉石㵼石面震撼林壑一石数丈横亘泉上往观之毛发直竦瞿塘滟滪不逾是险饭千僧庵即古楞伽院已而循涧北行遥见山南崖壁间白光摇动方数十丈伫久怪问舆夫云此帘泉也水态之竒世不再见又二里至涧绝处一渊不可测渟如壁其源盖自五老峰三叠而下隐伏于草莽丛石间注之渊中渊侧巨石平广劖宋张安国玉渊二大篆画广四寸字径五六尺许旁一石劖嘉定庚辰秋九月甲申知南康军史文莅事之时躬谒白鹿洞学先圣先师释菜礼成同军判官天台张萃军学教授四明任下三字不辨书甚遒美余亦纪岁月寻栖贤即李公择藏书处也凋落仅存在五老峰之半有庐屋数家因求径陟历樵人告不可往仰视巃嵸如黛既壮且秀若排云然故于诸峰之名独显时从行者众颇不便登乃返惟康王谷陆羽泉右军鹅池渊明栗里白鹤观岐路漫失不及往然匡庐之在南康者亦略尽之矣己丑夏予按九江复道出南康从郡北城观五老峰若去咫尺观瀑流更密迩及所历陂陀高下愈行愈远凡十五里始入别𪩘初见云气蔽山行近渐无回望复合又五里至白鹿洞口乃志云罗汉寺一径入也自此峰峦涧谷萦回陟降不计凡几其间田庐鸡犬林木掩映自成隐居行四十里皆阚彭蠡路渐西折经丘数重陟茶山岭峻绝及巅长江巨湖盖在指顾下数里拜周元公墓又十里从石塘铺度桥与山渐远五里经濓溪书院又五里至九江府明日还省复从石塘铺渡桥分路西南入匡庐之麓历重𪩘凡三十里经太平桥桥侧有太平宫即唐九天使者祠玄宗自言见使者降于殿庭因立祠今宫宇塔院具存西行二里庐山之阴有山相峙曰上方亦庐之别𪩘也下有东林寺寺始于晋慧远法师与慧永居精舎其徒日众别居于林之泉因曰西林东林并建上刹谢灵运为凿池种莲因谓之莲社又与隐者十八人居同修浄土社缁素咸在远师送客至虎溪而止常与渊明修静谈不觉过溪共笑而返今山门内屋于桥上水湮塞云即虎溪旁稻田中有莲数本即莲池也寺堂阁廓舎古雅堂后有泉池味甚甘冽山脊有上方塔云远师取佛舎利五粒建此左有唐李邕柳公权元虞集碑出寺有大溪渡石桥或云此为虎溪前有讲经台右即西林寺寺宇荒落石浮图尚存路稍东折见一岭带平冈东接群峰丛篁灌木直入幽窅钟磬隐隐时发云大林寺不详何时白乐天称匡庐第一境入岩处为竹林寺惟劖八分书三字从南望之有峰蔚秀为天池峰径纡仄不能方轨数里一僧庵为解衣息鞍之处诸骑从皆止于此予微服折巾小肩舆而进蹑级二里至锦涧上一亭水从山夹中奔腾直下至涧数十叠触石怒号澎湃入大溪而去有石梁数丈跨溪入大峰口缘崖行皆石磴夹磴群木蓊郁十五里不绝竒根古干与石交生阴樾庇覆如行帷中磴甃盘折甚陟峻肩舆数人牵挽于前众推拥于后气促息若不能续隔林闻人声咫尺不见数下舆行仅数步两膝莫举计磴数百折为一亭曰绵绣半云甘露可憩自甘露亭去半道有巨崖镌欧阳永叔庐山高篇当径有石华表王阳明题庐山高于颜又百折复降至披霞亭从溪径陟降敬观高皇御制周颠碑碑言颠语无次其事怪异种种后居天池故镌石于此山复出至亭行从大竹问皆尺围初谢箨色莹如玉修枝茂林绿䕃逾里道旁见一石劖称物平施四大书不可考何时又数十步夹道皆朱槿翠柏乃至天池寺寺前群峰环抱中一峰横出其下曰铁船峰白云青蔼聚散无时飞泉竞流清响互荅入寺殿前一方池即天池也少息从僧廓右登聚仙亭亭之前为文殊台台临万仞之上俯视其下则德化德安瑞昌建昌之诸山历历从横地上若聚米然西北长江巨湖散若沟渎忽云风四合雷声隐隐云大雨山下余方以日色甚烈移榻于松阴其山之高可知也又从小园及径陟右峰顶凡数十仞浮图七级皆石甃上渐倾毁盖凌虚多烈风寺皆鐡瓦亦堕轮座下横临皆巨石乃宋咸淳时所刻是夜宿方丈明日下山稍易至僧庵诸骑从复聚更衣乃行三十里饭于圆通寺寺甚古在石耳峰下石耳山之西南尽处匡庐之在九江者亦略尽矣惟所未至者乐天草堂三苏台锦绣谷飞云洞白云亭耳庚寅春从南康按德安复从开先寺西南行去香炉峰十里有峰更竒秀曰紫霄下有归宗寺得观右军墨池出寺约五里经栗里桥下马询之乡人实渊明所居役役于公事其所未到者世移地改漫不可识且微径险仄役夫艰于行虽知亦绐之也
　　开先瀑布
　　庐山南北瀑布以十数独开先寺最胜开先瀑布有二其一曰马尾泉其一在马尾泉东出自双剑香炉两峰间为尤胜或曰瀑水之源昔人未有穷之者或曰水出山绝顶冲激入深洞西入康王谷为水帘东出香炉峰则为瀑布也行十数里至开先僧作丈室未成邀坐茅屋乃访漱玉亭却至龙潭石峡口由寺至亭可二百步由亭至峡口仅数十步盖自远观之瀑布出自两峰间如泻自天半由近而观则二瀑下注汇为重潭潭水出石峡乃为溪循山足东流以入于彭蠡当峡口仰望但见从潭中出岩谷回互二瀑所从来不可复见矣峡石上刻青玉峡及第一山字大二尺米芾书也
　　栖贤三峡
　　五老峰于庐山为西面即郡治北望峰如屏障蔽其后过郡治北行二十里转五老东入岩谷中栖贤寺在焉余旧读苏次公栖贤寺僧堂记云栖贤谷中多大石岌岩相向水行石间其声如雷霆如千乘车行者振掉不能自持虽三峡之险不过也故其桥曰三峡度桥而东依山循水水平如白练横触巨石汇为大车轮流转汹涌穷水之变寺据其上游右倚石壁左俯流水石壁之趾僧堂在焉狂峰怪石翔舞于檐上每大风雨至堂中之人疑将压焉
　　三叠泉
　　余既以未登文殊台迫视瀑布泉为病而三叠之胜寝兴志之五日刘公夜至开先寺宿报者至晨起亟披衣往从之游公谓余龙池胜易境业不能待予与子登文殊台入黄岩寺可乎余即怂涌而登刘公时已谢诸迎者独请以南康守卢君从而刘公携少子偕来并为四人游出寺行田间里许易兜舆而上屡陟隘口舎舆而徒见清泉丰草辄就憩焉迤逦再上至昔人避兵寨意即所谓黄岩砦者寨渐近香炉龟背犀牛诸峰俯视姊妹石姢姢不作危堕势蛇行转上里许路稍宽得文殊塔出焉塔据一峰峰抜地峭立数千百尺下临不测即所谓布水台也丹叶翠蓧蒙崖翳谷可爱循崖东行数十步至塔所以石甃其四周风高防败也然亦渐废不治矣塔前一石横出数武险绝难上惟寺僧习而登焉山䟽谓之定心石或谓四望石云一名险一名景也其南望正与瀑布泉对遥涯万尺轰轰下㵼坠珠飘练澎湃百状当泉所注石都作异箸理蛇虵蜿蜒龙爪拏攫洗削万古如新真兹山胜绝处云时秋潦方收从山下望仅如一线不登兹山乌睹所谓瀑布竒哉复返故道从南上入黄岩寺寺据双剑峰下四面皆峰峦林木拱䕶中有邱田泉出其旁亦一奥壤也僧庐湫隘无当胜处乃循涧而上求所谓黄石岩者岩石大可二楹下空洞可屋昔有道者庐焉纬萧甃壁居然坐卧处也已下而就涧石选胜班荆复设酒脯两剑峰峥嵘竞出崭崭来逼人即所谓老龙洗潭处远不得至而瀑布泉水已潺潺在吾杖底矣逡巡不欲归下方久之始下饭寺中顾日尚有馀晷因复促行至万杉寺观刻石而还次日复从公为白鹿栖贤之游上含翻岭遇雨宿掷笔峯下晨至上大林寺婆娑二宝树迫先忌别公而归归可十五日由九江通道度中馆铺五里许别入观山下望五老峰近可抠衣已稍背而北从榛莽中至一民舎憩焉易笋舆行行百步即并涧涧水建下入草间已作潺湲声山依涧而上渐高若设屏障倾倚愈竒意即所谓屏风云锦也已渡涧而北稍上更折而南巨石纵横涧中水势弥漫铺㵼石盘悬注旁洒已觉接应不暇乃下蔸舆立石间赏叹久之自此经仄石碍渐不可舆矣蛇行数百步涧皆巨石前拒水不得下回流怒击淜湃欲倒而涧旁故道前视亦尽障塞疑便与人世隔绝稍进迫视一鏬天启中洞可容数人刘世所题玉川门李梦阳所谓白鹿洞也人皆伛偻而舆不能从过是又作别境矣两崖铁色壁立数百十丈峡水森束转急仰视不寒而慓径皆蒙葺细草或滑磴但容一趾径穷辄渡涧涧石乱插水中猱接腾踊上下仅免濡屦惴吁相属几不自支前觉有异众哗谓三叠泉也乃稍定气徐陟至则山崖四面陟削樵径绝焉涧随三止而三叠泉从山南最高处冉冉盘空而降初级如云如絮喷薄吞吐流注大磐石上水石冲激乃始潆洄作态珠并玉碎复注二级石上汇为巨流悬崖直下龙潭飘者如雪断者如雾缀者如琉挂者如散入山足森然四垂涌若沸汤奔若跳鹭其声则蕴隆之候风掀电驰震霆四击轰轰不绝又如昆阳钜鹿之战万人鸣鼓瓦缶相应真天下第一伟观也潭中流崎一巨石屹然砥柱好事者尝勒名其上俯视目大都兹山以泉胜而泉之胜以从峰顶四下与他山泉出山下者异未登文殊台青莲诸咏便谓溢辞况三叠泉瓌伟竒丽僻在鸟道太白子瞻元晦所未探之竒其邦缙绅士众老死所未识之境一旦予以守吏贾勇而登览之独非幸欤予惧夫入开先而返者薄庐山为常观而妄肆讥弹故记其大略为兹山一吐气焉
　　小孤山
　　八月一日过烽火矶南朝自武昌至京口列置烽燧此山当是其一也自舟中望山突兀而已及抛江过其下嵌岩窦穴怪竒万状色泽莹润亦与它石迥异又有一石不附山杰然特起高百馀尺丹藤翠蔓罗络其上如宝装屏风是日风静舟行颇迟又秋深潦缩故得尽见杜老所谓幸有舟楫迟得尽所历妙也过澎浪矶小孤山二山东西相望小孤属舒川宿松县有戍兵凡江中独山如金山焦山落星之类皆名天下然峭抜秀丽皆不可与小孤比数十里外望之碧峰巉然孤起上千云霄已非它山可拟愈近愈秀冬夏晴雨姿态万变信造化之尤物也但祠宇荒残若稍饰以楼观亭榭与江山相发挥自当高出金山之上矣













<子部,类书类,图书编,卷六十五>
　　石锺山
　　九江湖口县有石锺山郦道元以为下临深潭微风鼓浪水石相抟响若洪锺因受其称唐李渤始访其遗迹得双石于潭上扣之南音含糊北音清越宋苏文忠公陋其言尝因夜月乘舟造绝壁上下闻有大音发于水上哙⿰如锺鼓不绝舟人不恐囘至港口有大石当中流空中而多窍与风水相吞吐有窍坎镗𨱏之声与向之会⿰者相应周文忠公亦尝造其处而其所录上下锺山之景为颇详尝疑其论之不一今年秋七月既望因督学至其邑偕老人高嵩等诣北锺山山皆大石侧立于江滨高可千馀丈左有观音阁阁有小轩适临锺石之上老人与寺僧宗𬭎指予曰此北锺山也山以是名乃由阁后履崭岩触荆榛蛇行而上有亭曰白云盖绝顶也仅可容三二人凭栏一望小孤五老香炉二祖五祖诸峰如拱如抱皆屏列于左右江水南来而消湖水西出而浊咸汇于此而后朝宗于海灏溔汪洋无涯际远涵天碧近漾岚光悠然之景可以游览得而不可以笔舌状返而登舟径造锺石之下俯而观之石皆穴鏬水落风息不能锺鸣九江复囘与进士梅君愈及老人乘舟至其处风怒浪急舟不能舣乃上向之小轩聆之诚哙⿰如洪锺然馀石无此声郦元之纪苏公之辨良足以破千古之疑矣次日诣南锺山山下亦有观音阁临大江左右石壁如北锺山其景则不如右石中缺十馀丈老人寺僧曰此南锺石也苏公有记刻其上正统十四年己巳石裂而仆于水形迹尚新详察南北诸石下俱穴窍风水抟之皆能有声何独此石以锺名盖诸石负土而侧立下虚而背实故其音浊惟此石突然特出于水中中空而下虚故其音如洪锺焉李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊则踈矣然疑苏公当时所游乃港口稍南之景方有石如猛兽竒嵬森然欲抟人者杨次公所谓真山从作假山㸔者正此谓也且遇恐即回南北锺山恐未到也故其景不见称于文














<子部,类书类,图书编,卷六十五>
　　白鹿洞形胜
　　大江之西豫章为一大都会夙称文献其山自五岭大庾武功而来会于匡庐其水自章贡旴汝而来会于彭蠡匡庐彭蠡甲西江而白鹿书院又匡庐彭蠡之最胜也书院之脉来自五老峰苍颜翠面壁立万仭中一峰坡陀南下如顷万马行数十里突起一山而四面环之是为后屏山山之阳即今白鹿书院也院负突而临溪溪前一山自五老峰来过白鹤观逆上流至书院前若玉几然从前则称振起是名卓尔山三峰透出几外如列三台原与书院桥门相对溪会二水由西北来〈一自犀牛塘一自圣泽源〉道经鹿眠嗽石钓台贯道溪包络书院迎桥左小涧合流出峡峡壁峻削盛有先贤遗迹左翼山亦自老人峰来翺翔至书院前与卓尔山两相交织当峡中飞瀑𨺗绝跨涧为桥是名枕流至溪水一发喷雪奔雷吽吽直下里许循左翼山而出其山高厂轩豁群峰辐辏溪水潺湲谛听之涓涓有声闻泉亭作焉卓尔山外宽平可数亩有小屿自右来蜿蜒横抱一山自左来迤逦雄壮溪触之折而南是名回流山其上四面岑巉顶夷旷一望无际六合亭作焉下跨溪为流芳桥桥先后二枋夹溪相欹映山前亦宽绰可数十亩隔溪前山高数十寻曰罗汉岭为书院外案三峰相连状如笔架与后屏山相对峙去回流山二里许为书院石枋渡溪口接官路为馆铺溪由铺东南曲折至梅溪湖入彭蠡大江两山夹送直至湖滨有曜星扼其水口而都昌阳储七峰排闼相映此鹿洞山水之全胜也由洞前旧路逾罗汉岭可十里抵颜家山文公以鲁公故居建立憩馆修复桥梁以便往来由颜家山再五里则郡治也由洞右登李家山是为北路复东出会官路亦有书院石枋〈今仆于地扁石尚存〉行数步为寒泉亭又一里许即闘牛冈也自此过吴章山六十里抵九江府治五老峰下有二洞由石磵而上有水帘三级泉去书院十里所悬崖而下甚为竒绝文公所谓新瀑是也又去书院五里有栖贤桥水自五老峰下大小支流九十九沠皆入三峡涧中文公尝游寓焉过栖贤桥抵卧龙冈为文公所卜隐地山水佳丽莫可名状皆洞学周回之胜槩云











<子部,类书类,图书编,卷六十五>
　　武功山
　　大江西南三巨镇衡庐武功也武功以僻远不见经传不得与衡庐并显然究竟脊胍则实首衡尾庐而屹然高耸雄据荆吴之间谓之三巨镇亦宜其最尊白鹤峰白鹤仙人所止望之隐隐中天云雨皆在其下东南则空峒诸山西北则长沙之水一发空际苍茫无极峰顶有崖㟏岈洞嵌可容数百人或窥触之则震雷随至岩之下竒石万状石床丹室列奠杂峙乳香灵药雪竹龙草黄精仙茅居人皆扳援梯系以入然不可䙝盖龙湫风穴环卫出没晦明变化在倏歘顷庵址旧曰小桃源前有金灯塔生成石刹七成稍上为棋盘石又上有元炼丹灶或曰炉底尚存也后有大小箕峰峰隐约仙翁大士像有石若盘三伏有水则其岁不旱侧有投箓简者从之若授受然使得如孙兴公苏子瞻一过从之独不与天台罗浮并邪其隶袁者有石笋匡洲崖亦竒胜水西出为庐下六十里为秀江
　　卢萧
　　其山自萍乡诸山蜿蜒而来特起为二峰曰卢曰萧武功当二峰之间二峰高耸而员锐武功慱大而顶平号为三竒然二峰之水皆出其麓萧水南流入于洞庭卢水东流汇为彭蠡此吴楚所由分也独武功之水出于其巅𣸣激瀑瀑出池面如芙蕖闻人语则愈出池旁右石臼仙人迹相传为葛仙炼丹池云








<子部,类书类,图书编,卷六十五>
<子部,类书类,图书编,卷六十五>








　　颜真卿记曰粤惟江南之地佳丽垂名山岳之间宛有仙洞予抵膺圣泽廉察临川一日桉地图得属邑崇仁县华盖山有王郭二真君坛存焉欣睹异事未原其始他日公馀因令军将访求碑铭果得一石记乃隋开皇五年焚修道士李子真于坏碑上再录其文则知王郭二真君仙不显名王则方平从侄郭仙王之亲弟也始于金华山修道以图轩举寻游洞府自玉笥将之麻姑洞道经一方问乡故老曰此为何山对曰巴陵华盖山也二真君相与言曰此山福地名亦异焉因求卜止炼神丹山下父老诣而再拜曰敢问真人之名字曰吾等修志于虚无不欲述焉再有一道来谒敢问真人之师曰吾师浮丘先生先生则上界天仙也顷于金华山遇焉二真君能走石飞符兴云致雨或人有疾苦暴患往而告者即飞符以救之岁值大旱致霖雨以济之至晋元康二年二月一日彩云连昼仙乐喧空二真君乃腾鸾跨鹤冉冉上升今上升之坛及浮丘先生之坛存焉






　　图书编卷六十五



　　钦定四库全书
　　图书编卷六十六
　　明　章潢　撰













<子部,类书类,图书编,卷六十六>
　　四川各郡诸名山
　　四川成都府山曰武担〈治北〉铁炉〈城南〉宜城〈双流〉丽元〈新都平地特起高三丈有双镜广五尺〉金台〈金堂〉石矩〈仁寿〉磨玉〈井研〉玉女〈简〉逍遥〈山北有层崖崖有东西二石室〉玉京〈资峭险壁立插天连云俨然在目〉华萼〈内江〉铧影〈有二泉窦更流迭止与晦朔之盈缩相应〉青城〈灌岷山第一峯有七十二小洞八大洞道书第五洞天乃神仙都会之府〉丹景〈彭〉九陇〈彭〉金马〈崇宁〉石纽〈石泉〉龙安〈安〉多融〈崇庆〉石磬〈彰明〉岷山〈茂江水自出直上六十里〉龙池〈罗江〉七盘〈汝川〉庚际〈绵竹〉雪山〈威山有九峯积雪盛夏不消〉浣花溪〈府城西南〉锦官城〈万里桥西〉支矶石〈府城东张华博物志载有人居海上乘槎到天河得一支矶石归以问严君平今蜀人相传即此石也〉
　　保宁府山曰天目〈府城东山有二洞一曰天目一曰天溪〉大剑山〈剑一名梁山即山海经云〉禹迹〈南部〉离堆山〈蜀有三离堆此其一也〉思依山〈山有二观东观有峻山洞捣药台浴丹井炼丹井西观有平仙洞捣药臼卓剑穴围棋局〉云台〈苍溪高四百丈峯峻削插天一名天柱有岩洞〉玉望〈巴〉秋锦〈通江〉龙门〈昭化〉石燕〈广元〉漫天岭〈山极高耸有大漫天又小漫天〉大华〈江油〉长卿〈梓潼司马尝此读书〉五妇〈梓潼〉龙岩〈剑州洞可坐百人蜿蜒如龙盘之状〉灵云洞〈南部外䆳中广冬煖夏凉〉
　　顺庆府山曰大方〈城西〉金泉〈城西〉青居〈城南〉南岷〈西充上有九井十三峯〉鳯凰〈蓬〉衮山〈营山〉仪陇〈仪陇〉白鹤〈广安〉岩渠〈渠〉陵山〈大竹〉石龟〈岳池〉羊山〈峯峦秀异山下有洞曰角竹〉东岩〈营山县东又有西岩俯瞰大溪为一郡登临之胜〉画卦石〈南充其石平如坁上画八卦文相传周柱下史李耳于此以足画之足迹尚存〉叙州山曰朱提〈城西〉石城〈城西〉石门〈庆符多兰有春兰秋兰鳯尾兰石兰竹兰春兰花生叶下素兰花生叶上黄庭坚云兰一干两三花蕙十花香不足〉凌云〈富顺大江前横一峯突兀〉玛瑙〈上有罗汉洞内有石佛五百洞前有水帘厅〉圣灯山〈山之西有石峯峭抜高数文如佛像俗呼为圣佛旁有二石如侍者盖天成也〉龙腾〈南溪〉平盖〈有三山九陇惟此山一峯特出顶圆而平故名上有石洞石穴〉桂轮〈南溪石壁有黄庭坚大桂轮山四字〉宝屏〈长宁〉阁梯连珠〈高〉亭台〈筠连〉芙蓉〈珙〉摩旗〈戎〉水帘洞〈府城北瀑布如帘下垂数尺黄庭坚尝置竒观亭于旁〉
　　重庆府山曰涂山〈府城东岷江南岸山址有石中分名曰龙门其下水与江通左右石壁有鲤鱼飞跃之状山之麓旧有夏禹祠涂后庙〉瀛山〈城南崖壁峭㧞周四十八里四时常青翠大类蓬瀛〉长寿〈长夀〉固城〈江津〉三华〈大足〉龙洞〈永川〉葛仙〈荣昌〉蕞高〈南川〉酉阳〈黔江〉铜梁〈合〉纯阳〈合〉青石〈合〉巴岳〈铜梁〉武胜〈定远〉倚天〈忠〉望州〈涪〉平都〈酆都七十二福地之一有唐碑〉登青〈武〉摩围〈彭水洞天福地蛮人呼天为围云〉洪崖洞〈府城西〉栖真洞〈大茒峡内〉鱼鹿峡〈府城西〉明月峡〈巴县境〉柜崖〈南川〉
　　䕫州府山曰白帝〈城东〉赤甲白盐〈城东〉阳台〈巫山〉石桂〈太宁一峯削成如巫峡北望剪刀峯与道士峯相连皆竒观也〉鳯山〈有月窟云岩钓雪玉环浮玉宝华之胜〉二仙洞〈大宁〉金头〈大昌〉汉城〈云阳〉都历〈万〉西山〈上有绝尘龛〉盛山〈开〉翠屏〈逹〉神龙〈新宁〉高梁〈梁山〉蟠龙〈下有二洞洞有二石状如龙首尾相蟠〉金鳯〈梁山〉石乳〈始建〉瞿唐峡〈三峡之门两崖对峙中贯一江滟滪惟当其口〉巫峡〈即巫山也与西陵峡归峡并称三峡连山七百里略无断绝自非亭午夜分不见日月〉滟滪堆〈瞿唐峡口江心突兀而出〉宝芝洞〈鳯凰山顶〉喷雾崖〈蟠龙山崖〉岑公洞〈万县〉马湖山曰赤崖雷畨〈府城〉大鹿〈蛮夷〉夷都〈沭川〉
　　潼川州山曰牛头〈州南〉金华〈射洪〉高山〈盐亭〉铜官〈中江〉玉堂〈遂宁〉蓬莱〈蓬溪〉云居〈安岳〉
　　嘉定州山曰高幖〈州西巍然高峙万象在前〉白崖山〈有清风白云朝露三洞〉龙门山〈峩眉两崖峭峙中露一罅〉峩眉〈周回千里有石龛百十二大小洞四十又分大峩中峩小峩为三南北有台重岩复涧莫测远近〉平羌〈夹〉化山〈天下二十四化此其一也〉金粟〈捷为〉荣徳〈荣县其高插天石室二十四所〉烂柯洞〈州治对江〉第一洞天〈州治西可坐三四十人〉方响洞〈州学前洞中有水眉州山曰泠然如环佩声〉蟆颐山〈州治东〉龙鹄山〈丹棱〉上岩〈青神〉
　　泸州山曰宝山〈城西〉安乐〈合江三峯竒秀上有八洞〉汉阳〈江安〉
　　卭州山曰铜官〈卭卓氏及邓通铸钱处〉九仙〈蒲江〉
　　雅州山曰𫎇山〈名山〉晒经山〈荣经南壁上笔锋长短数千下有深崖悬石数百皆五彩灿烂夺目至此精神为之恍惚也〉瓦屋山〈荥经西北〉
　　青城山
　　青城山本县三十二里玉匮经黄帝封为五岳丈人乃岳渎之上司真仙之崇秩一月之内群岳再朝一名赤城一名青城都亦为第五大洞宝仙九室之天上有流泉悬澍一曰三时洒落谓之潮泉天仓诸峯屹然三十有六前有十八谓之阳峯后有十八谓之阴峯杜光庭青城山记岷山连峯接岫千里不绝青城乃第一峯也此山前号青城后曰大面山其实此山有七十二小洞应七十二候有八大洞应八节
　　安乐山
　　安乐山在合江西五里三峯俱秀有竒溪乃延真观有石柜为仙人蔵经之所岐而左有烂柯迹后有仙人影隐隐在石壁中岐而右历木楠台仙人屋十二盘至剪尽庇循山有八洞通南岩有石曰许由瓢又有芙蓉城滴水崖白猿洞此三峯之景也山有天符叶一夕大风雨拔去后得于容子山如荔枝叶而长上有纹如虫蚀宛如虫篆或以为刘真人仙迹镜子山在江安县南五里又名照山一峯中峙两峯旁翼二溪交流峯峦葱倩庵庐梵室金碧交辉旁有二潭为龙所居祷旱辄应山有眠云石袭渊桥玎珰岩磨镰溪为一邑胜游之地
　　豆遄山
　　绵州昌明县豆遄山真人豆子明修道之所也西接长冈犹通车马乘东临峭壁陡绝一隔自西壁至东峯石笋如图两崖中断相去百馀丈跻攀险绝人所不到其顶有天尊古宫不知所制年月古仙曽笮绳桥以通登览而絙笮杇绝已久里中有言欲知修续者脚下自生毛相传如此咸通中山下有毛意欢者幼而为道常持诵五千言着敝布褐于市乞酒醉而登山攀縁峭险以绝道为桥山顶多白松树系之绳横亘中顶板布椽绳上善男女随而度焉数年绳杇桥坏无复辑者
　　温阳洞
　　开州后倚盛山东枕清江溯江而北三十馀里至温阳井井有汤泉北上麟徳年震雷摧裂山脚洞山自开当门有天然石钟如数千斤重空悬去地二尺许而中实叩之无声门两壁有石如金刚力士之形者数辈钟旁有小径高六尺以来行二三丈稍阔有石碑巨龟负之自然而成但中无文字碑侧有巨屏上与鼎相连下一穴侧身入可一二尺许自是广阔中路径平坦与常无异路左右滴乳为石罗列众形龙麟鸾鹤颓云巍山如林如柱似动似跃乍飞乍顾千形万态不可殚纪仅一里许旁竦莲台周回数步高三四丈层缀重叠皆可攀跻旋生乳石如臂如指者以烛照之通秀莹彻随折脆断及出洞门外得风皆为白石矣自台侧三四十步有莲花罗布于地傍有甘泉水色清白游洞者汲之烹茗前自有横溪湍波甚急其声喧汹流出洞外溪上有桥长二三丈阔一丈许非石非土功甚宏壮过桥得黄土坡高四五丈道径险滑行者累息方至其顶坡上有巨堂四壁平静中高数丈壁上多游人题记年月堂之极处曲角有一穴高四五丈广三四尺去下丈馀跻攀莫及相传云昔有游人扳縁而入累月之后出于巫山洞中自后无复敢入者
　　大渡河
　　大渡河自吐蕃界经雅州诸部落至黎州东界流入通望界于黎州为南边要害之地唐时大渡之戍一不守则黎稚卭嘉成都皆扰建隆三年王全斌平蜀以图来上议者欲因兵威复越巂艺祖皇帝以玉斧画此河曰外此吾不有也于是为黎之极边曩时河道平广可通漕船自玉斧画河之后河之中流忽䧟下五六十尺河流至此澎湃如瀑从空如落舂撞号怒波涛汹涌船筏不通名为噎口殆天设险以限中外也
　　蜀道诸峡
　　予奉命之蜀道夷陵归州巴东巫山以抵于䕫历驿栖鳯黄牛屈溪建平巴山万流高塘逶迤四百馀里挽舟上者日不一舎下者顷刻数程中间若十二背夜义背两崖俱滑石而浪尤汹涌不可楫以繂匪篙即人背之故曰背也又曰与舟相背也有曰峡者狭也又曰山夹水曰峡盖水行山间随山以曲折在古统谓之西峡黄牛巫峡而已今则岐之为荆棺石碑马肝兵书门扇弹穿扁担黒石风箱黄牵铁锁之类仰视之悬崖绝壁万仭千寻如覆屋如峻峭断截如连绎如半瓮凹如驼峯凸如粲粲如色斯黝如土斯练如草木葱葱如鹿豕濯濯如猿猱之声惨如藤萝侵倒啮窦飞泉左环右抱如出无门间有鸟道繂者万盘日午方见而天之多斯昭昭然孰曰杜宇所凿是皆成于混沌俯视之深潭莫极潴潦流沙溶溶滚滚如釡之水如冶之金如珠之溅如花之蕋小而洄波大而盘涡如洞窈然如谷砑然如风之旋油然随辟随阖舟遭之者鲜有出焉俗谓荆棺兵书风箱皆古人遗迹予不敢信其他即物以状因数以称者固有谓也又有曰滩滩从水从难盖水之难行者深浅不一转徙无方岩岩怪石锋利牙交平者铺弹险者截江竒者可爱恶者可憎所谓铁积劔排狼头鹿角累累牛马饮于河者不足以模仿万一水波摩激日夜不停潨潨雷吼涓涓金鸣花喷若雪沙滚若奔瞻之近岸而多败船曰喜曰登曰青曰叶曰偏涝猪圏马鞍无义大小蛇𦶑栋通灵锯齿石门牛口青溪莲花三滩兹其大者也予过之舟行则畏途步无从乃叹曰蜀道之难信矣若南沱过龙沱平善乌稍坝山斗坪柟水源流稍缓而可泊南肆香溪口东西瀼口势空阔而可游碑石稍公石虾蟆石滟滪天公之妙不假人为十二峯孤峭抜空尤为竒绝秭归则屈原所生白帝则子美所恋鱼复浦孔明之图攸在黄陵庙大禹之功未磨乃若高唐观阳云台之雄据上流凡山之蛇蜒峻𡾓杈枒崒嵂幔张笋茁盖倚圭横者凭䦨间一目可尽固楚襄之所流连而宋玉之所赋者也何景不可赏何古不可吊而以闷为哉
　　三峡
　　盛弘之荆州记三峡七百里中两岸连山略无阙处重岩叠嶂隐天蔽日自非亭午及夜分不见日月修可曰峡程记云三峡谓月峡巫山峡广泽峡


<子部,类书类,图书编,卷六十六>
　　大峩山
　　郭门行三十里至苏稽渡行十馀里憩徳山寺望三峩插天云气如赤珠如白鹄如行人鳞鳞不可名状读宋英宗御制别山碑至楠木坪树如宝盖葱菁十馀里见溪下一石类舟人云此普贤船也至大峩石上有陈图南福夀二字石前有流杯池余为神水赞而去去登歌鳯台即楚狂隐处也憩中峯寺玩孙思邈药鼎丹灶其形甚古憩牛心寺寺下为双头桥两水分流石梁跨之盖天成云过梁渡溪憩后牛心寺玩唐三蔵取经时所遗卓锡非人间物国初高僧宝昙圆寂于此或言高皇帝同时僧广济避居峩山后宫中闻龙跃声诏易前杖莫可考耳由四会亭经南戒名宗坊投白水寺宿焉访唐濬师弹琴处堙也有镇南沙门与之语合言师别传言七十游南海三十年前种树千百今郁郁荫此山矣出内江学士赵孟静衣契读之谓充其心则宰衡吐握一代人材可种也洙泗指迷千载人材可种也余味其言书短歌寄焉越二日镇南随余登顶心坡坐笋舆用布悬引而上经息心所大小深坑有长老坪差觉平坦乔木千章千云摩苍交错纠纷古萝蔓延下垂人云此普贤线也行至𬸦店飞岑巑岏过木皮殿上胡孙梯敲雾漨浡咫尺莫辨过梅子坡至雷洞坪有禁人语铁碑恐风雷忽震由此转折八十七盘最上娑罗坪盖有娑罗花云扪石穿林黩黪不见天日岩下磈磈多千年积雪冰气皑皑射人已入天门石度天仙桥投光相寺宿焉老僧取水炊饭为言顶有池水无泉胍可给千人炊米数沸中食过百沸则心结粉粒反不可食卧必累褥坐必执𬬻其寒栗异常云旧有铜铁锡三殿今存铁瓦殿云有通天沙门年八十薙草开株表一小刹不下山五十年自言此山无豺虎草木皆香西域宝掌千岁僧也名此震旦国第一山西顾遥指其近而倚者曰瓦屋罗回其远而望者曰青城玉垒其最见者曰雪山晒经而火熖葱岭与诸番之界俱在缥缈其馀万山真如培𪣻青衣洋渎三江萦然如匹练使余应接不暇少顷叆叇云布两人复归禅房有披发道人衣树皮不言姓名长揖别云余就枕越四日再登浮云忽开大阳吐扶桑和如艳阳步睹佛台有小鸟如鸜鹆依人而来鸣曰佛现佛现视之闪闪成晕青黄红绿之色围绕数重初见若车轮既而圆径渐广跨过山足观者如对镜惟见已身虽并立者不见人云此普贤身也有鼯䑕亦来亲人或云山有云霞气日映之则显鸟䑕亦忘机者通天饭余禅榻授余养生之秘坐更馀一僧报曰圣灯现矣疾走现光台始见其一如火渐至数百时隐时现僧云往吹入殿中信手掇之一木叶耳理或有焉余就枕越五日又登绝顶日大明如昨一僧携放光石如水晶大者径三四分就日照之成五色如虹霓望七宝台在深崖与通天别从故道下山崇峯悬磴白云䕶之浑如银色世界树间啼猿小者如拳暮宿白水寺越六日至黒水寺访八音池毎乘夏有水人鼔掌则群蛙鸣其起止俱先一蛙如金声玉振有白玉环探之光润异常乃千年物暮宿老宝楼鉴登指龙门二峩三峩诸胜莫能穷也大都广围千里高百三十里余得其槩










<子部,类书类,图书编,卷六十六>
<子部,类书类,图书编,卷六十六>
　　大小劔门山总叙
　　劔门山
　　蜀地之险甲于天下而劔阁之险尤甲于蜀盖以群峯劔插两山如门信有所谓一夫当关万夫莫敌者自晋唐以迄于今巨卿逸士登游唱和篇牍累积有说有铭有词有诗非止一家而所以形容其险者殆尽披阅诸公著述益増吊古探幽之想遂为考订复以广其传庶几四方之士谈劔门之险一览之馀则竒峯绝嶂宛乎在目矣虽然险固可称而有天下国家者初不恃此以为重盖在徳不在险也






<子部,类书类,图书编,卷六十六>
　　福建福州府山曰鸟石〈治西南〉越玉〈城北〉鼓山〈城东〉大姨〈大海中毎风色晴定日未出之先于山上东望见一山如空青微出海面乃琉球国也其下水深碧色东流〉钟山屿〈在海坛里形如钟没于屿旁潮退蒲牢犹隐隐可见故名海坛山四围水尽咸卤独此水清淡中有老媪石形妇人高二丈石之前有石天井方广二十丈中有石眼深不可测与海潮通焉〉香炉〈连江〉四明〈长乐〉高盖〈永福〉六洞仙山〈山极高而秀旧有仙居之风雨晦明不可测又有时音乐出岩洞外乡人有沿崖而至其地者遇二人对奕越明再造不复见焉众以为异遂刻六洞仙像于上〉方广石〈县东七都峙㧞千仭上有石室可容千人室之内构阁三重上雨旁风皆石室庇之不假片瓦也山中景有十竒〉玉泉洞　瑞松坞　钟磬石聼泉崖　瀑布泉〈悬崖千丈散若琼瑶响如琴筑〉龙澍岩　灵洋谷龙尾泉〈有石如龙贯石崖中泼泼然仅见尾有泉缘其尾而下注于石盂不盈不涸〉望仙台　清音洞〈已上即十竒也〉星岩　仙掌　仙树　观音影〈亦皆山中竒观岩之路口有井其泉清冽而甘以瀹茗号为第一泉〉玉融〈福清〉黄蘗〈林峦重复有瀑布龙潭又有佛座香炉数峯〉双髻峯〈在旗山三峯峭秀崖谷幽远缭绕环抱水西之胜处也〉
　　泉州府山曰泉山〈一名北山一名齐云山周环四十里为郡之主山　龟岩在泉山之半巨石如龟中空可居唐林藻林蕴欧阳詹皆尝读书于此有石砚现存又有秀崇坞醉月岩　石狮岩在龟岩之畔有石巉然如狮子状　清泉洞在泉山有上下二洞上洞名紏阳在山巅后有白室下洞名紫泽上有百丈石崄峯叠𪩘寓目登眺如在天上杖黎泉在清源洞侧　清源泉在清源上下二洞间〉紫帽山〈峯凡十有二常有紫云覆其巅金粟洞在山之阴西有石鼓丹灶仙掌诸峯〉高盖〈晋江〉梅花〈南安〉九日〈连跨晋江县界重九日邑人多登高于此　无等岩高丈许石佛岩在上高峯之侧　翻经石梁普通中僧拘那罗陀尝翻译金刚经于其中　一眺石在莲花峯之巅高广皆丈馀登其上则四方万境举在目中故名小清凉石方广丈馀古木数株掩映其上登者必先憩于此　石灶石盆石碾石砚四石皆秦君亭侧　自然磉石员如弹丸周围丈馀出于天成　碧玉峡二石相并如玉之立　放生池在寺前　白云井泉味甘冽井西有高士峯北有莲花峯皆竒境也〉高镇峯〈一名鸡髻山又有翠峯屏大成洞〉五峯岩〈上有石室色如银中可容三百馀人〉三秀〈同安〉浯洲屿〈上有海印岩岩有十二竒曰大武岩玉几峯蘸月池眠云石偃盖松跨鳌石石门关古石室蟹眼泉倒影塔千丈壁一览亭〉卧龙〈恵安〉小岞〈山之阳多怪石中穿一洞洞之中豁然明朗可容四五百人旁有小石门仅可单人而入门内丈许折而右转有巨石如屏风以蔽内外一人持㦸守之虽千百人莫敢犯永乐间海倭入寇民多匿洞中倭寇百计攻之不克舍而去〉天开岩〈恵安〉高镇〈永春〉阆山〈安溪〉五华〈徳化〉莲花峯〈南安其山耸峙上开八石皆莲花然朱文公诗云八石天开势绝攀〉彭湖屿〈自城东出海舟行三日抵彭湖屿在巨浸中环岛三十六〉
　　建宁府山曰黄华〈治东〉白鹤〈城东〉梨岭〈天下之水皆东梨岭之水独北流入广信〉辰山〈建安〉灵鹫〈瓯宁〉东山〈建阳〉武夷〈崇安峯峦大者三十六周回百里道书第十六洞天详见于后〉大同〈浦城〉洞宫〈政和〉筹坑〈有天柱峯狮子岩罗汉岩将军岩屏风石葫芦石石室龙井又有岭亦名筹坑又有员照庵前有圣水凡三石井中一井外狭内宽深不可测〉湛卢〈松溪〉香婆岩〈松溪〉白塔山〈建阳山巅有石特立如塔状相传夜有火明其上故又名天灯山下有龙岩洞洞口有试心石下有碁盘石相传唐时有三女炼丹于此仙去今龙济所祀即此三女也又有飞来石在龙济院前〉石桥洞〈府城北高峯环抱内有石潭其外则石壁峭立相传潭有龙〉浮石洞〈建安在响山之前盖溪中小屿遇水泛则与之俱浮人未见其没〉
　　汀州府山曰卧龙〈城北〉翠华〈宁化〉南宝〈上杭〉灵洞〈武平山有大洞三十六小洞二十八〉莲峯〈连城司马周卿取山中竒胜隶书刻石苍玉峡云栈天梯冠豸桃源清如许芙蓉波金宇泉白云深处天光咫尺苍谷虚灵小崆峒〉滴水岩〈岩壁陡绝洞有三门中而竖者名为天柱〉灵隐洞〈宁化洞前重冈叠𪩘森列左右小洞横绝烟云缥缈有圣水桃竹又有一石抜地而起上有洼樽乳泉滴沥满而不溢〉象洞〈武平其中广阔号九十九洞〉
　　延平府山曰九峯〈城南〉龟山〈将乐〉灵源洞〈山峦秀绝由石迳而上一里许苍崖陡绝泉响如雷一石室广可六七丈旁一窦俯伛而入其深邃微明多小石竒润〉鳯凰〈渉〉幼山〈孤峯上耸约三十里周回三百里中有三魅形似人长丈馀上有普照寺宴坐峯铁砧石聚星忘忧石降魔石天威石藏云坞归云洞又有风洞广径尺馀风生洞中清爽可爱山之下有龙峡〉栟榈〈永安多产栟榈故名峯峦岩岫不可胜数神刻鬼划高下相属烟云出没无时草木蒙茸四时一色李纲目为武夷　天柱峯与狮子岩并耸百馀如削射垛峯　观音岩在野云洞侧石壁万仞　集仙岩佗头岩　野云洞其中日夕云雾吐吞　降仙台步云台　走马埒山绝顶宽广而砥平　铜𥂟涧接仙桥　天池在山之上广一里许水澄澈不淆有金刚石宝盖石试石已上俱为栟榈山之竒胜也〉甘乳岩〈下有甘乳洞广袤约五十馀丈洞口怪石森列洞之中一石突出如莲花泉自石中迸出滴巨石上如甘乳旁一石穴风自穴出昔尝有人秉烛入越三日乃返至深处闻溪声澎湃可怖即出因以石塞之洞右有石鏬深不可测洞后又有一洞名透天〉金楼〈尤溪〉赖岩〈其上怪石万数钜者如屋绵亘可三里宛然一洞府也洞口缘梯而上石室聨属皆有窦如户俛而入其中流泉可爱石鏬如窗户者数百所〉七台〈顺昌高峯峭壁几至千丈〉山门峯〈将乐高耸云霄下有两石相峙如中迳可通往来〉七峯〈沙县山皆石壁峭立由水底峻层而出〉百花岩〈府治东北石室峭立春时百花鲜丽故名〉灵龟洞〈顺昌洞有灵龟紫色如金有石如钟磬鱼鼔之状叩之其声清越〉兴化府山曰乌石〈城中〉壶公〈城南山皆四面独此山有八面高耸千馀仞郡治正对之山形方锐如龟首峙立如屏郡之镇山也朱文公经莆望见壶山南一面独秀曰莆人物之盛皆此山之秀所钟　蟹井在山顶泉在石穴中其胍通海视潮盈缩　真浄岩在山绝顶莆中风物之胜一览可尽　灵云岩在山之阳上有桃花洞蘸月池泉石竒胜　虎丘岩众景俱备𥂟陀石法流泉濯缨沼石壁峯号壶公山五竒昔有隐者遇一老翁于绝山顶忽见宫阙殿台似非人间翁曰此壶中日月也后人因以壶公名山〉囊山〈形如悬囊亦名土囊　辟支岩其中可容数榻旁有八小石负之玲珑明彻如窗棂然上有文殊岩佛曰山石竹山须弥台降龙涧于莬窟半月池伏虎石诸胜〉棋山〈仙掌峯有石高三十馀丈巉然特立如掌　文笔峯与朝天马两峯相对　香炉峯　仙人台两石对立中有蟠石如碁枰　出风穴大石上有穴大如斗深不可测风自穴出号曰棋山五竒　龙山亦在棋山岩如圆屏瀑水高三十尺流下潴为小潭又有石如室深广一二丈中有棋山寺旁有西台〉百丈山〈山有石室又有大岩曰华盖客厅石伞石楼重玄又有丈岭〉城山〈与壶公山对峙山有石岩岭又有呼月台兴云洞〉仙台峯〈上有石碁枰马蹄迹前有石鏬又有仙台石〉瑞云峯〈峯顶云起即雨〉二飞〈仙游〉寻阳〈有大山自西北来峙为三峯曰大雪仙台香炉又有鸡髻岩云顶岩红袍山笏山笔架山烽火山大象山燕峯莲花峯列峙左右又有石龟岩龙须岩银顶峰西涧发源银顶即地莲花峯下有龙潭云顶岩岩旁有化蟒岩钓月湾闻猿洞眼云阁又有无际坑〉九座〈重峦叠嶂之中巍然高峙凡九峯故名人有盘髻峯栖真岩锡杖泉彻云涧龙潭透龙石〉紫睿岩〈府城北上有迎福院琉璃峡天台洞石鼔石门仙人桥仙人冢〉湄洲屿〈府城东南海中与琉球国相望出黒白石可为碁子上有天妃庙〉
　　邵武府山曰登高〈城西〉七台〈跨汀延邵三郡上有七台曰台星文殊普贤会仙狮子云与月又有庵前白花洞洞畔有石穴〉云岩〈光泽〉乌君〈山高二千一百馀丈顶有两石峯各高二十丈人谓之双石笋又名珓环山〉𬬻峯〈泰宁〉甘露岩〈石门天成一迳仅通单骑飞瀑垂岩而下内有石乳滴水甘甚因名〉东山〈建宁〉金铙山〈山之绝顶有圣觜石常有云气又有石燕岩石鏬盘折至正岩中有石屏右天窗石凳石床石廨位置向背皆天成〉
　　漳州府山曰岐山〈城东与鹤鸣山聨峙三峯秀耸龙江之上有石禅床题诗石桃源口虚白岩一人泉潜翁岩石棋枰千人洞天生岩谦师岩石室岩诸胜可玩〉梁山〈漳浦山有大峯十二〉龙岩〈龙岩〉三平〈南靖〉良冈〈长泰〉天柱石〈山顶有一石柱高二丈馀又有巨石如屏高九丈阔五尺又有东西南北四石门又有石室石库百丈岩势至岩象鼻岩海湛岩应潮岩一线泉忘归石盘陀石香炉石大帽山仙人亭劔脊桥超凡阁为十二竒〉
　　福宁州山曰大姥〈州东〉洪山〈其绝山顶势凌青苍盖州南第一山也登高眺远温台之境如在目中山有洞洞内有石屏石𠘧棋局皆浑然天成洞口又有石窍石罩石泉通海眼深不可测西有天郓山石马峯卧龙潭钓鱼石桃坑橘洞丹泉〉霍童山〈神仙霍童所居洞天记谓霍林洞天是也其中幽岩邃𡋹人迹所不到者不能悉数每天晴月皎居人往往闻空中有乐声山之西有支提山那罗延岩西有神僧石窟葛公仙岩南有苏溪鹤岭北有菩萨紫帽二峯又有大童峯小童峯左右弼仙峯宝剑崖霍林赤泉洞泉湖都尉甘泉坑莲花石石仙台坛海䲡井又石廊长三十馀步又有石室室东有石桥横跨涧上有捣药石臼石盆石盂皆天成也　高盖山山之别峯也洞天正其上常有紫云覆之〉
　　三山鸟石
　　辛酉秋余迺偕傅子丁戊二谢子天湖梧溪往丁戊道余自南涧石塔神光三寺流观至勉斋书院讯勉斋旧修三礼处已莫辨矣余迺入书院内见上有古大梁将堕因迤书院东而去过葫芦城丁戊指王氏所填金蟒穴还憩灵鹫庵伫睇去复迤东石砧上石级斗绝稍顷乃至华岩岩畔观唐李阳冰所书般若台篆刻于崖石上世称此刻与处州新驿记缙云城隍记忘归堂铭天下为四绝览罢又循崖侧石磴上转西至通祠少憩见前石峦间有岩幄小祠灯火荧荧丁戊曰此神女祠也稍顷折祠上览旧所见人面竹蓊然森立如人者今无一存矣迤竹坪下瞰石观音像嵬立岩侧世传唐天宝八载五月日山中雷雨大震涌出者遥见东峯石顶山传有金刚巨迹存焉顷下石坡亭临悬崖下视海渚淼淼苍苍错杂烟树琼河萦婉出槛下可里许为小顶峰下视殿阁岿然可抚也又里许为大顶峰旋览四隅杳出尘世东北万山重叠海门缥缈无复崖涘南面山蹲川绕阡陌坦漫高者若阜流者若练飞鸟残云栩栩然蝴蝶耳因念高明宅心则俯视百物皆眇小若此也峯北为浴鳯池池旁石坡有天风海涛四字亦晦翁书刻时日逮暮紫霭翠岚歘然开合盖刚风披拂其变态不常陈灵言秋霁时可睇琉球云须臾黑云起海岛似有雨意遂亟还以索聨舆倒悬迤东瞰老佛庵故址构其下有霹雳岩天擘石室尚存又东下南望见石帽山在前中有宿猿洞复东下遥观海云自天际来余与二谢子攀云上观杜庠石壁所镵天地一声钟句欢然去又稍西迤两石门进行不数十步见岩窍中乱厓龈立𠯳石扇斗开丁戊曰此薛老峯也崖上有倒书薛老峯三字或谓薛老古仙不知何代人或曰乃唐侯官薛令逄与神光僧灵观游创亭于此稍顷又越小客寮下至浴鸦池池在石坛上可一掬池中水泠泠澈人心骨下有石床余倦甚因倒卧其上丁戊云此海佳处复旋西上至一小庵丁戊曰此唐周朴刚显祠也复招二谢子过寒翠亭览石上题咏旋瞥至邻霄台宇旷然新醒人目东望海上渔舟牧笛声隐隐又西下平沙逶岸狭遄应接不暇余划然叹曰此三山竒观也迺自台畔迤石砧环观中有大石屏面东峙不数步转石梯西折登乌石绝顶丁戊四顾苍莽指无诸城郭与余剧谈直见越王台起城背北下九仙之观东翥于此乌石对蹲俨如龙虎相盘踞环三山真若瀛海中浮青罗然旗鼓二峯左右鼎列咸环拱内向丁戊复指西大王山下曰此五代王审知郊天处也由大王山上莲华峯一带挺挺起民居鳞萃荒莽中䀜又有石槃斜出名曰横山楼楼下覆仁王寺循楼西上至大石坪又有宋社稷遗坛在石厓背镌三大字余览古今王图霸业瞬息目睫可为一嘅俯晞台侧有蒋之竒颖叔所刻石壁顶古松枝干扶踈半颓落曰此何人所树满山童然犹不意有此老龙骨者存丁戊述旧有讹言乌石青起刀兵之故余辗然而下沿山麓去见石峦上有晦庵题名在焉已复指南涧寺旁有晦翁大书石室清隐竒伟甚𮟏又迤东见一大石块横峭悬崖石云幄盖其上其中有谢冝相所书石天二字旁由小曲径出至东峯遥望前神女祠直西上有秀峦崭嵲两崖壁夹耸内微露一线天嵥嵥在烟霭中可吸直若飞鸾舞于穹抄更西下有历代所封惠安王祠又东去至一岩阁曰天章台复迤初阳顶北望与丁戊欲唐阎济美貎稼之所邈不知何处而昔时所谓崔公井谢公浴堂古跨鳌亭与蔡端明所题幽幽境俱落落埋没荒荆中虽欲探而无所考也乃过瞷曽巩所记道山亭书谓蓬莱洞天者余犹欲寻昔仙翁任于炼丹井并头陀岩莽蔓中凡前所瞰不危亭睡遥石回视俱冥冥半空烟际矣又东下转小径上见两大石腾腭如二墙堵然中傥敞可台榭以游乌名石除邻霄此为最两石东西相去不盈数丈前东面海门遥睇五虎山自海上奔驰南来势若六鳌在掌上然江潮岛溆汀烟岚紫日夕不知几千万状又循石栈下行数十步见有石梁横介于绝壑若天台石桥状巉巉倒跨空畔桥侧有冲天台昔传此崔公子放鹤处冲天台昔有蟠桃坞石盘陀䃶磈石者何所云余曰乌石旧传三十六竒尽之矣
　　鼓山
　　福为八闽都会上四郡皆山地势局促不能廓以舒下皆濒海风气䟽荡不能隩以周惟是州处其中不荡不局得二者之宜环州之山惟东石鼓为最高皆兴云雨盖州之望也
　　百丈山
　　登百丈山二里许右俯绝壑左控垂崖叠石为磴十馀级乃得度之胜盖自此循磴而东即得小涧石梁驾于其上皆苍藤古木虽盛夏亭午无暑气水清彻自淙下其声溅溅然渡石梁循两崖曲折而上得山间小屋三间不能容十许人然前瞰涧水后临石池风水两峡间终日不绝门内跨池又为石梁度而北蹑石梯数级入庵庵卑庳迫隘无足观独其西阁为胜水自西谷中循石鏬奔射出阁下南与东谷水并注池中自池而出乃为前所谓小涧者阁据其上流当水石峻激相搏处最为可玩乃壁其后无所睹独夜卧其上则枕席之下终夜潺久而益悲为可爱耳出山门而东十许步得石台下临峭岸深昧险绝于林薄东南望见瀑布自前岩穴瀵涌而出投空下数十尺其沬如散珠喷雾日光烛之璀璨夺目不可正视台当山西南缺前揖芦山一峰独秀出而数百里间峯峦高下亦皆历历在眼日薄西山馀光横照紫翠重叠亘起下视白云满川如海波起伏而远近诸山出其中者皆若飞浮来往或涌或没顷刻万变台东径断乡人凿石容磴以度而作神祠于其东水旱祷焉畏险或不敢度然山之可观者至是则亦穷矣其可观者石磴小涧山门石台西阁瀑布也
　　云谷
　　云谷在建阳县西北七十里庐山之巅处地最高而群峯上蟠中阜下踞内宽外密自为一区虽当晴昼白云坌入则咫尺不可辨忽变化则又廓然莫知其所如往乾道庚寅予始得之因作草堂数间榜曰晦庵谷中水西南流七里许至安将院东茂树交阴涧中巨石相倚水行其间奔迫澎湃声震山谷自外来者至此则已神观萧爽觉与人境隔异故榜之曰南涧以识游者之所始循涧北上山益深树益老涧多石底高下𨺗绝曲折互囘水皆自高㵼下长者一二丈短亦不下数尺或诡匿侧出层累相承数级而下时有支涧自两旁山谷横注其中亦皆喷薄溅洒可观行里馀俛入荟翳百馀步巨石临水可跂而息涧西危石侧立藓封蔓络佳木异草上偃旁缀水出其下淙散激射于洞中特为幽丽下流曲折十数腾蹙沸涌西抵横石如龈腭者乃曵而长演迤徐去可临以小亭自此北去历悬水三四处高者至五六丈聚散广狭各有姿态皆可亭以赏其趣又北抢涧循山折而东行脚底草树胶葛不可测但闻水声如雷计应犹在故处行数百步得石壁高广皆百馀尺瀑布当中㵼远望如垂练视涧中诸悬水为最长径当其委掲而度囘视所历群山皆抚其顶独西北望半山立石丛木名豺子岩者槎牙突兀如在天表然石瀑穷源北入云谷则又已俯而视之矣谷口距狭为关以限内外堂后结草为庐稍上山顶北望俯见武夷诸峯南循冈脊不得横径南即谷口小山其上小平田畔即以祈年因命之曰云社径东属松径西入西崦有数十亩道流结茅以耕其间曰西寮其西山之脊蟠绕东下与南峯西垂相啮而谷口小山介居其间如巨人垂手拱玩珠壁两原之水合于其前出为南涧东寮北有桃溪竹坞漆园度北岭有茶东北行攀危石履侧径行东峯之巅下而复上乃至绝顶平处劣丈馀四溃皆巉峭下数百丈使人视悸不自保然俯而四瞰面各数百里连峯有无远近环合彩翠云涛昏旦万状亦非人世所尝见也予尝名湘西岳麓之顶曰赫曦台张伯和父为大书状甚伟又下为北涧有巨石二对立涧旁嶙峋崷崪古木弥覆藤卉𫎇络最为山北竒处自是东北去有瀑布出岫幢峯下石崖队下水㵼空中数十丈势尤竒状东南别谷有石室三皆可居其一尤胜
　　玉华洞
　　又名蹬屶崱高若升天相传赤松子采药处洞有二石门相去一二里许中分二路会于后门南行度三华桥七里为藤岭有亭在焉冒雨行二三里见天阶山隆然众哗曰洞至矣洞口洞低狭侧窥之窈而黒秉炬者先余辈俯躬从之神恍目眙履舄与土石升降足不谋而捷泉自石罅流两涯有声潺潺已或横亘得⿰毎十数步山之老人辄指点陈说亹亹时从者数十人讙呼动地烟气人声助合蓊郁燠如盎如背汗沾衣不知外之晴雨也顷之起见石刻至元间人题名磨灭不可读洞高处渗液凝结冰雪崚𡾓盖水之久而成石者迤𨓦入途欲迷旋又开廓稍纵焉忽閟不开微茫叵测缭曲复往力探旁摉怪石林罗撑突崩腾顽怒龈错穷状极态牛饮水者犬蹲地者佛跌坐者人倒垂下瞰者仙耦而据枰奕者盖未张者户阖叩之应者田丘画畛分者扆可负柱可倚屋而窍可左右窥者瑰诡杰特牢笼供献一石立嵚嵌之巅无上缀旁附至孤危而巉峭不可狎注目久之徐君云有钟鼓石趋往视之钟微铿鼓逢逢然㡬不可辨触数行往观龙潭深黒似有物云旱岁乞灵处路折而空阔仰视不见所极时度日垂晡乃攀缘斗绝前牵后累左右翼而进至所谓七层楼者足无馀地择而后敢投若践虎尾摩龙角战汗震掉不知所如中有雷公溪源杨梅果子藏禾黄泥六洞又有灵泉龙井合为涧而怪石竒伟万状闻有石棺雪山尤竒异不及往亟寻洞后遥见天光皆大喜至此特平旷又一境坐定稍闻洞外人声益觉幽夐石壁光倒映云气浮动崖缺树色交之若从窗牖中观焉然望洞口犹在天半唐君曰乐将无及耶遂摄衣上步不任承以梯既出距地犹数十仞俯可视飞鸟之背洞背洞之外苍藤古木鸟韵蝉声清人心目游者忘归洞之西宝华洞其中仅容周旋一石穴泉寒而冽不涸不盈其阳曰南华洞石室方平景物尤胜昔人称为三华惜其暗且僻故无昭耀于世云
　　滴水岩
　　余读汀州记归化东北五里盖有滴水岩云往徐君日与余谈兹石大竒也戊午五月余督兵西征驰之归化而掲君谒余曰君将出师紫云乎则请于滴水驻餐焉于是明日以数骑东行逾岭稍折而北已又折而东凡三折至岩岩壁陡绝外坠迳而上掲君迟之迳既上有字故曰迎仙余曰迟仙不逾迎仙哉堂后有亭亭题余怪其腐语而因与掲君解于其中遂易之曰振衣已乃闻垂垂而雨则滴水岩在焉其水有三一出垂石如莲者二从石隙中下盛之石盂其石乃蜒而曲犹龙足戏云中而若隐若见者余怪焉稍前斗石下垂类莲花者因名之垂莲又俯睇其右隅僧在焉其炉烟阴阴上也洞凡三门其中而竖者类柱遂名之曰天柱柱有三则又名之曰中天柱左天柱右天柱云右天柱有石类狮其上更有石如斗外悬中系甚微若带焉故名峯窝又眺而左有三门左者迳右者乃桥断石横其上而又虚其下如鼋焉遂名之曰鼋梁鼋梁之左而上累累若珠又若垂杨之袅袅条条仰睇其右片石突而下久之叹曰此堕猿也其左右五色为祥云云之下为虚明二洞篲击辄应虚谷则鸣也又一洞峡崄旁曰天鼔篲击之彭彭鼓声焉又有冷然磬而幽者掲君曰所谓石磬者也在右洞洞又有床若履禅室焉余益骇有巨石整而伟名为冕石其洞最𮟏名曰鸿濛又起而环视鲤石鹰石龟石鳌石翔跃肘腋矣变化总萃幻诪纬错则槩名之曰小崆峒云
　　石所山
　　岩之侧有山曰石所旧经县云中北为坦途山皆石也故名又有滴水岩麦斜岩极乐岩云霄岩林际岩南湖岩名山岩乐应岩凡此八岩者肝聨肺腑变化融结夺尽天巧又高望塔皆错峙于石所之间山之下有平埔十馀里一望如砥宋黄鲁斋爱山水之胜因建书堂于其麓林先朝刘夙时至其所尝曰天下佳山水未有如鲤湖石所之极者
　　何岭鲤湖
　　山自永福嶙峋起伏而来至此耸为一峯石上涌飞泉泉白味甘世传汉时有何氏兄弟九人饮此泉因而上升故名俗呼何岩上有古何城城之东有石洞可坐百人下为何岭宋陈谠书何岭二大字刻于石俱以何氏九仙得名路旁有仙泉井宋陈照度仙水第一源记东有仙迹石南有候坂唐平山唐陈峤世居之又云何氏兄弟九人炼丹于此丹成各乘一鲤仙去故名后人号其湖曰仙湖岭曰何岭水曰仙水县曰仙游湖之右有九仙宫西有仙阁凡祷梦于此山者必通姓名籍贯于候长者祭必以白鸡之雄者宫之前左右两山盘踞环抱于湖紫翠如滴中一泉沿石涧由宫之左而下汇于湖澄停蓄深不可测其水之由涧而下于湖者因涧口石皆巉峭层叠如级水势奔腾石为冲激水皆喷薄如飞雪舞空号为卷廉泉真竒观也涧口有一巨石方正如屋横亘其上雄跨东西绝无根据若以人力置之殊不可晓夜临道士房涛声如雷不能安枕宫之前有大石平旷下瞰于湖石上有穴如烟穴其中水深莫测盖下通于湖者
　　泉山
　　山在棠阴里一名齐云山袤广以四十里许乃郡之镇山也颜师古汉书注谓越王所保之泉山即此山有三十六洞其龟岩在泉山之半巨石如龟中空且旷可容百人唐林藻林蕴欧阳詹尝读书于此其所染翰石砚尚存而崇秀坞适当其奥林木森然竒石挺立望之青翠满前殊为豁目有醉月石则横亘于前其平如砥狮子岩者在龟岩之畔石骨耸立状如狻㹸而青原洞尤最大最竒者洞有二上洞名纯阳在山之巅东瓯于此远避汉兵处也后有石室则宋道人仙蜕之所故又号蜕骨岩下洞一名紫泽去上洞仅半里许真人蔡如金祠及丹灶在焉上有巨石方广百馀丈有梵刹四区适当其阴而峻峰叠𪩘寓目登眺若置身青云之上外则大海环绕一望茫然天气清明则所谓日本琉球皆可指见真天下竒观也杖藜泉则在清原洞之侧若坎井然传为蔡如玉手握藜杖卦地而泉出故名清源泉适当上下二洞之间深不过五六尺味甘而洁湛然澄清山之以泉名者此也有老君洞则老君像如塑高可五十丈馀面目四肢皆为苔藓翳樾而须眉皓然其白如雪者千古不磨亦云怪哉三瑞岩则文殊普贤观世音三菩萨像也像皆天成不假斧凿即其竒瑰诡谲当与武夷争雄哉
　　闽中形胜
　　闽故隶周者七至秦尽其地列于中国始并为闽中郡自粤之太末与吴之豫章为其通路其路在闽者陆出则阢于两山之间山相属累数驿迺一得平地小为县大为州然其四顾亦山也其途或逆坂如縁絙或崖如一发或侧径悬出于不测之谿上皆石芒峭发择然后可投步负戴者虽其土人犹侧足然后能进非其土人罕不踬也其谿行则水皆自高㵼下石错出其间如林立如士骑满野千里下上不见首尾水行其隙间或衡缩蟉糅或逆走旁射其状若蚓结若蛊镂其旋若轮其激若矢舟溯㳂者投便利失毫分辄破溺虽其土长川居之人非生而习水事者不敢以舟自任也其水陆之险如此汉尝处其众江淮之间而虚其地盖以其狭多阻岂虚也哉福州治侯官于闽为土中所谓闽中也其地于闽为最平以广四出之山皆远而长江在其南大海在其东






<子部,类书类,图书编,卷六十六>
　　武夷山叙
　　武夷之山当闽北境其山自大岭南支奔驰数百里至崇安县南三十里而止东为建大溪而九曲之溪西出与大溪合其峯峦崒嵂溪水靓深纠结萦回翕张变化渊入虚无横出异状有鬼神莫能施其巧者盖南岭之灵气于是锺焉自汉著祀典历代崇奉有加咸称灵应而武夷之名亘天下然皆以仙道显者所谓篯铿魏张十三仙之徒理或有之至所称彩幔虹桥遗蜕架船之事极其神异余之懵则未能测其理之诚然也宋兴山灵蕴蓄毓为名贤若游胡刘蔡忠勲道术庇国兴文皆不越四五十里间龟山道南诸公亦只相望一二百里之外而武夷益重视若小泰岱然者朱子文公初于五曲构精舍讲学其中九峯蔡氏亦筑堂于虎啸峯下自是书院继兴与道宫并处其胜士之宗儒之学者仰朱蔡之风得无于是山而兴仰止之思耶
　　武夷山
　　予至山下道人导予自洞天门至方丈一饭饭毕复出方关踌躇四望始知是宫北枕太王峯高可五千馀仞绝顶有投龙洞天鉴池有仙鹤岩者旧所绘鹤翎朱顶岁久不磨东有昇真洞石壁中特开一堂广数丈而深倍之最北有幔亭峯其形如幄宋李纲所谓猿鸟夜呼千嶂月松篁间锁一溪云者是也予三人步行数武百折而西忽惊九曲在望乃命一舟载童子六五人奏乐先导予三人以舟尾行道士首指点曰此一曲水中虎鼻岩也其石上题曰智动仁静溪石为大小观音石狮子岩则巍然独立比众峯尤为耸抜尝自延平至建宁十里外望之蹲踞昂首真如狻猊今亲觌之始见其真石上刻九曲溪三字者水光石也右有铁板嶂其色纯黒壁立镵削如砥转至二曲有玉女峯如美姝丽人之态稍低则妆镜台仙冠石以次并峙若为玉女晓妆而有事者其侧峯峦森秀中峯尤峻而耸者为三峯石后名升仙峯者张真君之飞升处也试剑石则控鹤仙人剑成而试之石分为二故以试剑名也下有小九曲游舟可入尤为竒绝仙船岩即小藏岩之峭壁间忽开一穴小船驾于悬崖横木之上所谓绝壑驾船亦三曲之仙踪仙学堂则石壁环绕中有石屋几案具存盖仙家翰墨之馆又名曰翰墨岩其他曰水乐曰车钱肝聨肺腑不可胜数曰仙机者于峭壁上谺开一洞木板横亘如机杼状也又最胜者则大藏岩峻抜壁立下际深渊上接星斗人迹所不到猿猱所不能升乃有楛槎于石鏬间以度舟船棺柩之属外列陶器至今不朽或以群仙各逞技巧理或有之金鸡洞在四曲稍斜朱晦庵所谓金鸡叫罢无人识月满空山水满潭者此也晦庵精舍后有大隐屏背倚大王峯悬崖瀑布俯瞰清溪碧流万顷又其最也且水之东流凡九曲而五曲为最深盖山之自北而南者至此而尽传有蛟龙居之予在舟中仰视峭壁兼之水势滉瀁令人心悸目盖以南之天柱独耸金石为一峯抜地千尺玉光灿然与水相映下有更衣石平正如几可以伫足昔魏王于此更衣以登天柱者道人谓天游一峯独号多景高深玄奥群峯之鼻祖也其胜出一线天之右可忽略乎于是仍从一二曲经龙门湾数折而逹于六曲舍舟游仙掌峯入两崖插天中门龙湫一道恍疑银河落自九天天游一庵隐隐瀑布林薄间扪萝拾级数经鸟道始得上达磨崖绝壁多前人题识蹑其巅前有万峯亭亭后精庐数间道人修炼其中复循故道倚棹溪头将穷七八九曲之胜而烟云布空复作雨状乃止
　　大王峯
　　夏五月汪东麓张东沙江午坡三公送予至武夷午坡曰大王峯有张仙岩案志汉人张垓得辟榖之术于此仙去遗蜕俨存盍往观之东麓东沙皆欣然道士曰扪天之难非云梯不可升也乃命缚梯再宿而成东麓东沙与予先至仰见缒梯百丈二公色阻曰诚扪天之难似此岂可升乎乃命隶卒便捷者二人先蹑至梯之四一遽下神色无主语不出口乃促孙都司升孙畏缩色变予曰隶卒不知以心为主耳手有攀足有縁安得有失乎予遂蹑梯而升梯尽见岩阿中仙蜕俨然相去五步之内厓欹若不容著足凝视有顷即飞步而至并其蜕而坐顷之午坡亦至梯尽处问予曰此欹厓何由得度耶予曰不知其然也午坡悟亦飞步而至相与拜张仙像像两手据髀卷其一足如真武坐首略右顾非土非肉非漆癯然有威予闻得道之士真气不散蜕壳之时觔骸自固虽历千百禩与初逝不殊岂其然乎顷之山下雷雨大作下视两脚甚长岩前不见雨丝乃知身出云上环望八闽诸山不啻培𪣻
　　接笋峯
　　尝两游武夷时以簿书羁绊不及信宿而返虽知接笋之胜未尝一登览焉盖是峯在五曲之粤其峯由下而上凡十三砧始逹于顶砧为一层自开辟以来未有能升而至之者四十年前有江西贵溪人汪姓号痴颐自幼不娶弃家遍游名山相度峯顶人迹不到可以修真炼形且曰此吾归根复命之所也乃层置一梯毎梯之高计十丈有馀于石坎处凿二孔置梯尤虑动揺又于石旁两腋凿孔用铁錬以纒束之使固且砧皆盘旋曲折非可一蹑而直上者至转折空处不可措足亦以铁锁聨属于左右站而渐升将至顶泉水横流苦于路滑乃凿石如龟背形以分水势于路之上又砌石级之短者三方至绝顶顶有石台如砥约二三亩二道人结小茅庵以居之
　　天游峯
　　秋买舟抵山下访幔亭探虹桥徘徊冲祐观中乃偕牧叟往沿九曲入至玉女蹊麓曶见㫁崖悬壑千尺天光白云在水四壁阗然石激凌寒邈与人寓隔稍前取道金鸡洞遥睇天游直在云巅莫可蹑微旁向洞窍中曶青红色色有光余讶之牧叟曰此仙蜕也鼓柁向卧龙潭遂登陆览石上镵刻路𡾟仄不能步延久始获至晦庵祠展谒坐寒寥仁智堂寻跖隐屏高处侧望回溪悬嶂层岫聨岚旋抱而书院屹其间又西行路稍下至伏羲洞洞黮不可入余染石书牧叟曰子亦好竒甚也此洞数十年无人到矣予乃沿洞旁出路益𡾟窄莫能步迺闯笋岩随樵者鱼贯石上欹滑余困极牧叟直驱之俄侧立天游峯半顶松萝间稍久循石栈东下倏一道中开而崖壁嵭嵣峻削松篁夹路水𤃫𤃫鸣且流水石蛙数种眺立寻至天游庵万峯亭中与牧叟敛襟坐神耗倦甚顷稍舒迺起西觏则又见群峯衒竒鬻采于前千态万状而九曲溪澜则湾环足下庵侧仙掌峯一览台夹天游西腋而峙雨雪瀑从腋中直㵼下天游峯中岿矗不动余瞪视久之抚然曰此沧海金鳌何年移置到此前有小石台可俯瞰稍前面隐屏岩罅间又有小径直层上石齿齿斧凿痕宛在牧叟谓此昔人传避秦处稍顷牧叟又导余摩鳌背西折不数仞越石窥一览堂遥挂绝壑仰睎之见桥树霜银铁干骨立临危巅不省为何代物徐还至庵中月在松间矣余乃展胡床小憩俄又闻鸾鹤声自山右石壁上隐隐起旋弄穹中余骇之讯旁有道者曰此李仙铁笛声也九曲间岩西去数丈许旧有铁笛亭
　　水帘洞
　　安成东郭邹师同刘狮泉诸子自怀天真至自武夷次天游有诗怀余又折简约郡公吾南狮泉偕会洎余至郭翁自天游游衍已出憩冲祐宫矣次晨与诸子相傍徨九曲溪上又次晨同游水帘水帘在武夷西迺沿武夷逆溪而上数十折始达其麓过小石涧入自水帘山口迤𨓦与石⿰⿰上下两厓间局促不可步有石板嶂百馀仞侧立天畔余措屦其下则见天光隐隐一线顷又西折循石栈石级而上㫚岩岚斗裂旋如两墙堵然余乃㨇挲青松顶东望遥睇岩外隔云烟火数家恍然若武陵桃源咫尺至则见郭翁与狮泉吾南诸子谈款久之迤梦台过饮唐曜洞天泉光野色环列百亿状曶凛如化国神皋自梦中而下坐久仰睎俯眺不能悉但见悬崖万仞瀑水自天飞堕日光倒射错闪如散珠然帘掲于前旁有题曰龙湫飞来处岩背雾濛濛然起飞流喷沫数十里朝昏莫辨余且骇且盼郭公顾问予曰有本者如是人之学也亦然




　　图书编卷六十六
<子部,类书类,图书编>



　　钦定四库全书
　　图书编卷六十七
　　明　章潢　撰













<子部,类书类,图书编,卷六十七>
　　广东各郡诸名山
　　广东广州府山曰越秀〈城内少北〉番禺〈城内东南〉白云〈城北〉浮丘〈即罗山朱明之门戸先在水中若浮丘然四面篙痕宛然宋有陈崇义年百二十岁自言儿时见山根有船数十今去海已四里矣〉金榜〈顺徳〉金牛〈东莞〉大溪〈海中有三十六屿周囘三百里〉罗浮〈増城博罗有璇房瑶台七十二所〉三洲香山〈海中〉崖山〈新会海中延长八十馀里帝昺陆秀夫赴海处〉大罗〈清远〉峡山〈崇山峻峙中通江流〉白鹤〈连〉阳岩〈阳山〉天梯〈连山〉金紫冈〈香山东南天际则云霞辉暎若紫金之色也〉景星岩〈増城岩洞中有台阁宝盖之状〉
　　韶州府山曰韶石〈府城东北山之石竒怪有三峯西接盘龙骆驼狮子虹蜺凤阁马鞍等山而韶石双峙如阙相传舜南巡登此岩上奏乐因名〉昌山〈乐昌产石可为悬磬竹可管籥〉白星〈仁化〉云门〈乳源〉灵池〈翁源顶有石池池中有泉八曰涌泉香泉甘泉温泉震泉龙泉乳香玉泉乃翁溪之源有老人隐此因名翁水〉皋石〈英徳〉通天岩〈与碧洛洞相去二里横冈峻岭石乳耸峙万状行二里有窍通晃〉涵晖谷〈鸣弦峯下谷有睎阳岛飞云岭凌烟嶂梦弼岩及桃花桂云潜云三洞〉
　　南雄府山曰青嶂〈城东南〉洪崖〈保昌〉白牛〈始兴〉天柱峯〈峭秀竒拔无支峯赘阜屹然撑天〉桂山〈九龄故宅〉大庾岭〈城北亦曰海岭旁有白猿洞〉玲珑岩〈平地石峯高耸中有三石室〉
　　恵州府山曰罗浮〈博罗详见于后〉保障〈海丰〉梧桐〈河源〉紫云〈龙川〉嵩螺〈长乐巨镇〉神光〈兴宁〉通天岩〈在罗浮山有穴见天故名〉和山麻石岩〈兴宁〉潮州府山曰凤凰〈城北〉海阳〈海阳〉龙首〈潮阳〉陈山〈与朝山相接上一巨石有七孔若北斗状中一孔出水不盈不涸又有二峯曰双旌石〉黄岐〈揭阳〉梅峯〈程乡〉东岩西岩石室洞〈俱程乡〉
　　肇庆府山曰石室〈府城北山有石室自风生烟南有二门号为神仙下都旁有石耸立谓之松台又有七星岩连属曲折为斗形中可坐数百人岩内筑斗魁台唐李邕作记镌石〉香山〈徳庆生生香草〉金冈〈四会〉新宁〈新兴〉射木〈阳春〉海陵〈阳江〉望海冈〈登之可望海有二室内有悬泉金银烛灵芝玉髓之异其石自然生楼台柱栋石床石田石池制度皆如人巧东有王母冈〉天黄〈陇水〉丰寿〈封川〉忠谠〈开建〉三洲岩〈徳庆东中有石室室中有石乳苍绿色间数佛像钟磬玉麟游鱼之属〉崆峒岩〈阳春西南岩洞深广生石乳又有石锺鼓扣之有声〉石峒〈府城东北天开岩穴空阔幽邃南北二门上虚通天洞与七星岩相去不远〉狮子洞〈背负九峯路通云顶面联七松势逼斗魁〉
　　高州府山曰东山〈府城东北〉丽山〈化一名浮梁〉铜鱼〈电白〉白马〈信宜〉近信〈吴川〉谢建〈石城〉
　　廉州府山曰大廉〈城东〉十万〈钦〉白石〈石康〉绿卢〈灵山〉分茅岭〈钦州西南汉马援征交趾立铜柱其下与之分界山顶产茅草头南北异向至今犹然〉三海岩〈详后岩记〉
　　雷州府山曰擎雷〈城南八里〉围州〈遂溪〉石门〈徐闻〉湖光岩〈遂溪东南湖中有岩如屋〉英灵冈〈府治之主山相传雷出此英灵显异故名〉
　　琼州府山曰琼山〈府城南有琼山白石二村土石俱白似玉而润盖其石似琼因以名〉苍屹〈城西〉松林〈儋〉赤陇〈万〉石版〈崖〉澄迈〈澄迈〉毗耶〈临高〉黎母〈定安〉玉阳〈文昌〉雷朴〈乐〉峻灵〈昌化〉文笔〈陵水〉息风〈感恩〉试劔峯〈崖州南海滨山有巨石高二丈馀宋毛奎题小洞天三字刻石上其南有石临海题曰钓䑓又入数步名大洞天有石室题曰海山旁观旁有石梯题曰仙梯〉迥风岭〈崖以飓风不过此而名〉
　　南山
　　度庾岭而南惟九韶之石为天下最峦阜秀拔接于滇阳而南山之致尤为殊绝孤峯擎天峭立千仭昔舜鸣弦于其上因以名之至今有二臣祠峯之下石壁万叠唐之文人尝捜览胜槩名其景者非一如寒翠亭晞阳岛凌烟嶂涵晖谷羽仙霞举存炼丹之灶乳溜渟置煮茗之台仙翁瞰沂风之事南岩对桃花之坞与夫象鼻澄光之矶潜灵碧落之洞连花之孤台好静之虚岩定光之幽室虎跑之飞泉拊击寒石钟吼磬响乳窦风穴千怪万状以至步飞霞岭立栖云洞攀縁危磴遂履平地下视千里如指掌间者薫风亭也绍圣元年夏莆阳方公出守是郡因暇日阅图谍遍求南山之景由回龙石而上得寒翠亭故基拭拂苔鲜视唐人元固识名于壁自此则路势断绝不可蹑而前也公乃縁崖筑道袤及百丈始历涵晖之谷得元杰留名自称为谷客山有浮屠名曰圣寿梁之果业寺也尝构亭于谷岛之两间公即其基广之名曰众乐亭亭之前跨梁为台高数仞名曰月台凡历昔人游者遂因名而亭之
　　玲珑岩
　　始兴南去十里许有山屹立平地中草木皆从石缝中出高可数十丈广可数十亩峭拔竒怪岩洞虚明竒景不一莫能名状世传葛洪炼丹之所成化辛丑予按部至邑政暇游焉尝取其最胜者五六岩因其形似各加以名东西壁立不可登陟路自南上初有二小岩相环外间而中通未有甚竒行数步有岩差大洞然而圆形如半月名半月照沿石磴而上数十级山半有大岩可容数百人日照月临直上岩中名天光路左一岩差小石乳凝结成观音象名观音又摄而上复下一岩视观音又小内有洼洼水窍当东向名冲虚此下山岩也自天光前沿石磴而上数十级将及山巅有岩如屋虽广与天光等而竒胜过之上有石如悬杵下有窝如陷臼世传洪捣药之所石乳左溜如狮右如象行数步拾级而上又一岩竒怪尤绝上下有石如龙首前而上者势欲飞举泉自颔垂滴下有陂不盈不涸复而下者稍不及名玉龙折而左路稍晦火行数十步尽处直上一窍圆明通天此上三岩也
　　三海岩
　　山有耸竒秀丽者莫如池之九华歙之黄山括之仙都桂之千峯鲁之泰衡之衡华之华洛之嵩定之恒是皆天下所同珍者而廉郡灵山诸岩峭壁悬岩洞天神符悉备亦可以追罗浮遐轨顾独弃而不录唐宋李邕余靖陶壁岳霖诸贤尝履其地仅得三海岩于蓁莽间而地弗之及者盖以廉为广僻郡灵其最僻邑也人物希疏寂寥遐捜穷讨者无几且以南北倥𬾠歌未习斯民奉头鼠窜不暇遑恤其他兹者兵备李公瑾高枕而居狼烟熖熄点出灵山仙境蹑蹬追攀亹亹忘倦胜入蓬莱之岛列会群仙者矣城之西叠幛层峦谓之石六峯顶有一塘锦鲤旋绕周围有石莲子何首乌出焉峻绝虚通崆峒响应人欲立坛场以为佛寺未就而罢石六峯西有曰因胜岩者邑侯龚彛号也乃人迹不到而骤然见岩故名上有龙女献珠观音现世罗伞蔽旅苔痕叠座彩凤朝阳苍龙吐沫寿星骑鹿之象宛然如见自因胜而下又有三海岩者陶商翁诸贤遗刻存焉匹布悬岩非人力螺带石矶蚌凝陡壁天柱撑空流源匝地石乳锺松花老金狮玉象连绵地鼓石锺相应观音变化之象巍然在涌壁间平地突起尖峯深崖直通海岛此又格物穷理之功所不可晓者李公题其岩曰下洞通地中洞通人上洞通天其名义已悉不载三岩洞志中矣但是岩之西有所谓吕君洞者以高计丈十有竒阔半焉深倍之岩有高阁耸立云端含莲垂盖化其东瑞草灵芝凝其西而璎珞之形千态难以言状洞之右又有独虎穴者外视仅一窝耳造其中则双𨔷覆地独树插天上垂珠帘横铺玉座有白有红有紫有绿错综间簉虽九仙楼阁不过是也昔时有一虎藏焉故以为名邻有高山屹立深洞三丈有馀内隐蛟龙不俟云雨之兴而泉源混混莹彻无瑕穷昼夜而不息日暖风和鱼跃鸢飞照应上下三龙滚洞之名良以此耳过此去城有七里许高与诸岩并峙俗所谓山夹洞者今改为天堂岩未入其疆自以三海为至及临之则岩岩壁立百仞冈峦缘天梯而上可以玩心悦目者有不待言而著仙人拥膝而吟弥勒涅槃而座石虎膺其门金狮粘其壁飞龙昇云仙鹤舞空神龟出水玉象朝天石耳风调珠帘日射之妙难以状举岩有南向者则四野樵歌孤村烟火有北向者则日星灿烂禽鸟喧鸣有西向者则石柱接空仙坛照壁有东向者则莓侵地鼓泉铸石锺名以天堂良为不苟再越五里又有下石龙者山势险而竒林木修而茂洞中高而嵌者谓之龙母宫深而回者谓之龙王潭坦而方者谓之龙眠床涌而圆者谓之龙蟠台路深九曲谓之从龙路门高数级谓之登龙门人欲玩之者皆攀木縁崖而登悬藤挽手而下有地府焉有地狱焉有刀山㦸架焉阎王业镜清明临者自然胆丧神驰心寒而栗股亦可畏哉
　　石室
　　高要郡北十五里有石室诡怪万状崖断穴露呀然而辟斵嵌崆刳嶻嶭掀层岭划巨石顽青老碧将堕复屹交撑互搘如竦如立龙蛇盘蛰烟霞出没中敞平地广亩侧环翠壁逾仞滴乳成柱凝岚作盖若非神驱鬼役凿空架虚不栋不榱畴克其壮又不知列仙移来真宰凿出吁其伟乎图经谓帝触百神之所亦九九小洞天之一也
　　峡山
　　峡山据广清远县北上流三十里许脉连韶之漕溪诸山发源于庾岭经古真阳而南流过峡二禺穹窿对峙如擘大华东溢江流故谓之峡山亦名浈水世传黄帝二庶子曰太禺隐居兹山遗有读书台二圣祠因号二禺山汉时潮至此峡返五羊一宿而至又名中宿山枕山瞰水相云飞甍倚空欲堕为飞来禅寺悬梁迄今声振华夏寺后崆峒隐隐洞曰和光曰归猿记传可考西磐一大石于江浒为钓鱼矶昔赵胡于二禺山下钓得金鲤重可百斤归贡秦王即此台也环寺有潭曰白泡曰犀牛水堆银浪渊沈金锁其深昧莫可测峡前形势平耸为缥幡岭唐大历间平哥舒晃叛帅梦二神人语见幡即回迨凯旋渡江山如挂幡始悟为峡山神助翠浪拍崖玉虹掩映迤𨓦山隈为凝碧湾故东坡有地转凝碧湾之句石之不一者曰达磨石以佛自西来禅坐岩下飞锡而去曰葛坛石高数仭平丈馀翠积成围稚川曽此修炼今覆以亭曰龙磨角石以巨石俯江春水涨消痕如龙角纵横为狮子石者盖去里许遇一圣僧于林樾不可即其幻形怪石蹲踞如狮穿岩越壑引入曲阑其泉之最冽者曰定心泉可坐数人为挹泉亭仍跨以杰构屹然为全清阁山腰云滃亭午不散为半云亭自麓抵亭须援磴扪萝亭中少憩方凌绝𪩘伛偻而升毛骨竦然上有仙屋数椽纎尘不到一睇盼间浮沤溟海坯土罗浮身世彷然与造物游矣
　　厓山
　　尝泛舟厓门行草市之墟观藏舟之处距海剧峯形势阻郁信有天险云山高四十馀丈周八十馀里延二十八里袤三十四里势颇宽广中有一港可以藏舟
　　厓山在广之西邑新会邑南八十里与竒石对峙如门故又名曰厓门山山有两厓对峙其口如门








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　　罗浮者盖总称焉罗罗山也浮浮山也二山合体谓之罗浮在増城博罗二县之境罗山顶有桂所谓贲隅之桂〈贲番通〉又有一池如鉴周可五里水应海潮曰曰神湖〈又名仰天湖〉浮山者本蓬莱之一峯尧时洪水泛海澌来傅于罗山崕𪩘皆合至今卉木不同皆海中类也又有平田七亩水旱不及禾稼异常陈伯袁彦伯东莞徐履道皆云蓬莱有二岛此其一焉山巅飞云顶又曰聚霞峯常有紫云在于峯上夜半登之则见日出真诰呼为层城山之峯四百三十有二西出飞云者有上界三峯峭绝顶立烟霞霏微如幕䕶之人莫能至与铁桥相接当二山之交㠗曰泉源道经所谓第三十一福地仙子华子期治之者也一名分水回有泉遄飞迅急注于东西潭又合流成渊曰五龙潭上有五龙堂岁旱祷之龙跃出即云起而雨十大洞天兼有福地者惟朱明泉源与句曲地肺而已
　　罗浮山
　　罗浮者山总名也罗山在番禺东二百里其上有桂树神浮湖山自海来傅之其上有平田嘉谷崖𪩘合为一临于博罗之上北望増城南望东莞高三千六百丈巅曰飞云顶带岨起峯曰聚霞周回二十里夜半见日故其中麓曰朱明洞〈山海经桂林八树在番禺东即罗浮山也南越志此山本名蓬莱山二峯在海中自会稽浮往与罗山合而为一今山上犹有东方草木乃浮山也道书名为朱明耀真洞天葛洪所居丹灶尚存〉其峯四百三十有二飞云顶西日上界三峯高三十仭不可以上其下迤衍有汇水与潮汐应曰瑶池〈有神仙聚会坛〉当二山之㠗实惟泉源福地〈俗呼分水屿〉其中有石如梁曰铁桥湍水出焉分东西流注于潭又南流注于渊五龙蟠焉岁旱祷之则跃出而雨其岭十有五其石室长溪各七十有二瀑布九百八十其洞穴潜通句曲仙灵之所居也〈谢灵运赋言罗浮与三茅相通〉是多玉树芝草珍禽竒兽神湖东三百里有升天桥其阳有谷夜闻钧天之音是谓夜乐洞有鸟焉其状如鸡五采而文浴于谷口之水是曰凤凰之谷其下石槽之水出焉有石臼洞八仙石中路有书堂坑〈黄励修真之所其下东西龙潭汇焉〉铁桥西曰大石楼其南有桥曰度仙相去五里曰小石楼有石门迳路十里可至上而巑岏至巅三百丈周回二百里下而斜矗至麓三千三百丈周回五百二十里罗山之阳有瑶石台高六百丈广七十丈其上多竒石其下有峯曰华山其南曰香台又南曰会真多木无草有五色雀又南有谷焉前望朱明洞后临虾蟆峯是曰青灵之谷〈苏玄朗修炼之所〉又南有丹灶夜有光见于东北曰龙虎峯如霞有五色其峯多草其东北有桃源洞〈幽邃人迹少至〉其东南有会仙桥其阴有玉鹅峯神女居之〈葛洪妻鲍仙姑庐其下曰黍珠庵〉下有山穴出风云而雨东北曰大狮峯又北九十里有连阜接于増城曰鹅岭又东两峯间出曰大旗曰小旗又东一峯曰致云又南一峯秀丽特起曰仙女又西南一峯如贝而文曰赛宝又东南曰双髻峯有仙坛符竹〈俗呼竹叶符〉罗水出焉钓鱼台东南为碧溪又西南流为罗阳水又东南有鹤峯又南有峯平而圆曰石鼓扣之有声是谓神钲〈水经注浮山东石楼下有圆石鼓扣之清越所谓神钲者也〉又南为松迳口其东为龙尾冈又东南四十里龙江之水自龙穴出焉西北与罗阳水合南流注于海自松迳口至于白水山百里而近罗浮之东麓也浮山之阳有蓬莱峯其上多龙公竹有舄焉毛彩如孔雀而五距名曰碧鸡其下有坛列仙之所集也其东南曰狮子峯多万年松又南曰麻姑峯仙女之所集也有兽焉麕身狼尾马足而黄色名曰麒麟或降于麻姑台〈道书黄麟真人王远乘之以陟降至则神祗迎请会宴闻灵箫之声尝集于麻姑台人或见之〉其西有观源洞〈王野人所居〉又西云峯岩之下有蝴蝶洞〈四时出彩蝶世传葛洪遗衣所化〉其西南水帘出焉是为水帘洞其南有菖蒲涧〈安期生服食处〉其西南有天汉桥又西南有孤青峯对石楼南仙奕石槛在焉其南金沙洞中有花首台〈金沙洞南汉改为黄龙洞上建天华宫〉蓬莱峯之西曰锦绣峯是多异花草又西四峯叠出曰钵盂曰玳瑁曰抛球曰鸡鸣其阴云母峯之西北曰凤凰冈神女居之〈云母峯在西龙潭上转泉源山界则増城县也乃何仙姑之所居〉其山云母之水出焉西北注于増城之西青山而成渊神龟潜焉是曰龟渊渊束石迳可以步蹑而上又西南曰飞来峯其傍有梅花村又西南五里有鹿角岭自东路之南平畴迤𨓦而西曰蓝田又南曰卖酒田又西南曰泊头其北为小罗浮冈其下有跳鱼石又西北有牛岭十里至増城又西有奉宸桥其南有七星松〈王维集云七曜洞〉仙灵之所息也罗阳之水西流与増江合其一南流与龙江合三十里波罗之水入焉又南流注于海自洎头至于白云山二百里而遥罗浮之西麓也
　　狮子洞
　　罗浮名山学道者萃焉寺观各庭宇精严景物幽绝然犹涉人世之事其有人迹不到之处缔草为庵翛然物外又不可以人间胜景论也山中之庵何啻百馀皆路入迂结势隐崟嵚䕶以水石环以花果陶茅穴土鲜洁无尘飧谷茹芝清澹有味一到其间名利之心释然矣予丙戌冬携家而往游宿留浃辰灵迹胜地无间险易皆得遍及一日访黄龙洞登七星坛有道人神定者延入其庵素壁茅檐柴扉竹榻虽不甓而可以鉴旁而睨之岩洞幽邃峯峦⿰䗥背负九峯路通云顶面联七松势逼斗魁左右岩石如翔如伏如揖如顾如楼阁栈道之势花果随分禽兽自得林影散而白日闲风籁停而翠谷寂其诸甲于诸庵俯视尘俗迥然隔绝而不相闻顾问道人是庵何名道人曰此狮子洞也前此亦多欲为庵而苦于无水普通窍其地得水于榻之侧其味甘冷视景秦之卓锡无异焉故前以洞名岩今改泉源矣











<子部,类书类,图书编,卷六十七>
　　广西桂林府山曰桂山〈府治东北桂之千峯旁无因縁平地崛然特立玉笋瑶篸森立无际其怪且多如此诚为天下第一〉独秀山〈孤独耸约五百馀尺周回一千馀丈正靣端严秀整侧视如卓笔校诸峯独雄故名山上有岩岩下有洞〉伏波山〈府治东北又名岩突起千尺有悬如柱去地一线不合俗云伏波试劔石柱在洞中名环珠〉辰山〈府城东北山有三岩下岩初入昏黑行十馀步乃明豁岩左右石室穹然坐三百馀人岩扉西向下瞰平湖山川城廓了然在目中岩乳石竒怪可骇可愕上岩巅有小亭放目天际冥濛杳霭不可穷极〉书堂〈全州〉覆釜〈山有七十二峯高险峻绝凌摩霄汉绝顶皆石其图如釜因名〉龙蟠〈兴安石洞有鱼四足而角〉海阳〈兴安〉灵岩〈灵川山下有岩南北相通若堂殿水贯其中色如蓝山谷百源辐辏其下可通舟楫〉南溪山〈耸拔千尺烟霞临空下临南溪〉穿山〈山巅有穴通秀望之如轮月挂空〉中隐山〈中有三岩胜景不一而足〉阳朔〈阳朔〉西人山〈县西七里有石如人东向而坐县东南二十里又有东人山其形如人拱揖西向〉鹅翎〈荔浦下有岩明爽中有石如鹅状宋甘叔异诗娥英恐是古所传〉鳯巢〈永福〉修仁〈修仁〉天柱〈古田〉隐山〈府城西上有朝阳夕阳南华北牖嘉连白雀六洞〉漓山〈永城东南其山孤拔下有澄潭旁有洞穴南北直透上有怪石欹危藤萝萦茂〉七星山〈府城东七峯别如北斗旁有小峯如辅星〉曽公岩〈七星山下〉水月洞〈洞门踞江形如满月一统志云滨江三洞惟水月最佳是也〉乳洞〈洞有三上曰飞霞中曰驻云下曰喷龙其下洞泉流石壁间田垅沟港如凿中洞有三石柱其石室石床石盘至上洞行八十步得平地有五色石横亘其上千态万状愈入愈竒〉
　　柳州府山曰仙奕〈城南有穴穴有屏有室有宇始登者得石枰于其上黑肌而赤脉十有八道可奕因名〉屏山〈城南其形方正类屏〉象山〈象山〉白面山〈石壁屹立横截大江中多白石〉古漏〈滨州有下泉水滴漏四时不竭〉凤凰〈罗城〉乌蛮〈柳城〉武牢〈怀远〉铜鼓〈融〉贾利〈来宾〉石羊〈武宣〉保积〈迁江〉古禄〈江林〉真仙岩〈灵夀溪贯串中岳玲珑清响如环佩声中有白石如天尊象〉
　　庆远府山曰天门拜相山〈府城北二峯如笋崒嵂插天〉南山〈中有岩洞洞有石龙鳞甲宛然因名龙隐洞〉孟英〈南丹〉水岩〈荔皮〉北凌〈天河〉暗岭〈思恩〉屏风〈河池〉龙塘〈忻城〉
　　平乐府山曰萦山〈府城东山势萦回曲折上有九峯险不可登〉银殿〈恭城〉碧云岩〈富川〉橘山〈贺有七十二峯〉仙岩〈洞口多桃花中则空阔上如覆盖石芝悬结青黛点缀榕根半山开牖光明可坐数人旁有深潭泻出洞口〉
　　梧州府山曰大山〈城南临大江梧之案山也山毎夜大光如野火状〉金石〈城东〉南山〈藤〉赤水峡〈两崖壁立一水中流林木蔚然岚气朝夕不散〉容山〈容〉都峤山〈山有八峯两洞第二十洞天〉丁兰〈岑溪〉齐岳〈怀集〉铜石〈北流〉勾漏〈第二十二洞天〉信立〈郁林〉隐仙岩〈内有石室〉大荒〈博白〉鸣石〈陆川〉北斗〈兴业〉铁城山〈石壁峭立其色如铁四方有门内可避兵〉燕岩〈怀集〉四门岩〈石室四门内石乳凝结为柱者八为莲花者一〉将军洞〈其洞三重石室虚明中有泉流分温凉出崖石上〉白沙洞〈勾漏甲天下此洞为勾漏第一〉玉虚洞〈在勾漏山〉普照岩〈山如覆釜登岩却顾则黄坡翠山与石峯相间其中仙坛佛塔低昂交错灵幡宝幢猎猎飞动〉石寨〈在勾漏山隐然如城寨〉浔州府山曰白石〈城南第二十一洞天通勾漏洞上有会仙岩〉罗丛岩〈城西可容三百人又东曰碧虚洞西曰灵源洞〉燕石〈平南〉南山〈山有二十四峯峭拔甲于一郡〉畅岩〈南平西有石一卷耸峙平野有石门石床流泉溅石宛如跳珠〉
　　南宁府山曰马退〈府城北状如马退亘数十里其尾盘荒陬首浸大溪诸山来朝势若星拱苍翠诡状绮绣错杂出柳宗元记〉鸣石〈横山海经长石之山洪水多出鸣石〉思邻〈武縁〉龙章〈永淳〉望仙坡〈府城东与罗秀山相对〉五花岭
　　太平府山曰青连〈城北〉龙蟠〈太平〉陇马〈思城〉帽山〈安平〉古嵩〈利养〉马鞍〈万城〉端坐〈全茗〉牛角〈龙英〉城门〈结安〉印山〈结都〉八峯〈上下洞〉渌涳〈陀凌〉净瓶〈永康〉青龙〈罗阳〉白云洞〈城南二里中有龙潭〉独秀峯〈在郡治后为桂主山旁无坡阜突起千丈峯趾石屋有便房石榻石牖如环堵之室颜延年守郡时读书其中〉伏波岩〈突然而起直千丈下有洞可容二十榻穿凿通透户牖旁出有悬石如柱去地一线不合俗名马伏波试劔石前浸江滨浪波汹涌日夜漱啮之〉华景洞〈高广如十间屋洞门亦然〉
　　隐山
　　西出门里馀得小山山下得伏流顾曰石秀水清其韬怪物耶乃蹈履北上四十馀步得石门左右劔立矍然若神物持之自石门西行十步得此洞垣平如室室内清缥若绘积乳旁溜凝如壮士上负横石奋怒若活乘高西上有石𥦗棂𥦗下望千山如指自石室东回三步得石岩岩下有水然疑虬螭之所宅水色墨绿其濬三丈载舟可坐数十人岩之南壁有石磴可列十六人其东若𤱶浍贯石流去不知所止北壁半穴如悬门彻外容小舟出门有潭袤三十步产芰荷潭北十步得溪溪横五里径二百步可以方舟泛鹢渺然有江湖趣鱼龙瀺灂鸥鹭如豢潭溪之间有地丈馀其色正赤历石门东南越小岭石林危峤夹耸左右自岭下十步得东岩自岩口直下二十步有水阔三尺许浅沙若画细草如织南望有结乳如薰笼其白拥雪自岩西南上陟飞梯四级有碧石盘二乳窦滴下可以酌饮又梯九级得白石盘色如玉中有自然水香甘可饮数人不竭自石盘东北上陟云梯十二级得石堂足坐二十人乳穂骈垂击之铿然金玉声堂间有石方如棋局即界之以奕翛然不知柯之烂矣自堂北出四步直西二筵南入小峡道峡得内峒东有石室妙如刻画顶上方井弱翠轻绿如藻绣自洞南下仰瞩东崖有凝乳如楼阁如人形如兽状不知造物之所变化也自楼阁斗下七步次石渠深七十尺渠上为梁曲折缭绕三百步远日月所不能烛矣左右列炬而后敢进自梁直南抵绝壁斗下为飞梯九级而后及水水北崖有石阁峭甚益以栏槛适可宴息水通鱼盘东出朝阳西隔黝黑方谷如凿投之石闻汲声响寒气薄人自石阁还上绝壁西十步又得小峒俯行三十步左右壁有锺乳或垂或滴其极有石室如禅庵名曰蝙蝠出小峒北二十步又得外峒石色犹四岗东西壁下有石数十枚其面砥平中有兕樽琴荐厥状甚怪游人列坐肃若冰霰其东有便房桁栌拱棁枝撑环合犹良工之椎琢也峒北七步临西石门石门西三十九步得西岗峒深九十尺北崖有道可容一轨崖南有水水容如镜纎鳞微甲可数东过小石门东𫖯行三十步诘屈寰邃道穷绝崖又宽明置水阁崖下阁胜九人阁下水阔三十尺伏流崖南亦达朝阳自西峒口南去一矢得南峒四壁可燕数十人其东有水轻风徐来微波荡漾北上山顶盘曲五百步石状如牛如马如熊如罴剑者鼓者笙竽者埙箎者不可名状石路四周而松萝萃于西北夫兹山之始与天地并而无能知者揭于人寰沦于翳荟又将与天地终岂不以其内妍而外朴耶乃伐棘导泉目山曰隐山泉曰𫎇泉溪曰𫎇溪潭曰金龟峒曰北牖曰朝阳曰南华曰夕阳曰云方曰白蝙蝠嘉莲生曰嘉莲白雀来曰白雀石渠寒深若蟠蛟唇特曰蛟渠或取其方或因其瑞几焯乎一图谍也
　　桂林诸岩洞
　　余阅宋范穆成大桂海虞衡志见其评桂山之竒称为千峯崛然特立旁无延縁而玉笋瑶篸森列其怪且多若此当为天下第一私窃意其为过言迺今来游桂林睹诸峯峦巉岩从平地削出数百千丈不假纎培而骨相崭然玉立劔峙众态毕呈或半空开窍冥搜叵测或挺拔天表登𫖯无阶其竒怪夺目惊心殆不可具状
　　曽公岩
　　元丰元年曽公自广州移帅桂府民和岁丰公率群寮游所谓风洞者纵步而东行得一崖于榛莽间岩之前有石门屈曲而入则流水横其中碧乳垂其上周旋四视其状如刻镂出于鬼谷工而不类融结者也
　　屏风岩
　　自湘南楼下渡重北行五里有山如平峙于平原若环郡而主之其中卷然虚旷而邃深数十步上彻山之阴高明爽垲下视七星三岩导于前西顾洲渚邑城可以指数盖龙隐栖霞之所蕴蓄与夫转魁傲云之所铺写是盖兼而有之备具众美冠于天南使造物更复运意不可増损崇宁初程公始开是岩目之曰程公岩
　　乳洞
　　试士兴安问土人山水之可游者得乳洞出城西南十里路多蓁莽至洞口有清溪石梁洞有三下曰喷雷中曰驻云上曰飞霞下洞有泉流石壁间汇而为溪触石湍激有声洞门轩敞其中虚明夏凉冬温其下石如田陇沟堘如凿左旋至中洞烟露冥濛有石柱三及石室石床复左旋百步至上洞入门平旷水浅可涉石乳玲珑有五色石横亘其上秉炬深入石愈怪竒三峒盖宋李邦彦名也
　　升仙岩
　　桂林诸山竒秀为岭南最皆平地拔起望之亭亭玉立或森若剑㦸而岩穴幽邃冥搜莫极至雕镂万状穷极天巧虽绘事不能得仿佛其最近可朝夕游者则有若七星岩水月洞惟刘仙白岩一岩尤号奇观岩在城南七里今名升仙岩相传仙人刘仲远居此登道攀縁而上石室高寒旁有穿云仙迹
　　勾漏洞
　　尝游谷州勾漏洞天四面石山围绕中平野数里洞在平地不烦登陟外略豁敞中一暗溪穿入因同北流令结小桴秉烛坐其上命篙师撑入诘屈而行水清无底两岸石如虎豹猱玃森然欲搏行一里许仰见一大星炯然细视乃石穿一孔透天光若星也溪不可穷乃返洞对面高崖上夏间望见荷叶田田然峻绝不可到
　　柳州山水
　　古之州治在浔水南山石间今徙在水北直平四十里南北东西皆水汇北有双山夹道崭然曰背石山有石川东流入于浔水因是北而东尽大壁下其壁曰龙壁其下多秀石可砚南绝水有山无麓广五寻高五丈下上若一曰甑山山之南皆大山多竒又南且西曰驾鹤山壮耸环立古为州治焉又有泉在坎下常盈而不流南有山正方而崇类屏者曰屏山其西曰四姥山皆独立不倚北流浔水濑下又西曰仙奕之山山之西可上其上有穴穴有屏有室有宇其宇下有流石成形如肺肝如茄旁或积于下如人如禽如器物甚众东西九十尺南北少半东登入小穴长有四尺则廓然甚大无窍正黑烛之高仅见其宇皆流石怪状由屏南室中入小穴倍常而上始黑已而大明为上室由上室而上有穴北出之乃临大野飞鸟皆视其背其始登者得石枰于上黑肌而赤脉十有八道可奕故以名其山多柽多槠多筼筜之竹多槖吾其鸟多秭归石鱼之山全石无大草木山小而高其形如立鱼在多秭归西有穴类仙人奕其穴东出其西北灵泉在东趾下有麓环之泉大类毂雷鸣西奔二十尺有洞在石间因洑无所见多绿青之鱼及石鲫多鯈雷山两崖东西雷水出焉蓄崖中曰雷塘能出云气作雷雨变见有光祷用爼鱼豆彘修形糈⿰酒殽䖍则应在立鱼南其间多美山无名而深峩山在野中无麓峩水出焉东流入于浔水
　　大极洞
　　放舟阳朔江上缔观之其峯石皆拔地而突立最高者四千仞有馀其次则足可三十仭又其次或百丈或五六十丈最次则三四十丈焉止矣其色如豆青深者如靓文如鱼麟总记一百八十里排衙列㦸目之令人神思飞越中流偶览石壁竒瑰异常见伐鼓鸣铙而前行者忽然而入崖忽然而溯波以故追踪蹑迹泛鱼舟探之乃得一洞方可十馀丈小可数尺其游鯈稍稍见也俄而赤脚沿岸以入又得一洞豁然当天而窍日光射人且穿上罗下焉方数亩水可十馀尺而鱼人网鱼而出者尽满囊也
　　桂山漓江
　　尝平桂山之竒宜为天下第一予登览太行常山衡岳庐阜皆崇高浑厚虽有诸峯之名徒尔魁然大山峯云者盖强名之其最好竒秀莫如池之九华歙之黄山括之仙都温之雁荡䕫之巫峡此天下同珍之者然皆数峯而止耳又在芳绝僻远之濒非几杖间可得而又必因重冈复岭之势盘亘而来非若桂之千峯旁无延缘平地崛然特立玉笋瑶篸森列无际其怪且多如此
　　桂林六硐
　　天作南北星斗辨之地分方夏山川间之其土殊其镇异故磅礴博厚隐嶙郁律连冈走峯千里一息秦之山也发地干霄上为嶕峣攒空交映积为崇山越之山也桂林千岩竞秀世情贱目故兹山接城郭之间亿万斯年人未称焉其为状也前虚明而散祝融之火后清泚而压玄武之水外孤峯而竞秀中六洞而潜通谅仁智之所乐信灵仙之所宅登山自西举趾维左首至于南华岗峒水中长十馀步阔不可逾深不可测澄为灵泉播为阳江水侧平坦可坐数十人自南华峒西转五十步至夕阳峒峒长数十丈其旁有水与峒终始在水之东高下有石如砥如砺十数人可憩峒穷有大石高可跋及广不盈尺凿穴而望复使下寻有潭东去莫究深广又北转而东八十步至于石门自石门又东北十五步至北牖峒峒虚潭幽其水泼墨中有巨鱼可三四尺镂鳞铲甲朱须頳尾人或见者龙以敬之潭之左右怪石万状如鸟斯飞如虎斯蹲如衣裳发笥如龙蛇出奔乳窦悬玉石壁流云潭之南有石峒有便房高有石窗追琢不加清莹可爱又东南转山一十步至朝阳峒峒中有水旁浸潭侧长可数十步三峒之水周围相通乳于池入于江水中有石高可三尺其色白其容光圆如薫笼大如可至窈窕深邃羽人来塈却上南壁约六七尺有双壁石盘悬如半壁容水数升其上寻有一白石盘常有水升馀酌之不竭味甘如醴色白凝乳煎以病愈饮以颜驻其侧可坐五六人左右石壁皆光滑密致有如磨砻不碍绵絮却下从峒口北转路绝越险山屐不通构梯架空得至云户户内博敞容三十人旁透虚明洪纎可鉴有贞石榻勒为碁局对以手谈局之左右可以偃仰宾从徒侣各有攸处出云戸下视北牖𫎇溪如指诸掌戸外有二径其一直上至山顶之最高处也桂江属望萦纡若带越岭遐眺点簇如黛寸眸千里周览一息构其上以俟登临是岁秋庆云见于西方万状竞变五色相鲜既而亭构因目之为庆云亭自亭下至南华洞口又一径西去十馀步至白雀峒郡人有获白雀来献者雪毛霜羽頳觜红趾且旌雀瑞因志峒名峒口狭隘侧身稍通渐下十馀步有立石望之如人次有石堂光滑宽敞可容数十人从此更下有玄潭其深莫测潭东西岩上有石楼高低可二三尺自下而望如妆点成楼南有二石相去数尺被服如人若就楼而看者玄潭澄水色如墨见者神竦乃作阁道架潭瞬息疾过西南透于石穴中石穴路右复有乳垂亦如朝阳峒者视其周围但微小耳峒内有穴通嘉莲峒峒开而未得名会有献同心莲者遂纪事而名之从峒北出六十步西去有峒其深不测中路多白蝙蝠飞舞在空从东有穴栈阁盘回却透玄潭之北有两穴东穴透明长可数丈人不可过莫能究之西穴出于峒口峒内平坦石榻纵横汤茗在兹笙竽以间有石琴荐寘以抚弦声越金玉自峒西去至夕阳出西山复人寰六峒之能事毕矣自诸水隐山下池溢曰𫎇泉派合成流水源有二其一源自夕阳注嘉莲经白雀历朝阳旁浸北牖出于南华流沚积为池其一源自𫎇溪溪源在北牖峒东北里馀出于北山自山南流会于南华峒水合而成池池因山麓不资人力高深向背缭绕萦回五六里
　　苍洱图叙
　　滇大理点苍山像灵鹫西联十九峯每峯沟溪东沛洱水发源罢谷汇四州山岛九曲出天桥委漾流方城中屹两关列环川画井田石产屏玉内繁十景雪寰云带最为竒特图犹未尽其妙躬历览者斯喻形胜按舜肇十有二州苍洱古梁州域禹导叶榆黒水入南海即洱河周末彩云见南方因名分野汉敷益州政教郡县学校始此唐举制科宋颁经籍元置诸路通载于志久矣逮我皇明初谕云南气厚风和建藩臬増置守疆域更新悉与中原同矣


<子部,类书类,图书编,卷六十七>
　　云南府山曰五华〈地内〉碧鸡〈东瞰滇泽苍崖万状绿水千寻月印澄波云横绝顶云南一佳景也汉宣帝遣王褒祀金马碧鸡指此颜师古谓金形如鸡碧形如马未知果否〉灵芝〈富民〉笮箐〈宜良〉秀嵩〈嵩盟〉敕雺〈三峯雾结蛮谓三为敕云〉竹雄〈杨林〉金沙〈晋宁〉三台〈呈贡〉岱晟〈安宁〉苴么崱裒〈罗次蛮语绎语云子望母〉玉龙〈罗次〉姚陵〈禄丰〉长松〈昆阳〉白鹤〈三泊〉
　　临安府山曰判丈〈城南〉菜玉〈石屏〉鸟充〈阿迷〉万松〈宁〉诸葛〈通海〉禄溪〈河西〉目则𫎇自龟山〈嶍峨〉碧玉峯〈宁州〉登楼山〈高可千丈袤八十馀里登之则远近举在目前〉云龙山〈大小云龙竒秘不在十丈洞天下〉三洞〈水云万象南明是为临安山洞〉颜洞〈洞有三层盘旋四十馀里广处可坐千人高不可纪〉火井〈在阿迷州水中常有烟气投以竹木则火燃夜则有光〉
　　澂江府山曰罗藏〈治西〉蟠坤〈江川〉夹浦〈阳宗〉盟石〈在城北〉大理府山曰点苍〈府城西高千馀仞有峯十九苍翠如玉盘亘三百馀里山顶有高河泉深不可测又有瀑布诸泉流注为锦浪等十八川又名灵鹫山〉石门山〈点苍山背〉鸡足山〈是山之形前出三支后出一支若鸡足四趾然西望点苍隐然与是山高等〉三耳〈赵〉宝泉〈云南〉龙兴和山〈其山高大如扶风太乙之状郁然高峻与云气结连固阴沍寒虽盛暑不热广志曰五月雪霜浩然〉卧牛〈邓川〉宝应〈浪穹〉三峯〈云龙〉九曲〈洱河东峯岳攒簇状若莲花九盘而上又名九重岩上有石洞〉
　　楚雄府山曰藢溪〈府城西高可千仞峯峦百馀溪箐如之毎溪皆有泉分流三十里合流于卧龙江其溪箐有兴云雨之名〉会基〈定远〉玉壁〈定远县东高可千仞望之色如玉壁其东有凤羽山南有易者山北有绝顶峰皆丹崖壁立高出群山之表〉和茶〈通广延亘三百里〉螺盘〈定边〉黒初〈𥔲嘉〉石鼓〈镇南〉表罗〈南安〉
　　丽江府山曰雪山〈府西北一名玉龙山条冈百里岿巍十峯上插霄汉下临丽水雪贯四时玉立万仞千里望之若在咫尺而岩崖谷涧清泉飞流〉
　　广南府山曰莲花〈城东北〉玉泉〈冨州西北山顶有泉飞流如素练下有石池青碧回旋溢流于西洋江〉
　　广西府山曰吉输〈城东南〉高来〈师宗〉盘江〈维摩〉
　　曲靖府山曰妙峯〈城东〉龙华〈霑益〉木容〈陆凉〉伯刻〈马龙〉罗庄〈罗雄〉矣层〈亦佐有清泉夷语水为矣〉普贤洞〈深入三十五步再深石笋琳琅空岩难测阔如架屋〉姚安府山曰东山〈城东〉四竒〈大姚〉
　　鹤庆府山曰峯顶〈城东〉方大山〈府城南巍然峻拔山半有洞中有池深不可测水滴岩下如方响音南诏名山凡十七此其一〉石宝山〈剑州上有石宝岩钟鼓洞山顶圣泉从石孔涌山不溢不流中岩山名皆如虾蟆而西涧之景胜〉
　　永昌府山曰九隆〈城南山有九顶〉知场〈安抚司东〉和丘〈永平〉凤溪〈凤溪〉摩苍〈施甸〉
　　景东府山曰𫎇乐　兰津桥〈西岸峭壁耸立高广千仞方削云屏平悬天镜上插霄汉俯映苍江而飞泉急峡复磴危峯森罗上下信徼外诡绝之观也蜀人张肖甫题在焉此地南北隔绝无路可通以鐡锁系南北为桥汉时明帝创造永乐初曽修不知当时空中何以著力疑是神运〉
　　云南山川
　　玉案山在云南府城西二十五里一名列和𫎇山秀丽多泉石有碁盘山北平坡中有三泉如盆池郡人春日游赏于此山中有玉案兰若金马山在东二十五里西到碧鸡山中隔滇池山不甚高而绵亘西南数十里上有长亭下有金马关碧鸡山在西南三十里东瞰滇泽苍崖万丈绿水千寻月印澄波云横绝顶云南一佳景也汉宣帝时方士言益州有金马碧鸡可登祀而致遣王褒往祀至蜀而卒颜师古谓金形如鸡碧形如马未知果否大华山在碧鸡山西北欶雺山在嵩盟州东四十里世传𫎇世隆征乌𫎇得四女归至此山四女遥望故乡俯仰叹息忽山巅雾结三峯蛮谓三为欶注为雺其山𡷾崒独峻登眺则云南悉在目中又名峻⿰山滇池在府城南一名昆明池一名滇南泽周广五百馀里合盘龙江黄龙溪诸水汇为此池中产衣钵莲花盘千叶蘂分三色下流为螳螂川中有大小卧纳二山史记滇水源广末狭有似倒流故曰滇汉武帝欲伐滇国于长安西南穿昆明池象之以习水战瀑布泉在府城西二十里宝珠寺后崖高十馀丈泉自上注下喷珠溅沫清澈可爱点苍山在大理府城西高千馀仞有峯十九苍翠如玉盘亘三百馀里山顶有高河泉深不可测又有瀑布诸泉流注为锦浪等十八川𫎇氏封为中岳本朝洪武中上遣沭英征大理出点苍后立旗帜以乱之遂克其城即此山也凤羽山在浪穹县西南三十里旧名罗浮山相传𫎇氏细奴逻兴时有凤翔于此故名凤羽九曲山在洱河东百馀里峯岳攒簇状若莲花九盘而上又名九重嵒上有石洞人莫能通西洱海在府城东古叶榆河也一名洱海又名西洱河源自邓川合点苍山之十八川而汇于此形如人耳周三百馀里中有罗筌浓禾赤厓三岛及四州九曲之胜下流合于様备江浓禾岛形如几案故又名玉案山判丈山在临安府城南二十里高千馀仞中有三峯削出如笔架昔大理段思平外舅爨判居其上因名有祠在焉碧玉峯在宁州北五十里岩石磷磷下瞰抚仙湖波光涵浸如碧玉上有碧玉神祠傍有石如悬钟又名石钟岩玉壁山在定远县东六十里高可千仞望之色如玉壁其东有凤羽山南有易者山北有绝顶峰皆丹崖壁立高出群山之表雪山在丽江府西北二十馀里一名玉龙山条冈百里岿巍十峯上插云汉下临丽水山巅积雪经春不消岩崖涧谷清泉飞流𫎇氏异牟寻封为北岳九隆山在司城南七里山有九岭又名九坡岭沙河源出于此相传昔有一妇名沙壶浣絮水中触沈木有感因孕产九男后沈木化为龙众子惊走惟季子背龙而坐龙因䑛其背蛮语谓背为九谓坐为龙故名九隆长而黠遂推为酋长山下又有一夫妇生九女九隆兄弟娶之种类遂蕃皆刻画其身象龙文于衣皆著尾世居此山之下诸葛亮南征时凿断山脉以泄其气有迹存焉哀牢山在司城东二十里本名安乐夷语讹为哀牢绝顶有石如人坐怀中有二穴名天井土人于春首视水之盈涸以卜岁之丰凶至者见水溢以为吉兆穴下相通取左穴水则右穴水涸取右亦然又山下有一石状如鼻二泉出焉一温一凉号为玉泉故又名玉泉山博南山永平县西南四十里一名金浪巅山一名丁当丁山极为险隘乃蒲蛮出没之所昔南诏遣将军延缅回师多赍金宝经此山遇盗将军死之后立祠曰金浪巅山神祠北麓有泉流为花桥河澜沧江经司城东北八十五里罗岷山下汉明帝兵开博南行者愁怨作歌曰汉徳广开不宾度博南越澜津渡澜沧为他人渡处旧以竹索为桥后废本朝洪武末镇抚华岳铸三鐡柱于两岸以维舟方丈山在鹤庆府城南一百里巍然峻拔山半有洞中有池深不可测水滴岩下如方响音昔𫎇氏罗阁凤琢观音像于壁故又名观音山南诏名山凡十七此其一也𫎇乐山在景东府北九十里一名无量山高不可跻连亘三百馀里中有石洞深不可测一峯特出状若崆峒𫎇氏封为南岳其南有泉为通华河其北有泉为清水河俱东入于大河乌𫎇山在禄劝州东北三百里一名绛云露山北临金沙江山有十二峯耸秀为一州诸山之冠八九月间常有雪其顶有乌龙泉下流为乌龙河𫎇氏封此山为东岳高黎共山在司城东北一百二十里一名昆仑冈夷语讹为高良公山极高峻介腾冲路江之间冬月路江无霜其山顶霜雪极为严沍𫎇氏封为西岳其顶上复有泉极清洌行者咸掬饮之卧狮山在法宝山之南五里以形名高百丈馀寰二里其山俗名卧狮窝其下有洞曰芭蕉广二寻高称之入深百五十步其中石乳灿烂有如莲如钟如伞之异故又名石花云岩山在城北二十五里高二百丈馀盘回三里许杂木阴森岩石深百步中有石横卧于下长丈馀好事者凿而为佛建寺以覆之匾曰云岩卧佛其左有洞洞门高三尺深十丈馀寺外筑台建门台下有池东望泬㵳足为佳丽罗岷在城北八十里即兰沧江西岸高千丈馀延袤四十里旧传𫎇氏时有僧自天竺来者名罗岷常作戏舞山石亦随而舞后没于此后人为之立祠祀之岩下时坠飞石过者惊趋俗谓之催行石按飞石本岩上野兽抛踏而下相传有人于将晓时见石自江中飞上雾中甚多罗岷之南为险山势极峻绝迩年循鸟道辟仄路以通往来行人便之易罗池在龙泉门外瞰九龙山麓泉由地喷者九窦滚滚沸出不舍昼夜郡人神之因名曰九龙池周回甃以砖石内有荷花夏月盛开西岸有二亭其一旧名观澜御史阴汝登重建题曰龙池春晓其一跨沸泉之上旧名偕乐副使郭春震重建题曰九龙清派泉石澄清游人络绎足为一方形胜
　　花甸白鹿冈
　　偕春江山行千里入万花谿其卉秀葩名不可辨又五里至风吼门皆缘翠而行夷则骑欹则舆险则徒步至玄武池祠春江先登曰此山如龟此水如蛇盍少坐以息仆夫涧风洒衣顿觉凉冷乃起五六里折而北豁然夷旷平甸二十里净縁如拭至此则骑者扬鞭而骋弧者擢矢而射步者跃舞倦者啸歌如起尘世而登云天人各朗然自异甸之东西皆连冈西冈层叠如云梯东冈壁立如挂榜万木阴森千里苍翠竒花异萼缀绣垂缨广甸之中水竹区别游人来往度竹穿花既过一区复见一奥既广一奥又见一区旷而奥奥而旷如此者四五乃达白鹿冈下冈以白国道人隆祐禧得名世传禧在此冈修炼骑白鹿仙去即此地也冈东里许两山如壁中夹一川袤十馀里广仅百十步耳其间杂花异水丰茸葳㽔石色苍然窈窕修迥若门其北谷遂与人境隔绝矣按野史谓此中古有四村曰黄熊窝曰狼香曰杉树曰乳牛墩当时避世高蹈者居之在晋时为吐番略地遂无居人北行里许至铜屏山山下有高诏潭水如澄墨其深莫测岸有蒲草软厚可坐方解鞍树阴见子寿与一道士揭壶浆来仆夫吹笳与樵歌牧笛遥应互答诸人击节相快顷之潭阴云起一众愀然乃子寿向白鹿冈下诛茅围火而卧壬戌登冈顶东西冈而问焉其西冈之名曰望海曰香柏岭曰石鼓岩曰分水岭其东冈之迹曰罗汉堂曰礼拜石曰石鼓寺曰醮斗坛曰伏猿岩曰宝光石曰洞箫岩曰祈年石皆在指顾之下予不能遍历乃分遣从游二三子往观其槩顷之分遣者各逞竒胜而分水岭则观音大士辇巨石酾水西注凤羽香灌田百馀顷改无益就有益诚神功也
　　石门山
　　石门山在点苍山之背嘉靖甲寅春首予约雪屏赵中丞史城杨江津遵洱海历桥出宿漾濞村舎翌午至金牛屯饭当孔道有石如牛村因得名骑向石门乱石荆榛且行至则两壁墙立青苍万仞有若门焉予窥其中万松参天高岩蔽日阴森窕窈深十馀里窄处如鐡峡广地如桃园两岸石苔不可著足南岸处峭石色苍然北岸亦斗绝然石上负土松崿之际可亭可庐流泉穿石往往成渠静默有顷但闻水声淙淙如鸣琴佩玉林际鸟语素昔未闻令人起绝粒之想东望一峯尖削积雪未消正临壑上时日亭午苍翠之中植一玉笋与谷中水石相为照耀忽有惊𩙪从空飞堕声如鍧雷凛乎不可留从者扶挽而出有野老来告曰谷底无人行须从高处俯瞰则壑中景物不能遁藏矣予三人乃折东北缘坡坂而升数里至一寺汲泉瀹茗少憩又东一里所有大石四面如削村人构亭其上今毁矣又东升三里至仙真阁阁之南有石洞洞前石槛可凭则见向之石门在其西下视数千尺壑底水石如洼如盆或方如槽黛蓄膏停不可名状微风度壑如恐涛激撞乃知向之雷鍧处卑使然也二公曰使此景在淮扬吴越之间当涂金碧以饰之寸土之价可值千万而弃于荒莽诚可惜哉又闻北山有名石岩侵晓骑行三十里遥见一物如白莲杰出翠微中仆僮皆讙哗骑者加策舆者努挽至则有佛宫倚山而构以地里计之当在点苍悉达之背四望空阔心自豁然便有御长风凌倒景之意雪屏曰昔者观于大壑则思守独乃今观于绵渺则思远游二者将何取衷哉史城曰昔所见者奥故思深今所见者旷故志大势使然也予曰境变则体殊情生则智隔皆有乖于圣人之常者也
　　云龙山
　　逾𫎇自三十里而远四山盘束如辏若苍虬行天百灵景从蛇蜒飞舞可愕可爱前出数百里林木苍郁拔起如画路人指曰是名石室中可坐千人又前数十里石岩欹上而削下有峯数万营户其阳土人利其用旁有石洞一罅启牖上其内平经行者夜宿其中足容百人云有虎豹蛇虬患其前石峯十数崒嵂云表隐若城壁风松语天半可望不可即一迳逶迤侧入使有百人守之虎士数万未可傍也其中皆山箐广数十弓袤数里两峯石笋如束草木连蜷云气出其间如白练竒形诡势鬼凿神局不相连属如覆盂如巨牖如虎噬如龙翔凤翥如玉女靓妆勇夫卓旗千变万状不可殚记遥睇其中回峯盘固翠云相荡琅玕琪树瑶草文鹿出眇入忽意者必有安期羡门往来其间非人世也不然则山精木客之窟宅殆有神物为之启闭世有谢安灵运刊木通道竒秘当不在十丈洞天下日昃绝壑火光青荧疑为鬼燐策马疾驰宿小云龙山下马牛肩摩尾系无算两山万石林峙雕玉镂雪白光摩夹甚怪土人凿山为峡骑可通南即大云龙从绝顶鸟道斗绝云雾间踸踔数里不敢俯睨一峯东转屹若屏幛可数千仞峭拔尤甚
　　阿卢仙洞
　　至大洞口有大虎石当门左旁有廊一连四隔颇露其竒行数步有小洞口止容一人匍匐而入亦有大虎石当门又数步路甚狭若人咽喉然行数步其路宏厂深邃不辨东西南北也又下雕栏一周行数步下有彩云一段左旁有大伞盖一柄又行旁有甑二女供炊行数步旁有宝塔一峯行数步旁有狮象猿三兽固无全形皆显其首行数步悬石甚多鸣哑各异以石扣之其声有如大鼓者有如洪钟者咚咚隐隐足耸听闻行数步水滴有灯盏圆深可爱行数步有擎天玉柱高三丈许身披锦绣挺然独立直抵于山顶真天下竒观也行数步有水田一段牛眠其内行数步有瑶床一张若施帐幔者行数步佛龛一座构檐结栋虽工于画者不能模仿其妙矣行数步右旁陡下有水其深莫测
　　临安三洞
　　临安古句町国治在滇之巽方势最下达交广界仅四百里气蚤燠初春衣不能袷望皆童阜郡治博大而爽垲西北有水云万象南明三洞者传竒久矣余友宾岩何君海峯朱君日谋与余往余先往毕试事迟之乃丁卯花朝也继得二君书不果来厥明与壁山卢君出东门北渡泸江桥迳南营哨焕文诸山从右起连峯竞如秀环郡点黛行约两舍至南明洞洞前亭三楹𫖯瞰群峯足供杯酌与卢君携手步洞门门仅容二人似卑贱从右小石门俯偻入稍进四顾高敞白石胜玉锺乳悬注物象环诡岩畔若垂旒状者不可殚述爰有天𥦗接启不假炬光日射石室万形可辨与卢君坐石上各数觥罢至洞底岩高四寻许上露大窍竒树婆娑舞影落洞中又南明第一观也出洞从左登降岩壑可二里至万象洞口半规悬壁吐檐若广厦与卢君倚驺奴肩下磴憩其门酌罢秉炬入百武许垂乳万状十倍南明中惟石轮藏特异即雕刻不能到旁一小池如芙渠容水数升余饮之甘清凉惊骨自是从者各牛饮其中不竭盖天浆乎稍进一里攀磴上下乱石钩衣前令数童子击石钟石磬余倚壁听之声戛戛绕万窍此又南明所无再进一里许多支壑危石横道深黒难测传闻此洞杳不可极石路㟏岈蹑𪨗甚艰乃出洞陟磴道踸踔深沙中命二吏从前后曳拥始就平遂席地坐与卢君相对张吻作锯木声少息复北行折而东沿山麓行十里道苦之更复下山从西涧沿泸江入水声倾涧澎巅雷转约三里至水云洞洞旧名岩洞殊萧索不称余易今名云洞门峻启霞壁刺天石堂窔奥显敞寡匹垂乳如林难以辞叙稍进则飞龛丹盘标举旁发曲折其中如遵两掖其石扉高雄吞束长津上垂石数丈若有天帝端居清虚之表令人正襟而立再进则秉炬望一窦乃江水奔流处不可迳矣余顾卢君谓兹洞明豁闳杰胜万象南明远甚真足乐也将理策返左右曰此前门若观中洞更竒余与卢君抚掌曰有是哉遂由北行山迳羊肠舍舆而步可三里至中洞甫至洞口见飞岩截云似坠复倚一石柱从右撑拄甚竒与卢君列席坐沙上仰对苍壁下临江水盖泸江从前门入者伏流至此素湍渌潭回青倒影特可称心时指挥王盘石命渔者取鱼数头跳抨水中令庖丁击之佐觞焉觞数行毕由左渡桥入时日射洞水岩悬万数上下摇动最为佳境稍入深黒前列大炬松灯百馀枝驱鼓吹十馀人传响前导携从者暨远近旄倪来观者㡬五百人稍进一里许顾四围石形玉立上悬下踞左诡右竒不可穷极究诘又进数百步翠屏石柱珑透藻丽文逾刻画如是者百馀处游人穿屏柱左右随意杂踏此中敞旷不止容数万人见空中四垂如蛟龙倒饮如幢幡标建凡宇宙水陆动植物象洪纎悉备两壁间千门万户不惟足迹难遍如昔人所谓目不周翫情不给赏者矣又沿水行一里部吏好事者用木块上作梅花灯百馀浮水中点点星流参差相望复沿水行半里隐隐见一人立水中亟索长炬照之乃白石丈馀类大士像下有石鹦鹉似傍大士而鸣从者皆呼此水观音合掌礼之又渡桥行二里许冥冥漠漠仰面环视四无界际碧潭澄渟寒烟萦罩间有腥风逆鼻神魄俱怖时从者各携灯炬命尽烧之不下千馀火无光熖初甚疑悸旋思之乃倾倒深广火力耗散仍命二三武吏取烽火数竿横竖射之皆如行空中不可极乃知斯境高广无量欲再探部吏皆作惊竦状请罢一恐炬火难继一恐大远迷归余忽回想距洞口诚寥邈矣遂返洞中皆平沙无援高降深险出洞口时真似脱胎天府偶落人间徘徊灵境怅焉如失
　　颜洞
　　临安府去城数十里有洞曰颜洞嘉靖中𫎇自县丞颜宏所开也其地两山夹峙水从洞入洞口白石一柱如玉垂水中暗然莫测颜放舟燃火而入穷其至极然后知洞有三层迤𨓦盘旋而上入深四十馀里广处可坐千人高不知其㡬何洞水出阿迷州下洞一龙仰附于洞前二足捧头而下鳞角眼爪纤悉具备中洞狮象相峙于口内则飞走之禽器具之物不可枚数若白鹭青鱼黄罗伞红桌围种种色相宛然而钟鼓二石扣之声切肖也入深观音半身面如傅粉唇若点珠头总一髻左有青石浮瓶右有白石鹦鹉尽则石床一张上下四柱菱花片壁即人间之拔步耳上洞一层一僧一道蹲踞相视若渔樵问答之状极后洞门坐一老翁戴东坡巾但少生气耳又普安进山四十里有玲珑石树二株一则绿干红花之桃一则青干白花之李非若绘画于壁者也瑛疑洞中肖形之物或前代好事者为之



















　　碧鸡关去会城三十里而遥循关右箐斗折而南五里至高墝旧有杨太史用修海庄至此遂俯视昆明池乃买舟汎焉一望五百里潴西南隅俗号滇海下高墝轻舟浅渚芦苇飒沓长过人又称草海海长二十馀里草中津港以千数往来系罣䍡而渔余荡浆其中知非山阴道上也草穷且挂席出水海值风狂泊焉易笋舆而登上数里及太华山门蕋宫琳宇荧煌金碧倚山隆起拟于紫霄碧云之间廊右绕出缥缈楼观海危⿰一粟水势粘天颜以一碧万顷然哉质明缘碕岸积石而南远见山顶空庐嵌空一如罨画舆者云罗汉寺也盘辟而升计四五曲入寺问南北庵寺后树金马碧鸡碣摩乃入南庵路回则转北庵二庵者南踈朗北幽峭南庵横截山麓而过金铺缘房足称近水楼台北庵抟扶摇以上层层各十丈转出椒斗大崖则憩一宇焉人侧身而渡鸟道尔然北庵虽高仅见草海白𬞟红蓼楚楚有致若南庵面东南水海风帆雪浪日月出没其中故大观也







<子部,类书类,图书编,卷六十七>
<子部,类书类,图书编,卷六十七>








　　点苍山
　　点苍山一名灵鹫山其中峰积雪不消又名雪山释迦文佛禅栖于此凡六年浮屠者流往往取灵鹫以名其寺盖本诸此按鹫鸟飞则连翼今山凡十九峯如鸟之连翼而将翔也山正东面城郭之外碧澜万顷襟带兹山是为洱河程子读书录谓洱河即黑水𮠑道元水经曰叶榆水禹贡华阳黑水惟梁州谓华山在北黑水在南极两端以侈两域也洱水之源或伏或见盖历经三危历班超城之西而南下灵鹫之麓汇为巨泽西流与兰津江合而入南海滇蜀诸水皆入江独此水皆入海故尚书称禹导黑水入南海
　　点苍山
　　自余所历道涂万有馀里齐鲁楚越之间号称名山水者无不游已乃泛洞庭逾衡庐出夜𭅺道碧鸡而西也其于山水盖饫闻而厌见矣及至楪榆之境一望点苍不觉神爽飞越比入龙尾关且行且玩山则苍龙叠翠海则半月拖蓝城郭奠山海之间楼阁出烟云之上香风满道芳气袭人余时如醉而醒如梦而觉如久卧而起坐然后知吾向者之未尝见山水而见自今始二月辛酉自龙尾关窥天生桥夜宿珠海寺候龙关晓月两山千仭中虚一峡如排闼然落月中悬其时天在地底中谿与予各赋一诗诗成而月犹不移真竒观也下山乘舟至海门阁小饮壬戌复行入关由混混亭而升觉真庵北折入谷口观宝林寺山茶因叩圆海寺瀹茗煮泉坐于万松之阴巳乃拄杖下北涧度口关至鹤顶寺松竹荫轩洱波在席相与趺坐酌清酒时夕阳已沈西山缺处犹露日影红黄一线本细末宽自山而下直射洱波僧曰此即鸳浦夕阳也馀波皆碧独此处日光涌金时有鸳鸯群浴今则网罟太密此景时有时无不常然也予曰但观涌金流采已自胜耳癸亥北循山坂至金相寺废址有唐碑为高僧讲经处盘山脚而西至松萝崖石洞幽胜相与酌酒赋诗暮投感通寺楼篝灯夜坐闻寺僧诵等字中谿曰六书中转注实非考老而宋人妄拟后世学者遂沿而不改此不可无述愿公任之予遂操笔书转注之例约千馀字彚为一编中谿题其额曰写韵楼寓此凡二旬日而后去兹寺有高皇诗十八章镌碑山门院凡三十六今存者仅半耳三月乙酉北行五里有寺曰玉局内有昭文祠土人祀唐御史杜光庭之所西南有一溪叠崿承流水色莹彻其中石子粼粼青碧璀璨宛如宝玉之丽其名曰青碧溪縁山麓北行二里至天台有诸葛武侯画卦石土人于石上建八塔以识侯之迹云东行一里至弘圣寺有浮图高二百尺规制严整考之野史为隋文帝时所建者或曰阿育王北行二里至点苍神祠即唐书载史臣与南诏设盟处也翠微有岩异香酷烈予二人不能上令人候之果然庙后有问俗亭俯瞰城池楼观汲海万顷涧松萦云岩雪映日沽酒更酌村人荐米缆食而甘之既饱下山北行二里抵三塔寺宿寺有七楼八殿皆中谿重加修建者中谿有书楼在焉因留连累日芒鞋藜杖相与入瀑布溪悬流百尺其承流处有石如盘盘中有一石为瀑流所激跳跃如马声如雷鍧石壁上有朱字诗为溅洙所涂远不可辨忆当时题刻悬构千仭之上非大力不能也壬辰登帝释寺松萝苍翠因止宿焉夜中静默聆丁东琳琅如琵琶笙箫又如琴瑟有顷而寂旧闻兹地夜聆天乐故名其峯曰应乐中谿曰岂山腹空洞万窍递响耶予曰如此则不应有作止也僧曰世传空中陨石上有帝释像今所奉者是帝释为天主中最尊故有天乐随之予曰六合之外圣人存而不言此亦世外事不可以臆见度其是非也癸巳北度两涧乃至无为寺有汝南玉碑声如玉磬清越可听因以木击之歌少陵春山相求之诗闻北冈有元世祖驻跸台后人屋之方至其处大雨忽至遂趋屋下避雨轩𥦗洞谿最堪游目则见满川烈日农人刈麦予曰异哉何晴雨相兼也中谿曰此点苍十景之一所谓晴川秧雨者是已每岁五月溪上日日有雨田野时时放晴故刈麦插秧两无所妨世传观音大士授记而然西上里许有寺曰救疫山泉甘冽疫则饮之可以已病寺因得名北去四里登鹤云寺寺有仙女池冲举石相与坐啸久之又行北六里至石云寺沿溪而西过独木桥升宝华寺其地多花卉红紫胶轕乃移枕簟以息中谿弟春叔期季和预煮樽酒于丛薄之中忽从滴乳岩傍出见不觉惊喜拍手大笑因引满尽醉是夜卧草庵殊觉快适甲午同上悉达场遥见瓦屋悬构于苍烟之上匾曰中谿小隐时已入夏犹围火而卧晨起窥石洞猱缘细路下临百仭比归颇有垂堂之悔出山因以相规云丁酉至阳溪历遗爱寺观舍利塔入溪三里有一石门如圆月者罗刹洞也世传观音大士闭罗刹于其中云又西行八百里至出佛洞岩壑幽绝可以结庐又西六里为洞天山层峦叠嶂望之蔚然顾迳路崎仄且空山无人乃旋辔出谷宿遗恩寺中谿谓予曰不见庐山真面目只因人在此山中必须东泛洱水卧数溪峯庶尽点苍之变耳己亥由上关水月楼放舟遵岛屿而南至金榜寺摇落无僧又南观青巅寺前巨人迹已乃南泛有崖飞出水面曰鸡额山维舟山隒徒步而升石磴盘旋可三百武则见削壁卷阿正向点苍十九溪峯尽在几席间山巅积雪山腰白云天巧神工各呈其伎予曰此非点苍真面目乎微公几失此竒观矣
　　洱海
　　叶榆水一名西洱河出浪穹县罢谷山下数处涌起如珠树世传黑水伏流别派也自大和县西北汇于县东为巨津形如月生五日绕县西南由石穴中出盘回点苍山后是为濞水与漾水合又会兰沧江而入南海兰沧即黑水也水经曰罢谷山洱水出焉又曰益州叶榆河出其县北界注曰县故滇叶榆之国也县西北有鸟吊山每岁八九月众鸟千百为群集于山下鸣呼啁唽俗言凤凰死于此山故众鸟来吊今在点苍山之西北吊鸟群集如期益信水经之不诬也左思蜀都赋曰诸葛亮之平南中也战于是水之南即此水也水有三岛一在青巅山之南二在罗筌山之南南岛上有石刻朱字文如古篆父老云世传是大士观音买地券今莫辨也东岸有分水崖俨如斧划渔人谓自崖下分水为两界南为河北为海咸淡不类河鱼不入海海鱼不入河鱼游至此则返鱼族颇多视他水所出较美冬鲫甲于诸郡魏武帝四时食制曰滇池鲫鱼至冬极美盖谓池之在滇者美鲫也海首有石穴八九月产油鱼人谓水咸故肥河尾产细麟鱼皆鱼族之至美而河海咸淡亦颇征焉八月望夜河海正中有珊瑚树出水面渔人往往见之世传海龙献宝内典云珊瑚撑月此世外事不可以意见度其无有也冬月海风水面起火高数丈莫知其故易象曰泽中有火革海赋云阴火潜然岂其事与水中有三岛曰金梭曰赤文曰玉几水涯有四洲曰青步鼻曰大贯淜曰鸳鸯曰马帘九曲曰莲花曰大鹳曰磻矶曰凤翼曰萝莳曰牛角曰坡⿰曰高嵓皆可田可庐而大鹳洲随水深沈如世称鹦鹉洲然
　　鸡足山
　　出宾州北门行一舍许见遥岑紫翠仆夫指点此鸡足山也二十里至炼渡午餐五十里度洗心桥历沙址村西折二里许至圆信庵丁香烂漫庭际似夭桃散步静云庵转入僧寮盆兰敷华皓洁如雪铁线牡丹纒枝小屏羁人乍见以为竒此地乃恒有耳是夜宿庵中晨兴由静云庵左行登山晴旭方升清霜涂草夹路青松细竹八九里越龙翔寺至圣峯寺登玉皇阁望炼渡河四山环碧白云千里复行里许山坳奠海慧庵古树虬曲摩霄飞萝生飘垂丝结绮树皆倚厓悬谷高下为林大抵数百岁物也石壁有真武洞不可登憩迦叶殿出门北折树益古石益竒路益峻舆人益劳兜率小庵缀于洞旁恒有落势憩铁瓦殿或以前进陟拔两人奋决不顾猿攀石梯二十步辄一息计八九息至土主庙乃绝顶也两人闭目坐一小室移时气复山引派踈脉如鸡信距故名或云西竺有鸡足山兹形似之故藉以为重而以圆信庵为迦叶示寂之地改圆信为传衣者误也久之蹑级而北甓塔半圯经舍生台雪山露峯金沙横带点苍洱海掩映流注闻北岩有二虎跳涧太子藏头处险远不宜登乃西折蚁附而下见二仙石枰径甚险峻至曹溪庵仰望舍身台青壁千仭岩畔细泉下注为八功徳水太子藏头曹溪八功徳水皆托名耳

















　　鸡足山峙賔川境内山面南卓立万山之上前纾三距后伸一支若鸡足然者佛弟子迦叶奉金缕衣入定待弥勒处也余由澜沧渡金沙江南东支始入为石锺寺西为西竺庵后为龙华寺寺与庵咸有杰阁龙华为大觉行穿万松中又一里为寂光寺西百步为水月庵去而之圣峯寺由圣峯即走山中支攀迦叶殿谒尊者自此纯石步步喘息过兜率庵袈裟石而后至洞佛殿西出侧迳达华首门东乃走险上猢孙梯石齿𬺈龁利侔剑㦸里许方至土主庙则山之巅也入庙西北指则见丽江灵山西指则点苍十九峯雄据不肯为鸡足下循后距则舍利塔北一里为文殊阁又二里经束身峡至伏虎涧半里至礼佛台乃东跨偪昃三里渡曹溪又二里尝八功徳水又东二里谒华首门还入铜佛殿十里而下转西南支入华严寺五里下圆信庵宿八角亭次日复下接待寺渡洗心桥至宾川








<子部,类书类,图书编,卷六十七>
　　贵州贵阳府山曰贵山〈府城北蜀道所经又名贵人峯郡之得名以此〉铜鼓山〈城东高百馀仞山半崆峒常有声如铜鼓相传为诸葛公所藏者贵阳景云铜鼓遗爱即此〉高连山〈城南山高而连属唐史谓牂牁境内有高石门二石即山〉石门山〈绝顶二石对立人行其中俨如门焉〉栖霞山〈山腹有洞曰来仙〉石人山〈水西大道山顶群石拱立如人〉木阁青山〈延袤百馀里林木蓊蔚中有道通水西毕节地方〉南望山〈城北崇峯大箐岚气昼冥人迹罕至为郡之镇〉朝阳洞〈中可容数百人悬崖滴乳千态万状间有青绿传于崖石殊为竒绝游观者多品题〉白龙洞〈崖石玲珑巧于追琢深入数丈须假烛导半里许一水泠泠莫究出没驾竹穚入可并行又深入有锺乳数株大如楹扣之嗄然如锺其他水花瑶草如珊瑚灵芝者又错置杂陈使人接应不暇诚哉竒境也〉云岩洞〈旧名唐山洞治城西北〉阳明洞〈在龙场驿〉宣慰司山曰玛瑙山〈峯峦逶迤林木叠翠水西宣慰安氏宅居其山麓〉养龙坑〈两山之间渟渊深灵物藏其下当春初和畅夷人立柳坑畔择牝马之贞者系之已而云雾晦冥类有物蛇蜒与马接其产必龙驹也〉
　　思州府山曰龙唐山〈府城北产铁粉〉松园屯山〈高大磅礴为郡之镇〉江头山〈傍有路坪土人遇节相聚笙歌于此〉
　　思南府山曰万胜山〈在府城前四面斗绝〉三台山〈山顶有三峯竒秀可爱峯上尝有云气覆焉〉东胜山〈城东诸峯环峙如画〉岩门山〈府城西两山对峙岩壁险峻道官出其中左曰大岩门右曰小岩门永胜武胜二关依岩而立盖郡之戸门也〉迎春洞藏春洞〈二洞去岩门山数里许洞不甚深广而壁石竒阔树林乔郁妍花异卉盛产其中盖一郡之佳境也〉大岩山〈婺川县东岩屋深广〉大圣登山〈印江县东山涧深沈多鱼鳖人不敢取相传有神物在焉〉
　　镇远府山曰石屏山〈石高百丈端直苍润如屏府治在其下为府之镇〉观音崖〈崖高数千丈屹立江上有石磊磊如佛像洞顶色碧石纹𨻳起如龙蛇然〉石崖山〈旧筑崖门守御〉西峡诸山〈自镇远勇溪西至偏桥西岸山多如楼台如鼓角其崖黒白相间如银墙如铁壁其势上下相承如神工鬼斧砌筑而成有瀑数处挂岩石而下其状如青绡如薄雾如撒珠玑其近瀑崖石如挂肝如悬芝怪竒特甚〉大洞〈镇远东分水岭上俗呼七门屋盖夷山名空此其最大者中有石乳滴地如罏斗〉石柱〈有双白石临江并立高数十丈屹然如柱一在偏桥西〉巴施山〈施东县北圆耸插天〉巴邦山〈卭水司西〉漏日崖〈偏桥司东高数十丈有窍通明朝夕日出入俱漏光〉
　　石阡府山曰知府山〈秀丽雄壮左右有山为之辅翼盖郡之镇府治在其下〉侯山〈知府山右〉擒龙山〈知府山左〉骆驼山〈石阡司西〉
　　铜仁府山曰东山〈府城东山势嶙峋雄壮秀拔迥出诸山为一方之巨镇〉铜崖山〈屹立铜仁大小二江之中〉将军石〈大江之侧形如人披甲胄故名〉石梁山〈山石横亘宛如栋梁〉
　　黎平府山曰锦屏山〈在府城东〉窦带山〈其形若带环绕郡城〉铜鼓崖〈府城东有洞高大如屋深远可三里中有溪水横流〉罗团洞〈洞门宽广傍有石磴如床可容二百馀人〉
　　都匀府山曰笔架山〈商城西三峯乔耸其形宛如笔架〉二龙戏珠山〈二山形如二龙中有团山如珠〉六洞山〈平州司西〉独山〈州治南其山尖团而峻无他山相连因名〉
　　永陵州山曰红崖山〈州治西北悬崖壁立万仞惟东面可登山伴有洞宽广若堂深数十丈中有杉木枋四片不知何时所贮其色如新中有石人石马各一近山居民间闻洞中有锺之声或崖上红花如火是年必有瘴疠世传为诸葛武侯驻兵息鼓之所〉箭眉山〈项营司西势极高大周四十馀里河流萦纡其下巅有两峯峯畔一谷甚宽平可耕凿土气多燠蔬果四时不乏然多烟瘴不可久处惟土者乃家居焉〉关索岭〈项营司东势极高竣周回百馀里上有汉关索庙因名〉镇宁州火烘披〈山石高陡其气燥燠虽隆冬登之亦汗出沾背〉
　　安顺州白石崖〈白石崖高顶平可居且有泉水四时不竭〉
　　普安州八部山〈九峯摩空一泉奔注〉八纳山〈上有平顶旁连小石百馀尺顶有潭水极清木叶落其中鸟即衔去泉声树色常与烟岚掩映〉
　　兴隆卫飞云岩〈岩去地百馀尺中虚而下嵌乳液融结纷诡殊状〉东坡山〈山下寺曰月潭飞岩倒悬巑岏巧怪垂珠滴乳尽态极竒若神蛟之驾秋云灵凤之骞晴汉又如千乘万骑浮空以驱仙子灵姝御风而下虽五丁之力吴刚之技追而琢之不足以方其妙盖天成也旁有崆峒邃不可入而一泉清泠自半岩奔流于野其佳胜殆无与比矣〉
　　普定卫玄真山〈巅有二巨石对立上建玉皇阁匾曰玄真境〉清虚洞〈东岩山畔洞之前危峯削壁迤𨓦不断其洞有二一明在山南深远宽广如堂宇然一暗在山北门仅通人内广袤深不可测洞中有白石滴乳俨若人物云龙狮象之状〉龙潭洞〈山上危峯盘亘雄峙洞门广十馀丈流水出焉深不可测〉
　　安南卫白基山〈山势巍峩傍有削壁清秀可爱〉朝阳洞〈石岩平入竹树森列清䕃蒙密日出则光彩明媚中产异石竒形怪状犹鸟兽伞盖或如台凳器物者又有清泉从石隙流出澄澈如练〉
　　赤水卫东陵山〈水石清幽苍翠如滴〉
　　永陵卫海漫山〈延袤八十馀里如海水之汗漫〉
　　金筑安抚司〈天生桥在安抚司北三十里石壁千仞环绕如城水流其下人行其上坦然如桥〉
　　贵州山川
　　木阁青山在宣慰司城西四十里林木蓊蔚水西之境由此而入养龙坑在养龙坑长官司两山之间渟渊深灵物藏其下当春初和畅夷人立柳坑畔择牝马之贞者系之已而云雾晦冥类有物蜿蜒与马接其产必龙驹本朝洪武四年伪夏明升降献良马十其一白者乃得之于此首高九尺长丈馀不可控御诏祀马祖然后敇典牧者囊沙四百斤压而乘之行苑中久渐驯习后将行夕月之礼于清凉山乘之而蹑云一尘弗惊赐名飞越峰且命绘形藏焉翰林学士宋濓为之赞大岩山在务川县东八十里山有一岩深邃可容百馀人时多游翫于此蜗溪叠岩在府西一百二十里峻壁间有一石门泉从中出岁旱祷之风雨骤作铜关铁寨山在潭溪长官司西南其山高峻上颇平广可容千人三面据险惟南可登铜鼓岩在黎平府城东北二十里有洞高大如屋深远可三里中有溪水横流罗汉洞在府城东北一十五里洞门宽大傍有石磴如床可容二百馀人八部山在普安州城东三十里诸峯皆石矗然摩空罗磨塔山在州城北一百八十里四面峭壁上有寨惟一迳可达东北瞰盘江三一溪在州治东其源有三一出沙庄一出云南坡一出目前山三流合一入于城南水洞洞外狭内旷其巅有通明处其中悬崖怪石状若人兽清竒可翫关索岭在项营长官司治东势极高峻周回百馀里上有关索庙因名蔡苗山在新添卫城东北一十里上有泉悬崖飞下宛如玉虹名曰飞泉都匀洞在都匀长官司东一十里前门北向高广一丈五尺后门南向高广四五尺洞中乱石状如象鼻杂草丛生白水河在安庄卫城南三十里悬崖飞瀑直下数十仞为河湍激若雷平日云雾塞其下
　　东坡
　　贵与楚邻封当两疆之界曰东坡由道左入跻攀林麓仅百武许有飞岩倒悬巑岏巧怪垂珠滴乳尽态极竒若神蛟之驾秋云鸣凤之骞晴汉又如千乘万骑浮空以驰仙子灵姝御风而下虽以五丁之力吴刚之技追而琢之不足以方其妙
　　双明洞
　　予行抵洞苍然两山夹道下有寒泉注为澄潭怡然予怀从者曰未也白石壁立半折崖侧下有通径劈窦圆如满月竒哉斯之谓洞也从者曰未也缘门以入小迳夹崖前峯兀嵂苍碧澄流穿石折而西回又一方渚磷磷有声云气拂面静观日色山影澄沈如镜东西风月相射南北绕绕石盘如盖衍土一区可坐可话往来百步馀而兴入风泉云壑之外矣顾崖门石笋数尺形类妆点佛虚可容背旁婉曲侍童环立者可数人俯皆平石泠然徐子发浩歌童冠者抠衣而进歌湛露前溪横小梁渡涉者莫子起以请曰未也渡此则双明洞矣余临衣却顾步小桥流水之漱穿石洞援壁而登六七步间恍然光厂堂壁四周前开一面以吐日月上圆下方竒伟一室环壁灵异莫穷变态〈中座四顾山水之竒足澄心目〉
　　飞云岩
　　贵州省城之东有兴隆卫去兴隆二十里有月潭寺寺左为岩榜曰飞云旁通一径有石级可陟而上岩内石壁陡立高约几二十丈广半之上覆如屋中虚而下㠌其质纯白如粉间有纹理望之若白云堆积然上有尖石下垂若悬笔者三下有圆石峙立若石柱者四岩之前松杉䕃翳若不知有洞者
　　水云洞
　　贵州外卫曰普定者即古罗甸国也卫南十里有洞曰水云焉崇山峻岭环矗盘据远而望之若无罅可入行渐近则见巨石横立如屏似以障蔽洞口洞之内地平如底且旷可容千馀人旁有潭水下注淙淙有声不舍昼夜水流山下三十里直入普州汇为巨津约行百步阴暗晦冥如入鬼域遂列炬前导未及里许则朗然如昼心目为之一豁仰观之则西有一大窍其圆如镜日光穿射闪铄异常红黄白黑诸色咸备居人称之为四景盖以红为春黄为夏白者属秋黑者属冬也然以意测之日光正射故红红相对故黄近红者光减而为白其幽邃者光阻而黑焉特随日之斜正远近而色因以变迁理或然也洞高十馀丈广半之其西南隅最高处一石直立真若观音佛手提篮器东西一白石甚小若鹦鹉延颈呻喙然者虽巧于装塑亦莫之能过也东北有石莲花形色种种西北特出一石柱龙鳞栉比人穪为石龙要之石髓淋漓积久所致者下有石池沟涂封植宛若田制以其在石龙之下故又称之为龙田云
　　虫斯塘九曲
　　岁乙亥孟春予筑河西螽斯塘引水灌田堤成予往阅焉隐隐望西北冈下巨石嶙峋于是沿溪而上溪凡九曲东界大路水发路旁石壑中莫穷其源也折而西止溪北高阜突出二石左如龙昂其首右如虎蹲踞而伏心颇竒之约二石之址仅容亭即以卄八日戊辰基其地二月辛未草构方亭匾曰出潜义取见龙兆文明尔郊外荒僻亭不足居谋建草堂堂成匾曰收春予自经始日出偕出日入偕入旁搜诸景半属隔溪爰伐木得棕株为百节桥以度溪旁有石类凤方春水涸形体全露西南一石孤高壁立与凤石对仿佛十洲三岛所称鳌屿特大小殊尔环绕两峯剑门㦸戸雨榭云窝层见叠出转瞬应接不暇复循鳌峯而北有地一区平衍如掌与出潜亭相峙地脉从东北三台山降冈峦拱卫势来形止堪舆家谓全气之地庶几焉惜多荆棘人迹罕至予始芟刈周遭密察宜建八阁岑楼阖郡山川尽在目睫不特收春堤之胜已也大平之北西冈之麓俄闻水声潺潺予复令童子引手步入后洞洞阴而深泉水四出有正有隐有悬有仄尔雅记瀐滥沃氿是也浍而为一饮之味甘出洞遵古沟南行探水所委则众壑攒簇绝类滟滪堆状水灌其中予逡巡蹑之石窦生成宛陶冶所制自九月至三月其内可席而坐深仅五丈崖覆者三之一馀吐日吸月天尤掩映惟阴雨则岩溜浸滴上建亭可蔽之洞前石壁峡峙两柱于云旁左一池如砚四时不竭予笑曰其殆张芝洗墨乎仰首则天乙文笔二峯若相拱揖因忆丁巳仲冬望前之夕曽梦二洞一正南一东南不数日有授产者予贫莫能应为其强也翌午率诸豚往观之与梦中景象不爽毫发水出山腰逾洞顶东注洞如悬锺揆日测景且向正南予喜始售以值时乃据西北石屋有三石下垂姑名鼎洞以应厥梦庸知东南之洞实潜于此其上左右二石形如鼎圆则畴昔锺鼎之题岂偶然耶夫以丁巳入梦乙亥成之二洞相去曽未二里洪荒迄今为草莽蔽翳不知几千万禩予一夕而得之服阕北征金陵胡秋宇时在翰林绘图锺鼎并赠长句清平孙淮海己巳抚郧台寄寿有锺鼎长楼小洞天之什可征也刚出洞口则溪之四曲以至七曲一望草木𫎇密乱石杂沓高者类笏卑者各成形质八曲内一石高广方平可当抵柱往游秣陵睹方印南屏不足多也遂鸠工合四曲大阔一池与旧池连接盛夏狂澜藉斯石障之复砌闸为防以通舟楫水涸则闭水溢则启两湖相望三翼舟名游翔王子安谓列冈峦之体势穷岛屿之潆回借彼喻此殆非假托而溢美矣方台榭草创犹憾诸胜尽属溪南一日坐草四顾荆榛渐辟迤西有大石壁乃扪萝而下北望石涧中秀岩森列如笋谪仙咏青天削出玉芙蓉近之最北有天生桥稍狭涧水从桥下过则溪之邻大路第一曲也桥南数步一石面南者甚竒其上可亭芙蓉石之左有泉自峡涌出流为方池

　　图书编卷六十七
<子部,类书类,图书编>



　　钦定四库全书
　　图书编卷六十八
　　明　章潢　撰
　　人道总叙
　　大哉天乎统元气也广哉地乎统元形也人以𣺌然之身处覆载闲不啻太仓一稊米耳易乃以天地人并列为三才而谓易简理得成位乎其中焉乾九五文言谓大人与天地合徳日可合明四时合序鬼神合吉凶先天弗违后天奉天时人之大也一至此哉非意之也立天立地立人其道一也道本大而人自小之耳大人特自尽其立人之道非于道有所加也不独大人为然孔子谓人者天地之心夫心在人身形气之中而耳目视听手足持行百体各从其令一由心以为之宰也人在天地中而为之心焉岂徒五行之秀万物之灵典礼文物之中焉已耶天即人之高明也地即人之博厚也日月人之照临也雨露人之润泽也雷霆人之震动也风云人之变态也阴阳人之卷舒也山岳人之融结也江河人之流行也鬼神人之屈伸也古今人之昼夜也历世帝王圣贤才智人之过影也举宇宙间成象成形飞潜动植一人之生生化化而不息也故人以天地万物为一体一物失所痛瘝切身其心自有大不忍者人道本如是也所以宇宙内事皆分内事凡裁成辅相范围曲成剂量调燮参赞位育皆人之自尽其心以为天地心而人道庶乎其无愧耳盍稽之康节与横渠之言乎邵子谓其能以心代天意口代天言手代天工身代天事谓其能上识天时下尽地理中尽物情旁通人事又谓其能弥纶天地出入造化进退古今表里人物张子谓其为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平真见人道之大有不能自诿者欤但道不远人人能弘道自一身以达之家国天下人伦物理及国朝典制礼乐何一非人道之所当究心者故为人道编
　　人身心总叙
　　人之所以为人者形与性而已矣天地之塞吾其体天地之帅吾其性形性岂二之哉孔子曰仁者人也孟子曰形色天性也所以大学一言以蔽之曰一是皆以修身为本则是身也本之为心意知而非有也达之家国天下而非无也具之为骨骸脏腑而非显也宰之为精神魂魄而非隐也呼吸与天地相通气脉与寒暑昼夜相运旋所以谓人身小天地而知修身为本即知之至也孔门无逾颜曽颜之四勿曽之三省舍视听言动容貌辞气性安在哉信乎养徳养身非二事良医良相非二道奈何人人具此七尺之躯卑之则为众欲所攻高之又以四大为幻欲通天下国家为一身而于一身之骨骸血脉且莫之辨一身之寒暑燥湿且莫之调摄也又乌在其为不朽而与天地参乎








　　礼运故人者其天地之徳阴阳之交鬼神之会五行之秀气也
　　故人者天地之心也五行之端也食味别声被色而生者也故圣人作则必以天地为本以阴阳为端以四时为柄以日星为纪月以为量鬼神以为徒五行以为质礼义以为器人情以为田四灵以为畜
　　邵子曰天有四时地有四方人有四支是以指节可以观天掌文可以察地天地之理具乎指掌矣可不贵之哉
　　神统于心气统于肾形统于首形以气交而神主乎中三才之道也日为心月为胆星为脾辰为肾藏也石为肺土为肝火为胃水为膀胱府也何者谓之人邵子曰目耳鼻口心胆脾肾之气全谓之人心之灵曰魄脾之灵曰魂肾之灵曰精心之神发乎目则谓之视肾之精发乎耳则谓之听脾之魂发乎鼻则谓之臭胆之魂发乎口则谓之言八者具备然后谓之人夫人者天地万物之秀气也然而亦有不中者各求其类也若全得人类则谓之曰全人之人
　　勉斋黄氏曰夫人之生惟精与气为毛骨肉血者精也为呼吸冷热者气也然人为万物之灵非木石故其精其气莫不各有神焉精之神谓之魄气之神谓之魂耳目之所以视听者魄为之也此心之所以能思虑者魂为之也合魂与魄乃阴阳之神而理实具乎其中惟其魂魄之中有理具焉是以静则为仁义礼智之性动则为恻隐羞恶恭敬是非之情胥此焉出也人须如此分作四节看方体认得著实或问朱文公但将理与气对看今先生分作四节何也曰理与气对是自天地生物而言今之说是自人禀受而言若但言气大易何以谓精气为物但言理横渠何以谓合性与知觉而名心耶此意玩味当自知之若以语人徒起纷纷也
　　因论虚灵知觉曰人只有个魂与魄人记事自然记得底是魄如会恁地搜索思量㡳这是魂魂日长一日魄是禀得来合下恁地如月之光彩是魂无光彩处是魄魄亦有光但是藏在里面又曰气之呼吸为魂耳目之精明是光藏在里面如今人听得事何尝是去听他乃是他自入耳里面来因透诸心便记得此是魄魄主受纳魂主经营故魄属阴魂属阳阴凝静阳发散
　　易云精气为物精是精血气是煖气有这两件方始成得个好物出来如人在胞胎中即是这两个物骨肉肌体是精血一路做出会呼吸活动是煖气一路做出然而精血煖气则自有个虚灵知觉在里面精血之虚灵知觉便是魄煖气之虚灵知觉便是魂这虚灵知觉又不是一个虚浮㡳物里面却又是许多道理故木神曰仁是虚灵知觉人受木之气其虚灵知觉则具仁之理木便是气血神便是魂仁便是个道理如此看方是按人身即小天地也人之气即天地之气人之五脏六腑十二络犹五岳四镇十二州人之七窍犹天之七曜凡人之脏腑十二络有病则面色异而变常犹岳镇十二州有灾则天象随之而变异惟心脏之病面色易形故以养心为要孟子曰养心莫善于寡欲程张所谓心皆指其虚灵之气而言气本寓理为性理从气发为情而心能主宰者亦气也
　　人之面偹耳目鼻口舌犹天之五行也腹偹肝肺脾肾心犹地之五行也耳鼻纵而孔窍凹静而阴也目口横而睛凸动而阳也肾属耳肺属鼻反动而为阳肝属目脾属口反静而为阴心舌居动静之间而心声形于舌舌音发于心是心舌者又一身之主也然项圆而颏方天地定位也鼻岳耸而口渊深山泽通气也眼外耀而舌下津水火不相射也喉出响而耳収声雷风相薄皆与天地造化相肖也
　　养徳养生二而无全学也矧天大徳曰生今以养徳属儒曰正道养生属仙曰异端误矣身亡而徳安在哉故孔子慎疾曰父母唯其疾之忧教人存仁致中和孟子曰养气持志集义勿忘勿助是故立教以医世酌人情而制方周末文靡则伪故存仁战国气暴则盭故集义存仁完心也志定而气从集义顺心也气生而志固致中和也勿忘助也疾安由作故曰养徳养生一也无二术也
　　夫地即血天即气天包地气载血今人骨肉脏腑皆血也魄也神灵运用皆气也魂也人死乃魂去魄存气散血尚聚也是以贵养气世降气转耗也朱丹溪乃曰气有馀血不足药专补血夫气有馀邪气也正气何尝有馀岐伯曰人以胃气为主甚矣贵养气也人身之天为首而一身之气自流行贯通脉络相连如耳目口鼻为气之出入皆在于首而其为气必自下而上故目如日月而五脏皆属之岂非自地而起乎
　　天包地地之上下皆天天之气循环转旋无一息之停止如人身自腹以上为天腹之下为地人身之气自足之涌泉而起至于头顶又降而下循环不穷然谓之阴阳者亦以其上下言之耳天之气在地下者为阴在地上者为阳其为形虽有阴阳之殊其为气则一也
　　宇宙不曽隔人人自限隔宇宙
　　上是天下是地人居其间须是做得人方不枉人与天地同体四时以行百物以生若滞在一处岂能为万化之主耶古之善学者常令此心在无物处便运用得转耳学以自然为宗可以著意理会乎神理为天地万物主长在不㓕人不知此虚生浪死与草木一耳
　　我之所以为身岂五脏六腑四肢百骸之谓哉身非身也其所主者心也心非心也其所具者性也性非性也其所原者天也天之所以为天我之所以为身也然则我之身非人也天也
　　道无形体万象皆其形体道无显晦人所见有显晦以形体言天地一物也以显晦言人心其机也所谓心即理者以其充塞氤氲谓之气以其脉络分明谓之理以其流行赋畀谓之命以其禀受一定谓之性以其物无不由谓之道以其妙用不测谓之神以其凝聚谓之精以其主宰谓之心以其无妄谓之诚以其无所倚著谓之中以其无物可加谓之极以其屈伸消息往来谓之易其实则一而已今夫茫茫堪舆苍然𬯎然其气之最麄者欤稍精则为日月星宿风雨山川又稍精则为雷电鬼怪草木之彚又精而为鸟兽鱼鳖昆虫之属至精而为人至灵至明而为心故无万象则无天地无吾心则无万象矣故万象者吾心之所为也天地者万象之所为也天地万象吾心之糟粕也要其极致乃见天地无心而人为之心心失其正则吾亦万象而已心得其正乃谓之人此所以为天地立心为生民立命惟在于吾心此可见心外无理心外无物所谓心者非今一团血肉之具乃指其至灵至明能作能知此所谓良知也然而无声无臭无方无体此所谓道心惟微也此大人之学所以与天地万物一体也一物有外便是吾心未尽处不足谓之学
　　夫人知四肢百体之为我也知浩浩天地为吾躯壳而天地间品物万形之皆吾四肢百体也乎而知推而上六万四千八百年推而下六万四千八百年之为吾一息也乎而能因睹吾是心上覆皇天下载后土日月不足为明而宇宙不足为大也乎如其未也则是犹未睹于道也
　　夫自一气动静而天地生焉天地交而万物生焉万物物也天地亦物也天地物之大者也自夫万物之形质而观之穹然而在上者吾谓之天块然而在下者吾谓之地焕然而代明者吾谓之日月渊然而停浩然而流者吾谓之江河屹然而峙者吾谓之山岳蔚然而秀者吾谓之草木翼而飞鬛而驰者吾谓之禽兽是其体盖不能以不异也亦不容以强一也非惟吾不能一虽天地之大固不能使万物之合而为一也呜呼孰知万物之不能相一者其形体也万物之相通而无间者实混合而为一也欤今夫万物备而成天地众体备而成一身天地一身之大者也一身天地之小者也试以身喻之人之一身外则有耳目口鼻四肢毛发焉内则有五脏六腑焉自其异而观之视者吾谓之目听者吾谓之耳食者吾谓之口嗅者吾谓之鼻持而行者吾谓之四肢虽耳目口鼻四肢固已不能相一也而况于不可胜穷者乎自其合者而观之坱然太虚为耳目口鼻为四肢为毛发为五脏为六腑耳目口鼻四肢毛发之形虽异而其坱然太虚者实融乎其相通也五脏六腑之形虽异而其坱然太虚者实混乎其无间也故观乎一身则知天地万物之为一体矣观乎天地则知吾身之备乎天地万物矣是故仰观乎天吾身之盖也俯察乎地吾身之载也日月吾之明江河吾之流山岳吾之峙草木禽兽吾之文推而大之一元之阖辟吾身之动静也推而细之一昼一夜之运吾身之呼吸也范围天地之化而不过范围吾身之化也曲成万物而不遗曲成吾身之万物也呜呼知此者可与论仁矣夫仁者以天地万物为一体固也然不㡬于无分与夫既谓之一体则万物之有亲疏也犹夫吾身之有贵贱也吾耳目口鼻吾四肢毛发吾五脏六腑其大小之分贵贱之等截乎其不容易也天地万物固可混然而无别是故干称父坤称母民曰同胞物曰吾与是故身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平是故尽己之性斯尽人之性尽人之性斯尽物之性是故亲亲而仁民仁民而爱物其合而一者仁也其不容混者人之分也呜呼仁之为徳其大固如是哉故窃尝论之吾身之与天地万物物也吾心其则也失其心则物非其物矣儒者之论盖曰心者一身之主宰呜呼岂独为一身之主宰实天地万物之枢纽欤故曰明明徳于天下致中和天地位而万物育焉
　　吾人与天地并立而为三才非形骸可间人只为形骸间隔便执著有我殊不知此心之灵通天彻地无有限际天只是积气地只是积形中间为天地的灵明主宰只有此心伏羲立象上一画以象天下一画以象地中一画是天地的灵窍强名曰人人即是天地之心若认著我少为私意所隔便是不与天地立心便是三极不立
　　吾人与万物混处于天地之中为天地万物之宰者非吾身乎其能以宰乎天地万物者非吾心乎心何以能宰天地万物也天地万物有声矣而为之辨其声者谁欤天地万物有色矣而为之辨其色者谁欤天地万物有味矣而为之辨其味者谁欤天地万物有变化矣而神明其变化者谁欤天地万物之声非声也由吾心听斯有声也天地万物之色非色也由吾心视斯有色也天地万物之味非味也由吾心尝斯有味也天地万物之变化非变化也由吾心神明之斯有变化也然则天地也万物也非吾心则弗灵矣吾心之灵毁则声色味变化不得而见矣声色味变化不可见则天地万物亦几乎息矣故曰人者天地之心万物之灵也所以主宰乎天地万物者也吾心为天地万物之灵者非吾能灵之也吾一人之视其色若是矣凡天下之有目者同其明也一人之听其声若是矣凡天下之有耳者同是聪也一人之尝其味若是矣凡天下之有口者同是嗜也一人之思虑其变化若是矣凡天下之有心知者同是神明也匪徒天下为然也凡前乎千百世已上其耳目同其口同其心知同亦无弗同也然则明非吾之目也天视之也聪非吾之耳也天听之也嗜非吾之口也天尝之也变化非吾之心知也天神明之也故目以天视则尽乎明矣耳以天听则竭乎聪矣口以天尝则不爽乎嗜矣思虑以天动则通乎神明矣天作之天成之不参以人是之谓天能是之谓天地万物之灵
　　吾心为天地万物之灵惟圣人为能全之非圣人能全之也夫人之所同也圣人之视色与吾目同矣而目能不引于色者率天视也圣人之听声与吾耳同矣而耳能不蔽于声者率天听也圣人之嗜味与吾口同矣而口能不爽于味者率天尝也圣人之思虑与吾心同矣而心之不乱于思虑者通神明也吾目不引于色以全吾明焉与圣人同其视也吾耳不蔽于声以全吾听焉与圣人同其聪也吾口不爽于味以全吾嗜焉与圣人同其尝也吾心知不乱于思虑以全吾神明焉与圣人同其变化也故曰圣人可学而至谓吾心之灵与圣人同也然则非圣学也能自率吾天也
　　吾心之灵与圣人同圣人能全之学者求全焉然则何以为功耶有要焉不可以支求也吾目蔽于色矣而后求去焉非所以全明也吾耳蔽于声矣而后求克焉非所以全聪也吾口爽于味矣而后求复焉非所以全嗜也吾心之知乱于思虑矣而后求止焉非所以全神明也灵也者心之本体也性之徳也百体之会也彻动静通物我亘古今无时乎弗灵无时乎或间者也或生而知之或学而知之或困而知之皆自率是灵以通百物勿使间于欲焉已矣其功虽不同其灵未尝不一也吾率吾灵而发之于目焉自辨乎色而不引乎色所以全明也发之于耳焉自辨乎声而不蔽乎声所以全聪也发之于口焉自辨乎味而不爽乎味所以全嗜也发之于思虑焉万感万应不动声臭而其灵常寂大者立而百体通所以全神明也人一能之已百之人十能之已千之必率是灵而无间于欲焉是天作之人复之是之谓天成是之谓致知之学
　　何谓天人之原曰古人说配天配命合徳合明以此合彼尚犹二之此皆为自小其心者说耳其实人与天地一也吾心灵明为天地主宰天地无吾心则地不见其博厚矣天不见其高明矣古今不见其悠久矣而天地亦几乎息矣故曰天视自我民视天听自我民听谓民视听即天之视听无有二也诸君自尽求诚之功绝去外驰収敛精神以归于一必求此心无愧无怍是参天两地成位于其中矣又何疑于配天配地乎
　　目之视耳之听心之思手足之持行者孰为之曰仁也不宁惟是爪之生发之长筋之转脉之揺者孰为之曰仁也然则通吾身无一而非仁也天地大矣于我相关接乎万物伙矣于我相连属乎曰不相为关接连属者非仁也然则通天地万物无一而非身也乃有隔形骸分尔我同气同胞仇雠视之者彼独何心欤曰忍也所谓不仁者也目之明也有瞽耳之聪也有聋手足之利便也有痿痹则病也所谓不仁者也曰昔之人有以爱言仁者有以公言仁者又有以觉言仁者孰为近曰皆用也觉其近之矣然亦非至也朱子曰仁者必觉而觉不可以名仁理最尽也嗟夫知仁之必觉也又知觉之不足以名仁也斯其可与言仁也已明道先生曰学者须先识仁此知本教也大学先知本程门先识仁一也知本焉斯识仁矣天地一阴阳也人身一阴阳也人身之阴阳不外乎天地之阴阳天地之阴阳亦岂外乎人身之阴阳哉天地一人也人身一天地也人身之动静天地之动静也分而言之动自动也静自静也合而言之动根于静静由乎动也一呼一吸一息也而天行八十馀里人一昼一夜三万三千六百馀息天则行九十馀万里人息与天行齐四体于是乎顺百病于是乎消一有愆焉始为众病之所袭矣是故君子贵修身以俟天也然则天之所以行人之所以息孰从而宰之曰太极太极阴阳之本也天地之心也动静之主也呜呼善事天者当洗心而密察焉
　　总论人身阴阳合体
　　吾人之生原阴阳两端合体而成其一则父母精气妙凝有质所谓精气为物者也其一则宿世灵魂知识变化所谓游魂为变者也精气之质涵灵魂而能运动是则吾人之身也显现易见而属之于阳游魂之灵依精气而露知识是则吾人之心也晦藏难见而属之于阴交媾之时一齐俱到胎完十月出生世间其赤子之初则阳盛而阴微心思虽不无而専以形用也故常欣笑而若阳和亦常开爽而同朝日又常活泼而类轻风此阳之一端见于有生之后者然也及年少长则阴盛而阳微虽形体如故而运用则专心思矣故愁戚而欣笑渐减迷𫎇而䦕爽益稀滞泥而活泼非旧此阴之一端见于有生之后者然也人能以吾之形体而妙用其心知简淡而详明流动而中适则接应在于现前感通得诸当下生也而可望以入圣殁也而可望以还虚其人将与造化为徒焉已矣若人以己之心思而展转于躯壳想度而迟疑晓了而虚泛则理每从于见得几多渉于力为生也而难望以入圣殁也而难冀以还虚其人将与凡尘为徒焉已矣或曰如君之论是以身为阳而在所先以心为阴而在所后乃古圣贤则谓身止是形心乃是神形不可与神并况可以先之乎曰子恶知所谓神哉夫神也者妙万物而为言者也亦超万物而为言者也阴之与阳是曰两端两端即两物也精气载心而为身是身也固身也固耳目口鼻四肢百骸而具备焉者也灵知宰身而为心是心也亦身也亦耳目口鼻四肢百骸而具偹焉者也精气之身显于昼之所为心知之身形于夜之所梦然梦中之身即日中之身但以属阴故其气弱其象微虽弱且微而较之日中之举止毫发则无殊也日中之身即梦中之身但以属阳故其气健其体充虽健且充而较之梦中举止毫发亦无殊也是分之固阴阳互异合之则一神所为所以属阴者则曰阴神属阳者则曰阳神是神也者浑融乎阴阳之内交际乎身心之间而充溢弥漫乎宇宙乾坤之外所谓无在而无不在者也惟圣人与之合徳故身不徒身而心以灵乎其身心不徒心而身以妙乎其心是谓阴阳不测而为圣不可知之神人矣或者憬然悟曰孔夫子之从心所欲不逾矩孟夫子之存心养性以事天是诚阴阳合徳而神之乎其为心也哉亦神之乎其为身也哉



















　　易曰干为首坤为腹
　　邵子曰神者人之主将寐在脾熟寐在肾将寤在肝〈又言在胆〉正寤在心
　　又曰天之神栖于日人之神发于目寤则栖心寐则栖肾所以象昼夜之道也
　　愚谓人之一身首干腹坤而心居其中其位犹三才也气统于肾形统于首一上一下本不相交所以使之者神交也神运乎中则上下浑融与天地同流此非三才之道欤夫神守于肾则静而藏伏坤之道也守于首则动而运行干之道也藏伏则妙合而凝之行则周流不息妙合而凝周流不息者乾坤合徳也以身外比大空以心肾比天地以气液比阴阳以子午比冬夏子时乃曰坎卦肾中气生午时乃曰离卦气到心肾气与心气相合而太极生液所以生液者以气自肾中来气中有真水真水无形离卦到心气则太极生液如此离卦心中液生坎卦液到肾液与肾水相合而太极复生于气所以生气者以液自心中来液中有真气真气无形坎卦到肾接著水则太极而生气如此可以比阴阳升降至太极而相生所生盖阳中藏水阴中藏气也
　　易曰至哉坤元万物资生乃顺承天契云恒顺地理承天布宣谓人之元气藏于腹犹万物于坤神入地中犹天气降而至于地气与神合犹地道之承天天地以此而生物吾身以此而运用太玄经云藏心于渊美厥灵根于此同旨邵康节曰神统于心气统于肾形统于首形气交而神主乎其中三才之道也按素问曰丈夫八岁肾气实发长齿更二八肾气盛天癸至精气溢写阴阳和故能有子三八肾气平均筋骨致强故真牙生而长极四八筋骨隆盛肌肉满壮五八肾气衰发堕齿槁六八阳气衰竭于上面焦发鬓颁白七八肝气衰筋不能动天癸竭精少肾藏衰形体皆极八八则齿发去又云上古之人其知道者法于阴阳和于术数食饮有节起居有常不妄作劳故能形与神俱而尽终其年度百岁乃去今时之人不然也以酒为浆以妄为常用道得终谓之常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持满不时御神务快其心溺于生乐起居无节故半百而衰也愚谓人至于老则多忘神昏故也动则疲倦气衰故也养身之道以神气为本神昏气衰则以何者为本哉









　　脑者髓之海诸髓皆属于脑故上至脑下至尾骶髓则肾主之也由脊骨中相贯
　　膻中名气海在两乳之间为气之海也气所居焉能分布阴阳是气者生之源乃命之主故为人父母不可损也
　　隔膜在心肺之下与脊肠腹周囬相著如幕不漏以遮蔽浊气使不上薫于心肺与脊系上贯于心下通于肾心肾水火相感而精气溢泄乃化血取精之系也
　　䦨门神阙津液渗入膀胱浊秽流入大肠
　　总言藏之要害
　　岐伯曰藏有要害不可不察肝生于左肺藏于右心部于表肾治于里脾谓之使胃谓之市〈水谷所归脾味皆入也〉鬲肓之中上有父母〈气海为人之父母也〉七节之旁中有小心〈小心谓神灵之舍〉从之有福逆之有害

















　　五脏六腑
　　喉咙已下言六脏为手足三阴咽喉已下言六腑为手足三阳盖为诸脏属阴为里诸府属阳为表以脏者藏也藏诸神而精神通流也腑者库也府主出纳水谷糟粕转输之谓也
　　喉咙自喉咙已下六脏喉应天气乃肺之系也以肺属金乾为天干金也故天气通于肺而肺应天上运会厌会厌者五脏声音之门戸肺属金音声应金石也九墟云咽喉喘息之道其中空长可以通气息杨玄操云喉咙与咽并行其实两异而人多惑之盖喉中为息通咽中下水谷其喉咙下接肺两叶之间与今所绘者同若吴简序宋景所画希范喉中三窍者非果喉中具三窍则水谷与气各从一窍而俱下肺中肺下无窍何由𫝊道水谷入于下焦　肺手太阴经黄帝书云肺为诸藏之上盖藏真高于肺以行荣卫阴阳也肺之形似人肩二大叶中有二十四空行列以分布诸脏清浊之气而为气管乃相辅之官也在喉咙气系之下　心手少阴经黄帝书云心形如未敷莲花中有九孔以道天真之气神之宇也其藏真通于心心藏血脉之气也而为身之君以肺为上盖故心在肺之下　心包手厥阴经灵枢经曰手心主脉起于心中出属心包下膈九枢云十二原以大陵为心之原即心包冗也明真心不受邪故手心主则心包也类纂曰手厥阴心包之经所谓一阴也一名手心主其经与手阳三焦为表里今以藏象校之在心下横膈膜之上肾斜膈膜之下与横膜相粘其处黄脂漫包者心也其漫脂之外有细筋如丝与心肺相连者此包络也　脾足太阴经黄帝书云脾形似马蹄内包胃脘象土形也经经之气交归于中以营连真灵之气意之舍也又云脾为阴藏位处中焦主养四藏故呼吸以受谷气以其上有心肺下有肾肝故曰在中而藏真濡于脾脾藏肌血之气也为谏议大夫又曰仓廪之官　肝足厥阴经黄帝书云肝有二大叶一小叶如木甲拆之象各有支络血脉于中以宣发阳和之气魄之官也故藏真散于肝肝藏筋膜之气也为将军之官其治在左然以今之藏象校之则肝在右胁右肾之前并胃而胃与小肠之右外　肾足少阴经黄帝书云肾藏有二形如豇豆相并而曲附于膂筋其外有脂裹里白外黒主藏精故藏真下于肾肾藏骨髓之气也肾者作疆之官伎巧出焉其位下连于胁今以见图藏象校之则在膈下粘脊膂脂膜中有系二道上则系心下则连二肾之系相通已上六脏也　咽门自咽门已下六腑咽应地气为胃之系也以胃属土坤为地坤土也故应地咽之下者胃脘水谷之道凡咽门承受水谷自胃脘而入于胃中咽咽也言可咽物也又谓之嗌言扼要之处黄帝书曰地气通于嗌嗌咽也以今藏象咽在喉之后合古书为是于欧本则非
　　胃足阳明经黄帝书云胃者仓廪之官布养四藏故谓五藏皆禀气于胃胃者五脏之本故食气入胃散精于肝淫气于筋食气入胃浊气归心淫精于脉脉气流经经气归肺肺朝百脉输精于皮毛毛脉合精气行于腑腑精神明留于四脏气归权衡以平气口成寸以决死生又饮于胃游溢精气上输于脾脾气散精上归于肺通诸水道下输膀胱水精四布五经并行合于四时五藏阴阳揆度以为常也此水谷气味奉生之理也
　　胆足少阳经黄帝书云胆者中正之官决断出焉而为清净之府　小肠手太阳经黄帝书云小肠者受盛之官化物出焉凡胃中腐熟水谷其滓秽自胃之下口传入于小肠上口自小肠下口泌别而水入膀胱上口其滓秽传入大肠上口与今所绘藏象同大肠手阳明经一名囬肠以其囬屈而受小肠之谷因以名之乃肺之府也黄帝书曰大肠者𫝊导之官变化出焉　广肠又曰肛门言其处似车𨊧形故曰肛门即广肠也一名直肠一名魄门黄帝书曰䐈肠者广肠也一名洞肠受大肠之谷而道出焉故魄门亦为五藏使水谷不得久藏　膀胱足太阳经又名胞胞⿰也⿰虚空也以虚承水液焉而为津液之府类纂云膀胱者胞之室也黄帝书曰膀胱为州都之官津液藏焉气化则能出焉位当孤府故膀胱不利为癃不约为遗溺又水泉不止膀胱不藏得守者生无守者死　三焦手少阳扁鹊曰膲原也为水谷之道路气之所终始也上膲者在心下下膈在胃上口主内而不出其始在膈中玉堂下一寸六分直两乳间陷者是也中膲者在胃中脘不上不下主腐熟水谷下膲者在脐下当膀胱上口主分别清浊出而不内以𫝊道也故上膲主出阳气温于脾胃分肉之间若雾露之溉焉中膲主变化水谷之味出血以荣五藏六腑及身体也又下膲主通利溲便以时𫝊下故曰出而不内凡藏府俱五者手心主非藏三膲非府也以藏府俱六者合手心主及三膲也又曰藏惟有五府独有六者何也所以府有六者谓三膲也有原气之所别焉主持诸气有名而无形其经属手少阳此外府也故言府有六焉黄帝书曰上膲如雾中膲如沤下膲如渎而为决渎之官水道出焉九墟云中膲亦并于胃口出上膲之后此所受气泌别糟粕成津液化其精微主注于肺脉乃化而为血以奉生身故得独行于经隧命曰荣气故言中膲如沤也仲景曰下膲不和清溲重下大便数难脐腹筑痛故三膲者寄于胸膈
　　肺侧
　　肺已下右侧可见心系系于脊髓下通于肾其心之系有二一则上与肺相通一则自心入于肺两大叶之间曲折向后并脊膂经络相连贯通脊髓而与肾系相通其下则见于第四图中其系从肺两大叶穿向后附脊处正当七节之间黄帝所谓七节之旁中有小心也
　　心气
　　五脏系通于心心通五脏系心之系与五脏之系相连输其血气渗灌骨髓故五脏有病先于于心其系上系于肺其别者自肺两叶之中向后通脊与肾自肾而之于膀胱与膀胱膜络并行而之于溲溺处也肺之系者上通喉咙其中与心相通脾之系者自膈正中微近左胁居胃之上并胃胞络及胃脘相连贯膈与心肺相通膈膜相缀也肝之系者自膈下著右胁肋上贯膈入肺中与膈膜相连也肾之系者贴脊膂脂膜中两肾二系相通而下行其上则与心系通为一
　　气海膈膜
　　黄帝云膻中者神使之官喜乐出焉膻中在两乳间为气之海也以气布阴阳气和志达则喜乐由生又云膈膜之上中有父母膈膜之上者气海居焉气者生之原乃命之主故气海为人之父母膈膜谓心肺之间也其膈膜自心肺之下与脊胁腹周囬相著如幕不漏以遮蔽浊气不上薫于心肺也
　　脾胃包络
　　黄帝云脾之藏其府胃也脾与胃膈相连而脾处胃之上又云胃之大络名曰虚里贯膜络肺出于左乳之下其动应衣宗气也故胃为之市水谷所归五味所入如市之杂也大素云胃者太仓也胃之五窍闾里门戸也〈咽胃大肠小肠膀胱为五窍〉脾之有大络其系自膈下正中微左胁于胃之上与胃包络相附矣其胃之包在脾之上与胃相并结络周囬漫脂遍布上下有二系上者贯膈入肺中与肺系相并而在肺系之后其上即咽门也咽下胃脘也胃脘下即胃上口也其处谓之贲门者也水谷自此而入胃以胃出谷气𫝊之于肺肺在膈上因曰贲门其门膈膜相贴之间亦漫脂相包也若胃中水谷腐熟则自幽门而传入于小肠故言太仓之下口为幽门其门幽𨼆因名曰幽门大肠小肠会门
　　扁鹊曰大肠小肠会门燕为䦨处隔言䦨约水谷从其泌别也其水谷自小肠承受于阑门以分别也其水则渗灌入于膀胱上口而为溲便若谷之滓秽则自阑门而𫝊道于大肠故曰下焦者在膀胱上口主分别有清浊也
　　命门
　　藏各有一肾独有两左者为肾属水右者为命门属火亦犹北方之虫则有龟有蛇龟阴物者蛇微阳也所谓阳生于子火实藏之命门者原气之所系男子以藏精女子以系胞其气与肾通脉经云左手赤中为肾脉右手赤中为神门脉又曰右肾为命门其腑则胞门子戸女子胞者地气之所生也藏于阴而象地名曰竒恒之府今视藏象则所谓男子藏精女子系胞者其原始自心之下系贯七节之傍者其系曲屈下行接两肾之系下尾闾附䐈肠之右通二阴之间前与膀胱下口于溲溺之处相并而出乃是精气所泄之道也若女子则子戸胞门亦自䐈肠之右膀胱下口相并而受胎故精气血脉脑皆五脏之真以是当知精血来有自矣
　　大小肠膀胱系
　　甲乙经凡手少阴心之经络小肠手太阳小肠之经属小肠手太阴肺之经下络大肠手阳明大肠之经属大肠足少阴之经络膀胱足太阳经属膀胱其大小肠之系则自膈之下与脊齐连心肾膀胱相系脂膜经络散布包裹然各分纹理罗络大小肠与膀胱其细脉之中气血精液流走之道
　　髓
　　黄帝云诸髓皆属于脑又云肾生髓髓生肝九墟云人有四海脑为髓之海足太阳经入络于脑故五谷之精津和合而为膏者肉渗入于骨孔补益于脑髓今视藏象其脊骨中髓上至于脑下至于尾骶其两傍附筋骨每接两向皆有细络一道内连腹中与心肺系及五脏相通
　　总十二脏
　　黄帝问曰愿闻十二脏之相使贵贱如何岐伯对曰悉乎哉问也请遂言之心者君主之官也神明出焉肺者相传之官治节出焉肝者将军之官谋虑出焉胆者中正之官决断出焉膻中者臣使之官喜乐出焉脾胃者仓廪之官五味出焉大肠者𫝊道之官变化出焉小肠者受盛之官化物出焉肾者作强之官伎巧出焉三膲者决渎之官水道出焉膀胱者州都之官津液藏焉气化则能出焉凡此十二官者不得相失也故主明则下安以此养生则夀殁世不殆以此为天下则大昌主不明则十二官危使道门塞而不通形乃大伤以此养生则殃以为天下者其宗大危戒之戒之即此观之信乎心为一身之主宰万化之根本故曰欲修其身者先正其心
　　形气总论
　　夫人之有生也禀天地之阴阳假父母之精血交感凝结以为胞胎也乾道成男坤道成女始自襁褓以至髫龀迨其成童与夫壮年岂易然哉故一月之孕有白露之称二月之胚有桃花之譬及其三月先生右臂则为男阴包阳也先生左臂则为女阳包阴也其次肾生脾脾生肝肝生肺肺生心以生其胜己者肾属水故五脏由是为阴其次心生小肠小肠生大肠大肠生胆胆生胃胃生膀胱膀胱生三膲以生其己胜者小肠属火六腑由是为阳其次三膲生八脉八脉生十二经十二经生十二络十二络生一百八十系络系络生一百八十纒络纒络生三万四千孙络孙络生三百六十五骨节骨节生三百六十五大穴大穴生八万四千毛窍则耳目口鼻四肢百骸之身皆备矣所谓四月形像具五月筋骨成六月毛发生正谓此也至七月则游其魂而能动左手八月游其魄而能动右手九月三转身十月满足母子分解其中有过月生者必生贵子不足日月生者必主贫薄之人诞生之后有变蒸之热长其精神壮其骨髓生其意智三十二日一变蒸生肾气焉六十四日二变蒸生膀胱之气焉肾与膀胱属水其数一也九十六日三变蒸生心气焉一百二十八日四变蒸生小肠之气焉心与小肠属火其数二也一百六十日五变蒸生肝气焉一百九十二日六变蒸生胆气焉肝与胆属木其数三也二百二十四日七变蒸生肺气焉二百五十六日八变蒸生大肠之气焉肺与大肠属金其数四也二百八十八日九变蒸生脾气焉三百二十日十变蒸生胃气焉脾与胃属土其数五也变蒸已毕一期岁焉齿生发长神智有异于前也八岁肾气实发长齿更二八肾气盛大天癸至精气溢㵼阴阳和故能有子三八肾气均平筋骨坚强故真牙生而长极四八筋骨隆肌肉满壮五八䁂气衰发堕齿稿六八阳气衰竭于上面焦发颁白七八肝气衰筋不能动精少肾藏衰形体皆极八八则齿发去五脏皆衰筋骨解堕天癸尽矣故发白身重行步不正而无子故曰齿者骨之馀也发者血之馀也爪者筋之馀也神者气之馀也吁人身之难得也如此哉方其幼也有如水面之泡草头之露气血未定易寒易热肠胃绵脆易饥易饱为母者调摄不得其宜必不能免乎吐㵼惊疳之病矣及其长也嗜欲既开不能修养是以六气迭侵于其外七情交战于其中百忧累其心万事劳其形一蜗之气安能无病焉小儿之疮疹大人之伤寒尤其甚也是故圣人不治己病治未病不治己乱治未乱夫病已成而后药之乱已成而后治之譬犹渇而穿井斗而铸兵不亦晚乎
　　脏腑全图说
　　崇宁五年梁少保知大名府有群盗起内一强冦杨宗以计擒之案首恶论死临刑命医官并画工画之适徐州欧希范作恶当刑三十人亦送来刑命画工于法场割开诸人胸腹详视画之见喉咙中排三窍曰水曰食曰气相推惟水食同一窍走胞中入胃上口一窍通肺循腹抵脊膂转脐下两肾与任冲督三脉会丹田者气海也胃管下有肺両叶为华盖诸脏腑肺下有心外有黄脂裹之其色赤黄割开视之其心个个不同有窍无窍有毛无毛尖者长者心下有罗膈罗膈下有胃积曲可容一斗之物外有黄脂如旗焰左有肝一二三四五叶者亦各各不同内欧患眼肝有白黒子两张气喘而且𠻳其肺皱而且黒此所谓表里相应也其肝短叶上有胆右胃左脾与胃同膜状如马肝赤紫下有小肠盘十六曲极莹净化物通行右有大肠亦十六曲内有所出糟粕之路外有黄脂粘作一块下有膀胱居脬亦莹净外无所入穴全借施行津液入胞为尿此君子小人之体各异见成性气缓急五脏六腑皆造化所成也





　　图书编卷六十八



　　钦定四库全书
　　图书编卷六十九
　　明　章潢　撰





　　心脏歌
　　心脏身之精小肠为弟兄象离随夏旺属火向南生任物无纎巨多谋最有灵内行于血海外应舌将荣七孔多聪慧三毛上智英反时忧不解顺候脉洪惊液汗通皮润声言爽气清伏梁秋得积如臂在脐萦顺视鸡冠色凶看淤血凝诊时须审委细察有叮咛实梦忧惊在虚翻烟火明秤之十二两大小无常平心脏图说
　　心火宫也居肺下肝上对鸠尾下一寸丈夫六十心气衰多错忘也心为五脏之主明运用生开窍于舌在形为脉出于中冲心者生之本神之处也汗者心之液肾邪入心则多汗小肠为心之府舌为心之苗心气通则舌知五味心病则舌焦卷而短不知五味矣合于脉其萦色也心之合也血脉虚少而不萦于脏腑者心先死也口干舌强或咽喉中痛咽唾不便口内生疮忘前失后心气衰也或因怒气伤肝或因惊气入胆母能令子虚而心血为之不足又遇事繁冗思想无穷则心君为不宁故神明不安而怔忡惊悸之证作矣
　　心病证
　　脐上有动气按之牢苦痛心苦烦掌中热也
　　吐纳法
　　心病用呵法呵为㵼吸为补须正身端坐先调气和匀以鼻微长引气然后细细呵之令耳不得闻大略以三十六遍为则能去心部一切烦热疾愈则止过则损
　　导引法
　　正坐以两手作拳用力左右互相筑各六度又可正坐以手按腕上一手向下拓空如重石又以两手作乂以脚踏手中各六度能去心胸中风邪诸疾关炁为之毕散良久三咽三叩齿而止
　　心部食忌
　　四月勿食大蒜令人发白及堕齿五月勿食薤损心并勿食各物心肾令人心痛宜食大小麦去霍禁醎味
　　养心法言
　　心者身之主宰万事由之应酬而病否之所系也故相思一病神仙难医正心之人鬼神亦惮养与不养故也未事不可先迎既事不可留滞忿懥恐惧好乐忧患皆得其正此养心之法也
　　治心要法
　　心脏之病必先调肝肾两脏盖肾者心之鬼肝者火之母也故心病者先求乎肝清其源也五脏受病必𫝊其所胜水能制火则肾之受邪必𫝊于心故先治肾逐其邪也若诊脉肝肾俱和而心自生病然后察其心象之虚实而调治之斯得之矣


















　　肝脏歌
　　肝脏应春阳连枝胆共房色青形象木位列在东方含血荣于目牵筋爪运将逆时生恚怒顺候脉长泣下为之液声呼是木乡味酸宜所纳麻谷应随粮积因肥气得杯覆胁隅傍翠羽身将吉颜同枯草殃四斤馀四两七叶两分行
　　肝脏图说
　　肝木宫也居心下少近左三叶丈夫六十肝气衰减叶薄胆目不明也肝者凝血之本魂之变也肝脉出于大敦发窍于目左目甲右目乙泪者肝之液肾邪入肝则多泪胆为肝之腑胆与肝合眼为胆之官肝气通则眼分明肝实则眼赤肝合于筋其荣爪肝之合也筋缓而不能収持者肝先死也故人之肝亏则筋急人之皮枯者肝中热也人之肌肉斑肝风也人之色青者肝盛也人之好食酸物者肝不足也人之发枯者肝伤也人之手足多汗者肝无疾也肺邪入肝则多哭肝病急食甘以缓之欲散则食苦以散之用咸补之用辛㵼之禁当风肝𢙣风也
　　相肝病法
　　肝热者左目赤肝病者目睷两胁下痛引小腹令人喜怒肝虚则恐如人将捕之肝实则怒虚则寒阴气壮壮则梦山树园苑生草肝气痛头痛耳聋颊风肿恶风诊在目其色青肝病主青足厥阴与足少阳为表里主治其日甲乙
　　吐纳法
　　肝病用嘘法同前去肝家虚热亦除四肢壮气与夫眼赤一切热疾嘘后仍向东三吸之咽津叩齿而止导引法
　　正坐以手两相重按胁䏶下徐缓身左右各三五度又向正坐两手拽相乂翻覆向胸三五度能去肝家积聚风邪毒气为之毕良久闭目三咽三叩齿而止肝部食忌
　　正月勿食葱二三月勿食蒜子蓼子及百药心勿食诸物肝肺宜食麻子巨胜子李子禁辛味
　　养肝法言
　　肝属木藏血魂所居焉人之七情惟怒惟甚怒则伤肝故血枯而魂散也善养肝脏者莫𭃄于戒暴怒胆脏图说
　　胆䏝著肝胆者筋之应也六腑之精也胆合于膀胱上主毛发故人之发枯者胆竭也人之爪干者胆亏也人之发燥胆有风也人之毛焦胆热也人之目无光有泪者亦胆热也好食苦味胆不足也颜色青或光白胆无病也夫心主火胆主水火得水而㓕水得火而煎阴阳交争水胜火故泪从目出也胆与肝同道有病用肝脏方
　　相胆病法
　　胆有病太息口苦呕宿汗口淡恐人将捕之眉倾也胆若实伤热热则精神不守卧起无定若虚则伤寒寒则恐畏头不能独卧虚损则爪枯发燥目中泪出膀胱连腰小腹俱痛
　　吐纳法
　　胆病用嘻法如前数胆病并肾脏除一切冷阴汗盗汗面无颜色小腹胀满脐下冷痛口干舌苦嘻之则病愈
　　导引法
　　可平坐合两脚掌昻头以两手挽脚腕起揺动三五度亦可大坐以两手拓地举身弩腰脊三五度能去风毒邪气毕则闭目三咽三叩齿而止也






















　　肾脏歌
　　肾脏对分之膀胱共合宜旺冬身属水位北定无欺两耳通为窍三焦附在斯味咸归藿豆精志自相随沉滑当时本浮滩厄在脾色同鸟羽吉形似炭煤危冷即多成唾焦烦水易亏奔豚脐下积究竟骨将痿实梦腰难解虚行涉水湄一斤馀二两胁下对相垂肾脏图说
　　肾水宫也左肾右肾前对脐膊著于脊丈夫六十肾气衰发堕齿气衰焦胫脉空虚人之有肾犹树之有根也肾开窍于二阴左为壬右为癸在形为骨久立损骨肾脉出于涌泉肾者脏之本精之处也经于上焦荣于中焦卫于下焦肾之馀气通于两窍为液为唾邪气入肾则多唾膀胱为肾腑耳为肾官肾气通则闻五音肾病则耳聋骨痿也肾合于骨其荣发也肾之合也骨萎不能起床者肾气先死也上主齿齿痛者肾伤也又主耳耳不闻声者肾亏也人之骨痛者肾虚也人之齿多龃者肾弱也人之齿⿰者肾有风也人之耳痛者肾气壅也人之多呵吹者肾邪也人之腰不伸者肾水枯也人之色黄黒者肾衰也人之容色光紫者肾无病也人之骨鸣者肾羸也肺邪入肾多伸病燥食辛以润之肾坚食苦以弱之又用苦以㵼之咸以补之禁无犯热食温衣肾畏燥也相肾病法
　　脐下有动气按之苦牢病苦腹食不消体重肢节痛嗜卧
　　吐纳法
　　肾病用吹法同前数能去肾家一切冷气腰痛膝沉重久立不得阳道衰弱耳中蝉鸣及口中有疮一切肾部烦热之疾疾愈即止
　　导引法
　　正坐以两手上从耳左右引胁三五度亦可以足前后逾左右各十数度能去腰肾膀胱间风邪积聚为之毕良久闭目三咽三叩齿而止
　　肾脏食忌
　　十月勿食椒令人口干成赤白痢十一月十二月勿食鳞甲鲜物并勿食诸物脾肾宜食大豆黄卷粟养肾法言
　　肾于诸脏为最下属水藏精盖天一生水乃夫人生身之本立命之根也天地间凡有血气者莫不有牝牡之欲故天与水违行欲情一动精即离原而生身者亦所以戕身者也君子学易玩损之大象而窒欲如防水之源塞水之漏损之又损以至于无焉是欲固夀命之原莫先于色欲之戒也
　　治肾要法
　　五脏惟肾之一脏母胜而子反受邪肺与肾是也肺主气气之轻浮能上而不能下肾主精精之沉重能下而不能上若肺胜则热作气得热上蒸则不能下生肾水而肾之邪生矣须急食凉剂以解之此肾病必先求诸肺是也或肺脏安和而肾忽受病则当察其本脏而治之斯得之矣














　　肺脏歌
　　肺脏最居先大肠通道宣兊为八卦地金属五行牵皮与毛相应魂与魄共连鼻闻香气辨壅塞气相煎语过多成𠻳疮浮酒灌穿猪脂凝者吉枯骨命难全本积息贲患乘春右胁边顺时浮涩短反即大洪实梦兵戈竞虚行渉水田三斤三两重六叶散分悬肺脏图说
　　肺金宫也为脏之华盖居上对胃六叶丈夫八十肺气衰魄渐散也肺脉出于少商开窍于鼻左孔为庚右孔为辛肺者脏之长气之本也是以诸气属焉久卧则伤气涕者肺之液肾邪入肺则作涕肺在形为皮毛故肺合于脾其荣毛也肺之合也皮缓而毛落者肺气先死也肺合于大肠大肠为肺之府上主鼻鼻为肺之官故人肺伤风则鼻塞人之容色枯者肺干也人之鼻痒者肺有虫也人之多怖者肺魄离于外也人之体黧者肺气症也人之多声者肺之盛也人之不耐寒者肺衰也人之好食辛味者肺气不足也人之肠鸣者肺壅也人之颜色鲜白者肺无病也肺病食酸以収之辛以补之苦以㵼之禁勿寒肺恶寒也
　　相肺病法
　　肺病热则右颧赤肺病者色白而毛聚喘咳逆气胸背四肢烦痛或梦美女相依肺虚则少气不能报息鼻燥喉干肺风则多汗畏风时欲咳𠻳如气尽日则止暮则甚诊在眉上其色白肺主秋手太阴阳明主治其日庚辛
　　又肺病证
　　脐右有动气按之若痛苦咳𠻳热也
　　吐纳法
　　肺病用呬呬为㵼吸为补先调气令和以鼻微长引气然后呬之令自耳不闻呬声闻则㵼之大过也大呬三十六遍细咽十二遍能去肺家劳热凡一切逆气咳𠻳皮肤疮疡四肢烦疼鼻塞胸背痛皆宜数呬之疾愈则止过度则损矣大凡呬嘘呵吹呼俱宜向西北徐向东南三吸生气以补之
　　导引法
　　可正坐以两手据地缩身曲脊向上三举能去肺家风热积劳亦可反拳捶脊上左右各三五度去胸臆间风毒闭气为之良久瞑目咽液三叩齿而止肺部食忌
　　七月勿食茱茰成血痢八月九月勿食姜并诸物肝心肺肺病宜食黍禁苦味
　　养肺法言
　　肺最在诸脏之上而诸脏之气咸由之以吐纳也惟气得所养则鼻息调匀肺尝滋润故魄与之俱凝而睟然见于面盎于背皆于肺气验之也是故善养肺脏者莫要于养气
　　治肺要法
　　凡肺之得病必先观心脾二脏之虚实盖心火克肺脾土生金子母鬼贼之义也诊其脉心脾既和然后察肺家之虚实以调治焉













　　脾脏歌
　　脾脏象中坤安和对胃门旺时随四季自与土为根磨谷能消食荣身命本温应唇通口气连肉润肌臀形扁才三五膏凝散半斤顺时脉缓慢失则气连吞实梦歌懽乐虚争饮食分湿多成五泄肠走若雷奔痞气冬为积皮黄四体昏二斤十四两三斗五升存脾脏图说
　　脾土宫也揜大仓在脐上三寸丈夫七十脾气虚而皮肤枯痩也脾者肉之本意之处也涎者脾之液肾邪入脾则多涎胃与脾合为谷府口为脾之官脾气通则口知五味脾病则口干不能食不知五味脾合于肉则荣肉也脾之合也肌肉消痩而不能肥脾先死也脾之于胃如转磨也化其生而为熟也食不消脾不转也食坚物者脾磨不尽化则为食患故诸脏不调则伤质伤质则损神此伤人之速也故不欲食坚物者养身之妙道也人之欲不食者脾中有不化之食也人多惑者脾脏不安也人之多食脾虚也人之食不下者脾寒也人之无颜色者脾伤也人之好食甘味者脾不足也人之明润鲜白脾无病也肝邪入脾则多歌脾病湿宜食苦以燥之欲缓食甘以缓之甘则补之苦则㵼之禁燥
　　相脾病法
　　脾热者鼻赤色黄而濡脾病者体上游风习习遍体闷疼身重善饥肉萎足不能行喜声脚下痛脾虚腹吐胀鸣成溏痢食多不化脾寒之疾多汗恶风身体怠惰四肢无力不用症黄不嗜饮食诊在鼻其色黄旺于季夏足太阴阳明主治其日戊巳
　　又脾病证
　　当脐有动气按之牢苦痛逆气小肠急痛泄不定重胫寒
　　吐纳法
　　脾病用呼法同前数能去脾家一切冷气发热霍乱宿食不化偏顽痹腹内结块疾愈则止
　　导引法
　　可大坐伸一脚屈一脚以两手向后反掣三五度亦可跪坐以两手拒地囘顾用力更视各三五度能去脾脏间风邪喜食为之毕良久闭目三咽津三叩齿而止
　　脾部食忌
　　六月勿食茱茰令人患赤白痢四季勿食诸物脾肝羊血宜食粳米枣葵禁酸
　　养脾法言
　　脾居五脏之中出纳谷气以输贯四肢百骸者也欲养脾者须节爽口之物慎无邪之思则外不伤乎饮食内不伤乎思虑而脾可永安矣
　　治脾要法
　　凡脾之得病必先察肝心之虚实而调治之其义同前
　　总论五脏时调摄法
　　肝主春足厥阴少阳主治其日甲乙肝苦急急食甘以缓之心主夏手少阴太阳主治其日丙丁心苦缓急食酸以收之脾主长夏足太阴阳明主治其日戊巳脾苦湿急食苦以燥之肺主秋手太阴阳明主治其日庚辛肺苦气上逆急食苦以泄之肾主冬足少阴太阳主治其日壬癸肾苦燥急食辛以润之开腠理致津液通气








　　藏惟有五府独有六者何也然所以府有六者谓三焦也有原气之别焉主持诸气有名而无形其经属手少阳此少府也故言府有六焉
　　经又言府有五藏有六者何也六府者止有五府也然五藏亦有六藏者谓肾有两藏也其左为肾右为命门命门者谓精神之所舍也男子以藏精女子以系胞其气与肾通故言藏有六也
　　论三焦三隧
　　三焦固为六府之一而水谷入胃其糟粕精液实之为三隧也夫宗气者真气也真气受于天与谷并充于身宗气搏而不行积于胸中命曰气海行于上焦出于肺循喉咙以贯心脉而行呼吸焉呼则出吸则入其大数常出三入一营气水谷之精气也出于中焦泌糟粕蒸津液化其精微上注之于脉以应刻数调和于五藏洒陈于六府乃化而为血以荣四末奉生身贵莫贵于此得独行于经隧中常荣无己卫气者水谷之悍气也其气慓疾滑利不能入于脉行于四末循分肉皮肤之间熏于肓膜散于胸腹而不休宗气行于上焦营气出于中焦卫气出于下焦是三隧分于三焦各一其行也
　　论三焦有形
　　苏黄门龙川志云彭山有隐者通古医术与世诸医用法不同人莫之知单骧从之学尽得其术遂以医名于世治平中予与骧遇于广都论古今术同异骧既言其略复叹曰古今论五脏六腑其说有谬者而相承不察今欲以告人人谁信者古说左肾其府膀胱右肾命门其府三焦丈夫以藏精女子以系胞以理主之三焦当如膀胱有形质可见而王叔和言三焦有脏无形不亦大谬乎盖三焦有形如膀胱故可以藏有所系若其无形尚可以藏系哉且其所以谓之三焦者何也三焦分布人体中有上中下之异方人心湛寂欲念不起则精气散在三焦荣华百体及其欲念一起心火炽然翕撮三焦精气入命门之府输㵼而去故号此府为焦耳世承叔和之谬而不悟可为长太息也予甚异其说后为齐州从事有一举子徐遁者石守道之婿也少尝学医于卫州闻高敏之遗说疗病有精思予为道骧之言遁喜曰齐尝大饥群㓙相脔割而食有一人皮肉尽而骨脉全者遁以学医故往视之其五脏见右肾下有脂膜如手大者正与膀胱相对有二白脉自其中出夹脊而上贯脑意此即导引家所谓夹脊双关者而不悟脂膜如手大者之为三焦也单君之言与所见悬合可以正古人之谬矣今医家者流皆执叔和三焦无状空有名以自信不闻有此说故录之
　　按叔和言三焦有名无状容𥦗所录则言脂膜如手大与膀胱相对是有形状之可睹矣然黄帝书云上焦如雾中焦如沤下焦如渎又扁鹊曰焦原也为水谷之道路气之所终始也上焦在心下下膈在胃口上中焦在胃中脘不上不下下焦在脐下当膀胱上口是三焦各有在也虽有形状而止以一处言之可乎哉或者如仲景所云下焦不和清溲重下此特下焦之一处乎故并存之以俟知者
　　五脏六腑之位
　　五脏者心肝脾肺肾也六腑者小肠大肠胆胃膀胱三焦也肺最居上为脏之华盖六叶两耳主藏魄心在肺下其体半叶如未开莲花上有七孔三毛主藏神心下为鬲鬲下有胃主藏水谷胃左有肝左三叶右四叶主藏魂胆在肝之短叶间有精汁三合胃右有脾主藏意胃下为腹大肠当脐右𢌞十六曲小肠左𢌞叠积十六曲主传溲便二肠之下为脐脐下为膀胱主藏溺背脊骨节第七之下有二肾左者为肾主藏志右为命门主藏精故曰脏者藏也腑者聚也五脏六腑之官
　　心者君主之官神明出焉肺者相𫝊之官治节出焉肝者将军之官谋虑出焉肾者作强之官技巧出焉脾胃者仓廪之官五味出焉胆者中正之官决断出焉膻中者臣使之官喜乐出焉小肠者受盛之官化物出焉大肠者𫝊道之官变化出焉膀胱者州都之官津液藏焉气化则能出矣三焦者决渎之官水道出焉凡此十二官者不得相失也主明则下安以此养生则寿没世不殆以为天下则昌主不明则十二官危使道闭塞而不通以此养生则殆以为天下者其宗大危戒之戒之故曰心者一身之主宰万事之本根也
　　五脏之候
　　目者肝之外候肝气通于目目和则辨白黑矣鼻者肺之外候肺气通于鼻鼻和则知香臭矣舌者心之外候心气通于舌舌和则知五味矣口者脾之外候脾气通于口口和则知谷味矣耳者肾之外候肾气通于耳耳和则知五音矣
　　五脏之窍
　　东方青色入通于肝开窍于目南方赤色入通于心开窍于舌中央黄色入通于脾开窍于口西方白色入通于肺开窍于鼻北方黒色入通于肾开窍于耳及二阴故清阳出上窍乃气道呼吸之间浊阴出下窍乃便溺𫝊㵼之所
　　五脏所入
　　肺主声入心为言入肝为呼入脾为歌入肾为呻吟自入为哭肝主色入肺为白入心为赤入脾为黄入肾为黑自入为青心主臭入肝为燥入肺为腥臭入脾为香臭入肾为腐臭自入为焦臭脾主味入心为苦入肝为酸入肺为辛入肾为咸自入为甘肾主液入心为汗入肝为涙入肺为涕入脾为涎自入为唾五脏所养
　　肺养皮毛心飬血脉脾养肌肉肝养筋膜肾养骨髓五脏化液
　　心为汗肺为涕肝为泪脾为涎肾为唾
　　五脏所恶
　　心恶热肺恶寒肝恶风脾恶湿肾恶燥
　　五精所并
　　气并于心则喜并于肺则悲并于肝则忧并于脾则畏并于肾则恐
　　五劳所伤
　　久视伤血久卧伤气久坐伤肉久立伤骨久行伤筋五脏生成
　　心之合脉也其荣色也其主肾也肺之合皮也其荣毛也其主心也肝之合筋也其荣爪也其主肺也脾之合肉也其荣唇也其主肝也肾之合骨也其荣发也其主脾也
　　五脏应时
　　帝曰五脏应四时各有収受乎岐伯曰有东方青色入通于肝开窍于目藏精于肝其病发惊骇其味酸其类草木其畜鸡其谷麦其应四时上为岁星是以春气在头也其音角其数八是以知病之在筋也其臭燥〈月令作膻〉南方赤色入通于心开窍于耳藏精于心其病在五脏其味苦其类火其畜羊其谷黍其应四时上为荣惑星是以知病之在脉也其音徴其数七其臭焦中央黄色入通于肺开窍于口藏精于脾故病在舌本其味甘其类土其畜牛其谷稷其应四时上为镇星是以知病之在肉也其音宫其数五其臭香西方白色入通于肺开窍于鼻藏精于肺故病在背其味辛其类金其畜马其谷稻其应四时上为太白星是以知病之在皮毛也其音商其数九其臭腥北方黑色入通于肾开窍于二阴藏精于肾故病在谿其味咸其类水其畜彘其谷豆其应四时上为辰星是以知病之在骨也其音羽其数六其臭腐故善于脉者谨察五脏六腑一逆一顺阴阳表里雌雄之纪藏之心意合心于精非其人勿教非其真勿授是谓得道
　　五脏所主
　　肺主身之皮毛心主身之血脉肝主身之筋膜〈膜者人皮下肉上筋膜是也〉脾主身之肌肉肾主身之骨髓
　　五脏所欲
　　心欲苦〈合火故也〉肺欲辛〈合金故也〉肝欲酸〈合木故也〉脾欲甘〈合土故也〉肾欲咸〈合水故也〉
　　五脏图文备记
　　黄帝谓岐伯曰夫人受天地之气以生气之凝也谓之精精之遘也谓之灵灵之发也谓之神神之化也谓之魂魂随神往来谓之识并精出入谓之魄主荣积魂谓之心心有所从谓之情情有所属谓之意意有所指谓之志志有所忆谓之思思之有所远慕谓之虑虑而事成谓之智智者尽此诸见者焉
　　孙思邈曰发宜多掷齿宜数叩液宜常咽气宜常炼精宜常存
　　大玄经曰喜怒损性哀乐损神性损则害生故养性以全气保神以安身气全体平心安神逸全生之诀也
　　脏腑总论
　　夫天主阳食人以五气地主阴食人以五味阴阳相成结为五脏之气藏入四肢十二部三百六十关节引为经脉津液骨髓蕴成六腑三焦十二经通为九窍可见五脏为人形之主一脏损则百病生五脏损则百形㓕故云五脏者神明魂魄志意之所主是以心主神肝主魂肺主魄脾主智肾主精发外为五事若能存神修养克己励志其道成矣





















　　五脏之气于何发起通于何许曰五脏者上关于九窍也故肺气通于鼻鼻和则知香臭矣肝气通于目目和则知黑白矣脾气通于口口和则知谷味矣心气通于舌舌和则知五味矣肾气通于耳耳和则知五音矣三焦之气通于喉喉和则声鸣矣
　　五脏藏于中者难知九窍通于外者易见即其通于外以察其藏乎中者亦易易也况口之于味也目之于色也耳之于声也鼻之于臭也喉舌之于声音也尤有易知者在乎虽然五脏九窍合外内之道也惟心不在焉则视而不见听而不闻食而不知其味果于此握其养徳养生之枢焉则一以贯之何病之有人身中毛窍八万四千气宫三百八十四毛窍散属气宫脐中气宫又为三百八十四官之主降于阳宫皆为精心为中田项为上田舌下玄膺目中有银海额之中眉之间口鼻之冲目之畔咽喉之侧腰胁中皆窍也岂曰人一身止有此九窍哉
















　　数者腑也迟者脏也数则为热迟则为寒诸阳为热诸阴为寒故以别知脏腑之病也
　　脏主藏积腑主纳物脏实而不满腑满而不实是以阳受之则入于六腑阴受之则入于五脏故腑病易治脏病难治也但热为阳属腑寒为阴属脏然矣若寒自外感非阴属之腑而热自内生非阳属之脏乎阴中之阳阳中之阴尤不可不辨
　　图书编卷六十九
<子部,类书类,图书编>



　　钦定四库全书
　　图书编卷七十
　　明　章潢　撰
　　经络考
　　肝经之正别跗上上至毛际合于少阳与别俱行络之别曰蠡沟去内踝五寸走少阳别者经胫上睾结于茎胆经之正绕髀入毛际合于厥阴别者入季胁间循胸里属胆散之上肝贯心以上挟咽出頥颔中散于面系目合少阳于外眦〈或以诸阴别者为正〉络之别曰光明去踝五寸别走厥阴下络足跗心经之正别入于渊液两筋之间属于心上走喉咙出于面合目内眦　络之别曰通里去腕一寸半别而上行循经入于心中系舌本属目系小肠经之正指地别于肩鲜入腋走心系　络之别曰支正上腕五寸内注少阴别者上走肘络肩髃脾经之正上至髀合于阳明与别俱行上结于咽贯舌中　络之别曰公孙去本节之后一寸别走阳明其别者入络肠胃大络曰大包出渊液下三寸布胸胁胃经之正上至髀入于腹里属胃散之脾上通于心上循咽出于口上頞䪼还系目系　络之别曰丰隆去踝八寸别走太阴别者循胫骨外廉上络头顶合诸经之气下络喉嗌三焦经之正指天别于巅入缺盆下走三焦散于胸中络之别曰内关去腕二寸出于两筋之间循经以上系于心包络心系〈一云外绕臂注胸中〉心包络经之正手心主之别下渊腋三寸入胸中别属三焦出循喉咙出耳后合少阳腕骨之下　络之别同前三焦曰内关肺经之正别入渊腋少阴之前入走肺散之太阳上出缺盆下循喉咙复合阳明　络之别曰列缺起于腕上分间并太阴之经直入掌中散入鱼际大肠经之正从手循𭙶乳别于肩髃入柱骨下走大肠属肺上循喉咙出缺盆　络之别曰偏历去腕三寸别入太阴别者循臂乘肩髃上曲颊偏齿别者入耳肾经之正至腘中别走太阳而合上至肾当十四顾出属带脉直者系舌本复出于项合于太阳　络之别曰大锺当踝后绕跟别走太阳别者并经上走于心包下外贯腰脊膀胱经之正别入于胸中其一道一尻五寸别入于肛属于膀胱散之肾循膂当心入散直者从膂上出于项复属太阳　络之别曰飞走踝七寸别走少阴
　　人身关要统会
　　阴阳〈血为阴气为阳腰已上属阳腰已下属阴背为阳腹为阴脏为阴腑为阳表为阳里为阴四肢外侧为阳四肢内侧为阴是也〉表里〈表为阳皮毛凑理经络是也里为阴脏腑骨髓咽喉二便是也〉荣卫〈血为荣气为卫〉三焦〈胸为上焦气之源也鬲为中焦血之源也腹为下焦水之源也〉五脏〈属阴脏者藏也心属火肝属木脾属土肺属金肾属水是也〉六腑〈属阳腑者府也胆属土又属金小肠属少阳火大肠属阳明金三焦属少阳火膀胱属太阳寒水〉十二经〈手三阴足三阴手三阳足三阳〉竒经八脉〈任脉上自人中当咽直下神阙至阴为阴之竒脉督脉自人中已上当眉心贯顶直至脊中至尾闾为阳之竒脉冲脉自内出于包上循脊中至咽喉会任脉三脉并起而异行带脉周围于季胁之下腰之上如围带之囘还阳𫏋起足之外跟踝直上入风池阴𫏋起足之内跟循腹直上咽喉阳维起足太阳经则出踝旁金门穴阴维发足少阴经别行阴脉筑賔郗是也〉十二官〈心者君主之官神明出焉肺者相𫝊之官治节出焉胆者中正之官决断出焉膻中者臣使之官喜乐出焉脾者仓廪之官五味出焉大肠者𫝊道之官谋虑出焉小肠者受盛之官化物出焉肾者作强之官伎巧出焉三焦者决渎之官水道出焉膀胱者州都之官津液藏焉气化则能出矣凡此十二者不得相失也〉此乃一身之根本关节百病总不外此
　　人身神气总说
　　天地定位人物万殊其主宰流行总只在神与气也粤自伏羲俯仰近远洞见此理初画一竒一偶名曰阴阳竒偶各三名曰乾坤乾坤再索名曰坎离八卦阴阳初交名曰姤复孰知皆神气之名象哉何也天载声气俱无天命于穆不已此乃人生而静已上不可得而名不可得而象故谓之先天谓之元神元气者此也然天地开辟即有阴阳之别䷋者阴阳之纯䷾者阴阳之中䷫䷗阴阳交会之初阳即神也阴即气也天地人物咸得阴阳神气以有成也人之成形成性生幼壮老知能言动气全则生神气离则死矣是故神宰乎心气充乎身非神自神气自气也神即气之灵气即神之卫一而二二而一与生俱生者也但有生以后神随气以飞凡灵明识知之运于思虑者皆识神用事尽为耳目口体所役使而神非元神矣故气随神以奔轶凡氤氲充溢于四体者皆血气运旋咸徇声色名利以经营而气亦非元气焉旦昼牿亡几尽形虽存而实亡矣抑岂欲气神之双修乎孟子曰先立乎其大者则其小者不能夺也养神即养气也曰其日夜之所息平旦之气其好恶与人相近也者㡬希又曰我善养吾浩然之气其为气也至大至刚以直养而无害则塞乎天地之间其为气也配义与道养气非所以养其神乎有志身心性命者真能因姤复之初交使坎离之既济而复乎乾坤之易简俾神一定则气不妄动气太和则神愈清明干知坤作心正身修乾统天坤顺承天易简理得成位乎中岂不为天地间之完人哉








　　右十二经五脏六腑十一耳其一经何等经也然一经者手少阴与心主别脉也心主与三焦为表里俱有名而无形故言经有十二也
　　马莳曰右十二经者虽各经自有起止而其交经接续或自脏而腑或自腑而脏必行其五行所属本经而后交于别部其起于头而止于足者必交于足其起于足而止于腹者必交于腹其起于手而止于头者必交于头其起于腹而止于手者必交于手昔人谓十二经之行本一脉贯通是也























　　经有十二络有十五馀三络者是何等络也然有阳络有阴络有脾之大络阳络者阳𫏋之络也阴络阴𫏋之络也故络有十五焉
　　径而直者为经支而横者为络
　　经络总论
　　经行气故见色常应于时络主血故受邪则变而不一然经之常色如心赤肺白肝青肾黒脾黄阴络之绝应其经阳络之色变无常随四时而行也寒则凝沍则青黒热则燥泽则黄赤此皆常色若病则五色具见寒热故云经行气而络主血其色常变不同也






















　　经言肺之原出于太渊心之原出于太陵肝之原出于太冲脾之原出于太白肾之原出于太谿少阴之原出于兊骨胆之原出于丘墟胃之原出于冲阳三焦之原出于阳池膀胱之原出于京骨小肠之原出于腕骨十二经皆为腧原者何也然五脏腧者三焦之所行气之所留止也三焦所行之腧为原者何也然脐下肾间动气者人之生命也十二经之根本故名曰原三焦者原气之别使也主通气行三气经历于五脏六腑原者三焦之尊号也故所止辄为原五脏六腑之有病者皆取其原也






















　　经言肝主色心主臭脾主味肺主声肾主液鼻者肺之候而反知香臭耳者肾之候而反闻声其意何也然肺者西方金也金生于己巳者南方火火者心心主臭故令鼻知香肾者北方水也水生于申申者西方金金者肺肺主声故令耳闻声
　　五脏藏于中者难知九窍通于外者易见即其通于外以察其藏于中者亦易易也况口之于味目之于色耳之于声鼻之于臭喉舌之于声尤有易知者在乎故肺气通于鼻肝气通于目脾气通于口心气通于舌肾气通于耳三焦气通于喉五脏九窍合外内之道也茍心不在焉则视而不见听而不闻食而不知其味果知此义而握其养徳养生之枢焉则一以贯之何病之有



















　　五脏俱等而心肺俱在膈上者何也心者血肺者气血为荣气为卫相随上下谓之荣卫通行经络营周于外故令心肺在膈上也
　　肺主气其脉居右寸脾胃命门三焦各以气为变化运用故皆附焉心主血其脉居左寸肝胆肾膀胱皆精血之隧道筦库故亦附焉
　　人之四肢百骸惟气血已尔内经曰诸气皆统于肺诸血皆统于心所以六脉心首左寸肺首右寸心劳则血亏而百病皆生肺塞则气喘而通身不宁亦可见矣






















　　血气者二五之精也始于有形付受之先以至于有生长养之后五内百骸周流不息如日月之经天潮汐之运海同此枢机运行无停而不少缓也
　　血生之谓荣气守之谓卫荣性好静卫性好动动则情随〈言阴血之性随气之情则体气之道致也〉静则情顺〈言阳气之性顺血之情则成血之功效也〉顺则血生随则气守血生则内固气守则外旺故血同心生气从肺主血荣气卫各得相生之道人身荣卫即天地之乾坤乾坤者施天地之徳也荣卫者施血气之徳也由是尊卑有位动静有常合造化于一机而无差矣
　　人身之血气常相随而不相离也一或窒滞百病生焉然气阳血阴气行则血行气止则血止气有一息之不运则血有一息之不行凡善治病者若病在于血必当调其气犹可以道达之故曰病在血而调气多顺病在气而理血多阻也所以血为荣气为卫荣虚则不知痛痒卫虚则不能运动而养气为尤要焉
















　　荣气之行常与卫气相随不然经言人受气于谷谷入于胃乃𫝊与五脏六腑皆受于气其清者为荣浊者为卫荣行脉中卫行脉外营周不息五十而复大会阴阳相贯如环无端故知荣卫相随也荣者水谷之精气也和调于五脏洒陈于六腑乃能入于脉也〈洒陈犹云分布〉故循脉上下贯五脏络六腑也卫者水谷之悍气也其气慓疾滑利不能入于脉也故循皮肤之中分肉之间熏于肓膜散于胸腹逆其气则病从其气则愈
　　内经曰夫人之常数太阳常多血少气少阳常少血多气阳明常多气多血少阴常少血多气厥阴常多血少气太阴常多气少血此天之常数论气血者须详察之
　　气血总论
　　人受天地之气以生天之阳气为气地之阴气为血故气常有馀血常不足何以言之天地为万物父母天大也为阳而运于地之外地居天之中为阴天之大气举之日实也亦属阳而运于月之外月缺也属阴禀日之光以为光者也人身之阴气其消长视月之盈缺故人之生也男子十六岁而精通女子十四岁而经行是有形之后犹有待于乳哺水谷以养阴气始成而可与阳气为配以能成人而为人之父母古人必近三十二十而后嫁娶可见阴气之难于成而古人之善于摄养也礼记注曰惟五十然后养阴者有以加内经曰年至四十阴气自半而起居衰矣又曰男子六十四岁而精绝女子四十九岁而经断夫以阴阳之成止供给得三十年之视听言动已先亏矣人之情欲无涯此难成易亏之阴气若何而可以纵欲也经者阳者天气也主外阴者地气也主内故阳道实阴道虚非吾之过论也或曰仰观俯察乎天地日月既若是之不同何寒暑温凉之见于四时者又如此之相等而无降杀也曰动极复静静极复动犹人之嘘吸也寒者吸之极气之沉也热者嘘之极气之浮也温者嘘之微气之升也凉者吸之微气之降也一嘘一吸所乘之机有以使之宜其相等而无降杀此以流行之用而言前以大小虚实言者盖其对待之体也或曰远取诸天地日月近取诸男女之身曰有馀曰不足吾知之矣人在气交之中令欲顺阴阳之理而为摄养之法如何则可曰主闭藏者肾也司疏泄者肝也二脏皆有相火而其系上属于心心君也为物所感则易于动心动则相火翕然而随虽不交会亦暗流而渗漏矣所以圣贤只是教人収心养性其旨深矣





















　　食气入胃散精于肝淫气于筋食气入胃浊气归心揺精于脉脉气流经经气归于肺肺朝百脉输精于皮毛毛脉合精行气于府〈府为气海膻中是也〉府精神明留于四藏气归于权衡〈权衡即膻中有气三隧气由三隧分布周身〉权衡以平气口成寸以决死生〈气口者脉之大要会也百脉尽朝故以决死生也〉饮入于胃游溢精气上输于脾脾气散精上归于肺通调水道下输膀胱水精四布五经并行合于四时五藏阴阳揆度以为常也
　　人受水谷之气以生而胃为水谷之海故人以胃气为本所谓清气荣气运气卫气春升之气皆胃气之别称也若饮食失节则脾胃乃伤脾胃气衰则元气不足而心火独盛心火阴火也起于下焦其系系于心不主令相火代之相火乃下焦包络之火元气之贼也火与元气不两立一胜则一负惟脾胃气虚下流使谷气不得升浮是春生之令不行则无阳以䕶其荣卫故不任风邪乃生寒热皆脾胃之气不足所致也















　　五脏各有声色臭味皆可晓知然十变言肝色青其臭臊其味酸其声呼其液泣心色赤其臭焦其味苦其声言其液汗脾色黄其臭香其味甘其声歌其液涎肺色白其臭腥其味辛其声哭其液涕肾色黒其臭腐其味咸其声呻其液唾是五脏声色臭味也五脏有七神各有所藏脏者人之神气所舍藏也故肝藏魂肺藏魄心藏神脾藏意与智肾藏精与志也夫养神之术去牵引而已矣牵如牵缆之牵引如引弓之引舟欲病必牵行之急矢欲中必引满之审䌫断则舟往矣矢释则弓舒矣欲寡则神凝矣大雅曰无然畔援无然歆羡诞先登于岸　又曰一切病生皆生于心心神安泰病从何生不观农夫冒暑耘耨无著病相习忘之也凡心动火即起外邪斯入矣是以贵忘外又曰心血方寸甚几希者旦昼欲火煎熬牿亡殆尽则神不能留非时时静养之乌能延生当念夜气滋息而慎之以保命为要可也
　　精神问答
　　问今时有志之士多知収敛精神则有谓身之知觉运用是也何如曰心之精神之谓圣此礼经夫子之训而一言以尽天下之道者也是故心以为之根圣以为之果而精之与神则条达乎心根敷荣乎圣果而为全株实树者也盖吾人此心统天及地贯古迄今浑融于此身之中而涵育于此身之外其精莹灵明而映照莫掩者谓之精其妙应圆通而变化莫测者谓之神神以达精而乃知觉是知觉虽精所为而实未足以尽乎精也精以显神而身运用是运用虽神所出而实未足以尽乎神也古之欲明明徳于天下者其心既统贯天地古今以为心则其精神亦统贯天地古今以为精为神故其耳目手足四肢百骸知觉固与人同而聪明之精通而无外者自与人异运用固与人同而举措之神应而无方者自与人殊夫是以为父子兄弟足法而人自法之灿然经纶天下之大经而齐治均平之无不备举者端自卓立天下之大本格致诚正之无不纯全者出之无穷也此之谓人之圣善之至学之集大成者而万世无复加也彼沾沾完养自家精神以为长生久视之术者安足语此
　　精神论
　　夫精神之道至矣孔子曰心之精神是谓圣易曰精气为物游魂为变是故知鬼神之情状所以立人道之先统幽明之故皆是物也岂可以不思乎人皆曰我之精神彼之精神不知盈天地间惟一精神而彼我之非知道矣故吾无精也以天地之精为精吾无神也以天地之神为神茍不至徳至道不凝贵吾有以凝之耳茍无以凝之则精不吾存而神不吾用精不吾存神不吾用是以昧始终死生之故不能上下与天地同流而自与草木均其朽腐圣所以愈圣愚所以益愚其可以不思乎虽然精者常存之实体神者应物之妙用故精神之主也君子之学贵为精凝精而神在其中矣是道也吾质之以学庸而本之于大易中庸曰君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻莫见乎隐莫显乎微君子慎其独也所谓独者精之谓也何也精者天下之至一而独一之谓也凡天下之有声者有色者万有不齐者皆不能自生必有隐微不可睹闻者主乎其中然后声色得以生生于不穷是睹闻生于不睹闻也睹闻生于不睹闻是不睹不闻者天下之至睹至闻也睹闻有尽不可睹闻者无尽常若显见于睹闻之外而独见独闻者此精之所以常一而可贵也而当慎矣大学曰欲诚其意者先致其知致知在格物所谓知者精之谓也何也精者天下之至灵而知灵明之谓也身与家国天下为物修身与齐家治国平天下为格物物不能自格必有至灵不物于物者主乎其中而后格物之用不穷盖知者物之体物得知而后能成縁知而后能相感故有知则有物无知则无物矣物虚而知实物变而知不变知即是物此精之所以常明而可贵也而当致矣君子贵精之学质之学庸如此不惟是也易之文言曰大哉干乎刚健中正纯粹精也又曰干知大始夫贵精之学莫详于易而易莫备于乾乾之初画三百八十四爻之第一爻盖三才之根本也其辞曰潜龙勿用潜潜于下也言初之不可用也然二方用而见而三则惕其终之履于危干之四与初应盖重干之革于外者也其辞曰或跃在渊渊潜之所也言四之跃不可以离乎潜也然四五方跃而飞而上则惧其终之悔于亢夫干之所以中正纯粹而知大始者如此夫曰潜曰渊曰中正曰知非所谓独与知者乎曰勿用曰惕曰悔非所谓慎与致者乎盖天地之理必如是而后干之精健君子之学必如是而后乾乾之精而不息故三百八十四爻之变至不一而干常一吉凶悔吝之赜至不可测而干常知鬼神非是无以效其良能万物非是无以成其终始非天下至精其孰能与于此夫既曰潜曰勿用而又曰健曰自强何也曰惟至精而后能健惟乾乾之至精而后能自强故干之精似无而实至刚君子凝精之学似柔而实至强此干之所以为仁而人之所以体仁在思而得之也彼以为我之精神云者自私而已岂足识天地之全而语贵精之旨哉









　　脏有一耳肾独有两者何也然肾两者非皆肾也其左者为肾右者为命门命门者诸神精之所舍原气之所系也故男子以藏精女子以系胞故知肾有二也
　　或言肾虚而下部冷者非谓下部肾水虚也所谓肾有两枚经曰七节之傍中有小心杨上善注太素曰人之脊骨有二十一节从下第七节之傍在左者为肾右者为命门命门者小心也难经言心之原出于太陵然太陵穴者属于厥阴包络相火小心之经也玄珠言刺太陵穴曰此㵼相火小心之原也然则右肾命门为小心乃手厥阴相火包络之藏也仙经曰右肾则为男左肾则为女谓男为阳火女为阴水故也或言女子左肾为命门者误也难经止言右肾为命门男以藏精女以系胞岂相反也然右肾命门小心为手厥阴包络之藏故手少阳三焦合为表里神脉同出见手右尺也二经俱是相火相行君命故曰命门尔故仙经曰心为君火肾为相火是言右肾属火不属水也是以右肾火气虚则为病寒也君相虽为二穴论其五行之气则一于为热也夫五行之理阴中有阳阳中有阴孤阴不长独阳不成但有一物全备五行逓相济养是为和平交互克伐是为败衰变乱失常灾害由生是以水少火多为阳实阴虚而病热也水多火少为阴实阳虚而病寒也故俗以热药欲养肾水胜退心火者岂不误与
　　甚矣精为至精之实也故岐伯云精者身之本也是以精枯则病精竭则死夫劳极则精罢思极则精离饮食少则精减房欲频则精耗试观树木膏脂竭则枝叶萎枯矣夫人曷可妄用其精哉故曰精不妄用则气不散气不散则神不移又曰思不可用意不可动意动则神移神移则气散气散则精亡道徳经曰致虚极守静笃谷神不死是谓玄牝
　　黄帝曰地之为下否乎岐伯曰地为人之下太虚之中者也曰冯乎曰大气举之也此胜邵子天地自相依附之说夫地即血天即气天包地气载血今人骨肉脏腑皆血也魄也神灵运用皆气也魂也人死乃魂去魄存气散血尚聚也是以贵养气世降气转耗也朱丹溪乃曰气有馀血不足药专补血夫气有馀邪气也正气何尝有馀岐伯曰人以胃气为主甚矣贵养气也









　　经言东方实西方虚㵼南方补北方何谓也然金木水火土当更相平东方木也西方金也木欲实金当平之火欲实水当平之土欲实木当平之金欲实火当平之水欲实土当平之东方者肝也则知肝实西方者肺也则知肺虚㵼南方火补北方水南方火火者木之子也北方水水者木之母也水胜火子能令母实母能令子虚故㵼火补水欲令金不得平木也经曰不能治其虚何问其馀此之谓也
　　肺金体燥居上而主气畏火者也脾土性湿居中而主四肢畏木者也若各失所养则火木之邪易侵肺热则不能管摄一身脾伤则不能为用大法㵼南方则肺金清而东方不实何脾伤之有补北方则心火降而西方不虚何肺热之有况人身阴常不足阳常有馀又节欲者少纵欲者多精血既亏相火必旺则阴愈燥矣故宜常补其阴使阴与阳齐斯水能制火而水升火降则无疾矣
　　相火论附
　　太极动而生阳静而生阴阳动而变阴静而合而生水火木金土各一其性唯火有二曰君火人火也曰相火天火也火内阴而外阳主乎动者也故凡动皆属火以名而言形气相生配于五行故谓之君以位而言生而虚无守位禀命因其动而可见故谓之相天主生物故恒于动人有此生亦恒于动其所以恒于动者皆相火之为也见于天者出于龙雷则木之气于海则水之气也具于人者寄于肝肾二部肝属木而肾属水也胆者肝之腑膀胱者肾之腑心包络者肾之配三焦以焦言而下焦司肝肾之分皆阴而下者也天非此火不能生物人非此火不能有生天之火虽出于木而皆本乎地故雷非伏龙非蛰海非附于地则不能鸣不能飞不能波也鸣也飞也波也动而为火者也肝肾之阴悉具相火人而同乎天也或曰相火天人之所同何东垣以为元气之贼又曰火与元气不两立一胜则一负然则如之何而可以使无胜负也曰周子曰神发知矣五性感物而万事出是有知之后五者之性为物所感不能不动谓之动者即内经五火也相火易起五性厥阳之火相煽则妄动矣火起于妄变化莫测无时不有煎熬真阴阴虚则病阴绝则死君火之气经以暑与温言之相火之气经以火言之盖表其暴悍酷烈有甚于君火者也故曰相火者元气之贼周子又曰圣人定之以中正仁义而主静朱子曰必使道心常为一身之主而人心每听命焉此善处乎火者人心听命于道心而又能主之以静彼五火之动皆中节相火惟有补助造化以为生生不息之运用耳何贼之有
　　水火互根
　　水火之气一燥一湿水湿极而生木火燥极而生金人物始生亦精与气聚而为之耳精湿而气燥精沉而气浮故精为貌而气为声精之盛者湿之极故为木为肝为视气之盛者燥之极故为金为肺为听大抵貌与视属精故精衰而目暗言与听属气故气塞而耳聋阴阳交合之初水火有互根之妙善养徳养身者常使其相交而不相离焉斯已矣
　　人身阴阳气血精神魂魄说
　　天地间一气而已矣一气屈伸升降而为阴阳知天地阴阳不相离斯可以论人身之造化矣彼阳气本在上也冬至一阳生于地而阳起于阴坤之复也阴气本在下也夏至一阴生于天而阴起于阳干之姤也人孰不云水阴而火阳也然天一生水本阳也乃成于地六而属阴是水本天其成则地故生于上而性必润下者自上而下行也地二生火本阴也乃成于天七而属阳是火本乎地其成则天故生于下而性必炎上者自下而上行也日阳魂也其体则阴丽乎阳而为离故易卦火在天上即日也月阴魄也其体则阳陷于阴而成坎易卦水在地中实一阳在五阴中也所以干下坤上则天地交而为泰反是则为否坎上离下则水火交而既济反是则不交为未济观天地日月水火莫非阴阳之气而吾人效法乾坤效此法此焉耳易曰一阴一阳之谓道程子谓阴阳亦是形而下者元来只此便是道道岂远人哉所以阴阳之气交相摩荡生生不测万化从此出焉故人之生也负阴抱阳一身之中血气精神魂魄浑然毕具礼运言人者阴阳之交鬼神之会是也凡气也魂也神也皆阳之属也精也血也魄也皆阴之属也统一身之骨肉肌体谓之血统一身之呼吸温煖谓之气然血之始生由气而化而血之流贯滋养亦由气而行故总为阴阳之气也易谓天地𬘡缊万物化醇𬘡缊化醇非魂之原欤男女构精万物化生构精化生非魄之始欤子产谓人始化曰魄既生魄阳曰魂此自受形之初言也易曰精气为物游魂为变此自人生以后言也书曰帝乃徂落徂言魂之升落言魄之降也孔子曰神也者气之盛也魄也者鬼之盛也又曰众生必死死必归土是谓之鬼骨肉毙于下阴为野土其气发于上为昭明焄蒿凄怆百物之精神之著也此自人死已后言也盖自父母将受胎之先已有𬘡缊化醇者为托魂之原故父母孕胎之际斯有构精化生者为成魄之本是人在胞中精气结成胚胎既已成魄而渐能活动即谓之魂及形既生矣精气为物凡一身之骨骸皆是也神发知矣游魂为变凡一身之思为皆是也虽曰魂阳魄阴魂动魄静魂主经营魄主纳受而人皆赖魄为之主持彼二氏或指魂为觉明或指魄为胎光以为生人之本其实阴阳各有灵魂魄自相守也盖魂为阳之灵即知来之神魄为阴之灵即藏往之智故人有善记有善悟有神智具全者此也然又有精神云者岂魂魄之外别有一种精与神乎而亦有不可混者观医家谓心藏神肾藏精肝藏魂肺藏魄脾藏意而名之为神其源亦自上古𫝊之至今非臆说也尝以此反求诸身而默识天地之造化矣是故心为离火而神发于上肾为坎水而精沉于下兊金为水母而精魄即金水浑涵清明内莹而水其金之液乎少阴金生太阴水故肾水旺则耳目聪明而魄强者精为之也苟精竭则魄亏而形毙矣震木为火母而神魂即木火通融辉光外照而火其木之焰乎少阳木生太阳火故离火静则血液充足而魂安者神为之也茍神劳则魂亏而气散矣正医家所谓子能令母虚子能令母实之义也抑岂神魂精魄两不相关耶盖即耳目之睹计聪明可见魄为魂之藏而精中固有神也即思虑之透悟明觉可见魂为魄之著而神中自有精也试观肺虽阴而统夫气右肾乃火所自起非水中之火欤肝虽阳而统夫血心中真液生焉非火中之水欤易曰水火不相射即此亦可以默会惟忿惩则火降欲窒则水升而洗心退藏于密圣人吃𦂳教人斯其至矣是故精之神谓之魂神之精谓之魄魂非神魂不足以御精魄非精魄不足以凝神精神魂魄合则生精神魂魄离则死生则神为主而阳以统夫阴死则鬼为主而阴以摄夫阳此生死鬼神之大较也奈何人之生也营营逐逐祗求声色臭味之欲以为耳目口体之娱役神以养其骨骸驱魂以奉其血肉纵使罗百物之精以强伯有之魂其形虽生已为未死之鬼矣人尽人道岂有他哉矢志竭才养吾浩然之气全吾圆虚不测之神自有与天地日月鬼神合者矣所以圣人神魂全而精魄化故尧舜知他几千年其心至今在众人精魄盛而神魂亡醉梦生死与草木同腐朽死之日民无得称焉者岂独齐景公为然哉噫是神也运精气而精气不能为之囿寓魂魄而魂魄不能为之拘周流于天地人物浩然莫测其端出入于有无生死杳然莫窥其际要之各在当人之身也邵子谓天之神栖于日又谓日入地中构精之象也人之神虽栖于目然将寐在脾熟寐在肾将寤在肝正寤在心果能构会精神于形气之交则天地交而水火既济非难事矣虽然神无二也但求神于精气魂魄之间终不免认心之精神以为圣而危微亦可以无辨矣易曰神无方也又曰阴阳不测之谓神于此神而明之则存乎其人

　　图书编卷七十



　　钦定四库全书
　　图书编卷七十一
　　明　章潢　撰
　　脉总叙
　　人一身骨节三百六十五与周天度数合其大穴数如之而毛窍则八万四千虽智者未易以周知也然运旋于骨节毛发窍穴间者不过气与血而已气为卫行脉外血为荣行脉中其所以𣲖行气血于十二经十五络者皆脉以为之主也而周身之脉又别之为八竒经焉古人知天地之化育识人身之阴阳握其枢于寸关尺三部以中沉浮九候之凡气血盛衰表里虚实所感风寒燥湿皆于此乎辨之夫人之脏腑包络骨髓皮毛未易周知独于脉乎察之何至简而至易也予非深于医而精于脉者特每旦初醒目时自诊其脉觉寸口独旺常举以证诸明医咸莫予答也至读难经谓寸口者五脏六腑之所终始故法取于寸口稍有所悟犹未能洞彻其底一日有感于候脉者必取诸平旦虽云阴阳未动阳气未散饮食未进经脉未盛脉络调匀血气未乱然此其梗概而习矣莫之察也其实脉行十二时中寅则注肺百脉会焉寸口肺经也每日从寅至申属阳从申至寅属阴人目动则行阳目合则行阴寅乃阴之尽阳之初也故百脉变见于寸口诊法取决于寅时尤医家最易简者况一岁十二月一日十二时经脉各有所注阴阳升降与天地应医家者皆莫之究心而间有能疗者其亦问病依方偶而中耳噫人生于寅孟子曰平旦之气其好恶与人相近也者几希鸡鸣而起舜跖攸分岂特可以察脉理之盛衰已哉是故千古一脉至简至易握其要而百脉朝宗形神浑化兹深有感于论脉之旨










　　任督二脉呼为阳而应天呼出心与肺吸为阴而应地吸入肾与肝立相六千七百五十息是阴六千七百五十息是阳呼为阳吸为阴也荣卫相随各行二十五度六千七百五十周于身漏水下百刻凡人昼夜一万三千五百息扁鹊云人受天地之中以生所谓冲气也且天五之气始自中原播于诸脉然任督二脉尤为一身阴阳之海
　　人身血气往来循环于上下昼夜不停犹江河之水相似人但见江河之水东流至于海而不竭殊不知名山大川孔穴皆相通也岂不见庐山瀑布乎昼夜倾注不绝何也水由地中行盖循环相往来也日月之行亦然随天之旋一出一入往来不穷人知吾身自有日月则往来不穷之妙只在吾身不必索之高远矣医书云人身在任督二脉任脉者起于中极之下以上毛际循腹里上关元至咽喉属阴脉之海督脉者起于下极之腧并于脊里上至风府入脑上巅循额至鼻柱属阳脉之海所以谓之任脉者女子得之以妊养也谓之督脉者以其督领经脉之海也鹿运尾闾盖能通其督脉者也龟纳鼻息盖能通其任脉者也人能通此二脉则百脉皆通黄庭经云皆在心内运天经昼夜存之自长生天经乃吾身之黄道呼吸往来于此即任督二脉是也冲脉者起于气冲并足阳明之经侠脐上行至胸中而散带脉者起于季胁囘身一周阳𫏋脉者起于跟中循外踝上行入风池阴𫏋脉者起于跟中循内踝上行至咽喉交贯冲脉阳维脉起于诸阳之会阴维脉起于诸阴之交并任督二脉谓之竒经八脉云
　　按督脉起于下极循脊膂上风府泥丸下鼻梁至人中而止为阳脉之海任脉起于毛际由腹里透咽喉縁口唇上下而止为阴脉之海二脉为前后气往来之径路故曰夹脊双关透顶门修行路径此为尊然皆为阴气所守隔阂凝滞闭而不开养生者以积阳之气冲开之开关之法其在下者莫要于阴𫏋此窍乃逐日阳气所至之关阳气冲过此窍一动众窍俱开其在上者莫要于泥丸阳气将上即存念注于泥丸令其越关而升是名拨转顶关棙子若得此窍一开则众窍齐开无涩滞矣可见任督二脉在众人不过交于唇之上下而养生者独运此二脉交构于黄中










　　脉有竒经八脉者不拘于十二经何谓也盖脉有阳维有阴维有阳𫏋有阴𫏋有冲有督有任有带凡此八脉者皆不拘于经故曰竒经八脉也经有十二络有十五凡二十七气相随上下何独不拘于经也盖圣人图设沟渠通利水道以备不雨然天雨降下沟渠溢满当此之时霶霈妄行圣人不能复图也此脉络满溢诸经不能复拘也
　　其竒经八脉者既不拘于十二经皆何起何继也然督脉者起于下极之腧并于脊里至风府入属于脑任脉者起于中极之下以上毛际循腹里上关元至咽喉冲脉者起于气冲并足阳明之经夹脐上行至胸而散带脉者起于季胁廽身一周阳𫏋脉者起于跟中循外踝上行入风池阴𫏋脉者亦起于跟中循内踝上行至咽喉交贯冲脉阳维阴维者维络于身蕴蓄不能环流灌溉诸经者也故阳维起于诸阳会阴维起于诸阴会交也比于圣人图设沟渠沟渠满溢流于深湖故圣人不能拘通也人脉隆盛入于八脉而不环周故十二经亦不能拘之其受邪气畜则肿热砭射之也
　　竒经八脉为病
　　两手脉浮之俱阳沉之俱有阴阴阳皆实盛者此为冲督之脉也冲督之脉者十二经之道路也冲督用事则十二经不复朝于寸口其人皆若恍惚狐疑不省必当犹豫而两心也
　　两手阳脉浮而细微绵绵不可知俱有阴脉亦复细微绵绵此为阴𫏋阳𫏋之脉也此人曽有病鬼魅风死若恍惚亡人为祸也
　　尺寸脉俱浮直上直下此为督脉腰皆强直不得俛仰大人颠病小儿风癎疾
　　尺寸脉俱牢直上直下此为冲脉胸中有痰塞疝也二十九难曰竒经为病如何阳维维于阳阴维维于阴阴阳不能相维则怅然失志溶溶不能自収阴𫏋为病阳缓而阴急阳𫏋为病阴缓而阳急冲之为病逆气而里急督脉为病脊弱而决任之为病其内若男子为七疝女人为瘕聚带之为病溶溶若生水中阳维为病苦寒热阴维为病苦心痛此竒经八脉之为病也











　　任脉阴海之经步穴歌
　　会阴正在两阴间曲骨脐下毛际安中极脐下四寸取三寸关元二石门气海脐下一寸半阴交脐下一寸论分明脐内号神阙水分一寸腹下列下腕建里中上腕各各一寸为君说巨阙上腕一寸半鸠尾蔽骨五分按中庭膻下寸六分膻中两乳中间看玉堂紫宫及华盖相去各寸六分算华盖玑下一寸量璇玑穴下一寸当天突结下宛宛取廉泉颔下骨尖傍承䊢頥前唇棱下任脉之部宜审详























　　督脉阳海之经步穴歌
　　龂交唇内龂缝乡兊端正在唇中央水沟鼻下沟内索素胶宜向鼻端详头形北高面南下先以前后发际量分为一尺有二寸发上五分神庭当庭上五分上星位𩕄会星上一寸量上至前顶一寸半寸半百会居中央神聪百会四面取各开一寸风癎主后项强间脑戸三相去各是一寸五后发五分定痖门门上五分是风府上有大椎下尾骶分为二十有一椎古来自有折量法灵枢凛凛不可欺九寸八分二之七二十七节如是推第一节上是一椎节上陶道知身柱第三椎节下神道第五灵台无足疑第六至阳七筋缩第九之下思脊中悬枢命门穴十一十三十四节阳关镇柱十六椎二十一下腰俞窥其下长强跌地须详取此穴针之去痔根










<子部,类书类,图书编,卷七十一>
　　医之家诀脉三部九候莫知其所由从世谓宗叔和秦越人自以为发明内经而内经谓尺内两傍则季胁也尺外以候肾尺里以候腹中附上左外以候肝内以候鬲右外以候胃内以候脾上附上右外以候肺内以候中左外以候心内以候膻中前以候前后以候后上竟上者胸喉中事也下竟下者小腹腰股膝颈足中事也以是详谛之三部之相属错而背何欤又轻按得腑脉重按得脏脉且深疑焉以按之上下分阴阳于脏腑则九候之浮中沉乃不能施矣九候废而诊道荒何以制方剂哉然则古今名家能奏功纪籍皆幸而偶者夫脉者血之腑呴之为气濡之为血气运脉之外而血荣脉之中故十二经十五络又八竒经维贮而官者为脏腑以见于脉若合系而独持之则无所名于具矣故心包络三焦不得为无伍而肾不得为自离而叔和异之并其可谛者人身血脉与天地同周流此理之必然者一岁自春而冬一日自子而亥莫不相应故由前图言之一月属肝足厥阴经至于十月膀胱足太阳经由后图言之每日自子时注胆至亥时注三焦则审脉者如一月之内宜以肝为主如毎日子时即宜以胆为主矣医家止知审六脉虚实而当所旺所注之月与时其虚实莫之辨焉谓之善察脉理可乎


















　　经有十二手太阴肺少阴厥阴心包络太阳小肠少阳三焦阳明大肠足太阴脾少阴肾厥阴肝太阳膀胱少阳胆阳明胃也络有十五肺络列缺心络通里心包络内关小肠络支正三焦络外关大肠络遍历脾络公孙肾络大锺肝络蠡清膀胱络飞胆络阳明胃络丰隆阴𫏋络照海阳𫏋络申脉脾之大络大包督脉络长强任脉络屏翳也阴阳者天之阴阳平旦至日中天之阳阳中之阳也日中至黄昏天之阳阳中之阴也合夜至鸡鸣天之阴阴中之阴也鸡鸣至平旦天之阴阴中之阳也故人亦应之夫言人之阴阳则外为阳内为阴言身之阴阳则背为阳腹为阴手足皆以赤白肉分之脏腑之阴阳则五脏为阴六腑为阳是以春夏之病在阳秋冬之病在阴又言背为阳阳中之阳心也阳中之阴肺也腹为阴阴中之阴肾也阴中之阳肝也阴中之至阴脾也此皆阴阳表里内外雌雄相输应也是以应天之阴阳学者茍不明此经络阴阳升降左右不同之理如病阳明反攻厥阴奚可哉














　　手太阴肺经步穴歌
　　太阴肺兮出中府云门之下一寸许云门气戸傍二寸人迎之下二骨数天府腋下三寸求夹白肘下五寸主尺泽肘中约交论孔最腕中七寸取列缺腕中寸有半经渠寸口陷中取大渊掌后横纹头鱼际节后散脉举少商大指侧内寻此穴若针疾减愈流注脉
　　起于中焦〈中焦在胃腕〉下络大肠环循胃口〈胃口谓贲门也〉上膈属肺从肺系横出脉下下循臑内〈天府穴〉行少阴心主之前下肘中〈尺泽穴〉循贲内上骨下廉〈直大指自上骨内侧〉入寸白〈经渠穴〉上鱼循鱼际〈在大指本节后内侧〉出大指之端〈少商在大指内侧去爪甲角也〉其支者从腕后直出次指内廉出其端〈交手阳明经也〉
　　流注歌
　　肺脉中焦络大肠环循胃口至肺关却从肺系横出肺下循臑内行心前下肘循臂上骨下寸口鱼际大指连其支从腕下直出次指内廉寸其端
　　分脉主治
　　是经平脉轻虚以浮曰毛浮涩弱属金亦主脉也谓之正邪病主本经以浮迟缓乘其部谓之虚邪病主不及以沉濡滑乘其部谓之微邪病主自愈以芤实洪乘其部谓之鬼贼邪病主不治迟至为寒数至为热不及者补之太过者㵼之不实不虚以经取之寒者温之热者凉之
　　见证总候
　　是经少血多气是动则病肺胀满彭彭而喘咳缺盆中痛甚则交两手而瞀是为臂厥是主肺所生病者咳上气喘渇烦心胸满臂内前廉厥掌中热气甚有馀则肩背痛风寒汗出中风小便数而欠气虚则肩背痛寒少气不足以息弱色变
　　不及见证
　　病则令人喘呼吸少气而咳上气见血下闻病音太过见证
　　病则令人逆气而背痛愠温然
　　难经见证
　　假令得肺脉其外证面白善嚏悲愁不乐欲哭其内证脐右有痛气按之牢苦痛其病喘欬洒淅寒热有是者肺也无是者非也
　　不治死证
　　手太阴气绝即皮毛焦太阴者肺也行气温于皮毛者也气弗荣则皮毛焦皮毛焦则津液去津液去则致皮节伤皮节伤则皮枯毛折皮枯毛折者则毛先死丙笃丁死火胜金也





















　　手阳明大肠经步穴歌
　　食指内侧兮商阳手阳明经属大肠本节前取二间定本节后取三间强岐谷陷中寻合谷阳谿腕中上侧详腕后三寸走偏历五寸之中温溜当下廉上廉则一寸下廉此下一寸方屈肘曲中曲池得池下二寸三里场肘髎大骨外廉陷五里肘上三寸量臂臑髃下一尺取肩髃肩端两骨当巨骨肩端叉骨内天鼎缺盆之上针扶突曲颊下一寸禾髎五分水沟傍鼻孔两傍各寸半左右二穴皆迎香
　　流注脉
　　起于大指次指之端外侧〈商阳穴去爪甲角如韭叶是也〉循指上廉出合谷两骨之间上入两筋之中〈二间穴也〉循臂上廉〈阳谷也〉入肘外廉〈曲池穴〉上入臑外前廉上肩出髃骨之前廉〈肩髃骨乃肩端也〉上出于柱骨之会〈柱骨肩井二穴〉下入缺盆〈二穴在肩横骨陷中〉络肺下膈属大肠其支者从缺盆上颈贯颊入下齿中环出夹口交人中〈水沟穴〉左之右右之左挟孔端〈交足阳明经也〉
　　流注歌
　　大肠脉起次指端循指合谷两骨间上入两筋循臂上入肘臑外直上肩柱骨之会下缺盆络肺下膈属大肠其支缺盆直上颈贯挟流入下齿中环出挟口人中穴人中只与水沟同左之右而右之左上挟鼻孔流无穷
　　见证总候
　　是经多血多气是动则病齿痛䪼肿是主津液所生病者目黄口干鼽衄喉痹肩前臑痛大指次指痛不用气有馀则当脉所通者热肿虚则寒栗不复不及见证
　　病苦胸中喘肠鸣虚喝口干目急善惊泄白
　　大过见证
　　病苦腹满善喘欬面赤身热咽喉中如核状
　　不治死证
　　病人大肠绝不治何以知之泄利无度利绝则死















　　足阳明胃经步穴歌
　　胃之经兮足阳明头维本神寸五寻下关耳前动脉者颊车耳下八分针承泣目下七分取四白一寸不可深巨髎孔傍八分定地仓侠吻四分迎大迎曲领前寸二人迎结傍大脉真水突在颈火筋下直至气舍上人迎气舍迎下候天突缺盆横骨陷中亲气戸腧府傍二寸至乳六寸又四分库房屋医膺𥦗近乳中正对乳中心次有乳根出乳下各一寸六不相侵穴侠齿门一寸五是曰不容依发数其下承满至梁门关门太乙从头举节次续排滑肉门各各一寸为君数天枢安在侠脐傍外陵枢下一寸当二寸大巨五水道归来七寸以寻将气冲曲骨傍三寸来下气上脉中央髀关兔后六寸分伏兔阴市三寸强阴市膝上三寸许梁丘二寸得共场膝膑骭下寻犊鼻膝眼四穴是两傍膝下三寸三里永里下三寸上廉地条口上廉下一寸下廉条下寸系二豊隆下廉外一寸上踝八寸分明记解谿冲阳后寸半冲阳陷中二寸系陷谷内庭后寸半内庭次指外间是厉兊大指次指端去爪如韭胃所起
　　流注脉
　　起于鼻交頞中〈在鼻中〉旁约太阳之脉下循鼻外入上齿中还出挟口环唇下交承浆〈在唇之下〉却循頥后下廉〈頥颔也〉出大迎〈在曲前一寸三分陷中迎脉是也〉循颊车〈在耳下后〉上耳前过客主人〈在耳前起骨开口有空者是穴〉循发际至额颅其支者从大迎前下人迎〈在颈𨔝膝中〉循喉咙入缺盆〈见手阳明〉下膈属胃络脾其直者从缺盆下乳内廉下挟脐入气冲中其支者起胃口〈下口齿门也〉下循腹里下至气冲中而合以下髀关抵伏兔下膝膑中〈膝端也〉下循胫外廉下足跗入中指内间其支者下廉三寸而别〈三里穴也〉以下入中指外间其支者别跗上入大指间出其端〈交足太阴经也〉流注歌
　　胃脉起于交额中傍约大阳之脉中下循鼻外入上齿环出挟口承浆宫循頥下廉出大迎颊车耳前客主人循其发际主颅额支从二迎至喉咙缺盆下膈属脾胃直者缺盆下乳脐入于气冲其支者胃口循腹气冲归下合髀关抵伏兔膑胻跗中厉兊宜见证总候
　　是经多血多气是动则病洒洒振寒善伸数欠颜色病至则恶人与火闻木声则惕然而惊心欲动独闭戸庭牖甚则欲上高而歌弃衣而走贲响腹胀是骭厥是主血所生病者狂疟温淫汗出衄口㖞唇胗颈肿喉痹大腹水肿膝膑肿痛循𭙶乳气冲股伏兔骭外廉足跗上皆痛中指不用气盛则身以前皆热其馀则于胃消谷善饥溺色黄气不足则身以前皆寒栗胃中寒则胀满
　　不及见证
　　病苦经寒不得卧恶寒洒洒目急腹中痛虚鸣〈双台作耳虚鸣〉时寒时热唇口干面目浮肿
　　大过见证
　　病苦腹中坚痛而热〈舌金作病苦头痛〉汗不出如温疟唇口干善哕乳痈缺盆腋下肿痛
　　不治死证
　　病人胃绝五日死何以知之脊痛腰中重不可反复一日排肠至五日死










　　足太阴脾经流注歌
　　拇指内侧隐白位大都节后陷中起大白核骨下陷中公孙节后一寸至商丘有穴属经金踝下微前陷中是内踝三寸三阴交漏谷六寸有次第膝下五寸为地机阴陵内侧膝辅际血海分明膝膑上内廉内际二寸地箕门血海上六寸筋间动脉须详谛冲门五寸大横下三寸三分寻府舍腹结横下寸三分大横侠脐非此假腹表寸半去日月直与食窦相连亚食窦天谿及胸乡周荣各一寸六者天包渊腋下三寸出九肋间当记也
　　流注脉
　　起于大指之端〈隐白穴在指内侧去爪甲角如韭叶是也〉循指内侧〈白内际〉过窍骨后〈太白穴也〉上内踝前廉〈商丘穴也〉上踹内循胫骨后交出厥阴之前上循膝股内前廉〈阴陵穴也〉入腹属脾络胃上膈挟咽连舌本〈舌根系也〉散舌下〈廉泉水间也〉其支别者从胃别上膈注心中〈交手少阴经也〉
　　流注歌
　　太阴脾经隐白陈过核内踝及前廉胻骨交出厥阴前上循膝股内廉阴入腹属脾络于胃上膈挟咽连舌本其支别者复从胃别从上膈注于心
　　分脉主治
　　盖脾属土脉灌四旁其和平不可得见衰乃见耳平人气象论云然脾脉本和柔相离如鸡践地曰脾之平脉也微迟缓属土亦谓之主脉是正邪也病主本经以芤实洪乘其部谓之虚邪病主不及以浮涩弱乘其部谓之实邪病主大过以沉濡滑乘其部谓之微邪病主自愈以急伏乘其部谓之鬼贼邪病主不治迟至为寒数至为热不及者补之太过者㵼之不实不虚以经取之寒者温之热者凉之
　　见证总候
　　是经少血多气是动则病舌本强食则呕胃脘痛腹胀善噫得后与气则快然如愈身体皆重是主脾所生病者舌本痛体不能动揺食不下烦心心下急痛溏泄水闭黄疸不能卧强立股膝内肿厥足大指不用
　　不及见证
　　病苦泄注腹气逆霍乱呕吐黄疸心烦不得卧肠鸣太过见证
　　病苦足寒胫热腹胀满烦扰不得卧
　　难经见证
　　假令得脾脉其外证面黄善噫善思善味其内证当脐有动气按之若牢若痛其病腹胀满食不消体重节痛怠惰嗜卧四肢不収有是者脾也无是者非也不治死证
　　足太阴气绝者则脉不荣肌肉唇舌者肌肉之本也脉不荣则肌肉软肌肉软则舌萎人中满人中满则唇反唇反者肉先死甲笃乙死木胜土也

















　　手少阴心经步穴歌
　　少阴心起极泉中腋下筋间入脉胸青灵肘节上三寸少海肘内节后容灵道掌后一寸半通里腕后一寸同阴却五分助动脉神门掌后兊脉同少府节后劳宫直小指内侧取少冲
　　心流注脉
　　起于心中出属心系下胁络小肠其支者从心系上挟咽系目系〈一夲作循胸出穴〉其直者复从心系却上肺上出腋下下循臑内后廉行太阴心主之后下肘内廉〈少海穴也〉循臂内后廉抵掌后兊骨之端〈神门穴也〉入掌内后廉循小指之内出其端〈少冲　交手太穴也　阳经〉
　　流注歌
　　少阴之脉起心中下膈络肠至喉咙系目其直从心系上肺横出腋下通循臑行心下肘廉循臂抵兊神门宫入堂后廉循小指更出其端是少冲
　　分脉主治
　　是经平脉来疾去迟曰钧芤实洪属火亦主脉也谓之正邪病主本经以𦂳伏乘其部谓之虚邪病主不及以微迟缓乘其部谓之实邪病主大过以浮涩弱乘其部谓之微邪病主自愈以沉濡滑乘其部谓之鬼贼邪病主不治迟至为寒数至为热不及者补之太过者㵼之不实不虚以经取之寒者温之热者凉之
　　见证总候
　　是经少血多气是动则病嗌乾心痛渇而欲饮是为臂厥是主心所生病者目黄胁痛臑臂内后廉痛厥掌中热痛
　　不及见证
　　病则令人烦心上见咳唾下为气泄
　　大过见证
　　病则令人身热而肤痛为急淫
　　难经见证
　　假令得心脉其外证面赤口干喜笑其内证脐上有动气按之牢苦痛其病烦心心痛掌中热而啘有是者心也无是者非也
　　不治死证
　　手太阴气绝则脉不通脉不通则血不流血不流则色泽去故其面黒如漆柴者血先死壬笃癸死水胜火也
　　手厥阴心主经八穴
　　中冲在手中指端去爪甲如韭叶陷者中劳宫在掌中央动脉大陵在掌后两骨间内关在掌后二寸去腕手心间使在掌后二寸两筋间郄门在掌后去腕五寸曲泽在肘内廉下陷者中屈得之天泉在腋下二寸举腋取之



















　　手太阳小肠经步穴歌
　　手小指端为少泽前谷外侧节前索节后陷中寻后谿腕骨陷前看外侧腕中骨下阳谷讨腕上一寸名养老支正腕后量五寸小海肘端五分好肩贞骨下两骨解臑俞大骨之下保天宗骨下有陷中乘风髎后举有空曲垣肩中曲脾里外俞脾后一寸从肩中二寸大杼傍天𥦗颊下动脉详天容耳下曲颊后颧髎面颊兊端量听宫耳端大如菽此一经为手太阳流注脉
　　起于小指之端〈少泽穴也〉循手外侧上腕〈脘骨穴也〉出踝中直上循臂骨下廉〈阳谷穴也〉出肘内侧两骨之间上循臑外后廉出肩解绕肩𩨹交肩上入缺盆络心循咽下膈抵胃属小肠其支者从缺盆循颈上颊至目锐眦却入耳中其支者别颊上䪼〈近鼻起骨也〉抵鼻至目内眦叙络于颧〈外眦不斜　注足太趋起骨也　阳经〉
　　流注歌
　　小肠脉起小指端循手上脘踝中存上循臂骨出肘内臑外后廉来至肩缺盆向腋络于心循咽下膈胃小肠支从缺盆贯颈颊至目锐眦耳中寻其支别颊循上䪼抵鼻至目落于颧
　　见证总候
　　是经多血少气是动则病嗌痛颔肿不可囬顾肩似㧞臑似折是主液所生病者耳聋目黄颊肿颈颔肩臑肘臂外后廉痛
　　不及见证
　　病苦颅际偏头痛耳颊痛
　　太过见证
　　病苦身热热来去汗出而烦心中满身重口中生疮不治死证
　　病人小肠绝何以知之一日小肠绝六日死发直如干臑不得屈伸自汗不止

















　　足太阳膀胱经步穴歌
　　足太阳兮膀胱经目眦内角始睛明眉头陷中攒竹名曲差二穴神庭伴五处挨排侠上星承光五处去寸半通天络却亦停匀玉枕横侠于脑戸尺寸当凖铜人经天柱后处顶发际大椎外廉陷中是夹脊相去寸五分第一大杼二风门肺俞三焦厥阴四心俞五椎之下论脊腧膈腧相梯级第六第七次第立第八椎下穴无有肝腧数椎当第九十椎胆腧脾十一十二椎下胃腧取三焦肾腧气海腧十三十四十五究大肠关元腧怎量十六十七推两傍十八椎下小肠腧十九椎下寻膀胱中膂内腧椎十二白环二十一椎当上髎次髎中与下一空二空侉腰胯并同侠脊四个髎载下千金君勿讨会阴阳尾相傍分尺寸须看督脉晓第二椎外附分侠脊相去古法二光除脊后量二寸不尔灸侠能伤筋魄戸三椎膏肓四四五三分分明取第五椎下索神堂第六譩譆外可睹膈关第八魂门九阳纲意舍依此数胃仓肾门屈指弹椎看十二与十三志室次之为十四胞育十九合详参秩边二十椎下详承扶臀阴纹中央阴门承扶六寸直浮郄一寸上委阳委阳却与阴门并腘中外廉两筋乡委中膝腘约纹里此下三寸寻合阳承筋腨阳中央是承山腨下分肉傍飞阳外踝上七寸付阳踝上三寸量金门正在外踝下昆仑踝后跟骨中仆参跟骨后陷是申脉分明踝下容京骨外侧大骨下束骨本节后相通通骨本节前陷索至阴小指外侧逢
　　流注脉
　　起于目内眦上额交巅其支者从巅〈巅顶也〉至耳上角其直者从巅入络脑还出别下顶循臂膊内挟脊抵腰中入循膂络肾属膀胱其支者从腰中下挟脊贯臀入腘中〈委中穴也〉其支者从膊内左右别下贯胛〈一作⿰〉挟脊内过脾枢〈环跣穴也〉循外从后廉下合腘中以下贯踹内〈承筋穴也〉出外踝之后〈昆仑穴也〉循京骨至小指外侧〈至阴穴　交足少也　阴经〉
　　流注歌
　　大肠脉起内眦尖上额交巅耳角边从巅络脑别下颈循肩膊内脊腰胆循膂络肾膀胱属支者从腰会后阴贯臀入腘至从膊左右挟脊至脾枢循髀合骨贯踹内出踝循京至指边
　　见证总候
　　是经多血少气是动则病冲头痛目似脱项似㧞脊痛腰似折髀不可以曲腘如结踹如裂是为踝厥是主筋所生病者痎疟颠狂𩕄项痛目黄泪出鼽衄项背腰凥腘踹脚眦痛小指不用
　　不及见证
　　病苦脚中筋急腹中痛引腰背不可屈伸转筋恶风偏枯头腰痛外踝后痛
　　大过见证
　　病苦逆满腰中痛不可俛仰劳也
　　不治死证
　　病人骨绝齿黄落十日死













　　足少阴肾经步穴歌
　　涌泉屈足卷指取肾经少阴此处照然谷踝前大骨下踝后跟上大谿府谿下五分寻大锺水泉锺下一寸许照海踝下阴𫏋生踝上二寸复溜名溜前筋骨取交信亦曰踝上二寸行筑賔六寸踹分处阴谷膝内看骨辅横骨有陷如仰月大赫气穴四满据中注肓腧正挟脐六穴五寸各一数商曲石关上阴都通谷幽门一寸居幽门二寸挟巨阙步即神封过灵墟神藏或中入俞府各一寸六不差殊欲知俞府君若问璇玑之傍各二寸
　　肾流注脉
　　起于小指之下斜趋足心〈涌泉穴也〉出然谷之下〈然谷在内踝前〉循内踝之后〈大谿穴也〉别入跟中〈大锺穴也〉以上踹内出腘中内廉〈阴谷穴也〉上股内后廉贯脊属肾络膀胱其直者从肾上贯肝膈入肺中循喉咙挟舌本〈一本云从横骨中侠脐循腹里上行而入肺〉其支者从肺出络心注胸中〈交手厥阴经也〉
　　流注歌
　　少阴之脉小指边斜趋足心即涌泉然谷内踝入跟中上踹内出腘内廉上股后廉贯脊肾膀胱直从肾上肝入肺循喉挟舌本其支从肺心中存
　　分脉主治
　　是经平脉沉濡而滑曰石沉濡滑属水是主脉也谓之正邪病在本经以浮涩弱乘其部谓之虚邪病主不及以𦂳伏乘其部谓之实邪病主大过以芤实洪乘其部谓之微邪病主自愈以微迟缓乘其部谓之鬼贼邪病主不治迟至为寒数至为热不及者补之太过者㵼之不实不虚以经取之寒者温之热者凉之
　　见证总候
　　是经少血多气是动则病饥不欲食面如漆柴咳唾则有血喝而喘坐而欲起目慌慌如无见心如悬若饥状气不足则善恐心惕惕如人将捕之是为骨厥是主肾所生病者口热舌干咽肿上气噎干及痛烦心心痛黄胆肠癖脊股内后廉痛
　　不及见证
　　病则令人心如悬病饥眇中清脊中痛小腹满小便变
　　太过见证
　　病则令人解㑊脊脉痛而少气不欲言
　　难经见证
　　假令得肾脉其外证面黒善恐欠其内证脐下有动气按之牢苦痛其病逆气小腹急痛如泄下重足胫寒而逆有是者肾也无是者非也
　　不治死证
　　足少阴气绝则骨枯少阴者冬脉也伏行而濡骨髓者也故骨不濡则肉不能著也骨肉不相亲则肉软却肉软却故齿长垢发无润泽发无润泽者骨先死戊笃已死土胜水也
















　　手厥阴心包络经步穴歌
　　厥阴心包何处得乳后一寸天池索天泉腋下二寸求曲泽内纹寻动脉郄门去腕五寸通间便腕后三寸逢内关去腕才二寸大陵掌后两筋中劳宫掌内屈指取中指之末取中冲
　　流注脉
　　起胸中出属心包络下膈历络三焦其支者循胸出胁下腋三寸上抵腋下循臑内行大阴少阴之间〈大阴在上少阴在下心在其中〉入肘中〈曲泽穴也〉下循臂行两肋之间〈大陵穴也〉入掌中〈劳宫穴也〉循中指出其端〈中冲穴也〉其支者从掌中循小指次指出其端〈交手少阳经〉
　　流注歌
　　心包络脉起胸中属心下膈三焦通支者循胸中腋臑大阴少阴及肘中循臂两筋大陵穴入掌劳宫至中冲其别掌中循小指次指之端少阳宫
　　分脉主治
　　是经者配成之脏也称号心包属命门主相火司暑经云左为肾右为命门命门者男子以藏精女子以系胞其气与肾通既云气通其脉同也较此推之五邪分脉亦当同肾部断焉庶不失经耳虽曰如是学宜员变体认岂在执泥而已本篇脉法不重复云见证总候
　　是经多血少气是动则病手心热臂肘挛急腋肿甚则胸胁支满心中憺憺大动面赤目黄喜笑不休是主脉所生病者烦心心痛掌中热























　　手少阳三焦经步穴歌
　　三焦名指外关冲小次指间名液门中渚次指本节后阳池表腕有穴存腕上二寸外关络支满腕上三寸约会宗三寸空中求消详一寸毋令错肘前五寸臂大脉此足三阳络宅穴四渎骨外并三阳天井肘上一寸侧肘上二寸清冷渊浦泺臂外肘分索臑会肩头三寸中肩髎肩端臑上通天髎盆上⿱骨际天牖傍颈后天容翳风耳后尖角陷瘈脉耳后鸡足逢颅𩕄耳后青络脉角孙耳角𨳩有空丝竹眉后陷中看和窌耳前兊发同耳门耳殊当耳缺此穴禁灸分明说
　　流注脉
　　起于小指次指之端〈关冲穴也〉上出二指之门〈腋门穴也〉循手表腕〈阳池穴也〉出臂外两骨之门〈支沟穴也〉上贯肘循臑外上肩出交足少阳之后入缺盆布颤中〈在两耳中间〉散络心包下膈循三焦其支者从颤中上出缺盆上颈系耳后直上出耳上角以屈下颊至䪼其支者从耳后入耳中出走耳前过客主人〈在耳前上廉起骨𨳩口有空者是〉前交颈至目锐𦙼〈交足少阳经〉
　　流注歌
　　三焦脉起次指端上出两指手表腕出臂骨间上贯肘出颤入缺推交颤心包下膈属三焦支从颤中并项耳直上耳角下额䪼耳后入耳客主持交颊若至目锐眦胆经之脉起于斯
　　见证总候
　　是经多气少血是动则病耳聋耳鸣嘈嘈嗌肿喉痹是主气所生病者汗出目锐眦痛颊肿耳后肩臑肘臂外眦痛小指次指不用




















　　足少阳胆经步穴歌
　　少阳童髎起目外耳前陷中寻听会上关耳前𨳩有空悬釐耳空下廉揣悬颅正在曲角端颔厌脑空上廉看曲鬓掩耳正尖上率谷耳鬓半寸安本神耳上入鬓际四分卒横向前是曲差之傍名一寸阳白眉上一寸记临泣有穴当两目直入鬓际五分属目𥦗正荣各一寸承灵灵后寸五录天冲耳上二寸居浮白鬓际一寸符窍阴枕下动有空完骨耳后四分通胸后正挟玉枕骨风池后发际陷中肩井骨前看寸半渊腋脉下三寸按辄筋平前却一寸日月期门二寸半直下五分细求之京骨监骨腰间看带脉季肋寸八分玉枢直下三寸间维道五寸三分得居窌八寸三分寻胁堂腋下看一肋环跳髀枢宛宛论两手著腿云风市谋膝五寸中渎搜阳关阳陵上三寸阳陵膝下一寸求阳交外踝针七寸正上七寸寻外丘光明除踝上五寸阳辅踝上四寸収悬锺三寸看绝骨丘墟踝前陷中出临泣寸半后侠谿五会一寸灸早卒侠谿小次岐骨间窍阴正在次端指
　　流注脉
　　起于目锐眦上抵头角下耳后循颈行手少阳之前至肩上却交出手少阳之后入缺盆其支者别目锐眦下大迎合手少阳抵于䪼〈一本云别锐眦上迎手少阳于颊〉下加颊车下颈合缺盆以下胸中贯膈络肝属胆循胁里出气冲绕毛际横入髀厌中〈环跳穴也〉其直者从缺盆下腋循胸过季胁下合髀厌中以下循髀阳出膝外廉〈阳陵泉穴〉下外辅骨之前直下抵绝骨之端〈阳辅穴也〉下出外踝之前循足跗上出小指次指之端还贯爪甲出三毛中〈交足厥阴经也〉
　　流注歌
　　少阳脉起目眦内上冲头角耳后通循头行阳至肩上交出少阳缺盆宫支从耳后耳中出耳前至目锐眦容支别锐眦大迎过少阳抵颊车䪼从颈合缺盆循胸间季胁髀厌循脾膝辅骨直下阳辅穴出踝循跗大指间更循大指岐骨内还贯爪甲三毛边见证总候
　　是经多气少血是动则病口苦善太息心胁痛不能转侧甚则面微有尘体无膏泽足外仄热是为阳厥是主骨所生病者头痛颔痛目锐眦痛缺盆中肿痛腋下肿马刀挟瘿汗出振寒疟胸胁肋髀膝外至胫绝骨外踝前及诸节皆痛小指次指不用
　　不及见证
　　病苦厥痿足指不能揺躄坐不能起僵仆目黄失精𥆨𥆨
　　太过见证
　　病苦腹中气满饮食不下咽干头重痛洒洒恶寒胁痛
　　不治死证
　　病人胆绝七日死何以知之眉为之倾
















　　足厥阴肝经步穴歌
　　大敦拇指看毛聚行间缝尖动脉处节后有络亘五会大冲之脉承堪据中封正在内踝前蠡沟踝上五寸注中都正在复溜宫阴陵膝尖两折中膝关犊鼻下二寸曲泉纹头两筋逄阴包四寸膝膑上内廉筋间索其当五里气冲内寸半直下三寸阴股向羊矢两里三分下阴廉穴在横文胯羊矢气冲旁一寸分明有穴君可问章门脐上二寸量横取八寸看两傍期门耳傍各一寸直上二寸二肋详
　　肝流注脉
　　起于大指聚毛之际〈大敦穴也〉上循足跗上廉〈大冲穴也〉去内踝一寸〈中封穴也〉上踝八寸〈曲泉穴也〉交出大阴之后上腘内廉循股阴入毛中过阴器抵小腹挟胃属肝络胆上贯膈布胁肋循喉咙之后上入顽颡〈颡谓悬两傍之肉也灵枢经云顽颡者分气之泄〉连目系上出额与督脉会于巅其支者从目系下挟里环唇内其支者别贯膈上注肺中复交于手太阴经也
　　流注歌
　　肝经大敦起于先循足内踝至曲泉交出大阴上腘内循股小腹挟胃肝络胆膈胁喉咙后上颡出额督脉巅支从目颊环唇内从肝贯膈肺中𫝊
　　分脉主治
　　是经平脉濡弱而长曰𦂳伏属木亦主脉也谓之正邪病主本经以沉濡滑乘其部谓之虚邪病主不及以芤实洪乘其部谓之实邪病主大过以微迟缓乘其部谓之微邪病主自愈以浮涩弱乘其部谓之鬼贼邪病主不治迟至为寒数至为热不及者补之大过者㵼之不实不虚以经取之寒者温之热者凉之
　　见证总候
　　是经少气多血是动则病腰痛不能俛仰丈夫㿉疝妇人小腹肿甚则嗌干面尘脱色是肝所生病者胸满呕逆飧泄狐疝遗溺闭癃
　　不及见证
　　病则令人胸痛引眦下则两胁胀满
　　太过见证
　　病则令人善忘匆匆冒而巅疾
　　难经见证
　　假令得肝脉其外证善洁面赤善怒其内证脐左有动气按之牢苦痛其病四肢满闭淋溲便难转筋有是病者肝也无是者非也
　　不治死证
　　足厥阴气绝则筋绝厥阴者肝也肝者筋之合也筋者发于阴气而脉络于舌本也故脉弗荣则筋急筋急则引舌与卵故唇青舌卷卵缩则筋先死庚笃辛死金胜木也










<子部,类书类,图书编,卷七十一>
<子部,类书类,图书编,卷七十一>








　　十变又言阴井木阳井金阴荣火阳荣水阴腧土阳腧木阴经金阳经火阴合水阳合土阴阳皆不同其意何也是刚柔之事也阴井乙木阳井庚金阳井庚者乙之刚也阴井乙者庚之柔也乙为木故言阴井木也庚为金故言阳井金也馀皆仿此
　　阴阳者阴经阳经也井荣腧经各在阳经为刚在阴经为柔也阴井木阴井金庚金为刚乙木为柔乙与庚合阴荣火阳荣水壬水为刚丁火为柔壬与丁合阳腧木阴腧土甲木为刚巳土为柔甲与巳合阴经金阳经火丙火为刚辛金为柔丙与辛合阴合水阳合土戊土为刚癸水为柔戊与癸合故大言阴与阳小言夫与妇者十干配合是也
　　十二经脉皆有原俞手足阴阳之交会血气之流通外荣指节内连脏腑故经云手三阳之脉从手至头手三阴之脉从手至胸足三阳之脉从足至头足三阴之脉从足至胸是谓日夜循环阴阳会合
　　凡孔穴流注所出为井所流为荣所注为腧所过为原所行为经所入为合
　　十二经脉井营腧原经合所在
　　肺出少商为井手太阴脉也流于鱼际为荣注于大渊为腧过于列缺为原行于经渠为经入于天泽为合心出中冲为井手少阴脉也流于营宫为荣注于大陵为腧过于内关为原行于间使为经入于曲泽为合心包络出于少冲为井手厥阴脉也流于少府为荣注于神门为腧过于通里为原行于灵道为经入于少海为合大肠出于商阳为井手阳明脉也流于二间为荣注于三间为腧过于合谷为原行于阳谿为经入于曲池为合三焦出于关冲为井手少阳脉也流于溢门为荣注于中渚为腧过于阳池为原行于支渠为经入于天井为合小肠出于少泽为井手太阳脉也流于流谷为荣注于后谿为腧过于腕骨为原行于阳谷为经入于少海为合〈已上俱手三阳三阴流注〉胃出厉兊为井足阳明脉也流于内庭为荣注于陷谷为腧过于冲阳为原行于解谿为经入于三里为合胆出窍阴为井足少阳脉也流于侠谿为荣注于临江为腧过于丘墟为原行于阳辅为经入于阳陵泉为合膀胱出于至阴为井足太阳脉也流于通谷为荣注于束过为腧过于京骨为原行于昆仑为经入于委中为合脾出于隐白为井足太阴脉也流于大都为荣注于太白为腧过于公孙为原行于商丘为经入于阴陵泉为合肝出于大敦为井足厥阴脉也流于行间为荣注于太冲为腧过于中封为原行于中都为经入于曲泉为合肾出于涌泉为井足少阴脉也流于然谷为荣注于大谿为腧过于水泉为原行于复溜为经入于阴谷为合〈已上俱足三阴三阳流注〉春取诸荣〈所流〉夏取诸腧〈所注〉秋取诸合〈所入〉冬取诸井〈所出〉○欬论云治脏者治腧治腑者治合








　　图书编卷七十一
<子部,类书类,图书编>



　　钦定四库全书
　　图书编卷七十二
　　明　章潢　撰
　　脉总论叙
　　脉者何也莫非气乎气为卫卫行脉外莫非血乎血为荣荣行脉中然则脉之一字果何物乎尝试原之必有说矣盖人之眇躯浑然中处吾身之气血即天地之阴阳也天地之阴阳所以一升一降者必有主宰者焉人身之气血所以一周一转者必有统御者焉知此则知脉矣古之脉字从血从𠂢所以使气血各依分派而行经络也今之脉字从月从永所以使肌肉以之长久而保天年也脉者有三一曰命之本二曰气之神三曰形之道经所谓天和是矣至于折一肢瞽一目亦不能害生而脉不可须㬰失矣失则绝命害生也春之生也吾之脉与天地之气同升夏之长也吾之脉与天地之气同浮秋之杀也吾之脉与天地之气同隆冬之藏也吾之脉与天地之气同流分而言之曰气曰血曰脉总而言之唯脉运行气血而已是气血盛则脉盛气血衰则脉衰气血和则脉平气血乱则脉病气血壮则脉大气血微则脉小气血热则脉数气血寒则脉迟长人则脉长短人则脉短性𦂳则脉𦂳性缓则脉缓室女尼则脉濡婴儿稚子则脉急脉为气血之体气血乃脉之用也然则气血能使脉之盛衰而气血之盛衰则又以致焉盖糓入于胃脉道乃行糓气多则气血荣昌脉亦盛矣糓气少则气血微弱脉亦衰矣故经曰四时以胃气为本脉无胃气则死矣论而至此脉之一字岂非太乙天真之元气乎












　　心脉歌
　　心脉芤阳气作声或时血痢吐交横溢关骨痛心烦燥更兼头面赤骍骍大实由来面赤风燥痛面色与心同微寒虚惕心寒热急则肠中痛不通实大相兼并有滑舌滑心惊语话难单滑心热别无病涩无心力不多言沉𦂳心中逆冷痛时心急又心悬心脉见于三部歌
　　三部俱数心家热舌上生疮唇破裂狂言满目见鬼神饮水百杯终不歇























　　肝脉歌
　　肝软并本没邪𦂳因筋急有些些细看浮大更兼实赤痛昏昏似物遮溢关过寸口相应目头重与筋疼芤时眼暗或吐血四肢瘫缓不能行涩则縁虚血散之肋胀胁满自应知滑因肝热连头目𦂳实沉痃癖基微弱浮散气作难目暗生花不耐看甚浮筋弱身无力遇此还须四体瘫
　　肝脉见于三部歌
　　三部俱肝有馀目中疼痛苦痃虚怒气满胸常欲叫翳𫎇童子涙如珠






















　　肾脉歌
　　肾散腰间气尿多涩滑并其中有聚散聚散且无凭实滑小便涩淋痛涩骍骍脉涩精频漏恍惚梦魂多小肠疝气遂梦里涉江河实大膀胱热小便难不通滑腰骨重沉𦂳痛还同单匀无惫病浮𦂳耳应聋肾脉见于三部歌
　　三部俱迟肾脏寒皮肤燥涩发毛干梦见鬼神时入水觉来情思即无欢








　　肺脉歌
　　肺脉浮兼实咽门燥又伤大便难且涩鼻内乏馨香实大相兼滑毛焦涕唾粘更和咽有燥秋盛夏宜砭沉𦂳相兼滑仍闻咳𠻳声微浮兼有散肺脉本家形溢出胸中湍气泄大肠鸣冷肠中结芤暴痛无成沉细仍兼滑因知是骨蒸皮毛皆总涩寒热两相并肺脉见于三部歌
　　三部俱浮肺脏风鼻中多水唾稠浓壮热恶寒皮肉痛颡干双目泪酸疼























　　脾脉歌
　　脾脉实兼浮消中脾胃虚口干饶饮水多食亦饥虚单滑脾家热口内气多麄涩即非多食食不作肌肤微浮伤客热来去乍微疏有𦂳脾家痛仍兼筋急拘欲吐却不吐冲冲未得苏若肝气盛妨食被讥谋大实心中痛如邪勿带符溢关涎出口风中见羁孤脾脉见于三部歌
　　三部俱缓脾家热口臭胃翻长呕逆齿脾龂宣注气纒寒热时时少心力























　　神门命门人迎辩
　　脉经别论篇曰食入于胃浊气归心淫精于脉脉气流经经气归于肺肺朝百脉输精于皮毛毛脉合精行气于府府府精神明留于四藏气归于权衡权衡以平气口成寸以决死生又曰气口者亦大阴也是以五脏六腑之气味出于胃变见于气口盖以气口包括五脏六腑之总名也此气之所以为寸口而人迎命门神门之脉又各有其经也气口成寸之位乌可以容三脉之紊而三脉自有本位岂可以容牵合也哉脉要精微篇有尺而附上上附上之分自是三部寸关尺之议本于此也脉经谓左手关前一分为人迎误也愚尝考之内经人迎诊候乃是阳明胃脉位在结喉两傍动脉是也灵枢五色篇曰人迎坚盛者伤于寒气口坚盛者伤于食纲目释谓气口脉在两手掌后手太阴之脉也人迎脉在结喉两傍足阳明之脉也盖谓胃为六腑之源故与气口配诊以知疾病之端厐安常论之详矣兹不复赘考神门脉内经有曰神门绝死不治神门为手少阴心经之动脉穴在掌后侧寸之分与大渊相对脉经谓两手尺前为神门误也又以䂖尺为命门抑尝考之命门在督脉十四椎下陷中而肾之间与脐相对固为真元之根本性命之所关肾虽属水而实有相火寓于其中太极所谓动者静之基则是静而生水者本也动而挟火者标也虞天氏谓命门象门中枨𫔶司关阖性其静而阖㴠养乎一阴之真水而鼓舞乎雷龙之相火水为常而火为变也可谓深得命门相火之旨者






















　　脉有尺寸何谓也尺寸者脉之大要也从关至尺是尺内阴之所治也从关至鱼际是寸口内阳之所治也故分寸为尺分尺为寸故阴得尺中一寸阳得寸内九分尺寸始终一寸九分故曰尺寸也












　　手太阴阳明金也足少阴太阳水也金生水水流下行而不能上故在下部也足厥阴少阳木也生手太阳少阴火火炎上行而不能下故为上部手心主少阳火生足太阴阳明土土主中宫故在中部此五行子母更相生养者也三部者寸关尺也九候者浮中沉也寸应天为上部关应人为中部尺应地为下部一部之中各有浮中沉三候浮以象天中以象人沉以象地三三如九故曰三部九候也然则寸关尺之名何以言之盖人手腕后高骨为关从关至鱼际为周身一寸故名曰寸部从关至尺泽冗得周身之一尺故名曰尺部寸部属阳实得寸内九分阳数九也尺部属阴实得尺内一寸阴数十也阳出阴入以关为界故名曰关部然则浮中沉之名何以取之盖三部之中六府之脉常浮府属阳也五脏之脉常沉藏属阴也胃气之脉常在沉浮之中胃为五藏六府之本也轻手诊之为浮候重手诊之为沉候不重不轻诊之为中候故诊法常以平旦阴气未动阳气未散饮食未进经脉未盛络脉调匀气血未乱乃可诊之先令病人端身默坐为医者当澄心息虑初以中指端按高骨关位次下前后二指轻按消息之中按消息之重按消息之沉然他醉莫与诊视自醉莫诊他人或有病人远来曾乘车而坐舟或骑驴而跨马必待憩息久之方与诊视终不及平旦为凖也然寸部以应上焦心肺居上也关部以应中焦肝脾居中也尺部以应下焦肾命居下也左寸心与小肠动脉之位君火也右寸肺与大肠动脉之位燥金也左关肝与胆动脉之位风木也右关脾与胃动脉之位湿土也左尺肾与膀胱动脉之位寒水也右尺命门与三焦动脉之位相火也然以循环之序言之则左尺水生左关木左关木生左寸火左寸火接右尺火右尺火生右关土右关土生右寸金右寸金生左尺水生生之意不绝有子母之亲也然以对待之位言之则左寸火克右寸金左关木克右关土左尺水克右尺火左刚右柔有夫妇之别也然左手属阳右手属阴左寸君火以尊而在上石尺相火以卑而在下有君臣之道也三部之中有此自然之理学医者可不尽心乎虽然此其大略也诀在师𫝊巧由心悟非深通造化其孰知之
　　诊脉方位不同
　　医家之诀脉三部九候莫知其所由从世谓宗叔和秦越人自以为发明内经而内经谓尺内两傍则季胁也尺外以候肾尺里以候腹中附上以左外以候肝内以候鬲右外以候胃内以候脾上附上右外以候肺内以候中左外以候心内以候膻中前以候前后以候后上竟上者胸喉中事也下竟下者小腹腰股膝颈足中事也以是详谛之三部之相属错而背何欤又轻按得腑脉重按得脏脉且深疑焉以按之上下分阴阳于腑脏则九候之浮中沉乃不能施矣九候废而诊道荒何以制方剂哉然则古今名家能奏功纪籍皆幸而偶者夫脉者血之腑呴之为气濡之为血气运脉之外而血荣脉之中故十二经十五络又八奇经惟贮而官者为脏腑以见于脉若合系而独持之则无所名于具矣故心包络三焦不得为无位两肾不得为自离而叔和异之并其可谛者诊脉当依时月
　　人身血脉与天地同周流此理之必然者一岁自春而冬一日自子而亥莫不相应故由前图言之一月属肝足厥阴经至于十月膀胱足太阳经由后图言之毎日自子时注胆至亥时注三焦则审脉者如一月之内宜以肝为主如毎日子时即宜以胆为主矣医家止知审六脉虚实而当所旺所注之月与时其虚实莫之辨焉谓之善察脉理可乎况脉有浮中沉之不同药有表里和之不一察其在气在血定其行阴行阳一循天时以调治之吾亦罕见其人矣脉分三部五脏
　　脉有三部曰寸曰关曰尺寸部法天关部法人尺部法地寸部候上自胸隔心肺咽喉头目之有疾也关部候中自胸已下小腹之有疾也脾胆肝皆在中也尺部候下自小腹腰肾膝胻足也大肠小肠皆在下也皆内经所谓上以候上下以候下是也此与十二经配合不同亦存之以俟有定见者

<子部,类书类,图书编,卷七十二>








　　一一浮者阳也指下寻之不足举之有馀再再寻之如大过曰浮主咳𠻳气促冷汗自出背膊劳倦夜卧不安　歌曰按之不足举有馀再再寻之指下浮脏中积冷荣中热欲得生精用补虚　又歌曰寸浮中风头热痛关浮腹胀胃虚空尺部见之风入肺大肠干涩故难通
　　□二芤者阳也指下寻之两头即有中间全无曰芤主淋沥气入小肠　歌曰指下寻之中且虚邪风透入小肠居病时淋沥兼头痛大作汤圆必自除　又歌曰寸芤积血在胸中关内逢芤肠里痈尺部见之虚在肾小便遗沥血凝浓
　　□三滑者阳也指下寻之三关如珠动按之即伏不进不退曰滑四肢困弊脚手酸疼小便赤涩　歌曰滑脉如珠号曰阳腰间生气透前肠胫酸只为生寒热大㵼三焦必得康　又歌曰滑脉居寸多呕逆关滑胃寒不下食尺部见之脐似水饮水下焦声沥沥一四实者阳也指下寻之不绝举之有馀曰实主伏阳在内脾虚不食四体劳倦　歌曰实脉寻之举有馀伏阳蒸内致脾虚食少只縁生胃壅温和汤药乃痊除　又歌曰实脉关前胸热甚当关切痛中焦恁尺部如绳应指来腹胀小便应不禁
　　一五者阳也指下寻之不足举之有馀状若筝时时带数曰主劳风乏力盗汗多生手足酸疼皮毛枯稿　歌曰脉为阳状若四肢更被气相煎三度解劳方始退常须固脐下丹田　又歌曰寸部脉𦂳一条骨中急痛状䋲牵关中有寒在胃下焦停水满丹田
　　一六𦂳者阳也指下寻之二关通度按之有馀举指甚数状若洪曰𦂳主风气伏阳上冲化为狂病歌曰𦂳脉三关数又上来风是正根源忽然狂语人惊怕不遇良医不得痊　又歌曰𦂳脉关前头里痛到关切痛无能动隐指寥寥入胗来激结绕脐常手捧
　　一七洪者阳也指下寻之极大举之有馀曰洪主头痛四肢浮热大肠不通燥粪结涩口干遍身疼痛歌曰洪脉根源本是阳遇其季夏自然昌若逢秋季及冬季发汗通肠始得凉　又歌曰洪脉关前热在胸到关翻胃几千重更向尺中还若是小便赤涩脚酸疼
　　已上七表之脉左三部也虽皆属阳然阳中有阴有宜用热药者不可执一不通以致误也
　　总七表形候歌
　　浮如指下捻葱叶芤则中虚有两头滑似流珠来往利实向浮取次第求若弓时带数𦂳浮琴促轸留洪举往来皆极大七阳为表定其由











<子部,类书类,图书编,卷七十二>








　　一一微者阴也指下寻之往来极微再再寻之若有若无曰微主败血不止面色无光　歌曰指下寻之有若无漩之败血小肠居崩中日久为白带漏下多时骨未枯　又歌曰微脉关前气上侵当关郁结气排心尺脉见之脐下积身寒饮水即呻吟
　　一二沈者阴也指下寻之似有举之全无缓度三关状如烂绵曰沉主气胀两胁手足时冷　歌曰按之似有举还无气满三焦脏腑虚冷气不调三部壅通肠健胃始能除　又歌曰寸脉沉兮胸有痰当关气短痛难堪若在尺中腰脚重小便稠数色如泔
　　□三缓者阴也指下寻之往来迟缓小于迟曰缓主四肢烦满气捉不安　歌曰来往寻之状若迟肾间生气耳鸣时邪风积气来冲背脑后三鍼痛即移又歌曰缓脉关前搐项筋当关气结腹难伸尺上若逢症冷结夜间常梦鬼随人
　　□四涩者阴也指下寻之似有举之全无前虚后实无复次第曰涩主遍身疼痛女子有孕胎痛无孕败血为病　歌曰涩脉如刀刮竹形丈夫有此号伤精妇人有孕胎中病无孕还须败血成　又歌曰涩脉关前胃气并当关血散不能停尺部如斯逢逆冷体寒脐下作雷鸣
　　□五迟者阴也指下寻之重手乃得隐隐曰迟主肾虚不安　歌曰迟脉人逢状且难遇其夏季不能痊神工诊得知时候道是脾来水必干　又歌曰寸口脉迟心上寒当关腹里饮浆难流入尺中腰脚重厚衣重复也嫌单
　　一六伏者阴也指下寻之似有呼吸定息全无再再寻之不离三关曰伏主毒气闭塞三关四肢沉重手足时冷　歌曰阴毒伏气切三焦不动荣家气不调不问春秋与冬夏时时发汗始能消　又歌曰积气胸中寸胜伏当关肠癖常瞑目尺部见之食不消坐卧非安还破腹
　　□七濡者阴也指下寻之似有再再还来按之依前却去曰濡主少力五心烦热脑转耳鸣下元极冷歌曰按之似有举之无精髓丹田定已枯四体骨蒸劳热甚脏腑终传命必殂　又歌曰濡脉关前人足汗当关气少精神散尺部绵绵即恶寒骨与肉疏都不管
　　□八弱者阴也指下寻之如烂绵相似轻手乃得重手稍无怏怏不前曰弱主气居于表生产后客风面肿　歌曰三关怏怏不能前只为风邪与气连少年得此须忧重老弱逢之病即痊　又歌曰关前弱关阳道虚关中有此气多疏若在尺中阴气绝酸疼引变上皮肤
　　已上八里脉者乃右手三部寸关尺受邪者也总八里形候歌
　　沉若烂绵寻至骨微于指下细如丝缓小于迟来往慢涩则如刀削竹枝迟欲寻来隐隐至伏潜骨里似来时濡凑指边还怯怯弱按轻绵重不知八里为藏分明记但依此诀不须疑
　　七表八里脉总论
　　七表者浮芤滑实𦂳洪也八里者微沉缓涩迟伏濡弱也七表阳也八里阴也表脉多见于左而客随主变里脉多见于右而主随客变左手三部所主温风寒也温风寒病得于外右手三部所主燥实暑也燥实暑病生于内此脉法之大槩及其互相变见或表脉见之于右或里脉见之于左或阴阳更相乘或阴阳更相伏或一脉为十变脉理精微非一言可尽然其要不越乎阴阳五行而已表脉有七里脉有八共十五脉也五行分之各得三脉三五一十五也浮涩弱属金𦂳伏属木滑沉濡属水芤实洪属火微缓迟属土每三部俱有轻重之分至于五行当更相平一有不平病即见焉或曰谓内伤则善矣谓外感或莫之当耶不知天地之间六气依于五运人身即小天地外邪所感莫不从其类而见焉假令外感风湿则木火有馀而土金不足水不能制乎火矣外感乃外邪所感致五行不平也先明金木水火土之理次察虚实贼微正之邪更复辨其部分之浮中沉而当详其主脉客脉之相合何为主洪涩缓沉是也何为客本部不应得之脉皆客也能如是然后内伤外感主客标本之病是者是非者非夫何差错之有









　　九道脉
　　一一长者阳也指下寻之三关如持竿之状举之有馀曰长过于本位亦曰长主浑身壮热夜卧不安歌曰长脉迢迢度三关指下将来又𨚫还阳毒在脏三焦热徐徐发汗始能安
　　一二短者阴也指下寻之不及本位曰短主四肢恶汗腹中生气宿食不消　歌曰脉短阴中有伏阳气壅三焦不得昌脏中寒食主寒气大㵼通肠必得康□三虚者阴也指下寻之不足举之亦然曰虚主少力多惊心中恍惚小儿惊风　歌曰恍惚心中多悸惊三关定息脉难成血虚脏腑生烦热补益三焦便得宁
　　□四促者阳也指下寻之极数并居寸口曰促渐加即死渐退即生　歌曰促脉前来已出关常居寸口血成斑忽然渐退大生也若或加时命在天
　　□五结者阴也指下寻之或来或往聚而却还曰结主四肢气闷连痛时来　歌曰积气生于脾脏傍大肠疼痛阵难当只宜稍㵼三焦火莫谩多方立纪纲□六代者阴也指下寻之动而复起再按不能自还曰代主形容羸痩口不能言　歌曰代脉时时动若浮再而复起似还无三元正气随风去魂魄冥冥何所拘
　　□七牢者阴也指下寻之即无按之却有曰牢主骨间疼痛气居于表　歌曰脉入皮肤辨息难时时气促在胸前只縁水火相刑克欲待痊除更问天□八动者阴也指下寻之似有举之还无再再寻之不离其处下往不来曰动主四体虚劳崩中血痢歌曰动脉根源气主阴三关指下碍沉沉血山一倒经年月志士名医只可寻
　　一九细者阴也指下寻之细细似绵来往极微曰细主腰酸髓冷乏力泄精　歌曰乏力无精胫里酸形容憔悴发毛干如逢冬季经霜月不疗其痾必自痊九道脉法总论
　　云岐子曰九道者从天地九数之理说也经曰善言天者必有应于人是以天有九星地有九州人有九藏亦有九野故立九道脉以应天地阴阳之法也以长为乾清阳发凑理以短为坤浊阴归六府以虚为离心中惊则血衰以促为坎脉进则死退则生以结为兊脐傍所发以代为中土正上中下三元正气以牢为震前后有水火相乘之气以动为艮主血山衰以细为㢲主秋金有馀此九道脉以应九宫藏之法也
　　七表八里九道脉形状总诀
　　析而言之七表八里又有九道其名乃备浮而无力是名芤脉有力无洪形状可识沉而有力其脉为实无力微弱伏则沉极脉迟有力滑而流利无力缓涩慢同一例数而有力脉名为𦂳小𦂳为疑似须审合则为四离七八天机之秘神授之诀
　　促结代脉辩
　　仲景云脉来缓〈缓当作迟〉时一止复来者名曰结又脉来动而中止更来小数中有还者及动名曰结阴也脉来动而中止不能自还此动而中止复来代也得此脉者必难治自还者此动而中止复来如前动同而不数也故有结脉者促脉者代脉者结者阴也阴盛则结脉来缓时一动止复来曰主胸满烦燥促者阳也阳盛则促脉来数时一止复来曰促主积聚气痞忧思所乘大抵结促之脉虽时止为病脉非死也往来缓动中止不能自还周而复动名曰代也代者死也





















　　脉有阴阳之法何谓也然呼出心与肺吸入肾与肝呼吸之间脾受榖味也其脉在中
　　浮者阳也沉者阴也故曰阴阳也心肺俱浮何以别之然浮而大散者心也肾肝俱沉何以别之然牢而长者肝也按之濡举指来实者督也脾者中州故其脉在中是阴阳之法也
　　岐伯曰阳为气阴为味味归形形归气气归精精归化化生精精生气气生神黄帝曰予知百病皆生于气也怒则气上喜则气缓悲则气消恐则气下寒则气收热则气泄惊则气乱劳则气耗思则气结九气不动何病之生　曰养生贵养气养气贵养心养心贵寡欲寡欲以保元气生形强而神不罢若形坏则神不存神离则形不固形譬灯缸盛油神譬灯油燃火揺翻灯缸则灯油㵼炙干灯油则灯缸裂必形与神俱即魂魄足荣卫调夫荣血也卫气也气以卫血血以荣气岐伯曰根于中者命曰神机神去则机息根于外者命曰气立气止则化绝　曰神气之旨妙哉在心悟之而已
　　冬至之后为呼夏至之后为吸此天地一岁之呼吸也朱紫阳曰天地间只是一气自今年冬至到明年冬至只是一个呼吸呼是阳吸是阴何也冬至后自复而干属阳故以为呼夏至后自姤而坤属阴故以为吸呼乃气之出故属冬至之后吸乃气之入故属夏至之后大则为天地一岁之呼吸小则为人身一息之呼吸仙家千经万论譬喻纷纷不过呼吸二字而已又云一动一静之间天地人之至妙至妙者欤无极之前阴含阳也有象之后阳分阴也













　　脉阴阳类成
　　浮不沉也按之不足轻举有馀满指浮上曰浮为风虚动之候为胀为风为痞为满不食为表热为喘浮大伤风鼻塞浮滑疾为宿食浮滑为饮左寸浮主伤风发热头疼目及风痰浮而虚迟心气不足心神不安浮散心气耗虚烦浮而满数心经热关浮腹胀浮而数风热入肝经浮而促怒气伤肝心胸逆满浮大胸胁胀满尺浮膀胱风热小便赤涩浮大而芤男子小便血妇人崩带浮而迟冷疝脐下痛右寸浮肺感风寒咳喘清涕自汗体倦浮而洪肺热而咳浮而迟肺寒喘嗽关浮脾虚中满不食浮大而沥为宿食浮而迟脾胃虚尺浮风邪客下焦大便秘浮而虚元气不足浮而数下焦风热大便秘
　　沈不浮也轻手不见重手乃得为阴遂阳郁之候为实为寒为气为水为停饮为症瘕为胁胀为厥逆为洞泄沈为少气沈迟为痼冷沈滑为宿食沈伏为霍乱沉而数内热沉而迟内寒沉而心腹冷痛左寸沉心内寒邪为痛胸中寒饮胁疼关沈伏寒在经两胁刺痛沉痃癖内痛尺沈肾脏感寒腰背冷痛小便浊而频男为精冷女为血结沈而细肿疫阴痒溺有馀沥右寸沈肺冷寒痰停蓄虚喘少气沈而𦂳滑咳𠻳沈细而滑骨蒸寒热皮毛焦干关沈胃中寒积中满吞酸沈𦂳悬饮尺沈病水腰脚疼沈细下利又为小便滑脐下冷痛
　　迟不及也以至数言之呼吸之间脉仅三至减于平脉一至也为阴盛阳亏之候为寒为不足浮而迟表有寒沈而迟里有寒〈居寸为气不足居尺为血不足〉气寒则缩血寒则凝也左寸迟心上寒精神多惨关迟筋寒急手足冷胁下痛尺迟肾虚便浊女人不月右寸迟肺感寒冷痰气短关迟中焦寒及脾胃伤冷物不食沉迟为积尺迟为藏寒泄㵼小腹冷痛腰脚重
　　数大过也一息六至过平脉两至也为烦满上为头疼上热中为脾热口臭胃烦呕逆右为颊热目赤左下为小便黄赤大便秘涩浮数表有热沉数里有热虚不实也散大而软举按豁然不能自固气血俱虚之诊也为暑为虚烦多汗为恍惚多惊为小儿惊风实不虚也按举不绝逼逼而长动而有力不疾不迟为三焦气满之候为呕为痛为气塞为食积为气聚为痢为伏阳在内左寸实心中积热口舌疮咽痛实大头面热风烦燥体疼面赤关实腹胁痛满实而浮大肝盛目暗赤痛尺实小腹痛小便涩实而滑淋沥茎痛溺赤实大膀胱热溺难实而𦂳腰痛若寸实胸中热痰𠻳烦满实而浮肺热咽躁痛喘咳气壅关实伏阳蒸内脾虚食少胃气滞实而浮脾热消中善饥口干劳倦尺实脐下痛便难或时下痢
　　洪大而实也举按有馀来至大而云且长腾上满指为荣络大热血气燔灼之候为表里皆热为烦为咽干为大小便不通左寸洪心经积热眼赤口疮头痛内烦关洪肝热及身痛四肢浮热尺洪膀胱热小便赤涩右寸洪肺热毛焦唾粘咽干洪而𦂳喘急关洪胃热反胃呕吐口干洪而𦂳为胀尺洪腹满大便难或下血
　　微不显也依稀轻细若有若无为血气俱虚之候为虚弱为泄为虚汗为崩漏败血不止为少气浮而微者阳不足必身恶寒沉而微者阴不足主脏寒下利左寸微心虚忧惕荣血不足关微四肢恶寒狗急尺微败血不止男为伤精尿血女为崩带右寸微上焦寒痞冷痰不化中寒少气关微胃寒气胀食不化脾虚噫气心腹冷痛尺微脏寒泄㵼脐下冷痛
　　按之不移举之应手端直如丝为血气收敛为阳中伏阴或经络间为寒所入为痛为疟为拘急为寒热为血虚盗汗为寒凝气结为冷痹为疝为饮为劳倦数为劳疟双胁急痛长为积左寸头痃心惕劳伤盗汗乏力关胁肋痛痃癖𦂳为疝瘕为淤血小寒癖尺小腹痛滑腰脚痛右寸肺受寒咳𠻳胸中有寒痰关脾胃伤冷宿食不化心腹冷痛又为饮尺脐下急痛不安下焦停水缓不逮也往来迂缓呼吸徐徐以气血向衰故脉体为之徐缓尔为风为虚为痹为弱为痛在上为项强在下为脚弱浮缓为风沉缓血气虚左寸缓心气不足怔忡多㤀亦主项背急痛关缓风虚晕腹胁气结尺缓肾虚冷小便数女人月事多右寸缓肺气浮言语气短关缓胃弱气浮虚缓脾气虚弱不沈不浮从容和缓乃脾家本脉也尺缓下寒脚弱风气秘滞浮缓肠风泄㵼沈缓小腹感冷
　　滑不涩也往来流利如珠走盘不进不退为血实气壅之候盖血不胜于气也为呕吐为痰逆为宿食为经闭滑而不断经不闭其断者经闭上为吐逆下为气结滑数为结热左寸滑心热滑而实大心惊舌强关滑汗热头目为患尺滑小便淋沥尿赤茎中痛右寸滑痰饮呕逆滑而实脉热毛发焦膈壅咽干痰𠻳头目昏涕唾粘关滑脾热口臭及宿食不化吐逆滑实胃热尺滑因相火炎而引饮多脐冷胀鸣或时下利妇人主血实气壅月事不通若和滑为孕
　　涩不滑也虚细而迟往来极难参伍不调如雨沾沙如轻刀刮竹然为气多血少之候为少血为亡污为血痹痛为伤精女人有孕为胎痛无孕为败血病左寸涩心神虚耗不安及冷气心痛关涩肝虚血散肋胀胁满身痛尺涩男子遗精及疝女人月事虚败若有孕主胎漏右寸涩荣卫不和上焦冷痞气短臂痛关涩脾弱不食胃冷而呕尺涩大便清津液不足小腹寒足胫逆冷〈经云滑者伤热涩者中雾露金革〉
　　长不短也指下有馀而过于本位气血皆有馀也为阳毒内蕴三焦烦郁为壮热
　　短不长也两头无中间有不及本位气不足以前导其血也为阴中伏阳为三焦气壅为宿食不消大不小也浮取之若洪而浮沈取之大而无力为血虚气不能相入也〈经曰大则病进〉
　　小不大也浮沈取之悉皆损小在阳为阳不足在阴为阴不足前大后小则头疼目前小后大则胸满短气
　　𦂳有力而不缓也其来劲急按之长举之若牵绳转索之状为邪风急搏伏于荣卫之间为痛为寒浮𦂳为伤寒身疼沈𦂳为腹中有寒为风癎左寸𦂳头热目痛项强𦂳而沉心中气逆冷痛关𦂳心腹满痛胁痛肋急𦂳而盛伤寒浑身痛𦂳而实痃癖尺𦂳腰脚脐下痛小便难右寸𦂳鼻塞膈壅𦂳而沈滑脉实咳𠻳关𦂳腹痛吐逆𦂳盛腹胀伤食尺𦂳下焦作痛弱不盛也极沈细而软怏怏不前按之欲绝未绝举之即无由精气不足故脉息痿弱而不振也为元气亏耗为痿弱不前为痼冷为关热为泄精为虚汗老得之顺壮得之逆左寸弱阳虚心悸自汗关弱筋萎无力妇人主产后客风面肿尺弱小便数肾虚耳聋骨肉酸痛右寸弱身冷多寒胸中短气关弱脾胃虚食不化尺弱寸焦冷痛大便滑
　　动其状如大豆厥厥动揺寻之有举之无不往不来不离其处多于关部见之动为痛为惊为虚劳体痛为崩脱为泄痢阳动则汗出阴动则发热
　　伏不见也轻手取之绝不可见重取之附着于骨为阴阳潜伏关膈闭塞之候为精聚为瘕疝为食不消为霍乱为水气为荣卫气闭而厥逆关前得之为阳伏关后得之为阴伏左寸伏心气不足神不守常沈忧抑郁关伏血冷腰脚痛及胁下有寒气尺伏肾寒精虚疝瘕寒痛右寸伏胸中气滞寒痰冷积关伏中脘积块作痛及脾有停滞尺伏脐下冷痛下焦虚寒腹中痼冷
　　促阳脉之极也脉来数时一止复来者曰促阳独盛而阴不能相和也或怒逆上亦令脉促促为气涌为狂闷为瘀血发狂又为气为血为饮为食为痰盖先以气热脉数五者或一有留滞乎其间则因之而为促非恶脉也虽然加即死退即生亦可畏哉
　　结阴脉之极也脉来缓时一止复来者曰结阴独盛而阳不能相入也为症结为积聚为七情所郁浮结为寒邪滞经沉结为积气在内又为气为血为饮为痰盖先以气寒脉缓而五者或一有留滞于其间则因而为结故张长沙谓结促皆病脉
　　芤浮大而软寻之中空傍实傍有中无诊在浮举重按之间为失血之候大抵气有馀血不足血不能流气故虚而大若芤之状也左寸芤主心血妄行为吐为衄关芤主胁间血气痛或腹中瘀血亦为吐血目暗尺芤小便血女人月事为病右寸芤胸中积血为衄为呕关芤肠痈瘀血及呕血不食尺芤大便血又云前大后细脱血也非芤而何
　　革沈伏实大如按鼓皮曰革气血虚寒革易常度也妇人则半产漏下男子则亡血失精又为中风寒泾之诊
　　濡无力也虚软无力应手散细如绵絮之浮水中轻手随来重手却去为气血俱不足之候为少气为无血为疲损为自汗为下冷为痹左寸濡心虚易惊盗汗短气关濡荣卫不和精神离散体虚少力尺濡男为伤精女为脱血小便数自汗多右寸濡关热増寒气之体虚关濡脾软不化物胃虚不进饮食尺濡下元冷惫肠虚泄㵼
　　牢坚牢也沈而有力动而不移为里实表虚关中气促为劳伤萎极大抵其脉近乎无胃气者故诸家皆为危殆之脉云亦主骨间疼痛气居于表
　　疾盛也快于数为疾呼吸之间脉七至热极之脉也在阳犹可在阴为逆
　　细微眇也指下寻之往来微细如线盖血冷气虚不足以充故也为元气不足乏力无精内外俱冷痿弱洞泄为忧劳过度为伤湿为积为痛在内及在下代更代也动而中止不能自还因而复动由是复止寻之良久乃复强起为代主形容羸痩口不能言若不因病而人羸痩其脉代止是一藏无气它藏代之真危亡之兆也若因病而气血骤损以至元气不续或风家痛家脉见止代只为病脉故伤寒家亦有心悸而脉代者腹心痛亦有结涩止代不匀者勿以为凶盖九痛之脉不可准也又妊娠或有脉代者必三月馀之胎也亦无虑焉
　　散不聚也有阳无阴按之满指散而不聚来云不明谩无根柢为气血耗散府藏气绝在病脉主虚阳不敛又主心气不足大抵非佳脉也












　　经言少阳之至乍大乍小乍短乍长阳明之至浮大而短太阳之至洪大而长太阴之至𦂳大而长少阴之至𦂳细而微厥阴之至沈短而敦何也冬至之后得甲子少阳王其脉乍大乍小乍短乍长盖冬至之后若得第一甲子乃大寒中气日也自大寒至春分六十日正初之气分也其时草木方主风令鼓折万物未有定象故脉大小长短不一也复得甲子阳明旺其脉浮大而短乃第二甲子正春分至小满六十日二之气分也其时草木虽生而未茂盛阳气清明故脉浮大而却短也复得甲子大阳旺其脉洪大而长乃第三甲子正小满至大暑六十日三之气分也其时万物茂盛阳气极热故脉洪大而又长也复得甲子太阴旺其脉缓大而长乃第四甲子正大暑至秋分六十日四之气分也其时湿热变作林木津润故脉缓大而长也复得甲子少阴旺其脉𦂳细而微乃第五甲子正秋分至小雪六十日五之气分也其时草木凋零天地肃杀故脉𦂳细而微也复得甲子厥阴旺其脉沈短以敦乃第六甲子正小雪至大寒六十日四终之气分也其时万物闭密阳气伏藏故脉沉短而反敦厚也




　　心脉浮大而散〈心合血脉心脉循血脉而行持脉指法如六菽之重来盛如循连珠
　　曰平按至血脉而得者为浮稍稍加力脉道粗者为大又稍加力脉
　　道闳软者为散连属中微曲曰病坚抟如操带钩者死〉
　　肺脉浮涩而短〈肺合皮毛肺脉循皮毛而行持脉指法如三菽之重浮虚如落榆叶
　　曰平按至皮毛而得者为浮稍稍加力脉道不利为涩又稍加力不
　　及本位曰短中坚两傍虚曰病虚大如毛羽中肤者死〉
　　肝脉而长　〈肝合筋肝脉循筋而行持脉指法如十二菽之重而大长如竿末稍
　　曰平按至筋而脉道如筝相似为次稍加力脉道迢迢者为长
　　来盈实而滑曰病急益劲如按弓死〉
　　脾脉缓而大　〈脾合肌肉脾脉循肌肉而行持脉指法如九菽之重和柔如鸡践地
　　曰平按至肌肉如微风轻飐柳稍之状为缓次稍加力脉道敦实者
　　为大盈如鸡举足曰病锐坚乍疏乍数者死〉
　　肾脉沈而软滑〈肾合骨肾脉循骨而行持脉指法沈实坚滑按至骨上而得者为沈
　　次重而按之脉道无力为濡举止来疾流利者为滑如引葛益坚曰
　　病抟绝如指弹石坚者死〉

　　凡诊脉湏要识时脉胃脉与府藏平脉然后及于病脉时脉谓春三月六部中俱带夏三月俱带洪秋三月俱带浮冬三月俱带沈胃脉谓中按得之脉和缓府藏脉既平胃脉又应时脉乃无病者也反此为病
　　察脉须识上下来去至止六字不明此六字则阴阳虚实不别也上者为阳来者为阳至者为阳下者为阴去者为阴止者为阴也上者自尺部上于寸口阳生于阴也下者自寸口下于尺部阴生于阳也来者自骨肉之分而出于皮肤之际气升也去者自皮肤之际而还于骨肉之分气之降也应曰至息曰止也六字诊脉之常也
　　明脉须辨表里虚实四字表阳也府也凡六淫之邪袭于经络而未入于胃府及藏者皆属于表也里阴也藏也凡七情之气郁于心腹之内不能越散饮食五味之伤留于藏府之间不能通泄皆属于里也虚者元气之自虚精神耗散气力衰竭也实者邪气之实由正气之本虚邪得乘之非元气之自实也故虚者补其正气实者㵼其邪气经所谓邪气盛则实精气夺则虚此大法也
　　内经诊法
　　帝曰诊法何如岐伯曰诊法常以平旦阴气未动阳气未散饮食未进经脉未盛络脉调匀血气未乱故乃可诊有过之脉〈过异于常候也〉切脉动静而视精明〈视人之精彩神明〉察五色观五藏有馀不足六府强弱形之盛衰以此参伍决死生之分夫脉者血之府也〈府聚也〉长则气治短则气病数则烦心大则病进上盛则气高下盛则气衰细则气小涩则心痛〈上谓寸口下谓寸中〉浑浑革至如涌泉病进而色〈色当作危〉弊绵绵如绝者死微妙在脉不可不察察之有纪从阴阳始始之有经从五行生生之有度四时为宜是故声合五音色合五行脉合阴阳持脉有道虚静为保〈虚心息虑以候脉也〉春曰浮如鱼之游在波夏曰在肤泛泛乎万物有馀秋曰下肤蛰虫将去冬曰在骨蛰密周虫君子居室〈四脉有生长收藏之义君子居室此人事也〉尺内两傍〈谓内外侧〉则季胁也〈季胁近肾尺主之〉尺外以候肾尺里以候复中附上左外以候肝内以候鬲〈肝上贲贲鬲也滑云附上如越人所定关中也〉右外以候胃内以候脾上附上右外以候肺内以候胸中〈滑云上附上如越人所定寸中也〉左外以候心内以候膻中前以候前后以候后〈上前谓左寸下前谓胸前上后谓䂖寸下后谓背也〉上竟上者胸喉中事也下竟下者少腹腰股膝胫足中事也〈上竟上至鱼际也下竟下尽脉动处也〉
　　帝曰平人如何岐伯曰人一呼脉再动一吸脉亦再动呼吸定息脉五动閠以大息命曰平人人一呼脉一动一吸脉一动曰少气人一呼脉三动一吸脉三动而躁尺热曰病温〈尺之皮肤热也〉尺不热脉滑曰病风脉涩曰痹〈滑谓阳盛涩谓无血〉人一呼脉四动以上曰死脉绝不至曰死乍疏乍数曰死〈脉绝不至天真之气已无乍疏乍数胃谷之精亦⿰此皆死之候也〉
　　春胃微曰平多胃少肝病胃而毛肺病〈木受金邪也〉夏胃微钩曰平钩多胃少心病胃而石肾病〈火受水邪也〉长夏胃微弱曰平弱多胃少脾病弱而肝病〈一云弱而石冬病〉秋胃微毛曰平毛多胃少肺病毛而钩心病〈一云毛而春病〉冬胃微石曰平石多胃少肾病石而弱脾病〈一云石而钩夏病〉胃大络曰里虚实鬲络肺出左乳下其动应衣脉宗气也盛喘数绝者病在中结而横有积〈绝暂断也中腹中也〉
　　呼吸定息脉五动曰平〈一呼一吸各再动定一动则五动〉常气禀于胃无胃气曰逆〈谓肝不心不钩脾不弱肺不毛肾不石也〉脉弱以滑是有胸气但代无胃曰死〈脉来动而中止不能自还因而复动曰代阴也不治〉六部平脉浮而散心之平而长肝之平按至骨举指来疾而实者肾之平也肺平浮而数脾胃平缓而满指凡诊脉下指本部不平便可寻详病情矣










　　一脉为十变者何谓也五邪刚柔相逢之意也假令心脉急甚者肝邪干心也心脉微急者胆邪干小肠也心脉缓甚者脾邪干心也心脉微缓者胃邪干小肠也心脉涩甚者肺邪干心也心脉微涩者大肠邪干小肠也心脉沈甚者肾邪干心也心脉微沈者膀胱邪干小肠也五脏各有刚柔邪故一脉辄变为十也









　　脉有逆顺男女有恒而反者何谓也然男子生于寅寅为木阳也女子生于申申为金阴也故男脉在关上女脉在关下是以男子尺脉恒弱女子恒盛是其常也反者男得女脉女得男也
　　其为病何如然男得女脉为不足病在内左得之病在左右得之病在右随病言之也女得男脉为太过病在四肢左得之病在左右得之病在右随病言之此之谓也
　　甚矣诊脉之难也王叔和脉经左手寸心小肠关肝胆尺肾膀胱䂖手寸肺大肠关脾胃尺命门三焦五脏六腑脉之定位也重按为脏脏者藏也轻取为腑腑者附也一指间重按分浮中沈轻取分浮中沈一部又分浮中沉数息且分至微何微乎尊生经男脉一如叔和女则左手寸命门三焦关脾胃尺肺大肠右手寸肾膀胱关肝胆尺心小肠男尺常弱初生微眇之气女尺常强太阳心火之位也遍考方书悟褚论为精男女阴阳分也妊则男抱母女背母溺则男面覆女面仰男命系肾衰自下始故小腹先垂女命系乳衰自上始故乳房先槁云间储泳袪疑篇同噫庸医浑医死者可胜言哉












　　天地者万物之父母也阴阳者血气之男女也男子负阴而抱阳女子负阳而抱阴南方阳也北方阴也男子面南而生则两寸在南而得其阳故寸脉洪大而尺脉微弱也女子面北而生则两寸在北而得其阴故寸脉微弱尺脉洪大也男得女脉为不足女得男脉为太过脉诀云女人反此背看之尺脉第三同断病正谓此也诸家论男女脉者惟此不诡于理彼混焉无辨者非也因反此背看之说即以左右相反分男女者岂理也哉男子先诊在左手女人先诊在右手男子左脉大则顺女人右脉大则顺
　　论诊脉大法
　　夫疗病以识脉为先识脉必明金木水火土之理次察虚实贼微正之邪更复辨其部位则病若指其掌焉芤实洪𦂳伏沈濡滑浮涩弱微迟缓皆左右手之主脉也左手三部所主温风寒也温风寒病得于外是外邪所感致五行不平也皆客随主变客既随主而变所见者主脉而已右手三部所主燥湿暑也燥湿暑病生于内是内自伤五行自不能平也皆主随客变主既随客而变所见者客脉而已此脉法之大槩及其互相变见或左脉见之于右或右脉见之于左或阴阳更相乘或阴阳更相伏或一脉为十变脉理精微非一言可尽然其要不越乎阴阳五行而已且左右之脉五行分之各得三脉五三壹十五脉也芤实洪应心属火𦂳伏应肝属木沉濡滑应肾属水浮涩弱应肺属金微迟缓应脾属土至于五行当更相平一有不平病即见焉而又当详审乎主脉客脉之相合何谓主洪沉涩缓是也何谓客本部不应得之脉皆是也能如是可以尽知内伤外感主客标本之别判然在夫何缪哉
　　论辩脏腑脉法
　　盖五脏六腑之脉详观素难脉经诸书俱载脏脉周备惟腑脉只言浮沉微甚即阴阳刚柔之义五脏属阴六腑属阳配合表里分为六部各司其职固脏腑之脉同部见焉脏脉主沈主微腑脉主浮主甚假令肺部如三菽之重与皮毛相得者肺脉也浮于三菽者太阳脉也大抵脏脉来微腑脉来甚者也难经有云然迟者脏也数者腑也亦阴阳之意耳但腑之脉分别五邪必于本脏互相推求明证定拟则庶无差误矣
　　脉形状歌
　　芤旁边实中央虚浮按不足举有馀滑脉往来流利动呼吸三至号为迟弱如浮细按欲绝伏脉重按要寻思𦂳若切绳如转索沈须着骨乃得之缓而去来如小驶似弓状莫违涩带细迟如剖竹实当长大带强微洪来极大微极细濡类软同水帛衣此是叔和真妙诀泄𫝊明白漏天机
　　论察脉之要
　　夫察脉之要莫急于人迎寸口是二脉相应如两引绳阴阳均则绳之大小等凡平人之脉人迎大于春夏寸口大于秋冬何谓人迎喉取之内经所谓别于阳者也越人不尽取诸穴之脉但取手太阴之行度鱼际后一寸九分以为配阴阳之数而得关格之脉然不先求喉手引绳之义则昧尺寸阴阳关格之所起寸口倍于尺则上鱼际而为溢故言溢者寸配尺极矣溢之脉一名外关一名内格一名阴乘之脉曰外关者自关已上外脉也阴拒阳而出故曰外格阴主于寸动于尺今自关以上溢于鱼际而以后伏行是谓阴壮乘阳而阳竭阳竭则死脉有是者死矣此所谓寸口四倍于人迎为关阴之脉者也关以后脉当一寸而沉过者谓尺中倍寸口至三倍则入寸而为覆故言寸者尺倍寸极矣覆之名一名内关一名外格一名阳乘之脉内关者关以下内脉也外格者阳拒阴而内入也阳生于阴尺动于寸今自关以下覆入尺泽而关以下脉伏行则为阳亢乘阴而阴竭阴竭亦死脉有是者死矣此所谓人迎四倍于寸口而为格阳之脉也经曰人迎与寸口皆盛过四倍则为关格关格之脉羸不能极天地之精气而死所谓关溢者复溢是也虽然独覆独溢则补㵼以生之尺部一盛㵼足太阳补足厥阴二盛㵼足太阴补足少阴三盛㵼足阳明补足太阴要皆二㵼而一补四盛则三极导之以鍼当取少阴太阴阳明之穴脉弱者取三阳于足脉数者取于手少阳二当于阴一至寸而反之脉有九候者寓浮沈于寸关尺也且越人不取于十二经穴直以二经配合于手太阴行度自尺至寸九分之位复分三部部中有浮中沉以配天地人也











　　图书编卷七十二



　　钦定四库全书
　　图书编卷七十三
　　明　章潢　撰
　　人身同天地叙
　　七尺之躯何可与天地论小大百年之身何可与天地论修短况此身特躯壳耳于此身之骨骸脏腑经络血脉纵能精究而深研之不过医之小道也何必一一凖诸天地哉吁此皆自小其身者也惟自小其身故经营七尺之内与蝼蚁同嗜欲醉梦百年之间与蜉蝣共旦暮可哀孰甚也不知天地非大人身非小也万古非长百年非短也所以上下同流者自有在也盖阴阳五行在天地人一也观一岁十二月一日十二时人身之呼吸与天地通者果何物乎孟子谓夭夀不贰修身以俟之所以立命也自此身之外更何命可立何心性可存而养也彼世之愚不肖者无论已间有贤哲之士计其生平虑非不周知非不溥言非不详行非不锐日夕殚精耗神游魂梦景独于此身漫不加之意焉其于本末内外轻重缓急且莫之办又安望其赞化育参天地浩然塞两间炯然照百代哉试览此编人身与天地相同果强合之抑亦造化自然也惩七年之病者必求三年之艾当勿忽于此矣










<子部,类书类,图书编,卷七十三>
　　经十二络十五凡二十七气血相贯无有休息故一岁阴阳升降会于立春一日阴阳晓昏会于寅时荣卫循环上应天之度数下应地之分野天有宿度地有经水人有经脉宿谓二十八宿度谓天之三百六十五度也经水者谓海水清水渭水湖水沔水江水淮漯水河水漳水济水也以其内外经脉故名之曰经水焉经脉者谓手足三阴三阳之脉所以然者以内外参合人气应之故言及也内足阳明外合海水内足大肠外合清水内足少阴外合汝水内手阳明外合江水内手太阳外合淮水内手少阳外合漯水内手太阴外合河水内手心主外合漳水内手少阴外合济水内外输应气卫于外以充皮肤血荣于中以营经络周一体而无间应漏水百刻而不违一日一夜一万三千五百息乃平人之常也察于阴阳决死生虽经络流注如环之无端岂能逃于脉之三部耶至于草木昆虫尽皆得气之先所以虽干枯陈朽亦可以调脏腑而治疾病其气同也观人身气血与天地气候相应若此则人与天地万物本同一体不信然哉





















　　足三阴三阳
　　胆申相火足少阳　胃酉燥金足阳明
　　膀胱戍寒水足太阳　肝亥风木足厥阴
　　肾子君火足少阴　脾丑湿土足太阴
　　足太阳与少阴为表里少阳与厥阴为表里阳明与太阴为表里是为足之阴阳也手太阳与少阴为表里少阳与心为表里阳明与太阴为表里是为手之阴阳也
　　帝曰愿闻三阴三阳之离合〈各为一位谓之离配为表里谓之合〉岐伯曰圣人南面而立前曰广明后曰大冲〈此正位也心脏在南故前曰广明冲脉在北故后曰大冲〉大冲之地名曰少阴少阴之上名曰太阳〈此为一合之经气也后仿此〉太阳根起于至阴结于命门名曰阴中之阳〈至阴穴名命门目也〉中身而上名曰广明广明之下名曰太阴太阴之前名曰阳明〈胃为阳明脉行在脾脉之前脾为太阴脉行在胃脉之后〉阳明根起于厉兊名曰阴申之阳〈厉兊穴名〉厥阴之表名曰少阳〈胆少阳脉行在肝脉之外肝厥阴脉行在胆脉之内〉少阳根起于窍阴名曰阴中之少阳〈窍阴穴名〉是以三阳之离合也太阳为开阳明为阖少阳为枢〈开者所以司化生之基阖者所以执禁固之权枢者所以主动静之微〉三经者不得相失也搏而勿浮名曰一阳〈滑云一齐一也脉浮而不至于虚所以抟者胃气也故曰一阳〉愿闻三阴岐伯曰外者为阳内者为阴然则中为阴其冲在下名曰太阴太阴根起于隐白名曰阴中之阴〈隐白穴名〉太阴之后名曰少阴〈脾藏之下近后则肾之位也〉少阴根起于涌泉名曰阴中之少阴〈涌泉穴名〉少阴之前名曰厥阴〈肾藏之前近上则肝之位也〉厥阴根起于大敦名曰阴中之绝阴〈大敦穴名〉是故三者之离合也太阴为开厥阴为阖少阴为枢三经者不得相失也搏而勿沈名曰一阴〈滑云脉沈而不至于溺所以搏者胃气也故曰一阴〉○黄帝曰阴阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之府也治病必求其本〈阴阳与万类生杀变化犹然在人身同相参合故治病之道必先求之〉故积阳为天积阴为地阴静阳燥阳生阴长阳杀阴藏〈神农曰天以阳生阴长地以阳杀阴藏〉阳化气阴成形○天地者万物之上下也阴阳者血气之男女也左右者阴阳之道路也水火者阴阳之徴兆也阴阳者万物之能始也故曰阴在内阳之守也阳在外阴之使也〈阴静故为阳之镇守阳动故为阴之役使〉清阳为天浊阴为地地气上为云天气下为雨雨出地气云出天气故清阳出上窍浊阴出下窍〈上窍谓耳目口鼻下窍谓前阥后阥也〉清阳发腠理浊阴走五藏〈此有质者也〉清阳实四肢浊阴归六府水为阴火为阳阳为气阴为味〈滑云阳为气阴为味此气味二字以天地阴阳之化而言也阳在天成象气之谓也阴在地成形味之谓也〉味归形形归气气归精精归化精食气形食味〈气化则精生味和则形长〉化生精气生形〈气飬形也精微之液惟血化而成形质之有资气行而立故斯二者各奉乎生身〉味伤形气伤精〈遇其节也〉精化为气气伤于味〈滑云五味入口藏于胃以飬五藏气过则伤之气伤于味也〉阴味出下窍阳气出上窍味厚者为阴薄为阴之阳气厚者为阳薄为阳之阴味厚则泄薄则通气薄则发泄厚则发热〈阴气润下故厚味则泄利阳气炎上故气厚则发热味薄为阴少故通泄气薄为阳少故汗出〉壮火之气衰少火之气壮壮火食气气食少火壮火散气少火生气〈气生壮火故云壮火食气少火滋气故云气食少火以壮火食气故气得壮火则耗散以少火益气故气得少火则生长人之阳气少壮亦然○滑云少而壮壮而衰理则然也〉气味辛甘发散为阳酸苦涌泄为阴○阳气者若天与日失其所则折夀而不彰故天运当日以光明是故阳因而上卫外者也欲如运枢起居如惊神气乃浮〈欲如运枢谓内动也起居如惊谓暴卒也〉○阳气一日而主外〈昼则阳气在外〉平旦人气生日中而阳气隆日西而阳气已虚气门乃闭是故暮而收拒无扰筋骨无见雾露反此三时形乃困薄〈旦暮阳气衰内行阳分故宜收敛以拒虚邪〉○阴中有阴阳中有阳平旦至日中天之阳阳中之阳也日中至黄昏天之阳阳中之阴也合夜至鸡鸣天之阴阴中之阴也鸡鸣至平旦天之阴阴中之阳也故人亦应之夫言人之阴阳外为阳内为阴言人身之阴阳则背为阳腹为阴言人身中藏府之阴阳则藏者为阴府者为阳肝心脾肺肾五藏皆为阴胆胃大肠小肠膀胱三焦六府皆为阳所以欲知阴中之阴阳中之阳者何也为冬病在阴夏病在阳春病在阴秋病在阳皆视其所在为施鍼石也○背为阳阳中之阳心也背为阳阳中之阴肺也腹为阴阴中之阴肾也腹为阴阴中之阳肝也腹为阴阴中之至阴脾也此皆阴阳表里内外雌雄相输也故以应天之阴阳也○天气通于肺〈位高而气清也〉地通于隘〈隘在首为下且有阴受之义〉风气通于肝〈风生木也〉雷气通于心〈雷象火之有声〉糓气通于脾〈土爰稼穑脾属土故气通于脾〉雨气通于肾〈两肾皆水〉六经为川〈流注不息也〉肠胃为海〈皆受纳也〉九窍为水注之气〈滑云九窍之气流通不滞犹水之流注也〉以天地为之阴阳以人事配象之阳之汗以天地之雨名之阳之气以天地之疾风名之暴气象阴逆气象阳○寒极生热热极生寒寒气生浊热气生清〈言正气也〉清气在下则生餐泄〈热在下则糓不化也〉浊气在上则生䐜胀〈寒气痞塞不能和畅〉此阴阳反作病之逆从也○天不足西北故西北方阴也而人右耳目不如左明也〈在上法天〉地不满东南故东南方阳也而人左手足不如右强也〈在下法地〉曰何以然曰东方阳也阳者其精并于上并于上则上明而下虚故使耳目聪明而手足不便也西方阴也阴者其精并于下并于下则下盛而上虚故其耳目不聪明而手足便也故俱感于邪其在上则右甚在下则左甚此天地阴阳所不能全也故邪居之凡阴阳之要阳密乃固两者不和若春无秋冬无夏因而和之是谓圣度故阳强不能密阴气乃绝阴平阳秘精神乃治阴阳离决精气乃绝
<子部,类书类,图书编,卷七十三>
　　帝曰藏象何如〈象谓所见于外可阅者也〉岐伯曰心者生之本神之变也其华在面其充在血脉为阳中之太阳通于夏气〈心主于夏气合太阳谓太阳居于夏火之中也〉肺者气之本魄之处也其华在毛其充在皮为阳中之太阴通于秋气〈肺主于秋谓太阴居于阳分也〉肾者主蛰封藏之本精之处也其华在发〈肾者水也在高源宜其华在发也抑发者血之馀血者水之类又其色黒〉其充在骨谓阴中之少阴通于冬气〈谓盛阴居冬阴之分也〉肝者罢〈音皮〉之本〈谓肺主筋属乎木又肝者干也人之运动由于筋力象木之动也动则多劳故云罢极〉魂之居也其华在爪其充在筋为阳中之少阳通于春气〈谓少阳居于阳位而王于春也〉脾胃大肠小肠三焦膀胱者仓廪之官营之居也〈营谓营运居犹处也盖脾为输转之官故也〉名曰器能化糟粕转味而入出者也其华在唇四白〈谓唇四际白色肉也〉其充在肌此至阴之类通于土气〈以脾属土土为至阴〉凡十一藏取决于胆也〈胆者中正刚断而无偏私故也滑云脾胃大肠云云至通于土气此处疑有误今订证云脾者仓廪之本营之居也其华在唇四白其充在肌此至阴之类通于土气胃大肠小肠三焦膀胱名曰器能化糟粕转味而入出者也〉帝曰五藏应〈去声〉四时各有收受乎岐伯曰有东方青色入通于肝开窍于目藏精于肝〈精谓精气阳升之方以目为用故开窍于目〉其病发惊骇〈肝藏魂病则魂不安也〉其味酸其类草木其畜鸡〈易曰巽为鸡〉其榖麦〈麦色苍〉其应四时上为岁星〈木之精也馀四星准此〉是以春气在头也〈万物发荣于上〉其音角其数八〈木生数三成八数〉其臭臊是以知病之在筋也其在声为呼〈谓叫呼〉在变动为握〈把握属筋〉在志为怒怒伤肝〈甚则自伤也〉悲胜怒〈悲则肺金克肝〉风伤筋〈风胜则经络拘急〉酸伤气〈风酸皆自伤也〉辛胜金南方赤色入通于心开窍于耳〈手少阴之络会于耳〉藏精于心故病在五藏〈心主五藏〉其味苦其类火其畜羊〈离为羊〉其糓黍〈𮮐色赤〉其应四时上为荧惑星是以知病之在脉也其音徴其数七〈火生数二成数七〉其臭焦〈火变则为焦〉其在声为笑在变动为忧在志为喜喜伤心恐胜喜〈恐则肾水克心火〉热伤气寒胜热苦伤气〈热苦皆伤己所胜也〉咸胜苦〈咸水味〉中央黄入通于脾开窍于口藏精于脾〈脾为化榖口上逆稂故开窍于口〉故病在舌本〈脾脉上连于舌本〉其味甘其类土其畜牛〈坤为牛〉其谷稷〈色黄而味甘〉其应四时上为镇星是以知病之在肉也其音宫其数五其臭香其在声为歌在变动为哕〈谓哕噫〉在志为思思伤脾怒胜思〈怒则不思〉湿伤肉风胜湿甘伤肉〈甘湿皆自伤也〉酸胜甘西方白色入通于肺开窍于鼻藏精于肺故病在背〈肺在胸中背为胸为府〉其味辛其类金其畜马〈干为马〉其糓稲〈稲白色〉其应四时上为大白星是以知病之在皮毛也其音商其数九〈金生数四成数九〉其臭腥其在声为哭在变动为欬在志为忧忧伤肺喜胜忧〈喜则心火克肺金〉热伤皮毛〈是被胜伤己也〉寒胜热辛伤皮毛〈是自伤也〉苦胜辛〈苦火味〉北方黑色入通于肾开窍于二阴藏精于肾〈肾藏精阴泄注故开窍于二阴〉故病在谿〈谿谓肉之小会冬气居内故病在深处〉其味咸其类水其畜彘〈亥为豕〉其糓豆〈豆黑色〉其应四时上为辰星是以知病之在骨也其音羽其数六〈水生数一成数六〉其臭腐其在声为呻在变动为栗〈谓战栗〉在志为恐恐伤肾思胜恐寒伤血燥胜寒咸伤血〈食咸而渇伤血可知寒咸皆伤己所胜也大素血作骨下同〉帝又问曰愿闻十二藏之相使〈并去声〉贵贱何如岐伯曰心者君主之官神明出焉肺者相传之官治节出焉〈肺附于心故曰相𫝊主行营卫故曰治节〉肝者将军之官谋虑出焉〈勇而能断故曰将军〉胆者中正之官决㫁出焉膻中者臣使之官喜乐出焉〈膻中在胸中两乳间为气之海气和志通则喜乐由生〉脾者仓廪之官五位出焉大肠者传道之官变化出焉小肠者受盛之官化物出焉肾者作强之官伎巧出焉〈强于作用故曰作强造化形容故曰伎巧〉三焦者决凟之官水道出焉〈引道阴阳开通闭塞不通〉膀胱者州都之官津液出焉气化则能出矣〈位当孔府故为都官若得气海之气施化则溲便注泄气海之气不及则闭塞不通矣〉凡此十二官不相失也故主明则下安以此飬生则夀没世不殆以为天下则大昌〈主即心也心者君主之官神明出焉故心既明以摄生则夀以处世则安以治天下则昌皆实理也〉主不明则十二官危使道闭塞而不通形乃大伤以此飬生则殃以为天下者其宗大危戒之戒之○心之合脉也其荣色也〈发见于面之色皆心之荣〉其主肾也〈随其所畏则德命焉○火畏水故心聼命于肾○藏义皆同〉肺之合皮也其荣毛也〈毛附皮〉其主心也肝之合筋也其荣爪〈爪者筋之馀〉其主肺也脾之合肉也其荣唇也其主肺也肾之合骨也其荣发也其主脾也○帝曰余闻方士或以脑髓为藏或以肠胃为藏或以为府愿闻其说岐伯曰脑髓骨脉胆女子胞此六者地气之所生也皆藏于阴而象于地故藏而不写〈去声〉名曰奇恒之府〈奇异也恒常也此六者异于下文六府故云〉胃大肠小肠三焦膀胱此六者天气之所生也其气象天〈天气地气以动静言〉故写而不藏此受五藏浊气名曰传化之府此不能久留输写者也魄门亦为五藏使水糓不得久藏〈魄门肛门也内通于肺故云〉五藏者藏精气而不㵼也故满而不能实〈精气为满水谷为实〉六府者传化物而不藏故实而不能满也所以然者水榖入口则胃实而肠虚食下则肠实而胃虚故曰实而不满满而不实也帝曰气口何以独为五藏主岐伯曰胃者水榖之海六府之大源也五味入口藏于胃以飬五藏之气气口亦太阴也〈五藏之气输于肺肺为太阴气由出入故曰气口亦太阴也〉是以
　　五藏六府之气味皆出于胃变见于气　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〈口〉故五气入鼻藏于心肺心肺有病而鼻为之不利也〈滑云五气入鼻以下与上文义不相发岂因五味入口而遂及于五气入鼻耶〉心藏神〈灵枢经曰两精相薄谓之神〉肺藏魄〈并精而出入者谓之魄〉肝藏魂〈随神而往来谓之魂〉脾藏意〈心有所意谓之意〉肾藏志〈意之所存谓之志〉故神藏五形藏四合为九藏也〈神藏心藏神五者是也以其皆神气居之故云形藏一头角二耳目三口齿四胸中也〉




















　　天非纯阳亦有三阴天以阳生
　　〈阴长而为春　夏寅手少阳三焦经已手　厥阴心包络经春卯手阳明　大肠经生夏午手少〉
　　〈阴心之经长辰　手太阳小肠经未手太阴肺之经　天时十二月人身十二经　地支十二位申足少　阳胆之　经亥足〉
　　〈厥阴肝　之经秋　酉足阳明胃之经杀　冬子足少阴〉
　　〈肾之经藏戌　足太阴膀胱经丑足太阴脾　之经地非纯阴亦有〉
　　〈三阳地以阳杀　阴藏而为秋冬手之经络应天足　之经络应地〉


　　五方气味
　　东方甲风乙木其气温其味甘在人以肝胆应之南方丙热丁火其气热其味辛在人以心小肠三焦包络应之
　　中央戊湿其本气平其兼气温凉寒热在人以胃应之
　　中央已土其本味咸其兼味辛甘酸苦在人以脾应之
　　西方庚燥辛金其气凉其味酸在人以肺大肠应之北方壬寒癸水其气寒其味苦在人以肾膀胱应之按人乃万物中之一也独阳不生独阴不长湏禀两仪之气而化生也然轻清成象重浊成形本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也轻中清者清肺以助天真清中浊者荣华腠理浊中清者荣飬于神浊中浊者坚强骨髓故至真要大论云五味阴阳之用辛甘发散为阳酸苦涌泄为阴淡味渗泄为阳咸味涌泄为阴六者或收或散或缓或急或燥或润或耎或坚各以所利而行之调其气使之平也
　　按五行五色五味五走五藏所禁
　　东方之木其色青其味酸其藏肝肝主筋木曰曲直曲直作酸酸走肝筋病肝者毋多食酸
　　南方之火其色赤其味苦其藏心心主血火曰炎上炎上作苦苦走心病在心者毋多食苦
　　西方之金其色白其味辛其藏肺肺主气金曰从革从革作辛辛走肺病肺者毋多食辛
　　北方之水其色黑其味咸其藏肾肾主骨水曰润下润下作咸咸走肾骨肾病者毋多食咸
　　中央之土其色黄其味甘其藏脾脾主肉土曰稼穑稼穑作甘甘走肉人病脾者毋多食甘
　　按人生日用不离气味补㵼在味随时异气凡气薄为阳中之阴气厚者为阳中之阳味薄为阴中之阳味厚者为阴中之阴辛甘淡之热者为阳中之阳辛甘淡之寒者为阳中之阴酸苦咸之寒者为阴中之阴酸苦咸之热者为阴中之阳夫辛甘淡咸苦酸乃味之阴阳又为地之阴阳也温凉寒热乃气之阴阳又为天之阴阳也气味生成而阴阳造化之机存焉日用饮食与夫病疾药物审其气味酌而量之调摄之道备是矣


















　　五脏有五色皆见于面关与寸口尺内相应假令色青其脉当而急色亦其脉浮大而散色黄其脉中缓而大色白其脉浮涩而短色黑其脉沉濡而滑此所谓五色之与脉当参相应也




<子部,类书类,图书编,卷七十三>








　　岐伯曰天度者所以制日月之行也气数者所以纪化生之用也天为阳地为阴日为阳月为阴行有分纪周有道理日行一度月行十三度而有奇焉故大小月三百六十五日而成岁积气馀而盈閠矣〈天体周围三百六十五度故三百六十五日而后成岁然一岁十二月一月三十日三百六十日一岁之常数也故日与天会一岁而多五日为气盈月与天会而少五日为朔虚合气盈朔盈而閠于是生焉〉立端于始表正于中推馀于终而天度毕矣〈端首也始初也表彰信也正斗建也中月半也推退位也言立其首气初节之日示斗建于月半之辰退馀閠于相望之后是以閠之前则气不及月闰之后则月不及气也故历元云其候闰某月节閠某月中也推中之义断可知乎故曰立端于始表正于中推馀于终也由斯推日成閠故能令天度毕焉〉天有十日由六竟而周甲甲六复而终岁三百六十日法也帝曰夫子之言积气盈閠愿闻何谓气岐伯曰五日谓之候三候谓之气六气谓之时四时谓之岁而各从其主治焉五运相袭而皆治之终期之日周而复始时立气布如环无端候亦同法故曰不知年之所加气之盛衰虚实之所起不可以为工矣〈时立气布气即脉气谓时至脉亦至也〉曰五运之始如环无端其太过不及何如曰五气更立各有所胜盛虚之变此其常也曰平气何如曰无过者也曰太过不及柰何曰在经有也曰何谓所胜曰春胜长夏长夏胜冬冬胜夏夏胜秋秋胜春所谓得五行时之胜各以气命其藏〈以气命藏如春之木内合肝之类是也命名也〉曰何以知其胜曰求其至也当归始春〈谓立春之前曰大寒之气也〉未至而至此谓太过则薄所不胜而乘所胜也命曰气淫至而不至此谓不及则所胜妄行而所生受病所不胜薄之也命曰气迫所谓求其至者气至之时也〈凡气之至皆谓立春前五日乃候之初也未至而至谓所直之气未应至而先期至也先期而至是气有馀故曰太过至而不至谓所直之气应至不至而后期至后期而至是不足故曰不及凡五行之气我克者为所胜克我者为所不胜生我者为所生五藏之气内相淫并为病故命气淫馀太过例同又如木气不平土金交薄相迫为疾故曰气迫也馀不及例皆同〉谨候其时气可与期失时反候五治不分邪辟内生工不能禁也曰有不袭乎曰苍天之气不得无常也气之不袭是谓非常非常则变矣曰非常而变柰何曰变至则病所胜则微所不胜则甚因而重感于邪则死矣故非其时则微当其时则甚也○厥阴之至其脉少阴之至其脉钩太阴之至其脉沈少阳之至大而浮阳明之至短而涩太阳之至大而长至而和则平至而甚则病至而反则病至而不至者病未至而至者病阴阳易者危
　　一期之中主运以位而相次于下客运以气而周流于上客气加于主运之上主气临于客气之下天时所以不齐民病所由生也然运气之所以有变者气相得则和不相得则病又有相得而病者以下临上不当位也五行相生者为相得相克者为不相得上临下为顺下临上为逆大要阳年先天时化则已强而以气胜实故不胜者受邪阴年后天时化则已弱而以气休衰故胜己者来克被克之后必待时而复也行复于所胜则已不可前故待得时则子当旺然后子为母复仇也经曰先立其年以明其气毎年先立运气审其太过不及然后以地之主气为本天之客气加临于上为标以求六化之变如气之胜也微者随之甚者制之气之复也和者平之暴者夺之皆随气安其屈伏以平为期馀详天道运气编
　　五运主病
　　诸风掉皆属肝木
　　掉揺也昏乱旋运也风主动故也所谓风气甚而头目运也由风木旺必是金衰不能制木而木复生火风火皆属阳多为兼化阳主乎动两动相搏则为之旋转故火本动也㷔得风则自然旋转如春分至小满为二之气乃君火之位自大寒至春分七十三日为初之气乃风木之位故春分之后风火相搏则多起飘俗谓之旋风是也四时皆有之由五运六气千变万化冲荡击搏推之无穷安得失时而便谓之无也但有微甚而已人或乘车跃马登舟环舞而运者其动不正如左右纡曲故经曰曲直动揺风之用也运而呕吐者风热甚故也
　　诸痛痒疮痬皆属心火
　　人近火气者微热则痒热甚则痛附近则灼而为疮皆火之用也或痒痛如针轻刺者犹飞迸火星灼之然也痒者美疾也故火旺于夏而万物蕃鲜美荣也炙之以火渍之以汤而痒转甚者微热之所使也因而痒去者热冷皮肤纵缓腠理开通阳气得泄热散而去故也或夏热皮肤痒而以冷水沃之不去者寒能收敛腠理闭密阳气郁结不能散越拂热内作故也痒得爬而解者爬为火化微则亦能令痒甚则痒去者爬令皮肤辛辣而属金化辛能散故金化见则火力分而解矣或云痛为实痒为虚者非谓虚而寒也正谓热之微甚也或疑疮痒皆属火热而反腐出脓水者何也犹榖肉果菜热极则腐烂而溃为污水也溃而腐烂者水之化也所谓五行之理过极则胜己者反来制之故火热过极则反兼于水化又如盐能固物令不腐烂者咸寒水化制其火热使不过极故得久固也万物皆然
　　诸湿肿痛皆属脾土
　　土地之体也土湿极盛则否塞肿满天时亦然故长夏属土则庶物隆盛也
　　诸气膹郁病痿皆居肺金
　　膹谓膹满也郁谓奔迫也痿谓手足痿弱无力以运动也大抵肺主气气为阳阳主轻清而升故肺居上部病则其气膹满奔迫不能上升至于手足痿弱不能收持由肺金本燥燥之为病血液衰少不能荣飬百骸故也经曰手指得血而能摄掌得血而能握足得血而能步故秋金旺则雾气濛郁而草木萎落病之象也萎犹痿也
　　诸寒收引皆属肾水
　　收敛引急寒之用也故冬寒则拘缩矣

















　　周天三百六十五度太阳一日行一度从房至胃十四宿为阳主昼正人身血气行阳二十五度也从昴至氐十四宿为阴主夜正人身气血行阴二十五度也盖人身经络共长一十六丈手三阳之脉从手至头长五尺五六合三丈手三阴之脉从手至胸中长三尺五寸三六一丈八尺五六三尺合二丈一尺足三阳之脉从足至头长八尺六八四丈八尺足三阴之脉从足至胸中长六尺五寸六六三丈六尺五六三尺合三丈九尺人两足𫏋脉从足至目长七尺五寸二七一丈四尺二五一尺合一丈五尺督脉任脉各长四尺五寸二四八尺二五一尺合九尺凡脉长一十六丈二尺也人一呼脉行三寸一吸脉行三寸呼吸定息脉六寸十息脉行六尺百息脉行六丈二百七十息脉行一十六丈二尺气血周身一度也漏水下二刻焉至明日寅时周身五十度脉行八百一十丈该一万三千五百息漏水下百刻焉日行一十八舍也其始从巾焦注手太阴阳明阳明注足阳明太阴太阴注手少阴太阳太阳注足太阳少阴少阴注手厥阴少阳少阳注足少阳厥阴厥阴循还注手太阴周而复始循环无端气主呴之血主濡之脉在其中为之枢纽也春秋分昼夜两停脉行五十度合乎正数也若冬至之后昼四十刻夜六十刻阴多阳少气血凝涩而脉道迟止行四十度也夏至之后昼六十刻夜四十刻阳多阴少气血滑利而脉道疾反行六十度也若天气暴热脉行亦疾天气暴寒脉行亦迟故人不能调飬以顺造化之气则病生而脉变矣
　　周身血气昼夜循环歌
　　人身血气无暂息动静周流在呼吸呼行三寸吸亦然一息定行六寸的二百七十息数来脉行十六丈二尺积此周身一度过补㵼分明知滑涩试问一时息几多千百二十五无一脉行六十七丈五四度周身尚馀刻更将馀刻为君明四十五息二丈七昼夜循环息几何一万三千兼五百脉行八百一十丈度行五十周身毕此是平人脉气歌迟冷数热为难测













　　人一呼脉行三寸一吸脉行三寸呼吸定息脉行六寸一日一夜凡一万三千五百息脉行五十度周于身漏水下百刻荣卫行阳二十五度行阴亦二十五度为一周也故五十度复会于手太阴寸口者五脏六腑之所终始故法取于寸口也
　　人平人也人身之脉贯串于经中呼行三寸吸行三寸呼吸毕而谓定息也一息之间脉行六寸人身脉度手足三阴三阳两𫏋脉并督任脉共计一十六丈二尺黄帝曰𫏋脉有阴阳何脉当其数岐伯曰男子数其阳女子数其阴水下一刻计一百三十五息脉行八丈一尺二刻计二百七十息脉行一十六丈二尺为一周一时八刻有奇脉行四周有奇也自寅时注肺初行一时呼吸气计一千一百二十五息脉行计六十七丈五尺至卯时计二千二百五十息脉行一百四十四丈以次相传至丑时计一万三千五百息脉行八百一十丈已毕自平旦寅时起于手太阴脉经水初不漏至丑时终于厥阴肝经下漏百刻尽矣二刻一周共五十度周月荣者血也卫者气也血为气之配气升血亦升气降血亦降二者不得相离但昼则行阳气得令于血夜则行阴血得令于气内经曰平旦尽阴阳气出于目目张则气上行于头循项下足太阳循背下至小指之端其散者别于目铳背下手太阳下至手小指之间外侧其散者别于目铳背下足少阳注小指次指之间以上循乎少阳之分侧下至小指之间别者以上至耳前合于额脉注足阳明以下至跗上入五指之间其散者背下下手阳明入大指之间入掌中其至于足也入足心出内踝下行阴分复合于目故为一周昼则行阳二十五度至此阳尽于阴阴受气矣其始入于阴常从足少阴注肾肾注于心心注于肺肺注于肝肝注于脾脾复注于肾为一周行阴亦二十五度而复合于目营周不休分为昼夜日中而阳隆为重阳夜半而隆阴为重阴夜后而阴衰平且阴尽而阳受气矣日西而阳衰日入阳尽而阴受气矣目动则行阳目合则行阴即太极动而生阳静而生阴之理也行阳从寅而至申行阴从申而至寅也行阳行阴度数亦二刻而一周气血流通俱可谓脉又更言荣卫而不言脉者盖因荣卫行阳止行周于诸腑行阴止行周于诸脏阴阳各二十五度行阳而行阴阴尽而复阳始为一周身脉则出入脏腑循环无已者也脉之度毎度周于身故云五十度周于身脉与荣卫俱始会于寅终于丑也其始会脉则从太阴𫝊注馀经荣卫则从太阴上目复行阳而抵阴肺朝百脉寸口肺经也故百脉变见于寸口诊脉决断之法舎此其何以取之哉




















　　经脉十二络脉十五何始何穷也然经脉者行血气通阴阳以荣于身者也其始从中焦注手太阴阳明阳明注足阳明太阴太阴注手少阴太阳太阳注足太阳少阴少阴注手心主少阳少阳注足少阳厥阴厥阴复还注手太阴别络十五皆因其原如环无端转相灌溉朝于寸口人迎以处百病而决死生也直行者谓之经旁行者谓之络穷即终也其注始于太阴而终于厥阴终而又复始也
　　易曰水洊至习坎愚按灵枢经云日行二十八宿人经脉上下左右前后二十八宿周身十六丈二尺以应二十八宿漏水下百刻以分昼夜故人一呼脉再动气行三寸一吸脉亦再动气行三寸呼吸定息气行六寸十息气行六尺日行二分二百七十息气行十六丈二尺气行交通壬中一周于身下水二刻日行二十五分五百四十息气再周于身下水四刻日行四十分二千七百息气行十周于身下水二十刻日行五宿二十分一万三千五百息气行五十营于身水下百刻日行二十八宿漏水皆尽脉络矣凡行八百一十丈也又云气之行如水之流如日月之行不休故阴脉营其蔵阳脉营其府如环之无端莫知其纪终而复始愚谓人身气血常常流通则安一有壅滞则病养身之道息息相继如水之洊至而其流相续则真气上下灌注亦如水之流通也









　　天之阴阳左升而右降上浮而下沉所以为四时之序也人之气血春升而秋降夏浮而冬沉所以为四时之脉也四时之序谓生长化收藏也四时之脉谓钩缓毛石也春三月天气温和万物发生肝经木旺脉来轻虚而滑端直以长故曰夏三月天气暑热万物盛长心经火旺脉来盛去衰前屈后居故曰钩秋三月天气清凉万物凋零肺经金旺脉来轻虚以浮故曰毛冬三月天气凛冽万物闭藏肾经水旺脉来沈濡而滑故曰石经曰春日浮如鱼之在波夏日在肤泛泛乎万馀秋日下肤蛰虫将去冬日在骨蛰虫周密君子居室以其脉应天地之运所以有规矩权衡之譬也应时而见曰平太过曰病不及曰病反时而见曰死谓春得秋脉秋得夏脉夏得冬脉冬得长夏脉长夏春脉五行相克鬼贼之脉见也脉有胃气曰平故曰微微钩微毛微石五脏胃气而见也脉无胃气曰死故真肝脉至中外急如循刀刄责责然如按琴瑟色青白不泽毛曰乃死真心脉至坚如搏如循薏苡子累累然色赤黑不泽毛折乃死真肺脉至大而浮如以毛羽中人肤色白赤不泽毛折乃死真肾脉至搏而绝如指弹石劈劈然色黒黄不泽毛折乃死真脾脉至如屋漏雀啄色黄青不泽毛折乃死是不兼胃气也故人以脉气为宗以胃气为本也
　　四时脉考
　　帝曰春脉如何而岐伯曰春肝也东方木也万木之所以始生也故其气来耎弱轻虚而滑端直以长故曰反此者病曰如何而反曰其气来实而强此谓太过病在外其气来不实而微此谓不及病在中太过则令人喜怒忽忽冒而颠疾其不及则令人胸痛引背下则两胁满曰夏脉如何而钩曰夏脉者心也南方火也万物之所以盛长也故其气来盛去衰故曰钩反此者病曰如何而反曰其气来盛去亦盛此谓太过病在外其气来不盛去反盛此谓不及病在中太过则令人身热而痛肤为浸淫其不及则令人烦心上见咳唾下气泄曰秋脉如何而浮曰秋脉肺也西方金也万物之所以收成也故其气轻虚以浮来急去散故曰浮反此者病曰如何而反曰其气来毛而中坚两傍虚此谓太过病在外其气来毛而微此谓不及病在中太过则令人逆气而背痛愠愠然其不及则令人喘呼少气而欬上气见血下闻病音曰冬脉如何而营曰冬脉肾也北方水也万物之所以合藏也故其气来沈以搏故曰营反此者病曰何如而反曰其气来如弹石者此谓太过病在外其去如数者此谓不及病在中太过则令人解㑊〈困弱貌〉脊脉痛而少气不欲言其不及则令人心悬如病饥眇中青脊中痛小腹满小便变〈眇者侠肾两傍空软处也清凉也〉曰脾脉独何主曰脾脉土也孤藏以灌四傍者也〈以不正主四时故谓之孤藏〉善者不可见恶者可见其来如水之流者此谓太过病在外如鸟之啄者此谓不及病在中太过则令人四肢不举〈中气不和〉其不及则令人九窍不通





<子部,类书类,图书编,卷七十三>
　　平人之常气禀于胃胃者平人之常气也人无胃气曰逆逆者死〈逆者反常也〉春胃微曰平〈言微似不谓微而也钩及软弱耎毛石义并同〉多胃少曰肝病但无胃曰死胃而有毛曰秋病〈从秋盛也〉毛病曰今病〈木受金邪故今病也〉藏真散于肝肝藏〈平声下同〉筋膜之气也〈藏真藏之真气胃气是也凡人胃中有元气谓真液所以生五藏者也〉又曰平肝脉来耎弱招招如掲长竿末稍曰平〈言长耎也〉春以胃气为本病肝脉来盈实而滑如循长竿曰肝病〈长而不耎〉死肝脉来急益劲如新张弓曰肝死〈劲强急之甚也〉又曰真肝脉来中外急如循刀刄责责然如按琴瑟弦色青白不泽毛折而死〈无馀物和杂故曰真五藏之气皆胃气和之不得独用独用则死馀四藏凖此〉夏胃微钩曰平钩多胃少曰心病但钩无胃曰死胃而有石曰冬病石甚曰今病藏真通于心心藏血脉之气也又曰平心脉来累累如连珠如循琅玕曰心平夏以胃气为本病心脉来喘喘连属其中微曲曰心病死心脉来前曲后居如操带钩曰心死居不动也　又曰真心至坚而搏如循薏苡子累累然也色赤黑不泽毛折乃死〈累累喘喘皆连续成串儿〉长夏胃微耎弱曰平弱多胃少曰脾病但代无胃曰死耎弱有石曰冬病〈土令见水脉虚邪也以其土衰水乘之金令见木脉木令见火脉皆然〉弱甚曰今病藏真濡于脾脾脏肌肉之气也又曰平脾脉来和柔相离如鸡践地曰脾平〈动数相离缓急和调〉长夏以胃气为本病脾脉来实而盈数如鸡举足曰脾病〈越人以为心病也〉死脾脉来锐坚如乌之啄如鸟之距如屋之漏如水之流曰脾死〈乌啄鸟距者言锐而坚水流者平至不鼓屋漏者时动复住〉又曰真脾脉至弱而乍数乍疏色黄青不泽毛析乃死秋胃微毛曰平毛多胃少曰肺病但毛无胃曰死毛而有曰春病甚曰今病藏真高于肺以行荣卫阴阳也又曰平肺来厌厌聂聂如落榆荚曰肺平〈荚叶同言浮薄而虚也〉秋以胃气为本病肺脉来不上不下如循鸡羽曰肺病死肺来如物之浮如风吹毛曰肺死又曰真肺脉至大而虚如以羽毛中人肤色白赤不泽毛折乃死冬胃微石曰平石多胃少曰肾病但石无胃曰死石而有钩曰夏病钩甚曰今病〈水受火土之邪〉藏真下于肾肾藏骨髓之气也又曰平肾脉来喘喘累累如钩按之而坚曰肾平冬以胃气为本病肾脉来如引葛按之益坚曰肾病死肾脉来发如夺索辟辟如弹〈平声〉石曰死〈夺索弹石言硬也夺索如两人抢夺䋲索各执一头中硬可知〉又曰真肾脉至搏而绝如指弹石辟辟然黑色色黄不泽毛折而死○人以水榖为本故人绝水榖则死脉无胃气亦死所谓无胃气者但得真脏脉不得胃气也所谓脉不得胃气者肝不肾不石也顺时节宣
　　〈春月顺时节宣〉内经曰春月阳气闭藏于冬者渐发于外故宜发散以畅阳气故有曰春三月此谓发陈天地俱生万物以荣夜卧早起广步于庭被发缓形以使志生生而勿杀予而勿夺赏而勿罚此春气之应飬生之道也逆之则伤肝东垣曰木在时为春在人为肝在天为风风者无形之清气也素问云春伤于风夏生飧泄潜谿论曰慎起居忍嗜欲薄滋味行阴隲可以却病延年益夀云
　　〈夏月顺时节宣〉内经曰夏月人身阳气发外伏阴在内是脱精神之时特忌下利以泄阴气故又曰夏三月此谓蕃秀天地气交万物华实夜卧早起无厌于日使志无怒使英华成秀使气得泄若所爱在外此夏气之应飬长之道也逆之则伤心经曰夏伤于暑秋必痎疟潜谿论曰夏至一阴生当节嗜欲也
　　〈秋月顺时节宣〉内经曰秋月当使阳气收敛不宜吐及发汗犯之令人脏腑消铄故又曰秋三月此谓容平天气以急地气以明夜卧早起与鸡俱兴便志安宁以缓秋形收敛神气使秋气平无外其志使肺气清此秋气之应飬收之道也逆之则伤肺素问云秋伤于湿冬生咳嗽潜谿论曰飬气完形寡欲啬精肺金司秋之正令也
　　〈冬月顺时节宣〉内经曰冬月天地闭血气藏伏阳在内心膈多热切忌发汗以泄阳气故又曰冬三月谓之闭藏水冰地圻无扰乎阳早卧晚起必待日光使志若伏若匿若有私意若已有得去寒就温无泄皮肤使气亟夺此冬气之应飬藏之道也逆之则伤肾故曰冬伤于寒春必温病故先王于是月闭关俾寒热适中此为至要潜谿论曰人能为善行方便好事为一生之大药何病之有
　　〈脾〉潜谿曰夫脾脉中宫之土也每季各旺十八日其脉论宽而缓得旺相之本也人有宽怀情意若六月诊之宽缓乃脾之正旺相之脉也是有喜之脉若撞指来往不足者此人为事有情渠不可猜也若见大小沈浮而缓者此为旺相之脉也
　　男子以气为主故贵右手脉盛女子以血为主故贵左手脉盛然人之身气为卫血为荣无分男女皆以胃气为主故得榖者昌绝榖者亡又曰胃气者中气也慎言语则中气不散而上越节饮食则中气不滞而下泄故易頥象曰君子慎言语节饮食頥者飬也飬生飬德其可舎诸东垣李果专主脾胃制补中益气汤且作箴自警知本哉
　　脾以飬气肺以通气肾以泄气心以役气肝则气常生心虚气入为荡肺虚气入为喘肝虚气入目昏肾虚气入腰疼脾独不与受食不化气将日微安能有馀以入虚　曰脾之系于生人大矣思则伤脾多食则胃塞而脾不能运亦受伤是以飬脾者飬气也飬气者飬生之要也
　　曰心火不炎则无疮痬诸疾戒暴怒则无中气诸疾夏至阴生绝欲至春分则无伤寒瘟疫诸疾此谓顺天时法阴阳以自固求子则子夀飬生则生怡内经曰喜怒伤气寒暑伤形　曰慎喜戒怒气调矣御寒避暑形固矣心主之也茍能虽喜忘喜不累于喜虽怒忘怒不累于怒虽寒忘寒不累于寒虽暑忘暑不累于暑形气豫全何伤之有非至人曷足语此








　　数者所以顺性命之理也一为水而肾其德智也二为火而心其德礼也三为木而肝其德仁也四为金而肺其德义也五为土而脾其德信也
　　宣明五气〈附〉
　　五味所入酸入肝辛入肺苦入心咸入肾甘入脾是谓五入五气所病心为噫肺为欬肝为语脾为吞肾为火为嚏胃为气逆为哕为恐大肠小肠为泄下焦溢为水膀胱不利为𤸇不约为遗溺胆为怒是谓五病　五精所并精气并于心则喜并于肺则悲并于肝则忧并于脾则畏并于肾则恐是谓五并虚而相并者也五藏所恶心恶热肺恶寒肝恶风脾恶湿肾恶燥是谓五恶　五藏化液心为汗肺为涕肝为涙脾为涎肾为唾是谓五液　五味所禁心走气气病无多食辛咸走血血病无多食咸苦走骨骨病无多食苦甘走肉肉病无多食甘酸走筋筋病无多食酸是谓五禁无令多食　五病所发阴病发于骨阳病发于血阴病发于肉阳病发于冬阴病发于夏是谓五发　五邪所乱邪入于阳则狂邪入于阴则痹搏阳则为巅疾搏阴则为病阳入之阴则静阴之阳则怒是谓五乱　五邪所见春得秋脉夏得冬脉长夏得春脉秋得夏脉冬得长夏脉名曰阴出之阳病善怒不治是谓五邪皆同命死不治　五藏所藏心藏神肺藏魄肝藏魂脾藏意是谓五藏所藏　五藏所主心主脉肺主皮肝主筋脾主肉肾主骨是谓五主五劳所伤久视伤血久卧伤气久坐伤肉久立伤骨久行伤筋是谓五劳所伤　五脉应象肝脉心脉钩脾脉代肺脉毛肾脉石是谓五藏之脉
　　以诚感人者人亦以诚应以诈御人者人亦以诈应木火土金水之质在我为肝心脾肺肾木火土金水之神在我为仁义礼智信之德万物备于我举此亦可见
　　人身总论
　　学问之道崇德安身其要也然气和则身安神存则德邃似乎二之矣孰知气充乎体赖神以宰之飬其气正以存其神而身之安也其德之所由崇乎但先儒谓人以外物奉身事事要好只自家一个身与心却不要好以愚观之岂特不要好而已哉凡人于身外之物莫不知之详处之当自以为智自以为能也及反诸一身其精神血气骨骸脉理茫然莫之省焉尚可以为智且能乎夫人生长夀止百年耳百年之外骨骸且莫之保也况外物乎胡为乎百年之中昼焉憧憧于营为夜焉扰扰于梦寐身心不获一息自安而形神两脱不自觉也试肯反而思之宁不自哀乎哉盖人身之造化即天地之造化也天地之大不外阴阳五行焉耳而人之为人亦同此阴阳同此五行也果能安身以崇德则人与天地可并立而为三矣试自人之形体言之外而四肢百骸内而五脏六腑岂判然不相关乎心火肾水肝木肺金脾土此人身之五行也故五脏虽在内也然肺飬皮毛心飬血脉脾飬肌肉肝飬筋膜肾飬骨髓内外本相贯也亦非五行各一其属而不相涉也肺主声也入心为言入肝为呼入脾为歌入肾为呻吟自入则为泣矣肝主色也入肺为白入心为赤入脾为黄入肾为黒自入则为青矣心主臭也入肝为臊臭入肺为腥臭入脾为香臭入肾为腐臭自入则为焦臭矣脾主味也入心为苦入肝为酸入肺为辛入肾为咸自入则为甘矣肾主液也入心为汗入肝为涙入肺为涕入脾为涎自入则为唾矣惟其自相贯通是以内外自无间隔肝窍于目而辨五色肺窍于鼻而别五香心窍于舌而知五味脾窍于口而纳五榖肾窍于耳而通五声故一岁之间肝主春而其脉象甲乙木也心主夏而其脉钩象丙丁火也肺主秋而其脉毛象庚辛金也肾主冬而其脉石象壬癸水也脾虽旺于长夏而主乎四季钩毛石一以脾胃为本象戊巳土也五行相生循环无端在天时为十二月在地支为十二位在人身为十二经曽何间乎非特一岁为然即一昼夜日经二十八宿周天三百六十五度而人身经脉与之相运旋而不停焉如子注胆丑注肝寅注肺卯注大肠辰注胃已注脾午注心未注小肠申注膀胱酉注肾戌注心𮎛亥注三焦周而复始候脉者候此而已一岁春以肝为主乙日子以胆为主天地人身一气周流合此为平太过则数不及则迟惟人身违天地之中和而百病生焉者又岂特一日为然呼吸何其速也呼出心与肺吸入肾与肝呼为阳而应乎天吸为阴而应乎地一呼一吸与天地阴阳相贯彻也是故五行相生相克要不出乎阴阳二者而已自顶至踵凡骨节皮毛脏腑经络其所以相流通者不过精津涕唾血液而其所以运行之者非气乎彼以气血分阴阳者谓气为卫卫行脉外血为营营行脉中气血盛则脉盛气血衰则脉衰气血和则脉平气血乱则脉病气血热则脉数气血寒则脉迟是亦不知脉与气血一也不然任督二脉为一身阴阳之海元气之会虽欲二之不可得也又有以魂魄分阴阳者气之呼吸为魂耳目精明为魄魄主受纳魂主经营故魄属阴魂属阳也然精气为物㳺魂为变亦自有不可得而离者离之则非人矣或又以脏为神气所藏肝藏魂肺藏魄心藏神脾藏意与智肾藏精与志而谓之七神者然神岂有七乎盖人心之神乘气机以出入虽曰神统于心气统于肾其实神藏气中犹天气下降于地气载乎神犹地道顺承乎天故乾统天坤顺承天乾坤合斯万物由之以化生神气合斯万化由之以运用而坤道无成以代有终则又总归之干也气载乎神而人身非神以为之主乎所以谓五行一阴阳阴阳一太极夫固三才合一之道韩持国问精住气住神住之说明道总归之求于心者此也故曰飬德飬生非二事而安身正所以崇其德也否则神不足以宰气喜怒哀乐失其节而戕于中寒暑燥湿失其调而攻于外五色适以害吾目五声适以害吾耳五香五味适以害吾口与鼻而百凡思虑适乱吾之心矣心乱则神疲神昏则气衰精血枯竭神气两离形且不能保矣又何德之足云即是观之人之元神完具而和气冲融于一身常与阴阳五行相为贯彻则天地合德殆有不以生死为存亡者矣非谓德盛则身可长生不死也神本生生不息即朝闻道可以夕死即三不朽而太上立德之谓也呜呼世之人孰不欲其身之安使百病不相侵乎然未有不致中和以飬其德而能安其身者有志之士孰不欲其德之修使百行之皆全乎然未有不能燮理阴阳以飬其身而能修其德者信乎飬德飬生安身崇德非二事也但飬其小者为小人飬其大者为大人志学者其明辨之








　　图书编卷七十三



　　钦定四库全书
　　图书编卷七十四
　　明　章潢　撰
　　心象图叙
　　人之一身内而五脏六腑外而四肢百骸逹之事为而五常百行皆有象也皆可得而图也然而主之者心也惟心则渊渊浩浩深广无际操存舍亡出入无时神明变化不可得而测也果可得而象之乎易曰复其见天地之心乎天地之心可于复而见之而人心独不可见乎文王独于坎卦曰习坎有孚惟心亨故于坎取心之象焉人心惟危道心惟微于此可默识矣人湏是该其真心识此一阳为主于内者是也凡一身之五脏六腑四肢百骸以及五常百行皆于此乎统之也岂惟是哉一身之中自其主宰谓之心其灵觉谓之性其不测谓之神其専一谓之志其发动谓之意其感触谓之情其䌷绎谓之思其运用谓之才其名虽殊其实一也识其心而性也情也神也志也意与才也皆举之矣况引而伸之凡道德中和仁义礼智孝弟忠信喜怒哀乐视聼言动举宇宙内事何一而非心乎不能真识此心欲其操而存之也难矣故孟子一言以蔽之曰学问之道无他求其放心而已矣有志立人之道者盍亦自识其心乎











　　形属阴神属阳一阳寓于
　　二阴之中坎之象也元神
　　寓于形骸之中心之象也
　　即坎之卦象以反求于身
　　而心为一身之主故欲修
　　其身者先正其心否则一
　　阳为二阴所陷宁无惧哉
　　易曰习坎有孚维心亨行有尚
　　大哉心乎其通天地人而一之者乎惟人能全此心则位天地育万物沗三才而一之矣但人生天地间虽同具此心而不免沦于禽兽与草木同腐朽者不识心故也尝读易见文王于六十四卦独于坎卦以心为言乃悟坎之卦象其即人心之象矣乎何也人之所以负阴抱阳而德合天地者以其有此心也干纯阳坤纯阴震艮虽阳而偏于上下惟☵则一阳在中也以此反观于身凡耳目口鼻四肢百骸非即坎卦之□乎心之主宰于中至虚至灵非即坎卦之一乎人能存此心焉使一阳为主于内则天君泰然百体从令非即道心惟微之谓乎茍为郡阴所陷而徇耳目口体之欲非即人心惟危之谓乎可见阳固不离乎阴而有以宰乎阴心固不离乎形而有以宰乎形心为形役则道心即人心矣先立乎其大者则其小者不能夺人心不亦䋃乎道哉噫睹坎卦心象而阴阳危微之介良可惧也是故心不可象也而以坎卦象之所以自省而自儆也惟善悟者得心而忘象古今说心考
　　书曰天之历数在汝躬汝终陟元后人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中
　　孔子曰操则存舍则亡出入无时莫知其乡惟心之谓与
　　大学所谓修身在正其心者身有所忿懥则不得其正有所恐惧则不得其正有所好乐则不得其正有所忧患则不得其正心不在焉视而不见聼而不闻食而不知其味此谓修身在正其心
　　孟子曰人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者今人乍见孺子将入于井皆有𪫟惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也由是观之无恻隐之心非人也无羞𢙣之心非人也无辞让之心非人也无是非之心非人也恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让之心礼之端也是非之心智之端也人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达茍能充之足以保四海茍不充之不足以事父母
　　孟子曰鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也生亦我所欲所欲有甚于生者故不为茍得也死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用者由是则死可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿䘮耳一簟食一豆𦎟得之则生弗得则死呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也万锺则不辨礼义而受之万锺于我何加焉为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与乡为身死而不受今为宫室之美为之乡为身死而不受今为妻妾之奉为之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心
　　孟子曰仁人心也义人路也舍其路而不由放其心而不知求哀哉人有鸡犬放则知求之有放心而不知求学问之道无他求其放心而已矣
　　公都子问曰钧是人也或为大人或为小人何也孟子曰从其大体为大人从其小体为小人曰钧是人也或从其大体或从其小体何也曰耳目之官不思而蔽于物物交物则引之而已矣心之官则思思则得之不思则不得也此天之所与我者先立乎其大者则其小者不能夺也此为大人而已矣
　　周子曰养心莫善于寡欲〈云　云〉虽有不存焉者寡矣予谓养心不止于寡焉而存耳盖寡焉以至于无无则诚立明通诚立贤也明通圣也是圣贤非性生必养心而至之养心之善有大焉如此存乎其人而已邵子曰心为太极　卲子曰天地之本其起于中乎是以乾坤交变而不离乎中人居天地之中心居人之中日中则盛月中则盈故君子贵中也
　　先天学心学也故图皆自中起万化万事生乎心者也程伯子曰满腔子是恻隐之心　心要在腔子里人心縁境出入无时人亦不觉　人有四百四病
　　皆不由自家只是心湏由自家　人心常要活则周流无穷而不滞于一隅　耳目能视聼而不能远者气有限耳心则无远近　人心作主不定正如一个翻车流转动揺无湏臾停所感万端又如悬镜空中无物不入其中有甚定形不学则却都不察及有所学便觉察得是为害着一个意思则与人成就得个甚好见识心若不做一个主怎生柰何张天棋昔常言自约数年自上着床便不得思量事不思量事后湏强把他这心来制䌸亦湏寄寓在一个形像皆非自然君术自谓吾得术矣只管念个中字此则又为中系䌸且中字亦何形像若愚夫不思虑𡨋然无知此又过与不及之分也有入𦚾中常若有两入焉欲为善如有恶以为之间欲为不善又若有羞恶之心者本无二人此正交战之验也待其志使气不能乱此大可验要之圣贤必不害心疾其他疾却术可知他脏腑只为原不曾养养之却在修养家
　　程叔子曰圣贤千言万语只是欲人将已放之心约之使反复入身来自能寻向上去下学而上达也程叔子曰学者先务固在心志有谓欲屏去闻见知思则是绝圣弃智有欲屏去思虑恶其纷乱则是湏坐禅入定如明鉴在此万物毕照是鉴之常难为使之不照人心不能不交感万物亦难为使之不思虑若欲勉此唯是心有主如何为主敬而已矣有主则虚谓邪不能入无主则实谓物来夺之今夫瓶有水实内则虽江海之浸无所能入安得不虚无水于内则停注之水不可胜注安得不实大凡人心不可二用用于一事则他事更不能入者事为之主也事为之主尚无思虑纷扰之患若主于敬又焉有此患乎所谓敬者主一之谓敬所谓一者无适之谓一且欲涵泳主一之义一则无二三矣言敬无如圣人之言易所谓敬以直内义以方外须是直内乃是主一之义至于不敢欺不敢慢尚不愧于屋漏皆是敬之事也但存此涵养久之自然天理明
　　程叔子曰心之燥者不热而烦不寒而栗无所恶而怒无所恱而喜无所取而起君子莫大于正其气欲正其气莫若正其志其志既正则虽热不烦虽寒不栗无所怒无所喜无所取去就犹是死生犹是夫是之谓不动心
　　张子曰大其心则能体天下之物物有未体则心为有外世人之心正于见闻牿小圣人尽性不以见闻牿其心其视天下无一物非我孟子谓尽心则知性知天以此天大无外故有外之心不足以合天心龟山杨氏曰正心到寂然不动处方是极致以此感而遂通天下之故其于平天下也何有
　　语仲素曰未言尽心须先理会心是何物又问曰心之为物明白洞达广大静一若体会得了然分眀然后可以言尽未理会得心尽个甚能尽其心自然知性不用问人大抵须先理会仁之为道知仁则知心知心则知性是三者初无异也横渠作西铭亦只是要学者求仁而已
　　有心以感物则其应必狭惟忘心而待物之感故能无所不应
　　明道见谢子纪问甚博曰贤却记得许多可谓玩物䘮志谢子被他折难身汗靣赤先生曰只此便是恻隐之心〈恻然有隐之心〉
　　上蔡谢氏曰人须识其真心见孺子将入井时是真心非思而得也非勉而中也
　　延平李氏曰学问之道不在多言但默坐澄心体认天理若见虽一毫私欲之发亦自退聼矣久久用力于此庶㡬渐明讲学始有力耳
　　朱子曰大抵心体通有无该动静故工夫亦通有无该动静方无渗漏若必待其发而后察察而后存则工夫之所不至多矣惟涵养于未发之前则其发处自然中节者多不中节者少体察之际亦甚明审易为着力与异时无本可㩀之说大不同矣
　　学者吃紧是理会这一个心那纸上说底全靠不得此心操存舍亡只在反掌之间
　　心若不存一身便无主宰
　　心在群妄自然退听
　　如中庸说天命之谓性即此心也率性之谓道亦此心也修道之谓教亦此心也以至于致中和赞化育亦只此心也致知即心知也格物即心格也克己即心克也非礼勿视听言动勿与不勿只争毫发地耳所以明道说圣贤千言万语只是欲人将已放之心收拾入身来自能寻向上去
　　人心常烱烱在此则四体不待羁束而自入规矩只为人心有散缓时故立许多规矩来维持之
　　心之为物至虚至灵神妙不测常为一身之主以提万事之纲而不可有顷刻之不觉者也不自觉而驰鹜飞扬以徇物欲于躯壳之外则一身无主万事无纲虽其俯仰顾盻之间盖已不自觉其身之所在心要活天理存则活人欲用则死
　　陆象山先生自三四岁时思天地何所穷际不得至于不食宣教公呵之遂姑置而胸中之疑终在后十馀岁因读古书至宇宙二字解者曰四方上下曰宇往古来今曰宙忽大省曰元来无穷人与天地万物皆在无穷之中者也乃接笔书曰宇宙内事乃己分内事己分内事乃宇宙内事又曰宇宙便是吾心吾心即是宇宙东海有圣人出焉此心同也此理同也西海有圣人出焉此心同也此理同也南海北海有圣人岀焉此心同也此理同也千百世之上至千百世之下有圣人出焉此心此理亦莫不同也
　　四明杨敬仲时主富阳簿摄事临安府中始承教于先生及反富阳先生过之问如何是本心先生曰恻隐仁之端也羞恶义之端也辞让礼之端也是非智之端也此即是本心对曰简儿时已晓得毕竟如何是本心凡数问先生终不易其说敬仲亦未省偶有鬻扇者讼至于庭敬仲断其曲直讫又问如初先生曰间适来断扇讼是者知其为是非者知其为非此即敬仲本心敬仲大觉忽省此心之无始末忽省此心之无所不通
　　陆子曰心不可泊一事只在立心人心本来无事胡乱被事物牵将去若是有精神即是便出便好若一向去便坏了
　　小心翼翼昭事上帝上帝临汝无二尔心此理塞宇宙如何人杜撰得文王敬忌若不知此敬忌个甚么万物森然于方寸之间满心而发充塞宇宙无非此理孟子就四端上指示人岂是人心只有这四端而已又就乍见孺子入井皆有怵惕恻隐之心一端指示人人得此心昭然但能充此心足矣
　　陆子曰心在我者既尽亦自不能掩今之学者只用心于枝叶不求实处孟子云尽其心者知其性也知其性则知天矣心只是一个心某之心吾友之心上而千百载圣贤之心下而千百载复有一圣贤其心亦只如此心之体甚大若能尽我之心便与天同为学只是理会此其他体尽有形惟心无形然何故能摄制人如此之甚小心翼翼昭事上帝上帝临汝无二尔心战战兢兢那有管闲时候
　　人心只爱去泊着事教他弃事时如鹘孙失了树更无住处
　　人心惟危道心惟微解者多指人心为人欲道心为天理此说非是心一也人安有二心自人而言则曰惟危自道而言则曰惟微罔念作狂克念作圣非危乎无声无臭无形无体非微乎
　　薛文清公曰心本宽大无边一有己私则不胜其小矣人心有一息之怠便与天地之化不相似
　　康斋吴先生曰心是活物涵养不熟不免揺动白沙先生曰舍彼之䌓求吾之约惟在静坐久之然后见吾此心之体隐然呈露常若有物日用间种种应酬随吾所欲如马之御衔勒也体认物理稽诸圣训各有头绪来历如水之有源委也于是涣然自信曰作圣之功其在兹乎
　　人具七尺之躯除此心此理之外无可贵矣浑是一包脓血裹一大块骨头耳饥能食渴能饮能着衣服能行淫欲贫贱而思冨贵富贵而贪权势忿而争忧而悲穷则滥乐则淫凡百所为一信血气老死而后已则命之曰禽兽可矣
　　敬斋先生曰心有主则在闹中亦静故程子以为金革百万与饮水曲肱一也然必知之深养之厚心方不动阳明先生曰良知者心之本体无起无不起虽妄念之发而良知未尝不在但人不知存则有时而或放耳虽昏塞之极而良知未尝不明但人不知察则有时而或蔽耳虽有时而或放其体实未尝不在也存之而已耳虽有时而或蔽其体实未尝不明也察之而已耳
　　心无动静者也其静也者以言其体也其动也者以言其用也故君子之学无间于动静其静也常觉而未尝无也故常其应动也常定而未尝有也故常寂常应常寂动静皆有事焉是之谓集义固能无祗悔所谓动亦定静亦定者也心一而已静其体也而复求静根焉是挠其体也动其用也而惧其易动焉是废其用也故求静之心即动也恶动之心非静也是之谓动亦动静亦动将迎起伏相寻于无穷矣故循理之谓静从欲之谓动欲也者非必声色货利外诱也有心之私皆欲也故循理焉虽酬酢万变皆静也濓溪所谓集义者也欲从焉虽心斋坐忘亦动也告子之虽强制正助之谓也是外义者也
　　心之良知是谓圣圣人之学惟是致此良知而已自然而致之者圣人也勉然而致之者贤人也自蔽自昧而不肯致之者愚不肖者也
　　持志而心痛一心在痛上岂有工夫说闲话管闲事问心要逐物如何则可先生曰人君端拱清穆六卿分职天下乃治心统五官亦要如此今眼要视时心便逐在色上耳要聼时心便逐在声上如人要选官时便自去坐在吏部要调军时便自去坐在兵部如此岂惟失却君体六卿亦皆不得其职
　　心之本体原自不动心之本体即是性性即是理性元不动理元不动集义是复其心之本体
　　问如何是心之本体先生曰知是理之灵处就其主宰处说便谓之心就其禀赋处说便谓之性孩提之童无不知爱其亲无不知敬其兄只是这个灵能不为私欲遮隔充拓得尽便完完是他本体便与天地合德自圣人以下不能无蔽故须格物以致其知须至善者心之本体本体上湏过当些子便是恶了不是有一个善却又有一个恶来相对也
　　静上用工固是好但终自有弊人心自是不息底虽在睡梦此心亦是流动如天地之化本无一息之停然其化生万物各得其所却亦自静也此心虽是流行不息然其一循天理却亦自静也若专来静上用工恐有喜静恶动之弊动静只是一个
　　心不是一块血肉凡知觉处便是心如耳目之知视聼手足之知痛痒此知觉便是心也
　　夫物理不外乎吾心外吾心而求物理无物理也遗物理而求吾心吾心又何物耶心之体性也性即理也故有孝亲之心即有孝之理无孝亲之心即无孝之理矣有忠君之心即有忠之理无忠君之心即无忠之理矣理岂外于吾心耶晦庵谓人之所以为学者心与理而已心虽主乎一身而实管乎天下之理理虽散在万事而实不外乎一人之心是其一分一合之间未免以启学者心理之为二之弊此后世所以有专求本心遂遗物理之患也
　　夫士贵乎有天下国家之志有天下国家之志夫然后能有天下国家之忧而其视非义也虽一介若将凂焉其视民之饥寒愁苦与其厄于贪残猛悍汲汲焉救之也如赤子之在膏火而同室在虎狼之口其身之毁誉祸福又奚暇乎计也此之谓天下第一流人品孟子所谓无待文王而兴者也果何为其然也混宇宙一气也天地万物一体也身家国天下一物也心也者天聪明也譬诸日月皓皓乎无不照临也太山不能亏日月之光而藐兹躯壳能限吾天聪明也乎是故仰焉而星辰俯而草木皆气也皆道也即皆我也况于人乎是心也自尧舜谓之道心谓之中自孔子谓之仁谓之至善戒惧恐惧则所以择乎此固执乎此耳上揆之唐虞三代圣君贤相下观之鲁邹濓洛诸大儒其所以揖让所以放伐所以相授受其谁非斯义也乎
　　人之心体一也指名曰善可也曰至善无𢙣亦可也曰无善无恶亦可也曰善曰至善人皆信而无疑矣又为无善无恶之说者何也至善之体恶固非其所有善亦不得而有也至善之体虚灵也犹目之明耳之聪也虚灵之体不可先有乎善犹明之不可先有乎色聪之不可先有乎声也目无一色故能尽万物之色耳无一声故能尽万物之声心无一善故能尽万物之善今之论至善者乃索之事事物物之中先求其所谓定理者以为应事宰物之则是虗灵之内先有乎善也虗灵之内先有乎善是耳未聼而先有乎声目未视而先有乎色也塞其聪明之用而窒其虗灵之体非至善之谓矣今人乍见孺子入井皆有怵惕恻隐是谓善矣然未见孺子之前先加讲求之功预有此善以为之则耶抑虚灵之中偶因感以触发其机自不容己耶目患不能明不患有色不能辨耳患不能聪不患有声不能闻心患不能虗不患有感不能应虗则灵灵则因应无方万感万应万应俱寂是无应非善而实未尝有善也其感也无常形其应也无定迹来无所迎去无所将不识不知一顺帝则者虗灵之极也赤子匍匐将入井自圣人与涂人并而视之其所谓怵惕恻隐者圣人不能加而涂人未尝减也但涂入未免于乍见之后洊入于纳交要誉之私矣然则乍见之发岂非生于不识不知之中而洊入之私岂非蔽于拟议之后耶然涂人之学圣人也果忧怵惕恻隐之不足耶抑去其蔽以还其乍见之初心也凡人心之有皆私也程子曰君子之学莫若廓然而大公物来而顺应夫所谓廓然者不蔽其虗灵之谓也虗灵之蔽不但邪思恶念虽至美之念先横于中积而不化已落将迎意必之私而非时止时行之用矣故自恻隐以保四海自孩提以达天下自赤子以至大人实无俟取足于外而本来真体浑然全具学心之功虽自人一已百人十已千亦不过反其初焉已矣真体之上固未尝许有所増益也后之学圣人者不思反复其初但恐吾心之聪明不足以尽圣人之知见伥伥焉求索于外假借影响测亿之似自信以为吾心之真得是朦其目以拟天下之色塞其耳以亿天下之声影响测亿之似拘滞固执之迹适足以塞吾虗灵之真体碍吾顺应之妙用其去至善益远矣太虗之中日月星辰风雨露雷曀霾𬘡缊何物不有而未尝一物为太虗之有故日一阖一辟谓之变往来不穷谓之通日往则月来月往则日来而明自生寒往则暑来暑往则寒来而岁自成往者屈也来者伸也屈伸相感而利自生人心虗灵之体亦复如是故曰天下何思何虑天下殊途而同归一致而百虑夫既曰百虑则所谓何思何虑者非绝去思虑之谓也千思万虑而一顺乎不识不知之则无逆吾明觉自然之体是千思万虑虽谓之何思何虑亦可也此心不可先有乎一善是至善之极虽谓之无善亦可也〈五十九条〉
　　心总论
　　心学传自虞廷流𣲖远矣韩退之云孟子死不得其传陆象山自述其学得之孟子尝诵其言曰宇宙便是吾心吾心便是宇宙东海有圣人出焉此心同也此理同也西海有圣人出焉此心同也此理同也南海北海有圣人出焉此心同也此理同也千百世之上至千百世之下有圣人出焉此心此理亦无不同也甚喜吾之心与圣人同而作圣之功亦易为力也且悔昔日矜持大劳未免博焉而寡要矣于是举日用之功惟从心所欲果尔此心本虗此心本灵此心本自知觉凡事之应与物之接果油然天机之顺适若决网罗出藩笼逍遥天壤间也然榖不种而祗恃其畎亩之必产金未陶而祗恃其沙砾之中藏既而成心存焉亦以为本体之见在既而机心发焉亦以为妙用之时宜未几觉之愈自悚惕皇皇焉夙夕默识随处体察始自悟师心之非也始悟孔子之从心所欲有矩在焉发愤五十五年而始不逾也始悟陆子所谓圣无不同者不徒曰心而曰理且指尽心之圣人言也惟其圣域之优入是以心理之大同吾且未识其真心何敢遽同乎往圣虽陆子立大而其功愈密于人情事变非徒守虗净之本体恣潇洒之情况已也尝以此求诸圣贤之典籍焉舜大圣人也乃曰人心惟危汤大圣人也乃曰以礼制心孔子有舍则亡之训孟子有求放心之言大学云正心易云洗心易其心谆谆若此者正教人辨危微存亡之机而求明此理之同然者以自尽焉耳然而未易辨也何也心之广大举六合而无所不包心之精微析万殊而无所不入心之神明彻千变万化而无所不用惟其广大无不包也虎豹豺狼莫非生意而慈悲普度虽摩顶放踵在所必为皆心之广大也未易辨也惟其精微无不入也垢秽瓦砾莫非妙道而探索隐僻虽钩玄镂尘剖析邻虗皆心之精微也未易辨也惟其神明无不周也纵衡翕张莫非圆机而与世推移虽神通妙解倏忽流转皆心之灵变也未易辨也天理人欲同行异情焦火凝冰变幻靡定将以为远也自生之日至于死之时凡寒思衣饥思食经营声色计筭货财爱敬亲友莫非此心为之运用虽终身不自著察而夫妇悉与知能孰得而离之哉将以为近也天理当机忸怩泚颡已私一动骨肉仇雠形坐神驰魂㳺魄制一睫之间恍然在几席之前忽然在千里之外孰得而执之者也是故自圣人以至涂人作德日休作伪日拙心之劳逸不齐莫非心也顾用之何如耳虽曰观诸孩提之爱敬则人生之初其心本无不善观之行人乞人不受呼蹴虽牿亡之后本心犹有未尽泯者不知此乃圣贤多方引诱或指点于未䘮之先或指点于既䘮之后克念罔念圣狂攸分无非欲人自识其真心以自存也不然人莫不为孩提也曾有渐长不为物引习移者乎乞人不受呼蹴曾有永保此心而勿䘮者乎譬之种榖不种不生譬之真金不陶不净近之论心学者如之何兢指众人见在之心即与圣人同也然则世之人岂尽失其同然之真乎噫难言也果真心之尽失则有志者犹得而辨之也惟其真妄混淆能决死生于危迫不免计丰约于晏安天飞渊潜星流电闪而日用不知无论已间有志于心学而自密其功者非不欲鼔其气以拓充其量而括空虗若几于广且大矣然心不离乎气而气不足以尽心一任其气即非无方无体之本然也非不欲锐其见以钻研其密而窥测窍妙若几于精且微矣然心不离乎见而见不足以尽心一用其见即非不识不知之本然也非不欲殚思为以拟议其神妙而变化错综若几于灵且眀矣然心不离思为而思为不足以尽心一渉于思为即非无声无臭之本然也盖太虗万象惟心所现心识一泯空象皆无是宇宙本自无穷人心未免有着此尽心之所以难而常与宇宙相隔越也然则圣人之同然者终不可得而识之哉盖与其求同于圣人莫若观同于赤子圣人水之海赤子水之源海难穷源易见也何也赤子之心何学何虑而其虗灵知觉广大精微浑浑乎一宇宙之无边际无间隔故也大人虽无所不学无所不能其所以不学而能者未之失焉虽无所不虑无所不知其所以不虑而知者未之失焉故大人不失赤子之心而合德于天地也可见赤子即未污染之众人而众人乃已污染之赤子圣贤即已暴濯之众人而众人皆未暴濯之贤圣者也此则在人反而观之果未污染否乎果已暴濯否乎果道心也良心也拳拳乎守而勿失可也一有污染不得不加暴濯之功而日新又新庶可复其天然之故若徒曰前念迷即凡后念悟即圣而此心之坚白即可日试于磨涅曷不思曾子之赞其师曰江汉以濯之秋阳以暴之皓皓乎不可尚已以孔子之皓皓不可尚者濯之必江汉暴之必秋阳也使遽以众人见在之习心而未尝暴濯者强同乎圣心且曰立跻圣位非吾所知也噫此大学所以言正心必先之以诚意致知格物
　　无善无恶者心之体
　　心学肇自虞廷大阐明于孔门而心体则人人所同有也以人人所同有者而人人不自知焉故言心者曰心本善而无恶也曰心虽本善而其用流入于恶者亦心也曰心之体本无善而无恶也夫谓之本心良心仁义之心皆自善而言也何以谓之无善无恶哉盖人心之体本自虗灵而以善恶对言之恶固非所有善亦不可得而有也况善本无方体无穷尽无先后内外窥之莫得其蕴求之莫测其端遂谓之无善无恶不知此即至善之全体也然心体虗灵人莫不信之矣太虗之中果何所有乎犹目之明耳之聪以其虗也目虗无所不见耳虗无所不闻何其灵也虗灵之中不可先有乎善犹明之本无色聪之本无声也目无一色固能尽万物之色耳无一声固能尽万物之声心无一善固能尽万物之善者乃探索于事事物物之间先求其所谓定理者以为应事宰物之则是虗灵之内先有乎善也虗灵之内先有乎善是自窒其虗灵之体非止至善之谓矣于此欲矫其其弊何不直指太虗之体以端中正之趋谓灵扃中藏渊渊浩浩未易测识此乃天命之性为人心同有之至善而一毫人力不与者也故不曰至善而曰无善无恶焉宁知目不可先有妍之色未尝无明也特其天明不可得而睹焉尔耳不可先有邪正之声未尝无聪也特其天聪不可得而听焉尔心不可先有善恶之念未尝无灵明也特其虗灵不可得而执持焉尔夫聪明即耳目之善灵明发窍为耳目之聪明即心之善也因明之不可睹即谓之无明因聪之不可聼即谓之无聪因虗灵不可执持即谓之无善可乎哉试即爱心之一端言之人之于亲莫不知爱凡温凊定省一出于此心之爱也即此爱亲之心以反观焉正明目而视之不可得而见也倾耳而听之不可得而闻也谓之无可也然孝子有深爱者视于无形听于无声恝恝乎不可解于𠂻者谓之有也非欤此正明明德新民之实体而为人心本然之至善也故君子戒慎不睹恐惧不闻永保此心而止至善焉非先求一善以安排于中之谓也然则即爱亲一端以推之万善何莫不然而至善之心体可识矣或曰大学前云至善后云正心则心体不可以无善言也明矣而子又不专以有善言之何也曰至善者人心自有之天则应用万变不齐真体一定不易固通寂感有无而一之者也俗儒执名物故滞于有杨墨眈空寂故堕于无孰谓心而可以有无偏言之哉观大学言有所则心不正而无所则心正可知矣不正则不善而心正则止至善可知矣是心本至善何必言有心本无所安得谓之无善哉予不欲以有无偏言之者谓心体包涵有无原自至善特不可以有所自窒其心耳何也道心惟微虽通微生于思也然无思本也思通用也心则无思无不通焉人心有觉虽常觉存乎知也然知之为知之不知为不知心则无知无不知焉或有以气定认心者然气有呼吸心无喘息其殆御气而不滞于气者乎或有以凝神见心者然神本不测心则不贰其殆不神之所以为神乎恻隐羞恶辞让是非心固有感即通也然无感非先感非后当其感时其无感者安在也忿懥恐惧好乐忧患心同发之各当也然未发非内发非外当其发时其未发者何存也无时不然非心乎然时有昼夜心则通昼夜而一之虽与时偕行而心非时也无物不有非心乎然物有彼我心则合彼我而通之虽因物以付而心非物也以空状心者谓见无所见得无所得必欲息念以归空认理为心者谓即事即理即理即心必欲殚精以析理且不思真空妙理何异同也即此观之可见是心也非内也非外也亦非内外中间也非生也非灭也亦非生灭接续也非显也非密也亦非显密贯通也虽廓然寂然万象本自森然虽万感万应一真浑无增减此心原自至善何可以有无偏言之哉谅哉心不得而形容也惟其不可形容此心之所以为至善而不可专以无字象之也若不曰至善而曰无善无恶者其体也不曰止至善而曰不修善不造恶者其功也则五经四书所云元善继善主善明善择善之说皆可废矣立言垂训者尚其慎之
　　大人不失赤子之心
　　天地至大也与天地合德者大人也夫天地覆载其大无垠而世未有能穷其际者人以渺然形躯处覆载间谓其德合天地已不胜其惑矣孟子乃曰大人者不失其赤子之心也凡民之生孰非赤子则凡为赤子孰非大人乎哉无怪乎人之惑滋甚矣然其所以惑之甚者岂有他哉圣学不明世乏豪杰之士耳故语之以合德天地莫不惊且骇既以为不敢为语之以赤子之心靡不忽而易之又以为不足为此大人所以不恒有也然天地大矣非大之以覆载之形体也干知大始坤作成物干以易知坤以简能曾谓乾坤之广大有外于知能之易简乎赤子诚小矣然不学而能者其良能也不虑而知者其良知也观其甫离母怀即能啼号其所以能啼而号者曾学焉否乎哺之以乳即知含咽其所以知含而咽者曾虑焉否乎是赤子之知能即乾坤易简之知能也若大人则无所不知无所不能参赞位育皆其能事岂知能独异于人哉其知也不思而得此知之所以为天眀而无知无不知也其能也不勉而中此能之所以为天能而无为无不为也故曰易简理得而成位乎其中也可见知能一也在乾坤曰至简至易在大人曰不思不勉在赤子曰不学不虑一乎二乎欲自解其惑者反而思之当自得之矣然此至易至简不学不虑者莫得而名状之谓之纯一无伪可也谓之真诚不杂可也谓之纯粹至善可也谓之元精不贰谓之浑沌未开谓之太璞未琢皆可也孟子即人之所自有者指为赤子之心是心也知能所从出也柰何清窦稍开则知诱物化百诱皆攻机械熟而醇厐漓矣而此心在人终有不可得而泯者试观一切常人日为智识营绊以自蔽其本然之良知此心若牿亡之殆尽也一或有所感触未尝无恻隐羞恶之发果待学之虑之然后恻隐之羞恶之乎泛观一言一动间之即应感之即通起居食息皆不待学虑而当其则者果何物也人特不肯反躬默识以扩而充之所以行不著习不察终身由之而不知耳大人则不失此心也谓之不失或减之丝毫失也或加之丝毫亦失也何也此心天然自有无将迎无留滞无内外隐显圆融透彻流动变化虽丝毫不可得加损者已悉具于赤子之时也故大人与亦子异者自少而壮而老其形体容貌有不同也德行言辞政事文学有不同也冨贵贫贱穷通得䘮有不同也而其心即赤子之心未之失耳抑岂大人一无所学无所虑乎虽虑以满其良知之量其不虑者如故焉不虑而知即不思而得而与易知合德者此也学以满其良能之量其不学如故焉不学而能即不勉而中而与简能合德者此也信乎大人与乾坤同其大要在不失赤子之心而已矣或曰易简而天地之理得矣中庸乃云圣人有所不知不能何欤曰心量无穷尽心之学亦无穷孟子止发明赤子大人若不同而其心一而已矣是心也愚夫愚妇可以与知与能者此也昭昭之天也圣人有所不知不能者亦此也无穷之天也故云尧舜其犹病诸天地之大人犹有所憾也或又曰赤子之心本已包含无穷之生理而未之露也天地之大德曰生而大人与之合者只在不失赤子之心而足矣天地果何心哉曰天地毎岁冬至一阳初生曰复故易谓复见天地之心而万物资始矣由此时有春夏秋冬不同而时行物生出震齐巽见离役坤说兊战干劳坎成艮亦以时异要不失乎一阳来复之初也是天地之心即一阳来复处见之一岁如此岁岁皆然前而往古后而将来靡岁不然然则天地之大生孰非一阳来复之心乎噫是元阳也其端虽甚微而无穷之生意皆从此出但自造化言则云干知大始云复见天地之心自生民言则云不虑而知云赤子之心自学者言则云复以自知云湏是识其真心其实一也惟大人为能不失所以与天地合也譬之谷种生意已完具于中一得水土而萌芽露焉赤子其谷之萌芽乎大人其谷之秀而实乎心即谷种是也方其甲柝萌芽而苖秀华实已无一不备及畅茂条达而蕃硕焉却于萌芽未常有所加也虽农功耕耘收获必以其时而结实之后其谷种则依然如故矣可见收成之谷种固不异乎萌芽之谷种大人之心岂异乎赤子之心哉虽然从其大体为大人圣学易简有如此其如心本大而人自小之何

















　　少阳木之性仁宽裕温柔有容少阴木之应也三六逢元坎离归极仁至而义达矣乎〈震金之化〉
　　少阴火之性礼齐庄中正有敬少阳火之应也三七逢元艮兊归极礼备而仁行矣乎〈离木之化〉
　　太阴金之性义发强刚毅有执太阳金之应也四九逢元震巽归极义尽而礼贞矣乎〈兊火之化〉
　　太阳水之性智文理密察有别太阴水之应也一六逢元乾坤归极智哲而仁立矣乎〈坎水之化〉
　　水生云木生风火生暑金生寒　水之木生雷木之火生日火之金生露金之水生月　云雷生怒风日生喜暑露生哀寒月生乐　水木生仁木火生礼火金生义金水生智　怒合仁水木升而太阴金化达矣喜合礼木火明而少阳木化彰矣哀合义火金和而少阴火化贞矣乐合智金水融而少阳木化流矣水木父子之仁也火金君臣之义也木火賔主之礼也金水贤否之智也仁至义尽礼恭智哲太和元气流行于四时者圣人之天道也
　　朱子曰仁义礼智分属五行四时此是先儒旧说未可轻诋盖天地之间一气而已分阴分阳便是两物故阳为仁而阴为义然阴阳又各分而为二故阳之初为木为春为仁阳之盛为火为夏为礼阴之初为金为秋为义阴之极为水为冬为智仁之恻隐方自中出而礼之恭敬则已尽发于外义之羞恶方自外入而智之是非则已尽伏于中故其象类如此非是假合𫝊会若能默会于心便自可见元亨利贞其理亦然
　　性是太极浑然之体本不可以名字言但其中涵具万理而纲之大者有四故命之曰仁义礼智孔门未尝备言至孟子而始备言之者盖孔子时性善之说素明虽不详著其条而说自具至孟子时异端蜂起往往以性为不善孟子惧是理之不明而思有以明之茍但曰浑然全体则恐其如无星之秤无寸之尺终不足以晓天下于是别而言之界为四破而四端之说于是而立盖四端之未发也虽寂然不动而其中自有条理自有间架不是侗儱都无一物所以外边才感中间便应如赤子入井之事感则仁之理便应而恻隐之心于是乎形如过庙过朝之事感则礼之理便应而恭敬之心于是乎形盖由其中间众理浑具各各分明故外边所遇随感而应所以四端各有面貌之不同是以孟子析而为四以未学者使知浑然全体之中而灿然有条若此则性之善可知四端配合总说
　　此图出吕巾石公数段即其说以朱子后二段观之自觉浑融盖性不可形容孟子指出四端正见仁义礼智我所固有寂然不动感而遂通天下之故即中庸莫见乎隐莫显乎微之意也若以四端截然画为界限一一配以卦数方位茍不善体会而执泥名象未免分裂拘滞之病性学愈晦愈支矣噫天下之言性也则故而已矣故者以利为本所恶于智者为其凿也后之论性者得无失之凿乎夫心也性也图而示之难矣况可穿凿而支离其说也
　　见自本心
　　夫学贵自见不自见非学也然见之难矣见者见自本心见所不可见也未发之中是也故心无形而常善形局形则视理惟形昧矣心无事而常善事徇事则满心皆事牿矣昧以牿其能见乎虽见见彼非自见也见彼者自见之障也是以又贵自及也语称心外无事事外无心者非心事对也正言心之无事也昔有以水波喻者近之心水也事波也非水无波非心无事则唯水唯心而已宁有波有事乎彼昧者见波遂至迷水见事遂至迷心以波怵于目事显于形故也故即形可以明理不能开局形者之始观即事可以著心不启徇事者之深扃非自见之难自反之难矣于是圣人象灵机于坤复之际又反躬直指喜怒哀乐之未发于平旦之息焉使人反观自心波静之时庶无事之本体可识也反之窍也曰众人既怵目迷波则与物刄靡将行尽如驰而莫之能止又宁有波静之时乎曰平旦之息非人也天也天定民之则也天根未发气往必归故生必息息必极而后生中夜者息之极也群品托命灵枢冲气造和之大始则定于天万古不易虽彊阳之壮人心之危其容或过乎故平旦人人有之也平旦之心之清明亦人人有之也善观自心者观之此而已故曰反之窍也观之惟何曰固自反也若曰心一也平旦之波静事清好恶静而几希著息也旦昼则迷波徇事凶悔吝而弗自觉不息也息不息之效明矣然则使吾常息何旦昼不若平旦哉盖今而后知天人之中之一致不可过也今而后知且昼之为之非吾本心不可徇也又今而后知波之即水又知波之必为水之静非有二也不然平旦昼之一故吾也而几希何从至耶故吾睹闻也即所睹闻若有无睹闻者御吾之耳目焉惟睹闻发而不知反声色始牿矣必反所无睹闻者而慎之吾思虑也即所思虑若有无思虑者端吾之衔勒焉惟思虑发而不知反物始牿矣必反所无思虑者而精之吾喜怒哀乐也即所喜怒哀乐若有无喜怒哀乐者居无事而节是焉惟四者发而不知反情始牿矣必反所无喜怒哀乐者而致之曰得无异平旦矣乎夫无睹闻思虑无喜怒哀乐非别无也感所不能害故寂知所不能诱故静所谓未发心之所也即睹闻思虑喜怒哀乐之所以然者也是之谓天故天非彼也平旦非时也自心也是以君子日严酬酢若朔之晦子之亥逊志下气退然止其所焉不敢有毫发作为于其间也虽化诱涂众起灭根深惩深窒必澄危以入微渊然还吾生而静以上之天虽意念无从可得斯庶几吾息之本然斯其自见也已曰君子有天下国家之责有经纶宰割之司早作夜思犹惧弗给故干曰惕曰忠信坤曰慎曰敬今奈何息为哉曰此所以为诚敬也深源有雨露不忧无润也灵根有萌蘖不忧无良也万古此天地万古此生生何哉惟其常息故也大传有言天下何思何虑天下同归而殊途一致而百虑途虽殊而虑有百亦何由同且一哉为无思虑故也故心寂则感自神虑静则应自妙目无色牿明矣孰逃吾视耳无声牿聪矣孰逃吾聼思虑无物牿一矣孰逃吾睿喜乐也天下万世公好存也哀怒也天下万世公恶存也形天下而我无形事天下而我无事此干所以知始坤所以作成也存此为忠信主此为敬圣人不离此宇宙在乎手存吾眉睫今古不能违体中正仁义之全而参三才以立极者其惟此道哉而今曰奈何息为也是忧天无雨露思以憧憧一百虑也是怵于波而汨于湛也危亦甚矣嗟夫古人暗之今人的之古人复之今人作之不的不亡不作不凶千里毫厘是宜治乱殊规而古今学术邈乎不相及也胡不亦自反其乎旦而深思之也然则复见天地心谓何耶曰复而后天地之心可见也虽然君子必欲见所不可见而后可见者可得复也传曰不见之中独见晓焉是谓坤复之际


　　图书编卷七十四
<子部,类书类,图书编>



　　钦定四库全书
　　图书编卷七十五
　　明　章潢　撰





　　朱子曰天命之性只以仁义礼智四字言之最为端的率性之道便是率此之性无非是道亦离此四字不得如程于所谓仁性也孝弟是用也性中只有仁义礼智而已曷尝有孝弟来此语亦可见矣盖父子之亲兄弟之爱固性之所有然在性中只谓之仁而不谓之父子兄弟之道君臣之分朋友之交亦性之所有然在性中只谓之义而不谓之君臣朋友之道推此言之曰礼曰智无不然者又曰伊川云天地储精得五行之秀者为人其本也真而静其未发也五性具焉曰仁义礼智信形既生矣外物触其形而动于中矣其中动而七情出焉曰喜怒哀乐爱恶欲情既炽而益荡其性凿矣详味此数语与乐记之说指意不殊所谓静者亦未感时言耳当此时心之所存浑是天理未有人欲之伪故曰天之性及其感物而动则是非真妄自此分矣然非性则亦无自而发故曰性之欲动字与中庸发字无异而其是非真妄特决于有节与无节中节与不中节之间耳来教所谓正要此处识得真妄是也至谓静字所以形容天性之妙不可以动静真妄言却有疑焉盖性无不该动静之理具焉若专以静字形容则反偏却性字矣既以静为天性只谓未感物之前私欲未萌浑是天理耳不必以静字为性之妙也真妄又与动静不同性之为性天下莫不具焉但无妄耳今乃欲并与其真而无之此韩公道无真假之言所以见讥于明道也伊川所谓其本真而静者真静两字亦自不同盖真则指本体而言静但言其初未感乎物明道云人生而静之上不容说才说性时便已不是性矣盖人生而静只是静之未发但于此可见天性之全非真以静状性也书稿后补其意曰如广仲之言既以静为天地之妙又论性不可以真妄动静言是知言所谓叹美之善而不与恶对者云尔应之冝曰善恶也真妄也动静也一先一后与夫一彼一此皆以对待而得名者也不与恶对则不名为善不与动对则不名为静矣既非妄又非真则亦无物之可指矣不知性之善而未始有恶也真而未始有妄也主乎静而涵乎动也顾自善恶真妄动静凡有对待皆可以言性而对待之外别有无对之善与静焉然后可以形容天性之妙不亦异乎当时酬对既不出此而他所自言亦多旷阙如论性无不该不可专以静言此固是也然其说当云性之分虽属乎静而其蕴则该动静而不偏故乐记以静言性则可如广仲遂以静字形容天性之妙则不可如此则语意圆矣如论程子真静之说以真为本体静为未感此亦是也然当云下文所谓未发即静之谓也所谓五性即真之谓也然则仁义礼智信云者乃所谓发之蕴而性之真也欤如此则文义备
　　人生而静天之性者言人生之初未有感时便是浑然天理也感物而动性之欲者言及其有感便是此理之发也
　　人生而静天之性未尝不善感物而动性之欲此亦未是不善至于物至知知然后好恶形焉好恶无莭于内知诱于外不能反躬天理㓕矣方是恶故圣贤说得恶字煞迟
　　答林择之曰静字乃指未感本然言盖人生之初未感于物一性之真湛然而已岂非当体本然未尝不静乎惟感于物是以有动然所感既息则未有不复其常者故尝以为静者性之贞也
　　按此图性之统体本无不善而下则以善恶相对言也其实统体无不善发用亦无不善而恶乃善之反非天命之本然也可见善恶不可对待譬之族谱目始祖𣲖下宗子庶子自有分别不可以嫡遮两𣲖对分为族谱定式况嫡长为宗子一而已矣而旁支𣲖衍可胜穷哉孟子七篇一言以蔽之曰道性善盖仁义礼智非由外铄我也我固有之也率性之谓道率此也惟仁义礼智我所固有所以恻隐羞恶辞让是非随感而动自露其端是怵惕恻隐即性善之本真而纳交要誉乃其转念渐流于恶耳奚可以恻隐纳交相对待耶惟其善也静固善也动亦善也动而后有不善者非其性善之本真非其祖𫝊之嫡长也水之源固清也流亦清也而后有浊者固不可不谓之水非其源头之本浊也亦非源头本清而其流则有清浊两𣲖之对分也若以贞而静者属之未感动而妄者属之感是又以感与未感分善恶矣岂真知性者哉故孟子不于性上分体分用分静分动只曰天下之言性也则故而已矣故者以利为本又曰乃若其情则可以为善矣乃所谓善也若夫为不善非才之罪也孩提知能之良爱亲敬长固此仁义之性众人日夜之息平旦好恶亦此仁义之良所以认定性本善情亦本善才亦本善而其功夫只在直养无虽诸说纷纷不烦辨解性学于是乎定矣噫儒学本夫知性知天养性事天性善之外更何事多言以滋后学之惑
　　古今言性考
　　书汤诰曰惟皇上帝降衷下民若有恒性克绥厥猷惟后
　　易彖曰乾道变化各正性命
　　易系辞曰一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也曰成性存存道义之门
　　乐记曰人生而静天之性也感于物而动性之欲也物至知知然后好恶形焉好恶无莭于内知诱于外不能反躬天理㓕矣
　　论语曰性相近也习相远也
　　大学𫝊曰好人之所恶恶人之所好是谓拂人之性中庸曰天命之谓性率性之谓道修道之谓教自诚明谓之性自明诚谓之教诚则明矣明则诚矣惟天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以赞天地之化育可以赞天地之化育则可以与天地参矣滕文公为世子将之楚过宋而见孟子孟子道性善言必称尧舜世子自楚反复见孟子孟子曰世子疑吾言乎夫道一而已矣成覸谓齐景公曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏彼哉颜渊曰舜何人也子何人也有为者亦若是公明仪曰文王我师也周公岂欺我哉今滕绝长补短将五十里也犹可以为善国书曰若药不瞑厥疾不瘳
　　孟子曰天下之言性也则故而已矣故者以利为本所恶于智者为其凿也如智者若禹之行水也则无恶于智矣禹之行水也行其所无事也如智者亦行其所无事则智亦大矣天之高也星辰之远也茍求其故千岁之日至可坐而致也
　　告子曰性犹杞柳也义犹杯棬也以人性为仁义犹以杞柳为杯棬孟子曰子能顺杞柳之性而以为杯棬乎将戕贼杞柳而后以为杯棬也如将戕贼杞柳而以为杯棬则亦戕贼人以为仁义与率天下之人而祸仁义者必子之言夫
　　告子曰性犹湍水也决诸东方则东流决诸西方则西流人性之无分于善不善也犹水之无分于东西也孟子曰水信无分于东西无分于上下乎人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下今夫水搏而跃之可使过颡激而行之可使在山是岂水之性哉其势则然也人之可使为不善其性亦犹是也告子曰生之谓性孟子曰生之谓性也犹白之谓白与曰然白羽之白也犹白雪之白白雪之白犹白玉之白与曰然然则犬之性犹牛之性牛之性犹人之性与告子曰食色性也仁内也义外也非内也孟子曰何以谓仁内义外也曰彼长而我长之非有长于我也犹彼白而我白之从其白于外也故谓之外也曰异于白马之白也无以异于白人之白也不识长马之长也无以异于长人之长与且谓长者义乎长之者义乎曰吾弟则爱之秦人之弟则不爱也是以我为悦者也故谓之内长楚人之长亦长吾之长是以长为悦者也故谓之外也曰耆秦人之炙无以异于耆吾炙夫物则亦有然者也然则耆炙亦有外与
　　孟季子问公都子曰何以谓义内也曰行吾敬故谓之内也乡人长于伯兄一岁则谁敬曰敬兄酌则谁先曰先酌乡人所敬在此所长在彼果在外非由内也公都子不能答以告孟子孟子曰敬叔父乎敬弟乎彼将曰敬叔父曰弟为尸则谁敬彼将曰敬弟子曰恶在其敬叔父也彼将曰在位故也子亦曰在位故也庸敬在兄斯须之敬在乡人季子闻之曰敬叔父则敬敬弟则敬果在外非由内也公都子曰冬日则饮汤夏日则饮水然则饮食亦在外也
　　公都子曰告子曰性无善无不善也或曰性可以为善可以为不善是故文武兴则民好善幽厉兴则民好暴或曰有性善有性不善是故以尧为君而有象以瞽瞍为父而有舜以纣为兄之子且以为君而有微子启王子比干今曰性善然则彼皆非与孟子曰乃若其情则可以为善矣乃所谓善也若夫为不善非才之罪也恻隐之心人皆有之羞恶之心人皆有之㳟敬之心人皆有之是非之心人皆有之恻隐之心仁也羞恶之心义也㳟敬之心礼也是非之心智也仁义礼智非由外铄我也我固有之也弗思耳矣故曰求则得之舎则失之或相倍蓰而无筭者不能尽其才者也诗曰天生蒸民有物有则民之秉彝好是懿徳孔子曰为此诗者其知道乎故有物必有则民之秉彝也故好是懿徳
　　孟子曰尽其心者知其性也知其性则知天矣存其心养其性所以事天也夭寿不贰修身以俟之所以立命也
　　孟子曰人之所不学而能者其良能也所不虑而知者其良知也孩提之童无不知爱其亲也及其长也无不知敬其兄也亲亲仁也敬长义也无他逹之天下也
　　孟子曰广土众民君子欲之所乐不存焉中天下而立定四海之民君子乐之所性不存焉君子所性虽大行不加焉虽穷居不损焉分定故也君子所性仁义礼智根于心其生色也睟然见于面盎于背施于四体四体不言而喻
　　孟子曰形色天性也惟圣人然后可以践形
　　孟子曰口之于味也目之于色也耳之于声也鼻之于臭也四肢之于安逸也性也有命焉君子不谓性也仁之于父子也义之于君臣也礼之于賔主也智之于贤者也圣人之于天道也命也有性焉君子不谓命也
　　周子曰诚者圣人之本大哉乾元万物资始诚之源也乾道变化各正性命诚斯立焉纯粹至善者也故曰一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也元亨诚之通利贞诚之复大哉易也性命之源乎
　　程伯子曰所谓定者动亦定静亦定无将迎无内外茍以外物为外牵已而从之是以己性为有内外也且以性为随物于外则当其在外时何者为在内是有意于绝外诱而不知性之无内外也既以内外为二本则又乌可语定哉
　　生之谓性性即气气即性生之谓也人生气禀理有善恶然不是性中原有此两物相对而生也有自㓜而善有自㓜而恶是气禀自然也善固性也然恶亦不可谓之性也盖生之谓性人生而静以上不容说才说时便已不是性也凡人说性只是说继之者善也孟子言人性善是也夫所谓继之者善也犹水流而就下也皆水也有流而至海终无所污此何烦人力之为也有流而未远固已渐浊有出而甚远方有所浊有浊之多者有浊之少者清浊虽不同然不可以浊者不为水也如此则人不可不知澄治之功故用力敏勇则疾清用力缓怠则迟清及其清也则却只是元初水也亦不是将清来换却浊亦不是取出浊来置在一隅也水之清则性善之谓也故不是善与恶在性中为两物相对各自出来此理天命也顺而循之则道也循此而修之各得其分则教也自天命以至于教我无加损焉此舜有天下而不与焉者也
　　告子云生之谓性则可见天地所生之物虽是谓之性皆谓之性则可于中却须分别牛之性马之性是他道便只一般如释氏说蠢动含灵皆有佛性如此则不可天命之谓性率性之谓道者天降是于下万物流形各正性命者是所谓性也循其性而不失是所谓道也此亦通人物而言循性者马则为马之性又不做牛底性牛则为牛之性又不为马之性此所谓率性也人在天地之间与万物同流天几时分别出是人是物修道之谓教此则专在人事以失其本性故修而求复之则入于学若元不失则何修之有是由仁义行也则是性已失故修之成性存存道义之门亦是万物各有成性存性亦是生生不已之意天只是以生为道
　　民受天地之中以生天命之谓性也人之生也直意亦如此
　　觉悟便是性性静者可以为学
　　程叔子曰问喜怒出于天性否曰固是才有生识便有性有性便有情无性安得情又问喜怒出于外何如曰非出于外感于外而发于中也问性之有喜怒犹水之有波否曰然湛然平静如镜者水之性也及过沙石或地势不平便有湍激或风行其上便为波涛汹汹此岂水之性也哉人性中只有四端又岂有许多不善底事然无水安得波浪无性安得情也问明道行状云尽性至命必本于孝弟不识孝弟何以能尽性至命也曰后人便将性命别作一般事说了性命孝弟只是一统底事就孝弟中便可尽性至命至如洒扫应对与尽性至命亦是一统底事无有本末无有精粗却被后来言人性命者别作一般高远说故举孝弟是于人切近者言之然今非无孝弟之人而不能尽性至命者由之而不知也
　　闻见之知非徳性之知物交物则之知非内也今之所谓博物多能者是也徳性之知不假闻见
　　生之谓性与天命之性同乎曰性字不一槩论生之谓性止训所禀受也天命之谓性此言性之理也今人言天性柔缓天性刚急俗言天成皆生来如此此训所禀受也若性之理也则无不善曰天者自然之理也
　　称性之善谓之道道与性一也以性之善如此故谓之性善性之本然者谓之命性之自然者谓之天自性之有形者谓之心自性之有动者谓之情凡此数者皆一也圣人因事以制名故不同若此而后之学者随文析义求其异之说而去圣人之意远矣自性而行皆善也圣人因其善也则为仁义礼智以名之以其施之不同也故为五者以别之合而言之皆道也别而言之亦皆道也舎此而行是悖其性也是悖其道也
　　邵子曰性者道之形体也道妙而无形性则仁义礼智具而体著矣
　　横渠张子曰天地之塞吾其体天地之帅吾其性合虚与气有性之名
　　性者万物之一原非有我之得私也
　　形而后有气质之性善反之则天地之性存焉故气质之性君子有弗性者焉
　　龟山杨氏曰天命之谓性人欲非性也天命之善本是无人欲
　　人性上不可添一物尧舜所以为万世法亦只是率性而已所谓率性循天理是也外边用计用数假饶立得功业只是人欲之私与圣贤作处天地悬隔雄云学所以修性先生曰夫物有变坏然后可修性无变坏岂可修乎惟不假修故中庸但言率性尊徳性孟子但言养性孔子但言尽性
　　上蔡谢氏曰佛氏论性如儒之论心佛之论心如儒之论意循天之理便是性不可容些私意才有意便不能与天为一便非天性
　　一日克己复礼天下归仁焉只就性上看
　　朱子曰孟子见人即道性善称尧舜此是第一义若于此看得透信得及真下便是圣贤便无一毫人欲之私做得病痛
　　气质之性只是此性堕于气质之中向使元无本然之性则此气质之性又从何处得来耶
　　天之所以命只是一般縁气质不同遂有差殊孟子分明是于人身上挑出天之所命者说与人要见得本原皆善
　　陆子曰人皆可以为尧舜此性此道与尧舜元不异若其才则有不同学者当量力度徳
　　学问若有一毫夹带便属私小而不正大与道不相似矣仁之于父子固也然以舜而有瞽瞍命安在哉故舜不委之于命必使底豫允若则有性焉岂不于此而验阳明王先生曰性一而已仁义礼智性之性也聪明睿智性之质也喜怒哀乐性之情也私欲客气性之蔽也质有清浊故情有过不及而蔽有浅深也
　　明道云只穷理便尽性至命故必仁极仁而后谓之能穷仁之理义极义而后谓之能穷义之理仁极仁则尽仁之性矣义极义则尽义之性矣学至于穷理至矣而尚未措之于行天下宁有是耶
　　天理无内外性无内外故学无内外讲习讨论未尝非内也反观内省未尝遗其外也夫谓学必资于外求是以己性为有外也是义外也用智者也谓反观内省为求之于内是以己性为有内也是有我也自私者也是皆不能知其性之无内外也故曰精义入神以致用也利用安身以崇徳也性之徳也合内外之道也此可以知格物之学矣格物者大学之实下手处彻首彻尾自始学至圣人只此工夫而已非但入门之际有此一段也理一而已以其理之凝聚而言则谓之性以其凝聚之主宰而言则谓之心以其主宰之发动而言则谓之意以其发动之明觉而言则谓之知以其明觉之感应而言则谓之物故就物而言谓之格就知而言谓之致就意而言谓之诚就心而言谓之正正者正此也诚者诚此也致者致此也格者格此也皆所谓穷理以尽性也天下无性外之理无性外之物学之不明皆由世之儒者认理为内认物为外而不知义外之说孟子盖尝辟之乃至袭陷其内而不觉岂非亦有似是而难明者欤不可以不察也
　　夫心之体性也性之原天也能尽其心是能尽其性矣生之谓性生字即是气字犹言气即是性也气即是性人生而静以上不容说才说气即是性即已落在一边不是性之本原矣孟子性善是从本原上说然性善之端须在气上始见得若无气亦无可见矣恻隐羞恶辞让是非即是气程子谓论性不论气不备论气不论性不明亦是为学者各认一边只得如此说若见得自性明白时气即是性性即是气原无性气之可分也
　　困知记曰天命之谓性自其受气之初言也率性之谓道自其成形之后言也盖形气既成人则率其人之性而为人之道物则率其物之性而为物之道钧是也而道又不同仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓则日用而不知分之殊也于此可见君子之道鲜矣者盖君子之道乃中莭之和天下之逹道也必从事于修道之教然后君子之道可得而性以全戒惧慎独所以修道也













　　性字
　　性一而已矣天得之为天地得之为地人得之为人物得之为物三才各足万类各正无古今无夷夏无形声无终始无内外无隐显语大莫载语小莫破而其生生者无瞬息停也自人得之为人也在心之思为睿在目之视为明在耳之听为聪在口之言为从在貌之动为恭遇父子而亲遇君臣而义遇兄弟而序遇夫妇而别遇朋友而信遇事物之感触而喜怒哀乐一真浑然有感即见无圣狂智愚无少壮老死无豊啬堿増随在异名而其生生者无瞬息停也夫性之为性也高深玄远广大无际窥之不可得而见存之不可得而执而谓之生生何哉盖古人制字象形会意莫不有深义存焉性从心从生则谓性为心之生生不息者此也虽渊渊浩浩莫测其端倪然其为时行为物育天地此生生也为聪明为恻怛人心此生生也否则一息不生天地几乎毁矣况于人乎哉或曰无征不信谓性为生理于何而证之也不知仁义礼智非由外铄我者也我固有之也性也所以孟子谓仁义礼智根于心惟其根之深是以随所感而生则恶可已也观诸孩提本之为不学不虑之良者一也然遇亲而爱生焉一性之仁所由生也遇长而敬生焉一性之义所由生也孩提莫不然也观诸众人具之为不忍不为者一也然乍见孺子入井而恻隐生焉非仁性之生生乎不受呼蹴之食而羞恶生焉非义性之生生乎众人莫不然也以至賔主交而悚然恭敬生于性所固有之礼也贤否别而昭然是非生于性所固有之知也自四端以及万善莫不然也此所以谓天下之言性也则故而已矣故者以利为本利即生之逹顺也所以谓乃若其情则可以为善矣乃所谓善也善即生之自然也山之性水之性皆此生机也是盈天地间皆此性之生机而人皆莫之觉焉耳或曰生之谓性告子有是言矣孟夫子胡为而辟之也不知孟子非辟其言也知其于大生之中无所分辨果以犬之性犹牛之性牛之性犹人之性而知性之未真故以食色为性乃有仁内义外之惑也不然形色天性与食色性也之说何异况告子食色性也之说或指气言则已昧乎继善之本真矣虽云生即气也性之外无气气之外无性而专于气上言之则资始流形各正性命人与禽兽所异几希何在耶且生天生地生人生物孰为之敦化孰为之川流至于𬘡缊化生则气固万殊矣然气之流行一本之天命之自然者性也人皆得天地生物之心以为心而气不得以拘之即论语性相近是也即乐记人生而静天之性是也虽二气纷扰参差不齐而心之生生不息一而已矣试观天地化生万物之生理人心初发意念之生机有一不善者乎孟子即夜气以验人性之善亦曰日夜之所息平旦之气其好恶与人相近也者几希若夫好人之所恶恶人之所好是谓拂人之性者此则牿亡之后习气使然也岂夜气生息之真机天命之本然哉是故维天之命于穆不已此生生不息者本自于穆本自不已也故曰天命之谓性惟知天地生物之心于穆不已则知天之命则知此性之生生又不可分性气而二之矣说者又以易曰天地之大徳曰生曰生生之谓易易也性也果何所分别哉殊不知一阴一阳之谓道继之者善成之者性生生之谓易阴阳不测之谓神会而通之则性善之所承继者得非一阴一阳生生不测之道乎又曰夫易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故孰谓神易非吾性乎是故求其名则天命之谓性生生之谓易究其义则性固天命之生生而贞一不杂者也易即天命之生生而变化不穷者也易也性也天也一也故曰知性则知天
　　性善
　　古今论性者纷然不齐孟子一言以蔽之曰性善是性善一言果足以尽性之蕴乎诸家之说果皆邪说淫词不足与言性乎盖性一也有指其源而言之者有指其流而言之者有指其未流之远而言之者又有不得已合源流而并言之者谓非言性则不可谓其知性之本源而其言有功于世终不若孟氏道性善之简而尽也何也维皇上帝降衷下民厥有恒性此性学之所自来未闻有善不善之说由上之人无异教下之人无异学而天下同归于善则性学固无待于多言也时至战国处士横议性学之晦也甚矣姑即诸家之说观之有所谓性无善无不善者非止言其源乎有所谓可以为善可以为不善者非止言其流乎有所谓有性善有性不善者非止言其末流之弊乎有所谓为我至于无君兼爱至于无父执中至于无权非各执其偏见而举一废百者乎其馀杞柳湍水生之谓性食色性也之说均之为一偏而非知性之全者故孟氏直从天命之本源而言之曰善凡诸家或言其源或言其流或言其末流之弊或言其源流之同皆不与之辨是非论同异惟性善一言真有以矻砥柱障狂澜而功不在禹下也但天载无声无臭不可得而窥也乃自其所发端者验之曰天下之言性也则故而已矣故者以利为本曰乃若其情则可以为善矣乃所谓善也以溯其流而恻隐羞恶辞让是非一皆吾性之顺应以探其源而仁义礼智一皆吾性之本真观之孩提而知爱知敬无不同也观之众人而乍见孺子入井无不同也观之于行道乞人而不受呼蹴之食无不同也惟其性善之同此所以人皆可为尧舜而充之可以保四海也此岂孟子之独见乎孔子系易有曰一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也孟氏愿学孔子而其言岂无所本乎是故性善之说一倡凡诸论纷纷者归诸一矣柰何人心好异性道难闻其馀不著不察者吾无论已秦汉而下若荀若董若若韩若欧俱一代巨擘不曰性恶则曰性者生之质不曰善恶混则曰性有三品曰圣人性非所先且佛氏见性之说使天下高明之士群然争奔走之若洪水滔滔将胥天下陷溺于頺波中而莫之觉矣宋儒欲倡明孔孟之学以正人心熄邪说宜乎一宗性善之旨以挽其流而归之中也已吾尝得之程氏焉曰人生而静以上不容说才说性便已不是性是亦言性之源也曰善是性恶亦不可不谓之性譬之水清是水浊亦不可不谓之水是亦言性之流也曰论性不论气不备论气不论性不明二之则不是是又合性之源流而并言之也言虽不同无非发明孟氏之旨然张子气质之性尤为后儒所信从焉是果发孟氏所未发乎予故曰不若孟氏之言简而尽盖不独为战国言也嗟夫由宋以来士之识卑守固者或偏于刚或偏于柔而委罪于气质之性者固不能溯流穷源以窥乎性善之蕴然求之高旷虚寂者谓修性不修命万劫英灵难入圣岐性命而二之其说不攻自破独佛氏谓性觉真空性空真觉本来无一物何处惹尘埃若将探性之源头以示人其说弥近理而大乱真也或又从而和之是率天下而归于虚寂之教矣为世道计者果以气质之性为定论乎则生之谓性可独非也果以性无善无恶为定论乎则无善无不善必在所取矣茍曰不然则群然嗤斯人之未见性也吾且无论其见性与否深慨孟氏之学不明于斯世而人皆敢于呶呶公为异说一至斯也安得真信孟氏性善之旨者与之共学乎孟氏之学
　　性无善无恶
　　三代而前教必本之上也间有异学不过支离驳杂其说为易辨三代而后教率由乎下也人人得为异学而且高深玄远其说至于不可穷夫惟易辨则其所惑者止于浅陋之夫尔惟其不可穷诘斯聪明俊慧之士莫不沉心迈往反为之増树赤帜而广渊薮焉学之弊可胜言哉粤稽皇降而帝帝降而王世道若愈趋愈下而性学无不同也故民各率其性以从夫上之教而虞之谣曰耕田而食凿井而饮帝力于我何有周之诗曰民之质矣日用饮食群黎百姓遍为尔徳此所以熙熙皥皥道徳一风俗同而三代已前未闻性学之辨也非不辨也率性之教同而无待于言也迨王降而霸则假仁假义未免违道以干誉矣然仁义出于假借则夫人莫不知之虽老氏之流其学以自然为宗而孔子未深辨想其说亦未之倡焉况柔谦恬淡其去吾性道尚未远也至战国处士横议其纵横阖辟之谈不足与较独杨子为我之义墨子兼爱之仁告子性无善无不善之论似是实非孟子不得不力诋之使斯道皎如中天之日以有孔孟性善之学在也自孟氏没而学益多枝百家榛芜不可枚举佛氏乘其弊乃倡为单提直指专明性宗以无念无相无住无著为祖𣲖而性无善无恶之说所自出也虽宋儒理学大明亦多有自彼教中来者至谓人性本自虚寂反援圣人经典以縁饰之可乎哉试举五经四书所言观之果与佛氏同乎否也何也无方无体言神易也无声无臭言天载也无好无恶遵王道也不识不知顺帝则也无适无莫义与比也不睹不闻未尝不戒惧也不言不动未尝不敬信也不学不虑未尝不爱敬也明目而视之不可得而见倾耳而聼之不可得而闻言哀乐之相生也不思而得不勉而中言圣人之从容而中道也可见圣人之言无也果欲人之归于无哉虽至于无内外无隐显谓性本通内外隐显而一之者也无动静无语默谓性本通动静语默而一之者也无古今无人我谓性本通古今人我而一之者也彼云性无善无恶果通善恶而一之谓乎程伯子曰人生而静已上不容说才说性便已不是性正欲人反求默识不可徒求诸言焉耳非以无为宗也佛氏惟其宗无故以天地为幻妄以四大为假合以父子兄弟夫妇为假相以色声香味触法为根尘必欲脱离之而后已而兀兀不修善腾腾不造恶此所以谓不思善不思恶正是本来面目人特患其不见性耳一见之而又何假于修习之功哉嗟乎惟其有见于性本无善也本无恶也所以学亦不修善也不造恶也一言以蔽之曰无而已矣若吾孔氏之学固不言有无而至善得非其宗乎方其寂然不动固无善恶之象而未发之中谓非天性之至善所当止者乎是故宗孔孟止至善之教者慎无惑于释氏之说
　　气质之性
　　商书曰惟皇上帝降衷于下民若有恒性是下民之常性皆上帝之降衷公明正直无有颇僻者也然未有人而无气质者故孟子谓形色天性也是气质即天性也故谓圣人惟能践形诗曰天生蒸民有物有则民之秉彛好是懿徳是有物有则即形色天性之谓也以天性无有不善故孔子谓有物必有则民之秉彛也故好是懿徳又曰仁者人也人者天地之心孰谓形色天性之外又别有天地之性乎夫徴之诗书孔孟明训昭然性固合有无隐显内外精粗而一之者也至后儒乃谓有气质之性玩其辞意几微之间相去殆霄壤矣何也人不能离气质以有生性不能外气质以别赋也彼天太虚也气也地大块也质也天地之气质浑浑沦沦六合之内充塞无间天地之性安在哉人即小天地也若云形而后有气质之性则未有人而无其形者亦止得其气质之性已尔而天命之性又安在哉文武周公皆天纵之圣其止至善则一而已矣若止论其气度即今想像而拟议之虽父子兄弟聚于一堂不无缓急刚柔之别曾谓圣人无气质乎哉况自天地人分而言之阴阳气也刚柔质也仁义性也立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义果天止得其气地止得其质惟人独得仁义之性而又兼夫气质之性乎茍非真能知性知天不为名义纒缚而直穷到底谓气即性性即气混然无别固不可矣谓气之外有性性之外有气亦不免裂性与气而二之也何怪其分天地之性气质之性而自二其性哉或曰义理之性孟子道性善是也气质之性孔子性相近是也性善则一而矣孔子谓之相近何也曰孔子系易云一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也继成不外乎阴阳之气而谓之性善固已有明征矣鲁论二十篇孔子言性止一见之耳何为不以理义至善者示人而祗示以气质之性又何为不归咎气质而独归咎于习耶殊不知善与恶则相远矣而相近云者正谓其善之微有不齐尔即孩提观之爱敬性也其所以爱虽不齐而爱相近焉其所以敬虽不齐而敬相近焉非爱与不爱敬与不敬相近之谓也亦非以孩提气质未免尚有理义之性故不虑之良知不学之良能一本诸天性之真及其长也气质壮盛乃尽变其知能之良一从乎气质之性也岂独孩提为然人至为穿窬盗贼必非气质之美矣吾恐乍见孺子入井其恻隐尚相近焉不受呼蹴其羞恶尚相近焉不然胡为加之以恶名即艴然不悦也特习日远而廉耻日䘮以至牿亡之殆尽耳后之儒者乃不从心之生机以认性反指习之渐渍为气质而使人皆借口于善恶相近之性耶或曰性善一而已矣而有不齐焉何也曰天地化生㳺气纷扰参差万殊故人之所禀清浊厚薄亦因以异是不齐者气质也非气质之性也善乎阳明先生曰气质犹噐也性犹水也有得一缸者有得一桶者有得一瓮者局于气也气质有清浊厚薄强弱之不同性则一也能扩而充之噐不能拘矣信斯言也气质万有不齐性则一也水不因器之拘而变其润下之性人性岂因气质之拘而变其本然之善哉是气也质也性也分言之可也兼言之可也谓气质天性可也谓为气质之性则非矣谓人当养性以变化其气质可也谓变化气质之性以存天地理义之性则非矣呜呼天命之谓性性本善也率性之谓道顺乎性善之自然也自性有天地气质之分而人不信乎天命至善之本体矣自善反气质之性以存天地之性之说兴而人不信乎率性之功矣况孔孟本欲合物则仁人形色天性而一之宋儒未免析天地之性气质之性而二之二说不容并立果一之乎抑二之乎当必有辨之者矣柰何孔孟之教不明不行人人自诿于气质之性而莫知自变其习也何怪性学之愈晦哉





















　　心性图说
　　性者天地万物一体者也浑然宇宙其气同也心也者体天地万物而不遗者也性也者心之生理也心性非二也譬之榖焉具生意而未发故浑然而不可见及其发也恻隐羞恶辞让是非萌焉仁义礼智自此焉始分矣故谓之四端端者始也良心发见之始也是故始之敬者戒惧慎独以养其中也中立而和发焉万事万化自此焉逹而位育不外是矣故位育非有加也全而归之者耳终之敬者即始之敬而不息者也曰何以小圈曰心无所不贯也曰何以大圈曰心无所不包也包与贯实非二也故心也者包乎天地万物之外而贯夫天地万物之中者也中外非二也天地无内外心亦无内外极言之耳矣故谓内为本而外天地万物以为心者小之为心也甚矣心性总论
　　圣人之学心性之学也学圣人之学而于心性未深知焉欲求作圣也难矣兹因同志辨论迺备举经𫝊及儒先训解而会通之以求归一之旨将谓心性无二义也存心养性动心忍性孟子尝对举而言之将析之为二欤陆子则谓情性心才只是一般物事言偶不同耳且先举其不同者言之曰合虚与气有性之名合性与知觉有心之名然虚气曷从分析而知觉又从何来与之合也曰在天为性在人为心然性本各足于人而心独不原之天耶程子谓心也性也天也一也自理而言谓之天自禀受而言谓之性自存诸人而言谓之心朱子谓心者人之神明所以具众理而应万事者也性则心所具之理此皆以理为主也先儒于心即理则疑之固质诸理义悦心未吻合也于性即理则信之然易谓穷理尽性以至于命又谓顺性命之理而理性宁无层架之疑乎于是理之辨析入秋毫以气言之知觉运动人与物同以理言之仁义礼智人与物异盖谓心之虚灵知觉一而已矣所以为知觉者不同信斯言也心乃知觉运动之气也非理也巳彼生之为性固不可以知觉运动之心混人与犬牛而无别矣然知觉知也运动能也孩提不学不虑之能知果专属之心而无与于性不失赤子之心者非尽性之大人哉且性则人与物异矣乾道变化各正性命曾何人物之异也甚矣理气分而心性裂矣然则有指良知为性者有指觉为性者果知性之言乎但性而专以觉言则天命之谓性而维天之命于穆不已于穆命也不识不知顺帝之则文王之穆穆非性乎自诚明谓之性明即觉性也诚非性乎孟子谓山之性水之性山水亦有觉乎或有专言心者曰心统性情而以心统性谅非确论或有专言性者曰性之本然者谓之命性之自然者谓之天性之有形者谓之心性之有动者谓之情而心可专以有形拘之耶至谓道心常为一身之主人心毎听命焉不几于析心性而二之乎而析心性为二者乃云有天地之性有气质之性何怪心性愈不明也尝于五经而究圣训之所自焉言心自舜始曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中非即人与道以分心也盖心一也循人之形气则危循道之自然则微精一执中正欲一循乎道也夫率性之谓道喜怒哀乐未发谓之中道也中也非性而何观文王于六十四卦独于坎彖指心象示人曰习坎有孚维心亨盖坎之画象一阳在中何其微也二阴在外何其危也坎本险维心亨所以不可无精一执中之功也孔子曰操则存舎则亡出入无时莫知其乡其心之谓与危微系乎操舎之间故孟子一言以蔽之学问只在求放心后之言心者此其的也言性自汤始曰维皇上帝降衷于下民若有恒性孔子系易曰一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也又曰性相近正言性善微有不齐非善与恶相近也子思述之则曰天命之谓性孟子祖之则曰性善至验其性之善又只在恻隐羞恶辞让是非之心此非言性之所自来耶学者于此会其立言之旨言性则心在其中言心则性在其内即如大学非遗性也至善即性也不然何以正心必先于致知而格物也中庸非遗心也戒谨恐惧非慎其心之独知而何或曰心性合一明矣性为心体情为心用不愈见其合一之妙乎曰体用一原显微无间心如是性如是若以情性为心之体用是二之也程子谓心一也有指体而言者寂然不动是也有指用而言者感而遂通是也言心即所以言性无二义也乐记谓人生而静天之性也静非心之寂乎感于物而动性之欲也动非心之感乎发与未发中和异名敦化川流小大一徳心性本一岂待合之而然哉或曰心性一也存养可并进乎曰心性不可岐而二实不可混然而无别也孟子谓尽其心者知其性即其上下语意茍心有未尽则性不可得而知矣所以谓君子所性仁义礼智根于心孔子谓囘也其心三月不违仁于此彻底了然庶几存养一齐俱到矣或曰心性特字义之别欤曰名义何可胜穷如一人胞中仁义礼智喜怒哀乐孝弟忠信知觉才能精气魂魄虽皓首穷年未易悉也姑自心性二字求之则前举经𫝊及先儒之语亦以备矣果能不以辞害意而得意㤀言更何必别为之说哉是故自心而言心天君也所以为人之主宰而神明不测包括乎天地贯彻乎古今浩浩乎一体无间者无内外无小大也自性而言性天真也所以为心之生理而纯粹至善天地之发育古今之化生肫肫乎一真不杂者无方体无声臭也虽然即心即性谓性即心体运用于心者即性之发用一而二二而一者也特心性本体渊渊浩浩不可窥测故易言复其见天地之心乎又云复以自知者此也孟子谓天下之言性也则故而已矣故者以利为本所以即乍见孺子入井以观不忍人之心即恻隐羞恶辞让是非以验仁义礼智之端循其言以反求诸身亦在人之深造自得耳否则执辞迷真转语滋惑何取于言哉或曰学诚不在言诠但心性乃吾身所自有者而吾莫之知盍自此身之最近易者以启其端乎曰心性本近易也反之此身目之视本明耳之聼本聪遇亲自能爱遇长自能敬虽欲须㬰离之有不能离者曾有近易于心性者乎试即动于四体最无意味者与子详之手足形也手之持足之行气也手足行持其脉络条绪秩然不乱者理也行持之气之理一齐俱在无后先无馀欠无间隙也随其轻重而举手以持之随其险夷而举足以行之手足由其主宰而炯然不昧者心也手之持也自然而卷舒足之行也自然而疾徐不待安排布置而恬然顺适原自有天则者性也行持随其感触而顺以应者情也或一念在持或一念欲行者意也意将动于行持而其初甚微者几也于其所当行持而经纶䌷绎者思也率其自然行持而日用不穷各有攸当者道也或行或持变动生生而不息者易也流行于行持之间而妙用不测者神也知其所当行持而灼有定见其知觉本之心也顺其知持知行之自然而不由揣度非性之知性之觉乎能其所当行持而卓有定力其才能本之心也顺其能持能行之自然而不俟矫拂非性之才性之能乎惟其一本乎自然之性此所以谓之良知良能此所以谓之良心也然行持各有定分手足统之良心其所以莫之为而为者天也自天而言默有以宰是行持者帝也即一行持之末其确然仁者干也𬯎然顺者坤也浑沦冲漠而莫知其端倪者太极也要之一物异名推而广之不可穷诘其实只手持足行之一端心性具备所以孔子谓人者天地之心孟子谓形色天性何必舎人身之近易而求心性于空寂之归也虽然惟其一物异名则名愈多而实愈离异学沦虚寂俗学泪烦难其所以浑虚实通寂感合有无隐显而一贯者不可得而名故孔子于大学统天下国家身心意知而名之为物大学之道其要只在致知格物安得真从事于心性者与之共此格物之学尽心知性
　　千古发明心性之学至孟子七篇尽之矣论本源则道性善是也论工夫则求放心是也合而言之则尽其心者知其性是也然心未易尽也惟反复七篇以研究之则尽心之旨尚易明焉何也人皆有不忍人之心而知皆扩充若火然泉逹则足保四海以心本无穷故尽心之功亦无所不用其极而人皆可为尧舜者此也是尽之云者非徒完其太虚之量已也君尽君道臣尽臣道然而不可以他求也若亲䘮固所自尽之谓也自不忍逹之于其所忍自不为逹之于其所为充类至义之尽直至穿窬之类乃尽之之道也如舜尽事亲之道瞽瞍底豫而天下化要亦自尽其心耳然心本人所同具冝乎人人能尽之也而尽心者每难其人此曷故哉人自昧乎孩提知爱知敬之天性耳彼人生而静已上不容说才说性便已不是性性果终不可知哉盖真知虽原于自性而稽诸七篇之中以反求诸身亦自有可知者在焉是故天下之言性也则故而已矣故者以利为本利非他也即所性之自然而然者不由一毫矫强增损各当其天则是也亦非自孟子始也天命之谓性率性之谓道率性非故之利欤天生蒸民有物有则民之秉彛好是懿徳好徳非故之利欤所以曰乃若其情则可以为善矣乃所谓善也此孟子言性之大旨也仁义礼智其善之蕴于性者浑然寂然未易以形容而恻隐辞让羞恶是非其善之见于情者油然灿然不容以终掩情一出于自然故之利也人性自然之善不可知矣乎是即不虑不学而爱敬之出于自然者验诸孩提为本良则知亲亲长长而仁义之本乎自性者逹之天下为不异信乎自然而然性之所以为善人自放其心而不知求耳会而通之求放心若专举夫学问之功然必本之仁人心也则是求放心正以求仁而言尽心即所以言性善矣道性善若专指其本然之体而稽之成覸颜渊公明仪则有为者亦若是何尝遗尽心哉凡乍见怵惕不屑呼蹴不忍觳觫无非即故之利以明性善使人自尽其心焉耳故又曰君子所性仁义礼智根于心其旨更约而显也不止此也言心而曰良心本心仁义之心不忍人之心无欲害人之心无穿窬之心恻隐羞恶辞让是非之心言存心曰以仁存心以礼存心不失赤子之心合尽心知性而一以贯之其言盖谆谆矣否则云大人不失其心可也曷为而云不失赤子之心哉心本同也曷为而指礼义为同然之心哉得意㤀言顾人之深造自得何如耳或曰心性体本一致故知尽功必相须也明矣然性不待乎思为乃云心之官则思思则得之何如曰思以通微正以通乎所知所尽之窍妙也故云仁义礼智非由外铄我者也我固有之也弗思耳矣思则得之即得乎仁义礼智之理此才之所以善也尽心即尽乎所性之善茍思有不睿其何以知而尽之况易谓何思何虑一致百虑正谓此也或曰故本利情本善也尽心不废乎思而大学正心必先诚意意与情有别欤曰情者性之见也感之即通原不待乎思维意者心之发也起必有为每积成乎念虑可见性情皆属自然情虽万感不足以累性心意必有运用意或一滞多足以蔽心虞廷危微孔门操舎皆致儆于斯也敢谓心意性情本一物也字义偶有不齐而弗之讲哉或曰生之谓性不免认气以为性矣孟子即夜气以验良心而善养浩然之气所以不动心也且人心之灵乘气机以出入而气无与于性欤曰试观六合虚旷昭融物我天地混无间隔气外无性离气则性亦何从而见之哉故孟子指平旦之气以观仁义之心仁义即性也配义与道勿𦔳勿㤀养气非养性而何或曰心性固冝明辨而尽心知性或各有所长亦有不必两全者欤曰既真知为物不贰不贰之则不是矣柰何仁知异见顿渐各宗故世之言尽心者多杂以智力反嗤知性为玄谈所以纵能强制亦可谓难矣而终于神理自增障蔽世之言知性者率尚乎玄虚反鄙尽心为强作所以一遇经纶纷错不免隔碍虚空则又恶足以治天下国家其始也懋掀揭之雄图恣色空之妙解摽门立户似有足观其既也气隳于持久见堕于空观影响驰驱竟无实得幸而孟氏之教具在也浮霭安足以蔽中天之赤日哉
　　穷理尽性至命
　　学必反诸己而后可以全其真必原诸天而后可以求其至非岐己与天而二之也言本诸天非不宏衍而奥𮟏也茍不着己未免为玄妙之虚谈行反诸躬非不忠愿而切实也苟不知天未免为安排之懿行此学之所以无成也况大成乎是故言学至于穷理尽性至命无馀蕴矣然民自初生至永终知有己而已矣己之所以生生于宇宙间者非理性命乎是理本己之理也性本己之性也命本己之命也不待外求而自足由己不由人者也况其在己者孰不知理为天理性为天性命为天命而一毫人力不与哉但吾之所谓反己本天非徒妙解玄见己也必用力克己真知一切之皆天奉天时行真能一切之由己庶乎理可穷性可尽命可至而血气心知纯乎天矣盖惟天之命于穆不已命即性理之本原也一阴一阳继善成性性即命理之赋受也冲漠无朕万象森罗理即性命之条理也穷之者毫发莹彻穷其性命之条理万殊一本也尽之者元善完足尽其命理之赋受万物一体也至之者天人合真至乎性理之根本万化一原也可见命也性也理也即天也即己也性命理外无天亦无己也真信此者则理之穷穷己之条理无淆杂焉而事物皆天理也性之尽尽己之赋受无馀欠焉而形色一天性也命之至至己之本原而安汝止焉盈虚消息一天命也妙三无而非寂总万有而同归故程伯子曰穷理尽性以至于命一物也又曰三事一时并了元无次第不可将穷理作知之事若实穷得理则性命亦可了何也譬之水焉万𣲖朝宗于海则穷矣会万𣲖而点滴不渗则尽水到海而源流浑融渊渊浩浩莫知涯涘斯其至矣学必如是己一天矣无纎毫人力矣孔子五十知天命知我其天岂易言哉虽然下学于此信未易言而上逹者逹此耳外此非圣学也世之学者则不然非尚知见而了彻乎圎空则好钻研而剖离乎元朴聪慧卓绝者亦知命性理一而已矣谓不睹闻其体也无思无为其用也勿忘勿助长其功也无可无不可其极也聼其言似乎知性而知天而反诸身则全无所交渉矣故禀赋颛悫者类视此为空寂而于天下事事物物必殚精竭思以析其精如命本一也则曰命有以理言者元亨利贞各有条绪有以气言者穷通夭寿各有限制惟命既有二则不得不曰如之何而以义安命聼其气数之适然如之何而尽心知命以窥其性理之本然兹皆贤知之士也宁知其原一分则其支𣲖可胜言㢤故以理气分命不得不以理气分性有所谓天地之性仁义礼智之粹然者人与物异有所谓气质之性知觉运动之蠢然者人与物同然而气质之性又有刚柔善恶之差有得木之性则偏于仁而或塞于义有得金之性则偏于义而或塞于仁礼知至刚善刚恶柔善柔恶其间杂揉又万有不齐故今之论性者何止三品而知性愈难也呜呼五性感通善恶分善是性恶亦不可不谓之性则荀子性恶之说几与孟子性善之说交相胜矣所以曰善恶皆天理也恶有恶之理置勿论已如仁义礼智各有条理有仁之仁仁之义仁之礼仁之知有知之知知之仁知之义知之礼身心万善已不可穷诘矣且有一物即有一物之理也如木有木之理得水则生得土则荣得火则燃得金则克之类高下散殊群分类聚可胜穷哉且在物为理以吾之心穷物之理纵殚生平精力以研磨而强探之不能究竟万一又何有于性之尽命之至也虽皮之自视非不曰反诸巳本之天也其实竭在己之力而与性理之自然者相背驰穷在天之理而于在己之性命无与也后世圣学鲜人有曰然矣或曰穷理尽性至命信一以贯之矣孟子知天事天立命非三等之学欤曰知天即穷理之谓事天即尽性之谓立命即至命之谓而能立斯可至也孟子本欲一之其如后儒纷纷好异何性理几善恶
　　问周子曰诚无为几善恶此明人心未发之体而指其未发之端盖欲学者致察于萌动之微知所决择而去取之以不失乎本心之体而已或疑以谓有类于胡子同体异用之云者遂妄以意揣量为图如后








　　善恶虽相对当分賔主天理人欲虽分𣲖必省宗孽自诚之动而之善则如木之自本而干自干而末上下相逹则道心之发见天理之流行此心之本主而诚之正宗也其或旁荣侧秀若寄生疣赘者此虽亦诚之动而人心之发见私欲之流行所谓恶也非心之固有盖客寓也非诚之正宗盖庶孽也茍辨之不早择之不精则客或乘主孽或代宗矣学者能于萌动几微之间而察其所发之向背凡其直出者为天理旁出者为人欲直出者为善旁出者为恶直出者固有旁出者横出直出者有本旁出者无源直出者顺旁出者逆直出者正旁出者邪而吾于直出者利导之旁出者遏绝之功力既至则此心之发自然出于一途而保有天命矣于此可以见未发之前有善无恶而程子所谓不是性中元有此两物相对而生又云凡言善恶皆先善而后恶盖谓此也若以善恶为东西相对彼此角立则天理人欲同一源未发之前已具此两端所谓天命之谓性亦甚污杂矣此胡氏同体异用之意也曰此说得之
　　几善恶
　　道具于性学莫要于知性惟知其性则知几其神矣是故知几之学虽自孔子发之溯之虞廷其君臣相儆戒一则曰惟时惟几一则曰惟几惟康几之有关于学也亦切矣哉尝读性理见几图二周子曰诚无为几善恶若有类于胡子同体异用之说周则善出于正恶则出于偏而胡则善恶并出其所以是周非胡已有定论然善恶果二几乎人生而静天之性也几即其动而未分有无之间者也性非㡬之原乎周子曰五性感动而善恶分万事出矣又曰性者刚柔善恶中而已矣以善恶言性亦以善恶言几也然圣学莫不以孔孟为宗也孔子言几乃曰知几其神乎几者动之微吉之先见者也言性则曰一阴一阳之谓道继之者善成之者性也惟其以善言性故以吉言几未闻吉㓙之并见也孟子论人皆有不忍人之心所以谓人皆有不忍人之心者今人乍见孺子入井皆有怵惕恻隐之心是以怵惕恻隐之初动者验人心之本善也若转念而有纳交要誉恶声之私则非乍见之初念矣又论仁义良心而观之平旦之气其好恶与人相近也者几希亦以好恶之初动于平旦者验人心之本善也苟非牿之反复违禽兽不远者未闻平旦发念之即恶矣是孔孟之言一归于善周与胡意虽不尽同而同归于善恶之相兼也今反身默识其初发之机果吉之先见乎恶相近之几希乎抑亦善恶之并见乎然仁义礼智信性也五行各一其性则水仁火礼金义水智而土信也果阳多者刚阴多者柔稍多者偏甚多者恶此所以五性感动而善恶分乎得木气重者则恻隐之心常多羞恶辞让是非之心为所塞而不发斯人也果屑于呼蹴之食而𠂀受之乎得金气重者则羞恶之心常多恻隐辞让是非之心为其所塞而不发斯人也果乍见孺子入井而必无怵惕恻隐之心乎况性之刚善柔善者则几之所发果一于善也抑亦有恶几乎刚恶柔恶者几之所发果一于恶也间亦有善几乎使几之发动一由于刚柔善恶之性则又何取于几也耶凡若此者皆因其辞而反复以辨明之也如以其辞而已矣则周与孔孟之旨信乎其不同矣呜呼书不尽言言不尽意惟会其立言之意观之图说所谓太极通书所谓诚所谓中是即性之统体故曰大哉乾元万物资始诚之源也乾道变化各正性命诚斯立焉纯粹至善者也真信其纯粹而至善也则所谓五性感动刚柔善恶不过自万物各具一太极万物各具一性者言之而几善恶又自万物各具一性之流行不同者言之若其大本大源则诚与太极之谓也合图说通书之全而不泥其辞周子与孔孟何异哉且通书首章其论性命之原固有所自而几善恶之下即云徳爱曰仁冝曰义理曰礼通曰智守曰信性焉安焉之谓圣复焉执焉之谓贤而其所以分五性别善恶者不可以意会也耶不然五行在物木不可以同乎金水不可以同之火其性似不可合而五徳之在一人统谓之性其未感动之前则仁义礼智信且莫得而名之又乌有善恶之分耶读周子图说通书惟会其原于诚与太极而性善之说亦无容辨矣或曰义理之性一于善气质之性善恶兼其旨意本有不同至谓几为吉之先见非神之不知而几善恶正以勉人之去恶还善也言虽不同何伤哉殊不知义理气质无二性也性善几亦善者一也若曰性既有义理气质之分而气质之性又有刚柔善恶之别则性已分之为三矣刚善柔善刚恶柔恶其几又有善恶之辨其参差不齐又何止万殊哉此孔孟之言所以简而易也噫圣人与涂人一者此性也此几也涂人可为圣人者亦此性也此几也虽拘蔽染污之极可以反而之善者亦恃此性此几有未尽泯者在也若谓善是性恶亦不可不谓之性善是几恶亦不可不谓之几则是以初念与转念而并言之曷若清其源使流自不浊者之为愈哉譬之论宗法非谓宗中无嫡庶亦非谓小宗之嫡庶可无辨也其要莫先于立宗子焉惟追原始祖所自出而大宗之派惟嫡惟长则宗子立而宗人之正出旁支自有能别之者苟宗子混于宗人之中而嫡庶难明祗欲日日讲明宗法吾不知也吾欲由孔孟之教以求明宗法云耳曷敢于濓溪先生致毫发疑㦲若曰人皆有不善之几学当遏人欲存天理此明善复初之教也凡有志于学者谁得而背之
　　研几
　　书有几康时几万几之训易有见几知几研几之教几之所系诚至重也孔子曰吉之先见周子曰几善恶前已详之矣又曰几者动之微曰动而未形有无之间得非指人心初动之念而言之乎夫道心惟微念虽动而未形有无之间何其微也颜子有不善未尝不知知之未尝复行所以孔子许其庶几而证诸不远复也然则动而稍渉于有形则非微矣非微则非几矣彼以念动为几者宁无辨乎但知几其神乃在乎上交不謟下交不渎而上下之交特夫人日用之常耳几果专指初念而言之乎中庸谓至诚如神善不善必先知者则由见乎蓍龟动乎四体而四体所动之微即几也屯六三即鹿无虞维入于林中君子几不如舎又以事几言矣色斯举矣翔而后集引伸触类何莫不然心无内外几亦无内外也何也念之微动于中者未尝不暴著其形迹事之微动于外者未尝不著察于渊衷故周子亦谓几动于彼诚动于此则彼此内外凡动之微何莫非几何莫非心也此所以一日二日万几而无时无几惟几惟康知之宜先见之宜豫也否则动而既形即渉粗疏周书惓惓于冒贡非几之戒正以非几则其动已显不微则㓙已彰又安足以窥有无动静微显之神道㢤虽然知几其神矣夫何事于极深而研几也盖君子见几而作不俟终日易日介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日㫁可识矣是见几之豫必本之于介石也观惟几惟康必曰安汝止惟时惟几必曰敕天命一日二日万几必曰兢兢业业则是兢业敕天安止孰非介石之义哉然而周子乃曰思者圣功之本而吉㓙之几何也盖几本动之微而通微则生于思故思不出位即安止介石之谓也此所以研几必有赖于通微之思而研虑即所以研几茍思不极深其何以沉几而先物哉谅哉吉㓙悔吝生乎动吉一而已天下之动贞乎一几亦一而已一致百虑君子恶庸已于思诚之功

　　图书编卷七十五



　　钦定四库全书
　　图书编卷七十六
　　明　章潢　撰





　　朱子曰天地以生物为心者也而人物之生人各得夫天地之心以为心者也故语心之徳虽其总摄贯通无所不备然一言以蔽之则曰仁而已矣盖天地之心其徳有四曰元亨利贞而元无不统其运行焉则为春夏秋冬之序而春生之气无所不通故人之为心其徳亦有四曰仁义礼智信而仁无不包其发用焉则为爱恭宜别之情而恻隐之心无所不贯故论天地之心者则曰乾元坤元则四徳之体用不待悉数而足论人心之妙者则曰仁人心也则四徳之体用亦不待遍举而该盖仁之为道乃天地生物之心即物而在情之未发而此体已具情之既发而其用不穷诚能体而存之则众善之源百行之本莫不在是此孔门之教所以必使学者汲汲于求仁也其言有曰克己复礼为仁言能克去己私复乎天理则此心之体无不在而此心之用无不行也又曰居处恭执事敬与人忠则亦所以存此心也又曰事亲孝事兄弟及物恕则亦所以行此心也又曰求仁得仁则以让国而逃諌伐而饿为能不失乎此心也又曰杀身成仁则以欲甚于生恶甚于为能不害乎此心也此心何心也在天地则坱然生物之心在人则温然爱人利物之心包四徳而贯四端者也或曰若子之言则程子所谓爱情仁性不可以爱为仁者欤曰不然程子之所谓以爱之发而名仁者也吾之所论以爱之理而名仁者也盖所谓情性者虽其分域之不同然其脉络之通各有攸属者则曷尝判然离绝而不相管哉吾方病夫学者诵程子之言而不求其意遂至于判然离爱而言仁故特论此以发明其遗意而子顾以为异乎程子之说不亦误哉或曰程氏之徒言仁多矣盖有谓爱非仁而以万物与我为一为仁之体者矣〈陈渊问杨龟山曰万物与我为一其仁之体乎曰然〉亦有谓爱非仁而以心有知觉释仁之名者矣〈上蔡谢氏曰心有所觉谓之仁仁则心与事为一草木五糓之实谓之仁取名于生也生则有所觉矣四体之偏痹谓之不仁取名于不知觉也不知觉则矣事有感而随之以喜怒哀乐应之以酬酢万变者非知觉不能也身与事接而心漠然不省者与四体不仁无异也然则不仁者虽生无以异于虽有心亦邻于无心虽有四体亦弗为吾用也故视而弗见听而弗闻食而不知其味此善学者所以急急于求仁也〉今子之言若是然则彼皆非欤曰彼谓物我为一者可以见仁之无不爱矣而非仁之所以为体之真也彼谓心有知觉者可以见仁之包乎智矣而非仁之所以得名之实也观孔子答子贡博施济众之问与程子所谓觉不可以训仁者则可见矣子尚安得复以此而论仁哉抑泛言同体者使人含糊昏缓而无警切之功其弊或至于认物为巳者有之矣専言知觉者使人张皇迫躁而无沉潜之味其弊或至于认欲为理者有之矣一㤀一𦔳二者盖胥失之而知觉之云者于圣门所云乐山能守之气象尤不相似予尚安得复以此而论仁哉因并记其语作仁说
　　古今言仁考
　　易曰君子体仁足以长人
　　书曰民罔常怀怀于有仁
　　礼记子曰无欲而好仁者无畏而恶不仁者天下一人而已矣
　　子曰仁之为噐重其为道远举者莫能胜也行者莫能致也取数多者仁也夫勉于仁者不亦难乎子曰中心安仁者天下一人而已矣大雅曰徳𬨎如毛民鲜克举之我仪图之惟仲山甫举之爱莫助之小雅曰高山仰止景行行止子曰诗之好仁如此乡道而行中道而废㤀身之老也不知年数之不足也俛焉日有孶孶毙而后已
　　大学𫝊曰此谓惟仁人为能爱人能恶人
　　中庸曰修身以道修道以仁仁者人也亲亲为大力行近乎仁
　　子曰巧言令色鲜矣仁
　　子曰人而不仁如礼何人而不仁如乐何
　　子曰不仁者不可以久处约不可以长处乐仁者安仁智者利仁
　　子曰惟仁者能好人能恶人
　　子曰茍志于仁矣无恶也
　　子曰富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也君子去仁恶乎成名君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是
　　子曰我未见好仁者恶不仁者好仁者无以尚之恶不仁者其为仁矣不使不仁者加乎其身有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者盖有之矣我未之见也
　　子曰人之过也各于其党观过斯知仁矣
　　或曰雍也仁而不佞子曰焉用佞御人以口给屡憎于人不知其仁焉用佞孟武伯问子路仁乎子曰不知也又问子曰由也千乘之国可使治其赋也不知其仁也求也何如子曰求也千室之邑百乘之家可使为之宰也不知其仁也赤也何如子曰赤也束带立于朝可使与賔客言也不知其仁也
　　子张问曰令尹子文三仕为令尹无喜色三已之无愠色旧令尹之政必以告新令尹何如子曰忠矣曰仁矣乎曰未知焉得仁崔子弑齐君陈文子有马十乘弃而违之至于他邦则曰犹吾大夫崔子也违之之一邦则又曰犹吾大夫崔子也违之何如子曰清矣曰仁矣乎曰未知焉得仁
　　子曰回也其心三月不违仁其馀则日月至焉而已矣宰我问曰仁者虽告之曰井有仁焉其从之也子曰何为其然也君子可逝也不可陷也可欺也不可罔也
　　子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者巳欲立而立人巳欲逹而逹人能近取譬可谓仁之方也巳
　　入曰伯夷叔齐何人也曰古之贤人也曰怨乎曰求仁而得仁又何怨
　　子曰仁远乎哉我欲仁斯仁至矣
　　颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰请问其目子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动颜渊曰回虽不敏请事斯语矣
　　仲弓问仁子曰出门如见大賔使民如承大祭己所不欲勿施于人在邦无怨在家无怨仲弓曰雍虽不敏请事斯语矣
　　司马牛问仁子曰仁者其言也讱曰其言也讱斯谓之仁矣乎子曰为之难言之得无讱乎
　　樊迟问仁子曰爱人问知子曰知人樊迟未逹子曰举直错诸枉能使枉者直樊迟退见子夏曰乡也吾见于夫子而问知子曰举直错诸枉能使枉者直何谓也子夏曰富哉言乎舜有天下选于众举皋陶不仁者远矣汤有天下选于众举伊尹不仁者远矣樊迟问仁子曰居处恭执事敬与人忠虽之夷狄不可弃也
　　子曰刚毅木讷近仁
　　克伐怨欲不行焉可以为仁矣子曰可以为难矣仁则吾不知也
　　子曰君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也子路曰桓公杀公子纠召忽之管仲不曰未仁乎
　　子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁
　　子贡曰管仲非仁者与桓公杀公子纠不能又相之
　　子曰管仲相桓公霸诸侯一匡天下民到于今受其赐微管仲吾其被发左祍矣岂若匹夫匹妇之为谅也自经于沟渎而莫之知也
　　子贡问为仁子曰工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之贤者犮其士之仁者
　　子曰民之于仁也甚于水火水火吾见蹈而死者矣未见蹈仁而死者也
　　子曰当仁不让于师
　　子张问仁于孔子孔子曰能行五者于天下为仁矣请问之曰恭宽信敏恵恭则不侮宽则得众信则人任焉敏则有功恵则足以使人
　　微子去之箕子为之奴比干諌而死孔子曰殷有三仁焉
　　有子曰孝弟也者其为仁之本与
　　曾子曰士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任不亦重乎死而后巳不亦远乎
　　曾子曰君子以文会友以友辅仁
　　子夏曰博学而笃志切问而近思仁在其中矣子游曰吾友张也为难能也然而未仁
　　曾子曰堂堂乎张也难与并为仁矣
　　欲仁而得仁又焉贪
　　未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也孟子曰仁则荣不仁则辱今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵徳而尊士贤者在位能者在职国家闲暇及是时明其政刑虽大国必畏之矣诗云迨天之未阴雨彻彼桑土绸缪牖户今此下民或敢侮予孔子曰为此诗者其知道乎能治其国家谁敢侮之今国家闲暇及是时般乐怠敖是自求祸也祸福无不自已求之者诗云永言配命自求多福太甲曰天作孽犹可违自作孽不可活此之谓也恻隐之心仁之端也
　　孟子曰矢人岂不仁于函人哉矢人唯恐不伤人函人唯恐伤人巫匠亦然故术不可不慎也孔子曰里仁为美择不处仁焉得智夫仁天之尊爵也人之安宅也莫之御而不仁是不智也不仁不智无礼无义人役也人役而耻为役由弓人而耻为弓矢人而耻为矢也如耻之莫如为仁仁者如射射者正巳而后发发而不中不怨胜巳者反求诸巳而已矣
　　孟子曰三代之得天下也以仁其失天下也以不仁国之所以废兴存亡者亦然天子不仁不保四海诸侯不仁不保社稷卿大夫不仁不保宗庙士庶人不仁不保四体今恶死亡而乐不仁是犹恶醉而强酒孔子曰仁不可为众也夫国君好仁天下无敌孟子曰不仁者可与言哉安其危而利其菑乐其所以亡者不仁而可与言则何亡国败家之有有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水浊兮可以濯我足孔子曰小子听之清斯濯缨浊斯濯足矣自取之也夫人必自侮然后人侮之家必自毁而后人毁之国必自伐而后人伐之太甲曰天作孽犹可违自作孽不可活此之谓也
　　孟子曰仁之实事亲是也义之实从兄是也智之实知斯二者弗去是也礼之实莭文斯二者是也乐之实乐斯二者乐则生矣生则恶可巳也恶可巳则不知足之蹈之手之舞之
　　孟子曰仁人心也义人路也舎其路而弗由放其心而不知求哀哉人有鸡犬放则知求之有放心而不知求学问之道无他求其放心而已矣
　　强恕而行求仁莫近焉
　　孟子曰知者无不知也当务之为急仁者无不爱也急亲贤之为务尧舜之知而不遍物急先务也尧舜仁不遍爱人急亲贤也不能三年之䘮而缌小功之察放饭流歠而问无齿决是之谓不知务
　　孟子曰仁也者人也合而言之道也
　　仁之于父子也义之于君臣也礼之于賔主也智之于贤者也
　　孟子曰人皆有所不忍逹之于其所忍仁也人皆有所不为逹之于其所为义也
　　程子曰天地之大徳曰生天地𬘡缊万物化醇生之谓性万物之生意最可观此元者善之长也斯所谓仁也又曰非仁则无以见天地
　　仁者以天地万物为一体莫非我也如其皆我何所不尽不能有诸已则其与天地万物岂特相去千万而已哉　自古不曾有人解仁字之义须是道与他分别出五常若只是兼体却只有四也且譬一身仁头也其他四端手足也至如易虽言元者善之长然亦须通四徳以言之
　　问仁曰此在诸公自思之将圣贤所言仁处类聚观之体认出来孟子曰恻隐之心仁也后人遂以爱为仁恻隐固是爱也爱自是情仁自是性岂可専以爱为仁孟子言恻隐为仁盖为前已言恻隐之心仁之端也既曰仁之端则不可便谓之仁退之言博爱之谓仁非也仁者固博爱然便以博爱为仁则不可仁者必爱指爱为仁则不可仁者无所知觉指知觉为仁则不可　观物于静中皆有春意切脉最可体仁　观鸡雏此可观仁　仁之道要之只消道一公字公只是仁之理不可将公便唤做仁　公而以人体之故为仁只为公则物我兼照故仁所以能恕所以能爱恕则仁之施爱则仁之用也　人之一肢病不知痛痒谓之不仁人之不仁亦犹是也盖不知仁道之在巳也知仁道之在巳而由之乃仁也　视听言动一于礼谓之仁　仁则一不仁则二　大率把捉不定皆是不仁去不仁则仁存　学者识得仁体实有诸已只要义理栽培如求经义皆栽培之意仁者浑然与物同体义礼智信皆仁也识得此理以诚敬存之而已　至仁则天地为一身而天地之间品物万形为四肢百体夫人岂有视四肢百体而不爱者哉圣人仁之至也独能体是心而已曷尝支离多端而求之自外乎故能近取譬者仲尼所以示子贡以为仁之方也医书有以手足风顽谓之四体不仁为其疾痛不以累其心故也夫手足在我而疾痛不与知焉非不仁而何世之忍心无恩者其自弃亦若是而已　孟子云仁也者人也合而言之道也中庸所谓率性之谓道是也仁者人此者也敬以直内义以方外仁也若以敬直内则便不直矣行仁义岂有直乎必有事焉而勿正则直也夫能敬以直内义以方外则与物同矣故曰敬义立而徳不孤是以仁者无对放之东海而凖放之西海而凖放之南海而凖放之北海而凖医家言四体不仁最能体仁之名也
　　张子曰虚者仁之原礼义者仁之用　虚则生仁仁在理以成之　敦厚虚静仁之本敬和接物仁之用龟山杨氏曰论语言仁处皆仁之方也若正所谓仁则未之尝言也故曰子罕言利与命与仁要道得亲切唯孟子言仁人心也最为亲切
　　上蔡谢氏曰心者何也仁是已仁者何也活者为仁死者为不仁今人身体麻痹不知痛痒谓之不仁桃杏之核可种而生者谓之桃仁杏仁言有生之意推此仁可见矣　问一日静坐见一切事平等皆在我和气中此是仁否曰此只是静中工夫只是心虚气平也须是应事时有此气象方可好　仁者天之理非杜撰也故哭死而哀非为生也经徳不回非干禄也言语必信非以正行也天理当然而已矣当然而为之是为天之所为也圣门学者大要以克己为本克己复礼无私心焉则天矣
　　和靖尹氏曰鲍某尝问伊川仁者爱人便是仁乎伊川云爱人仁之事耳焞时侍坐归因取论语中说仁事致思久之忽有所得遂见伊川请益曰某以仁惟公可尽之伊川沉思久之云思而至此学者所难及也天心所以至仁者惟公尔人能至公便是仁　谢收尝问学于伊川伊川云学之大无如仁汝谓仁是如何谢久之无入处一日再问爱人是仁否伊川云爱人乃仁之端非仁也谢收去焞因曰某谓仁者公而已矣伊川云何谓也焞曰能好人能恶人伊川云非善涵养不易见得到此
　　延平李氏曰答朱元晦书曰仁字难说论语一部只是说与门弟子求仁之方知所以用心庶几私欲沉天理见则知仁矣如颜子仲弓之问圣人所以答之之语皆其切要用力处也孟子曰仁人心也心体通有无贯幽明无不包括与人指示于发用处求之也又曰仁者人也人之一体便是天理无所不备具若合而言之人与仁之名亡则浑是道理也来谕以谓仁是心之正理能发能用底一个端绪如胎育包涵其中生气无不纯备而流动发生自然之机又无顷刻停息愤盈发泄触处贯通体用相循初无间㫁此说推扩得甚好但又云人之所以为人而异乎禽兽者以是而已若犬之性牛之性则不得而与焉若如此说恐有碍盖天地中所生物本源则一虽禽兽草木生理亦无顷刻停息间㫁者但人得其秀而最灵五常中和之气所聚禽兽得其偏而已此其所以异也若谓流动发生自然之机与夫无顷刻停息间㫁即禽兽之体亦自如此若以为此理唯人独得之即恐推测体认处未精于他处便有差也又云须体认到此纯一不杂处方见浑然与物同体气象一段语却无病又云从此推出分殊合宜处便是义以下数句莫不由此而仁一以贯之盖五常百行无往而非仁也此说大槩是然细推之却似不曾体认得伊川所谓理一分殊龟山云知其理一所以为仁知其分殊所以为义之意盖全在知字上用着力也谢上蔡语录云不仁便是死汉不识痛痒了仁字只是有知觉了了之体段若于此不下工夫令透彻即何縁见得本源毫发之分殊哉若于此不了了即体用不能兼举矣此正是本源体用兼举处人道之立正在于此仁之一字正如四徳之元而仁义二字正如立天道之阴阳立地道之柔刚皆包摄在此一字尔大抵学者多为私欲所昏故用力不精不见其效若欲于此进步须把㫁诸路头静坐默识使之泥滓渐渐消去方可不然亦足是说也更熟思之
　　朱子曰仁也者天地所以生物之心而人物之所得以为心者也惟其得夫天地生物之心以为心是以未发之前四徳具焉曰仁义礼智而仁无不统已发之际四端著焉曰恻隐羞恶辞让是非而恻隐之心无所不通此仁之体用所以涵育浑全周流贯彻専一心之妙而为众善之长也
　　仁是根爱是苖不可便唤苖做根然而这个苖却定是从那根上来
　　问仁者爱之理曰这一句只将心性情看便分明一身之中浑然自有个主宰者心也有仁义礼智则是性发为恻隐羞恶辞让是非则是情恻隐爱也仁之端也仁是体爱是用又曰爱之理爱自仁出也然亦不可离了爱去说仁问韩愈博爱之谓仁曰是指情为性了问周子说爱曰仁与博爱之说如何曰爱曰仁犹曰恻隐之心仁之端也是就爱处指出仁若博爱之谓仁之谓便是把博爱做仁了终不同
　　问周子窗前草不除去即是谓生意与自家一般曰他也只是偶然见与自家意思相契又问横渠驴鸣是天机自动意思曰固是他也是偶然见他如此如谓草与自家意一般木叶便不与自家意思一般乎如驴鸣与自家呼唤一般马鸣便不与自家一般乎问程子观天地生物气象也是如此曰他也只是偶然见如此便说出来示人而今不成只管去守看生物气象
　　问圣贤言仁有专指体而言者有包体用而言者曰仁对义礼智言之则为体专言之则兼体用
　　以心之徳而専言之则未发是体已发是用以爱之理而偏言之则仁便是体恻隐是用
　　南轩张氏曰仁者天下之正理此言仁乃天下之正理也天下之正理而体之于人所谓仁也若一毫之偏则失其正理而为不仁矣
　　勉斋黄氏曰仁包四者包字须看得出尝记朱先生云未发则有仁义礼智之性而仁则包四徳已发则有恻隐羞恶恭敬是非之情而恻隐则贯四端贯字如一个物串在四个物里面过包字如四个物都合在一个物里面
　　北溪陈氏曰仁道甚广大精微可以用处只为爱而发见之端为恻隐又曰仁是此心生理全处常生生不息故其端绪方从心中萌动发出来自是恻然有隐由恻隐而充及到那物上遂成爱故仁乃是爱之根而恻隐则根之萌芽爱则又萌芽之长茂已成者也观此则仁者爱之理爱者仁之用自可见得脉络相关处矣
　　孔门教人求仁为大只専言仁以仁包万善能仁则万善在其中矣至孟子乃兼仁义对言之犹四时之阴阳也　自孔门后人都不识仁汉人只把做恩爱说是又大泥了爱人就上起楼起阁将仁看得全粗了故韩子遂以博爱为仁至程子始分别得明白谓仁是性爱是情然自程子此言一出门人又将爱全掉了一向求高远去不知仁是爱之性爱是仁之情爱虽不可以正名仁而仁亦岂能离得爱上蔡遂専以知觉言仁夫仁者固能知觉谓知觉为仁则不可若转一步看知觉纯是理便是仁也龟山又以万物与我为一为仁体夫仁者固能与万物为一体谓万物为一为仁则不可此乃是仁之量若能转来看只于与物为一之前彻表里纯是天理流行无间便是仁也吕氏克己铭又欲克去有己须与物合为一体方为仁认得仁都旷荡在外了于我都无统摄必己与物对时方下得克己工夫若平居独处不与物对时工夫便无可下手处可谓疏阔之甚据其实也如何得与物合一洞然八方如何得皆在我闼之内此不过只是想像个仁中大抵气象如此耳仁实何在焉殊失向来孔颜𫝊授心法本旨其他门人又浅皆无有说得亲切者　仁有以理言者有以心言者有以事言者以理言则只是此心全体天理之公如文公所谓心之徳爱之理此是以理言者也心之徳乃専言而其体爱之理乃偏言而其用也程子曰仁者天下之公善之本也亦以理言者也以心言则知此心纯是天理之公而绝无一毫人欲之私必间之也如夫子称回心三月不违仁程子谓只是无纎毫私欲少有私欲便是不仁及雍也不知其仁等类皆是以心言者也以事言则只是当理而无私心之谓如夷齐求仁而得仁殷有三仁及子文之忠文子之清皆未知焉得仁等类是也若以用工言则只是去人欲复天理以全其本心之徳而已矣如夫子当时答群弟子问仁虽各随其才质病痛之不同而其旨意所归大槩不越乎此
　　西山真氏曰仁之一字从古无训且如义训宜礼训理又训履智训知皆可以一字名其义惟仁不可以一字训孟子曰仁者人也亦只是言仁者乃人之所以为人之理亦不是以人训仁盖縁仁之道大包五常贯万善所以不可以一言尽之自汉以后儒者只将爱字说仁殊不知仁固主乎爱然爱不足以尽仁孟子曰恻隐之心仁之端也恻隐者此心恻然有隐即所谓爱也然只是仁之发端而已韩文公言博爱之谓仁程先生非之以为仁自是性爱自是情以爱为仁是以情为性也至哉言乎朱文公先生始以爱之理心之徳六字形容之所谓爱之理者言仁非止乎爱乃爱之理也盖以体言之则仁之道大无所不包发而为用则主乎爱仁者爱之体也爱者仁之用也爱者如见赤子入井而恻然欲有以救之以至矜怜悯惜慈祥恩恵爱之谓也性中既有仁发出来便是爱如根上发出苖以苖为出于根则可以苖便为根则不可以爱出于仁则可以爱便作仁则不可故文公以爱之理三字言之方说得尽又曰心之徳何也盖心者此身之主而其理则得于天仁义礼智皆此心之徳而仁又为五常之本如元亨利贞皆干之徳而元独为四徳之长天之元即人之仁也元为天之全徳故仁亦为人心之全徳然仁之所以为心之徳者正以主乎爱故也仁所以能爱者盖天地以生物为心而人得之以为心是以主乎爱也爱之理心之徳六字之义乃先儒所未发而朱文公始发之其有功于学者至矣可深味之
　　鲁斋许氏曰仁为四徳之长元者善之长前人训元为广大真是有理心胸不广大安能爱敬安能教思容保民无疆
　　临川吴氏曰天之为天也元而已人之为人也仁而已四序一元也五常一仁也人之有仁如木之有本木有本干枝所由生也人有仁万善所由出也人而贼其仁犹木戕其本也木无本则其枝瘁而干枯人不仁则其心死而身虽生也奚取
　　敬轩薛先生曰思虑一毫杂妄即非仁便当克去西铭自干父坤母至兄弟颠连而无告者一莭皆状仁之体自于时保之至没吾宁也皆求仁之方只是循天理便有序而和故仁者礼乐之本也阳明王先生曰自格物致知至平天下只是明明徳虽亲民亦明徳事也明徳是此心之徳即是仁仁者以天地万物为一体使有一物失所便是吾仁有未尽处
　　乐是心之本体仁人之心以天地万物为一体䜣合和畅原无间隔来书谓人之生理本自和畅本无不乐但为客气物欲搅此和畅之气始有间㫁不乐处也时习者求复此心之本体也悦则本体渐复矣朋来则全体之䜣合和畅充周无间本体之䜣合和畅本来如是初未尝有所増也就使无朋来而天下莫我知焉亦未尝有所减也
　　夫圣人之心以天地万物为一体其视天下之人无外内远近凡有血气皆其昆弟赤子之亲莫不欲安全而教养之以遂其万物一体之念天下之人心其始亦非有异于圣人也特其间于有我之私隔于物欲之蔽大者以小通者以塞人各有心至有视其父子兄弟如仇雠者圣人有忧之是以推其天地万物一体之仁以教天下使人皆有以克其私去其蔽以复其心体之同然阳明子曰大人者天地万物为一体者也其视天下犹一家中国犹一人焉若夫间形骸而分尔我者小人矣大人之能以天地万物为一体也非意之也其心之仁本若是其与天地万物而为一也岂惟大人虽小人之心亦莫不然彼顾自小之耳是故见孺子之入井而必有怵恻隐之心焉是其仁之与孺子而为一体也孺子犹同类者也见鸟兽之哀鸣觳觫而必有不忍之心焉是其仁与鸟兽而为一体也鸟兽犹有知觉者也见草木之摧折而必有悯恤之心焉是其仁与草木而为一体也草木犹有生意者也见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉是其仁与瓦石而为一体也是其一体之仁也虽小人之心亦必有之是乃根于天命之性而自然灵昭不昧者也是故谓之明徳小人之心既已分隔隘陋矣而其一体之仁犹能不昧若此者是其未动于欲而未蔽于私之时也及其动于欲蔽于私而利害相攻忿怒相激则将戕物圮类无所不为其甚至有骨肉相残者而一体之仁亡矣是故苟无私欲之蔽则虽小人之心而其一体之仁犹大人也一有私欲之蔽则虽大人之心而其分隔隘陋犹小人矣故大人之学亦惟去其私欲之蔽以自明其明徳复其天地万物一体之本然而已耳非能于本体之外而有所增益之也
　　仁总论
　　学莫要于求仁论语二十篇圣贤问答莫非求仁之方而仁之所以为仁圣人且罕言之矣仁岂易识哉昔之人有以爱与公与觉言仁者皆不足以尽仁也朱子则谓仁者天地生物之心而人物所得以为心者也惟其得天地生物之心以为心是以未发之前四徳具焉曰仁义礼智而仁无所不统已发之际四端著焉曰恻隐羞恶辞让是非而恻隐之心无所不通此仁之体涵育浑全周流贯彻专一心之用为万善之长也论仁之理亦既详矣独孔子曰仁者人也孟子亦曰仁也者人也说仁者曾有亲切简明如孔孟者乎但不识人之所以为人其何以识仁也是故天地𬘡缊万物化醇惟人也无极之真二五之精妙合而凝独得其秀而最灵者焉精气为物形之谓也游魂为变神之谓也形神浑合活泼泼地人之谓也故细观人之一身外而耳目口鼻四肢百骸以及爪发之细内而髓精血液五脏六腑以及神气之灵统同而融会为一身焉此身自顶及踵周流贯彻生生不息故耳听目视手持足行脏腑之运化经络之管摄血脉之流注虽各一其职而聫络以共成一体无毫厘隔碍此其所以为活人者何也仁也无故毁伤其肢体㧞一发㫁一爪即痛彻浑身此心有不忍焉无尺寸之肤不爱无尺寸之肤不自知觉者何也仁也即六尺之躯为一元之会四端万善悉从此出人者仁也不信然哉斯人也设病痿痹则手足吾之手足也痛痒若不相关便为不仁之人矣知痿痹为不仁则仁即人也㫁可识矣一人如是人人皆然人固如是大而天地微而万物亦莫不然所谓视天下为一家中国犹一人天地万物为一体者非以仁为美而有意以为之也干父坤母民胞物与混混沦沦本同一气无有间隔故不独骨肉至亲恩爱浃洽如手足之卫头目腹心之顾四肢一或触之自然萌动此衷自有不容巳者观其遇孺子入井而倏然恻隐遇鸟兽哀鸣觳觫而倏然怜悯遇草木摧折而倏然矜恤遇瓦石毁裂而倏然顾惜虽由亲及疏不无差等而不忍之心则一而已矣故曰人皆有不忍人之心未发而谓之体谓为爱之理发而谓之用谓为爱之施统而言之人之心也犹元亨利贞统之为乾元坤元大生广生而天地之大徳曰生是也惟其人人同此仁体所以孩提之童不学不虑莫不知爱其亲者此也所以大人与天地合徳其要只在不失赤子之心者此也所以慈母不待学而后嫁自能保养赤子者此也所以八荒我闼巳欲立而立人巳欲逹而逹人而一曰克己复礼天下归仁者此也所以万物皆备于我而已所不欲勿施于人与强恕而行求仁莫近焉者此也所以形色天性而践形惟肖骨肉都融与道合真而为天下之完人者此也否则一或不仁不特隔形体分汝我视至戚若仇雠甚则纵耳目之欲虽毁伤躯命而不顾自暴自弃虽有仁者亦无如之何矣虽然人特弗之思耳彼一肢一莭或痿痹不仁则不远秦楚之路必求良医以自疗治而浑身麻木不知痛痒乃不思求明师为之鍼砭其恻隐之心安在哉知所以恻悯孺子鸟兽草木以及瓦石而㤀自恻焉胡为乎不自爱也不自觉也不能公此身于天地万物中而自戕其生生之真机也人之𠂀心不仁一至此哉噫孔子之为人也发愤不厌故中心安仁囘之为人也竭才服膺故不违仁善乎曾子曰仁以为己任不亦重乎死而后巳不亦远乎此万世为人之极则也后儒止以公理视仁不教人以人道自尽天下鲜仁谁之咎哉
　　道
　　古今言道总考
　　易曰一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣　形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而措之天下之民谓之事业易曰立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义
　　书洪范篇曰无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直
　　子曰参乎吾道一以贯之曾子曰唯子出门人问曰何谓也曾子曰夫子之道忠恕而已矣　子曰志于道据于徳依于仁游于艺　子曰士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也　子曰道不同不相为谋曾子曰君子所贵乎道者三动容貌斯远暴慢矣正颜色斯近信矣出辞气斯远鄙倍矣　子夏曰君子学以致其道
　　子夏曰虽小道必有可观者焉致远恐泥是以君子不为也
　　中庸曰率性之谓道　子曰道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也人莫不饮食也鲜能知味也君子之道费而隐夫妇之愚可以与知焉及其至也虽圣人亦有所不知焉夫妇之不肖可以能行焉及其至也虽圣人亦有所不能焉天地之大也人犹有所憾故君子语大天下莫能载焉语小天下莫能破焉诗云鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察也君子之道造端乎夫妇及其至也察乎天地　子曰道不远人人之为道而远人不可以为道诗云伐柯伐柯其则不远执柯以伐柯睨而视之犹以为远故君子以人治人改而止忠恕违道不远施诸巳而不愿亦勿施于人君子之道四丘未能一焉所求乎子以事父未能也所求乎臣以事君未能也所求乎弟以事兄未能也所求乎朋友先施之未能也庸徳之行庸言之谨有所不足不敢不勉有馀不敢尽言顾行行顾言君子胡不慥慥尔　君子之道辟如行远必自迩辟如登高必自卑诗曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且耽宜尔室家乐尔妻孥子曰父母其顺矣乎　修身以道修道以仁仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大亲亲之杀尊贤之等礼所生也天下之逹道五所以行之者三曰君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也五者天下之逹道也知仁勇三者天下之逹徳也所以行之者一也　诚者天之道也诚之者人之道也诚者不勉而中不思而得从容中道圣人也诚之者择善而固执之者也　大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉礼仪三百威仪三千待其人而后行茍不至徳至道不凝焉
　　孟子曰王何必曰利亦有仁义而已矣　夫道一而已矣　于此有人焉入则孝出则悌守先王之道以待后之学者　圣王不作诸侯放恣处士横议杨朱墨翟之言盈天下天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也公明仪曰庖有肥肉厩有肥马民有饥色野有饿莩此率兽而食人也杨墨之道不熄孔子之道不著是邪说诬民充塞仁义也仁义充塞则率兽食人人将相食吾为此惧闲先圣之道距杨墨放淫辞　仁人之安宅也义人之正路也旷安宅而弗居舎正路而不由哀哉　孟子曰道在迩而求诸远事在易而求诸难人人亲其亲长其长而天下平　孟子曰仁之实事亲是也义之实从兄是也知之实知斯二者弗去是也礼之实莭文斯二者是也乐之实乐斯二者乐则生矣生则恶可巳也恶可巳则不知足之蹈之手之舞之　尧舜之道孝弟而已矣
　　孟子曰行之而不著焉习矣而不察焉终身由之而不知其道者众也　孟子曰人之所不学而能者其良能也所不虑而知者其良知也孩提之童无不知爱其亲也及其长也无不知敬其兄也亲亲仁也敬长义也无他逹之天下也　所恶执一者为其贼道也举一而废百也　公孙丑曰道则高矣美矣宜若登天然似不可及也何不使彼为可几及而日孶孶也孟子曰大匠不为拙工改废䋲墨羿不为拙射变其彀率君子引而不发跃如也中道而立能者从之孟子曰仁也者人也合而言之道也　万章曰一
　　乡皆称原人焉无所往而不为原人孔子以为徳之贼何哉曰非之无举也刺之无刺也同乎流俗合乎污世居之似忠信行之似廉㓗众皆悦之自以为是而不可与入尧舜之道故曰徳之贼也君子反经而已矣经正则庶民兴庶民兴斯无邪隐矣
　　董子曰春秋大一统者天地之常经古今之通谊也今师异道人异论百家殊方指意不同是以上无以持一统法制数变下不知所守臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者皆绝其道勿使复进邪说㓕熄然后统纪可一而法度可明民知所从矣　夫仁人者正其谊不谋其利明其道不计其功是以仲尼之门五尺童子羞称五霸为其先诈力而后仁义也韩子原道篇略曰凡吾所谓道徳云者合仁与义言之也天下之公言也老子所谓道徳云者去仁与义言之也一人之私言也又曰古之为民者四〈士农工商〉今之为民者六〈四民之外又有释老〉农之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六贾之家一而资焉之家六柰之何民不穷且盗也又曰古之所谓正心诚意者将以有为也今也欲治其心而外天下国家㓕其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事又曰以之为己则顺而祥以之为人则爱而公以之为心则和而平以之为天下国家无所处而不当是故生则得其情死则尽其常又曰夫所谓先王之教者何也博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足于已无待于外之谓徳其文诗书易春秋其法礼乐刑政其民士农工贾其位君臣父子师友賔主昆弟夫妇其服丝麻其居宫室其食粟米果菜鱼肉其为道易明而为教易行也曰斯道何道也曰斯吾所谓道也非向所谓老与佛之道也尧以是𫝊之舜舜以是𫝊之禹禹以是𫝊之汤汤以是𫝊之文武周公文武周公传之孔子孔子𫝊之孟轲轲之死不得其𫝊焉荀与杨择焉而不精语焉而不详周子曰动而正曰道用而和曰徳匪仁匪义匪礼匪智匪信悉邪也邪动辱也甚焉害也故君子慎动　圣人之道仁义中正而已矣守之贵行之利廓之配天地岂不易简岂为难知不守不行不廓耳　天地间至尊者道至贵者徳而已矣至难得者人人而至难得者道徳有于身而已矣求人至难得者有于身非师友则不可得也　圣人之道入乎耳存乎心蕴之为徳行行之为事业彼以文辞而巳者陋矣
　　程子曰道未始有天人之别但在天则为天道在地则为地道在人则为人道天之自然谓之天道　系辞云形而上者谓之道形而下者谓之器又云立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义又曰一阴一阳之谓道阴阳亦形而下者也而曰道者惟此语截得上下最分明元来只此是道要在人默而识之或者以清虚一大为天道此乃以器而言非道也道即性也若道外寻性性外寻道便不是　书言天
　　叙天秩天有是理圣人循而行之所谓道也　道之外无物物之外无道是天地间无适而非道也即父子而父子在所亲即君臣而君臣在所严以至为夫妇为长㓜为朋友无所为而非道此道所以不可须㬰离也　冲漠无朕万象森然已具未应不是先已应不是后如百尺木有根本至枝叶皆是一贯不可道上面事无形无兆却待人旋要安排引入来教入涂辙却只是一个涂辙　今语道则须待要寂㓕湛静形使如槁木心使如死灰岂有直做墙壁木石而谓之道所贵乎智周天地万物而不遗又几时要如死灰所贵乎动容周旋中礼又几时要如槁木论心术无如孟子也只谓必有事焉今既如槁木死灰则却于何处有事
　　张子曰大和所谓道中涵浮沉升降动静相感之性是性𬘡缊相荡胜负屈伸之始其来也几微易简其究也广大坚固起知于易者干乎效法于简者坤乎散殊而可象为气清通而不可象为神不如野马𬘡缊不足谓之大和语道者知此谓之道　循天下之理之谓道得天下之理之谓徳故曰易简之善配至徳　道所以可久可大以其肖天地而不杂也与天地不相似其违道也远矣　人知道为自然而未识自然之为体
　　邵子曰天由道而生地由道而成物由道而形人由道而行天地人物则异也其于由道一也夫道也者道也道无形行之则见于事矣如道路之道坦然使千亿万年行之人知其归者也　事无大小皆有道在其间能安分则谓之道不能安分谓之非道显诸仁者天地生万物之功则人可得而见也所以造万物则人不可得而见是藏诸用也　天地之道备于人万物之道备于身众妙之道备于神天下之能事毕矣
　　蓝田吕氏曰人受天地之中以生良心所发莫非道也在我者恻隐羞恶辞让是非皆道也在彼者君臣父子夫妇昆弟朋友之交亦道也在物之分则有彼我之殊在性之分则合内外一体而已是皆人心所同然乃吾性之所固有也
　　上蔡谢氏曰圣人之道无显微无内外由洒扫应对进退而上逹天道本末一以贯之
　　和靖尹氏谓吕坚中曰吾道甚平易明白须行到无内外无思虑方得
　　五峰胡氏曰道者体用之总名仁其体义其用合体与用斯为道矣　尧舜禹汤文王仲尼之道天地中和之至非有取而后为之者也是以周乎万物通乎无穷日用而不可离也　道不能无物而自道物不能无道而自物道之有物犹风之有动水之有流也夫孰得而间之故离物求道者妄而已矣　朱子曰这道浩浩无穷圣人之道如饥渴饮食道之常存初非人所能与只是此个自是亘古亘今常在不㓕之物虽被人作坏终殄㓕他不得　鸢飞鱼跃道体随处发见　天高地下人位乎中天之道不出乎阴阳地之道不出乎柔刚是则舍仁与义亦无以立人之道矣然而仁莫大于父子义莫大于君臣是谓三纲之要五常之本人伦天理之至　通天下只是一个天机活物流行发用无间刻息据其已发者而指其未发者则已发者人心而凡未发者皆其性也亦无一物而不备矣夫岂别有一物拘于一时限于一处而名之哉即夫日用之间浑然全体如川流之不息天运之不穷耳此所以体用精粗动静本末洞然无一毫之间而鸢飞鱼跃触处朗然也存者存此而已养者养此而已　学者去求道不是外面添圣人之教人亦不是强人分外做
　　乐庵李氏曰道非事不形事非道不行道一而已而以修身为本自修身以及于治国平天下皆是也南轩张氏曰道者天命之全体流行无间贯乎古今通乎万物者也众人自昧之而是理也何尝有间断圣人尽之亦非有所增益也未应不是先已应不是后立则俱立达则俱达盖公天下之理非有我之得私此仁之道所以为大而命之理所以为微也　当其可即是道盖事事物物之间道无往而不存然无适而不为中也陆子曰此道充塞宇宙天地顺此而动故日月不过而四时不忒圣人顺此而动故刑罚清而民服古人所以造次必于是颠沛必于是也道遍满天下无些少空缺四端万善皆天之所予不劳人妆点但是人自有病与他间隔了　事外无道道外无事
　　东莱吕氏曰夫道非穷天以为高非极地以为深人所性之中固有之矣其体则纯而不杂其用则施之无方
　　草庐吴氏曰道在天地间犹水之在大海道之中有人犹水之有器浸灌此器者水也纳受此水者器也水中之器或沉或浮而器中之水或出或入器与水未合也水在器中凝而为冰则器与水合不相离而水为器所有矣人之于道犹器与水是也有以凝之则道在我无以凝之则道自道我自我道岂我之有哉
　　困知记曰程伯子尝历举系辞形而上者谓之道形而下者谓之器立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义一阴一阳之谓道数语乃从而申之曰阴阳亦形而下者而曰道者惟此语截得上下最分明元来只此是道要在人默而识之也学者试以此言潜玩精思久久自当有见
　　道总论
　　道一而已矣在天为阴阳在地为柔刚在人为仁义其道一也是道也统摄三才流行万化自一息至不可终穷自一毫至不可限量悉由之以纲维而主宰焉世有治乱道不因之以污隆人有圣狂道不因之而增损虽罹秦坑焚之惨而道如故也然由秦以降志道者率病于多岐何哉韩子曰古之教者处其一今之教者处其三其教既三从事于其教者安得不岐而三之哉孔子系易曰一阴一阳之谓道盖统天地造化言之也程伯子谓阴阳亦形而下者也而曰道者惟此语截得上下最分明元来只此是道要在人默而识之信乎形而上者谓之道形而下者谓之器器即道道即器也故下文即举继善成性而仁知不可偏藏用显仁而徳业所毕备言道者斯其凖矣中庸曰天命之谓性率性之谓道所谓道之大原出于天是也下文即曰修道之谓教又曰修身以道修道以仁仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大天下之达道五所以行之者三孟子亦曰仁也者人也合而言之道也皆此意也可见仁义人之性也言立人之道举性之仁义无馀蕴矣何也日月星辰雨风露雷成象于天者万有不齐而立天之道阴阳尽之矣水火山川土石草木成形于地者万有不齐而立地之道刚柔尽之矣君臣父子男女饮食体备于人者万有不齐而立人之道独不尽于仁义乎哉况举仁义已该夫阴阳刚柔此道之所以一也孔孟而下惟韩子原道亦自仁义言之虽指博爱以名仁遗格致以言大学而以仁义言道则确有定见曰其文诗书易春秋其法礼乐刑政其民士农工商其位君臣父子师友賔主昆弟夫妇其服麻丝其居宫室其食粟米菓蔬鱼肉其道易明其教易行也又斯吾所谓道也非向所谓老与佛之道也尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其传焉观其前举文法居食若不过斯道之粗迹后叙尧舜相传又莫窥斯道之渊微而其源一本诸仁义之徳古今论道莫详于斯矣何后之名道者各一其辞云动而正焉之谓道云变通之谓道云自理言之谓之道云大和所谓道云当其可即是道云由气化有道之名云道者体用之总名云道者事物当然之理即其言非不各有攸当终不若韩子原道只自仁义言之较亲切著明匪特确遵孔孟遗训人人皆可与知而与能焉使其言一定不易即此可以闲先圣之道可以放淫词息邪说距诐行而佛老之学不攻自破也惟儒家意见杂出各一其说故佛老之徒敢为高论以乘之殆将率天下人尽归之无为无着虚寂湛静而后谓之道也已盍观其言乎曰道可道非常道曰道之为物为恍为惚曰至道之精杳杳冥冥曰道自虚无生一炁此非老氏家之言乎曰道无方体随缘自在曰道越三空不可思议曰其道清净亦无诸相曰如来自在力无量劫难遇若生一念信速登无上道此非佛氏家之言乎是其教各以虚寂为宗则学其道者不得不脱离父兄妻子以求其所谓虚所谓寂而与圣人仁义之教视之皆恩爱坑堑恐远之不暇矣虽然道之得名谓共由之路也南之粤北之燕莫不各有荡平坦夷之途而圣人仁义之途皆实地也在贤智者可俯而就在愚不肖者可企而及虽爱亲敬长百姓尚日用不知而尽性至命圣人岂能舍此而他由哉此教之所以近易道之所以一也若二氏既以虚寂认心性因以虚寂为妙道曰旁日月挟宇宙挥斥八极神气不变曰光明寂照无所不通不动道场周遍法界直欲纵步大空顿超三界如之何可同日语也合而观之道若大路人岂难知昔孟子于学仁学义之偏者尚惧流弊至无君父今海内高明俊伟悉甘心无君无父之教是诚何心哉噫仁义充塞则率兽食人人将相食莫此时为甚故余于韩子原道深有取也
　　达道
　　中庸之道何道也天下无人外之道也天下无人外之道又岂能远人为道哉君臣父子夫妇昆弟朋友之交五者天下之达道也是道也费而隐微而显虽圣人有所不能尽实愚不肖可与知与能而为夫人率性之常也但仁智各一其见百姓日用不知所以有过有不及而素隐行怪废于半涂此中庸不可能也孰知道本不可离而人自离之哉欲修道者果知道不远人自造端夫妇以至子臣弟友之伦本之为庸徳之行行而世为天下法本之为庸言之谨言而世为天下则修道之教于兹立矣然又谓和为天下之达道何也喜怒哀乐斯须不能去身者也人于日用内而父子兄弟夫妇外而君臣朋友未有一日能相离者应接间其能斯须离喜怒哀乐之情乎惟喜怒哀乐发皆中节则随其所接固盎然太和之充周也使一有不和则虽欲宜兄弟乐妻孥求父母之顺也难矣安望其获上而信友也然亦非待喜怒哀乐之发方知所节也未发之谓中夫固天命之性人之所以为人者也君子之中庸也君子而时中正以时时此未发之中时时此天命之性则喜怒哀乐自尔中节君臣父子夫妇昆弟朋友自莫不和天地万物自然位育而四达不悖矣是故谓之中庸者一中以为日用之常达之天下不可须㬰离也譬木之根水之源其枝叶花实固荣谢开落不常而根自生生之不穷其盈科放海固波澜流注不一而源自混混之不竭斯道达之天下一由天性降衷者以立其本此所以无所不达而为率性之道也特君子自戒惧中来而中和位育乃其常事若无所忌惮即为小人反中庸矣虽然人知道不外乎伦矣不知即吾天命之性人知道不外乎情矣不知即吾未发之中此子思子所以必推本言之之意也夫何中庸之道不明于后世迺自以为求道于天命之性渊渊乎无声无臭而已矣谓父子兄弟为假合之相而必欲断绝乎人伦自以为求道于未发之中默默乎不睹不闻而已矣谓喜怒哀乐为恩爱之私而必欲寂灭乎种性道其所道岂中庸不远人之道哉达之一身一家且不能其何以达天下哉故曰为道而远人不可以为道又曰人能弘道非道弘人
　　性道总论
　　性道一也人所固有亦人人所各足本不俟外求而后明以其所固有各足者证诸圣经亦非无徴而不信是故有先言道而后性者有先言性而后道者究其立言本旨各有攸当也后世乃岐性道而二之老氏云道自虚无生一气佛氏云性觉真空性空真觉言道不言性可也而道则一归诸虚言性不言道亦可也而性则一归诸空诸儒每兼言之未免认气质为性指方法作用为道此所以性道愈晦无怪学术多岐人人得逞一见横一说标立宗旨俾志士莫知适从贸贸焉各任意识驰骛而失弥远也孰知信而好古圣谟自有不容紊者易曰一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也得非先言道乎然此自天道言又曰乾道变化各正性命惟其各正故论语谓之性相近也岂专指生之谓性混人与犬羊而一之耶中庸曰天命之谓性率性之谓道得非先言性乎然此自人道言又曰性之徳也合外内之道也惟其道合内外故易谓成性存存道义之门恶可一归诸虚无空寂且执一废百莫可胜说也即此观其会通立天之道曰阴与阳立人之道曰仁与义仁义性也即天道之阴阳也原无天人之殊无先后之别性即道道即性也昭昭矣惟知一阴一阳之道继善成性彼谓无善无不善可乎惟知率性即道而五伦乃天下之达道也彼谓道可道非常道可乎惟知性善本相近成性存存道义之门则道必根诸天性斯道不可离性必显诸道义斯为达道凡岐而二之者皆非真知性道者矣虽然尧舜性之也尧舜之道孝弟而已矣故曰人皆可以为尧舜

　　图书编卷七十六
<子部,类书类,图书编>



　　钦定四库全书
　　图书编卷七十七
　　明　章潢　撰
　　三纲五常总叙
　　三纲二纪人之大伦也五常之道也君为臣之纲其有分者义也父为子之纲其有亲者仁也夫为妻之纲其有别者智也长幼之纪其序为礼朋友之纪其任为信之二纪者亦不岀乎三纲之外何也因有父子也而有兄弟以至于宗族其先后以齿者一家之长幼也因有君臣也而有上下以至于俦侣其尊卑以等者一国之长幼也因有兄弟也而自同室以至于宗族其互相助益者同姓之朋友也因有上下也而自同僚以至于俦侣其互相䂓正者异姓之朋友也举三纲而二纪在其中故总谓之纲常人之所以为人而异于物者以其有此纲常之道虽然提其纲则纪自理振其纲纪则天经赖以清地义赖以宁万彚赖以成自混元开辟以来孰能一日离此常道哉是故陈此常道于时夏凡变此道者不待辨哉






















　　五常之道
　　五常之道人之所以为人而异于禽兽者惟此焉耳兹其所以为万世不易之常道欤三纲即五常之中而揭其纲使人反求诸身也是五常也其在天地则为木火土金水之五行其在人心则为仁义礼智信之五德皋陶所谓五典中庸所谓五达道者是也圣人人伦之至岂能于父子亲君臣义夫妇别长幼序朋友信之外而有所加乎盖其以一身负荷纲常具之为常性行之为常道声律身度仁至义尽而俯仰无愧于天地所以倬然人极之攸树者特以尽其人道之常耳但圣人亦人也圣人自尽其常道惟于立人之道无亏欠也吾人并生斯世戴天履地共负此纲常之重使于五者有一之或缺斯失其所以为人也已况于三纲五常而莫之尽心乎哉
　　三纲五常考
　　大学为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信
　　晏子曰君令臣共父慈子孝兄爱弟敬夫和妻柔姑慈妇听礼也君令而不违臣共而不贰父慈而教子孝而箴兄爱而友弟敬而顺夫和而义妻柔而正姑慈而从妇听而婉礼之善物也
　　孟子曰人之有道也饱食煖衣逸居而无教则近于禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信
　　汉白虎通义三纲者何谓也谓君臣父子夫妇也六纪者何谓也谓诸父兄弟族人诸舅师长朋友也故君为臣纲父为子纲夫为妻纲何谓纲纪纲者张也纪者理也大者为纲小者为纪所以张理上下整齐人道也人皆怀五常之性有亲爱之心是以纲纪万化若罗网之有纲纪而万目自张也〈按三纲之名始见于此非汉儒之言古之遗言也〉以上论天理人伦之正〈兼言五者大伦〉
　　孝经爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而德教加于百姓此天子之孝
　　子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎故得万国之懽心以事其先王治国者不敢侮于鳏寡而况于士民乎故得百姓之懽心以事其先君治家者不敢失于臣妾而况于妻子乎故得家人之懽心以事其亲夫然故生则亲安之祭则鬼享之是以天下和平灾害不生祸乱不作故明王之以孝治天下也如此诗曰有觉德行四国顺之
　　子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察长幼顺故上下治天地明察神明彰矣故虽天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也宗庙致敬不忘亲也修身慎行恐辱先也宗庙致敬鬼神著矣孝弟之至通于神明光于四海无所不通　以上专言天子之孝
　　蛊卦初六干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意承考也
　　九二干母之蛊不可贞象曰干母之蛊得中道也孟⿰子问孝子曰无违樊迟御子告之曰孟孙问孝于我我对曰无违樊迟曰何谓也子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼
　　孟武伯问孝子曰父母唯其疾之忧
　　子游问孝子曰今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎
　　子夏问孝子曰色难有事弟子服其劳有酒食先生馔曽是以为孝乎
　　礼记为人子者听于无声视于无形
　　孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容严威俨恪非所以事亲也
　　仁人之事亲也如事天事天如事亲
　　公明仪问于曽子曰夫子可以为孝乎曽子曰君子之所谓孝也者先意承志谕父母于道参直养者也安能为孝乎
　　父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝恱则复谏不说与其得罪于乡党宁熟谏父母怒挞之流血不敢疾怨起敬起孝
　　亲有疾饮药子先尝之医不三世不服其药
　　子曰孝子之丧亲也哭不偯礼无容言不文服美不安闻乐不乐食旨不甘此哀戚之情也三日而食教民无以死伤生毁不灭性此圣人之政也丧不过三年示民有终也为之棺椁衣衾而举之陈其簠簋而哀戚之擗踊哭泣哀以送之卜其宅兆而安厝之为之宗庙以鬼享之春秋祭祀以时思之生民之本尽矣死生之义备矣孝子之事亲终矣
　　子曰子生三年然后免于父母之怀夫三年之丧天下之通丧也
　　中庸曰期之丧达乎大夫三年之丧达乎天子父母之丧无贵贱一也
　　滕定公薨世子谓然友曰昔者孟子尝与我言于宋于心终不忘今也不幸至于大故吾欲使子问于孟子然后行事然友之邹问于孟子孟子曰不亦善乎亲丧固所自尽也曽子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼可谓孝矣诸侯之礼吾未之学也虽然吾尝闻之矣三年之丧齐疏之服飦粥之食自天子达于庶人三代共之然友反命定为三年之丧父兄百官皆不欲曰吾宗国鲁先君莫之行吾先君亦莫之行也至于子之身而反之不可且志曰丧祭从先祖曰吾有所受之也谓然友曰吾他日未尝学问好驰马试剑今也父兄百官不我足也恐其不能尽于大事子为我问孟子然友复之邹问孟子孟子曰然不可以他求者也孔子曰君薨听于冡宰歠粥面深墨即位而哭百官有司莫敢不哀先之也上有好者下必有甚焉者矣君子之德风也小人之德草也草上之风必偃是在世子然友反命世子曰然是诚在我五月居庐未有命戒百官族人可谓曰知及至葬四方来观之颜色之戚哭泣之哀吊者大恱
　　子曰父在观其志父殁观其行三年无改于父之道可谓孝矣
　　曽子曰慎终追远民德归厚矣
　　礼记曰霜露既降君子履之必有凄怆之心非其寒之谓也春雨露既濡必有怵惕之心如将见之致齐于内散齐于外齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐者祭之日入室僾然必有见乎其位周还出戸肃然必有闻乎其容声出戸而听忾然必有闻乎其叹息之声是故先王之孝也色不忘乎目声不绝乎耳心志嗜欲不忘乎心致爱则存致悫则著著存不忘乎心夫安得不敬乎君子生则敬养死则敬享思终身弗辱也
　　文王之祭也事死者如事生思死者如不欲生忌日必哀称讳如见亲祀之忠也
　　君子有终身之丧忌日之谓也故忌日不乐
　　父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之犬马尽然而况于人乎
　　孔子曰身也者亲之枝也敢不敬与不能敬其身是伤其亲
　　曽子曰身也者父母之遗体也行父母之遗体敢不敬乎
　　礼记曰孝子如执玉如奉盈洞洞属属然如弗胜如将失之
　　孟子曰事孰为大事亲为大守孰为大守身为大不失其身而能事其亲者吾闻之矣失其身而能事其亲吾未之闻也事亲事之本也守身守之本也曽子曰树木以时伐焉禽兽以时杀焉夫子曰断一树杀一兽不以其时非孝也　以上叙天理人伦之正一〈通言人子之孝〉
　　尧典曰有鳏在下曰虞舜父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸
　　帝初于历山往于田日号泣于旻天于父母负罪引慝祗载见瞽瞍䕫䕫齐栗瞽瞍亦允若
　　孟子曰天下大恱而将归已视天下恱而归已犹草芥也惟舜为然不得乎亲不可以为人不顺乎亲不可以为子舜尽事亲之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下化瞽瞍底豫而天下之为父子者定此之谓大孝
　　万章问曰舜往于田号泣于旻天何为其号泣也孟子曰怨慕也万章问曰父母爱之喜而不忘父母恶之劳而不怨然则舜怨乎曰长息问于公明高曰舜往于田则吾既得闻命矣号泣于旻天于父母则吾不知也公明高曰是非尔所知也夫公明高以孝子之心为不若是恝我竭力耕田共为子职而已矣父母之不我爱于我何哉帝使其子九男事之二女女焉百官牛羊仓廪备以事舜于𤱶亩之中天下之士多就之者帝将胥天下而迁之焉为不顺于父母如穷人无所归天下之士恱之人之所欲也而不足以解忧好色人之所欲妻帝之二女而不足以解忧冨人之所欲冨有天下而不足以觧忧贵人之所欲贵为天子而不足以解忧人恱之好色冨贵无足以解忧者惟顺于父母可以解忧人少则慕父母知好色则慕少艾有妻子则慕妻子仕则慕君不得于君则热中大孝终身慕父母五十而慕者予于大舜见之矣
　　礼记子曰舜其大孝也与德为圣人尊为天子冨有四海之内宗庙享之子孙保之故大德必得其位必得其禄必得其名必得其夀故天之生物必因其材而笃焉故栽者培之倾者覆之诗曰嘉乐君子宪宪令德宜民宜人受禄于天保佑命之自天申之故大德者必受命
　　子曰武王缵大王王季文王之绪壹戎衣而有天下尊为天子冨有四海之内宗庙享之子孙保之武王末受命周公成文武之德追王大王王季上祀先公以天子之礼子曰武王周公其达孝矣乎夫孝者善继人之志善述人之事者也春秋修其祖庙陈其宗器设其裳衣荐其时食践其位行其礼奏其乐敬其所尊爱其所亲事死如事生事亡如事存孝之至也文王之为世子朝于王季日三鸡初鸣而衣服至于寝门外问内竖之御者曰今日安否何如内竖曰安文王乃喜及日中又至亦如之及莫又至亦如之其有不安节则内竖以告文王色忧行不能正履王季复膳然后亦复初食上必在视寒煖之节食下问所膳命膳宰曰末有原应曰诺然后退武王帅而行之不敢有加焉文王有疾武王不说冠带而养文王一饭亦一饭文王再饭亦再饭旬有二日乃间
　　汉高帝诏曰人至亲莫亲于父子故父有天下𫝊归于子子有天下尊归于父此人道之极也前日天下大乱兵革并起万民苦殃朕亲披坚执锐平暴乱立诸侯偃兵息民天下大安此皆太公之教训王侯卿大夫已尊朕为皇帝而太公未有号今上尊太公为太上皇九年淮南王梁王赵王楚王朝未央宫置酒前殿上奉玉卮为太上皇夀曰始大人常以臣无赖不能治产业不如仲力今某之业所就孰与仲多殿上群臣皆称万岁大笑为乐
　　唐太宗贞观二年颉利可汗入朝上谓侍臣曰往者太上皇以百姓之故称臣于突厥朕常痛心今单于稽颡庶几可雪耻四年李靖擒颉利可汗以献上皇闻之叹曰汉高祖困白登不能报今我子能灭突厥吾托付得人复何忧哉上皇命置酒凌烟阁酒酣上起舞公卿迭起为夀
　　太宗尝谓近臣曰吾今日生日世俗皆为乐在朕翻成伤感今君临天下富有四海而欲承颜膝下永不可得此子路有负米之恨也诗云哀哀父母生我劬劳柰何更以劬劳之日更为宴乐乎因泣数行下左右皆悲明皇开元中以生日宴百官于花萼楼每岁八月五日为千秋节布于天下咸令宴乐寻又移社就千秋节　以上论天理人伦之正二〈帝王事亲之孝〉孟子万章曰父母使舜完廪捐阶瞽瞍焚廪使浚井出从而揜之象曰谟盖都君咸我绩牛羊父母仓廪父母干戈朕琴朕弤朕二嫂使治朕栖象往入舜宫舜在床琴象曰郁陶思君尔忸怩舜曰惟兹臣庶汝其于予治不识舜不知象之将杀已与曰奚而不知也象忧亦忧象喜亦喜曰然则舜伪喜者与曰否彼以爱兄之道来故诚信而喜之奚伪焉
　　万章问曰象日以杀舜为事立为天子则放之何也孟子曰封之也或曰放焉万章曰舜流共工于幽州放驩兜于崇山杀三苖于三危殛鲧于羽山四罪而天下咸服诛不仁也象至不仁封之有庳有庳之人奚罪焉仁人固如是乎在他人则诛之在弟则封之曰仁人之于弟也不藏怒焉不宿怨焉亲爱之而已矣亲之欲其贵也爱之欲其富也封之有庳富贵之也身为天子弟为匹夫可为亲爱之乎敢问或曰放者何也曰象不得有为于其国天子使吏治其国而纳其贡税焉故谓之放岂得暴彼民哉虽然欲常常而见之故源源而来不及贡以政接于有庳此之谓也
　　诗皇矣之二章维此王季因心则友则友其兄则笃其庆载锡之灮受禄无丧奄有四方
　　棠棣燕兄弟也闵管蔡之失道故作常棣焉其一章曰棠棣之华鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟二章曰死丧之威兄弟孔怀三章曰脊令在原兄弟急难四章曰兄弟䦧于墙外御其侮
　　行苇忠厚也其一章曰敦彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥戚戚兄弟莫远具尔
　　角弓父兄刺幽王也不亲九族而好谗佞骨肉相怨故作是诗骍骍角弓翩其反矣兄弟婚姻无胥远矣尔之远矣民胥然矣尔之教矣民胥效矣此令兄弟绰绰有裕不令兄弟交相为愈民之无良相怨一方受爵不让至于巳斯亡
　　葛藟王族刺平王也周室道衰弃其九族焉其一章曰绵绵葛藟在河之浒终远兄弟谓他人父谓他人父亦莫我顾二章曰终远兄弟谓他人母谓他人母亦莫我有三章曰终远兄弟谓他人昆谓他人昆亦莫我闻
　　杕杜刺时也君不能亲其宗族骨肉离散独居而无兄弟将为沃所并尔有杖之杜其叶湑湑独行踽踽岂无他人不如我同父嗟行之人胡不比焉人无兄弟胡不佽焉二章曰岂无他人不如我同姓〈按角弓葛藟杖杜三诗正棠棣行苇之反也〉
　　春秋𫝊隐元年初郑武公娶于申曰武姜生庄公及共叔段庄公寤生惊姜氏故名曰寤生遂恶之爱共叔段欲立之亟请于武公公弗许及庄公即位为之请制公曰制岩邑也虢叔死焉他邑惟命请京使居之谓之京城太叔祭仲曰都城过百雉国之害也先王之制大都不过参国之一中五之一小九之一今京不度非制也君将不堪公曰姜氏欲之焉避害对曰姜氏何厌之有不如早为之所无使兹蔓蔓难图也蔓草犹不可除况君之宠弟乎公曰多行不义必自毙子姑待之既而大叔命西鄙北鄙贰于巳公子吕曰国不堪贰君将若之何欲与太叔臣请事之若弗与则请除之无生民心公曰无庸将自及太叔又收贰以为己邑至于廪延子封曰可矣厚将得众公曰不义不昵厚将崩太叔完聚缮甲兵具卒乘将袭郑夫人将启之公闻其期曰可矣命子封帅车二百乘以伐京京叛大叔段段入于鄢公伐诸鄢太叔出奔共书曰郑伯克段于鄢段不弟故不言弟如二君故曰克称郑伯讥失教也榖梁传曰段弟也而弗谓弟公子也而弗谓公子贬之也段失弟子之道矣贱段而甚郑伯也何甚乎郑伯也甚郑伯之处心积虑成于杀也〈春秋推见至隐首诛其意〉
　　汉孝文初即位淮南王长自以为最亲骄蹇数不奉法上宽赦之三年入朝甚横从上入苑猎与上同辇常谓上大兄归国益恣不用汉法六年谋反事觉迺使使召长至长安丞相张苍等杂奏长所犯不轨当弃市臣请论如法制曰朕不忍置法于王其与列侯吏二千石议列侯吏二千石臣婴等议皆曰宜论如法制曰其赦长死罪废勿王有司奏请处蜀严道卭邮于是尽诛所与谋者迺遣长载以缁车令县传袁盎谏曰上素骄淮南王不能置严相傅以故至此且淮南王为人刚今暴摧折之臣恐其逢雾露道死而陛下有杀弟之名柰何上曰吾特苦之耳今复之长谓侍者曰吾以骄不闻过故至此乃不食而死县传者不敢发车封至雍雍令发之以死闻上悲哭谓袁盎曰吾不从公言卒亡淮南王盎曰陛下迁淮南王欲以苦其志使改过有司宿卫不谨故病死于是上迺解曰将柰何曰斩丞相御史以谢天下迺可上即令丞相御史逮诸县不发封馈侍者皆弃市以列侯葬淮南王于雍置守冡三十家后封长子四人为侯民有作歌淮南王曰一尺布尚可缝一斗粟尚可舂兄弟二人不相容上闻之曰昔尧舜放逐骨肉周公杀管蔡天下称圣不以私害公天下岂以为贪淮南南地耶乃追谥为厉王置园如诸侯仪十六年上临淮南怜王废法不轨自使失国早夭立王三子王淮南故地〈帝于待淮南则不得为无过〉
　　唐太宗贞观十年诸王荆王元景等之藩上与之别曰兄弟之情岂不欲常相共处邪但以天下之重不得不尔诸子尚可复有兄弟不可复得因流涕呜咽不能已〈按太宗此言其殆有感于隐巢之事乎〉
　　唐明皇帝素友爱初即位为长枕大被与兄弟同寝听朝之暇多从诸王游在禁中拜跪如家人礼饮食起居相与同之于殿中设五幄与诸王更处其中谓之五王帐宋王成器尤恭谨未尝议及时政与人交结帝愈信重之故谗间之言无自而入寝以上论天理人伦之正三〈长㓜之序〉
　　礼记孔子侍坐于哀公哀公曰敢问人道孰为大对曰古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大敬之至矣大昏为大大昏既至冕而亲迎亲之也亲之也者亲之也是故君子兴敬为亲舍敬是遗亲也弗爱不亲弗敬不正爱与敬其政之本与公曰冕而亲迎不已重乎孔子愀然作色而对曰合二姓之好以继先圣之后以为天地宗庙社稷之主君何谓已重乎天地不合万物不生大昏万世之嗣也君何谓已重乎天地合而后万物兴焉夫昏礼万世之始也取于异姓所以附远后别也易曰正其本万物理失之毫厘缪以千里故君子慎始也春秋之元诗之关睢礼之冠婚易之乾坤皆慎始敬终云尔易坤文言曰阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也
　　小畜九三舆说辐夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也
　　归妹彖曰归妹天地之大义也天地不交则万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也
　　昏义妇人从夫者也幼从父兄嫁从夫夫死从子夫也者夫也夫也者以知帅人者也
　　家语曰女子者顺男子之教而长其理者也是故无专制之义而有三从之道　以上论天理人伦之正四〈夫妇之别〉
　　大禹谟曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏徳定公问一言而可以兴邦有诸孔子对曰言不可以若是其几也人之言曰为君难为臣不易如知为君之难也不几乎一言而兴邦乎曰一言而丧邦有诸孔子对曰言不可以若是其几也人之言曰予无乐乎为君唯其言而莫予违也如其善而莫之违也不亦善乎如不善而莫之违也不几乎一言而丧邦乎〈孔子告定公之言其与大禹若出一揆万世君臣之药石〉
　　益稷帝庸作歌曰敕天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉皋陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事隳哉〈自克艰以下皆言君臣之道〉
　　洪范惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用则颇辟民用僣忒〈此箕子为武王陈万世君臣之大法〉
　　诗萚兮刺忽也君弱臣强不倡而和也箨兮箨兮风其吹女叔兮伯兮倡予和女箨兮箨兮风其漂女叔兮伯兮倡予要女
　　狡童刺忽也不能与贤人图事权臣擅命也彼狡童兮不与我言兮维子之故使我不能餐兮彼狡童兮不与我食兮维子之故使我不能息兮
　　孔子曰天下有道则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自诸侯出自诸侯出盖十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣执国命三世希不失矣天下有道则政不在大夫天下有道则庶人不议孔子曰禄之去公室五世矣政逮于大夫四世矣故夫三桓之子孙微矣
　　定公问君使臣臣事君如之何子曰君使臣以礼臣事君以忠〈以上言君臣之名分虽严而上下之交不可无礼故以君使臣之礼告之〉
　　孟子告齐宣王曰君之视臣如手足则臣视君如腹心君之视臣如犬马则臣视君如国人君之视臣如草芥则臣视君如寇仇王曰礼为旧君有服何如斯可为服矣曰谏行言听膏泽下于民有故而去则君使人导之出疆又先于其所往去三年不反然后收其田里此之谓三有礼焉如此则为之服矣今也为臣谏则不行言则不听膏泽不下于民有故而去则君搏执之又极之于其所往去之日遂收其田里此之谓寇仇寇仇何服之有　以上总言君臣交际之礼鹿鸣燕群臣嘉賔也既饮食之又实币帛筐篚以将其厚意然后忠臣嘉賔得尽其心矣其一章曰呦呦鹿鸣食野之苹我有嘉賔鼓瑟吹笙吹笙鼓簧承筐是将人之好我示我周行
　　礼记曰君子式黄发下卿位
　　国君不名卿老世妇
　　五官之长曰伯其摈于天子曰天子之吏天子同姓谓之伯父异姓谓之伯舅九州之长入天子之国曰牧天子同姓谓之叔父异姓谓之叔舅
　　礼记卿大夫疾君问之无筭士壹问之君于卿大夫比葬不食肉比卒哭不举乐为士比摈不举乐仪礼坐抚当心安节如踊
　　春秋传晋荀盈卒未葬晋侯饮酒乐膳宰屠蒯趋入曰君之卿佐是谓股肱股肱或亏何痛如之
　　汉文帝时贾谊上疏曰人主之尊譬如堂群臣如陛众庶如地故陛九级上廉远地则堂高陛亡级廉近地则堂卑高者难攀卑者易陵理势然也故古者圣王制为等列内有公卿大夫士外有公侯伯子男然后有官师小吏延及庶民等级分明而天子加焉故其尊不可及也里谚曰欲投鼠而忌器此善谕也鼠近器尚惮不投恐伤其器况于贵臣之近主乎廉耻节礼以治君子故有赐死而无戮辱是以黥劓之辜不及大夫以其离主上不远也礼不敢齿君之路马蹴其刍者有罚见君之几杖则起遭君之乘车则下入正门则趋君之宠臣虽或有过刑戮之罪不加其身者尊君之故此所以为主上豫远不敬也所以体貌大臣而厉其节也今自王侯三公之贵皆天子之所改容而礼之也古天子之所谓伯父伯舅也而令与众庶同黥劓髠刖笞㐷弃市之法然则堂不无陛乎廉耻不行大臣无迺握重权大官而有徒隶无耻之心乎又曰主上遇其大臣如遇犬马彼将犬马自为也如遇官徒彼将官徒自为也顽顿无耻⿱诟无节廉耻不立且不自好茍若不可故见利则逝见便则夺主上有败则因而挻之矣主上有患则吾茍免而已立而观之耳有便吾身者则欺卖而利之耳人主将何便于此又曰古者大臣有坐不廉而废者不谓不廉曰簠簋不餙坐污秽淫乱男女无别者不曰污秽曰帷薄不修坐罢软不胜任者不谓软罢曰下官不职故贵大臣定有罪矣犹未斥然正以謼之也尚迁就而为之讳也遇之有礼故群臣自憙婴以廉耻故人矜节行上设廉耻礼义以遇其臣而臣不以节行报其上者非人类也故化成俗定则为人臣者主耳忘身国耳忘家公耳忘私利不茍就害不茍去唯义所在上之化也故父兄之臣诚死宗庙法度之臣诚死社稷辅翼之臣诚死君上守圉捍敌之臣诚死城郭封疆故曰圣人有金城者此物此志也彼且为我死故吾得与之俱生彼且为我亡故吾得与之俱存彼将为我危故吾得与之皆安顾行而忘利守节而仗义故可以托不御之权可以寄六尺之孤此厉廉耻行礼谊之所致也　以上论天理人伦之正四〈君使臣之礼〉
　　子曰君子之事君也进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶故上下能相亲
　　子路问事君子曰勿欺也而犯之
　　子曰所谓大臣者以道事君不可则止
　　孟子将朝王王使人来曰寡人如就见者也有寒疾不可以风朝将视朝不识可使寡人得见乎对曰不幸而有疾不能造朝明日出吊于东郭氏公孙丑曰昔者辞以疾今日吊或者不可乎曰昔者疾今日愈如之何不吊王使人问疾医来孟仲子对曰昔者有王命有采薪之忧不能造朝今病小愈趋造于朝我不识能至否乎使数人要于路曰请必无归而造于朝不得已而之景丑氏宿焉景子曰内则父子外则君臣人之大伦也父子主恩君臣主敬丑见王之敬子也未见所以敬王也曰恶是何言也齐人无以仁义与王言者岂以仁义为不美也其心曰是何足与言仁义也云尔则不敬莫大乎是我非尧舜之道不敢陈于王前故齐人莫如我敬王也
　　孟子曰责难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼
　　孟子曰人不足与适也政不足闲也惟大人为能格君心之非君仁莫不仁君义莫不义君正莫不正一正君而国定矣
　　孟子曰君子之事君也务引其君以当道志于仁而已
　　春秋传曰齐景公至自田晏子侍子犹驰而造焉公曰唯据与我和夫晏子对曰据亦同也焉得为和公曰和与同异乎对曰异和如羮焉水火醯醢盐梅以烹鱼肉𬊤之以薪宰夫和之以泄其过君子食之以平其心君臣亦然君所谓可而有否焉臣献其否以成其可君所谓否而有可焉臣献其可以去其否是以政平而不干民无争心故诗曰亦有和羮既戒且平鬷假无言时靡有争今据不然君所谓可据亦曰可君所谓否据亦曰否若以水济水谁能食之若琴瑟之专一谁能听之同之不可也如是
　　汉汲黯为主爵都尉列于九卿其谏犯主之颜色上方招文学儒者上曰吾欲云云黯对曰陛下内多欲而外施仁义柰何欲效唐虞之治乎上怒变色而罢朝公卿皆为黯惧上退谓人曰甚矣汲黯之戅也群臣或数黯黯曰天子置公卿辅弼之臣宁令从䛕承意陷主于不义乎且已在其位纵爱身柰辱朝廷何黯病严助为请告上曰汲黯何如人哉曰使黯任职居官无以逾人然至其辅少主守成虽自谓贲育弗能夺也上曰然古有社稷之臣如汲黯近之矣〈按人臣之义以忠直为本故上取孔孟之言下迄汲黯之事〉　以上论天理人伦之正四〈臣事君之忠〉
　　伐木燕朋友故旧也自天子至于庶人未有不须友以成者亲亲以睦友贤不弃不遗故旧则民德归厚矣其一章曰伐木丁丁鸟鸣嘤嘤出自幽谷迁于乔木嘤其鸣矣求其友声相彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生神之听之终和且平
　　万章问曰敢问友孟子曰不挟长不挟贵不挟兄弟而友友也者友其德也不可以有挟也孟献子百乘之家也有友五人焉乐正裘牧仲其三人则予忘之矣献子之与此五人者友也无献子之家者也此五人者亦有献子之家则不与之友矣非惟百乘之家为然也虽小国之君亦有之费惠公曰吾于子思则师之矣吾于颜般则友之矣王顺长息则事我者也非惟小国之君为然也虽大国之君亦有之晋平公之于亥唐也入云则入坐云则坐食云则食虽疏食菜羮未尝不饱盖不敢不饱也然终于此而已矣弗与共天位也弗与治天职也弗与食天禄也士之尊贤者也非王公之尊贤也舜尚见帝帝馆甥于贰室亦飨舜迭为賔主是天子而友匹夫也用下敬上谓之贵贵用上敬下谓之尊贤贵贵尊贤其义一也〈按孟子谓自天子至大夫皆有友贤之义然知友贤未知用贤则犹未也〉
　　万章问曰庶人召之役则往役君欲见之召之则不往见之何也曰往役义也往见不义也且君之欲见之也何为也哉为其多闻也为其贤也曰为其多闻也则天子不召师而况诸侯乎为其贤也吾未闻欲见贤而召之也缪公亟见于子思曰古千乘之国以友士何如子思不恱曰古之人有言曰事之云乎岂曰友之云乎子思之不恱也岂不曰以位则子君也我臣也何敢与君友也以德则子事我者也奚可以与我友千乘之君求与之友而不可得也而况可召与〈按孟子此章又明贤者以道自重诸侯不得而友之义〉
　　天下有达尊三爵一齿一德一朝廷莫如爵乡党莫如齿辅世长民莫如德恶得有其一以慢其二哉故将大有为之君必有所不召之臣欲有谋焉则就之其尊德乐道不如是不足与有为也故汤之于伊尹学焉而后臣之故不劳而王桓公之于管仲学焉而后臣之故不劳而霸今天下地丑德齐莫能相尚无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎
　　学记君之所不臣于其臣者二当其为尸则弗臣也当其为师则弗臣也大学之礼虽诏天子无北面所以尊师也〈按此二条又明王者有师臣之义不特友之而已〉　以上论天理人伦之正五〈朋友之交〉共九十六条
　　统论五伦
　　问尽其道谓之孝弟夫以一身推之则身者资父母之血气以生者也尽其道者则能敬其身能敬其身者则能敬其父母矣不尽其道则不敬其身不敬其身则不敬父母其斯之谓欤程子曰今士大夫受职于君期尽其职受身于父母安可不尽其道　问第五伦视其子之疾与兄子之疾不同自谓之私如何曰不特安寝与不安寝只不起与十起便是私也父子之爱本是公才着此心做便是私也又问视己子与兄子有间否曰圣人立法曰兄弟之子犹子也是欲视之犹子也又问天性自有轻重疑若无间然曰只为今人以私心㸔了孔子曰父子之道天性此只就孝上说故言父子天性若君臣兄弟賔主朋友之类亦岂不是天性只为今人小㸔却不推其本所由来故尔己之子与兄之子所争几何是同出于人者也只为兄弟异形故以兄弟为手足人多以异形故亲己之子异于兄弟之子甚不是也　君臣朋友之际其合不正未有久而不离者故贤者顺理而安行知者知几而固守　问妻可出乎曰妻不贤出之何害如子思亦尝出妻今世俗乃以出妻为丑行遂不敢为古人不如此妻有不善便当出也又问古人出妻有以对姑叱狗蔾蒸不熟者亦无甚恶而遽出之何也曰此古人忠厚之道也古人交绝不出恶声君子不忍以大恶出其妻而以微罪去之以此见其忠厚之至问妻再娶皆不合礼否曰大夫以上无再娶礼凡人为夫妇时岂有一人先死一人再娶一人再嫁之约只约终身夫妇也但自大夫以下有不得已再娶者盖縁奉公姑或主内事尔如大夫以上至诸侯天子自有嫔妃可以供祀礼所以不许再娶也世人多慎于择婿而忽于择妇其实婿易见妇难知所系甚重可忽哉　问事兄尽礼不得兄之欢心柰何曰但当起敬起孝尽至诚不求伸巳可也问接弟之道如何曰尽友爱之道而已周公之于兄舜之于弟皆一类观其用心为何如哉推此心以待人亦如此然有差等耳
　　豫章罗氏曰君明君之福臣忠臣之福君明臣忠则朝廷治安得不谓之福乎父慈父之福子孝子之福父慈子孝则家道隆盛得不谓之福乎俗人以富贵为福陋哉
　　朱子曰圣人之于天地犹子之于父母　父子欲其亲君臣欲其敬非是欲其如此盖有父子则便自然有亲有君臣则便自然有敬　问父母之于子有无穷怜爱欲其聪明欲其成立此之谓诚心耶曰父母爱其子正也爱之无穷而必欲其如此则邪矣此天理人欲之间正当审决　问人不幸处继母异兄弟不相容当如何曰从古来自有这様子只㸔舜如何后来此様事多有只是为人子止于孝　问妻有七出此却是正当道理非权也曰然　问与朋友交后知其不善欲绝则伤恩不与之绝则又似匿怨而友其人曰此非匿怨之谓也心有怨于人而外与之交则为匿怨若朋友之不善情意自是当疏但疏之以渐若无大故则不必峻绝之所谓亲者毋失其为亲故者毋失其为故者也
　　勉斋黄氏曰朋友者人类之中志同而道合者也故曰天秩有典岂人力也哉君臣父子夫妇长幼一失其序则天典不立人道化为禽兽矣朋友道绝则此四者虽欲各居其分不可得也善而莫予告也过而莫子䂓也观感废而怠心生讲习疏而实理晦五常百行颠倒错缪而不可胜救矣然则朋友者列于人伦而又所以纲纪人伦者也所可重者若此而世莫之重焉可不为之屡叹也耶
　　周子曰道义者身有之则尊且贵人生而蒙长无师友则愚是道义由师友有之而得尊且贵其义不亦重乎其聚不亦乐乎
　　陆子曰子云谓务学不如务求师师者人之模范也模不模范不范为不少矣韩退之谓古之学者必有师师者所以传道授业解惑人非生而知之孰能无惑惑而不求师其为惑也终不解矣近世诸儒反不及此然后知二公之识不易及也吾亦谓论学不如论师得师而不虚心委巳则又不可以罪师五常总论
　　天命之性何性也维皇降𠂻厥有恒性仁之于父子也义之于君臣也礼之于賔主也知之于贤者也圣人之于天道也命也有性焉恒性即吾人五常之性是也率性之道何道也天下之达道五君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也即吾性五常之道是也修道之教何教也饱食煖衣逸居无教则近于禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信即吾性之常道而教之各尽其性是也然则大学明明德亲民止至善何谓哉欲明明德于天下国家自天子至于庶人壹是皆以修身为本格致诚正所以修身也为君止仁为臣止敬为子止孝为父止慈与国人交止信而至善曽出五常之外耶可见五常之外无所谓性与道也无所谓教与学也言学而非止至善之学此学之所以不大皆异学矣言教而非修道之教此教之所以不中皆异教矣圣人庸言之信庸行之谨故声律身度可法可传卓然为天下万世立人极者岂有他哉其为父子兄弟足法而后民法之故曰圣人人伦之至也信乎五常之外无圣人也虽然岂特五常之外无圣人哉外五常不可为人矣观乌鹊之反哺蜂蚁之尊王关睢之有别鹡鸰之急难嘤鸣之求友在鸟兽昆虫且然况于人乎人特不肯以此五常自责自修耳君臣父子夫妇昆弟朋友皆人生本有之伦亲义序别信皆人生自有之性人各自尽其伦自率其性本不待外求而自足者至于温凊定省责难陈善随其时势之顺逆而为之委曲周旋又顾人之自力何如耳岂曰五常之道人或有不能哉尝以此考诸唐虞三代上之所以教下之所以学皆所以明人伦也故人伦明于上小民亲于下非偶然也柰何圣学不明世教日衰民之习俗愈趋愈陋凡训诂词章功利智术种种陷溺人心已不可救药故二氏之徒倡为玄寂之说以瞽惑聋晦世之人其号曰高明俊拔者又群起而争赴之今不必究其说为何如即其去父母兄弟妻子恝然不顾则其所谓性果五常之性乎所谓道果五常之道乎所谓教果修道之教所谓学果仁敬孝慈信而为止至善之学乎其异乎圣人中正立人极者至显明也彼缙绅士大夫反溺于其说冥然罔觉闭关习静逃人间世自以为超越尘凡脱离生死本习止观禅定乃名曰艮止本习守中调息乃名曰执中假圣明宗旨以为之掩覆虽未尝出家云游离父兄绝妻子其实并圣学禅宗而两失之昔杨墨学仁学义孟子尚惧其无君父焉而显然异端反尊之为圣学为世教虑者宁不动心也耶是故欲明圣学莫要于敷五教也五教陈而常道明所以尽性尽人物之性参赞天地在兹矣否则词章功利既以陷溺凡庸悬觧顿悟又以鼓簧聪俊举纲常而尽废之如此而欲挽世道以返之唐虞三代未之有也噫纲常伦物至重也慎不可以为日用之近而忽之
　　一说父族四谓本族之内一也
　　父之女昆弟适人者及其子二
　　也巳之女昆弟适人者及其子
　　三也巳之女子适人者及其子
　　四也母族三母之父姓一也母
　　之母姓二也母之女昆弟适人
　　者及其子三也妻族二妻之父
　　姓一也妻之母姓二也
　　尧典曰克明峻德以亲九族九族既睦
　　蔡传曰九族高祖至玄孙之亲举近以该远五服异姓之亲亦在其中也睦亲而和也
　　人之一身上而高曽祖考下而子孙曽玄皆吾人一本之亲也帝典亲睦九族而必先之以克明峻德何哉盖言九族之众凡同姓异姓蔼然和睦一本于克明峻德以亲之而百姓而万邦皆九族之推也所以大学曰自天子以至于庶人一是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也使九族不睦则薄其所厚矣不先修身明明德以立其本焉欲以亲睦九族也何可得哉信乎九族未睦何以言一本之亲身有未修何以言敦本之教



















　　家人利女贞　彖曰家人女正位乎内男子正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣　象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒　初九闲有家悔亡　象曰闲有家志未变也　六二无攸遂在中馈贞吉　象曰六二之吉顺以巽也　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也　六四富家大吉　象曰富家大吉顺在位也　九五王假有家勿恤吉　象曰王假有家交相爱也　上九有孚威如终吉　象曰威如之吉反身之谓也
　　卦以家人名何也此卦上巽下离二阴四阳长女中女各得其位故卦辞曰利女贞大率一家之中女正则家正矣一卦下五爻阴阳俱各得位故彖传曰女正位乎内男正位乎外又曰父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣然大象则曰风自火出家人君子以言有物行有恒上爻小象曰威如之吉反身之谓也是女正必本于男正家正必本于身正观象玩辞当自得之且彖传曰家人有严君焉父母之谓也上爻曰有孚威如终吉曰严曰威固可以为正家之道九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝可见治家虽过于严焉终不失为吉也噫合一卦六爻彖象观之齐家之道又岂有馀蕴哉
　　正家考
　　大学所谓齐其家在修其身者人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉故好而知其恶恶而知其美者天下鲜矣故谚有之曰人莫知其子之恶莫知其苗之硕此谓身不修不可以齐其家所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者无之故君子不出家而成教于国孝者所以事君也弟者所以事长也慈者所以使众也康诰曰如保赤子心诚求之虽不中不远矣未有学养子而后嫁者也一家仁一国兴仁一家让一国兴让一人贪戾一国作乱其机如此此谓一言偾事一人定国尧舜帅天下以仁而民从之桀纣帅天下以暴而民从之其所令反其所好而民不从是故君子有诸巳而后求诸人无诸巳而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也故治国在齐其家诗云桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归宜其家人宜其家人而后可以教国人诗云宜兄宜弟宜兄宜弟而后可以教国人诗云其仪不忒正是四国其为父子兄弟足法而后民法之也此谓治国在齐其家
　　中庸君子之道辟如行远必自迩辟如登高必自卑诗曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且眈宜尔室家乐而妻孥子曰父母其顺矣乎
　　孟子曰身不行道不行于妻子使人不以道不能行于妻子
　　治天下有本身之谓也治天下有则家之谓也本必端端本诚心而已矣则必善善则和亲而已矣家难而天下易家亲而天下疏也家人离必起于妇人故暌次家人以二女同居而志不同行也尧所以釐降二女于妫汭舜可禅乎吾兹试矣是治天下观于家治家观于身而已矣身端心诚之谓也诚心复其不动而已矣不善之动妄也妄复则无妄矣无妄则诚矣故无妄次复而曰先王以茂对时育万物深哉家有夫妇焉家有父子焉家有兄弟焉人之大伦五而家有其三必先有以厚夫妇之伦而后父能慈子能孝兄能友弟能恭此学周南召南之功也
　　夫天之生物也一本故近而家远而天下莫非同体古之圣人其于天下也则有养老慈幼恤孤独之政焉其为法也详于其家也则有爱亲敬长之道焉其为义也密夫爱亲敬长与养老慈幼恤孤独以其事则固异矣然而其心岂二哉为天下养老慈幼恤孤独之心即居其家爱亲敬长之心故凡为天下而天下之老之幼之孤独漠然视之者则固以居其家其亲其长有移其天性而天性之爱几于泯者矣是故君子笃其恩于家也匪以其近私之也笃其恩于家所以普其仁于天下者固在是矣其以爱亲敬长教其子弟与其族人也匪以其为吾子弟为吾族人故私之耳也仁人一体之公中人希圣之学本如是同其风于家所以同天下之风者在是矣
　　正家总论
　　五常之道家有其三而夫妇乃家庭人合之伦也中庸论道察天地斯其至矣然造端则在乎夫妇之近焉何哉盖一阴一阳鼓天地之大化一夫一妇肇人纪之太初易序卦传曰有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不可以不久也故易首乾坤乾坤即夫妇之大也夫妇即乾坤之小也乾道成男坤道成女干知大始坤作成物干以易知坤以简能孰不曰乾坤易简之道无馀蕴矣然夫妇之愚可以与知与能非即乾坤易知简能之道哉观家人卦彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也信乎道察天地而其造端在夫妇也又曰家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正矣正家而天下定矣玩其卦画阴阳各得其正而五之王假有家上之有孚威如其象盖可睹也巳是以书首尧典尧釐降二女于妫汭舜可禅乎吾兹试矣尧之所以为天下得人舜之所以无为天下治其端为有自也诗首关睢窈窕淑女君子好逑文王所以刑寡妻至兄弟而迓家邦者率是道也故大学曰宜其家人而后可以教国人其为父子兄弟足法而后民法之也可见一正家而天下定居室虽至近参赞位育之道管是也然易大象风自火出家人君子以言有物而行有恒大学于亲爱贱恶畏敬哀矜傲惰而辟焉者则云身不修不可以齐其家又何也盖家之本在身而一身之间凡言行好恶乃一家观法所系茍好恶偏而言行不臧则身不行道且将不行于妻子况一家尊卑长幼欲其一循乎修道之教而莫我违也难矣哉此所以上九象曰威如之吉反身之谓也然则治天下观于家治家观于身周子岂无见而云然哉虽然人情最易狎亵者莫居室若也于此慎言行公好恶修身之功无斯须间焉则行远自迩登高自卑所以迓家邦察天地者又何事他求也是故君子于家人一卦六爻观象玩辞并大学齐家中庸造端孟子周子之言会而通之体而行之反身正家之道其庶几矣
　　朱子教䂓白鹿书院
　　父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信此五教之目舜使契为司徒敬敷五教即此是也学者学此而已而其所以学之之序亦有五焉其别如左
　　博学之审问之慎思之明辨之笃行之
　　此为学之序学问思辨四者皆所以穷理若夫笃行之事则自修身以至于接物亦各有要其别如左言忠信行笃敬惩忿窒欲迁善改过
　　右修身之要
　　正其谊不谋其利明其道不计其功
　　右处事之要
　　己所不欲勿施于人行有不得反求诸已
　　右接物之要
　　熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意莫非使之讲明义理以修其身然后推以及人非徒欲其务记览为词章以钓声名资利禄而已今之为学者则又反是矣然圣贤所以教人之法具存于经有志之士固当熟读精思而问辨之茍知其理之当然而责其身以必然则夫䂓矩禁防之具岂待他人设之而后有所持循哉近世于学有䂓其待学者为巳浅矣而其为法又未必古之意也故今不复施于此堂而特取凡圣贤所以教人为学之大端条列如右而揭之楣间诸君其相与讲明遵守而责之于身焉则夫思虑云为之际其所以戒谨恐惧者必有严于彼者矣其有不然而或出于禁防之外言之所弃则彼所谓䂓者必将取之固不得而略也诸君其念之哉
　　训䂓图〈义曰训䂓然观其图象实决于此心一念敬肆之几耳故类附于此〉
　　湛甘泉先生著
　　读书观山水不失已〈游息收摄〉博六经开知见作文发所得教僮仆〈钤束理家〉君子　二业合并〈九条附〉内外混合读书调心合一〈随心力附〉作字敬〈自然附〉考业用心精遇长谦让〈求益〉同门久敬〈凡九条附〉期约以信　去成心〈读书虚心较虚心自考讲书虚心听受〉言动由中出〈求礼义务敬谨〉不怨尤迁怒　事父兄诚切〈族党慈敬〉自得师　传习〈实功〉心几　敬义　志道　体认天理〈进修时体认𤋎消习心〉寻乐賔　求道于人伦间　笃实〈立诚二〉肆利不志道　肆欲〈失本领习心〉虚乐外伦求道　先文艺〈不立诚二〉巧令滋伪　暴怒　事父兄不诚切〈族党不慈敬〉不求师　传而不习〈悠悠过日〉遇长抗拒　同门积嫌　期约不信　师成心　徒举业以干禄　支离　读书主敬两途　作字欲好　用心粗　读书观山水牿亡　泛滥仙佛坏心术　作文欲胜人　纵家僮〈弃家事〉小人
　　夫䂓何为者也夫学心而已焉者也何莫非心也心得其职则敬敬为义心失其职则肆肆为利利义之判其间焉者也义为志道为体天理为寻乐賔为求道于人伦之间为笃实为言动由中出为不怨尤迁怒为事父兄也诚切为自得师为传习为遇长者谦让为处同门久敬为约信为去成心为二业并为内外混合为读书调心合一为作字也敬为考业用心也精为观山水不失已为博六经以开知见为作文也发挥所得为教束家僮充其类焉及其成也为君子利为志为肆欲为虚乐为外伦求道为先文艺为巧令以滋伪为暴怒为事父兄也不诚切为不求师为传而不习为抗倨为同门积嫌为期约不信为师成心为徒事举业以干禄为支离为读书主敬两途为作字欲好为粗心为牿亡为泛滥仙佛以坏心术为欲胜人为纵放家僮充其类焉及其成也为小人是故古之人有终日乾乾为君子而不息者矣今之人有终身弊弊为小人而不知者矣岂其智不若欤其术使然也是故学莫先于辨术矣学者观其图焉斯过半矣
　　吴草庐氏学基
　　君子终日乾乾夕惕若　君子以自强不息　君子无终食之间违仁　造次必于是颠沛必于是　非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动出门如见大賔使民如承大祭　居处恭执事敬与人忠　言忠信行笃敬立则见其参于前在舆则见其倚于衡道也者不可须㬰离也可离非道也是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻莫见乎隐莫显乎微故君子必慎其独也　毋不敬俨若思安定辞　坐如尸立如齐　庄敬自强安肆日偷　致礼以治躬则庄敬庄敬则威严外貌斯须不庄不敬而慢易之心入之矣　奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术惰慢邪僻之气不设于身体使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义也　礼也者所以固人肌肤之会筋骸之束也　清明在躬志气如神　持其志无暴其气　养心莫善于寡欲其为人也寡欲虽有不存焉者寡矣　茍得其养无物不长操则存舍则亡出入无时莫知其乡惟心之谓与　学问之道无他求其放心而已矣　耳目之官不思而蔽于物物交物则引之而已矣心之官则思思则得之不思则不得也此天之所以与我者先立乎其大者则其小者不能夺也　右前二十则〈易二　论语五　中庸一　礼七　孟子五〉一者无欲也无欲则静虚动直　动而无动静而无静　定之以中正仁义而主静　定性者动亦定静亦定　静后见万物自然皆有春意　敬则自虚静有主则虚　敬胜百邪　有主则实　外物不接
　　内欲不萌　若要作得心主定惟是止于事　心要在腔子里一整齐严肃则心便一　主一之谓敬无适之谓一　一于恭敬则天地有位而万物有育此体信达顺之道聪明睿知皆由此出　定然后始有明　心清时视明听聪四体不待羁束而自然恭谨　常惺惺　其心收敛不容一物　正其衣冠尊其瞻视潜心以居对越上帝足容必重手容必恭择地而蹈折旋蚁封出门如賔承事如祭战战兢兢罔敢或易守口如瓶防意如城洞洞属属罔敢或轻不东以西不南以北当事而存靡他其适弗贰以二弗叁以三惟精惟一万变是监从事于斯是曰持敬动静无违表里交正须㬰有间私欲万端不火而热不冰而寒毫厘有差天壤易处三纲既沦九法亦斁於乎小子念哉敬哉　右后二十则〈周子二程子十二〉
　　〈张子二　　谢先生一尹先生一　朱先生一〉
　　学术
　　吴草庐尊德性道问学斋记
　　天之所以生人人之所以为人以此德性也然自孟氏以来圣学不嗣士学靡宗谁复知有此哉汉唐千馀年间儒者各矜所长奋迅驰骛而不自知其缺董韩二氏依稀数语近之而原本竟昧昧也则亦汉唐之儒而已矣宋初如胡如孙首明圣经以立师教一时号为有体有用之学卓行异材之士多出其门不为无补于人心世道然稽其所极度越董韩者无几是何也于所谓德性未尝知所以用其力也逮夫周程张卲兴始能上通孟氏而为一程氏四传而至朱文义至精密又孟氏以来所未有者而其学徒往往滞于此而溺其心夫既以世儒记诵词章为俗学矣而其学亦未离乎言语文字之末甚至专守一艺而不复旁通他书掇拾腐说而不能自遣一辞反俾记诵之徒嗤其陋词章之徒𮗸其拙此则嘉定以后朱门末学之弊而未有能究之者也夫所贵乎圣人之学以能全天之所以与我者尔天之与我德性是也是为仁义礼知之根株是形质血气之主宰舍此而他求所学果何学哉假使行如司马文正公才如诸葛忠武侯亦不免为行不著习不察亦不过为资器之超于人而谓有得于圣学则未也况止于训诂之精讲说之密如北溪之陈双峯之饶则与彼记诵词章之俗学相去何能以寸哉澄也钻研于文义毫分缕析每以陈为未精饶为未密也堕此科臼之中垂四十年而始觉其非自今以往一日之内子而亥一月之内朔而晦一岁之内春而冬常见吾德性之昭昭如天之还转如日月之往来不使有须㬰之间断则于尊之之道其庶几乎于此有未能则问于人学于己而必欲其至若其用力之方非言之可喻亦味于中庸首章订顽终篇而自悟可也夫如是齐于贤跻于圣如种之有获可必其然也
　　因前论性道因类附以教䂓学基以辨学术馀详大学图
　　学术辨一
　　夫圣人之学心学也学以求尽其心而已矣尧舜禹之相授受曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中道心者率性之谓而未杂于人无声无臭至微而显诚之源也人心则杂于人而危矣伪之端矣见孺子入井而恻隐率性之道也从而纳交于其父母焉要誉于乡党焉则人心矣饥而食渴而饮率性之道也从而极滋味之美焉恣口腹之饕焉则人心矣惟一者一于道心也惟精者虑道心之不一而或二之以人心也道无不中一于道心而不息是谓允执厥中矣一于道心则存之无不中而发之无不和是故率是道心而发之于父子也无不亲发之于君臣也无不义发之于夫妇长幼朋友也无不别无不序无不信是谓中节之和天下之达道也放四海而皆凖亘古今而不穷天下之人同此心同此性同此达道也舜使契为司徒而教以人伦教之以此达道也当是之时人皆君子而比屋可封盖教者惟以是为教而学者惟以是为学也圣人既没心学晦而人伪行功利训诂记诵辞章之徒纷沓而起支离决裂岁盛月新相沿相袭各是其非人心日炽而不复知有道心之微间有觉其纰缪而略知反本求源者则又哄然指为禅学而群訾之呜呼心学何由而复明乎夫禅之学与圣人之学皆求尽其心也亦相去毫厘耳圣人之求尽其心也以天地万物为一体也吾之父子亲矣而天下有未亲者焉吾心未尽也吾之君臣义矣而天下有未义者焉吾心未尽也吾之夫妇别矣长幼序矣朋友信矣而天下有未别未序未信者焉吾心未尽也吾之一家饱煖逸乐矣而天下有未饱煖逸乐者焉其能以亲乎义乎别序信乎吾心未尽也故于是有纪纲政事之设焉有礼乐教化之施焉凡以裁成辅相成已成物而求尽吾心焉耳心尽而家以齐国以治天下以平故圣人之学不出于尽心禅之学非不以心为说然其以为是达道也者固吾之心也吾惟不昧吾心于其中则亦已矣而亦岂必屑屑于其外其外有未当也则亦岂必屑屑于中斯亦其所谓尽心者矣而不知已陷于自私自利之偏是以外人伦遗事物以之独善或能之而要之不可以治家国天下盖圣人之学无人己无内外一天地万物以为心而禅之学起于自私自利而未免于内外之分斯其所以为异也今之为心性之学者而果外人伦遗事物则诚所谓禅矣使其未尝外人伦遗事物而专以存心养性为事则固圣门精一之学也而可谓之禅乎哉世之学者承沿其举业词章之习以荒秽戕伐其心既与圣人尽心之学相背而驰日骛日远莫知其所抵极矣有以心性之说而招之来归者则顾骇以为禅而反仇雠视之不亦大可哀乎学记
　　学术辨二
　　夫拔本塞源之论不明于天下则天下之学圣人者将日䌓月难斯人入于禽兽之归而犹自以为圣人之学吾之说虽或明于一时终将冻觧于西冰坚于东雾释于前云滃于后呶呶焉危困以死而卒无救于天下之分毫也夫圣人之心以天地万物为一体其视天下之人无内外远近凡有血气皆其昆弟赤子之亲莫不欲安全而教养之以遂其万物一体之念天下之人心其始亦非有异于圣人也特其间于有我之私隔于物欲之蔽大者以小通者以塞人各有心至有视其父子兄弟如仇雠者圣人有忧之是以推其天地万物一体之仁以教天下使之皆有以克其私去其蔽以复其心体之同然其教之大端则尧舜禹之相授受所谓道心惟微惟精惟一𠃔执厥中而其节目则舜之命契所谓父子亲君臣义夫妇别长幼序朋友信五者而已唐虞三代之世教者惟以此为教学者亦惟以此为学当是之时人无异见家无异习安此者谓之圣勉此者谓之贤而背此者虽其启明如朱亦谓之不肖下至闾井田野农工商贾之贱莫不皆有是学而惟以成其德行为务何者无有闻见之习记诵之烦词章之靡滥功利之驰逐但使之义序别以复其心体之同然是盖性分之所固有而非有假于外者则人亦孰不能之乎学校之中惟以成德为事而才能之异者或长于礼乐长于政教长于水土播植者则就其成德而因使益精其能于学校之中迨夫举德而任则使之终身居其职而不易用之者惟知同心一德以共安天下之民视才之称否而初不以崇卑劳逸为美恶效用者亦惟知同心一德以共安天下之民茍当其能则终身处于烦剧而不以为劳安于卑琐而不以为贱当是时天下之人熙熙皥皥皆相视如一家之亲其才质之下者则安于农工商贾之分各勤其业以相生相养而无有乎希高慕外之心其才能之异若皋䕫稷契者则出而各效其能若一家之务或营其衣食或通有无或备其器用集谋并力以求遂其仰事俯育之愿惟恐当其事者之或怠而重巳之累也故稷勤其稼而不耻其不知教视契之善教即巳之善教也䕫司其乐而不耻于不明礼视皋之通礼即巳之通礼也盖其心学纯明而有以全其万物一体之仁故其精神流贯志气通逹而无有乎人己之分物我之间譬之一身目视耳听手持足行以济一身之用目不耻其无聪而耳之所涉目必营焉足不耻其无执而手之所探足必前焉盖其元气充周血脉条畅是以痒疴呼吸感触神应有不言而喻之妙此圣人之学所以至易至简易知易从学易能而才易成者正以大端惟在复心体之同然而知识技能非所论也三代之衰王道熄而霸术倡孔孟既没圣学晦而异说横教者不复以此为教而学者不复以此为学霸者之徒窃取先王之近似者假之于外以内济其私巳之欲天下靡然宗之圣人之道遂以芜塞相仿相俲日求富强之说倾诈之谋攻代之计一切欺天罔人茍一时之得以猎取声利之术若管商苏张之属者至不可名数既其久也闘争劫夺不胜其祸斯人沦于禽兽之归而霸术亦有所不能行矣世之儒者慨然恐惕蒐猎先圣之典章法制而掇拾修补于煨烬之馀盖其为心良亦欲以挽囘先王之道圣学既远霸术之传积渍已深虽以贤知皆不免于习染其所以讲明修饰以求宣畅光复于世者仅可以增霸者之藩篱而圣学之门墙遂不复可睹于是乎有训诂之学而传之以为名有记诵之学而言之以为博有词章之学而侈之以为丽若是者纷纷籍籍群起角立于天下又不知其几家万径千蹊莫知所适世之学者如入百戏之场讙谑跳踉骋竒鬭巧献笑争妍者四面而竞出前瞻后盼应接不遑而耳目瞀精神恍惑日夜遨游淹息其间如病狂丧心之人莫自知其家业之所归时君世主亦皆昏迷颠倒于其说而终身从事于无用之虚文莫自知其所谓间有觉其空疏谬妄支离牵滞而卓然自奋欲以见诸行事之实极其所抵亦不过为富强功利五霸事业而止圣人之学日远日晦而功利之习愈趋愈下其间虽尝瞽惑于佛老而佛老之说卒亦未能有以胜其功利之心虽又尝折衷于群儒而群儒之论终亦未能有以破其功利之见盖至于今功利之毒沦浃于人之心髓而习以成性也几千年矣相矜以知相轧以势相争以利相高以技能相取以声誉其出而仕也理钱榖者则欲蒹夫兵刑典礼乐者又欲与夫铨轴处郡县则思藩臬之高居台諌则望宰执之要故不能其事则不得以兼其官不通其说则不可以要其誉记诵之广适以长其敖也知识之多适以行其恶也闻见之博适以肆其辨也词章之富适以饰其伪也是以皋䕫稷契所不能兼之事今之初学小子皆欲通其说究其术其称名借号未尝不曰吾欲以共成天下之务而其诚心实意之所在以为不如是别无以济其私满其欲也呜呼以若是之积染以若是之心志而又讲之以若是之学术宜其闻吾圣人之教视之以为赘瘤枘凿则其以良知为未足而谓圣人之学为无所用亦其势所必至矣呜呼士生斯世尚何以求圣人之学乎尚何以论圣人之学乎士生斯世欲以为学者不亦劳苦而烦难乎不亦拘滞而险艰乎呜呼亦可悲也所幸天理之在人心终不可泯而良知之明万古一日则其闻吾拔本塞源之论必有恻然而悲戚然而痛愤然而起沛然若决江河而有所不可御者矣非夫豪杰之士无所待而兴者吾谁与望乎〈阳明集〉
　　心学辨总叙
　　体道存乎学悟道存乎心惟真心为能得乎天下之理也然则天之生人本心有不真乎非不真也识心不真则其所学或偏或邪凡所言行生心害事而反悖乎理者多矣孰知人无理外之心亦无心外之理名虽二实则一也三代而上学出于一人心世道如出一辙时至春秋学术多岐圣人有忧之乃萃古人典籍剔繁就简删之讃之会为六经俾道出于一约人心归诸易简中正之矩也盖亦灼见后日之弊而豫防之也柰何圣远道湮邪说暴行人所易辨姑置弗论而异教言心虽若愈精愈𮟏其实愈支愈离使高明颕异之士群趋而和之外伦理以求心不特为彼树赤帜窒塞圣途反摭圣典奥密为之縁饰以引诱后进充其心不至变中国为西畨不已也率兽食人莫此为甚吁可恸哉所以今日为世道虑者又倡为理学心学之辨用心亦甚殷矣将以此说为是乎心之所同然者理也义也舍理何有于心之同也将以此说为非乎尧以执中传舜舜子一心又有人道之分必精之一之以执中者何说也尝读易至习坎有孚惟心亨乃知文王卦词正以阐明三圣危微精一之旨也何也坎陷也一阳在二阴之中即此心陷于人身血气之象也以二阴包一阳非人心惟危之象乎以一阳统二阴非道心惟微之象乎此所以谓操则存舍则亡求则得舍则失虽收放心闲之惟艰也其如人皆不著不察何其如志学者不精不一何噫圣人描画这个心之象貌示人至明显矣而学者犹莫之醒悟得非自失其本心哉但学不稽古无徴不信圣人言大学之道曰古之欲明明德于天下国家者其先至于身修正心足矣又有诚意致知以先之且曰致知在格物以此为教胡为乎于物有本末俱莫之识故不以意为心则以知为心而单提直指又欲去意去知専以心之虚灵知觉为尚何可胜数此皆不肯明物察伦由仁义行各以知见为超悟也盍不观之成汤以礼制心仲尼从心不逾矩颜子其心不违仁孟子仁义礼知根于心何后先一揆均之此心此道此学哉所以予谓象山不可以禅学病之者谓其少时已悟四海千古上下有圣人出焉此心此理同也何为辟其专于心之精神而不穷其理耶是故陈氏学蔀通辨辨近日儒佛浑淆可也言心虽各有据析理或有未精今取其图存其说于毎条之后不敢加一语抑其间庶使专心学者知所警耳噫此心同也此理同也宁无先得我心之同然者以同证此理学心学之辨乎
　　近世儒佛混淆正以其论心之无辨也此图则是说虽不精姑并存之
















　　虞书曰人心惟危道心惟微
　　张子曰合性与知觉有心之名
　　朱子曰人心是有知觉嗜欲者道心则是义理之心可以为人心之主宰而人心据以为凖者也
　　又曰如喜怒人心也喜其所当喜怒其所当怒乃道心也饥饮食渴饮浆者人心也得饮食之正者道心也
　　又曰人心是个无拣择底心道心是个有拣择底心观此数言人心道心之辩明矣
　　朱子曰吾儒所养者仁义礼智禅家所养者只是视听言动只认得那人心无所谓道心
　　又曰释氏弃了道心却取人心之危者而作用之遗其精者取其粗者以为道
　　儒佛不同枢要只此愚尝究而论之圣贤之学心学也禅学陆学亦皆自谓心学也殊不知心之名同而所以言心则异也心图具而同异之辩明矣是故孔孟皆以义理言心至禅学则以知觉言心孔子曰其心三月不违仁孟子曰仁义礼智根于心曰岂无仁义之心曰不忍人之心曰仁人心也皆是以义理言心也并不闻说知说觉也禅学出而后精神知觉之说兴曰知之一字众妙之门曰觉则无所不了曰识心见性曰净智妙圆曰神通妙用曰光明寂照皆是以精神知觉言心也孔丛子曰心之精神是谓圣张子韶曰觉之一字众妙之门陆象山曰収拾精神万物皆备杨慈湖曰鉴中万象陈白沙曰一片虚灵万象存王阳明曰心之良知是谓圣皆是以精神知觉言心也儒释所以虽皆言心而不同以此也近世不知此而徒𫍢𫍢曰彼心学也此亦心学也陆氏之学是即孔孟之学也呜呼惑也久矣
　　儒以义理为主佛以知觉为主学术真似同异是非邪正皆判以此孔子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动孟子曰非仁无为也非礼无行也周子曰仁义礼智四者动静言貌视听无为之谓纯此以义理为主也𫝊灯录曰作用是性在目曰见在耳曰闻在鼻嗅香在口谈论在手执捉在足运奔陆象山曰吾目能视耳能听鼻能知香臭口能知味心能思手足能运动更要甚存诚持敬杨慈湖曰吾目视耳听鼻嗅口尝手执足运无非大道之用王阳明曰那能视听言动底便是性便是天理此以知觉为主也愚谓义理于人所系甚重全义理则为圣为贤失义理则为愚为不肖知觉则夫人有之虽桀纣盗跖亦有之岂可谓视听言动底便是天理无非大道之用邪此理甚明岂容诬也
　　仁义礼智理之精也所以主正乎知觉而使之不差者也虚灵知觉气之妙也所以引翼乎仁义而为之运用者也二者相为用也义理所以主宰乎知觉知觉所以运行乎仁义朱子曰人心如卒徒道心如将帅
　　仁义礼智心之徳虚灵知觉心之才𫝊曰才者徳之资徳者才之帅
　　或曰诚若子言则胸中不如有二物相对耶曰不然也二者相为用也虽谓之一亦可也然非初学者所遽及也夫惟圣人其始一之者乎何也圣人者性焉安焉其所知觉者无非义理理与知觉浑融为一所谓从心所欲不逾矩矣所谓动容周旋中礼矣若夫学者不能无气禀之拘而虚灵为之所累义理因之以蔽其所知觉者未免多从于形气之私而未能中礼而不逾矩故必格物致知穷乎义理以为虚灵知觉之主务使心之所欲必不至逾于矩也动容周旋必欲其中于礼也所谓道心为主而人心每听命也故夫学者其始未能一而欲求一之者也圣人者自然而一之者也是故不能合其二以为一者非至学也
　　周子太极图说谓人得其秀而最灵形既生矣神发知矣正是指虚灵知觉而言至圣人定之以中正仁义便是以义理为知觉之主
　　平时已致穷理之功临事又复加审慎然后发此是吾儒之道若禅学则只完养一个精神知觉便了任渠自流出去以为无不是道矣
　　学问思辩穷其理于平时也非礼勿视听言动审发于临事也皆是以义理为知觉之主
　　吾儒惟恐义理不明不能为知觉之主故必欲格物穷理以致其知禅家惟恐事理纷扰为精诚知觉之累故不欲心汨一事思一理
　　朱子曰儒者以理为不生不灭释氏以神识谓不生不灭胡敬斋曰儒者养得一个道理释老只养得一个精神此言剖判极直截分明自孔孟老庄以来只是二道迭为盛衰如阴阳治乱相对相乘不知何时定于一
　　道也者不可须臾离道即仁义礼智也君子尊徳性而道问学徳性亦仁义礼智也若禅学则以精神灵觉为徳性为道为不可须臾离矣禅学所争只此朱子谓人心犹船道心犹柁譬喻极亲切若禅学则以人心灵觉为柁矣
　　商书以义制事以礼制心孟子非仁无为非礼无行等语皆是以道心为人心之主
　　人与天不同论天地之化气为主而理在其中论圣贤之学理为主而气听其命盈天地间皆一元之气不相离二之则不是在人精神作用皆气也所以主宰其间而使之不差者理也是理气在人不能无二欲混之有不可何也盖天地无心而人有欲故也北溪陈氏曰心含理与气理固全是善气尚含两头在未便全是善底才动便易从不善上去心含理与气正与张子谓合性与知觉同
　　或曰人心虚灵知觉何得言无拣择也曰此即告子生之谓性未分善恶也如目能视耳能听心能思手足能运动固虚灵知觉也知趋利避害者亦虚灵知觉也善权谋术数机械变诈者亦虚灵知觉也为善为恶皆虚灵知觉也此正雄所谓善恶混也故朱子以为无拣择的心而陈北溪以为气尚含两头在以此
　　或曰仁义礼智性也而子属于心何也曰仁义礼智人心所具之理也非混然一物也非判然二物也孟子曰仁人心也非判然二物也孔子曰其心三月不违仁非混然一物也大抵心也性也一而二二而一者也
　　朱子语类说心性元不可相离舍心则无以见性舍性则无以见心故孟子言心性每相随说愚谓不独吾儒言心性每相随说如释氏说识心见性亦是相随说也但其所指以为心性者不同而遂为儒佛之异耳
　　析而言之则仁义礼智为性虚灵知觉为心统而言之则二者皆心也亦皆性也然虽皆心而有道心人心之别虽皆性而有义理之性气质之性之殊君子以统同辩异须析之极其精而不乱
　　或曰精神灵觉自老庄禅陆皆以为至妙之理而朱子语类乃谓神只是形而下者文集释氏论曰其所指为识心见性者实在精神魂魄之聚而吾儒所谓形而下者抑何耶曰以其属于气也精神灵觉皆气之妙用也气则犹有形迹也故陆学曰镜中观花曰鉴中万象形迹显矣影象著矣其为形而下也宜矣盖形而上谓之道道即仁义礼智如何有形影若以精神知觉为形而上则仁义礼智谓何其为形而下无疑矣
　　孟子一书言心皆是以义理之心为主不使为利欲陷溺而䘮失其良心如说四端之心同然之心放其良心失其本心等语皆一意仁人心也放其心而不知求盖言失其仁而不知求故学问之道无他求其所失之仁而已求仁者去人欲存天理而已若陆氏乃以静坐収拾精神不令散逸为求放心失之远矣奈何无惑
　　学问求放心大全注中有一说谓仁人心也是指义理之心而言若将求放心做収摄精神不令皆放则只说从知觉上去与仁人心也不相接了盖求放心即是求仁学问即是求仁之方
　　道统总叙
　　大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉礼仪三百威仪三千道之大也如此然则道统在人不亦大哉其难胜乎夫发育峻极浩乎其难知三百三千微乎其难体而法象莫大乎天地易曰知崇礼卑崇效天卑法地乃圣门之学脉也真信学脉之易简则道统之传可考而知矣粤自天开地辟而肇道统以位乎上者非伏羲乎俯仰近远靡所不学仲尼首称述之谅不诬也然通神明之徳类万物之情惟其有如此之大学故能统此大道为斯文始祖也嗣是而神农轩辕尧舜禹汤文武之为君岐伯皋益伊周之为相均是学也均是道也周室渐衰王道绝响则道统移而在下位矣中庸称仲尼祖宪律袭非即伏羲之学乎敦化川流非即伏羲之道乎颜曽思孟相为羽翼阐其道非即伊周之俦乎故曰此天地之所以为大也知天地之大则羲孔列圣之大不言而喻矣信乎乾坤统天承天易知简能为学道之大成也秦汉以来非不世有英君贤相然以羲孔之学道求之则邈乎无闻而董王诸葛特于圣门窥一班耳迨濂洛关闽金谿相继而兴阐明圣学真有取曰虞渊之功但与羲孔齐肩或难乎其㮣拟也在东莱南轩又可知矣若元吴许我明薛胡陈王又七大儒之流亚也何也学也道也不能如天地之大也洪惟我太祖高皇帝统一圣道大明大行直纉羲尧之统匪末学小知所能窥测拟议之也岂徒功高千古已哉















　　天地之大岂大以形气哉易曰天地大徳曰生是也凡日月寒暑之往来雨风露雷之动荡润泽山川之流峙混合𬘡缊皆天地也然自昔圣人在天子之位固能参赞天地化育而参赞圣君不有圣人为之辅弼哉惟圣人在上此天地所以位万物所以育道必待人而行也虽欲委之不可得已信乎道无为也惟人能弘之且道统之𫝊必作之君师历历可考鸿濛初开继天立极始自庖牺氏而神农轩辕尧舜禹汤文武位天位也徳天徳也神化与天地上下同流而斯道大一统也当时云龙风虎如风后力牧伯岐皋益伊周于以辅翊历代纲维斯道虽人道之克尽孰非天道之笃生耶况道统之所以𫝊者咸有可证如二论尧曰章所以发挥二帝三王先后一脉相承可谓简而详矣至孟子七篇末章乃以闻知终之孔子而在下位者未尝不均有道统之责也噫善观道统者亦可以观世道矣
















　　自周而前任道统者咸在君相之位故治教出于一纵有异说不得而淆之故人伦明而下氏亲也周道渐衰纪纲陵替虽文未䘮于天道未坠于地而孔子特庶人也何以见斯文之在兹乎盖三纲五常乃人之所以为人而异于禽兽之归者惟此而已天将以夫子为木铎仪封人久已识之不独七十三千崇为斯文宗主设教洙泗辙环列侯无非以此人道诰诏寰宇虽绥来动和未获亲觌于当时然删述六经立万代人极赫濯如赤日中天秦汉而下明君显相得以坐致升平者谁之力也故宰予子贡有若孟子咸谓生民以来未有孔子正以道统攸归虽前古帝王不得与比隆也向非六经之昭明人心赖此不泯虽大无道之世不敢公然率兽食人孰不𫎇其罔极之徳乎然而颜曾子思以后复以此统归诸孟氏何欤盖七篇尊王贱霸辟杨墨为异端独尊孔子正学所以闲先王之道者功真不在禹下虽韩欧尚得以挹馀波辟佛教也韩退之谓尧以是𫝊之舜禹汤文武周公孔子至孟子不𫝊岂溢美耶嗣是董仲舒王文中亦尝阐明万一然斯道晦塞亦不绝如线已故宋儒继孟氏复兴何道之显晦亦有时欤












　　儒学与圣学亦有辨非谓儒学之小也通天地人曰儒儒小乎哉盖学止求心使性有未彻匪直微危莫察不能允执厥中或师心自用未免以小见小成自足纵在宫墙内而富美终莫之窥也观孔子从心不逾矩颜子其心不违仁孟子仁义礼智根于心恶可虚寂其心以自足耶且尚有进于此者中庸于经纶立本必知天地化育才无所倚否则虽游圣门终日言性与天道犹莫之闻矣若宋七大儒涵养虽各别要非汉唐诸儒能窥测其底里或亦所见所造有不同乎虽遗言具在后学曷能窥其籓篱矧敢轻议其异同哉而心性天人却不可以无辨也矧今之求心者匪特不明性与天道而咸以寂静虚无为止至善焉不知心本合体用动静寂感有无而一之也彼専尚虚无寂静外若未离伦物内实専因果甚至高佛卑孔肆然无忌行将率中华尽行其异教为快也目之为禅岂过情哉志儒学者其慎辨之








<子部,类书类,图书编,卷七十七>
　　朱陆之辨由二先生原有尊徳性道问学之分且有太极图往复辨论故尔盖学问之道有疑必辨自有不容己者尝闻吕泾野公曰晦庵象山同法尧舜同师孔孟虽入门路径微有不同而究竟本原其致一也何害其为同哉学者不肯力行而胶于闻见以资口耳竟于身心何益斯语甚明后学反增论辨何也在善学者固不可以混然无别胡不反异求同哉我明如薛胡陈王既从祀矣然吴康斋身任师道兴起一代斯文功实懋焉奈何白沙之静虚阳明之良知本同此尊徳性之学也而后人论辨不置又何欤观中庸论道不明行固因贤知与愚不肖矣易论君子道鲜亦以仁知各见与日用不知等也以此律之莫之能遁矣是故生知上也恐未易得学知次也实为下学之凖绳况速悟诚为捷径茍加践履未有夙知而暮成者彼主持世教则又以易知简能为凖绳要在豪杰之士自反自修毋以先軰为口实而置身道外斯善矣








　　易更四圣或曰三圣谓伏羲文王周公孔子世历三古谓伏羲为上古文周为中古孔子为下古而商瞿者孔门七十弟子列也授经为真其𫝊自鲁燕东武以至于齐田何何故齐王族也汉初例徙关中于是易入中朝自何以上源出于一自何以下流分为四而施孟梁京之学立矣房或云杨何弟子或云受易焦延夀或云京门人为梁丘贺然房之学大抵从焦延夀焦尝从孟喜孟氏四家之外又有高费二家之学高相授母将永费直授王璜皆无师𫝊専言灾异相自言出于丁宽石渠之议梁丘贺立博士光武初始立四家博士戴賔刘昆为施氏洼丹安任觟阳鸿为孟氏范升杨武张兴为梁丘氏戴隗满孙期为京氏刘向以中文易校施孟梁丘经或脱去无咎悔亡惟费氏经与古文同其后又有马融荀爽郑玄刘表虞翻陆续王弼之属汉志易有十三家唐七十六家宋一百四十家皆周易也连山易已亡周刘炫作伪易十卷归藏十三篇隋时始出仅存三篇皆无师𫝊皇明惟朱子本义列于学宫成祖命儒臣纂修易经大全行于世





<子部,类书类,图书编,卷七十七>
　　书纂自孔子上断于尧下讫于秦秦燔书禁学济南伏生独壁藏之汉兴亡失求得二十九篇以教齐鲁之间讫孝宣世有欧阳大小夏侯氏立于学宫然欧阳八世𫝊业至光武时歙学大行门生千人又为司徒封侯牟融张训为大夏侯氏王良为小夏侯氏其后三家俱亡于永嘉之乱而古文之书始行于六朝伏书二十八篇孔书五十八篇朱子曰熹尝疑孔书是假汉志尚书九家唐志二十五家宋志四十三家皇明惟尚书蔡沈列于学宫成祖命儒臣纂修书经大全行于世














　　古文尚书出孔子宅壁中汉武帝末鲁共王坏孔子宅以广其宫而得古文尚书及礼记论语凡数十篇皆古字也共王往入其宅闻鼓瑟钟磬之音于是惧乃止孔安国得其书献之刘向以中古文校之欧阳大小夏侯三家经文酒诰脱简一召诰脱简二文字异者七百馀脱字数十惜其晩出不获列于学宫东京杜林最好之贾逵马融郑玄之属为之作训然石经卒从㐲氏晋郑冲又好之以授苏愉愉授梁柳柳授减曹曹授梅颐为豫章内史上其书而有缺典至隋始备蔡大宝刘之属皆宗之而孔学大行然姚方兴所上舜典多二十八字识者终不能无疑焉西汉又有东莱书百二篇黜为伪书平当周敞皆经师共劝留之不能得二子之留岂非以中书所校者乃伏氏之书不可尽据欤然其篇目有九共典宝原命肆命与书序相照岂亦有可留者不得以樊并之而废之宋元丰中唐州民家得三坟书晁氏武云亦伪书








<子部,类书类,图书编,卷七十七>
　　古有采诗之官王者所以观风俗知得失自考正也孔子删诗存三百篇遭秦而全者以其讽诵不独在竹帛间也汉时言诗者四家齐辕固生𫝊伏恭任末为齐诗鲁申公𫝊包咸高诩魏应为鲁诗燕韩婴𫝊薛汉召驯澹台敬伯为韩诗荀卿授鲁国毛亨毛苌𫝊谢曼卿卫宏贾逵郑众马融郑玄为毛诗宏作小序时人谓亨为大毛公苌为小毛公齐鲁韩三家并立于学官毛诗至汉平始得立齐诗亡于曹魏鲁诗亡于西晋韩诗内𫝊亡于隋三诗既亡而毛诗独行盖大毛公之诗得之申公申公𫝊之子夏其说多合于金縢仪礼国语孟子诸书自汉晋至唐宋皆用其语至于他经所引诗皆本其意解之朱子集注乃多主郑玄郑玄有诗谱欧阳公有诗图皆为十四国世次而作汉志诗六家唐志诗二十五家宋志五十三家皇明设学造士専主朱子集𫝊而诸家之学止备参考成祖命儒臣纂诗经大全行于世
<子部,类书类,图书编,卷七十七>








　　古之王者世有史官君举必书所以慎言行昭法戒也左史记言右史记事事为春秋言为尚书周室既微载籍残缺仲尼因鲁史以成春秋厥后则有左氏公羊榖梁三家之𫝊三家惟公榖列于学官余读子夏䘮服𫝊乃知公榖之文有所本焉三𫝊之行公羊独盛盖董仲舒公孙弘以春秋显其后颜严二氏之学益广武帝为之立颜严二博士唐玄宗所谓学开五𫝊者也榖梁之𫝊甚寡惟戾太子好之宣帝为立博士亦挂剑之意也卒不著东汉谢咏颕容为左氏张玄为颜氏丁恭周泽为严氏又有李育何休盛称公羊为墨守而榖梁寖微矣历汉魏西晋至南渡始得范武子汉志春秋二十三家唐志六十六家宋志一百二十九家皇明惟春秋胡安国列于学官至成祖命儒臣纂修春秋大全行于世


















　　帝王质文世有损益至于曲为之防事为之制周衰诸侯将逾法度恶其害巳灭去其籍汉兴鲁高堂生𫝊士礼十二篇讫于孝宣之世后苍最明戴徳戴圣庆普皆其弟子三家立于学宫礼古经出于鲁淹中高堂生萧奋孟卿后苍二戴所𫝊仪礼也戴徳𫝊记八十五篇大戴礼也戴圣𫝊礼四十九篇今礼记也西汉庆氏与二戴并𫝊东汉止立二戴博士后惟曹褒父子宗庆氏学汉末惟郑玄宗小戴记为之注通仪礼周礼为三礼汉志礼十三家唐志六十九家宋志六十四家
　　乐志杂于礼记中凡六家汉惟制氏以推乐声律志在乐官颇能记其铿锵鼔舞而不能言其义武帝时河涧献王好儒与毛生等共采周官及诸子言乐事者以作乐记与制氏不相远皇明惟陈澔礼记注列于学官成祖命儒臣纂修礼记大全行于世

















　　秦用苛政与周官相反故禁焚独惨至汉孝武是书始入秘府五家之儒莫得而见故不立博士成帝诏刘向校录经𫝊子歆继之知周礼为周公致太平之迹始得列叙著于录略而里人河南杜子春年且九十能通其说郑兴与子众及贾逵往受业焉由是议郎卫敬仲南郡太守马季良皆注周礼解诂林孝存曰武帝知周官末世凟乱不验之书故作十论七难以排弃之何休亦以为六国阴谋之书惟郑玄遍览群经以为经世大法具载周礼故能答林硕之论网罗众家为之条注陆徳明为之释文唐贾公彦为之䟽而后周礼大行于世





















　　按孝经自鲁共王得之孔壁皆蝌蚪书人无识者孔安国以今文考定书之竹简唐玄宗自注诏元澹为䟽始立于学宫有颜经十八章孔安国𫝊二十二章刘向从颜氏












　　按王充云武帝得论语于孔壁中皆名曰𫝊孔安国以古论教晋人扶卿始曰论语汉安昌侯授鲁论于夏侯建又从王吉授齐论择善而从号曰张侯论禹以授成后汉包咸周氏并为章列于学宫古论惟孔安国为之训解而世不𫝊汉末郑玄以张侯论为本参考齐论古论为之注魏何晏又为辑解梁陈时惟郑何立于国学皇明惟朱氏论语列于学宫而成祖命儒臣纂修论语大全行于世








　　学庸二书汉小戴辑礼记四十九篇之中孝宣立小戴礼而二书已并列于学宫汉郑玄注唐孔颕达疏至宋二程氏又表章之宋孝宗淳熙中朱熹集注论孟取大学中庸为之章句或问通称为四章宁宗嘉定四年国子司业刘爚奏刻朱子四书于太学由是四书之𫝊大行于世皇明亦惟朱子学庸章句列于学宫成祖命儒臣纂修大学中庸大全并行

　　孟　陆善经〈注七篇〉
　　赵岐〈注十四篇〉　孙奭〈疏〉
　　子　丁公著〈音释〉
　　孟子前史皆在儒家赵岐陆善经为之注张镒丁公著为之音释至宋始列于经而孙奭为之疏孟子有外书四篇性善辩又说孝经为政赵岐云伪书也汉文尝置孟子博士王充冯休李遘司马公林慎思郑原叔之徒与孟子异者凡六家故世儒又有翼孟尊孟书皇明惟朱子所注孟子列于学宫成祖命儒臣纂修孟子大全行于世














　　尔雅旧附孝经六书为小学之书隋经藉志以附论语类至唐陆徳明始为周公之书列于经赵岐云孝文尝立尔雅博士然史汉无征焉尝考之前代小学一书古者八岁入小学故保氏掌教国子教之六书谓象形指事会意谐声转注假借造字之本也汉兴萧何草律亦著其法曰大史试学以六体试之六体者古文竒字篆书隶书缪篆虫书皆所以知古今文字摹印章书幡字也古例书必同文不知则阙问诸故老至于衰世是非无证人用其私皇明太祖纂洪武正韵一书行天下令科试行移一以是书为凖汉儒𫝊经统派总叙
　　经匪道也道本无言经则有文辞可据俾诵习典籍者反诸身心极深䌷绎探究而有所触发则斯道渐与身心融彻此经之所以不可一日无也譬之文劵非事产而事产赖以稽查子孙且得世守之勿失耳可知经籍所系匪轻则汉儒之𫝊经者可使湮没弗𫝊乎况当秦皇焚坑后散灭一尽乃得诸儒口授心维之守一于千百而师门渊源各有派叙故随各经记之重道故重经亦因以重其人也魏晋以下如王肃杜预范平文立徐邈刘房晖軰亦俱纂述其绪唐又因其注而疏之其陆元朗颜师古孔颕达禇无量诸人各守师闻不至弃绝至宋儒大有发明得以集其注疏启廸后人皆其力也可见经乃斯道之寄可尽委为古人所咀糟粕而轻视之哉观渡江河必藉舟楫以诞登适长安必资舆马以至远今诵其诗读其书不知其人恶乎可尝闻古人受一字之益至终身师之而得遗经一言辄洞彻自家性命之奥不与日用饮食以养生者同功哉此则在好古敏求者受益何如耳










　　图书编卷七十七
<子部,类书类,图书编>



　　钦定四库全书
　　图书编卷七十八
　　明　章潢　撰
　　历代帝王甲子图总叙
　　天地之道阴阳尽之矣阴阳之义支干尽之矣自甲子肇于大挠支干止二十二字而阴阳之义备焉非其心通造化能之哉是支干也不特历家莫之违也帝王用以纪元尧命舜曰天之历数在尔躬者此也故史氏必用以纪年而一岁之间君虽屡易元虽屡改南北朝分兴灭代变甲子历数无差焉不然一岁或两君者有之或两元者有之或两姓者有之后先相续未有不差忒者惟邵尧夫皇极经世书用之以编帝王之历元会运世俱以甲子为凖上溯往古下推将来毫发不爽故以十二万九千六百年之总数言之尧得天地之中数是图也自尧至元末前后三千六百年按图如指掌也用是伏睹我朝定鼎适当三十年甲子之初与唐尧同其气运隆盛岂汉唐历代能匹休哉从天开甲子至洪武甲子得六万八千七百六十一年





















　　历代帝王统系
　　例曰正统大书僭统分注列国从正统例伪国从僭分例事迹分注其下从省也国录其大者著者不尽录也
　　三皇〈伏羲相𫝊十六世神农八世逮黄帝凡二十有五世合伏羲神农黄帝称为三皇其后五帝三皇皆其裔也〉
　　伏羲〈风姓母居华胥之渚虹绕乃生帝都宛丘以朩徳王正姓氏重人伦因龙马负图而画八卦造书契作甲历制嫁娶歌扶徕制网罟斵琴瑟养六畜以龙纪官有圣徳象日月之明在位一百十五年宛丘今河南陈州〉
　　神农〈姜姓少典君之子代伏羲氏治天下都曲阜以大徳王制耒耜列尘市作方书尝百草教民医药日中为市以通有无察水泉以火纪官天下从其化在位一百有四年曲阜今山东曲阜县〉
　　黄帝〈公孙姓名轩辕有熊国君之子代神农氏治天下都涿鹿以土徳王举六相立五官作甲子置闰作筭数造律吕作冕旈衣裳舟车宫室作内经教蚕桑营国邑设井亩作咸池之乐用干戈以征不享以云纪官在位一百年𣵠鹿今直隶涿州〉
　　五帝〈凡三百八十八年〉
　　少昊〈姬姓名摰黄帝之子母感大星如虹下临华渚之祥而生都曲阜以金徳王鸾鳯至建鼔制浮磬作
　　大渊之乐以乌纪官在位八十四年〉
　　颛顼〈姬姓黄帝之孙父昌意母感瑶光贯月祥而生都帝丘以水徳王革九黎之乱作承云之乐作历以
　　孟春之月为元在位七十八年帝丘今河南卫辉府〉
　　帝喾〈姬姓名俊少昊之孙蟜极之子佐颛顼封于辛代为天子都亳以木徳王节财用抚万民历日月鬼
　　神作九招之乐在位七十有五年亳今河南偃师县〉
　　帝尧〈伊祁姓帝喾次子诸侯尊为天子都平阳以大徳王命羲和以授时咨四岳而举舜道𫝊精一乐作大章其仁如天其智如神在位并摄共一百一年禅于舜平阳今山西平阳府〉
　　帝舜〈姚姓颛顼六世孙瞽瞍之子克谐以孝重华协帝尧逊以位都蒲阪以土徳王齐七政肇十二州去四㐫命九官举八元八恺弹五之瑟兴九韶之乐命九官十二牧而㳟已无为在位五十年禅位于禹蒲阪今山西蒲州〉
　　夏〈凡十七世并羿浞历四百五十八年启诚贤君也后世称中兴之贤者自少康始〉
　　大禹〈姒姓颛顼之孙崇伯鲧之子继鲧治水地平天成万世永赖受舜禅而有天下都安邑国号夏以金徳王平水土制贡赋铸九鼎以象九州会诸侯而朝万国岁昔以寅作乐大夏在位二十有四年安邑今山西安邑县〉
　　帝启〈禹之子敬承继禹之道钧台以享诸侯召六卿而灭扈氏在位九年〉
　　太康〈启之子逸豫灭徳畋于洛水之表后羿距于河弗许归国在位二十九年太康失邦昆弟五人须于
　　洛汭作五子之歌〉
　　仲康〈太康之弟后羿立之命𦙍侯掌六师以收羿权征羲和以翦羿翼在位十三年〉
　　帝相〈仲康之子为羿所逐居商丘依同姓诸侯斟𬩽氏在位二十七年〉
　　后羿〈有穷之君逐帝相自立善射不修民事淫于原兽弃武罗伯因熊髠厐圉而用寒浞后浞杀而
　　烹之篡位八年〉
　　寒浞〈羿之臣杀羿自立灭斟灌斟𬩽氏弑帝篡位三十四年〉
　　少康〈帝相之子寒浞杀相后婚方娠奔归有仍之国而生帝长为仍牧正奔虞为庖正夏旧臣靡辅之举
　　兵灭浞归故都即位夏道复兴在位二十二年〉
　　帝杼〈少康之子在位十七年〉
　　帝槐〈杼之子在位二十六年〉
　　帝芒〈槐之子在位十八年〉
　　帝泄〈芒之子六夷服从始加爵命之制在位十六年〉
　　帝不降〈泄之子在位五十九年〉
　　帝扄〈不降之弟在位二十二年〉
　　帝厪〈扄之子在位二十一年〉
　　帝孔甲〈不降之子好鬼神使刘累㳟龙诸侯多叛在位三十一年〉
　　帝皋〈孔甲之子在位十一年〉
　　帝发〈皋之子在位十年〉
　　帝履癸〈发之子是为桀力能伸鐡钩索宠妺喜为琼宫瑶台肉山酒池贪虐荒淫天下颤怨汤放于南
　　巢而死在位五十年〉
　　商〈凡二十八世历六百四十四年自汤至盘庚五迁其都复居于亳改号曰殷内太甲太戊祖乙盘庚武丁皆贤君故曰贤圣之君六七作〉
　　成汤〈姓子氏名履帝喾次妃简狄生契封于商𫝊世十三曰天乙是为汤伐夏桀而有天下都亳国号商以水徳王聘伊尹以为相身为牺牲以祷雨作囿取禽兽以奉宗庙制币以救民作乐曰大濩在位十三年〉
　　太甲〈汤长孙太丁之子颠覆典刑伊尹放于桐宫居三年处仁迁义伊尹奉归于亳增加修徳诸侯咸归
　　在位三十三年〉
　　沃丁〈太甲之子在位十七年〉
　　太庚〈沃丁之弟在位二十五年〉
　　小甲〈太庚之子在位十七年〉
　　雍已〈小甲之弟商道寖衰诸侯不至在位十三年〉
　　太戊〈雍已之弟以伊渉臣扈巫咸为相修王政尊高年祥桑枯死重译来朝在位七十五年庙号中宗〉仲丁〈太戊之子亳有河患迁都嚣在位十有三年嚣今河南陈留县〉
　　外壬〈仲丁之弟在位十五年〉
　　河亶甲〈外壬之弟嚣复决于河迁都相在位九年相今河南彰徳府〉
　　祖乙〈河亶甲之子以巫贤为相商道复兴相复决于河迁都耿在位十有九年耿今山西河津县〉祖辛〈祖乙之子在位十六年〉
　　沃甲〈祖辛之子在位二十五年〉
　　祖丁〈祖辛之子在位三十二年〉
　　南庚〈沃甲之子在位二十五年〉
　　阳甲〈祖丁之子在位七年〉
　　盘庚〈阳甲之弟复都于亳作盘庚三篇改商曰殷行汤之政商道复兴在位二十八年〉
　　小辛〈盘庚之弟在位二十八年〉
　　小乙〈小辛之弟备知民事艰难在位二十八年〉
　　武丁〈小乙之子躬默思道得傅说为相君臣道合政事修举章服用翟羽伐鬼方三年克之在位五十九
　　年庙号高宗〉
　　祖庚〈武丁之子在位七年〉
　　祖甲〈祖庚之弟保惠庶民不侮鳏寡在位三十三年〉
　　廪辛〈祖甲之子在位六年〉
　　庚丁〈廪辛之子在位三十六年〉
　　武乙〈庚丁之子无道猎于河渭之间以震死在位四年〉
　　太丁〈武乚之子在位三年〉
　　帝乙〈太丁之子在位三十七年　书曰自成汤至于帝乙罔不明徳恤祀易曰帝乙归姝〉
　　受辛〈帝乙之子是为纣资辨捷疾材力过人宠妲己作朝歌北鄙之音北里之舞靡靡之乐为长夜之饮制炮烙之刑醢九侯杀鄂侯比干囚西伯诸侯叛之武王会师孟津与战不克衣宝玉自焚死在位三十三年纣释西伯使得専征伐黎不道西伯戡黎祖已奔告于纣纣不悛文王伐密伐崇三分天下有其二以服事殷〉
　　周〈凡三十七世历八百七十三年自武王至幽王为西周平王至赧王为东周战国又分为二内宣王中兴平王而下衰微极矣〉
　　武王〈姬姓名发帝喾元妃姜嫄生稷封子邰𫝊公刘至古公亶父生季历生昌为西伯三分天下有其二生发任十乱伐纣乃有天下都镐国号周以木徳王释囚封墓散财发粟分土建封访洪范训旅獒为丹书之戒立九府园法之制崇追王之礼立教世子之法垂拱而天下治在位七年镐今陜西西安府〉
　　成王〈名诵武王之子周公旦相之制礼乐颁度量营洛邑成明堂为有周令主在位三十有七年越裳重
　　译来朝周礼始此成王将崩命召公毕公率诸侯相康王作顾命〉
　　康王〈名钊成王之子克遵洪业敬恭神人四夷賔服囹圄空虚在位二十六年成康之世刑错不用者四
　　十年〉
　　昭王〈名瑕康王之子南巡济汉汉滨人载以胶舟中流胶液溺死在位五十一年〉
　　穆王〈名满昭王之子征犬戎作祥刑之书在位五十五年〉
　　共王〈名医扈穆王之子在位十二年〉
　　懿王〈名囏共王之子在位二十五年〉
　　孝王〈名辟方懿王之弟在位十五年　嬴秦始封周道凌迟〉
　　夷王〈名爕孝王之子始下堂见诸侯楚僭称王荒服不朝在位十六年〉
　　厉王〈名胡夷王之子暴虐无道淮夷入冦国人逐之奔彘大子静㓜二相周召共理国事谓之共和崩于
　　彘在位并共和共三十七年崩后共和又十四年〉
　　宣王〈名静厉王之子命召公平淮夷申伯仲山甫顺天下喻徳教举遗士海内翕然向风周室中兴在位
　　四十六年〉
　　幽王〈名宫涅宣王之子嬖褒姒废申后及太子宜臼奔申申侯召犬戎杀王于骊山下虏褒姒尽取周宝
　　赂而去在位十一年〉
　　平王〈名宜臼幽王之子郑武公从诸侯即申国立之以丰镐逼近戎狄东迁于洛故曰东周王室微弱齐
　　楚秦晋渐大在位五十一年春秋始于四十九年洛今河南洛阳县〉
　　桓王〈名林平王之孙伐郑郑射中王肩在位二十三年〉
　　庄王〈名佗桓王之子在位十五年　齐桓公立相管夷吾〉
　　釐王〈名胡齐庄王之子在位五年齐桓公会于北杏而霸诸侯〉
　　惠王〈名阆釐王之子燕卫伐周王出奔温燕卫立少子子颓郑伯虢公杀子颓奉王归国在位二十六年
　　齐桓责楚王祭不共楚人服二十四年秦穆公相百里奚霸西戎〉
　　襄王〈名郑惠王之子狄人奉弟叔带伐周王出奔郑狄人立叔带晋文公杀叔带奉王归国后召王会于
　　河阳践土在位三十三年　元年齐桓会于葵丘二十年晋文盟践土〉
　　顷王〈名壬臣襄王之子在位六年〉
　　匡王〈名班顷王之子在位六年〉
　　定王〈名瑜匡王之弟楚子观兵周郊问鼎之大小轻重在位二十一年〉
　　简王〈名夷定王之子在位十四年晋悼公复霸吴始通于晋〉
　　灵王〈名泄心简王之子生而有髭在位二十七年　孔子生于二十一年庚戌〉
　　景王〈名贵灵王之子在位二十五年〉
　　悼王〈名猛景王次子少弟子朝欲立未果至是作乱夜使人取王以归晋纳王于王城在位一年〉敬王〈名匄景王第三子诸大夫迎立之子朝据王城不得入晋与诸大夫攻之四年始克子朝奔王入十六年子朝复乱王出奔晋晋纳王于王城庚申春鲁西狩获麟孔子春秋绝笔至四十一年孔子卒在位四十三年〉
　　元王〈名壬敬王之子在位六年　戊辰越灭吴〉
　　贞定王〈名介元王之子在位二十八年〉
　　哀王〈名去疾贞定王之子弟叔袭弑之在位三月〉
　　思王〈名叔袭哀王之弟弟巍弑之在位五月〉
　　考王〈名巍思王之弟弑兄而自立封其弟于河南是为桓公再传而至惠公惠公立长子曰西周公封少
　　子于巩仍袭父号曰东周惠公于是又称东西二周也在位十六年〉
　　威烈王〈名午考玉之子命晋大夫魏斯赵籍韩䖍为诸侯周室衰微徒拥虚噐号为天下共主在位二
　　十四年纲目托始于此〉
　　安王〈名骄威烈王之子命齐大夫田和为诸侯在位二十六年〉
　　烈王〈名喜安王之子在位七年　齐威王朝周〉
　　显王〈名扄烈王之子在位四十八年　周分为二孟轲至梁秦孝公用卫鞅变法　秦始称王号战国〉慎靓王〈名定显王之子在位七年　苏秦合从〉
　　赧王〈名延慎靓王之子秦昭襄谋入冦王入秦请罪尽献其邑三十六秦受之归王于国而崩秦迁西周公于𢠸狐聚迁东周君于阳人聚周遂不祀在位五十九年周亡后七国无统者四十三年〉周春秋战国诸侯〈齐桓晋文宋襄秦缪楚庄称五霸〉
　　鲁〈姬姓侯爵出自周文王第四子且佐文武成王有大勲劳于天下成王留为大宰封长子伯禽于曲阜为鲁国𫝊世十三至隐桓庄闵僖文宣成襄昭定哀悼元穆共康景平文顷后为楚考烈王所灭〉
　　卫〈姬姓侯爵出自周武王母弟封为成王大司冦食采邑子康成王诛武庚中分其地以半封封于朝歌为卫国𫝊世十三至桓宣惠黔牟懿戴文成瑕穆定献殇襄灵辄庄般师起后又十世至其君角秦二世废为庶人〉
　　宋〈子姓公爵自商帝乙长庶子唐食采于微周成王诛武庚中分其地以其半封启于睢阳为宋国以奉汤祀于周为客而不臣𫝊世十四至穆殇庄闵桓襄伯成昭文共平元景又五世至康王偃齐魏楚共灭之中襄公霸〉
　　陈〈妫姓侯爵出自虞舜裔孙阏父为周陶正武王时以元女大姬下嫁其子满封于太狊之墟陈县为陈国𫝊世十二至桓厉庄宣穆共灵成哀惠怀闵为楚所灭〉
　　蔡〈姬姓侯爵出自周文王子叔度武王封于上蔡为蔡国传世十三至宣桓哀缪庄文景灵平朱悼昭元为楚所灭〉
　　曹〈姬姓伯爵出自周文王子叔振铎武王封于济阴定陶为曹国𫝊世十二至桓庄僖昭共文宣成武平悼声隐靖伯阳为宋所灭〉
　　晋〈姬姓侯爵出自周武王少子叔虞成王封于唐其地绛邑东翼城为晋国九世至昭侯封其季父成师于曲沃为曲沃桓叔晋分为二以翼曲沃别之翼𫝊孝侯鄂侯为曲沃武公所灭曲沃更号晋𫝊至献惠怀文伯襄灵成景厉悼平昭顷定至靖公俱酒其臣韩赵魏废为庶人而分其地中文公霸诸侯〉
　　齐〈姜姓侯爵出自炎帝裔孙伯夷佐夏禹赐姓姜曰吕商末吕望起渔钓佐周文武定天下成王封于营丘为齐国子伋嗣𫝊世十二至首伯桓孝昭子舍懿惠顷灵庄景凡又数𫝊而至康公贷其大夫田和迁之海上田氏卒有齐国中桓公用管仲为五霸之首〉
　　燕〈姬姓伯爵出自周同姓功成曰君奭为周太保食采于召成王封其元子于幽州蓟县为燕国𫝊世二十九至简又二世闵又三世文子哙昭惠武成孝至喜太子丹刺秦王不克喜走辽东秦将王翦虏喜灭之〉
　　郑〈姬姓伯爵出自周厉王少子友封于华阴郑县为郑国是为桓公子掘突徙封于虢鄫之间而食采溱洧谓之新郑是为武公𫝊至庄厉文穆灵襄悼成喜简定献声至君有而韩哀侯灭之〉
　　吴〈姬姓子爵出自周太王长子泰伯与弟仲雍让国于少弟季历亡入荆蛮号句吴泰伯卒武王封仲雍于吴其地姑苏为吴国断发文身嬴以为饰遂不通中华𫝊世十九至寿梦僚阖庐夫差争伯为越王句践所灭〉
　　楚〈芊姓子爵出自颛顼孙重黎为高辛火正曰祝融弟吴囬嗣其后鬻熊为周文武师武王得鬻熊曽孙熊绎封于荆蛮其地枝江为楚国后都郢八世至渠又八世至若敖蚡冒武文堵敖成穆庄称伯共康郏敖灵平昭声悼肃宣威怀顷襄考烈幽哀负刍秦王政遣王翦执负刍灭之中庄王称伯〉
　　秦〈嬴姓伯爵出自颛顼之后柏翳佐舜赐姓嬴后有非子者为周孝王主马汧渭马大蕃息孝王分土为附庸其地陇西秦亭为秦国𫝊三世至襄公以功逐犬戎平王赐岐西之地爵为伯又七世而穆公霸西戎康共桓景哀惠又五地简献孝惠文武昭襄孝文庄襄政并天下自立为皇帝〉
　　越〈姬姓子爵出自夏少康庶子无馀封于会稽为越国二十馀世不通中国至元常与吴王阖庐相攻子勾践初为吴王夫差所败后伐吴灭之乃以兵渡淮致于周元王命为伯𫝊五世至无疆楚威王伐之无疆败死诸族子立滨于海上至汉闽君揺仍其后也〉
　　魏〈本姬姓出自周武王弟高封于毕国绝有裔曰毕万晋献公封之魏因以魏为氏绛舒驹世为晋卿驹与赵韩灭智氏驹子文侯斯周威烈王命为诸侯与赵韩分晋地𫝊至武惠襄哀昭安僖景闵至王假为秦所灭〉
　　赵〈本嬴姓出自颛顼之裔有造父者善御周穆王封之赵城因以赵为氏夙衰盾朔武景叔鞅无恤浣世为晋卿无恤与韩魏共灭智氏晋日卑弱至烈侯藉周威烈王命为诸侯与韩魏分晋地𫝊至武敬成肃武灵惠文武成悼襄幽缪为秦所灭〉
　　韩〈本姬姓出自周武王后其裔事晋封于韩因以韩为氏世为晋卿至康子与赵魏共灭智氏又二世至景侯䖍周烈王命为诸侯与赵魏分晋地𫝊烈文哀昭惠襄僖桓惠至王安为秦所灭〉
　　田齐〈本妫姓陈厉公之子完奔齐改姓田氏事桓公为王正传六世至桓倵简王又二世和迁康公于海上周安王命为诸侯𫝊至桓威宣湣襄至王建降于秦秦迁于共而死〉
　　秦〈凡三世历十五年其先祖柏翳始封于非子强于孝公盛于庄襄兼并于始皇亡于子婴〉
　　始皇〈名政秦庄襄王之子实阳翟大贾吕不韦纳邯郸美姬有妊献之庄襄而生都咸阳嗣立二十五年之间灭齐楚燕赵魏韩六国遂并天下即帝位更号皇帝任李斯除谥法罢诸侯封泰山筑长城焚书坑儒求三神仙不死药专以刑威立国东巡崩于沙丘在位十有二年咸阳今陜西咸阳县〉
　　二世〈名胡亥始皇少子李斯赵高矫诏杀太子扶苏而立之更为法律务益深刻陈胜吴广之徒并起沛公兵入关赵高弑之葬以黔首在位三年〉
　　子婴〈扶苏之子赵高立为秦王杀高夷其三族遣将距峣关沛公兵至㶚上出降称王四十六日〉秦末诸国
　　楚〈景驹故楚族先是阳城陈胜诈称扶苏自立为楚王庄贾杀之陈人秦嘉立驹为楚王项梁杀驹立故怀王孙心仍称楚怀王项羽尊为义帝羽自立为西楚霸王都彭城韩信败于垓下羽自杀〉
　　齐〈田儋故齐侯自立为齐王秦将章邯击死之齐人立故王建之弟假儋弟荣逐假立儋子市项羽徙市于胶东立都荣击走都杀市羽杀荣复立假荣之弟横撃走假立荣子广韩信虏广横自立亡入海寻自杀〉
　　魏〈名咎故魏公子寗陵君也楚将周市立为王而相之秦将章邯撃魏杀市咎自焚死楚怀王立咎之弟豹项羽徙豹于平阳豹降于汉〉
　　赵〈赵歇故赵族先是陈人武成为楚王陈胜将背胜自立为赵王都邯郸其将李良杀之张耳陈馀求歇立为赵王君信都后为韩信所擒〉
　　韩〈名成故韩公子横阳君也故韩臣张耳说韩良立之良为司徒项羽杀成立故吴令郑昌昌降于汉〉燕〈韩广赵王武臣将臣遣广略燕广因自立为燕王项羽徙广于辽东立燕将臧荼为汉所虏〉雍〈章邯秦降将项羽分关中之地立之王咸阳以西汉遣韩信袭雍邯败走死〉
　　塞〈司马欣秦降将项羽分关中之地立之王咸阳以东韩信袭雍邯败欣亦降〉
　　翟〈董翳秦降将项羽分关中之地立之王上郡韩信袭雍邯败翳与司马欣皆降〉
　　西汉〈凡十一世并高后孺子更始历二百一十七年又新莽十四年共二百三十一年内文武昭宣称贤君元成而下徒拥虚位制于宦官灭于外戚〉
　　高祖〈姓刘氏名邦沛人初为沛亭长号沛公豁逹大度知人善任以布衣起兵破秦灭楚五载而成帝业都长安以火徳王用三杰约三章屈群䇿次律令制礼仪封功臣王同姓以萧何为元功祀孔子以太牢规模宏远矣惜不尊太公欲易太子诛灭信族械系相国为可议马在位十有三年长安今陜西西安府〉
　　惠帝〈名盈高帝太子优宠齐赵任用平勃善曹参之对除挟书之律可谓宽仁之主遭母后残虐日饮酒为淫乐不听政亏捐至徳在位七年〉
　　后吕氏〈名雉高祖之后惠帝崩无嗣临朝称制擅王诸吕诛杀刘氏子孙宠幸审食其而不耻者僭位八年〉
　　文帝〈名恒高帝中子封代王周勃等迎立之治尚玄默议赈贷却千里马耕籍田除肉刑身衣弋绨以崇俭募民徙塞以重边海内乂安㡬致刑措惟疏贾谊杀薄昭宠幸邓通不相窦广国为少歉焉在位二十三年庙号太宗〉
　　景帝〈名启文帝太子收半租减笞法节俭不妄费能守孝文之业然性多猜忌果于杀戮䧟梁王于过致七国之反黜申屠戮鼂错杀周亚夫其失屡矣在位十六年〉
　　武帝〈名彻景帝太子罢黜百家表章六经兴太学修郊祀改正朔定历数协音律举孝廉攘胡越雄才大略卓然可观惜其外穷武功内极土木亲祀灶筭商车置赏官赎禁锢立腹诽之法兴巫蛊之狱末年轮台之悔嗟何及焉在位五十四年〉
　　昭帝〈名弗陵武帝少子七岁即位识霍光之忠辨上官杰之诈享国不永惜哉在位十三年　昭帝崩霍光废昌邑王立宣帝〉
　　宣帝〈名病已更名询武帝戾太子之孙皇曾孙也起于民间励精为治招选茂异综核名实萧梁夏韦以儒术进刘正以文章显将相则张赵魏丙治民则龚黄郑召吏称其职民安其业然用恭显贵许史杀赵盖韩杨求金马碧鸡之神徳政不纯汉之元气索矣在位二十有五年庙号中宗〉
　　元帝〈名奭宣帝太子多材艺善儒术尚㳟俭然牵制文义优柔不断在位十六年〉
　　成帝〈名𪉑元帝太子善修客仪博览古今诏求遗书客受直言然湛于酒色赵氏内乱五侯专权言之可为于悒在位二十六年〉
　　哀帝〈名欣元帝庶孙定陶共王之子成帝立为嗣宠信䜛邪憎疾忠直在位六年　王莽擅政〉平帝〈名术元帝庶孙中山孝王之子哀帝立为嗣九岁即位王莽置毒酒中而崩在位六年〉孺子〈名婴宣帝之孙广威侯勲之子平帝无嗣王莽立为皇太子号曰孺子自称假皇帝寻废婴为安定公称太子三年〉
　　新莽〈姓王名莾孝元皇后之侄继四父辅政匿情求名封新都侯遂秉汉政弑平帝立孺子篡汉天下称假王国号新恃其诈慝烦民玩兵汉兵斩而脔之篡位十四年〉
　　更始〈名玄舂陵戴侯之曽孙光武族兄莽末汉兵起无所统一玄在平林兵中号更始将军众立为帝都长安赤眉兵乱玄单骑走光武降封为淮阳王称帝二年〉
　　东汉〈凡十四世历一百九十六年帝懿帝辨未改元两汉高文武宣光武明章称为七庙之主后受制阉宦激成党祸而汉亡〉
　　光武〈名秀长沙定王发之后景帝六世孙莽末起兵兴复汉室都洛阳未及下车访儒术行义起太学徴处士并县国简易代鲜有及也然好图䜟亲簿书封泰山禅梁阴不仕三公中兴之业未尽善焉在位三十三年洛阳今河南洛南县〉
　　明帝〈名阳更名庄光武第四子遵奉建武制度登台观云临雍拜老图功臣而避椒房之嫌重郎官而辞馆陶之请然好以耳目隐发为明伤于捷急始迎佛教流入中国焉在位十八年〉
　　章帝〈名烜明帝太子进柔良退贪猾解楚王之狱罢西域之戍称为长者然宠任窦宪以启外戚専权之渐在位十三年〉
　　和帝〈名肇章帝太子十岁即位窦太后临朝窦宪专权谋逆帝与中常侍郑众定议诛宪自是宦官外戚迭为消长在位十七年〉
　　殇帝〈名隆和帝少子生三月即位邓太后临朝在位八月〉
　　安帝〈名祐章帝之孙清河孝王庆之子邓太后临朝亲政之后内宠益盛在位十九年〉懿帝〈章帝之孙济北惠王之子封北乡侯安帝崩阎后欲与国政废太子保为济阴王与阎显竽谋立之在位七月〉
　　顺帝〈名保安帝太子阎太后废为济阴王帝懿崩中常侍孙程等立之封程等为列侯虽黄琼李固相继登用然阉宦专权梁氏用事贤人君子不能救汉祚之衰在位十九年〉
　　冲帝〈名炳顺帝太子二岁即位梁冀秉政在位三月〉
　　质帝〈名缵章帝玄孙渤海孝王之子封建平侯梁太后立之时八岁目梁冀为跋扈将军冀进毒弑之在位一年〉
　　桓帝〈名志章帝曽孙封蠡吾侯梁冀立之帝与中常侍单超等诛冀封超等为列侯权归阉宦酿成党锢之祸在位二十一年〉
　　灵帝〈名宏章帝玄孙解渎亭侯苌之子窦太后立之窦武陈蕃为政徴用名贤李膺等天下想望太平中常侍曹节王甫杀蕃武等数百人而膺等皆废锢钩党兴而贤人君子骈首就戮矣欲不亡得乎在位二十二年崩〉
　　帝辨〈灵帝太子即位何太后临朝中常侍蹇硕欲诛大将军何进而立陈留王协袁绍劝进悉诛诸宦官进召董卓将兵诣京师中常侍张让等斩进绍引兵杀宦者二千馀人让等困迫将帝出都门卓迎于北邙阪下与帝语语不可了废为弘农郡王在位一月〉
　　献帝〈名协灵帝次子封陈留王董卓废帝辨而立之诸郡起兵讨卓卓胁迁长安卓死乘舆播迁曹操迎帝都许子丕废帝为山阳公而篡位在位三十有一年许今河南许州〉
　　蜀汉〈凡二世历四十四年世称蜀魏吴为三国〉
　　昭烈〈名备涿郡人汉景帝子中山靖王之后有大志喜怒不形于色手垂过膝顾自见其耳献帝末累官至益州牧曹丕篡汉遂发䘮成服正位于成都羁旅汉南屈体英杰要结同志摧阻勍敌颠沛之馀不忘徳义在位三年成都今四川成都府〉
　　后帝〈名禅昭烈帝太子诸葛亮受遗诏辅政出师伐魏中原恐惧亮死魏遣邓艾入冦至成都子北地王谌哭于昭烈之庙自杀帝出降封为安乐公在位四十一年　东西二汉并蜀汉共四百六十九年〉
　　汉初诸国
　　韩〈名信故襄王之孙汉使信略韩地韩王郑昌降因立信为韩王后以马邑降匃奴伏诛〉赵〈张耳故楚王胜校尉从项羽入关封常山王归汉封赵王子敖嗣尚鲁元公主子偃嗣绛侯废之〉燕〈卢绾与高帝同里闬又生同日封燕王陈豨反召之不至遣樊哙击之亡入匈奴〉
　　梁〈彭越昌邑人佐汉灭楚封梁王后坐反废为庶人吕后诛之夷三族〉
　　楚〈韩信淮阴人初从项羽后归汉擒魏取代扑赵胁燕破齐灭楚封齐王改封楚王后坐反废为淮阴侯复坐与陈豨反吕后擒斩之夷三族〉
　　长沙〈吴芮秦时为鄱阳令甚得民心号鄱君后佐诸侯兵攻秦项羽封之衡山汉改封长沙𫝊成恭靖绝〉
　　淮南〈英布六人尝被黥曰黥布初从项梁羽封为九江王汉改封淮南王韩彭被诛布谋反帝自将讨之布走鄱阳居民杀之〉
　　酂〈萧何初为沛掾主吏沛人杀令乃从高帝入关𭣣秦图籍转漕关中功第一封酂侯食邑独多赐带剑履上殿入朝不趋凡九传至夀成坐牺牲不如令国除〉
　　留〈张良故韩臣项羽杀韩王成乃引兵归汉为高帝谋臣运筹帷幄决胜千里帝使自择齐三万户良愿封留乃封为留侯寻谢病辟谷子不疑嗣坐谋杀故楚内史赎为城旦国除〉
　　曲逆〈陈平阳武人家贫好读书仗剑归汉汉拜为都尉纵反间于楚解荥阳白登之围数出奇计初封户牖侯帝南过曲逆曰壮哉县乃更封曲逆凡三传至向坐掠人妻弃市国除〉
　　平阳〈曹参初为沛掾主吏及沛令被杀与萧何从高帝定天下身被七十馀创攻城略地功最多封平阳侯凡五𫝊至宗坐太子死国除　以上异姓〉
　　荆〈名贵高帝从兄封荆王王五十二城都吴英布反与战不胜为布军所杀〉
　　代〈名喜高帝兄封代王都中都亡归匃奴以其地封子恒是为文帝〉
　　楚〈名交高帝弟封楚王王四十馀城都彭城子夷王嗣孙戉景帝三年反周亚夫击败之戊自杀〉齐〈名肥高帝外妇子封齐王王七十馀城都临淄𫝊哀文绝复以肥子故阳虗侯将闾嗣及吴楚反菑川胶东胶西济南皆发兵应将闾狐疑城守不听吴楚等兵败将闾惧饮药死〉
　　吴〈名濞高帝从子封吴王王故荆郡三地五十馀城吴太子入见与皇太子博争道皇太子杀之濞称疾不朝文帝赐之几杖景帝三年反败走东越东越杀之也〉
　　赵〈名如意高帝戚夫人所生封赵王高后鸩杀之〉
　　淮南〈名长高帝子封淮南王文帝六年反废处蜀郡愤恚不食死　以上同姓〉
　　汉中衰伪国
　　楚〈秦丰南郡人莽地皇二年起兵据黎丘自号楚黎王光武遣朱祐讨斩之〉
　　朔宁〈隗嚣陇西人更始元年起兵应汉据天水专制梁州朔方事光武遣冯异破之嚣降公孙述述立为朔宁王寻奔西域死子纯降汉伏诛〉
　　成〈公孙述茂陵人更始元年称益州牧据成都称蜀王寻称帝国号成汉䕶军高午刺杀之〉淮南〈名宪颍川人为莽庐江连帅更始元年据郡自称淮南王寻称帝光武遣马成讨斩之〉梁〈刘永更始元年封梁王寻自称帝光武遣盖延讨之睢阳人斩永以降子纡复称梁王梁人斩纡以降〉邯郸〈王郎邯郸卜者更始元年诈称成帝子刘林李育等立为天子幽冀向应光武亲讨之郎走王霸追斩之〉
　　西平〈卢芳安定人更始元年诈称武帝曽孙自立为西平王单于迎入匃奴立为汉帝建武十六年请降立为代王复反奔匃奴十馀年疾死〉
　　燕〈彭宠宛人更始元年以为渔阳太守光武讨王郎加大将军寻反自称燕王苍头子密斩之以降子午嗣国师韩利斩灭之〉
　　齐〈张步琅琊人更始二年刘永以为将军専据东方建武三年拜东莱太守刘永复立为齐王步杀汉使而受永封诏耿弇讨之既降复反陈俊斩之〉
　　东平〈厐萌建武初为平敌将军诏讨董宪连和自称东平王帝自将撃破之奔朐吴汉拔朐斩萌及宪〉
　　汉末郡国
　　冀〈袁绍太尉安之后灵帝时为司隶校尉董卓废立绍不从奔冀州卓拜绍为渤海太守不受初平元年关东州郡起兵讨卓推绍为盟主称冀州牧建安元年为大将军子谭尚熙谭为青州刺史与尚争立曹操攻南皮斩谭尚熙俱奔辽东公孙康斩之〉
　　夀春〈袁术绍之弟灵帝时为虎贲郎将董卓废立术奔南阳初平四年走夀春自领扬州牧寻称帝曹操攻之术走渡淮操遣刘备邀之复走涛春呕血而死〉
　　蜀〈刘焉鲁共王之后灵帝时为益州牧阴图异计杀汉中太守断斜谷作乘舆子璋嗣建安十六年璋迎刘备备据涪城以图璋十九年备入城都璋出降〉
　　蓟〈公孙瓒辽西人灵帝时为骑都尉初平二年为渤海校尉与袁绍相攻瓒城冀以自固幽州刺史刘虞讨之不克瓒杀虞尽有幽州恃其财力不恤百姓袁绍攻之自焚死〉
　　荆州〈刘表献帝时为荆州牧攻下长沙零陵桂阳不修职贡僭拟乘舆次子琮嗣举州降曹操刘备与吴周瑜败操于赤壁立表长子琦寻卒孙权表刘备领之〉
　　辽东〈公孙度玄莵人献帝时辽东太守东伐高句骊西撃乌桓分置郡守自立为辽东侯乘鸾舆郊祀天地子康嗣弟恭嗣子渊夺位自称燕王司马懿夺之〉
　　三国魏〈凡五世历四十五年魏以篡弑得国自文明后司马懿世执国柄而魏遂亡〉
　　文帝〈姓曹氏名丕魏王操太子废汉献帝为山阳公即位都洛阳尊操为武皇帝初操包藏祸心睥睨神器志未克遂而天殛之丕乃逼君篡国假禅代之名以文餙其恶在位七年〉
　　明帝〈名叡文帝太子沈毅好断优礼大臣听受极諌君人之量伟矣然大权偏据社禝无卫不能固维城之基在位十三年〉
　　帝芳〈明帝太子初封齐王司马懿曹爽受遗诏立之懿死子师为大将军废帝迎立高贵乡公在位十四年〉
　　帝髦〈文帝长孙东海定王之子封高贵乡公司马师迎立之师死弟昭自为大将军封晋公加九锡帝见威权日去曰吾不能坐受废辱乃自讨昭昭党成济弑帝殒于车下太后追废为庶人使昭子炎迎立常道乡公在位六年〉
　　元帝〈名璜更名奂武帝子燕王字之子封常道乡公司马炎迎于邺立之昭死炎嗣为相国晋王遂篡位废帝为陈留王在位五年〉
　　三国吴〈凡四世历五十九年〉
　　大帝〈姓孙氏名权长沙太守坚次子坚起兵讨董卓入洛阳修诸陵寝长子䇿谋袭许以迎汉帝权藉父兄馀烈雄据江东屈身曹魏丕封为吴王及叡嗣立乃称帝即建业为都任用周瑜鲁肃张昭等然性多嫌忌果于杀戮在位三十一年建业今应天府是〉
　　帝亮〈大帝太子谋诛权臣孙琳语泄𬘭废为会稽王自杀在位六年〉
　　景帝〈名休大帝中子封琅琊王孙𬘭迎立之在位六年〉
　　帝皓〈景帝之侄封为乌程侯嗣立不修徳政都武昌骄愎残虐深于桀纣及还都建业而晋师东下矣面缚舆榇不亦宜乎在位十七年武昌今湖广武昌府是〉
　　西晋〈凡四世历五十二年〉
　　武帝〈姓司马名炎魏大傅懿之孙晋王昭之子嗣为相国晋王废元帝为陈留王遂称帝都洛阳守量弘厚明远好谋平吴之后耽于游宴去州郡兵渐至大乱在位二十五年庙号世祖帝颇俭约灭吴之功由任羊祐杜预〉
　　惠帝〈名衷武帝太子性戅𫘤不辨菽麦孽妇专恣诸王构乱天下大乱劫迁长安食饼中毒崩在位十七年〉
　　怀帝〈名炽武帝第二十五子封豫章王立为皇太弟既即位五年刘聪攻䧟洛阳执帝归于平阳官以光禄大大封平阿公聪宴群臣使衣青衣行酒寻弑之崩在位六年〉
　　愍帝〈名业武帝之孙吴孝王宴之子封秦王怀帝遇害自雍入于长安刘曜攻䧟长安帝出降封怀安侯聪出畋戎服前𨗳宴飨行酒洗爵又使之执盖寻弑之在位四年　自此五胡乱华割据中原〉东晋〈凡十一世历一百五年中惟元帝任王导武帝任谢安差有可观终亦偏安于江左〉
　　元帝〈名睿宣帝懿曾孙琅琊王觐之子母夏侯氏与小吏牛金通而生长为安东将军镇建业愍帝遇害即位于建业知委任王导明断不足大业未复而祸乱内兴在位六年〉
　　明帝〈名绍元帝太子明敏有㡬断故能以弱制强诛灭王敦克复大业在位三年〉
　　成帝〈名衍明帝太子五岁即位庾太后临朝庾亮征苏峻不应命与祖约举兵反逼迁乘舆焚烧宫阙众议迁都赖王𨗳谏止在位十七年〉
　　康帝〈名岳明帝次子封琅琊王成帝二子丕奕皆㓜庾冰迎立之在位二年〉
　　穆帝〈名𣆀康帝太子二岁即位禇太后临朝朝廷虽云无事而桓温威权日盛矣在位十七年〉哀帝〈名丕成帝长子封琅琊王大臣迎立之以服药求长生药发而崩在位四年〉
　　帝奕〈成帝次子封琅琊王大臣迎立之桓温废为东海王寻降封海西县公在位五年〉简文帝〈名昱元帝少子封会稽王桓温迎立之以虚白之资在屯如之会政由桓氏祭则寡人在位二年〉
　　孝武帝〈名曜简文帝第三子委任谢安摧折秦冦可矣惜其湛于酒色为张贵人所弑在位二十四年〉
　　安帝〈名徳宗孝武帝太子不能言不知寒暑饥渇桓玄废为平固王迁之浔阳乃自立刘裕诛玄复篡遂弑帝于东堂在位二十二年〉
　　恭帝〈名徳文孝武帝次子封琅琊王刘裕弑安帝迎立之未㡬废为零陵王寻杀之在位二年〉两晋伪国〈东西二晋共历一百五十六年刘渊匈奴也石勒羯也姚氏羌也苻氏氐也慕容鲜卑也〉
　　汉〈刘渊匈奴人自谓汉甥冒姓刘氏武帝命为匈奴五部长自称大单于国号汉寻称帝迁平阳弟聪攻晋执怀愍子粲靳凖弑之族子曜杀凖自立改国号赵其下石勒弑之三主共二十六年〉
　　成〈李特巴西人惠帝以为将军自称益州牧子雄称王寻称帝国号成子班立李越弑之而立弟期李焘弑期而自立改国号汉子势桓温伐之乃降六主四十六年〉
　　后赵〈石勒武乡羯人刘渊以为将军自称赵王尽有秦陇之地遂称帝子弘石虎弑之自立子世石遵弑之自立石闵杀遵而立石鉴寻弑鉴自立改国号魏慕容隽破魏杀闵六主共三十一年〉
　　前燕〈慕容廆鲜卑人元帝命为平州牧子皝称燕王子隽称帝迁于邺子𬀩苻坚执之以归四主共八十五年〉
　　前秦〈蒲洪略阳人穆帝时自称三秦王改姓符氏子健称帝子生苻坚杀之坚自称三秦天王为姚苌所杀子丕慕容永杀之子登姚兴杀之子祟乞伏干归杀之六王共四十四年〉
　　后燕〈慕容埀皝子苻坚以为将军叛秦称王寻称帝国号后燕子宝兰污弑之慕容盛杀兰污自立段玑杀盛立埀之子熙冯跋弑之立高云寻又弑云四主共二十五年〉
　　前凉〈张轨惠帝以为凉州刺史封西平公子茂降赵封凉王子骏归晋以为大将军子重华自称凉王子矅灵赵长废之而立张祚众杀祚立矅灵弟玄静张天锡弑之自立苻坚伐凉天锡降九主共七十六年〉
　　后秦〈姚弋仲赤亭羌穆帝封为六夷大都督子襄降燕苻坚杀之弟苌降秦寻叛自称后秦王伐秦杀坚称帝子兴称王子降于刘裕送建康斩之三主共三十馀年〉
　　西燕〈慕容前燕王慕容隽子秦灭燕仕秦寻叛秦起兵自立高盖弑之而立其弟冲寻称帝韩延弑之立段随燕人杀随立慕容𫖮𫖮立慕容瑶瑶弑立子忠忠弑慕容永自立慕容垂执永弑之〉
　　西秦〈乞伏国仁鲜卑人孝武时自称西秦王弟干归立为河南王居金城乞伏公府弑之子炽磐杀公府自立子慕末夏赫连定执杀之四主四十六年〉
　　后凉〈吕光略阳氐人为苻坚将自称凉州牧寻称天王国号凉子绍立吕篡弑而代之吕超杀篡而立其兄隆隆降秦四主十八年〉
　　南凉〈秃发乌孤鲜卑别种吕光以为河内都统自称西平王弟利鹿孤嗣弟傉檀称凉王为秦所灭三主共十八年〉
　　北凉〈段业京兆人吕光以为建康太守沮渠蒙逊推为凉州牧称凉王𫎇逊弑之自立寻归晋以为凉州刺史子牧犍归魏并为河西王寻降魏〉
　　南燕〈慕容徳皝少子后燕以为冀州牧自称燕王寻称帝居广固兄子超嗣立晋主执而斩之二主共十一年〉
　　西凉〈李裔陇西人段业以为炖煌太守自称西凉公居酒泉子歆晋封为酒泉公𫎇逊杀之弟恂复入炖煌称刺史北凉屠杀之三主共二十五年〉
　　夏〈赫连勃勃匈奴人符坚以为安北将军自称大夏天王寻称帝子昌魏执以归弟定吐谷浑袭执之三主二十二年〉
　　北燕〈冯跋长乐人仕后燕弑其主熙立熙养子高云寻弑云自立为天王弟弘称藩于宋魏伐之弘奔高丽二主十八年〉
　　南朝宋〈凡八世历六十年　自宋齐梁陈周五代共一百六十九年〉
　　武帝〈姓刘氏名裕彭城人晋元兴三年诛桓玄迎复安帝以功封宋公寻弑安帝而立恭帝进爵宋王又弑恭帝而自帝都建康少贱长勇健严正有度尚威力任机数在位三年建康即今应天府起自布衣颇有功晋室而急于禅夺故圠伐无成〉
　　帝符义〈武帝太子居䘮无礼游戏无度檀道济等废为荥阳王而弑之在位一年〉
　　文帝〈名义隆武帝第三子檀道济立之仁厚恭俭勤于为政吏不茍免民有所系末年政事渐衰置东宫兵与羽林等为太子劭所弑在位三十年〉
　　孝武帝〈名骏文帝第三子封武陵王诛劭即位警敏博洽奢欲无度在位十一年崩〉帝子业〈孝武帝太子自少狂暴宗室百官滥被诛杀夀寂之弑之在位一年〉
　　明帝〈名彧文帝第十一子封湘东王寿寂之立之虽能剪除叛逆然奢淫好弑戮其昆弟殆尽在位八年〉
　　帝昱〈明帝太子实宫人陈氏赐嬖人李道儿迎还乃生十岁即位萧道成弑之遂废为苍梧王在位四年〉
　　顺帝〈名凖桂阳王休范之子明帝立为嗣十二岁即位萧道成弑之而灭其族在位二年〉南朝齐〈凡七世历二十三年〉
　　高帝〈姓萧氏名道成兰陵人汉萧何二十四世孙仕宋封齐公进爵齐王弑顺帝遂即帝位都建康性节俭深沉有大量博学能文在位四年〉
　　武帝〈名頥高帝太子严明有断盗贼息百姓足在位十一年〉
　　帝昭业〈武帝太孙即位无道萧鸾弑之追废为郁林王在位六月〉
　　帝昭文〈武帝庶孙萧鸾立之起居饮食皆谘于鸾鸾废为海陵王寻弑之在位三月〉明帝〈名鸾高帝之兄子封宣城王弑郁林海陵而自立性猜多虑溺术数在位五年〉
　　帝宝卷〈明帝太子萧衍废为涪陵王为国人所弑衍入建康追废为东昏侯在位二年〉和帝〈名宝融明帝第八子封南康王即位于江陵萧衍废而弑之在位一年江陵即今湖广荆州府〉南朝梁〈凡四世历五十七年〉
　　武帝〈姓萧名衍齐之疏族也仕齐封梁公进爵梁王弑和帝遂即帝位都建康性恭俭慈孝博学于文而僻好佛法后为侯景所逼而殂在位四十八年〉
　　简文帝〈名纲武帝太子侯景立之未㡬景逼禅位于豫章王栋寻弑之栋禅位于景湘东王绎与王僧辩攻景戮之在位二年〉
　　孝元帝〈名绎武帝第七子封东湘王简文帝被弑即位于江陵魏遣于谨等攻江陵犹于龙光殿讲老子百官戎服以听巡城口占为诗城陷出降寻被杀在位三年〉
　　敬帝〈名方智孝元帝第九子封晋安王江陵既破乃即位于建康陈霸先废为江阴王寻杀之在位三年〉
　　南朝后梁〈几三世历三十三年〉
　　宣帝〈名詧梁昭明太子统之子梁乱奔西魏立为梁王徙江陵称帝在位七年〉
　　明帝〈名岿宣帝之子臣事周朝境内乂安在位二十四年崩〉
　　帝琮〈明帝之子隋文帝废之在位二年〉
　　南朝陈〈凡五世历三十三年〉
　　武帝〈姓陈氏名霸先吴兴人汉太丘长寔之后仕梁封陈公进爵为王弑敬帝遂即帝位都于建康性雄杰节俭务从宽简而好佛法在位三年〉
　　文帝〈名蒨武帝之兄子封临川王明察勤俭在位七年〉
　　帝伯宗〈文帝太子国政尽归安成王顼顼废为临海王在位二年〉
　　宣帝〈名顼文帝之弟封安成王废伯宗而自立在位十四年〉
　　帝叔宝〈宣帝太子淫奢无度隋开皇九年诸道兵已渡江犹奏妓纵酒赋诗不辍师入朱雀门自投于井军人以绳引之而上执送长安在位七年〉
　　北朝元魏〈凡十二世历一百四十九年其初甚微至珪始强盛迁都于代国号魏自文帝
　　始改元用崔浩高允移风易俗庶㡬礼义之邦焉〉
　　道武帝〈姓拓跋氏名珪世居北方代王什翼犍之孙晋泰初元年为苻坚败走依贺讷以居比长嗣立改称魏王寻称帝都平城建龙鸟等官置五经博士国子太学生员朝野始束发加帽后为子绍所弑在位二十三年平城山西大同府〉
　　明元帝〈名嗣道武帝太子任用八公开拓境土在位十五年〉
　　大武帝〈名焘明元帝太子壮健騺勇明于知人聪察精微果于杀戮尽诛天下沙门破南兖徐豫青冀六州杀掠不可胜计中常侍宗爱惧诛弑之在位二十八年〉
　　文成帝〈名濬大武帝穆太子之子源贺诛爱立之遭家不造静以镇之怀辑中外民心复安在位十四年〉
　　献文帝〈名弘文成帝太子聪慧刚毅雅薄富贵而好佛老之学禅位于太子宏在位五年〉孝文帝〈名宏改姓元氏献文帝太子五岁受禅悲泣不自胜献文帝问故曰代亲之感内切于心献文帝病痈亲吮之禁胡服北俗之语诏求遗书制礼作乐蔚然可观在位二十九年〉
　　宣武帝〈名恪孝文帝太子幸臣外戚交相用事魏政渐衰在位十六年〉
　　孝明帝〈名诩宣武帝太子胡太后临朝嬖幸用事盗贼蜂起后鸩帝立钊尔朱沉后与钊于河在位十三年〉
　　孝庄帝〈名子攸献文帝孙封长安王尔朱荣立之帝外逼于荣恒怏怏不乐谋诛之尔朱北执帝迁于晋阳缢杀之在位三年〉
　　帝〈封长广王尔朱兆立之寻废为东海王在位三月〉
　　节闵帝〈名恭封广陵王尔朱兆立之高观诛兆幽帝于崇训佛寺修鸩杀之在位二年〉帝朗〈高欢立之寻废为安定王在位一年〉
　　北朝西魏〈凡四世历二十四年〉
　　孝武帝〈名修封平阳王高欢立之修杀恭及惧欢时宇文㤗都督关中奔依㤗以㤗为丞相寻为㤗所弑在位二年关中今陜西西安府〉
　　孝文帝〈名宝炬封南阳王宇文㤗立之军国政事一出于㤗在位十七年〉
　　帝钦〈孝文帝太子欲诛宇文㤗谋泄泰废之置于雍州寻弑之在位二年〉
　　恭帝〈名廓复姓拓跋氏孝文次子封齐王宇文㤗立之㤗死子觉为太师遂废帝而篡位在位三年〉北朝东魏〈凡一世历十七年〉
　　孝静帝〈名善见清河王世子孝武帝逼于高欢奔长安欢立帝于洛阳迁都邺欢死子澄幽帝于含章堂弟洋寻废之在位一十有七年邺即今河南彰徳府　元魏并东西二魏共历一百九十有一年〉
　　北朝北齐〈凡五世历二十九年〉
　　文宣帝〈姓高氏名洋魏丞相欢之子封太原公废东魏孝静帝而篡位都邺杀元氏灭族淫𨠯残暴威加邻敌在位十年〉
　　帝殷〈文宣帝太子文宣帝顾命演曰夺则在汝慎勿杀之演寻废为济南王寻弑之在位一年〉孝昭帝〈名演文宣帝之弟封常山王弑殷自立出畋马惊坠地绝肋而殂在位一年〉武成帝〈名湛文宣帝之弟骄奢纵泆吏民苦之在位四年〉
　　帝纬〈武成帝太子剪刈忠良信任䜛佞昏狂尤甚周武帝伐而灭之在位十三年〉
　　北朝后周〈凡五世历二十六年〉
　　孝闵帝〈姓宇文氏名觉魏冡宰秦之子封周公年十五废西魏恭帝而篡位都关中实泰创之而宇文䕶成之也帝恶䕶专权欲诛䕶䕶废而弑之在位一年〉
　　明帝〈名毓孝闵帝异母兄封宁都公宇文䕶立之惮其明敏进毒弑之在位四年〉
　　武帝〈名邕孝闵帝异母弟明逹英杰即位十年诛䕶亲政灭齐纬距陈师开斥境土可谓贤矣在位十七年〉
　　宣帝〈名赟武帝太子即位即逞奢欲在殡曽无戚容禅位于子自称天元在位一年〉
　　静帝〈名阐宣帝太子隋王杨坚废为介公㝷弑之而灭其族在位三年〉
　　隋〈凡四世历三十九年〉
　　文帝〈姓杨名坚弘农华阴人汉太尉震之裔父忠仕周封隋公坚袭爵女入为宣帝后以元舅相静帝封隋王遂篡而即帝位都长安以火徳王有威重能任人勤于政事不吝爵赏平陈之后天下殷富然猜忌苛察功臣鲜保全子弟如仇敌为子广所弑在位二十有四年长安今陜西西安府〉
　　炀帝〈名广文帝子封晋王文帝废太子勇而立之寻弑父而自立志骄气溢慨然慕秦皇汉武之为人兵连四夷巡游不息喜自壅蔽盗贼蜂起宇文化及弑之在位十三年〉
　　恭帝侑〈炀帝之孙封代王炀帝幸巡群盗殆以万数李渊迎立之以安隋室及炀帝逼弑于江都逐禅位于渊废为酅国公在位二年〉
　　恭帝侗〈帝侑之弟封秦王炀帝凶问至东都留守官共立之以王世充总督内外诸军事世充寻弑之在位二年〉
　　隋末唐初伪国
　　夏〈窦建徳漳南人隋大业七年聚众为盗十三年称长乐王国号夏取汧沧洛相深冀易定等州秦王世民擒斩之〉
　　魏〈李密杨玄感谋主隋大业十二年号蒲山公据兴乐仓号魏公取河南诸郡唐武徳元年降以为光禄卿邢国公寻叛总管盛彦师讨斩之〉
　　定杨〈刘武周鹰府校尉隋义宁元年杀郡守起兵附突厥以为定杨可汗寻称帝秦王世民讨之走突厥败死〉
　　梁〈梁师都朔方郎将隋义宁元年据郡反杀郡丞附突厥自称梁帝唐遣将军柴绍讨之其下杀之以降〉
　　秦〈薛举金城府校尉隋义宁元年起兵陇西自称西秦霸王寻称秦帝子仁杲嗣秦王世民讨之仁杲降亦斩之〉
　　梁〈萧铣梁之后为隋罗川令隋义宁元年巴陵董景珍叛奉铣称梁王唐武徳元年称帝四年命将伐梁铣降斩之〉
　　楚〈林士弘鄱阳人隋大业十四年破官军众至十馀万自称楚帝有九江鄱阳之地唐武徳元年降复走保山洞唐兵撃死〉
　　凉〈李轨为武威司马隋义宁元年起兵河西自称凉王攻据河西五郡唐武徳元年降立为梁王寻自称帝其下安修仁执至长安杀之〉
　　楚〈朱粲城父人为县佐史隋大业十一年亡命聚众为盗好食人肉唐武徳元年自称楚王二年降唐以为楚王杀唐使者奔王世充后世充降唐收粲斩之〉
　　郑〈王世充西域人为江都郡丞隋大业六年以为江都官监寻为仆射太尉唐武徳二年称郑王加九锡寻称帝秦王世民撃降之赦为庶人〉
　　梁〈沈法兴武康人为吴兴太守隋义宁元年举兵攻馀杭毗陵丹阳据十郡唐武徳二年称梁王三年吴王李子兴袭破之赴江死〉
　　吴〈李子通东海人隋大业十一年引众渡淮与杜伏威合谋杀伏威不克奔海陵唐武徳二年入江都称吴帝四年伏威执送长安诛之〉
　　汉东〈刘黒闼漳南人为窦建徳将建徳败众推为主唐武徳五年称汉东王秦王世民讨破之奔突厥冦山东其下诸葛徳威执之降唐斩之〉
　　唐〈凡二十世并武氏历二百九十年兴于高祖盛于太宗中微于玄宗极弱于昭宣而亡子哀帝合太宗玄宗宪宗称为三宗世受藩镇之祸竟以此亡〉
　　高祖〈姓李氏名渊成纪人仕隋封唐迎立恭帝进爵唐王受恭帝禅即帝位都长安以土徳王举兵晋阳命将出师扫除乱略六年而成帝业修定律令置国子太学四门生置郡县学生员定租庸调法开馆延贤诸有足观在位九年〉
　　太宗〈名世民高祖次子高祖得天下其功居多兄建成弟元吉谋欲杀之遂杀建成元吉因𫝊位焉任房玄龄杜如晦魏徴纵禁苑鹰犬罢四方贡献出宫女封功臣幸国学徴名儒保三鉴作帝范置弘文馆作王会图定府兵之制分天下为十道除隋之乱比迹汤武致治之美庶㡬成康惜其好尚功名而不及礼乐父子兄弟之间惭徳多矣在位二十三年〉
　　高宗〈名治太宗第九子废正后立武昭仪为后苦风令武氏决百司奏事自是政出中宫中外谓之二圣在位三十四年〉
　　中宗〈名哲高宗太子即位三月武后废为庐陵王居房州十四年还东都居东宫七年张东之等迁后迎帝复位荒淫不明韦后擅权淫乱进毒弑之在位五年〉
　　周武氏〈名曌初为太宗才人出为尼高宗悦之立为后及中宗嗣位后废之自御正朝濳谋革命废唐宗庙诛唐宗室改用周正尊显酷吏秽徳彰闻毒痡四海篡位二十一年　反周为唐狄仁杰之功居多〉
　　睿宗〈名旦高宗之子中宗嗣圣元年武后立为帝居别殿不预政七年改周为唐立为皇嗣赐姓氏又九年封相王又十一年中宗崩子隆基诛韦后与安乐公主始即位在位三年〉
　　玄宗〈名隆基睿宗第二子封临淄王以功平韦氏之乱嗣位开元之初励精政事任姚崇宋璟为相㡬致太平天宝以后奸臣执权艶妃乱政至于窜身失国而不悔在位四十四年〉
　　肃宗〈名与更名亨玄宗太子收兵灵武光复旧物可谓贤矣实郭子仪李光弼诸人之功帝务为姑息又为中宫悍妇所操窘而不得知身骇于乱兵而以惊怖死子制于两大阉而不正其始中兴之业有愧焉在位七年〉
　　代宗〈名俶更名豫肃宗太子平乱守成足为中材之主然藩镇陆梁上陵下替养成乱阶不可复振在位十七年〉
　　徳宗〈名括代宗太子猜忌刻薄以强明自任耻见屈于正论而忘受欺于奸谀初任陆䞇后用卢杞赵瓉等以致于败在位二十六年〉
　　顺宗〈名诵徳宗太子不幸婴疾奸邪肆志而能委政冢宰以安社禝在位八月〉
　　宪宗〈名纯顺宗大子英明果断志平僭叛藩镇惕息用李绛裴度威权复张淮西既平骄侈寖生末年为宦官陈志弘所弑讳言药发暴崩在位十五年〉
　　穆宗〈名恒宪宗子即位之初两河略定上方荒宴宰相又多庸才由是再失河朔迄于唐亡饵金石之药疾作而崩在位四年〉
　　敬宗〈名湛穆宗太子游戏无度性复褊急夜猎还宫酒酣为宦官刘克明等所弑在位二年〉文宗〈名涵穆宗第二子封江王宦官王守成立之恭俭不断邪正莫分宦官专权甘露之变死者二千馀人卒有受制家奴不如赧献之叹在位十四年〉
　　武宗〈名炎穆宗第五子封颕王宦官仇士良立之性英敏特逹委任李徳裕克上党取太原威令复行惜功业未就而崩在位六年〉
　　宣宗〈名恰更名忱宪宗第十三子以皇太叔即位明察沉断勤听纳重爵赏惠爱民物谓之小太宗然外则藩方数逐其帅将而不能治内则宦者握兵柄制国命自如也在位十三年〉
　　懿宗〈名温更名漼宣宗太子骄恣淫虐唐室之亡于兹决矣在位十四年〉
　　僖宗〈名俨懿宗太子诸宦官立之政出臣下威令不行藩镇强盛盗贼并起始奔西蜀再奔鳯翔在位十五年〉
　　昭宗〈名杰更名敏再更名懿宗第七子封夀王宦官杨复恭立之虽有志恢复然亦难矣朱全忠迁于洛阳而弑之在位十二年〉
　　哀帝〈名祚更名祝昭宗少子朱全忠弑太子裕兄弟九人立祝方十三岁既而废为济阴公篡位寻鸩弑之在位三年〉
　　唐藩镇
　　范阳〈安禄山桞城人胡种玄宗以为范阳莭度使封陈平郡王兼河东节度使寻发兵反䧟东京僭号燕又䧟长安其子庆绪杀之史思明杀庆绪〉
　　朔方〈仆固怀恩鐡勒人肃宗以为朔方节度使加同乎章事领诸军节度行营引囬纥吐蕃入冦进逼奉天再入冦中途暴死〉
　　江淮〈刘展肃宗以为莭度副使加江淮都统悉兵入广陵徇濠楚䧟昇润宣苏湖舒和滁庐等州兵马使田神功撃斩之〉
　　成徳〈李宝臣肃宗以为成徳节度使拥劲兵数万治兵完城自署文武将吏不修贡赋子惟岳嗣兵马使王武俊杀之〉
　　汴宋〈李灵曜代宗以为汴宋都虞侯杀其兵马使孟鉴诏以为濮州刺史不受命以为汴宋留后以其党为管内八州刺史县令诏李忠臣讨斩之〉
　　卢龙〈李怀仙代宗以为幽州卢龙莭度使其将朱希彩杀之自为留后朱泚代之泚入朝以其弟滔知留后滔反自称冀王滔死刘怦张弘靖朱克融李载义杨志诚史元忠陈行㤗张绛张仲武张允伸张公素李茂勋皆相继或杀或逐而自立唐不能制也〉
　　魏博〈田承嗣代宗以为魏博徳沧瀛五州都防御使寻反与李宝臣等根据蟠结官爵甲兵租赋刑杀皆自专之从子悦嗣自称魏王弟绪杀之〉
　　平卢〈李正巳代宗以为平卢节度使拥兵十万雄据东方邻藩皆畏之纳自称齐王后师道嗣为其将刘悟所斩〉
　　襄阳〈田崇义代宗以为山南东道节度使据襄阳与李正已连结不受诏命李希烈讨斩之〉淮西〈李希烈代宗以为淮西节度使加平章使自称天下都元帅僭位蔡州国号楚其将陈仙奇使医毒杀之以降〉
　　泾原〈朱泚徳宗以为泾原节度使自称权知六军僭号秦攻围奉天据长安更国号曰汉其将韩昊斩之以降〉
　　彰义〈吴少诚徳宗以为彰义留后叛诏削官爵寻复之从弟少阳杀其子而自立及卒子元济匿䘮自领军务诏诸道兵讨之李愬擒送京师腰斩之〉
　　邠宁〈李怀光靺鞨人徳宗以为邠宁泾原节度使破朱泚解奉天围卢杞谮之怀光怨望与朱泚连和而反马燧讨之自缢死〉
　　镇海〈李锜徳宗以为镇海军节度使反遣其兵马使张子良袭宣州子良与众谋共引兵夜还执锜送京师并其子斩之〉
　　西川〈刘辟顺宗以为西川节度副使求领三川不许遂反高崇文讨之伏诛〉
　　夏绥〈杨惠琳夏绥节度使韩全义之甥全义入朝以惠琳知留后宪宗以李演为节度使惠琳勒兵拒命兵马使张承金斩之〉
　　邠州〈朱玖为邠州节度使军名靖难僖宗末李克用䧟京城玖追逼乘舆焚烧阁道奉襄王煴监国称帝玖部将王行瑜斩玖杀煴遂以行瑜为靖难节度使行瑜复举兵犯阙为部下所杀〉
　　鳯翔〈李昌符僖宗以为鳯翔节度使与朱玖追逼乘舆复引兵烧行营诏李茂贞讨斩之以茂贞为鳯翔节度使改山南节度不奉诏举兵犯阙〉
　　东川〈杨师立僖宗以为东川节度使徴为右仆射不受诏杀官告使及监军使举兵反东川将吏共斩之以降〉
　　淮南〈高骈僖宗以为淮南节度使充盐鐡转运使黄巢兵入长安诏加骈东南都统骈称疾不出兵遂绝贡赋专行威福都将毕师铎执骈幽杀之〉
　　同州〈韩建昭宗以为同州节度使与王行瑜李茂贞合兵犯阙杀宰相李谿韦昭度茂贞复犯阙请幸华州矫制杀诸王十一人朱全忠徙建为忠武节度使寻改许昌军乱杀建〉
　　五代后梁〈凡二世历十七年〉
　　太祖〈姓朱氏名温砀山人从黄巢为盗降唐僖宗以为宣武军节度使赐名全忠进爵梁王杀昭宗废哀帝遂篡位都汴梁为子友珪所弑在位七年汴梁今河南开封府〉
　　帝友贞〈太祖第三子封均王太祖遇弑起兵讨友珪即帝位美容貌沉厚寡言宠信姻党将士解体李存朂兵入太原遂自杀在位十一年〉
　　五代后唐〈凡四世历十四年〉
　　庄宗〈姓朱耶氏名存朂沙陀人先世事唐赐姓李氏父克用以功平黄巢封晋王存朂嗣灭梁称帝矜功自喜好畋嗜色宠伶人信宦官军士叛乱中流矢殂在位三年〉
　　明宗〈名邈佶烈胡人克用养子庄宗遇弑遂嗣位更名亶目不知书不任宦官无声色游畋褒赏廉吏严治贼蠧年榖屡丰兵革不用早夜焚香祝天愿天早生圣人为斯民主在位八年〉
　　闵帝〈名从厚明宗之子宽柔不断潞王从珂兵入洛阳出奔从珂废为鄂王寻弑之在位四月〉帝从珂〈本姓王氏明宗养子封潞王素性骁勇废闵帝而自立未㡬石敬瑭兵入洛阳自焚死在位二年〉
　　五代后晋〈凡二世历十一年〉
　　高祖〈姓石氏名敬瑭沙陀人唐明宗之婿从珂以为天平节度使拒命发兵讨之敬瑭乃借契丹兵以㓕唐契丹册为帝割幽蓟十六州以赂契丹岁输帛三十万匹上表称儿皇帝在位七年〉
　　帝重贵〈高祖兄之子封齐王景延广议立之奉表契丹称孙而不臣契丹怒问罪兵入大梁执以归封为负义侯迁之北方在位四年〉
　　五代后汉〈凡三世历四年〉
　　高祖〈姓刘氏名暠初名智远沙陀人自以为汉之后仕晋以功封北平王及重贵被执自太康举兵入大梁自立为帝在位二年〉
　　隐帝〈名承祐高帝第二子郭威受顾命立之狎近嬖幸诛戮大臣既而郭威举兵反帝为乱兵所杀在位二年〉
　　帝赟〈高祖弟崇之子为武宁节度使郭威请太后迎立之既在道威废为湘阴公而自立遣兵拒而弑之称帝三十三日〉
　　五代北汉〈凡四世历三十年〉
　　世祖〈名崇高祖之弟赟之父为河东节度使中书令隐帝遇害起兵南向及赟废乃即位于晋阳有并汾忻代隆蔚沁辽岚宪麟石十二州之地遣其子承钧伐周不克在位四年晋阳今山西太原府〉
　　和帝〈名承钧世祖之子性孝谨勤于为政爱民礼士境内粗安在位十四年〉
　　帝继恩〈和帝养子嗣立其下侯霸营弑之在位二年〉
　　帝继元〈继恩之弟嗣立宋遣曹彬潘美代之既而太宗自将兵继元降封彭城郡公在位十二年〉后汉北汉共历三十四年
　　五代后周〈凡三世历十年〉
　　太祖〈姓郭氏名威尧山人仕汉为邺都留守天雄节度使枢密使弑隐帝废帝赟而即位奉汉宗庙事汉太后如母在位三年〉
　　世祖〈名荣本姓柴氏太祖后兄守礼之子太祖养为嗣明逹英果取秦陇平淮又复三关威武震慑四方内延文学治律历兴礼乐审法令重农务禁度僧均田租置图书亦五代之贤君也在位六年〉
　　恭帝〈名宗训世宗之子封梁王七岁即位赵匡𦙍掌军执政累立大功中外密有推戴之意值言辽北汉入冦遣匡𦙍御之至陈桥将士拥归奉帝为郑王而受禅位在位一年〉
　　五代伪国
　　吴〈行密庐州人唐僖宗以为淮南节度使昭宗赐爵吴王建国州子渥封弘农王弟隆演嗣吴王弟溥后唐天成二年称帝以徐知诰为相知诰称帝奉为让皇〉
　　南唐〈李昇吴丞相徐温养子冒名徐更名知诰吴封为齐王晋天福二年称帝建国金陵号曰唐复姓名李昪子璟周世宗伐之献江北之地去帝号奉周正朔子煜宋开宝八年曹彬伐之煜降〉
　　前蜀〈王建许州人唐宦官田令孜养子唐僖宗以为永平节度使昭宗赐爵蜀王及朱温篡唐建亦称帝国号蜀子宗演后唐庄宗伐之出降夷其族〉
　　后蜀〈孟知祥邢州人后唐庄宗以为西川节度使并有东川封蜀王应顺元年称帝子昶务为淫佚将相骄蹇宋干徳三年王全斌伐之昶降〉
　　闽〈王审知光州人初为盗唐僖宗以为泉州刺史封琅琊王梁太祖改封闽王建国福州子延钧弑其兄延翰自称帝其子昶弑延钧叔父延羲杀昶称藩于晋更名曦朱文进弑曦称闽王闽人杀文进迎延改立之时延政建国建州李仁达复迎立雪𡶶寺僧卓岩明为帝仁逹杀岩明自称留后晋天福二年吴越兵取福州杀仁逹夷其族〉
　　殷〈王延政审知之子后唐明宗以为建州刺史晋天福二年闽王曦以建州为镇安军以延政为节度封富沙王称帝国号殷开运二年闽人请归福州改国闽时有南唐兵未暇徙都南唐兵拔建州出降〉
　　吴越〈钱镠临安人唐僖宗以为杭州刺史昭宗以为镇海节度使进爵越王梁开平元年称吴越王子元瓘嗣历弘佐弘倧其将胡进思废弘倧立弘俶宋太平兴国二年俶入朝尽献其地〉
　　南平〈高季昌陜州人唐昭宣帝以为荆州节度使梁太祖赐爵渤海王唐庄宗封南平王子从保嗣历保融保朂继冲宋干徳元年继冲降〉
　　楚〈马殷许州人唐昭宗以为武安节度使据漳邵二州梁太祖赐爵楚王子希声嗣历希范希广希萼其将徐威执希萼囚之立希崇高唐撃楚希崇降〉
　　南汉〈刘隐上蔡人唐昭宗以为清海节度使梁大祖封南海王弟岩称帝于广州国号汉子弘度嗣历弘熙𬬮宋开宝四年潘美伐之𬬮降〉
　　宋〈凡九世历一百六十八年始兴于太祖盛于仁英中衰于徽钦终宋之世受辽金之祸〉
　　太祖〈姓赵氏名匡𦙍涿郡人仕后周为殿前都检点领归徳节度使恭帝㓜契丹入冦将兵御之至陈桥驿将士拥还汴遂即位都汴梁以火徳王遣赈贷销藩镇平僭乱戒暴掠重儒术亲讲武劝农桑恤刑狱抑奢侈禁贡献相赵普君道伟然矣惜其僣移周鼎臣道未尽也在位十七年〉
　　太宗〈名炅初名匡义太祖长弟封晋王以太后遗命嗣位沉谋英断俭勤纳諌悯农慎刑好学崇儒削平海内功业炳然惜改元不逾年涪陵武功不得其死在位二十二年〉
　　真宗〈名恒太帝次子任吕端张齐贤李沆冦凖王旦为相足为继世之贤君后惑于王钦若封禅之说天书土朩之事并起在位二十五年〉
　　仁宗〈名祯真宗第六子初母后临朝丁谓用事宝元康定间西鄙多事庆历以后君子满朝天下宴然宽仁终始如一在位四十一年称贤君焉〉
　　英宗〈名曙初名宗实太宗曽孙濮安懿王之子仁宗立为嗣曹太后同听政两宫不和赖韩琦等调䕶而安在位四年〉
　　神宗〈名顼英宗太子性孝友敬辅相求直言崇节俭远游幸将大有为王安石入朝新法竞起用兵西夏卒无成功在位十八年〉
　　哲宗〈名煦神宗第六子十岁即位宣仁高太后同听政召用司马光吕公著诸贤罢新法后世以庆历元祐并称奈何章惇进用假称绍圣延至党祸在位十五年〉
　　徽宗〈名佶神宗第十一子性机巧多技艺屏弃中正信仕奸邪大兴土朩自称道君童贯等开边生事金兵长驱南向禅位太子卒为所虏殂于五国城在位二十五年〉
　　钦宗〈名桓徽宗太子既受禅金兵䧟汴拥帝及上皇北行太上皇后诸妃诸王公主六宫有名号者皆从金主废帝及上皇为庶人同殂五国城在位二年〉
　　南宋〈凡九世历一百五十五年中兴于高宗而亡于帝昺〉
　　高宗〈名构徽宗第九子封康王徽钦北狩即位迁都临安虽有李纲张浚为相张韩刘岳为将惑于秦桧和议之非不能复父兄之雠称臣奉贡而不耻末年退居徳夀宫在位三十六年临安即今浙江杭州府〉
　　孝宗〈名眘初伯琮太祖六世孙秀王儞之子高宗立为嗣既受禅备极孝养虽志切恢复而金无隙可乘然易表为书改臣称侄减去岁币以定邻好亦贤君也惜其误听陈贾请禁伪学以攻朱熹为盛徳之累末年退居重华宫在位二十七年〉
　　光宗〈名惇孝宗第三子既受禅遭后悍妒欲立其子嘉皇而忤夀皇遂惑之不朝后杀贵妃惊惧増疾寿皇崩不能执䘮遂禅位在位五年〉
　　宁宗〈名扩光宗第三子封嘉王光宗疾赵汝愚请太后内禅谦恭仁俭初政可观中更韩𠈁胄后有史弥远废黜正学玩兵致冦国势危矣在位三十年〉
　　理宗〈名昀初名与营太祖十世孙营王希垆之子宁宗崩史弥逹矫诏废太子贵和为济王而迎立之优游不断邪正莫分丁大全贾似道相继用事虽云崇尚理学然亦务其名耳在位四十年〉
　　度宗〈名禥初名孜太祖十世孙荣王与苪之子理宗立为嗣荒于酒色朝政悉出于贾似道䘮师失地殆无虚日方且邀功吝赏失将士心在位十年〉
　　孝恭帝〈名㬎度宗次子九岁即位太后称制元将巴延兵人临安执之北狩降封瀛国公寻为僧号合尊有子完普亦为僧俱坐说法聚众见杀在位二年〉
　　端宗〈名昰度宗长子孝恭帝之兄封益王元巴延兵入临安杨淑妃与其弟杨亮节负昰与广王昺如温州航海至福州陈宜中张世杰等奉昰即位文天祥为右丞相帝入潮州迁䃃州崩在位三年〉
　　帝昺〈度宗末子端宗之弟封广王时八岁陆秀夫等奉即位于䃃州迁新会厓山元张弘范袭厓州宋师南北受敌秀夫先驱妻子入海负帝同溺杨太后赴海死张世杰亦溺死在位二年〉宋并南宋共历三百二十三年
　　宋伪国
　　西夏〈李彛兴党项人定难节度使拓跋思恭之后唐僖宗以思恭平黄巢功赐姓李有银绥宥静夏五州之地数𫝊至彛兴干徳四年封夏王𫝊光叡继筠继捧太平兴国四年以继捧为彰徳节度使其弟继迁据钦端拱元年赐继捧姓名曰赵保忠以为靖难使度使赐继迁曰赵保吉以为钦州观察使自是降叛不常所赐姓名或削或复继子徳明景徳三年封西平王子元昊居兴州依贺兰山为固地方万里宝元元年称帝国号夏冦申庆延渭麟丰等州庆历三年上书请和寗令歌弑之𫝊谅祚秉常干颂其后终宋世不能一之〉
　　北朝辽〈凡九世历二百九年〉
　　太祖〈姓耶律氏畨名安巴坚契丹额尔竒木色勒迪长子其初葛乌兔世雄朔汉号东胡数𫝊分为三契丹其一也元魏初酋奇善有子八人各自为部竒善之后聂哷居潢河滨因译始兴之地锡里为耶律而姓之七𫝊至安巴坚生而英异为额珍锡里大德哷勒府额尔竒木得専用兵唐天复二年以为裕悦天祐四年众推立为汗贞元元年始称帝更名亿居东丹国在位十有一年东丹今直隶景州〉
　　太宗〈名德光番名耀库济太祖次子为人雄杰晋天福三年改国号辽灭唐立晋主重贵以归在位二十二年〉
　　世宗〈名阮畨名乌云太祖长子托云之子荒淫无度苏叶弑之而自立大臣诛苏叶而立舒噜在位三年〉
　　穆宗〈名景畨名舒噜太宗之子好猎嗜酒昼常睡人谓睡王为庖人所弑在位十七年〉景宗〈名贤世宗第二子宋开宝五年遣使入朝太平兴国元年来吊贺惜竭国之力以助河东破军杀将而不能救在位十五年〉
　　圣宗〈名隆绪景宗长子复国号曰契丹宋景徳元年侵澶州真宗自将御之次于澶渊会崩而还在位四十八年〉
　　兴宗〈名宗真畨名雅布济圣宗之子性至孝百官请以日易月不许终制三年申南北之好息忿报之师却女乐罪迎合与圣宗并称在位二十三年〉
　　道宗〈名洪基兴宗之子再更国号曰辽立贤良求直言然弑母后杀太子䜛巧竞进兵戈不息在位四十六年〉
　　帝延禧〈道宗之孙崇信奸囬荒禽好色自揺国本群下离心金兵忽至徒步出走金将罗索获之以归金主晟降封为海滨王在位二十四年〉
　　北朝金〈凡九世历一百十九年〉
　　太祖〈姓完颜氏名阿固达辽王生女直部节度使乌雅舒之弟元魏时有粟朱黒水等七部至隋有乌济改号靺鞨居古肃慎地唐初有粟末靺鞨黒水靺鞨二部后粟末部灭黒水部系辽籍者号熟女真不籍者号生女真避兴宗讳改女直至乌古鼐道宗始以为生女直部节度使而传至阿固达自称都贝勒沈毅有大志宋政和四年集所部兵击辽辽西皆降廼称帝更名旻国号金在位五年肃慎今辽东三万卫〉
　　太宗〈名晟畨名乌奇迈太祖之弟宋宣和七年灭辽后二年䧟汴执徽钦二帝北行尽有中原关中之地在位十三年〉
　　熙宗〈名亶畨名哈喇太祖长子宗浚之子也国中多叛南侵无功酗酒好杀人怀危惧完颜亮弑之在位十三年〉
　　炀帝〈名亮太祖之孙为平章事弑熙宗而自立迁燕京以为中都复迁汴梁屠灭宗族剪刈忠良妇姑姊妹尽入嫔御欲伐宋其母誎之杀母以惧其众至瓜州耶律元宜射杀之追废为海陵王在位十二年燕京今顺天府〉
　　世宗〈名雍太宗之孙仁静节俭明达政事南北讲和与民休息在位二十九年〉
　　章宗〈名璟世宗之孙宋开禧元年韩侂胄谋欲伐之遂分道南侵江表大震宋函侂胄首谢罪乃已在位十九年〉
　　帝允济〈世宗第七子章宗之叔父即位之后元起朔北国内无岁不被兵又失将士心呼沙呼弑之追废为东海郡侯在位五年〉
　　宣宗〈名珣世宗之孙章宗之兄太师呼沙呼立之元屡加兵国势日蹙中都不能守复南迁于汴宋复兴师岁无宁日在位十二年〉
　　哀帝〈名守绪宣宗太子宋理宗遣孟珙与元诺延布展合兵攻蔡城遂𫝊位于子承麟城既下乃自缢死承麟亦为乱兵所杀在位十一年〉
　　北朝蒙古〈凡四世并世祖末承正统二十年历七十四年按元至世祖至元八年始建国
　　号元此得称蒙古云〉
　　太祖〈姓却特氏名特默津蒙古部人部长伊苏克依之子其先勃端察尔九𫝊至伊苏克依克塔塔尔部擭其部长特默津始应生焉因以名既长深沉有大略诸部慕义来降宋开禧三年即位于鄂诺河灭国四十平西夏定西域侵宋州郡襄汉淮蜀悉被躏蹂在位二十年〉
　　太宗〈名谔格徳依太祖第三子太祖殂太子图类监国越一年始即位仁厚简默任用耶律楚材宋端平元年约宋连兵灭金国势愈昌在位十三年〉
　　定宗〈名库裕克太宗长子太宗殂太后鼐玛锦氏称制越五年始即位诸王不服内外离心侵宋京湖江淮州县警报日至在位三年〉
　　宪宗〈名孟克太祖太子图类之子定宗殂太后鼐玛锦氏复称制越二年始即位刚明雄毅善于用兵宋室版图日益归附太弟呼必赉围鄂州贾似道称臣纳币在位九年〉
　　元〈凡十世除世祖末承正统二十年历八十九年初起特默津灭金称太祖继以太宗定宗宪宗至世祖始混一称元盛于仁宗终于顺帝〉
　　世祖〈名呼必赉宪宗同母弟宋开庆元年即位开平称色辰皇帝建国号曰元历二十年为宋祥兴二年帝昺溺宋亡始混一天下都大都定社稷通礼立迁转官员法定诸路差税课程焚道书穷河源罢榷酤举孝廉立巡行郡县法给官子国生纸札饮食括天下私藏天文图䜟至贬孔子为中贤使西僧嘉木扬喇勒智发宋陵寝为不道在位十有五年大都今顺天府〉
　　成宗〈名特穆尔世祖太子珍戬之子承天下混一之后善于守成在位十三年〉
　　武宗〈名哈尚成宗之从兄封怀宁王总兵北边屡立战功诸王迎立之承富有之业慨然改创封爵大盛赐赉太隆大徳之政稍变矣在位四年〉
　　仁宗〈名阿裕尔巴里巴特喇武宗同母弟性慈孝恭俭为治一遵世祖成宪以致太平在位九年〉英宗〈名硕迪巴拉仁宗太子性至孝用法无私果于诛杀奸党畏罪为特克实等所弑在位三年〉㤗定帝〈名伊苏特穆尔世祖曽孙嗣晋王以支庶继统天下无事号称治平在位五年〉明宗〈名和实拉武宗长子封周王出镇云南大臣往迎之复迎弟怀王图卜特穆尔于江陵至遂即位致和元年九月也明年正月图下特穆尔复遣使迎帝劝进帝乃即位于和宁图卜特穆尔为皇太子六月图卜特穆尔迎帝次于大口八月帝次于超台宴图卜特穆尔帝暴卒在位六月〉
　　文宗〈名图卜特穆尔明宗之弟复即位在位二年〉
　　宁宗〈名伊埒哲伯明宗次子封鄜王文宗有子雅克特古斯遗命立鄜王在位二月〉
　　顺帝〈名托欢特穆尔明宗长子性柔少断荒于淫乐灾异频仍盗贼蜂起曾不少悟迎西畨僧行运气之术教宫女作天魔之舞群雄窃据历数有归大兵至燕京夜开建德门遁去在位三十有六年〉
　　元并蒙古共一百六十三年
　　元末伪国
　　宋〈韩林儿栾城人父韩山童自祖父以白莲会烧香惑众至山童倡言天下大乱弥勒佛下生河南江淮之人翕然信之至正十一年颍州刘福通等妖言山童当王天下杀白牛黒马誓告天地约举言以红巾为号事觉县官捕之急山童就擒林儿逃之武安福通还反䧟颍州破罗确真舞叶光息等州县福通自砀山夹河迎林儿至立为帝号小明王建都亳州国号宋自亳徙安丰自安丰徙汴梁兵败复走安丰安丰没于张士诚乃入建唐至正二十六年殂〉
　　天完〈徐真一名夀辉罗田人至正十一年与麻城遮普胜等举兵称乱亦以红巾为号䧟黄州据蕲水为都僭号皇帝国号天完䧟武汉之沔江袁饶瑞徽信杭吉等州县十三年诏讨之败走自蕲水徙汉阳又徙江州二十年其将陈友谅太平挟夀辉以行谋僭位使人杀之〉
　　吴〈张士诚泰州白驹县人为塩场牙侩至正十二年与弟士徳士信闻乱举兵䧟㤗州以高邮为都自称诚王国号周据有浙西北两淮七年为苖帅杨先者所败乃请降以为太尉赐御龙衣徴海运粮毎岁运十万馀石至京师二十三年自称吴王请命不报遂徴粮不与二十七年太祖下姑苏执士诚闭目不食自缢死〉
　　汉〈陈友谅沔阳渔家子尝为县吏不乐会徐夀辉倪文俊等称乱慨然往从之初为文俊簿书掾未㡬领兵为元帅至正十七年袭杀文俊并其甲兵夀辉不能制十八年䧟安庆龙兴吉安建昌抚赣汀衢以江州为都迎夀辉居之自称汉王二十年杀夀辉于太平以采石五通庙为行殿称皇帝国号汉囬驻江州退居武昌二十三年太祖与战于鄱阳湖友谅败死子理退保武昌二十四年理降封为归徳侯〉
　　夏〈明玉珍随州人为徐夀辉将至正十七年倪文俊䧟川蜀令玉珍守之既而陈友谅杀文俊弑夀辉玉珍遂自据成都称陇蜀王二十三年称皇帝国号夏二十五年卒子昇仍据巴蜀洪武四年太祖讨之昇与其母彭氏诣军门降送赴京师封归义侯后送往高丽卒〉
　　三皇五帝辨
　　秦汉以来言三皇者伙矣其以伏羲女娲神农言者则始于春秋运斗枢其以天皇地皇人皇言者则始秦博士其以燧人伏羲神农言者则为谯周氏以伏羲神农黄帝言者则为孔安国氏以祝融伏羲神农言者则为宋均氏何三皇之多也言五帝者亦伙矣其以少昊颛顼帝喾尧舜言者则为皇甫谧氏郑谯氏苏子由氏以伏羲神农黄帝尧舜言者则为五峰胡氏双湖胡氏以伏羲神农黄帝少昊颛顼言者则本家语所载孔子荅季康之言以黄帝颛顼帝喾尧舜言者则本大戴礼所载孔子答宰予五帝徳之论又何五帝之多也嗟夫世远言湮经残教阙遂至家私其𫝊人私其说议论愈多而其失真愈甚君子尚安所取衷哉盖自有书契以来文字之可信者莫如六经而六经之可信者莫如仲尼之所删述尝试考之如春秋易彖系文言说卦诸篇盖仲尼所自作毛诗尚书为仲尼所删定皆无三皇之文其徒诵说私淑如鲁论学庸以及孟子七篇其言帝王五霸不啻详矣亦未有一言及三皇者夫使上古果有三皇也何以不见称于仲尼之门耶周礼载外史所掌有三皇五帝书之文而无名称世系至秦博士议上始皇尊号始谓古有天皇地皇㤗皇而泰皇为最贵后世三皇之说盖本诸此夫周礼一书汉儒附会之言秦博士所议盖一时谀佞始皇之说乃若稽周礼之驳杂考秦博士之谬妄盖未易更仆数也执是为言三皇者之说岂足为不刊之典乎天生蒸民有物有则盖自隆古已然记三皇者乃以蛇身人首诬伏羲以人身牛首诬黄帝何其谬也夀历修短子不能得之于父臣不能得之于君必不可一律齐者记三皇者乃谓天皇地皇兄弟或十二人或十一人更迭而王各一万八千岁又何谬也道不毁则乾坤亦不毁天柱地维共工氏曷以能触而裂之女娲氏又曷以炼石而补之谬戾不经莫此为甚其为事甚明而其言为甚易辨也然而汉儒之附会宋诸儒之讲求纷纷不置者诚信周礼秦博士之言太过而不反求于仲尼之六经故也至于五帝之名亦不见于圣经而其实则有可求者易繋曰古者包牺氏之王天下也始画八卦以通神明之徳类万物之情包牺氏没神农氏作神农氏没黄帝尧舜氏作之五帝者或先天以开人或因时以立政是故以作书契以阐易奥以衍精一之𫝊以濬危微之旨而万世之师道立矣以作舆服宫室以开耒耜医药以明嫁娶音乐以分土建官以齐政授时以明刑秩祀而万世之君道立矣神功骏业极天蟠地故仲尼于易繋盖亟称焉此言五帝者之凖的也若夫家语载仲尼荅季康子所言五帝之运如太皥配木炎帝配火黄帝配土少皥配金颛顼配水言非不详也何以不及尧舜大戴礼载仲尼答宰予所称五帝之徳如黄帝颛顼帝喾尧舜非无稽也何以上遗乎伏羲凡若此者皆秦火之后诸儒自为撰记而托之乎夫子者也二说之外复有以少昊颛顼帝喾尧舜为五帝者盖既谬跻伏羲神农黄帝于古所未有之三皇则于尧舜二帝之外不得不附益少昊颛顼帝喾以求合于五帝之数也汉司马子长古今良史才其著帝王本记也特首五帝而不及三皇盖真见于秦博士之诬不徇曲学以为同者欤宋五峰胡氏笃信圣人其论五帝也直排诸家而以易系为据真能不信𫝊而信经矣惜也司马氏深知折衷乎三皇之非而其记五帝也顾惑于大戴礼五帝徳之文胡氏知考衷于五帝之蕴而其言三皇也顾狃于秦博士之见此稽古之所以难也嗟夫尚论䆳古不取衷周易乃惑于诬蔓不根之议何惑乎言之愈详而愈远哉
　　帝王世裔总论
　　列史羲农以前不可考矣自皇帝以后三代之前凡为帝王及封建之国大率皆黄帝后也盖盛徳之后其世必显理固宜然至秦并天下而后帝王之世裔始绝封不祀三代以前其配天享祀及封国延世者盖二千馀年独尧以则天之徳其子孙在舜时禹以为用殄厥世至五子之歌亦以为乃底灭亡夫尧子九男岂遽灭亡而殄世乎蔡墨曰陶唐氏衰其后为刘累氏能豢龙在夏为御龙氏盖其子孙皆无徳不肖不能嗣尧故以为殄世灭亡耳及武王克商封尧之后于蓟然其子孙微弱亦不甚显于世也若夫舜之五臣禹平水土当受舜禅其子孙有天下者四百馀年契司五教其后为成汤代夏而有天下六百馀年稷播百榖其后为文王武王代殷而有天下八百馀年益作虞工其后为秦兼并六国独皋陶乃八元之庭坚也明刑弼教其功不下诸臣禹封之于英蓼其地在光州固始县鲁文公时蓼人叛而楚成大心始灭之则皋陶亦未为无后也何尧之后独不然耶汉班彪著王命论谓汉高为帝尧之苖裔盖汉高为刘累氏之后也黄帝尧感白龙之精以生汉高之母亦感龙而生此非徴应之明验乎考之礼祭统曰夏后氏禘黄帝而郊鲧祖舜而宗禹周人禘帝喾而郊稷祖文王而宗武王其世裔盖可知矣后世若陈之于舜杞之于夏宋之于汤皆与周同休至秦而后灭而尧之裔独不显于时者盖黄帝千百之祀而秦灭之独存尧之后汉高灭秦其子孙有天下四百馀年至昭烈子刘禅归晋封为安乐公则尧之子孙其不显于秦之前而独显于秦之后此固天道好还往而必复之理也盛徳必显岂虚语哉


















　　唐虞夏商周世系
　　仲尼叙书断自唐虞因上古世糸不可详三帝三王以来其书契可考而知原其宗𣲖同以黄帝为祖也史记尧舜禹其先皆出于颛顼尧纪曰颛顼生帝喾帝喾生尧舜纪曰颛顼生穷蝉穷蝉生敬康敬康生勾芒勾芒生矫牛矫牛生瞽瞍瞽瞍生舜禹纪曰颛顼生鲧鲧生禹今自颛顼考之至尧为三世至舜七世禹亦三世是尧禹与舜之高祖敬康均为大功从兄弟尧禹视舜则四世曾从孙也史记禹年一十六岁为诸侯尊立皇极经世以为时甲辰岁也在位七十二年崩又甲辰至乙邜也实记八十八岁史记注乃云尧夀一百九十八岁误矣且舜于尧老居摄史谓三十登庸时也二十有八载放勲徂落史谓践天子位时也乂六十一年舜百有十岁以禅于禹禹在位七十七年夀百岁通前者之说知禹年七十三岁始受舜禅其少舜盖三十七岁而舜之少尧则二十七岁舜相尧禹相舜固尝都俞吁咈相会一堂今曰舜谓尧为四世从祖犹为不通禹生晩矣亦曰为舜四世从祖若相先后百十年之人得乎然且信如所载则尧二女舜之曾从姑也鲧为舜之五世从祖也娶之殛之姑置勿论然宗派已历五世其间行辈世齿不甚相悬绝孰有为曾孙者乃及见曾从姑时犹处子亦犹及与五世从祖同朝哉又史记帝喾元妃姜嫄生子稷次妃简狄生子契是稷契本兄弟于尧禹亦兄弟也契之后十四世汤受命为商稷之后十五世文王受命为周今考之自契至汤历夏十七君四百五十八年世数犹为可议自稷至文王历夏商四十一君计一千一百馀年孰谓父子相继仅多商之一世乎哉诗𫝊又谓至武王十三世此史迁之所以不足据也孟子曰尽信书不如无书况书止记其典谟训诰而未记其世糸哉









　　按韦玄成序汉昭穆尚据太上皇为祖此皆汉祖昭穆止以父子之世分而实不以一帝为一世但四亲即高曽祖考戾太子即悼皇之父宣帝之祖也岂有史皇孙可为皇考戾太子不可为祖考之礼乎盖昭帝当别立庙俟后世亲尽而祧可也庙以君礼立祧以五服差庶乎其两尽乎










　　按唐志曰晋武帝时景文同庙庙虽六代其实七主若必欲一君一庙不论伦次则惠怀愍元兄弟也哀奕穆安恭亦兄弟也况简文以从祖继穆帝乎是兄弟共庙如景文俟亲尽共祧亦随时之宜也茍必欲一庙一君不论其昭穆之序则明帝时所祀七庙止二世耳而继君统者即为继嗣则简文帝即当以穆为父以康为祖欤国统重君庙祀重亲故曰礼所生也








　　唐志睿宗崩博士陈贞节苏献等议曰古者兄弟不相为后殷之盘庚不序于阳甲汉之光武不嗣于孝成晋怀帝亦继世祖不继惠帝荀卿子曰有天下者祀七世谓从祢以上也若旁容兄弟上毁祖考则天子有不得祀七世者矣孝和皇帝有中兴之功而无后宜如殷之阳甲出为别室祔睿宗以继高宗于是立宗庙于太庙之西今按兄弟不得列为二世分昭穆礼之正也敬文武懿兄弟也若兄弟各为一世则僖宗不得祭四亲矣况其中更有难行者如宣宗以叔继从于其庙将上从兄弟之列乎抑下从为君之次乎自亲亲之杀不明而世儒牵于所见议礼之不能合也宜哉












　　按宋庙旧制以父子为世兄弟同世如太祖与太宗哲宗与徽宗钦宗与高宗皆以兄弟同位异座观朱子所拟兄弟亦分为二世且宋之受命实始太祖朱子则欲祖僖祖而太祖太宗各分世室果不易之礼乎若四亲庙则以本支为重如汉宣帝入继大统在昭帝晏驾之后故当以史皇孙为考戾太子为祖而昭帝则为叔祖不当居祖庙盖论尊尊则昭帝为君论亲亲则旁亲也义各有所通矣若先时尝立为子而已定父子之名如汉哀帝为成帝后不列生父定陶王于亲庙宋英宗为仁宗后不立生父濮安懿王于亲庙此所谓为人后者为之子于义不得顾私亲故为人后者为所后服斩衰而降其父母期礼固以所后为重也
　　历代甲子总论
　　例曰甲子始尧始可考也编年始汉武始改元也始兴僭统南北附见必如是而年不差也
　　历代甲子〈自唐尧即位第二十一年甲子至大明嘉靖四十三年甲子凡六十六甲子〉







<子部,类书类,图书编,卷七十八>











　　历代编年〈自神农起至汉景帝止纪元无号三千七十四年自汉武帝起至大明嘉靖止纪元有号三千七百六年共四千七百八十年〉



<子部,类书类,图书编,卷七十八>
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　　历代甲子纪年总说
　　邵子皇极经世书以一元统十二会一会一万八百年而地辟寅会一万八百年而人至戌会而闭物亥会而复浑沌焉故以古天皇地皇人皇以及伏羲神农黄帝少昊颛顼帝喾当寅卯辰巳四会得四万五千馀年以尧生于午会五千年之间得天地之中数自尧起甲辰与舜合一百五十年夏禹十七世四百五十八年商汤二十八世六百四十四年周文武三十七世八百七十三年秦始三世四十三年西汉高祖十三世三百三十年东汉光武十四世一百九十六年昭烈后主四十二年晋司马炎一十五主一百五十六年宋刘裕八主六十年齐萧道成七主二十四年梁萧衍四主五十六年陈霸先五主三十二年隋杨坚四主三十八年唐高祖二十一世二百八十九年后梁朱温二主一十七年后唐李存朂四主一十三年后晋石敬瑭二主一十一年后汉刘知远二主四年后周郭威三主十年宋太祖一十八世三百二十年元呼必赉九主八十九年自唐尧起甲辰至元顺帝丁未通计三千七百二十四年此其縂筭也本朝太祖高皇帝起洪武戊申在位三十二年建文君三年合三十五年永乐二十一年洪熙一年宣徳十年正统十四年景㤗七年天顺八年成化二十三年弘治十八年正徳十六年嘉靖四十五年隆庆六年至今万历二十七年合唐虞通计三千九百四十五年尚在午会之中而未尽也因考唐虞三代世次并纪之以备考云

　　图书编卷七十八
<子部,类书类,图书编>



　　钦定四库全书
　　图书编卷七十九
　　明　章潢　撰
　　朝会总叙
　　周天子之朝有四一曰外朝以听讼二曰中朝以见群臣三曰内朝以听政四曰询事之朝国有大事致万民以询之于是后世有常朝与大朝会之礼焉汉高祖用叔孙通起朝仪七年长乐宫成群臣奉贺武帝十月朔行飨会二千石以上上殿称万岁此大朝会也每月有朔朝至宣帝则五日一朝此常朝也唐贞观初宣政殿每日临朝十三年则三日一朝二十三年则毎日常朝永徽间于太极殿五日一朝及朔望朝开元后不能日见群臣而独望一朝其正旦冬至五月朔千秋节则受朝贺焉宋太祖建隆二年正旦御崇元殿受朝贺元丰中侍从官常参于垂拱殿百司朝官五日一朝紫宸殿在京官朔望亦朝于紫宸殿其正旦五月朔日冬至长春节则行大朝会礼于文德殿焉元世祖至元十一年正旦始御大明殿受朝贺及后天夀节皆行朝贺礼每日则宰执入延春阁及别殿奏事而已国朝之制正旦冬至圣夀节于奉天殿受朝毕赐宴于谨身殿及东西庑其蕃使表贡则以其所至之日而设朝毎日见群臣于谨身殿或奉天殿奉天门以为常朝焉今著历代朝会器服仪文之详及国朝仪注图本作朝会篇








　　王朝之礼
　　通典周制天子有四朝一曰外朝秋官朝士掌之二曰中门夏官司士正其位朝夕视政三曰内朝亦谓路寝之朝正朝视事毕退适路寝听政四曰询事之朝小司冦掌其政以致万人而询焉
　　周礼天官宰夫之职掌治朝之法以正王及三公九卿大夫群吏之位掌其禁令叙群吏之治以待宾客之令诸侯之复
　　太仆长正王之服位出入王之大命掌诸侯之复逆王视朝则前正位而退入亦如之
　　太仆之官在周为侍御之长所掌者视朝之事也后世则专以典牧马之政失古意矣然视朝之政若后世付之鸿胪而属之礼部可也
　　小司冦之职掌外朝之政以致万民而询焉一曰询国危二曰询国迁三曰询立君其位王南向王公及州长百姓北面群臣西面群吏东面小司冦摈以叙进而问焉以众辅志而弊谋
　　朝士掌建邦外朝之法左九棘孤卿大夫位焉群士在其后右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其后左嘉石平罢民焉右肺石逹穷民焉帅其属而以鞭呼趋且辟禁慢朝错立族谈者
　　按外朝在库门之外最居外者也人君不常御国家有大典礼则于此朝会而朝士掌其法有大疑难则于此询事而小司冦掌其政
　　礼玉藻曰朝辨色始入君日出而视之退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝释服
　　汉有天子大会殿为周之外朝萧何造未央宫言前殿宜有后殿宜大会殿为外朝宫中有后殿为治朝唐以宣政殿为前殿谓之正衙即古之治朝也以紫宸殿为便殿谓之入阁即古之燕朝也外别有含元殿含元非正至大朝会不御正衙则日见群臣百官皆在谓之常参
　　宋朝因唐与五代之制文武官每日赴文明殿正衙常参宰相一人押班五日起居即崇德长春二殿中书门下为班首其长春殿常朝则内侍省都知押班至神宗元丰中官制始行诏侍从官而上日朝垂拱谓之常参官百司朝官以上每五日一朝紫宸为六参官在京朝官以上朔望一朝紫宸为朔望参官遂为定制
　　按前代朝仪无一定之制时有更改惟我朝定制率循旧章一日三朝每日晨兴上便服御奉天门文东武西侍鸣鞭毕上乘辇往御武英殿或文华阅章䟽日率如此至午复出朝晩亦如之此每日常朝之制也每月朔望上具皮弁服御正殿朝毕上出奉天门视朝如常仪
　　太祖谕大臣曰近者臣僚尊卑体统多未得宜尔等宜著礼仪以为定式礼部尚书李原名等会官著为礼仪定式一书凡三十七条所谓常参之礼有八焉
　　国语内官不过九御外官不过九品考工记曰内有九室九嫔居之外有九室九卿朝焉则九室在应门外君日视治朝在路寝门外退适路寝听政卿退适九室退听政也燕朝外朝非常诸侯亦三朝但无明堂为差耳
　　按周礼太仆视燕朝则正位掌摈相治朝则司士正朝仪之位辩贵贱之等王南面三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上太仆太右太仆从者在路门之左南面西上外朝士掌建邦外朝之法左九棘孤卿大夫位焉群士在其后右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其后左嘉石平罢民焉右肺石逹穷民焉即此观之古三朝之制可识矣
　　按每朝列位所向不同者皆以事异故变其位三公之位常北面不变者以三公内臣位尊故屈之使常北面其馀诸侯孤卿大夫皆以地道尊君故尊者东面卑者西面是以于外朝之时诸侯东面尊于孤卿也故于内朝孤卿东面尊于卿大夫也时亦无诸侯故也唯询事之朝非常朝之限故不与三朝同按玉藻曰朝辨色始入君日出而视之退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝释服则朝辨色始入所以防微日出而视之所以优尊诗曰夜向辰言观其旗臣辨色始入之时也又曰东方明矣朝既盈矣君日出而视之之时也盖尊者体磐卑者体蹙体蹙常先体磐常后故视学众至然后天子至燕礼设宾筵然后设公席则朝礼臣入然后君视之皆优尊之道也然朝以先为勤以后为逸退以先为逸以后为勤朝而臣先于君所以明分守退而君后于臣所以防逸荒此所以使人视大夫退然后适小寝释服也然则公卿诸侯之朝王其有先后乎诗云三事大夫莫肯夙夜邦君诸侯莫肯朝夕夫夙先于朝夜后于夕则公卿朝常先至夕常后退诸侯朝常后至夕常先退明矣
　　四朝总论
　　天子之礼至尊无上其居处则内有六寝六宫外有三朝五门其嫔御侍卫饮食衣服货贿之官皆领于冡宰其冕弁车旗宗祝巫史卜筮瞽修之官皆领于宗伯有师以道之教训有𫝊以𫝊其德义有保以保其身体有师氏以诏之徽有保氏以谏其恶前有凝后有丞左有辅右有弼其侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧在舆有旅贲之规〈旅贲勇士掌执戈楯夹车而趋〉位宁有官司之典〈门屏之间谓之宁〉倚几有训诵之谏〈工司所诵之谏书之于几也〉居寝有暬御之箴〈暬近也〉临事有瞽史之道宴居有工师之诵史为书〈太史君举则书〉瞽为诗工诵箴谏大夫规诲士传言庶人谤商旅于市〈旅陈也陈货物以示时所贵尚〉百工献艺〈献其技艺以喻政事〉动则左史书之言则右史书之〈其书春秋尚书有存者〉御瞽几声之上下〈几犹察也察其所乐〉不幸而至于有过则又有争臣七人面折廷争以正救之盖所以养之之备至于如此是以恭巳南面中心无为以守至正而貎之恭足以作肃言之从足以作乂视之明足以作哲听之聪足以作谋思之睿足以作圣然后能以八柄驭群臣八统驭万民而赏无不庆刑无不威远无不至迩无不服传说所谓奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民武王所谓亶聪明作元后元后作民父母所谓天降下民作之君作之师维其克相上帝宠绥四方箕子所谓皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极董子所谓正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方者正谓此也何谓六寝六宫曰王太寝也小寝五大寝听政向明而治故在前小寝释服燕息也故在后其小寝一寝在中四寝在于四角春居东北夏居东南秋居西南冬居西北土王之月居中后之六宫正宫在前五宫在后其制如王之五寝何谓三朝五门曰王宫之外门一曰皋门二曰雉门三曰库门四曰应门五曰路门〈又曰虎门又曰库门此郑司农说也康成以雉门在库门外而设两观〉其朝在雉门之外者曰外朝在路门之外者曰治朝路寝之廷曰内朝〈皋门之内外朝也朝士掌其法小司农掌其政列三槐与九棘设嘉石与肺石而朝诸侯听诏询大事在焉应门之内治朝也司士正其位宰夫掌其法大仪正王之位而王日视朝在焉路门之内燕朝也大仪正其位掌摈相族人朝焉玉藻曰朝服以视朝退适路寝听政然则王日视朝于治朝而退听政于燕朝矣雉门之外悬象治所以待民应门之设宗庙社稷所以严神位路门之外则九室九卿朝焉路寝之内则九室九嫔居焉〉外朝之法朝士掌之左九棘孤卿大夫位焉群士在其后右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其后左嘉石平罢民焉右肺石逹穷民焉
<子部,类书类,图书编,卷七十九>
　　古今纳言说
　　命令者王所以操御天下之大柄也一有所移则德意不得施威福自下出复逆者三所以通逹天下之大机也一有所塞则过失不得闻下情无由逹皆乱亡所由生也稽之虞书命龙曰汝作纳言夙夜出纳朕命惟允此主传命令于外弗当则纳之也又曰工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之此主逹复逆于上善则纳之也唐虞事简二者总为一官而名之曰纳言初命龙而后典于工故各举一事言之耳尝合周制而论之凡王有命令大宰诏之然后命内外史书之内史复审以法因而献可替否龙作纳言夙夜出纳朕命惟允后世中书不肯草制是也内外史草制毕下大仆小臣传逹于外善则行之审有弗当得驳正故曰出入王之大命若后世封还王之诏书是也凡臣下有复逆者大仆主诸侯小臣主三公孤卿御仆主群吏庶民在外分接为之传逹其善其恶得以司马之法正之宰夫以叙进其治则又得以治朝之法纠之矣内史掌叙事之法受纳访又得以大史之典考之矣大事内史引以白王与之答问使得谳言自尽冡宰从而赞之小事则宰夫白于冡宰冡宰自听之而御史赞之虞书所谓工以纳言时而飏之也盖周人制备故在于王所与夫亲民而在外者既有所分而命有内外大小臣下有尊卑又各有所属故与有虞小异者以此愚因是而有以知周制之善矣盖大宰主赞王治矣然可以赞王而不敢专也内史主代王言矣然可以书而不得行也必夏官之大仆小臣而后得以𫝊逹之掌之者非一官王之命令宁有下移之患哉秋官朝士掌逹穷民矣大仆小臣御仆掌诸侯诸臣吏民之复逆矣而又有宰夫掌叙群吏之治以待之内史掌叙事之法以受之纳之者非一人臣下之复逆岂复有壅蔽之患哉闻之师曰夷考历代纳言之职秦汉改为尚书魏晋为中书门下以侵夺宰相之权者也由人主踈远辅臣进与左右亲信议政号曰内相故有天子私人其始亦内史之职而其后遂建为三省宰相之官名实俱紊矣尝参诸古今而断曰王疑冡宰则内史重疑内史则宦官重自古宦官祸天下皆先窃宰夫之权得居中承受章奏而后倾宰相之权又窃内史之柄典国枢机以至废置天子在其掌握可不谨哉夫人主亲览章奏则劳宰相专决则僭谓宜立为大公至正之法凡有章奏宰夫㸔详各尽所见呈白小宰以及大宰然后进呈于天子谋谟既定命内史宣行之则天下之治出于一体统正而朝廷尊矣
　　又按大仆正治朝廷之位而退又正燕朝之位是内外之治常相通也内宰史掌王内之政令而属之大宰是宫中府中实合于一体也故宰夫掌朝法以贰小宰小宰掌宫刑以贰大宰凡复逆大仆传于宰夫小宰以逹于大宰凡命令大宰平章下于诸史而宣之于大仆此周官之治所以出于一而不移于多门也
　　历代朝仪
　　郑康成之注玉藻曰天子诸侯皆有三朝曰外朝曰治朝曰燕朝盖天子有五门一曰皋门二曰库门三曰雉门四曰应门五曰路门库门之外者外朝也小司冦朝士掌之路门之外者治朝也宰夫司士掌之路门之内则路寝燕朝也大仆掌之小司冦之职曰掌外朝之政以致万民而询焉其位王南面三公及州长百姓北面群臣西面群吏东面小司冦摈以叙进而问焉以众辅志而弊谋朝士之职曰掌外朝之法左九棘孤卿大夫位焉群士在其后右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其后此岂非所谓外朝者乎宰夫之职掌治朝之法以正王及三公六卿大夫群吏之位司士之职正朝仪之位辨其贵贱之等王南面三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上太仆太右太仆从者在路门之左南面西上孤卿特揖大夫以其等族揖士旁三揖王还揖门左揖门右太仆前王入内朝皆退此岂非治朝者乎太仆掌正朝之服位出入王之大命王视朝则前正位而退入亦如之建路鼓于大寝之门外而掌其政以待逹穷者与遽令闻鼓声则速逆御仆与御庶子王视燕朝则正位掌摈相王不视朝则辞于三公及孤卿此岂非所谓燕朝者乎然通典所载则曰周制天子有四朝一曰外朝在皋门之内二曰中朝在路门之外三曰内朝即路寝之朝四曰询事之朝在雉门之外小司冦掌之所以每朝列位所向不同者皆以事异故变其位王公之位常北面不变者以三公内臣位尊故屈之使常北面其馀诸侯孤卿大夫皆以地道尊右故尊者东面卑者西面是以于外朝之时诸侯东面尊于孤卿也故于内朝孤东面尊于卿大夫也唯询事之朝非常朝之限故不与三朝同此通典四朝之说也至于文王世子公族朝于内朝庶子掌之其在外朝司士掌之玉藻朝服以日视朝于内朝退适路寝听政然则文王世子与玉藻所谓朝者诸侯之朝也盖至于汉亦有中朝外朝之名刘辅传曰中朝左将军辛庆忌右将军廉褒等俱上书而孟康注曰大司马左右前后将军侍中常侍散骑诸吏为中朝丞相以下至六百石为外朝霍光谓车千秋曰今光治内君侯治外光为大将军而曰治内千秋为丞相而曰治外则是有中朝外朝之别也然中朝外朝之名必始于武帝以后此汉初制也汉初惟有叔孙通朝仪采古礼与秦仪杂就令群臣朝十月平明谒者治礼次第而入殿廷陈车骑设兵卫张旗帜功臣列侯以次陈西方东向文官丞相以下陈东方西向广行设九宾胪句传百官执㦸传警诸侯王以下至吏六百石以次奉贺御史执法举不如仪者无敢哗讙失礼则汉之朝仪莫盛于十月武帝虽用为正然每月朔至于十月朔犹常享会考后汉志虽以每月朔岁首为大朝贺举觞上夀奏食举乐然每朔惟十月旦从故事者正以高祖定秦之月元年岁首也若高祖讲朝仪于长乐武帝受计于甘泉显宗朝正月于德阳此汉朝会之所也班固东都赋曰春王三朝会同汉京是日也天子受四海之图籍膺万国之珍贡张衡东京赋曰每岁元旦观于殿下者数万人宾胪传命郎将司阶天子穆穆南面然后司仪辨等以朝而天子礼以三揖询问朝政行群臣燕饮之礼以罢此汉元会之礼也魏王肃䟽云汉初公卿皆亲以事升朝故高祖躬追反走之周昌武帝遥可奉奏之汲黯宣帝使公卿五日一朝成帝始置尚书五人自是凌迟朝礼遂缺观此则是汉代五日一朝起自孝宣而罢于成帝耳世祖中兴纪述其每旦视朝日昃乃罢曰每旦者世祖之勤劳也故其密疏不同焉此汉常朝之制也以史考之自萧何置未央宫前殿而汉有宫闱之禁自叔孙通制朝会而汉有君臣之礼召文臣则见于宣室〈贾谊何武〉召武臣则见于武台李陵不下司马门则有罚醉䙝殿上则有劾嬖臣怠慢于朝会宰相得檄召而戮辱之则犹知宫阙之严而君臣之不相狎盖至见于大台而愿以常服朝踞厕视大将军而加以不冠见则何䙝之甚也彼其溺于宴安而惮于礼法不乐于外庭之检束而便于内御之媟近故常朝之礼止于月朔此又其礼之变也苏武之典属国萧望之赐爵关内侯张禹之罢相就第孔光之为太师皆朝朔望此又汉世朝朔望之礼也石奋以上大夫禄归老于家以岁时为朝臣冯参以列侯奉朝请世祖中兴不任功臣其加优异者皆以列侯奉朝请此又汉世奉朝请之制也若唐之朝仪冬正设仗以朝万国则于含元殿盖唐之含元在周为外朝于唐为大朝也朔望起居则于宣政殿盖唐之宣政在周为中朝在汉为前殿于唐为正衙也只日常朝则于紫宸殿盖唐之紫宸在周为内朝在汉为宣室于唐为上阁也夫上阁之制果何所始乎自东晋之太极殿有东西阁之名故唐置紫宸上阁所以法晋制也唐制凡御紫宸则先立仗于正衙然后唤仗自东西阁门而入故谓之入阁自玄宗以前犹未有此制也开元以后以朔望上食玄宗欲避正殿遂移紫宸唤仗自阁门以入始有入阁之名自后行之至昭宗时失其本旨乃以朔望御正衙而行入阁礼宋建隆元年行于文德殿者皆是礼也盖宋朝之大庆即唐之含元宋朝之文德即唐之宣政宋朝之紫宸即唐之紫宸也开宝中诸儒增附新礼遂载月朔入阁之仪文以文德为上阁差舛尤甚淳化中太宗尝命张洎详定仪注洎以为入阁之仪乃唐一时之礼非盛制也至宝元二年仁宗又以问宋庠庠言开元本无此制请改旧仪欧阳修与刘敞论入阁之仪亦以唐日入阁而御前殿自昭宗失之起居而废正衙自明宗失之唐末或指朔望宣政为入阁尤为误说至熙宁三年遂罢入阁行正衙之制而朝仪遂为万世法若夫景德之阁门仪制景德之合班图则定于梁灏李宗谔祥符之阁门仪制则定于陈彭年张知白祥符之重画入阁图则定于杨徽之张洎大礼庆贺合班图则定于天禧紫宸垂拱立班图则定于景祐至于康定之阁门仪制则定于章得象李淑天圣之元会礼则始于王曾此皆宋朝之朝仪也






<子部,类书类,图书编,卷七十九>
<子部,类书类,图书编,卷七十九>
<子部,类书类,图书编,卷七十九>
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　　朝会班位
　　周制朝会班位其在外朝左九棘孤卿大夫位焉群士在其后右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其后〈斯听狱之时所列位焉树棘以为位者取其赤心而外刺也列槐以为位者槐之言怀也言怀来人于此欲与之谋也〉其在中朝则王南面三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上太仆太右太仆从者在路门之左南面西上〈此王视事于路门之位也王族故事为士免退留宿卫者太右司右也太仆从者小臣祭仆御仆隶仆也〉其在询事之朝则王南向三公及州长百姓北面群臣西面群吏东面汉高帝长乐宫成功臣列侯诸将军军吏以次陈西方东向文官丞相以下陈东方西向唐开元礼正旦冬至受群臣朝贺典仪设文官三品以上位于横街之南道东介公𨟎公于横街之南道西武官三品以上于介公之西少南每等异位重行北面相对为首设文官四品五品位于乐悬东六品以下于横街南每等异位重行西向北上设诸州朝集使位都督刺史及三品以上东方南方于文官三品之东重行北面西上西方北方于武官三品之西重行北面东上四品以下皆分方位于文武官当品之下诸州使人分方位于朝集使下亦如之设诸亲位于四品五品之南皇宗亲在东异姓亲在西设诸方客位三等以上东南方者于东方朝集使之东每国异位重行北面西上西北方者于西方朝集使之西毎国异位重行北面东上四等以下分方位于朝集使六品之下重行每等异位奉礼设门外位文官于东朝堂之前每等异位重行西面介公𨟎公于西朝堂之前武官于介公之南少退每等异位重行东面诸亲位于文武官四品五品之南皇宗亲在东异姓亲在西设诸州朝集使位东南方者在宗亲位之南每等异位重行西面西北方者于异姓亲之南每等异位重行东面诸州使人分方位于朝集使之下亦如之诸方客位东南方者于东方朝集使之南每国异位重行西面北上西北方者于西方朝集使之南东面北上宋大庆殿正旦冬至大朝会三师三公侍中中书令左右仆射开府仪同三司在丹墀香案之南少东次尚书左丞相在其后皆北面西上亲王在香案之南少西北面东上门下侍郎位于其东次左散骑常侍次给事中左谏议大夫次左司谏正言皆重行位于其后观文资政殿大学士学士端明殿学士位于次南并西面北上中书侍郎位于其西次右散骑侍郎次中书舍人右谏议大夫次右司谏正言皆重行位于其后翰林学士承旨至宝文渊阁学士位于次南次枢密直学士待制重行位于其后并东面北上契丹使在龙墀之上少西北面宗姓节度使以下至率府副率在横街之南分东西相对各重行异位北上夏国使在宫架之东军员在其后夏国从人次之高丽使在宫架之西军员在其后高丽从人次之诸道四品第八班从四品第九班正五品第十班从五品第十一班正六品第十二班从六品第十三班正七品第十四班从七品第十五班正八品第十六班从八品第十七班正九品第十八班从九品使客位文官之东
　　洪武元年太祖皇帝谓侍臣曰朕念创业之艰难日不暇食夜不安寝侍臣对曰陛下日览万几未免有劳圣虑上曰汝曹不知创业之初其功实难守成之后其事尤难安敢怀宴安而忘艰难哉
　　洪武元年九月上朝罢召宿卫武臣谕之曰朕与尔等起布衣历战阵十五六年乃得成功朕今为天子卿等亦任显荣居富贵非偶然也当四方豪杰并起互相攻夺提孤军应敌危亦甚矣然每出师必戒将士毋妄杀戮毋焚民居此心简在上帝故有今日卿等亦思曩时在民间视元之将帅轻裘肥马气焰赫然何敢望之然彼之君臣不思祖宗创业之艰骄淫贡举解首在其后皆北面序班于大庆门外则东西相对以北为上元文武百司自一品至九品序列于崇文门外文班自外旁折位入日精门武官自外旁折位入月华门各就东西起居位立定然后趋丹墀就位行礼国朝文官齐班位于午门外之东西向以北为上武官齐班位于午门外之西东向以北为上午门西偏门入奉天门西偏门文官起居位于文楼丹墀之南北上西向武官起居位于武楼丹墀之南北上东向殿前班位于武官起居位之北北上东向侍从班起居位于文官起居位之北北上西向文官一品二品拜位于内道上之东每等异位重行北面西上武官一品二品拜位于内道上之西每等异位重行北面东上文官三品以下拜位于丹墀内道下之西毎等异位重行北面东上分文武官为十八位第一班正一品第二班从一品第三班正二品第四班从二品第五班正三品第六班从三品第七班正奢侈但顾一身逸乐不恤生民疾苦一旦天更其运非特不能保其富贵遂至䘮身㓕名今历数已在朕何敢骄怠常恐政事废缺日慎一日自非犒赏将士宴百官享劳外使未尝设宴为乐尔等亦须勤身守法勿忘贫贱之时勿为骄奢淫佚之事则身常荣而家常裕矣
　　洪武十年九月上谓侍臣曰前代庸君暗主莫不以垂拱无为借口纵恣荒宁不亲政事孰不知治天下者无逸然后可逸若以荒宁怠政为垂拱无为帝舜何以曰耄期倦于勤大禹何以惜寸阴文王何以日昃不食且人君日理万几怠心一生则庶务壅滞贻患不可胜言朕即位有年常以勤励自勉未旦即临朝晡时而后还宫夜卧不能安席披衣而起或仰观天象见一星失次即为忧惕或量度民事有当速行者即次第笔记待旦发遣朕非不欲暂安但祇畏天命不敢故尔朕言及此者但恐群臣以天下无事便欲逸乐股肱既惰元首丛脞民何所赖书云功崇惟志业广惟勤尔群臣但能以此为勉朕无忧群臣皆顿首受命
　　洪武十八年春三月太祖谓侍臣曰朕夙兴视朝日高始退至午复出迨暮乃罢日间所决事务恒默坐审思有未当者虽中夜不寐筹虑得当然后就寝侍臣对曰陛下励精图治天下苍生之福但圣体过劳太祖曰吾岂好劳而恶安何者天下未宁吾饥不暇食倦不暇寝奖励将帅平定祸乱今天下已安四方无事高居宴乐亦岂不可顾自古国家未有不以勤而兴以怠而衰者天命去留人心向背皆决于是甚可畏也安敢暇逸
　　永乐元年九月上御右顺门与侍臣论时政曰朕即位未久常恐民有失所每宫中秉烛夜坐披阅州郡图籍静思熟计何郡近罹饥荒当加优恤何郡地迫边鄙当置守备旦则出与群臣计议行之近河南数处蝗旱朕用不宁故遣使省视不绝于道如得斯民小康朕之愿也
　　永乐四年正月太宗皇帝御右顺门晚朝百官奏事毕皆趋出召六部尚书及近臣谕曰早朝四方所奏事多君臣之间不得尽所言午后事简卿等有所欲言可从容陈论毋以将晡朕倦于听纳盖朕有所欲言者亦欲及此时与卿计议上又曰朕每旦四鼓以兴衣冠静坐是时神清气爽则思四方之事缓急之宜必得其当然后出付所司行之朝退未尝辄入宫中间取四方奏牍一一省览其有边报及水旱等事即付所司施行宫中事亦多须伺外朝事毕方与处置闲暇则取经史览阅未尝敢自暇逸诚虑天下之大庶务之殷岂可须臾怠惰一怠惰则百度弛矣卿等宜体朕此意相与勤励无厌斁也自今凡有事当商确者皆于晚朝来庶得尽委曲
　　永乐四年七月祀太庙太宗还御奉天殿遣使祭告岳镇海渎诸神太宗出视朝奉天门百官奏事退复召侍臣与语久之时已五鼓侍臣请曰圣躬勤劳须少息太宗曰朕尝在宫中周思庶事或一事未行或行之未善即不寐至旦必行之乃心安积习既久亦忘其劳盖尝自念才德不逮若又不专心志勤思虑所行何由尽善生民何以得安盖勤于思则理得勤于行则事治勤之为道细民不敢废况君乎洪惟我太祖成祖思创业守成之艰难日不暇食夜不安寝常以勤励自勉未旦临朝晡时而后还宫夜或披衣而起仰观乾象或秉烛夜坐披阅州郡图籍周恤民𨼆暇则取经史览阅未尝敢自暇逸与大禹惜寸阴文王日昃不遑暇食先圣后圣其揆一也国家有道之长岂偶然哉
　　洪武二十四年九月礼部言朝廷礼贵于严肃近者文武官入朝往往争趋竞进品级紊乱高下失伦甚非所以明礼法振朝纲也请自今朝参之时将军先入近侍官员次之公侯驸马伯又次之五府六部又次之应天府及在京杂职官员又次之有不如仪从监察御史及仪礼司纠核从之
　　按丘濬曰我祖宗以勤为治无日不朝而每日之间有早午晚三朝或再朝焉诚以自古祸乱之端皆起自蒙蔽蒙蔽之由起自上下之情不通上下之情不通起自君臣不相接见然徒接见而不相亲问答犹不见也故圣祖御制大诰首篇以君臣同游为开卷第一义所以示万世圣子神孙者至矣　按前代朝仪无一定之制时有更改惟我朝自祖宗以来至于今日率循旧章一日三朝自古帝王所无也每日晨兴上便服御奉天门文东武西侍鸣鞭毕鸿胪卿唱入班百官行叩头礼分班侍立翰林学士侍御座左锦衣卫夹陛西立六科给事中分班左右御史分班面北立鸿胪官属立其后先日谢恩见辞者于鸿胪寺报名至日先赴午门外俟百官叩头毕鸿胪卿对御宣奏姓名员数于午门外行五拜三叩头礼毕五府六部以次奏所司合行事次通政司引人于御前面奏请旨该司出班承旨大理司以下有事出奏无则已次礼科引差使考满官员次六科各奏旨意题本守卫揭帖赏赐钞锭次鸿胪宣奏藩府镇边所遣使臣上命以酒饭赏赐既而两京堂上官新陞者及在外三司来朝赴任者面见叩头毕鸿胪唱奏事毕群臣俱侧身向上立鸣鞭毕上乘辇往御武英殿或文华阅章疏日率如此至午复出朝晩亦如之此每日常朝之制也每月朔望上具皮弁服御正殿百官公服叩头毕分班侍鸿胪卿宣奏谢恩见辞员数毕上出奉天门视朝如常仪臣窃考前代之制有所谓卷班放仗入阁等名或失于粗略或失于繁琐惟今日朝仪酌古凖今实为得中
　　洪武二十年冬十月太祖皇帝谕大臣曰近者臣僚尊卑体统多未得宜尔等宜著礼仪以为定式礼部尚书李原名等会官著为礼仪定式一书凡三十七条所谓朝参之礼有八焉颁行既久而奉行者偶因一时之便遂袭以为故事旁观者虽知其非而不敢以为言后来者因以为当然者有之窃观前代朝会班次仪注皆著成图式载在文献通考诸书者可考也乞敕大臣及翰林院鸿胪寺官将累朝实录及礼仪定式等书并稽洪武永乐年间以来事例详加讲究稳括节润画为图式悬于两长安门用以表正百官观示列辟俾人人知所趋避世世得以遵守永为定制云
　　朝廷讲筵之礼
　　自古帝王曷常不以勤政典学为首务哉顾深宫决事非有公卿执事相与参商也典籍独对非有贤士大夫可备顾问也即有天纵神圣之资岂能独成虽日视朝御讲容接臣下若可以待咨询弘启沃然一日之间不过片顷而又肃之以等威重之以纠仪君臣之情能通而忠荩之怀得尽者少矣我圣祖特为此虑故于大诰首篇以君臣同游为开卷第一义而于早朝之外又御便殿听政经筵之外又御文华殿日讲分情两尽礼意兼周无非欲其上下通蒙绝蔽开泰召和虑至深远也皇上嗣祚往在冲年不免仅循故事今神睿日长思藻日新乞于每日间御便殿会集内阁部院大臣及科道官凡关系应行重务未得胜画或圣心已定就中恐有未尽者不妨从容访问但有四方灾异闾阎愁苦皆得详究其有内外官员朝见赴任亦可兼访时出天语分付以所宜行如遇奏本事体明白亦就时批答迳下所司如成祖谕廷臣以午后事简有言可得从容如孝庙朝召对徐溥刘健等故事则不出皇序不下堂阶而明见万里泽沛海隅矣乃若文华日讲正辨论得详之地如但取讲官口诵而已伛偻而前逡巡而退为益几何谓当于前一日先进讲章皇上览阅之馀端默凝思有无禆益治道有无符合圣𠂻俟是日讲毕随时叩问如讲官对未称旨但在讲或听讲诸臣咸令各陈所见得者非工失者非拙顺者非美逆者非违不但圣贤之微言奥旨可以旁通而诸臣之忠邪深浅亦可槩见皇上何惮而不为也虽然其要在于和颜色略仪文皇上虽临下以庄不必其矜持之过也诸臣虽事上以敬可省其节目之烦也盖便殿与正朝异日讲与经筵异也







　　图书编卷七十九



　　钦定四库全书
　　图书编卷八十
　　明　章潢　撰
　　皇明同姓诸王传叙
　　明兴同姓鲜少所谓庙祔十五王者皆追王也当是时开基江左去塞万里近亦数千里虽尝图宅咸阳诏迁汴邑然时有未逮议遂中辍高皇帝继元首出天造草昧慎始虑终防患为急于是大启宗封错布万国择选诸子周匝三陲文皇英略盖世开府北平天险地利甲于诸藩北平以东历渔阳卢龙出喜峯包大宁控葆塞山戎为宁王度渝关跨辽东西并海被朝鲜联开原交市东北诸夷为辽王北平西接古北口濒于雍河中更上谷云中巩居庸蔽雁门为代王雁门之南太原其都会也表里河山为晋王逾河而西历延庆韦灵又逾河北保宁夏倚贺兰为庆王兼殽陇之险周秦都圻之地牧坰之野直走金城为秦王金城西渡河领张掖酒泉诸郡西扃嘉峪䕶西域诸国为肃王此九王者皆近塞下以故城郭富于曹滕车兵雄于鲁卫莫不位以元侯翊以宿将权崇制命势匹抚军肃清沙漠则垒帐相望缔好宗潢则轺轮不绝若乃周楚齐潭鲁蜀诸王并列内郡亦皆秉钺麾旄部兵耀武盖草昧利于建侯板荡维于宗子斟酌周汉而衣食于县官宁有尾末之忧惩创宋唐而缀旒于下国必无坑沉之祸世平自足以展亲时危不难于复振此思王之所以抗表宋侯之所以画䇿者也迨其弊也磐石虽坚髋髀莫解叶高进贾谊之䇿而齐黄竟鼂错之谋凌逼既深猜忤遂积建文数年间雉罹龙跃利害相寻靖难以后矫枉鉴覆益笃因心骄恣复萌稍申裁抑书敇再三规诲恳切而齐谷不悛终负私贷宣德初二叔不靖汉以义灭赵以恩完自是以后天子揽纲结纽彝臬日严一不律则夺禄再不律则夺兵三不律则夺爵贤傅终老于梁园懿亲绝踪于魏阙即使力如晋郑无假于勤周顽如吴楚何縁而抗汉以故八十馀年间有圜土之收未闻甸师之戮至正德中寘𫔍狂狡卒起穷边宸濠凶奸久窥神器不逾旬朔身殒国除今皇帝峻德明伦每布诏令首念宗人诸王拱辰宗海好礼乐善虽尧亲九族周享万邦曾何足云夫聚人莫急于理财宜民莫大于通变洪武时亲王岁禄米五万石他用亦不下万石而吉凶之赐不与焉高皇帝约巳裕人未几肆减六之一今载属籍者王二等将军三等中尉三等主君五等若未名未封疏庶人罪庶人盖四万有奇邸禄岁增民财日窘至共而居分饼而膳四旬而未婚十年而不葬者矣嗟乎骄溢则横而干纪窘困则滥而思乱其为祸一也而不早为之所可乎


<子部,类书类,图书编,卷八十>
　　吴元年冬上念七子渐长宜习劳令内侍制麻屦行縢凡出城稍远马行十七步十三洪武二年设王相府是年令博士孔克仁授诸子经三年封诸子王诏曰朕荷天地百神之祐祖宗之灵当群雄鼎沸之秋奋兴淮右赖将相宣力创业江左曩者命大将军徐逹总率诸将以定中原不二年间海宇平定元遁沙漠大统既正黎庶靖安欲先论武功以行爵赏縁土蕃之境未入版图今年春复命徐逹等西征是以报功之事未及举行朕闻昔帝王适子正储位众子封王爵朕今有子十人即位之初已立长子标为皇太子诸子之封本待报赏功臣之后然尊卑之分所宜早定乃以四月七日封第二子樉为秦王次㭎晋王次棣燕王次橚吴王次桢楚王次槫齐王次樟潭王次杞赵王次檀鲁王侄孙守谦靖江王皆授以册宝设置相傅官属及诸礼仪已有定制於戏奉天法古实生民明此彝伦非文武贒能三军用命江左人民之助何以致此尚赖各尽心力以成治功六年春赐诸王昭鉴录又赐祖训录令书殿中宫中八年初定诸王宗人禄米每岁亲王五万石钞锦纱罗紸丝绢布绵盐茶粟又万计靖江王二万石郡王六千石钞等减十九郡王诸子年十五人赐田六十顷为永业除其租是年定王邸殿门名九年中书省议亲王宫饰彩上曰惟俭养德惟侈荡心居上能俭可以导俗居上而侈必至厉民独不见茅茨卑宫尧禹以崇圣德阿房西苑秦隋以失人心诸子方及冠年去朕左右岂可使靡荡其心是年申定王府官制语在百官志中再定诸王及公主岁供之等秦晋燕王将之国上令辞皇陵曰若等观祖宗肇基之地当知王业艰难又命皇太子率三王祭开国功臣然后行会星变求言平遥训导叶伯巨应诏上万言书言分封太侈用刑太烦求治太速其论分封曰主上有天下扫除群雄如踣草芥已络公卿豪杰如臂指使公卿大臣数十万众战胜攻取者一介使召拱手听命无敢后时况敢有抗衡者乎传曰都城过百雉国之害也先王之制大都不过三国之一中五之一小九之一盖强干弱枝遏乱原崇治本也国家裂土分封诸王各有分地以树藩屏复古制盖惩宋元孤立宗室不竞之弊然秦晋燕齐梁楚吴闽诸国各尽其地而封之都城宫室之制广狭大小亚于天子之都赐以甲兵卫士之盛恐数世之后尾大不掉然后削其地而夺其权则起其怨如汉七国晋诸王各恃险争衡拥众入朝甚则縁间而起防之无及也议者曰诸王皆天子亲子皇太子亲骨肉所谓磐石之宗天下服其强耳礼莫大于分使王侯之国与京畿同则为列国矣尚有君臣之分乎今秦晋燕齐梁楚吴闽诸国连带数十城而复优之以制假之以兵何不摭汉晋事观之乎景帝高帝孙也七国诸王皆景帝同祖父兄弟子孙也一削其地遽构兵西向晋诸王皆武帝亲子孙也易世后迭相拥兵以危王室遂成五胡云扰之患分封逾制祸患立生援古证今昭昭然矣昔贾谊劝汉文帝早分诸国地空之以待诸国王子孙谓力少易使义国小无邪心使帝尽从谊言必无七国祸愿及诸王未之国之先节其都邑之制减其卫兵限其疆理亦以待封诸王之子孙此制一定然后诸王有圣贤德行者入为辅相其馀世为藩辅可以与国同休世世无穷矣上大怒曰小子敢间吾骨肉吾见且切齿可使吾儿见乎速取来吾将手射之且啖其肉逮至瘐死刑部狱十九年冬诏王国庆贺惟国城官致礼在外文武官不得赴府贺有事遣人启闻不得遣将官二十年秋诏给亲王岁禄五万石停茶盐布絮物给二十六年赐诸王永鉴录二十八年八月更定宗人封爵册宝之制亲王金册金宝王妃金册无宝皇太子之庶子年十岁封郡王涂金银册银印亲王嫡长子年十岁封王世子涂金银册银印庶子年十岁封郡王册印亦如之凡王世子必以嫡长以庶夺嫡降庶人重则远窜王年三十妃未有子庶子止封郡王俟王与妃年至五十无适子始封庶长子为王世子凡嗣封受封纳妃朝廷遣使行册命礼郡王次子授镇国次孙辅国次曾孙奉国皆将军凡三等次玄孙镇国次五世孙辅国次六世孙奉国皆中尉凡三等亲王女曰郡主郡王女县主郡王孙女郡君郡王曾孙女县君郡王玄孙女乡君凡五等靖江王府视郡王降一等宗人有文武才能堪任用者宗人府名闻考验陞转如常选法有犯宗人府讯闻量罪降等重斥为庶人罚而不刑责先是上谓户部尚书郁新曰朕今子孙众盛原定新王岁禄五万石今天下官吏军士多俸给弥广其斟酌古今稍节减以资乏用至是上议更定亲王岁禄万石郡王三千石镇国将军一千石辅国奉国将军六百石镇国中尉四百石辅国中尉三百石奉国中尉二百石公主及驸马二千石郡主及仪宾四百石县君乡君次减一百石皇太子庶子既封郡王俟出阁岁赐如亲王子封郡王者女俟嫁岁赐如亲王女已嫁者即王子嗣郡王者比始封郡王减半禄是时重定祖训录名皇明祖训遣使召诸王至京谕减禄之故赐皇明祖训九月部言亲王岁米既有定议请令有司如数给之上曰晋燕楚蜀湘府给如故代肃辽庆宁谷府远在边民少赋薄岁且给五百石齐府千石嗣秦王㓜应用米有司月进其罢给及多寡异者并出一时权制云十月制二十字命名诗登玉牒三十年敇辽宁诸王据边场孳牧勿侵民田是年令王府官不得三六九年考核建文即位诏王国所在惟国事听王文武吏士听朝廷王不得节制永乐二年谕天下诸司事关王府遵祖训启王有司合行事务不许槩启若王府事驰奏不待报辄行重罪论三年五月上以代宁秦晋诸王屡骄恣怨谤赐书戒诸宗人宣德元年定将军主君仪宾品级冠服仪式王府官不得外调陞不知起于何时或曰靖难后事也然宣德中周忱以越府长史陞侍郎巡抚江南郑府长史王瀹改行在户部郎中洪熙中淮府长史王荣改吏科左给事中荆府长史曹曼龄改翰林修撰矣嘉靖八年大学士杨一清言杨士奇以审理副选翰林编修周忱自长史累陞尚书成化年雷霖以德府长史为山西提学副使又言布政使雍泰秦府有姻亦陞巡抚都御史乞容王官与别官一体升用王亲亦选京官吏部议此祖宗微意如近年江西娄性足为监戒况王亲纵不得京任得仕至左右布政使官与尚书等使非区区自怀重内轻外之心则展布才猷亦足自见一清请再议吏部执不可二十二年蜀府长史高鹏九年考满至吏部吏部请夺职遂请王府官凡称病乞改用者并勒致仕辅导失职调者不得授府州县亲民官时陜西山西河南湖广积欠王禄百数十万有司不能给宗人辄告饥哗有司有司或杜门或逾墙走每下诏即念宗人岁禄顾岁禄百倍洪武时有司竟不能给初制定亲王岁禄万石惟肃岷府千石正统初岷府加二百石后加三百石伊辽府二千石韩府三千石唐府五千石代府六千石郡王将军中尉仪宾几千倍于国初于是宗人有上言愿停禄如唐宋故事得应用举效用者有请田力耕自养者竟莫敢决宗人有罪者锢高墙在中都凡先后入高墙者男女且千人嘉靖四年释二百九十人十二年释十三人十三年又释三十八人十八年又释四十五人𫝊还原邸给薪米自便





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　　宗藩条例节略
　　礼部尚书兼翰林院学士臣严讷等谨题为际遇明时竭愚忠以少图报塞事仪制清吏司案呈奉本部送礼科抄出巡按直隶监察御史林润奏臣尝闻诸易曰穷则变变则通故自古圣帝明王未有不通变而可以宜民也今论天下之事极弊而大可虑者莫甚于宗藩迩年以来群臣咸切隐忧然卒莫能定不易之策以垂可久之制者大抵惧无以惬宗室之心而重祖训之违也顾时有所必变势有所不能剂量品节使之不过侈以骄其性而亦不过俭以至于失所仁义并行未有以遂其亲亲之心者兹非今日之急务乎国初支庶不繁定制因略今螽斯麟趾其丽不亿比诸前殆至数百倍矣臣尝观嘉靖初年霍韬疏云洪武初在河南开封府惟分封一周府而已今郡王已增三十九府辅国将军增至二百一十二位奉国将军增至二百四十四位中尉仪宾不计也举一府而天下可知也今距嘉靖初四十馀年矣所增之数又可推也故天下财赋岁贡京师米计四百万石而各处禄米凡八百五十三万石视输京师之数不啻倍之即如山西存留米一百五十二万石而宗室禄米三百一十二万石河南存留米八十四万三千石而宗室禄米一百九十二万石是二省之粮即无灾伤蠲免岁输不缺亦不足以供禄米之繁况官吏俸给军士粮饷皆取其中如之何其能办故自郡王以上犹得厚享将军中尉而下多不能以自存其苦愁之状诚有非臣之所忍言者食不充饥衣不蔽体生则假息于蓬蒿死则委骸于沟壑男婚女嫁不能循理甚至藏匿名姓投身隶卒势之所逼不得不然也有司禄粮不给安受其戾无可柰何或号呼于公庭或聚辱于道路或投石掷瓦于马首仕于其土者懔懔度日不独惧辱且惧变生于不测矣是在官司困于禄米之繁在宗藩屡有不足之叹今天下无可增赋之理年复一年愈加繁衍势穷弊极将何以足支兴思至此诚为寒心夫民有农工商贾之业宗藩舎禄米无谋身之䇿矣坐视其弊而不为谋途人且不忍况天潢耶历闻群议或云当损过以就中损有馀以补不足必天下亲王皆从国初辽韩伊岷肃诸王每岁禄米皆二千石不使有厚薄之差或云郡王而下定中半折支如在内之职三分支米七分折钞之例其仪宾而下则如在外之职二分本色八分折钞之例焉或云自亲王袒免以下则从庶人之制皆月支三石焉或云不宜遽削于见在而惟定制于方来或云宜定子女之数以杜其诈冒或云许其如民间应制举商吏各治生为两便凡此皆各出其见臣未敢遽以为是然此事体重大非下诸廷臣公议恐无以定其可久之计非与诸王共议恐无以服其亿兆之心臣愚恳乞陛下命诸大臣科道各献其猷仍乞陛下特赐手书颁谕诸王示以势穷弊极不得不通之意又令户部备查各省钱粮之数每岁所入夏秋税粮几何输边几何通十年之内大约灾伤蠲免几何或地方有事存留费用几何然后具宗藩初年分封几何所需禄米几何今之各王府增封几何禄米增加共几何房䘮嫁娶等项共约共几何使各宗藩一展卷了然知赋入之有限费出之不经今眼前已不可支再数十百年之后生生不穷决莫能给必至于狼狈失所无惑也令其各陈所见共图善后之䇿然后通集诸王并诸臣所陈之章断自宸衷采其何者为可行何者为不可行可行者且未即行仍乞谕诸王质其可否有不便者仍听其自陈然后斟酌定制垂为亿万年不易之规夫如是则谋及于众则诸臣皆得尽其长论出于公则宗藩莫能议其后百姓无加赋之烦宗藩无失所之苦庶有以遂我皇上亲亲之心而慰我祖宗在天之灵矣不然贾谊所谓失今不治恐成痼疾臣窃虑之此宗藩之所当议处等因奉圣旨该部㸔了来说钦此钦遵抄出送司查得奏内各省钱粮出入之数系隶户部掌行移咨该部备查题覆外案呈到部看得巡按直隶监察御史林润奏称宗藩迩年以来愈蕃衍岁征钱粮不足以供禄米之半将军中尉而下多不能以自存乞要命诸大臣科道各献其猷仍谕诸王示以势穷弊极不得不通之意令其各陈所见然后斟酌定制垂为亿万年不易之规一节臣等为照建藩颁爵者朝廷亲亲之重典酌时济变者圣人御世之大权我太祖高皇帝立赋税之则以经国用定禄粮之制以赡宗藩当是时禄给用裕法至善也仰惟皇上惇族展亲同符太祖夫何迩者各边宗室往往禄粮告乏甚至贫困失所无能慰皇上亲亲之意此其故何也良由太祖当天潢发源之始即给以数郡之税而有馀皇上当宗枝盛衍之时虽禄以全省之赋而不足盖赋税之出于土地者有限而生齿之在宗藩者无穷以有限之赋税供无穷之宗室即使连年大稔正赋不亏犹且不给况加以非时水旱其何以责诸有司以故在宗室徒拥禄粮之虚名而缓急无济在有司每苦禄粮之诎乏而措办不前及今不虑诚恐将来之宗藩愈繁则禄粮之愈匮而饥寒窘逼之状愈甚此诚势所必然而观势会通以垂万世之利在今日诚有不容己者臣等亦夙怀轸念而思以善其图者久矣但縁事体重大未容轻议今该御史林润论奏前因无非目撃时艰欲集众思广忠益补偏救弊为国家画宗藩善后至计相应俯采合候命下本部备行有王府地方布政司转行各府长史教授启王知会仍转示所属将军中尉等爵俱令审时度势悉心体国无便近图无徇己私备查奏内事理从长计议各行具奏前来其大臣及科道等衙门凡有所见许随时疏闻通候各王府陈奏至日敕下廷臣集议可否具题上请断自宸衷定为可久之规上不失乎朝廷亲睦之意下有济于国家经费之宜斯则藩封之制当与国永垂万世矣縁系际遇明时竭愚忠以少图报塞及奉钦依该部看了来说事理未敢擅便谨题请旨嘉靖四十一年十月二十四日具题二十六日奉圣旨是钦此
　　自古法莫备于成周周家五世袒免燕会无与庆问无及非故绝之也王者以贵夺亲止乎其所不得不止仁之至义之尽用能万世不磨享历永久今奉国中尉而下皆五世以外亲也若欲尽人而赡养之难以塞其嗷嗷待命之口若欲尽人而约束之难以抑其汹汹不平之情虽曰生之实则伤之虽曰厚之实则锢之臣以为禁不可太苦苦则易壅莫若少宽严敇中尉以下但令奏报宗支纪名玉牒听其相生相养各成世业而以自食其力如有文武才能超迈等伦者推广祖训宗人府具以名闻责令督学课其行艺抚按稽其贤否与凡民之俊秀者一体应试比照宗亲事例外任效劳仍行刊著令典严为管束其或败礼败度骄纵不法者即以凡民之罪罪之夫如是则宽之以恩而生全者有所赖制之以法而骄恣者无所容以此处同姓之亲是或一道也其于各府仪宾及乡县君亦羽仪宗室作宾王家之意也窃思天朝戚畹皆有侍从䕶卫之劳骏奔俎豆之役虽以亲议贵未尝不以劳奠食也惟藩府宗婿于朝廷无尺寸之勲于国家无纤毫之补以文则不足于经济以武则不足于折冲彼其联姻帝室夸耀乡闾亦宠极无涯矣顾廼盘桓联结与宗臣杂居齐齿荣之以爵秩奠之以宅第厚之以饩廪庆贺不与赴告不及忧制不行谓之何哉又其甚者罄不赀之产而多方以求附及其得遂攀援则骄奢淫佚凭陵拨置以贻宗室忧者籍籍有之矣此亦非细故也臣以为恩不可太滥滥则易穷今其缔婚亲郡王者所宜优礼未可槩议其他宗女宗婿出自将军中尉者赐以冠服给以嫁资听其各相依倚使得全父子之亲而又不失夫妇之义仍令有司衙门隆之礼貎复其徭役则亦未为不厚矣何必加之廪禄以夺宗藩之食乎以此处异姓之亲又或一道也但立法者贵乎趋时而更化者先于审势宗藩安享禄位者已非朝夕之由一旦而骤更之恐至于不可测如臣所议创自今岁以后以渐计之其已经奏请封名者悉如已往之制而不可动则由今以前者消之以渐而不嫌于骤由今以后者生之以渐而各得其所他如立宗学严保勘革冗费戒奔竞特一时经画之微权又无甚难处者臣以管测井窥之见妄及国家大计罪又何辞窃念厝火于积薪悲处堂之燕雀孟子以七年之病求三年之艾今为卢扁所惊岂值七年哉臣谓自今蓄之诚非过计也以故蒙死而不敢讳然臣之言不足凭也其间大经大法与纤悉委曲之详伏乞敕下礼部会同文武百官另行熟计各献谋猷刻定期日多端集议仰祈圣明著为定制以垂不易之典行之万世而无弊再恳天语叮咛宣谕廷臣勿以曲突为迂图终于推托迁延酿成意外之虑如是则天潢之支𣲖得有所归而宗社无疆之庆于兹裕矣此宗室之所宜亟议者一也
　　修明宗范
　　议得宗藩子侄为善者固多中间亦往往有失教而寝至败度者故南陵等王议立宗学以兴教化不为无见但其建置黜陟事多更端所关重大未敢轻议所以先年府部台諌诸臣如霍韬等屡经建议竟未举行今据武冈王论列似得中制颇为可采今后止于本府选取教授文行俱优者为师或有不足亦照所题事理取纪善教职等官补之其肄业课试悉如其议年至十五先令照例请封且给禄米三分之一习学五年亲王方与奉请出学以正本等禄爵亦以见优异不群足为宗室之光其有放纵伤教有玷宗仪者小则竟自训责大则参奏降革庶人知所警而列藩多彬彬之盛矣
　　宗支奏报
　　议得宗室子女系出天潢诚不可以混殽也近乃务多子女以图禄入遂诈伪百出至有一位而生数十子者故奏报之籍信不可以不严但前次屡经奏有定例而奉行者一切视为虚文中间乞养过房花生𫝊生等弊恬不知戒不惟縻国家有限之禄粮而宗支凟乱所繋甚大今后如再踵袭前弊听本部查出参奏将本位并保勘宗室通行革去爵禄以示惩戒长史教授等官及一应甘结有名人等问拟边卫充军
　　奏报格式
　　议得宗支奏报他日名封率由此定所系甚重各该王府近年奏报皆朦胧不明中多影射且格式不一杂乱无章非政体也臣等拟定请名请封选婚奏格通行各王府遵照必合此格方行题覆任意违式希图诈冒者立案不行
　　查参玉牒
　　议得玉牒所以正宗室之世系而将来封爵由此以定者也但各府造册等官徇私作弊因循玩弛以至差讹舛谬已经屡次具题奉旨申饬去后今查见解文册或沉改年月或遗漏名位或母姓之不同或生年之不载如前弊端不可胜计甚则称为妾媵某氏所生而保勘者又非此妾影射如此其弊极矣今后如有仍前差错等项经造人员参奏治罪所生子女不许造入玉牒
　　进封亲王
　　议得郡王入继亲王所以重亲王之统也若进封之后则本支止许以本等官职奏请奉祀不得复请继封次子盖以郡王而进亲王已为逾等茍以进封之亲王而又欲推恩于本支不亦太滥乎故礼有继统不继嗣之文例无加恩再加恩之礼今后郡王进封亲王本王郡爵照例不许补袭原授册命随即进缴以后世子世袭亲王次嫡庶子每世止照原封世次本等官职不得进封
　　亲王袭封
　　议得各府亲郡王病故其子暂理府事待服满请封此定例也其后晋府世曾孙知烊奏称连䘮孤苦因许袭封故赵府庶长子佑采亦得夤縁请乞槩蒙世袭然据累朝政令议准服满请封如彦汏者国家之定制其知烊等例乃朝廷矜恤之殊恩今后但有亲郡王应袭封爵者止照彦汏前例请敕管理府事及服满而年岁已足方许请封不许援引远年事例服内陈乞如违本部将该府辅导官参奏问罪
　　追封亲王
　　郡王承袭
　　议得郡王封典推自亲王郡王继绝祖训无其文故身殁之后得人以为之奉祀即已足矣至于兄终弟及以侄继叔则非法制所宜今后当以宠波为煡为例不许朦胧凟奏亦不许奏乞继嗣以为冒袭之地初封禄米
　　议得郡王禄米二千石袭封者比初封减半支给此载在祖训者也其后韩府襄陵等王十七府初封袭封俱一千石盖不止平凉岐阳弘农三郡王为然也甚至岷府善化等三十四府初封袭封俱五百石在当时多寡悬殊已如此况蕃衍如今日乎除已封郡王及岷府五百石俱照旧外以后初封郡王禄米悉照成化年间例俱一千石仍照今题事例三七本折兼支合候命下行文户部通行各该王府知会永以为例
　　住支禄米　　追封郡王　　庶子争袭　　另城请封　　查革冒封
　　自备仪仗
　　议得郡王及妃仪仗内例有交椅等大器银质抹金载在会典盖谓其分所得用也况所领止是大器又皆折银馀皆自备充用夫钲鼓幢节既可自备则大器自备亦无不可而乃往往凟请在国初则封少而易给在今日则封多而难周一位之所得虽无几举天下郡王生生不穷而皆取给于内府则财赋有限有难于周给者以后除亲王及亲王妃初封照例颁给外凡初封郡王及妃银大器合行停止俱令自备不许仍前奏请以为定例
　　改封世子　改封世孙　　改封长子　　改封长孙　请封曾孙　　堂孙请袭
　　议处改折
　　议得藩封之禄亲王自辽韩伊岷肃诸府止二千石外秦晋诸府一万石郡王初封二千石袭封及镇国将军皆一千石故镇国将军以上常有馀而镇国中尉以下常不足在国初分封不多犹可支给二百年来宗支繁衍郡王三百四十馀位将军中尉一万二千馀位郡县主君一万六千六百馀位岁支禄米八百六十馀万石民力有限其势必不能给是以中尉诸位穷苦贫迫之状有不忍闻者若不为酌处数十年后生息愈繁禄粮愈增不惟民力困竭而宗室之穷苦窘迫将益盛也群议云当损有馀以补不足在景王奏称仪宾禄米宜各照品级逓减交城王谓宜议处以便将来诚为有见除亲王另行议处外郡王则推自亲王将军则推自郡王禄给少从减折亦不为过查得见行事例郡王将军中尉本折中半兼支若依交城所奏二分本色八分折钞似涉太廉合无依林润所奏群议三七之说通融酌处在郡王及镇辅奉国将军俱三分本色七分折钞镇辅奉国中尉俱四分本色六分折钞郡县主乡君及仪宾俱二分本色八分折钞其本折轻重之数各从彼中旧例支给以为定例亦裒多益寡之义也至于亲王有能仰念朝廷经费之难同宗窘乏之极慕义愿减原额之数以补不足者听其具疏奏闻降敇褒异以为宗藩尚义者之劝仍咨都察院转行各该巡按御史行令长史司启王知会文书至日限半月以里迳自具奏施行
　　酌处庶粮
　　议得宗室爵禄隆杀各有差等以其分有不同也今中尉之禄实食百石而庶人之米则反过之宗女之婚仅资百两而庶人之婿则反厚之是负愆受谴之裔竟优于王孙见爵之贵轻重委为失伦今后合依武冈王所奏庶人止许同妻月共支米六石量从本折中半兼支庶女任其择配不得复给米布婚䘮之资永为定例再照庶人往往结交无藉捏报诡名虚冒食米管束宗仪亲郡王等以其不系有爵人数漫不留心稽查为害滋甚以后造册奏报须要严行保勘及至本身故绝即与除名如有生前诡名虚捏殁后不与除名冒滥口粮者即将该府本爵降革禄米以补正数捏报之人问发边卫充军
　　亲王削封　　郡王革爵　　管理府事　　降发高墙　　释放庶人　　乞恩有罪　　查刷府事请封生母　　选择婚配
　　擅自成婚
　　议得请封有制宗室所当恪遵者也有等不遵成命就吉成婚是蔑视宪典允宜敕戒查得西河王擅婚以乞恩准看已经累朝政令改题不允今后如有敢于犯禁者听本部参奏辅导等官及主嫁之人治以重罪
　　擅婚子女
　　议得宗室请婚虽重人道之始实重朝廷之命也若不请命而擅自婚配则非人臣之礼矣今后有擅婚者所生之子止许请名不许朦胧请封其岁给口粮照依历年原议减庶人三分之一给米五十石仍本折中半兼支其女任其择配毋得别有希望奏优妾媵限制
　　议得宗室妾媵之制载在会典盖为无子者而设如有子者则数不必盈也近经本部题奉钦依申明典制以后如有不遵明例或未婚而先娶或私合而先收或年未及而预陈或已生子而复娶凡若此类长史教授等官检举亲王转奏以凭本部参治轻则罚住禄米重则革去爵职辅导等官知而不举事发体降黜
　　选娶内助
　　冒妾子女
　　议得假名冒选妾媵前无旧例今已题奉钦依比照擅婚革去官职等项止给口粮不给婚嫁之资永为定例
　　滥妾子女
　　议得妾媵本为嗣续之计非以纵情而导欲也旧例郡王将军而下妾皆限有定制而所生子女遂得亚于正嫡其宗支所系亦甚重矣近来滥娶者漫无顾忌犯禁者曾无重罚辄敢一槩请封悖礼凟伦莫此为甚节该本部题奉钦依如宠泑宠添显桄华塐表椇安洢子女等止许请名不许请封其法始定他如聪瀺等以认罪首正者不可为例今后有以逃移妇女有冒报妾媵认为继妻并额外滥收增立陪从等名目俱行革其生育子女尽为庶人如有朦胧请封者辅导官一体问罪
　　花生子女
　　革前子女
　　议得各府革爵庶人所生子女不许请封此定例也其后复有革前之例那移奏复实从此始以后革爵子女仍照定例无论革前革后一槩不许请封如有仍引革前之说朦胧奏扰者本部参送高墙禁住寄养子女
　　议得宗藩名位各有不同其所生子女亦以次逓降而封号之崇卑禄米之多寡因之如成镵所奏伊妹寄养事体本无考况宗室蕃衍子女数多一有称托那移则中间诈伪恐不能保已经题奉明旨不许以改正为由滥请封号永宜遵守违者听本部参治慎简官僚　　藩僚考察　　裁革冗职　　仪宾婚配　　教养仪宾　　仪宾守制　　王亲仕格恩恤限制
　　议得仪宾例给养赡祭葬其生死沾荣所以优礼之者极矣然主居系次等级渐降配后存亡所值异势则仪宾所受之恩亦不容无隆杀之差况以素殖之厚经商贸易亦足赡给似不必尽籍于官虽量行裁减亦不为过今后除亲郡王仪宾例给祭典外其馀身后诸恤典悉从裁革及一应仪宾于妻亡之日即住支常俸不许虚冒仍免本府朝贺听其自便停给工价
　　议得郡王将军中尉郡县主君受封例给房屋冠服等价及身后例给坟价此固朝廷优厚宗室之恩但行于国初则封少而易给今天下郡王至百四十馀位将军中尉至一万二千馀位郡县主君至一万六千六百馀位将来生息可类推矣若房屋冠服坟价一一取给于朝廷则民力不胜其疲此势之所必不可给而法之所不得不变者也以后合依弋阳武冈等王所奏郡王将军中尉郡县主君房屋冠服坟价俱一槩免给以为定例
　　收买子女　　收买物件　　行礼次序　　王国相贺　　宗仪服饰　　进缴册印　　旌表孝行激厉风节　　书院请名
　　越关奏扰
　　议得宗室私自来京违例奏扰一则惑于憸人引诱图济奸谋一则利驿逓需索冀充私橐所以法例屡申而屡犯奏词愈禁而愈繁今后若不严加谴罚则将来何所底止合无通行晓谕如或再有从前故违者俱不给以应付一面差人迳送闲宅拘禁其同行人等务要追究问拟极边永远充军该府长史教授等官定行革职毋得如前轻宥凡所奏情词不拘事理曲直俱不准
　　理
　　奏差人役　　奏讨内使　　保升官员　　私收净身　　改正乐工　　私收钱债
　　宗藩总论
　　夫众建支庶以屏王室大业也食租衣税世世勿绝大恩也载在祖训画一而守之久矣今更制易法则有混乱约束之说以义断恩则有间疏骨肉之罪忍而坐视则蠧耗愈甚卒有土崩之忧仅而补葺则茍幸旦夕不救衡决之祸故虽计臣谋士莫为破盈廷之言而建必然之画者难之也虽然释今弗图则后世之难且十百此矣请试言之汉初诸侯王置吏握兵同制天子其患在强大而不掉自武帝推恩分王则宗室子弟莫不受地矣然王之庶子间为列侯侯之庶子绝无爵土有去而为民者有为民而复仕于朝者自是而后无诸侯王之患亦无养宗室之费其经制定也唐之末也帝裔王支流播民间其患离涣而不属自宋养之京师则五叶之后骚然烦费矣其后辨亲疏之等明甄序之法袒免以下不复赐名敦宗之院散居都邑故宋虽费于前而大省于后其救弊早也由是言之势有所必极极则必通恩有所必穷穷则必杀兹非其明效大验耶高皇帝神武开基忠厚立国故利建宗子以彊本朝明惇睦之谊以先天下然是时宗室之众无几可按籍而数也今熙洽二百馀年麟趾瓜瓞绵昌浩衍丽属籍者四万而存者二万八千五百有奇以禄计之不下八九百万设一传再传而后其生齿什倍其禄又当什倍此势之所必极而恩之所必穷也故欲竭天下之赋以奉宗室则国益病减宗室之禄以纾国计则宗室亦益病何者今赋敛非减而积贮非盈也乃水旱为灾迄无宁岁诸边转饷未见休时财力亦甚诎矣加以宗室之禄日引月长则赋安得不竭而国安得不病语曰附枝大者贼本心此善喻也且宗室至贵倨也又非人人能谋生也今禄既益微网亦少密业已困矣而有司奉行条例一切以法绳之令揺手触禁资身无䇿则安所归命也盖宗室亦极病已语曰饥寒切于人之肌肤欲其毋为奸邪不可得矣此非细故也故虽桑孔握筹晁贾挟䇿而图今日之弊终不能两利而兼得也愚故曰势之所必极而恩之所必穷胡不引汉唐宋之事以观之也夫汤止沸无益也不如绝薪止火而已子孙而守先人之庐至于栋折榱倾不得不撤而新之为其将压也今承祖宗之业视国家之弊不思变通安全之则何异以指挠沸以绳维颠乎愚以为祖训至严而善推圣祖之意则犹善继述也宗室至亲而曲体宗室之情则所以亲亲也何以言之国初亲王岁禄五万他赐予甚盛不数岁而裁为万石又以民贫赋少给代肃诸王仅五百石或千石耳夫莫富于海内莫亲于天子之子不加赋而夺之禄者以为宁俭宗室而不可以耗国计瘦民力也祖训言将军有以材能者得改官升转如铨选法夫既富贵之矣犹不绝其仕进者所以兴其善行而消其怙侈使外有亲贤之重而内有亡费之利也然则圣祖之意可推也人情孰不欲生全而恶死亡趋富厚而迯贫困然令予之虚名而夺之实恵则三尺童子不愿有矣曩者宗室献议有请试官自效者有请力田自给者夫田农至拙业也簿书之吏至拙体也犹愿为之彼拥有爵之虚名而弃资生之实恵其情固弗乐也然则宗室之情可察也今欲善推圣祖之意而曲体宗室之情其当议者有三以正伦次则封爵当议以广德厚则禁例当议以节浮冗则恩数当议何者天下之法未有莫为之限制而能世世无弊者也古者五世袒免六世而亲属绝至于祖宗之庙犹限之以七世亲尽而迭毁今已绝之属犹侪于五服之亲则无等也忍于亲尽之祖而不忍于亲尽之子孙则舛也诚宜按诸属籍别其世次而为之限制如亲王世及矣其次封郡王者可限也郡王世袭矣其次封镇国将军者可限也诸将军中尉以嫡相继矣其一子降封之外可已也奉国中尉一子得袭矣其世世承袭之例可已也大抵以位尊卑为之多寡以世亲疏为之隆杀其不得封者皆如汉列侯庶子之法则坐食可益省而诏禄可继此封爵之当议者也古者公族得仕于国非绝之也庶民之家得占田治生非禁之也今宗室槩以例见疑是以贤愚同滞而人无聊生矣夫既限之以爵则绝封之始宜人予之资赋之闲田以为永业令家自为养而尽弛出城诸禁其材者得应举试外官如常法或惧其纵也则如苏辙所谓临以按察持以寮吏威以刑禁使不材者不至害民贤者有以自效顾不可乎此禁例之当议者也且夫礼所以为节而法所以为惩今疏庶人有给已犹无罪也已罪黜而犹给之与诏禄无别非所以为惩也自郡主至乡君有禄已犹同姓也至诸仪宾得联姻王室贵重矣其禄不省非所以为节也愚以为诸降庶人者宜皆以绝封庶人同法郡主视郡王之限县主以下视将军中尉之限禄皆半给馀皆量给婚资则恩泽不至冒滥费必大省此恩数之当议者也如是则可以清耗蠧之原纾待哺之困上无失圣祖之至意而下能通乎宗室之情大较若此矣然愚闻之救弊者必反其始更化者必虞其终今封爵限矣得无有怨望而群哗者乎禁例疏矣得无有恣睢而为暴者乎恩数节矣得无有颠连而失所者乎则愚又以为盈缩之议在下而操纵之机在上惟圣天子烛安危之故恢继述之图毅然独断而力行之示诸王以大义不得不通之法则必有河间东平之贤奉宣德意而深乐其便者何至于群哗有爵者制之于王国绝封者治之以有司何患乎为暴且齐民非廪于官而固有比于封君者宗室而有永业世世无有所与设天子不忘恩厚举古赐民粟帛之令以间恤之何忧乎失所较之岁禄不给而群辱有司犯禁而不止救死而不赡者利害相百也此之不为而顾彼之久行至于势不可复反恩无所复施则其害不独宗室且移之社稷矣故为之于可为则易为之于不可为则难今天子仁明英断釐弊剔蠧以兴至理贤公卿能矢谟陈力为国家任大事以图大功则何有于草野之言哉
　　问藩府供例不充柰何曰嘉靖末年郡王二百四十馀位将军中尉一万二千馀位郡县主君一万六千六百馀位岁支禄米八百六十馀万石如山西存留米止一百五十二万而禄米三百一十二万河南止存留八十四万馀而禄米一百九十二万何以克济太祖初藩封五万不久改为一万郡王初封二千袭封一千成化十一年例初袭封俱一千嘉靖四十三年例悉照成化间例其三七本折兼支将军三七中尉四六郡县主君二八本折庶人同妻月给六石中半庶女不给凡房屋冠服坟价俱革免此亦太省但以大道为公须各令自申贤为世用次以食力更可复省国费中间差令有别以尽亲亲之仁又不失成全之德屡见有建白者宋事亦可考也
　　宗藩私议
　　帝王之待亲亲不过仁以周之礼以节之已尔仁即此心之公爱也一体之爱万物尽然况宗亲乎礼即此心之等杀也一体之间万有不齐况亲亲乎故仁莫大于亲亲而非礼以为之杀则仁有所不能周矣况仁也礼也一天理也此理一出于天岂待人力以为之爱而杀之耶知此则知所以处今日之宗藩矣伏睹近日礼曹疏中有曰仲尼宪章文武非不知尊位重禄所以劝亲而又首云亲亲之杀者岂故倍文武之道哉良由礼之所生其势不得不杀耳呜呼尽之矣所以考之前代周室时庸展亲蓼萧行苇何其忠厚之至然五世外燕会庆问皆弗之及非故疏之也盖五世袒免六世亲属尽矣即周公成文武之德追王止及太王王季而先公止祀以天子之礼此周公所以为典礼之宗也考之国初高皇帝稽古定制封建宗藩诚尽制尽伦万世莫及矣然于亲王封禄在洪武八年则定各五万石在洪武二十八年则减为一万石是高皇帝于二十年间犹不能不为变通之术以救极重之势且亲藩禄既定万石矣代府何为止六千石韩府何为止三千石肃府何为止千五百石郡府初封禄定二千矣何为袭封减半止给千石岂故为是变通以救势之极重哉正所谓礼之所生有不得不杀者在耳近河南抚院题称河南宗室惟周府最为繁衍岁支禄银二千馀万额𣲖民粮止六万零其馀一十六万零皆系杂𣲖凑补见今尚欠一十馀万无从措处欲将解部银九万馀两恳留凑补且求变通之宜为经久之计故部科题请从长会议为今之计岂能出庙堂经画外别为一说哉如前所议或云定限子女封爵如亲王之子止封五位郡王之子封三位将军有嫡子许封其二无嫡子止封庶子一人中尉不论嫡庶计封一子其限外之数止给冠带口粮亲王之女止封其三郡王之女止封其二将军之女止封其一或议亲王传至袒免以下万一绝嗣止许亲支以本爵管理府事不得继封或议奉国将军以下宜节其禄秩或议奉国中尉以下止记名玉牒不必给以禄米听其自便或议弛出城之禁开四民之业有志读书者与民间俊秀一体应举出仕如有失职及犯法者一以有司之法齐之言人人殊大都不出此数者然备查前议而裁订之则中间可疑亦非一端其曰限封爵之制如亲王许封五子似矣又云无王者不复嗣封第令亲支以本爵摄理其于大宗之统亦有防否且封不及于五子之外假令始封之帝子帝孙其说可槩行否如郡王之子许封三位似矣其将军有嫡子许封二位无嫡子止封庶子一人既限其子而数又不均能无失之偏重否中尉不论嫡庶止封一子似矣其云限外之数止给冠带口粮此似专指中尉之馀子而言而未审亲郡王将军之馀子亦复如例否或云既夺其本封亦可逓降其位次而仍其现封之爵否亲王之女止封其三郡王之女止封其二将军之女止封其一似矣未审馀女亦另有处分否此封爵之当议也其曰开四民之业似矣今之宗党𨼆匿姓名已有窜身于舆皂者矧农工商贾何待弛禁而后为之今之所未为者惟仕一途而已即今驱之为四民亦宜限其世否如专指六世之宗而言假令天潢之籍未除而偶捍文网果碍于有司之法否此疏宗之当议也其曰弛出入之禁似已盖指无名封之宗而言欲其散之四方以便糊口也顾此辈久处酣豢之中于人情世故多所未谙一旦杂于与齐民处能必其不横奔恣肆以罹刑辟否或云纵有之亦付之士官耳而城门一开有封之宗又能必其不掩迹于无封之众而混行出入否倘有作奸犯科将谁任其咎此门禁之当议也即此五条则前议皆有可疑若未可以决行矣虽然宗𣲖日繁禄粮日窘其终于莫之处耶易曰天与火同人君子以类族辨物不能辨物类族何以同人哉当今之世设使高皇帝处此既不能加赋于民令四海困穷义又不忍坐视子孙贫乏使其朝夕不给安得不节宗藩之封不开宗藩自生自养之路哉是故周之以仁而有礼以为之节则揆诸天理而安即诸人心而顺前议皆可行也不节之以礼而仁有所不能周则天理有乖人心不服前议皆不可行矣何也疏中有曰昔晁错惩尾大之患为汉画削地之策其谋国忠矣而变生仓卒者激于无渐也宋之宗室聚之京师而王安石以亲尽当祧之一言徐而喻之而袒免以下甘心除籍者屈于有理也即此观之我朝宗藩条例拟议数十年可谓有渐而袒免之礼独不可徐行于今日哉盖尊尊亲亲其心一也圣天子于宗庙之主有不容不祧者非忍于祖也礼也则其于宗藩不容不节者岂忍于亲乎亦礼也礼之所在虽万古帝王莫与易焉今果确遵袒免之礼而行之凡亲藩各自始封以至于今茍在五世之内万一绝嗣亦所当继支庶亦所当封虽郡王将军子女亦不必限数所以广天子待子孙之仁也礼之所当隆也使一槩行于帝子帝孙非礼也势有所不可也茍在五世之外亲郡嫡长世袭无论已支庶止许世传奉国中尉一人其馀止记名各管理府籍而已万一亲王绝嗣第令亲支以本爵摄理盖既有人以主其祀又何妨于失大宗之统耶是节封则禄常有馀亦所以广天子待宗藩嫡长之仁也礼之所当杀也使一槩行之疏属无所限制如河南周府一年禄粮止足四分之一亦势有所不能也奉国中尉已在袒免外故止封一子其馀子给以冠带口粮虽则口粮稍薄亦得世膺其禄也五世外亲郡王将军馀子亦许世传中尉一人而五世外亲郡王将军之女又可知矣或曰禄虽因乎天叙礼宜顺乎人情使降爵太骤减禄太多人情未甚安妥莫若袒免以下渐次逓降亲王众子封镇国将军郡王众子封辅国将军镇国将军众子封奉国将军辅国将军众子封镇国中尉奉国将军众子封辅国中尉镇辅国中尉众子封奉国中尉亦礼之杀也是一说也或曰奉国中尉止封一子茍无嫡子不得继封亦一说也或又曰贫苦相周以有馀补不足邻里且然况在同宗之亲今或禄以万计或以千百计则祖父富者不可分禄以为子孙计乎子孙贫者不可依父兄以为居食谋乎何为禄厚者率骄侈而淫纵禄薄者止袖手以待哺仰望朝廷何其厚而自待何其薄乎如此则各当亲其亲仁也亦礼也若曰开四民之业惧其偶捍文网或碍有司之法盖禁有不严则其中科甲游宦途者虽有王亲之例不得膺京秩握兵柄而或恃宗室之贵暴虐下民则下民莫之敢撄而司府上官将何以待之哉吾知越职犯法者比职官尤众也在仕进且然而四民不得不齐之以法俾服舍器用一物毋得僭逾庶舟车往来无招盗诲淫之具而利有攸往矣若曰弛出入之禁则惧有封之宗或混行出入不免有作奸犯科之咎盖法不预防则四民游江湖处田野或恃宗室之贵与民交易在齐民莫敢谁何而奸邪诱之为非有司其何以诘之哉吾之作奸犯科者比齐民犹众也在无封之众且然且有封者不得不责之管理如商贾给引以备盘诘无引者追夺其爵禄焉国有明宪孰谓执皋陶之法者无人哉是禁之以法者亦闲之以礼而为仁爱之至也信乎欲破拘挛之见消掣肘之虞而为国家治安计者莫先乎袒免之礼也已如此则礼之所当隆者爵位一定民粮常足以给其禄礼所当杀者伦叙一定舆论亦足以服其心且云不骤更以裁其见在惟定制以限其将来可无他虞矣然纷纷之议止云减禄粮限子女节财之计得矣其何以俾宗藩之心服耶
　　宗学宗议
　　愚以为欲宗人皆善而无恶莫若实兴宗学而欲宗学之实行莫若通宗正互行之法其说有三执事试垂听焉凡人情不有所激则不进于善不有所制则不惮于为恶诚慎拣宗子中乐东平之善修河间之雅者为宗正令假之事权优之禄秩以示风劝而顽不即率教与败度䡍礼者即奉三尺随其后则进有所慕退有所阻如是而不颙昻穆皇者当不其然盖以我治宗人难以宗人治宗人易也而以宗人之最贤者治宗人尤易也是举贤之当议者一也凡人习闻而习见大圣被诮于东家创见而创闻辽豕见奇于白蹢盖以甲治甲则素所狎熟将曹起而众咻惟仿流官法以周齐之贤者治秦韩而以秦韩之贤者治鲁晋重以朝命断然期于必行俾其董正则衔宪而来既畏此简书而人得于乍睹若雷电鬼神之不可测也如是而不詟承伏听者当不其然盖玩忽于耳目者难而更新于听睹者易也非所常新而创为新者尤易也此互调之当议者二也利器不可假人六马惟在控辔既假事权矣不有以操之又为逞刀爼而肆鱼肉也既俾董正矣不有以课之谁为程甲乙而辨苍素也故以抚按察殿最而以督学课功能能者久于最事否则还其故吾显定去留之品而阴消不肖之心提纲挈领道莫有善于此矣如是而不斧藻濯磨者当不其然盖以我治千万人难而以治一二人者易也治一人以治千万人尤易也此考课之当议者三也非愚一人之私言也祖训著之矣将军以下有才能者得改官升转如铨选法夫曰才能改官即举贤之意而陞转铨选则更互考课皆在其中矣修明宗范严立课程教养如法不得虚应故事抚按提学等官访其贤不肖勤惰以闻此正德己卯例也宗室之子俱入宗学于中举一人为宗正主领其事验其进益方与奏请此嘉靖乙丑例也皇上御极以来亦以监成宪率旧章三令而五申不啻详焉然则三议者上以绳祖武相遵而匪相悖也下以固宗盟相爱而匪相厉也柰何此之不行而彼之久拘令其日益旷岩以就于陵替乎愚尝深求其故矣不过曰官与其设宁省也多一官则虞其费疏属贫宗受困也增之正则虞扰王孙帝裔素贵倨也令俛首禀仰于院道则虞𥊍而要之皆知其一不知其二睹其偏未睹其全也何也吾所用者将军耳中尉耳彼镇辅奉国各有定爵令以本爵带衔视事而不益之禄也何费之有即稍有增焉而承宁天室纠正愆违视之无纪乃乱者利害相去伯矣吾所选建者乃明德耳高贤耳布令之初众心竞劝企以树名声而显清白且图异日之终誉也何扰之有即不尽无焉而去其太甚礼顺人情视向之朘削于强宗者损益不啻悬矣至于禀仰院司则可逆知其乐从而无他奚以明之夫宗人非尽朱户以居纳陛以升也又非尽羽葆在前剑盾卫后也窭空无第混迹舆台者有之富不知学窜身商贩者有之怀奇抱异者仰屋叹约结或弃禄而作逍遥游颕秀冲英者昻首志高遐或易名而就青衿选诚以投闲窜冷之朱组不若展米错事之青衿也手絷足之远游冠不若明目伸眉之进贤冠也若是则其从吾教也惟不得与之为恨而又何𥊍之有况乡议通籍矣今不与之莅民而第藉以正宗则有用而又无用也乡议裁禄矣今贤否之品既辨而盈缩之际可参则量能亦以寘粲也乡禁冒滥矣今评品之法严而侥幸之途塞则尚贤亦以戢奸也此愚生坚执三议之可行盖诚见其必然者也











　　图书编卷八十



　　钦定四库全书
　　图书编卷八十一
　　明　章潢　撰
　　吏曹总叙
　　人君代天子民故曰天子冡宰不过天子家相耳名曰天官岂尊之以空名哉盖冡宰百官之长百政所从出也虽太宰少宰内宰宰夫各有攸司凡外而王朝中而王宫上而九重之阙失下而庶僚之臧否皆其所统也夫无所不统者天也天官之职得而司之无非奉若天道佐天子以统理天下之治也书曰亮天功曰代天功皆此义也天运三百六十五度而七曜列宿莫不旋绕万物资以生殖故天为群物之祖天官统三百六十属而百司庶府莫不厉翼万民赖以康阜故天官为百寮之长然则官以天名岂他官可得而并哉虞九官其长使宅百揆周六官太宰掌建邦六典任大职重有如此秦汉建置失尚未远柰何宫中府中本一体也厥后内外分而宫中之事非冡宰所得闻矣治军治民本一事也厥后兵农分而武职之仕非冡宰所得与矣其所掌者特铨选官职考课殿最以黜陟之耳然其职虽分天官之名唐宋以来如故也我朝改为吏部尚书即周大官卿也侍郎周少宰也所属四司文选验封稽勲考功虽未必如周冡宰所统之全然官司职掌乃天下民命所系其铨选考课皆掌之天官故自代天子民之意观之孰非天乎果循天官之名体上天仁爱元元之心不执一已意见以品秩天下之贤才不徇一已爱憎与人之毁誉以进退天下之能否为民择官因材授职资格祗以限凡品要地必以处仁贤久任超迁并行不悖汲引一天之公也甄别一天之明也勲爵颁之生前赠谥锡之身后一天之所以彰有德也庶乎天官名称其实否则天之视听在民而下负生民其䙝天负天为何如哉








　　前古官制或纪之以鸟或纪之以云非后代之所沿袭无论已而后之所凖以为法者非虞廷之制乎九官治内十二牧治外其属不详而大略不出此何其简而要也然古人称无为而治者必曰有虞岂虞廷官制独与后代异哉各代因革不尽同揆之九官十二牧不甚相远而其居九官者果如禹稷契皋陶伯益其人乎夫禹稷契皋陶伯益圣人也其才各有所长故稽之虞书禹长于平水土而官司空稷长于播百谷而官后稷契长于敷五教而官司徒皋陶长于明五刑而官士以至垂之工益之虞夷之礼䕫之乐龙之纳言其官之所职者孰非其所长者况禹长于水土之平不耻其不善明刑设举禹明刑恐未必如皋陶而以治水责之皋陶想未必愈于禹也稷长于百谷之播不耻其不善敷教设举稷敷教恐未必如契而以播谷责之契想未必优于稷也是以群圣人之徳而其长不相兼且终身未闻其兼官亦未闻其改官也故徳懋懋官举能其职终身不更其所长如史迁之终于史韩柳之终于文李杜之终于诗各以一长名家此所以地平天成五谷熟而五教敷礼乐刑政莫不底绩虞廷百寮师师熙帝载亮天工用是道也况设官本以为民也故皋陶谟曰在知人在安民又曰知人则哲能官人安民则恵黎民怀之仁知并行此乃帝王设官为民之本意也是故孔子因樊迟问知曰知人问仁曰爱人举直错诸枉能使枉者直知人即所以爱人也观舜有天下选于众而不仁者远可见矣孟子谓知者无不知也当务之为急仁者无不爱也急亲贤之为务而急务即在亲贤也观尧舜之知不遍物仁不遍爱人而先务急亲贤可见矣后代不明仁知合一之学故学之平日者非所用也用之他日者非所长也贡举视浮言为品题铨选循资格为迁转今日握铨衡明日司钱谷今日掌礼乐明日司刑狱举群圣人不能兼者责备于一人即平日未尝问学者取办于一旦上之人不问其能与不能而任之官下之人不自知其能与不能而当其事上下蒙昧茍且塞责知人者谁乎安民者谁乎鳃鳃然祇详于官职烦简之论抑末矣又安望虞廷之盛治乎呜呼读尚书而考官制深于虞之九官十二牧周之三公三孤有深慨焉志虞周之治化者幸无视此为儒生之常谈云








　　太师太傅太保惟兹三公论道经邦燮理阴阳官不必备惟其人
　　少师少傅少保曰三孤贰公弘化寅亮天地弼予一人
　　冡宰掌邦治统百〈官均四海〉　　司徒掌邦教敷五〈典扰兆民〉宗伯掌邦礼治神〈人和上下〉　　司马掌邦政统六〈师平邦国〉司冦掌邦禁诘奸〈慝刑暴乱〉　　司空掌邦土居四〈民时地利〉六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民
　　胡安国曰古者三公无其人则以六卿之有道者上兼师保之任冡宰或缺亦以三公下行端揆之职禹自司空进宅百揆又曰作朕股肱耳目是以宰臣上兼师保之任也周公为师又曰位冡宰正百工是以三公下行端揆之职也所以然者三公与王坐而论道故惟其人而冡宰统百官均四海亦不易处也吕祖谦曰三公无职而六卿有职者也三公论道而六卿行道者也以三公兼六卿合本末精粗于一原也
　　周官总论
　　设官所以为民也盖天本为民而立君所以君亦为民而设官周官一篇自后世观之不过设官之制云尔然一则曰绥厥兆民一则曰永康兆民故公孤燮理阴阳寅亮天地孰非为民计耶周礼一言纤悉具备其中杂错且未暇论然于公孤论道弘化罔及焉是详其目而未揭其纲故愚谓论周之官制当以周官为凖但其所载者特设官之制度已耳乃云学古入官云不学墙面而惓惓于学焉何哉云功崇惟志业广惟勤惟克果断乃罔后艰云恭俭惟德毋载尔伪作德心逸日休作伪心劳日拙其所以辨析学术者何其详哉盖公孤惟其学也所以论道经邦贰公弘化弼予一人者为有自也六卿惟其学也所以各率其属以倡九牧阜成兆民者为有自也周官法度之中本寓夫关睢麟趾之意此可见矣秦汉以来官制固多与周官不合然于弼君绥民之学鲜不视为迂谈又何怪其治之不古若也是故古人视政与学为一本之学以逹之政此治之所以日隆后人视政与学为二详于政而略于学此治之所以日替惟我朝官制公孤六卿大略与周相似不惟廊庙以六典建官而内外各官亦莫不以六典视事汉唐宋殆不侔矣特成周以乡三物立教则其所谓学者端有出于举业之外也今士君子其学之平居与设施于民上者视成周为何如噫真知天之所以立君君之所以设官之意而后可以语周官绥康兆民之旨按公孤之职夏商以前未有也其名始于此者舜命禹总百揆高宗爰立传说作相则周前未闻有是名矣噫立公孤而以六卿兼之是即揆相之任欤我朝稽古定制革去前中书省仿六典立六部而公孤之职间以六卿兼之亦成周意也噫近时祗为武职兼官死后赠典果尽得周官之意欤
　　公孤六卿总论
　　潜学稿曰唐虞稽古建官惟百夏商而下稍繁矣亦职用倍周三百六十属上法乎天行极矣盖官贵简冗病治也立太师太傅太保何也论道也王道揆之所出也道之大原出于天贯三才而一之不通乎道而能以经政者否也故三公论焉日启沃乎王心俾王格知天命如面稽然弼化原之道也王心王躬思虑聪明应节法天宥密平康得天地泰冲阴和阳动静顺轨好恶以常发敛消息与时偕行省岁在天毋失其当秉道握符以中为常是燮理之精也故师严傅密保亲而后王以道宁也立少师少傅少保何也贰公也公尊重矣王不可以凟公有贰而后道可以意尽也公论道于上孤弼而相之公燮理于上孤敬而明之故虽天子必有师也以有尊也必有弼也以有辅也主于道不及以政然后志凝于神而专之于道通神易之原调精祲之微是治安之本也今保傅不立而求治是窒源而求流之长浊源而求流之清不可得已论官者先诸此冡宰掌邦治何也冡宰政之纲也百官辐辏并进宰握枢曰统则六典八法八柄之为也万国碁布星列宰平画曰均则六典八则八统九两之为也相道也司徒掌邦教何也治莫重于教也五典者民待以生敦典降德俾兆民适于道而和绥猷生民之道也宗伯掌邦礼何也教莫大于礼也掌天神地祗人鬼之三礼幽明治矣掌吉凶军宾嘉之五礼上下和矣故礼以体国也司马掌邦政邦戎政也司冦掌邦禁邦刑禁也大刑用兵兵岂必用克诘张皇赫赫濯濯天下思戢而后能以邦国宁小刑用刑则何可弛于国也奸应有诘折之始萌暴乱有刑罪用其当盖天之道有揪敛而凛溧下霜也大哉乎司马之置兵曰政司冦之制刑曰禁也明兵设不用刑有禁欲毋犯也王德之至也司空掌邦土何也空也者冬也万物归藏复命亶空土而已居四民藏之以为安时地利农用以为利土之道也故六卿犹天地四时然一不可缺自教无列而大官急政赋也穷民于兵刑而各官专工也是六职所以失官也六卿分职率属倡九牧何也卿各专其职如视听持行各专其一而政可举也卿各率其属如榱椽檐楹共奏其功而室可成也内者外之纲近者远之望卿分职率属王朝邦畿济济翼翼而后九牧有倡也故六卿治之纲也九牧不著何也牧伯君道也且列爵五分土三武成前定之矣
　　周礼六官原
　　易首乾象天礼首天官建冡宰法天易坤承乾地配天礼天官掌邦治象覆焘司徒掌邦教象持载盖教以宣治而地官卿配天也君治师教天之道也天地设位而易行易乾元亨利贞礼宰统百官礼政刑事物有其官上法乎天行是故法象莫大乎天地变通莫大乎四时宪天聪明法时顺布分职联事为民极莫大乎六官曰天官卿于六官并列何也曰易乾坤于六子亦并列也天地四时一不具即覆载生成之德讵有偏乎其并列象分异也其联事象功同也譬则风雨露雷具而化工宣生长收藏合而岁功成经络血胍相转输而百体清和咸理也然何独事联也天官者以治教礼政刑事为其治者也地官者以教治礼政刑事为其教者也春官者以礼治教政刑事为其礼者也夏官者以政治教礼刑事为其政者也秋官冬官者以治教礼政刑事为其刑为其事者也譬言天而五行四时统于天言地而五运六气统于地春夏秋冬各以其时行而覆载生成之德各正具备也播五行于四时而木火土金水岁月日时干支子母迭而运也易先天图天地定位而雷风山泽水火错列以成体后天图帝出震齐㢲相见致役说兊劳坎始终乎变化成万物也其道一也宗伯掌邦礼曰春官何也曰易乾元统天礼三千三百一天故礼者体仁长人之纪也记曰宗伯之官以成仁司马掌邦政曰夏官何也曰政者正也司马掌政张皇六师赫赫濯濯而后能以万国宁大正人之道也譬则夏之日乎伊可畏而助长物也抑雷霆乎时雨乎殚迅疾而震动优渥过化而不留也夏盛德在火故兵犹火火烈具举而民勿之有犯也故兵藏于民大设不用而诸侯自为正夏官卿之道也记曰司马之官以成圣司冦曰秋官司空曰冬官何也天地之气收而肃肃渐以严而终之藏以固也秋揪敛司冦义刑义杀驱而纳之善象之曰秋官冬固藏司空居四民时地利藏而固之富而生之其象也大哉乎冬官之事典主富万民而夏官之董兵曰政秋官之制刑曰禁也明兵设不用刑有禁欲无犯也逹天徳矣易曰天地之大德曰生后世极兵刑之用于水德而世嗣竟殄则逆天用焉故也曰书周官有三公而礼经无列何也曰三公无官也天以紫宫枢极统万象而居其所不动不自显其光所以为神也帝以道揆法纪统六合而师保凝丞左右密勿不自劳于事所以为圣也周官论道而不及以六政以尊道也九经尊贤而不列之大臣惟贵德也故三公无官也天地者道之本也阴阳者道之运也三公者洞幽明之故握元化之统备渊浩之德神而明之默而成之不言而躬行之者也三孤者慎观三师之德行而审谕之于道者也公调而燮之孤寅而亮之公微言而笃行之孤审象而弼承之然后能襄王于天而道揆立焉是奥枢之任也孔子曰修身则道立尊贤则不惑曰前儒言之三公不备官也三公之有官皆六卿之上摄者也谅乎曰唯唯否否三公道揆之所出六卿法纪之所守也议道揆者本天质道主格王心焉握治枢于奥尸法纪者宪天弘道主宣王政焉敷道治于明是故六卿者外倦勤于政内深喻于道则使之释政而任道奥枢其任矣奥者明之根明者奥之符不求端于奥而求以理明者末也既握枢于奥而兼以理明者悖也以师保之尊而复尸宰司之事则胡以平政是明圣之所不处也任六卿之务而复议调燮之道则何以凝道是明圣之所不能也且王者之于道也𬣙谟密勿靡息而豫怠焉师保傅者时省微而辅范以一之于道者也盖昔者武王克殷甫下车访箕子受洪范焉践阼三日就师尚父斋宿三鼎行西面再拜受丹书焉而一不备其官将王徳无于此阙乎是明圣之所不为也其谓官不必备者难其人即不必具备可也而何可一无设也故三公不设而以为兼官若加官也周季世之事非公本所为建官意也曰周六服有群辟而经不具何也曰六服有分土矣群辟有君道矣教不易俗政各因方王何敢知焉六卿分职列属王朝王畿井井秩秩而九牧有倡也且建牧立监太宰主之正畿疆立社稷大司徒专之太史掌其典职方掌其籍大行人掌其礼盖邦国六典咸受成于六官于王治岂有外哉记曰天子三公合以执六官均五教齐五法倡九牧以御治此之谓也














　　小宰掌官刑以贰太宰宰夫掌朝法以贰小宰皆通内外之官也故太仆𫝊言于宰夫宰夫传言于小宰小宰传言于太宰又有内宰虽掌治王内之政令亦属于太宰以此见周之宫中府中实合于一理也太宰以八法治官府　小宰掌建邦之宫刑以治王宫之政凡宫之纠禁正岁以宫刑宪禁于王宫　宰夫掌治朝之法以正王及三公六卿大夫群吏之位宫正掌王宫之戒令纠禁　内宰掌治王内之政令
　　自内之王宫言之小宰既建邦之宫刑治宫之政令举宫之纠禁宪禁宰夫又以法制群吏之警戒令宫中之职事书宫中之良能其于治内之法无不致其严也
　　总论太宰兼行六官通理王内〈二篇〉
　　或问六卿分职各率其属见于周官之篇以官府之六属举邦治以官府之六职辨邦治见于小宰之职自治典至事典截然分画宜若一定而不可易今太宰之职顾曰掌邦之六典何也曰此太宰兼行六卿之事也自其分职而言之凡朝廷之事固属之太宰国中之远郊近郊大都小都公邑家邑凡郊畿之事固属之司徒职方氏土方氏以至撢人凡邦国之事固属之司马礼属宗伯刑属司冦工属司空自太宰兼行六卿言之则六典八法八则八柄八统九职九赋九式九贡九两凡此十条皆经国之大纲政事之条目而散见于三百六十官之中太宰实举其纲而摄其要焉又非独曰格物穷理克勤小物而已也盖唐虞三代建官之制职事分于下而权纲合于上非泛然而无统也四岳通内外之官羲和之长也羲和则实听于四岳百揆宰相之职百官之长也九官则实听于百揆百揆统九官四岳四岳统羲和四子比附联络天下之治虽非一二人为之而实一二人能使之成周之制亦然三百六十属听命于六卿而六卿听命于冡宰冡宰实三公兼之涣散分析之中而有比附联属之势自今职而考之太史内史掌六典八法八则八柄之事春官之属也而典法之正则在于太宰太仆掌诸侯之复逆小臣掌三公及孤卿之覆逆御仆掌群吏之逆及庶民之复夏官之属也而臣民之总则掌于宰夫司士掌朝仪之位秋官之属也而治朝之位宰夫掌之泉府廪人仓人掌财用地官之属也而货贿之出入太府掌之内外朝之冗食地官稿人之职也而宫正内宰则又均其稍食王朝之服饰春官司服之职也而内司服至屦人则又掌其服饰之用自宰夫之下夏官之上六十官之内三百六十官之职错综而互见焉并建六典兼行六卿天下万事凡有关于理乱安危之大者则无不翕然在其掌握之中也盖古者三公无官惟与天子坐而论道故设六卿以分主六典而三公实统之三公既兼冡宰则六卿之大典非冡宰而谁建耶此事权之所以合于一而国家所以无多门之政自汉以来则失之矣有三公又有九卿而丞相御史未尝行九卿事观武帝时桑弘羊等致利王温舒之属峻法倪宽等推文学九卿更进用事不关决于丞相而大臣之权尽去矣呜呼人君之为天下如欲稽古正名而使事权之合于一茍舎周官未有不涣然无统者矣或问小宰宰夫推广太宰之法而耸动警饬百官府之治其于事则为宜而于势则为顺矣至于王宫之政令则自有宫正宫伯以掌之王内之政令则又有内宰以治之而复预内事何也曰先王之制事权欲合于一而内外庭之势本不容于分也宫中府中俱为一体余尝于冡宰属官论之矣若夫此二官之佐冡宰其所以通内外而合事权者则犹有可论焉夫宫正宫伯虽曰掌王宫然不过宫中徒役之事子弟宿卫之职与夫诸官府之在内者耳其于后宫则初无所预内宰虽曰掌王内又不过以礼仪教王后夫人与夫九嫔世妇凡女宠近习之在左右者耳其于王宫之徒役宿卫则又略不相关各掌其一而遗其二既不能以相统而权亦不能以相临统而临之则惟太宰焉故宫正宫伯内宰皆隶于太宰而小宰宰夫皆佐太宰而兼掌其事职虽列于外而通于内权虽分于二而总于一自今考之曰建邦之宫刑曰制王宫之政令曰宪禁于王宫曰令修宫中之职事此王宫也凡宫之纠禁则王宫后宫无不在所掌也自其掌王宫也则兵卫即卫凡宿卫之人皆领之饮膳衣服洒扫启闭次舎幄帟凡供奉之人皆领之宫禁之秘藏王后世子之好用凡财用之司存皆领之其间多寡丰约用舎去取天子始不得以自私而小臣始不得以自便矣自其掌后宫也则六宫六寝无王内之限九御无女官之别诏其礼乐正其服位禁其奇邪稽其功绩其间损益增减采择进御始有宴私玩狎之节而无侵窃惑侈之患矣盖世未有家不齐而国可治者未有国不治而天下可平者太宰之治所以兼统内外而以小宰为始小宰之宫刑既以齐其家宰夫之朝法又已治其国然后太宰之邦典始可以治天下矣文王道化之后近至于汝坟远至于江汉反而求之不过于后妃夫妇之际侍御仆从之间盖其事存乎二南之风而载于穆王之命所谓刑于寡妻以御于家邦旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦而下民祗若者其道盖如此也幽王不道二雅交讥而并刺之然皇父作相而内宰膳夫内史师氏犹得其人向使幽王之不淫其色夫岂不能遏𧰟妻之煽哉巷伯之雅所谓萋菲成贝锦哆侈成南箕乃寺人之贤者伤于谗而为世德下传家法犹未尽坏若内若外若小若大犹遴其选而择其贤乃如成玉周公亲继文武之志其事固可知也是以论太宰之兼统内外当自小宰宰夫始齐家治国又自文王之家法始

<子部,类书类,图书编,卷八十一>
<子部,类书类,图书编,卷八十一>








　　周官品命数
　　周官有九仪之命正邦国之位九命作伯〈上公有功徳者加命为二伯得专征伐五侯九伯也盖长诸侯为方伯〉八命作牧〈侯伯有功徳者加命得专征伐于诸侯又云一州之牧也王之三公亦八命〉七命赐国〈王之卿六命出封加一等者郑司农云出就侯伯国〉六命赐官〈郑司农云子男入为卿治一官也郑云此王六命之卿赐官者得自置其臣治邑如诸侯〉五命赐则〈则者地未成国之名也王之下大夫四命出封加一等五命赐之以方百里二百里之地者三百里以上为成国王莽时以二十五成为则方五十里合今子男之地〉四命受器〈受祭器为上大夫也郑玄谓此公之孤始得有祭器者也〉三命受位〈受下大夫之位也郑玄谓此列国之卿始有列位于王为王臣〉再命受服〈受祭衣服为上士也郑玄谓此受玄冕之服列国之大夫再命〉一命受职〈始命为王吏谓列国公侯伯之士也于子男为大夫一云受职事〉
　　右内外官六万三千六百七十五人〈内二千六百四十三人外诸侯国六万一千三十二人〉职掌府史胥徒贾人工人庶子罪闽蛮夷貉等五隶医人圉人虎士视膝〈力召反〉及奚浆笾醯醢盐羃酒桃春枕饎□等〈枕音肉饎音炽熟食也尔雅云酒食也〉女职一万五千九百五十人都记内外官及内职掌人七万九千六百二十五人〈其旄人舞者及大祝巫觋阍人每门及囿世妇每官等官职并冬官人数及外职掌人等并阙按帝王世谱云汤受命有三千馀国又按王制云殷时天下诸侯国千七百七十三当是殷时政衰诸侯相并季末之时所存之国大国二百四十九次国五百一小国一千二十三大国次国则皆三卿五下大夫二十七上士惟小国二卿其大夫与士如大国次国之数凡列国卿大夫士有六万一千三十三人及周初有千八百国列国卿大夫士约与殷不异罢侯置守郡县官吏百姓之所奉岂非勤乎〉

　　图书编卷八十一
<子部,类书类,图书编>



　　钦定四库全书
　　图书编卷八十二
　　明　章潢　撰





　　统论秦汉官职废置
　　或问周官之制内外庭固一体矣维周如汉其制亦尝有近于周者乎曰岂惟汉近于周虽秦亦然秦人变古不道无复先王之旧制然至于内外之相属其事则犹有可言者外之九卿如少府犹得置尚书在内主发文书而掌奏下诸事外之三公如御史大夫犹得置中丞在内受公卿奏事而举劾案章又外之叁拾六郡如监郡者皆是御史之属为之犹得以天下之利害径达于御史大夫而大夫竟达于天子汉兴惟监郡之制变为部刺史若夫少府之尚书御史之中丞则一切因秦之旧而不改非因秦也盖因周也尚书中丞非周制而曰因周何哉秦人虽变周之名而未尝变周之意汉亦惟存周之意而不暇复周之名以百官公卿表观之少府属官自尚书而下有符节大医大官汤官有东西织室有庖人主长丞有上林十池监以至中书谒者黄门内盾尚方御府永巷内者宦者皆属于少府又复以司府永巷仓厩祠祀食官宦官分属于大长秋御史大夫属官有两丞一曰中丞在殿中兰台掌图籍秘书权尊势重与人主亲近事下中丞则中丞白之大夫大夫白之丞相是中丞在内丞相御史在外外得以统内也内领侍御史外督部刺史刺史掌奏诏例察州郡治状黜陟能否以六条问事而奏事复上于中丞是部刺史在外中丞在内内得以统外也要之汉之官制三公九卿虽列职于外而皆有属在内以周官之遗意求之则丞相犹大宰也御史大夫犹小宰也御史之中丞少府之尚书犹宰夫也少府之下又有大长秋犹内宰也大长秋属少府少府中丞属丞相御史是秦与汉之制皆近于周之制也不特此也高帝之世御史大夫周昌常燕见奏事见高帝拥戚姫吕后之世审食其为相监宫中如部中令公卿百官皆因之以奏事武帝之世丞相公孙弘亦得数宴见上或时不冠虽非礼貌大臣之意然亦可见其洞然无内外之限矣夫是以阉臣虽宠丞相犹得以檄召而诘责而大长秋中常侍犹参用士人而为之自武帝晩年宴㳺内廷不出不复与士大夫接用宦者主中书而典尚书之章奏尚书之官于是乎废矣既以中书居中而受事又置诸吏居中而举法故当时奏下诸事自中书递送两府自两府下九卿自九卿下郡国而不由中丞中丞之官于是不得居中制事而内之侍御史外之部刺史并废矣将军列侯而下皆得加官而丞相御史独不加名曰尊之而实疏外之于是丞相御史无复有至内庭者矣末年以霍光为大司马领尚书事冝若内外合为一也然非丞相职任俨然号穪内朝而并夺丞相御史之权昌邑之废丞相杨敞不及与议不惟不得至内庭且不复预内庭之事矣夫宦官典中书之任中丞无制事之权三公无加官之号大将军领内书之职霍光告车千秋所谓令光治内君侯治外内外朝判然如此此汉治之所由以盛衰也宣帝中兴复遵汉初之制魏相为御史大夫外则遣丞相掾吏案事郡国而不遣中使内则奉封事而不经尚书去副封而不令壅蔽加给事中而得宴见言事是以霍山方秉枢机相乃讼言其过杜延年居中用事相乃列奏其奸中外之政复合为一然犹未知复中丞之权元帝以来石显用事丞相之权复去而尽归于尚书哀平之际又归外戚纪纲散坏内外不足以相统而西汉遂趋于亡光武惩外戚之用事愤大臣之窃命于是取三公之官以为闲职而取尚书中丞专委任之以为台阁之长以举法归中丞而以奏事归尚书二官虽复用事然疏外庭而亲内庭矣舎大臣而近小臣矣置三公而事归台阁矣变前世参用士人之制而专任奴仆薫腐之馀矣桓灵之季御史之权尽移于尚书尚书之权又移于宦官尚书宦官合为一党而宰相疏隔于外御史缄默于内是以太尉秉奏侯览而尚书召秉掾属诘之曰设官分职各有司存三公统外御史察内当是时也御史岂真得以察内耶事权之失已久小人徒借察内之名以自便耳盖自古外内之不相属未有若东汉之甚者也而其源实始于光武极其源而论之则又始于武帝使武帝不改汉初之制以三公九卿在外而以中丞尚书在内内外相属而关节脉理相应则汉之制周官太宰之制也柰何快意于法度之外使内外事权分裂四出而不专领于大臣其末流遂以若此极也盖尝观之自出纳之职不领于大臣而宰夫之官遂去为尚书之任尚书中书迭用事而霍光之权重弘恭石显之事起尚书中书之形成矣自宿卫之亲人不领于大臣而宫正宫伯之官遂去为光禄勲之任光禄勲之属日益亲而门下遂为省加官遂为司侍中遂为宰相矣自供奉之近习不领于大臣而膳夫而下掌次而上遂去为少府太常之任迨其极也门下太仆之司又分为殿中省为内诸司使矣以至王府财用之司既非大臣之所与闻则汉鸿都之卖爵唐琼林大盈之各库夫谁得而检之女宠近习之嬖既非大臣之所与闻则母后临政下令不出房闼国命寄之刑人或冒侯爵之封夫谁得而制之此其源皆起于武帝是以其弊至于不可救其祸反生于杀戮大臣而无顾忌之心事权之不合于一此冝大宰之所拳拳而小宰宰夫之所以佐大宰而兼掌其事也兼则治散则乱合则盛离则衰自三代以下其治乱盛衰之变凡几见其变而复周官以救之此为治之大原
　　汉仍秦官稍异同相国丞相秦官周六卿即是相秦却又用一个代天子之劳不知继体之君一代劳便生事端虽其属置司直秩比二千石然终是其属太尉秦官金印紫绶禄位与相国埓秦专事战功所以重太尉汉南北军制甚称乃因周礼制内兵法秦这处能悟其妙但兵权须有制岂可位百僚上时谓司马主天司徒主人司空主土是为三公盖以司马为立国命脉前后左右将军秦官位亦上卿汉特不常置中尉秦官掌徼循京师秩中二千石大率兵卫便隆御史大夫秦官位上卿掌副丞相举劾按章迄今因之盖欲以虚隆制太尉秦汉所以治不如古秦改周制始置丞相大尉御史大夫侍中黄门侍郎给事中散骑中常侍郎中令谒者尚书令仆射尚书丞御史监御史奉常卫尉中尉宗正大仆廷尉典客理粟内史太史令少府将作前后左右将军五官左右中郎将詹事中庶子太子家令率更令卫率郡守丞尉汉初因之文帝改奉常曰太常典客曰太鸿胪廷尉曰大理武帝置五经博士及塩铁之官改郎中令曰光禄勲中尉曰执金吾初置十三州郡刺史京兆尹成帝置尚书五人分五曹之事以大司马及大司空并丞相为三公罢刺史置州牧光武改常侍曹为吏部曹主选举
　　秦官爵等差
　　秦制爵二十等以赏功劳〈其十八等自大庶长以下又似官也〉其帅人皆更率也有功赐则在吏之例自公大夫以上令丞与亢礼〈言从公大夫以上与令丞亢礼亢当也言高下相当无所卑屈也〉
　　汉官秩差次〈二汉并有秦二十等爵然以为功劳之赏非但秩也丞相大尉司徒司空大将军诸侯王国官不在此目〉中二千石〈月给八十斛〉　御史大夫　大常光禄勲　卫尉　大仆　廷尉　大鸿胪　宗正大司农　少府　执金吾　二千石〈月百二十斛亦曰真二千〉
　　〈石〉太子太傅少傅　将作太监　太子詹事　大长秋　典属国　水卫都尉　京兆尹　左冯翊　右扶风　司隶校尉　城门校尉　中垒校尉　屯骑校尉　步兵校尉　越骑校尉　屯骑校尉　长水校尉　胡骑校尉　射声校尉　虎贲校尉　州牧及郡太守　比二千石〈月百斛〉丞相司置　光禄大夫光禄中郎五官左右三将　光禄虎贲中郎将
　　光禄中郎将骑都尉　西域都謢副校尉　驸马都尉　郡尉　千石〈月八十斛〉丞相长史　大司马长史御史中丞〈更名御更长史〉　前后左右将军长史　太常丞卫尉丞　光禄勲丞　太仆丞　廷尉左右监
　　大鸿胪丞　宗正丞　大司农丞　少府丞　执金吾丞　太子卫率　万户以上县令　比千石　光禄大中大夫　光禄郎中车户骑三将　光禄谒者仆射　光禄虎贲郎将　八百石　太子家令比八百石　光禄勲谏大夫　六百石〈月七十斛〉　卫
　　尉公车司马令　卫士令　旅贲令　廷尉左右平太子门大夫　太子庶子　将作大匠丞　太子
　　詹事丞　水衡都尉丞　京兆尹丞　左冯翊丞右扶风丞　州刺史郡丞　郡长史　郡尉丞　次万户以上县令　比六百石〈月六十斛〉　太常太卜博士光郎议郎中郎　光禄谒者掌賔赞受事员　西
　　域都护丞　司马候　五百石〈武帝除〉减万户县长四百石〈月四十五斛自四百石至二百石为长史〉　太子中盾　万户以上县丞　比四百石　光禄侍郎　三百石〈月四十斛〉次减万户县长　比三百石〈月三十七斛〉　光禄郎中二百石〈月三十斛〉　万户以上县尉　次万户以上县尉减万户县尉　百石〈自百石已有计食佐史之秩为少吏〉
　　右汉吏员自佐史至丞相凡十三万二百八十五人〈哀帝时官数〉命数未详〈汉魏以降逮于周官研核莫辨今约其本史聊存一代之制〉后汉官秩差次〈大傅三公大将军骠骑大将军并不在此目〉
　　中二千石〈月百八十斛〉　太常　光禄勲　卫尉　太仆廷尉　大鸿胪　宗正　大司农　少府　执金
　　吾〈注云比二千石〉　太子太傅　河南尹　京兆尹　左冯翊　右扶风　二千石〈月百二十斛〉度辽将军　大长秋太子少傅　将作大匠　司隶校尉　州牧凡州
　　所盐　都为京都置尹　郡太守　皇子封王国傅相　皇子封王国御史大夫及诸卿　比二千石
　　〈月百斛〉　都护将军　大将军营五部校尉　光禄五官中郎将　光禄左中郎将　光禄右中郎将　光禄虎贲中郎将　光禄羽林中郎将　光禄奉车都尉　光禄驸马都尉　光禄骑都尉　光禄大夫少府侍中　少府中常侍　城门校尉　北军屯骑校尉　北军越骑校尉　北军步兵校尉　北军长水校尉　北军射声校尉　每王属国都尉　护都桓校尉　护羌校尉　皇子封王国中尉　千石〈月八十斛〉　太傅长史　太尉长史　司徒长史　司空长史　大将军长史　光禄大中大夫　廷尉正右监史　少府中常侍　少府尚书令　少府御史中丞太子家令　大长秋中宫仆　太子率更令太子
　　仆　城门司马　城门平屯司马　北军屯骑校尉司马　北军射声校尉司马　北军越骑校尉司马北军步兵校尉司马　北军射声校尉司　北军
　　长水校尉司马　胡骑司马　右扶风京兆每大县令　雒阳县令　皇太子封王国郎　中令仆　比千石　大将军司马　太常光禄丞　光禄谒者仆射　卫尉丞　卫尉宫　掖门司马　大仆丞　鸿胪丞　宗正丞　司农丞　少府丞　使匃奴中郎将　执金吾丞　六百石大将军从事中郎　度辽将军长史　度辽将军司马　太常赞飨　太常太史令　太常博士祭酒　太常大祝令　太常太宰令　太常太子乐令　太常高庙令　太常光武庙令　太常前帝陵每园令　太常先帝陵每陵食官令　光禄左右仆射　左右陵长　光禄羽林左监光禄羽林右监光禄中散大夫　光禄谏议大夫光禄议郎　光禄常侍谒者公府掾　尉卫公车
　　司马令　卫尉南宫卫士令　卫尉北军卫士令御尉左右都侯　太仆考公令　太仆车府令　太仆未央厩令　宗正诸公主每主家令　宗正诸公主每主主簿仆　私府长大司农仆丞　大司农大仓令　大司农平凖令　大司农导官令　少府太医令　少府大官令　少府守宫令　少府给事黄门侍郎　少府上林苑令　少府小黄门侍郎　少府小黄门令　少府中黄门冗从仆射　少府掖廷令　少府永巷令　少府卫府令　少府祠祀令少府钧质令　少府濯龙盘　少府中藏府令　少府内谒者令　少府尚方令　少府尚书仆射　少府尚书令　少府符节　少府治书侍御史　少府侍卫史　执金吾武库令　大长秋丞　大长秋中书谒者令　大长秋中官尚书　大长秋中官私府令　大长秋中官永巷令　大长秋中官黄门冗从仆射　大长秋虎贲官骑下中宫宦者令　太子仓令　太子食令　太子门大夫　太子中庶子　将作丞　将作左校令　将作右校令城门每门候北军中候　州刺史　左扶风京兆每次县令　护乌桓校尉拥节长史　司马　护羌校尉拥节长史司马　比六百石〈月六十斛又云五十斛〉大将军与军候
　　光禄五官中郎　光禄左右中郎　光禄虎贲中郎光禄常侍谒者　太子洗马　皇子封王国治书四百石〈月五十斛又云四十五斛〉　光禄给事谒者　少府大
　　官丞　少府黄门署长　画室署长　内署长　少府直里监　少府尚书左右丞　少府侍郎　大司农雒阳市长大长秋中宫药长　太子庶子　太子厩长　太子中盾　太子卫率　右扶风京兆每次县长　雒阳县丞　皇太子封国礼乐长　卫士长医士长　永巷长　祠祀长　比四百石〈月四十五斛后〉
　　〈汉官制云四十斛〉大尉东西曹禄　光禄五官侍郎　光禄左右侍郎　光禄虎贲侍郎　皇子封王国谒者三百石〈月四十斛〉　太常先帝陵每陵食监丞　宗正诸公主每主家丞　少府钩盾丞　永安丞　鸿胪大行治礼郎　大司农丞　楫让擢丞　右扶风京兆每小县长　侯国相　比三百石〈月二十七斛〉　大尉诸曹馀掾　光禄五官郎中　光禄左右虎贲郎中　光禄羽林濯谒者郎中　少府中黄门　二百石〈月三十斛〉太常大史丞　明堂及灵台丞　卫尉吏　太仆文学吏　少府文学吏　少府苑中丞　右史南
　　园丞　少府令史　少府符节令史　廷尉史　鸿胪吏　宗正吏　大司农直丞　大司农雒阳　市丞　执金吾吏　太子舎人　河南尹员外　皇子封王国郎中　比二百石〈月二七斛〉大将军屯长大尉属光禄节从虎贲　百石〈月六十斛〉太尉令史〈中兴以后不说石数〉
　　太常吏　太常大史吏　太常太子乐吏　光禄员外太仆　卫尉文学吏　少府吏五人百石　少府兰台令吏　鸿胪文学吏　廷尉文学吏　宗正文学吏　四人百石　大司农文学吏　大司农雒阳市吏　执金吾文学吏司隶校尉州功曹从事别驾簿曹兵曹从事〈其馀部群国从事每郡有之〉　州曹曹诸掾河南尹公右平吏　雒阳员外　乡有秩三老
　　斗石〈月十一斛〉大常明堂员吏　太仆卿大鸿胪卿员吏大司农雒阳市吏雒阳令吏　少府卿执金吾各
　　员吏　佐史〈月八斛〉太常佐　太常大祝佐　太常明堂佐　光禄卫尉太仆廷尉大鸿胪佐　大鸿胪大行令佐　宗正佐　大司农佐　雒阳中佐　执金吾佐　少府佐　雒阳县佐吏
　　后汉内外文武官七千五百六十七人内外诸司职掌人一十四万五千四百一十九人都计内外官及职掌人十五万二千九百八十六人其内有里魁里数及命数未详按成周命数与两汉石禄皆所以辨官位之高卑也自魏以后始有九品之制至梁分为十八班后魏以九品分正从而隋唐以来因之宇文周又以九命分正从皆十八等而历代率不能易之矣
　　汉官制总论
　　汉兴制官多仍秦旧取趋时便事初置一相曰相国掌承天子理万几制御史大夫副之而大尉主南北军护诸军皆秦官孝惠吕后时置左石相夺太尉权畀诸吕掌南北军而乱作丞相平太尉勃相与协计谋诛之则将相和会之力也至武帝时又有大司马至诸骑诸史筦机要者为中朝官自丞相而下至六百石为外朝官迨光受遗辅政丞相独建空名于上而事皆取决于大将军矣世祖中兴愤数世之失柄罢丞相御史大夫太尉官不置及西汉末设大司徒大司马大司徒为三公寻改司马为太尉名三公为宰相然独任以综庶政下亲吏事实夺其权是初惟丞相太尉并列为将相后御史大夫与相称两府而罢太尉官其太尉为大将军秉国东汉则三公为相而邦事专管于尚书古重论道相兼道与法而有之后天下政务管于章奏乃权在御史已遂为尚书中书而兵权所在威重莫比故大将军重焉周官道揆法纪之遗意荡然尽矣汉九卿曰奉常曰光禄勲曰卫尉曰太仆曰廷尉曰大鸿胪曰宗正曰大司农曰少府其外有中尉皆中二千石丞皆千石而汉世中二千石咸称卿大都汉官制有爵有职官又有加官自公士至徼候凡二十级曰爵自丞相御史而下中朝内朝外朝官下至守令丞曰职官有二千石而上有比者真者中者它者尽有试者行者守者中二千石京兆官最尊真次之比又次之守为廷擢行为权摄试则试职必满岁称乃为真而汉世官吏多久任惟边吏三岁一更均劳逸焉
　　唐官秩
　　正一品　诸国王　太傅　太保　太尉　司徒司空　太师　诸将军〈左右光禄开府仪同三司〉　国公　骠骑大将军　郡王　太子太师太傅太保　嗣王　正二品　特进郡公　辅国大将军　上柱国　从二品　尚书左右仆射　县公　都督　太子少师少傅少保　大都护　光禄大夫　镇国大将军　柱国　正三品　侍中诸尚书　中书监令　太子詹事　金紫光禄大夫　太常卿　左右卫将军中都督　左右武卫武侯大将军　左右賔客　左右骁骑威卫领军卫〈金吾卫监门卫等大将军〉冠军大将军　怀化大将军　上䕶军　从三品　国子监祭酒散骑常侍将作大匠　御史大夫　秘书监　殿中监　光禄卫尉宗正太仆大理鸿胪司农太府卿　少府监诸卫羽林千牛将军　下都督　上州刺史大都督府长史　副都䕶亲王傅　银青光禄大夫　开国侯　云麾将军　归德将军　䕶军　正四品　黄门侍郎　太子左右卫率　中书侍郎　尚书左右丞　尚书吏部侍郎　开国县伯　中州刺史　太子左右庶子　太常少卿　太子詹事　左右司御左右清道　下州刺史　左右监门率府率　军
　　器监　上都䕶府　副都䕶　上府折冲都尉　正议大夫　忠武将军　上轻车都尉　尚书中司侍郎　太子左右谕德　通议大夫　亲勲翊卫羽林中郎将　左右千牛卫左右监门卫中郎将　壮武将军　从四品　太子左右卫副率　左右宗尉副左右内副率　左右监门率　亲王府长史司马内侍　秘书少监　人寺少监　殿中少监　太
　　子亲勲翊卫中郎将　上都䕶府长史　大中大夫宣威将军　轻车都尉　国子司业　少府将作
　　少监　京兆河南太原府少尹　大都督大都䕶府亲王府司马　上州别驾　中州折冲都尉　中大夫　正五品　给事中　中散大夫　太子中舎人开国县子　国子博士　尚食尚药典御　长安
　　万年令　内常侍　谏议大夫　御史中丞　中书舎人　太子中允　左右赞善大夫　都水使者河南洛阳太原晋阳奉先县令　亲勲翊卫羽林郎将　中都督　上都䕶府长史司马　亲王府典军定远宁远将军　上骑都尉　中州别驾　朝议
　　大夫　下府折冲都尉　从五品　著作郎　太子洗马奉车都尉　中给事中　驸马都尉　亲王友秘书丞　殿中丞　尚书左右司诸司郎中　尚
　　衣尚舎尚乘尚辇奉御　下都督府上州刺史　下州别驾　游骑游击将军　武散骑都尉　朝诸大夫　大理正　太常太史丞　太子典内　上牧监下都府上州司马　宫苑总监　朝散大夫　上
　　府果毅都尉　正六品　皇太子文学治书侍御史谘议参军事　太学博士　太子詹事丞　太子司议郎　中州长史　太子兴膳药藏郎　京兆河南太原府诸县令　镇军兵满二万以上司马　朝议郎　昭文校尉　亲王府掾属　骁骑尉　武库中尚署令　诸尉左右司阶　中府果毅都尉　中州司马　内谒皆监　中牧监　上牧副监　上镇将承议郎　昭文副尉　从六品　给事上县令
　　尚书诸司员外郎　人寺丞　大理寺丞　国子助教　城门郎　符宝郎秘书郎　著作佐郎侍御医诸卫羽林长史　两京市令　下州司马左右监
　　门校尉　记室录事参军　奉议郎　旅威校尉飞骑尉　侍御史　少府将作国子监丞　太公庙令　下牧监　宫苑总监　副监　下府果毅都尉通直郎　旅威副尉　正七品　四门博士　詹
　　事司马　左右千牛卫长史　军器监丞　太子千牛　诸州中县令　亲勲翊卫队正　中镇将　亲王府诸曹参军　亲卫　朝请郎　致果校尉　云骑尉　太子通事舎人　内侍伯　京兆河南太原封都〈督大都䕶诸曹参军〉中都督上都议府录事参军　诸仓诸治司竹温汤监　宣徳郎　致果副尉　从七品太常博士　各卫率府长史　左右监门长史
　　太子亲卫　勲卫殿中侍御史　左右补阙　太学助教　门下省录事尚书都事　中书省主簿　将作国子监九等主簿　太子詹子主簿　都水监丞诸州中下县令　亲王府东西阁祭酒　京县丞督䕶府录事参军　中府别将长史　朝散郎武
　　驸尉　太史局丞　御史台少府　上署令　掖庭宫闱局令　太庙诸陵署丞　上州诸府参军　诸率府左右中侯　诸折冲府校尉　宣议郎　正八品　中州录事　参军　协律郎辨章郎　监察御史　诸卫羽林录事参军中署令　军器监主簿上牧丞　给事郎　节宣校尉副尉　下署令　中州诸司参军　京兆河南太原诸县丞　灵台郎上戍主　诸卫左右司戈　征事郎　从八品　内谒者监　上关令　左右拾遗　四门助教　中牧监丞　京县主簿　中都督〈上都䕶府参军〉　保章正　京兆河南太原府大都督府博士　承奉郎　大理评事　律学博士　太子〈左右春坊事〉　太子备身下州诸司参军　都水监主簿　上署丞　亲王国队正大农　公主家丞　中书门下尚书都省兵部吏部考功礼部主事　京县尉　诸中县丞　诸屯监丞上府兵曹　挈壶正　承务郎　正九品　大祝令校书郎　岳凟令　诸津令　下牧监丞　诸州
　　中下县丞　中下州博士　儒林郎　京兆河南太原府诸县主簿县尉　仁勇校尉副尉　正字　太子校书　下署令　司库司廪　太史局司辰　太子三寺主簿　詹事府录事　下县丞上县主簿中州参军　中关令中州兵曹　亲王国尉　上关丞　诸折冲队正　登仕郎　从九品　大夫曹司奉礼郎律学助教　弘文馆投书　中州诸下县主诸州上中下县尉　下府兵曹监曹　文林郎
　　大理寺狱丞　下州参军　中下州医博士　京县录事　下关令中关丞　诸津丞下镇兵曹参军诸折冲府队副　将仕郎
　　唐武德中外官无禄贞观二年制有上考者乃给禄其后遂定给禄俸之制〈以民地租充之〉京官正一品〈七百石〉正二品〈五百石〉从二品〈四百六十石〉正三品〈四百石〉从三品〈二百六石〉正四品〈三百石〉从四品〈二百六十石〉正五品〈二百石〉从五品〈一百六十石〉正六品〈一百石〉从六品〈九十石〉正七品〈八十石〉从七品〈七十石〉正八品〈六十七石〉从八品〈六十二石〉正九品〈五十七石〉从九品〈五十二石〉诸给禄者三师三公及太子三师三少若在京国诸司文武官职事九品以上并左右千牛备身左右太子千牛并依官给其春夏二季春给秋冬二季秋给〈凡京文武官每岁给禄总一十五万一千五百三十三石二斗自至徳之后皆不给〉其在外文官九品以上准官皆降京官一等给其文武在京长上者则不降〈诸给禄应降等者正一品各以五十石为一等二品三品皆以三十石为一等四品五品皆以二十石为一等六品七品皆以五石为一等八品九品皆以二石五斗为一等〉其俸钱之制京司诸官初置公廨令行署及蕃官兴易以充其俸贞观十二年罢公廨置胥士七千人取诸州上户为之准防阁例而收其课三岁一更计员多少而令给焉
　　唐武徳七年定令以太尉司徒司空为三公尚书门下中书秘书殿中内侍为六省次御史台次太常光禄卫尉宗正太仆大理鸿胪司农大府为九寺次将作监次国子学次天策上将府次左右卫左右骁卫左右领军左右武候左右监门左右屯左右领为十四卫府东宫置三师三少詹事府门下典书两坊次内坊次家令率更仆三寺次左右卫率府左右宗卫率府左右虞候率府左右监门率左右内率府为十率府王公以下遂置府佐国官公主置邑司已下并为京职事官州县镇戍岳凟关津为外职事官贞观改令置太师太傅太保为三师其三公以下六省一台三监十二卫东宫诸司并从旧定
　　天下方镇初各置大总管府改都督府其后改天下为十道道置访采防御黜陟等使边方谓之节度使有兼观察安抚兼度支营田招讨经略等使者各置副置属如本使入朝则置留后领府事盖权重极而方镇之形成矣
　　唐官制统属
　　唐设尚书省以统会众务举持绳自门下省以侍从献替规驳非宜中书省以献纳制册敷宣劳秘书省以监录图书殿中省以供修膳服内侍省以承旨奉引〈尚书门下中书秘书殿中内侍凡六省〉御史台以肃清僚庶九寺〈太常光禄卫尉宗正太仆　大理鸿胪司农大府为九寺〉五监〈少府将作国子军器都水为五监〉以分理群司六军〈左右羽林左右龙武左右神武为大军〉十六卫〈左右卫左右骁骑左右武左右威左右领军左右金吾左右监门左右千牛为十六〉以严其禁御一詹事府二春坊〈有左右春坊又有内坊堂阁内诸郡〉三寺〈家令寺率更寺太仆寺〉十率〈左右卫左右司常左右清道左右监门左右内侍为十率府〉俾乂储官牧守督䕶分临畿服〈京府置牧馀府州置都督都䕶大相〉设官以经之置使以常之〈按察采访等使以理州县节度团练等使以督府军事租庸转运塩铁青苗营田等使以流财货其馀纲务因事置使者不可悉使其运转以下诸使无过所置废不常故不克列于篇〉自六品以下率由选曹居官者以五岁为限夫九寺三监东宫三寺十二卫及京兆河南府是王者之有司各勤所守以奉职焉尚书省旧章立程度以颁之御史台按格令采奸滥以绳之中书门下立百司之体要察群吏之能否善绩著而必进败徳闻而且贬政有恒而易守事归本而难失经远之理舎此奚据泊奸臣广言利以邀恩多立使以示宠克下民以厚敛张虚数以献状上心荡而益奢人望怨而成祸使天子有司守其位而无其事爱厚禄而虚其用宇文融首唱其端眘矜王𫟹继遵其轨杨国忠终成其乱仲尼云宁有盗臣而无聚敛之臣诚哉是言前车既覆后辙未改求达化本不亦难乎
　　唐官制总论
　　周用苏绰议仿周礼文建六官唐因其旧立大师大傅大保曰三师太尉司徒司空曰三公然徒空名不设官多以为赠官亲王拜者亦惟名衔立尚书门下中书为三省以尚书令侍中中书令为之长共国政析一相而三〈尚书为都省门下为左省中书为右省〉其后以太宗尝为尚书令臣下避不敢当已又以三省隆重中书令侍中亦不以时授而左右仆射遂长尚书省贞观中上以仆射当洞辟耳目访贤才为弘益令尚书细务悉委于两丞其冤滥大故当奏白者乃关请仆射及贞观未常以他官行相事而拜除仆射必加同平章及参机务乃预政而仆射亦徒拥名衔其后李𪟝以兵部尚书同中书门下三品而同三品之名昉焉永淳初郭待举岑长倩以侍郎同中书门下平章事而平章之衔自此始终唐世不改天宝后天下多难方镇以同平章事备位示尊重非实秉钧衡然名实弥紊矣他官司之署曰省曰台曰寺曰监曰卫曰府各统其属于三省外以省称者曰秘书曰殿中曰内寺署在省闼故俱以省名御史台御史大夫中丞为之贰其属三曰台院曰殿院曰察院分十道察巡州县九寺曰太常曰光禄曰卫尉曰宗正曰太仆曰大理曰鸿胪曰司农曰大府皆汉官五监曰国子曰少府曰将作曰军器曰都水其卫府之制左右卫上将军凡亲勲翊五中郎将府及折冲所隶皆制焉京兆三府置牧鳯翔五府各置尹上州州有刺史中下州亦如之畿县若上中下县亦各有令丞簿尉以其地为秩差初太宗论周官喟然叹曰真圣典也不井田不封建不肉刑而能致治者未矣于是省中外官制为七百二十员曰吾以此待天下贤才足矣然是时业已有员外置矣其后又有特置同正员若检校兼守判知之属至景龙而官纪大紊开元中天子自撰唐六典判定职次从官为之注颁行之于是三省统会众务举持纲维有九寺五监以分理群司有六军十六卫以严禁御有詹事府二春坊三寺十率以辅卫储宫有牧守督䕶以分临畿外设官以经之置使以纬之于是百司详密庶绩从理而六部之设迄于今仿焉而议者颇疵其复何也司农少府户部之任也太常宗正礼部之职也廷尉刑也府卫兵也鸿胪光禄礼部之膳部主客也卫尉太仆兵部之驾库也他将作少府军器都水四监咸冝隶兵工繁复莫省矣宋官秩
　　正一品　诸国王　左右丞相　太傅　太保　太师　少师　少傅　少保　从一品　诸将军　左右光禄开府仪同三司　郡王　国公　太子太师太傅太保　嗣王　枢密使　特进　正二品　金紫光禄大夫　知枢密院事　参知政事　同知枢密院事　大尉　上柱国　从二品　太子少师少傅少保柱国　银青光禄大夫　签书枢密院事观文殿大学士　御史大夫　六部尚书　左右金吾卫左右卫上将军　九州牧　殿前都指挥使节度使　正三品　上䕶军　观文殿学士　资政保和殿大学士　翰林学士承旨　翰林学士　资政保和殿端明学士　枢密直学士　龙图天章宝文显谟徽猷敷文等阁学士　左右散骑常侍　权六曹尚书　从三品开国侯　䕶军　龙图天章宝文显谟徽猷敷文等阁学士　正议通奉大夫　开封尹尚书列曹侍郎　太子賔客詹事　正四品秘书监　开国县伯　上轻车都尉　通议大夫给事中　中书舎人　太常宗正卿　诸卫大将军殿前副都指挥使　承宣使　从四品　大中大
　　夫　轻车都尉　权六曹侍郎　保和殿及龙图等阁待制九寺卿　国子祭酒　少府将作监　诸卫将军　正五品　开国县子　上骑都尉　中大夫马步军　都指挥副指挥使　观察使　从五品驸马都尉　中奉中散大夫　太常宗正少卿
　　秘书少监　太子左右庶子　枢密都承旨　殿前马步军　都虞候　防御使　挥日天武神龙卫四厢都指挥使　团练使　诸州刺史　骑都尉　正六品　朝议奉直大夫　集英殿修撰　七寺少卿中书门下省检正诸房公事　尚书左右司郎中国子司业　军器监　都水使者　太子少詹事
　　左右谕徳　入内内侍者内侍省都知副都知　宣庆宣布昭宣使　入内内侍省内侍省押班　枢密承旨副承旨　从六品　起居郎　侍御史　朝请朝散朝奉大夫　尚书左右司员外郎　右文殿秘阁修撰　枢密院检详诸房文字　开封少尹尚书诸司郎中　开封府判官推官　少府将作军器少监　灵台令　正七品　朝请朝散朝奉郎殿中侍御史　左右司谏　尚书诸司员外郎　侍讲直龙图天章宝文阁　开封府司录参军事　枢密院诸房副承旨　太子侍读侍讲　两赤县令从七品　承议郎　左右正言　符宝郎　监察御史　直显谟寺阁　大常宗正秘书丞　大理正著作郎　崇政殿说书　阁门宣赞舎人　正八品奉议郎　通直郎　七寺丞　秘书郎　令所删
　　定官　直秘阁著作佐郎　国子监丞　王宫大小学教授　国子博士　大理司直评事内常侍　京府判官　开封府诸曹参军事　京畿县丞　三京赤县畿县令　中书门下省录事　尚书省都事从八品　宣教郎　宣义郎　御史䑓检法官主簿秘书省校书郎正字　太常寺奉礼郎大祝　阁
　　门祗候　从义秉义郎　太武律学博士　诸州签判　节度观察防御　团练军事军监判官　节度掌书记观察支使　京府节度观察防御　团练军事推官　节镇上中　下州录事　参军事　京府诸曹参军事　巡判官　京畿县丞三京赤县畿县丞　诸州上中下县令丞　承直儒林　文林从事从政修职郎　两赤县主簿尉　节度副使行军司马　诸府诸曹节镇上州诸事参军事　防御团练副使　太史局承直长　正九品　诸承事承奉郎律学正　国子大字正录　京畿县三京赤县簿
　　尉　诸州别驾长史　从九品　诸州中下县主簿诸州上中下县尉　将仕郎　承务郎　高班黄
　　门内品　承节承侍郎　迪功郎　中下州诸司参军　城塞马监主簿　诸州司士文学助教　翰林医学
　　右宋官秩载在文献通考如三公三少左右丞相知枢密参知同知签书俱执政官上资政殿学士曽任执政者班序杂压并在六曹尚书之上观文殿大学士至敷文阁待制俱侍从官常阅史如侍中尚书令焕章阁及运使提刑提举总领经略制置安抚以至巡检监镇监务俱未之载故其品秩俱不及详或沿革不同因事而设兹有所遗耶宋朝旧官制文臣则兼带阶勲即自武骑尉至上柱国十二转是也武臣则兼带旧勲阶宪衔检校官四色宪衔自监察御史至御史大夫号为宪衔检校自国子祭酒至三公亦唐及五代旧制也而宋朝遵之元丰初始命置局详定官制削去宪衔检校官留勲十二转
　　宋官制总论
　　宋初官号名秩皆唐旧三公三师亦独为亲王使相加官其特拜者不预改上于尚书省而太师为异数其三省长官亦不授以同平章事领相职参知政事副焉而中书门下尚书省并列于外别于禁中置中书政事堂与枢密院为两府盖析一相而为二枢密掌兵天下财赋若内府若中外度支悉三司使领之同平章事于汉为丞相参知政事其御史大夫也察院其太尉三司使其计相也盖官名仍唐而义类依仿于汉者如此其时台省寺监无定员无专职出入分莅而即所莅为职司以课职而考功百司庶府皆得以其职自达中书枢密院为奏覆画一下而行之体统正事权一官司相承无损于治然是时三省六曹二十四司互以他官典领其正官特以寓禄秩位著非别敇不治本司事事之所寄十无二三惟内侍省阁门省四方馆略有职掌它无所典署故以登台阁任禁从为荣以差遣要剧为贵而阶勲爵邑无能重轻名实泥贸甚矣神宗览唐六典慨然欲酌古今之冝改官制幕以赐群臣乃置局中书考故实釐定制三省凖唐尚书令侍中中书令亦不授以左右仆射为宰相中书揆议门下审覆而尚书宣行之他诸省台寺监各还其职司会明堂礼成诏以新制迁叙尚书新省成上亲临幸召六曹长贰而下询职事申敕而异时试摄判知差遣之弊廓然矣然其时参政确以王珪首相妨己欲倾之建白以左仆射兼门下侍郎行侍中之职右仆射兼中书侍郎行中书令之职于是本六典中书造命之说已得以次相管机务承旨奏事而左仆射以门下不得与实摈珪而夺之权其内降制敕及中外复逆本三省定夺取旨下已称尚书驳审徒虚文而行遣顾壅阏元祐中司马吕相继柄国乃请令三省复合班奏事明同心共政之义其后蔡京当国更开封守臣为尹牧府分六曹县六案修六尚局建三衙郎又更两省长官为辅弼而易左右仆射以太宰少宰名官诸皆厘正然而乱政亟行晩罢政复令其党建白古太师太傅太保为三公令乃称三师司徒司空周六卿太尉秦主兵之官今覆为三公非制也冝复古三公为真相三孤少师少傅少保为次相盖一复周官之旧而京乃复以太师三日一至都堂治事复柄国毒痡于天下乃其时郓王肃王以皇子童贯以中人皆得官师傅诸嬖幸走马承授得拥使节方士黄冠毕玷清班则坏弊极矣建炎初复国初同平章事参知政事之旧乾道初更为左右相而建设非人亦将如官何哉呜呼不得于道揆法守之意而取必于建置其效已可睹矣













　　按以宰相而兼他官本非令典唐制所谓反轻宰相之体是也然时方用兵则兼节度使崇儒学则为大学士急财用则为塩铁转运使盖以国家方重其事而以宰相提纲则下不敢以泛泛之司存视之犹有说也至于三省则俱为政本之地无所不统长官则宰相所谓中书门下同平章事是也佐官则参知政事是也元丰改官制既以中书门下同平章事为左右仆射参知政事为中书门下侍郎尚书左右丞矣而复以左仆射兼门下侍郎右仆射兼中书侍郎则是既自有佐官而复出长官兼之赘庞甚矣节度使在唐为阃帅观察团练使在唐为监司防御使在唐为边将刺史在唐为郡守至宋则阃帅监司边将郡守各别有以名其官而节度承宣观察团练防御刺史则俱无职任特以为武臣迁转之次
　　州之名起于虞十有二州后世刺史之所治是也郡之名起于秦三十六郡后世太守之所治是也隋废郡以州统县然郡卒不可废也至唐而复之然唐太守俱称刺史使持节盖所治者太守之事而所称则州牧之官矣故所谓治中别驾之属其在历代本州之佐官也唐郡守称刺史而遂以治中别驾为郡官属矣然唐州牧之官为节度观察诸使而其属官则有推官判官书记支使之属至宋而节度观察特为贵官之虚名初不预方岳之事而州牧之任则自有阃帅漕宪等官而各台又自有掾属若唐莭度观察之属官则反为列郡之元僚盖虽冒以节度推官观察推官判官书记支使等名而实则郡僚耳
　　唐宋官制总述
　　尝考之唐宋建官名乖职冗太师太傅太保谓之三师太尉司徒司空谓之三公中书门下尚书谓之三省御史大夫中书门下谓之三司左右散骑常侍分属门下中书规讽献纳谓之八貂〈左属门下则左貂右属中书则右貂〉宰相带平章事自唐优李靖始平章军国重事自宋礼王旦始留守典宫钥之严节度当方维之重观察任激之等转运专漕计之司其元帅副元帅宣慰宣抚安抚招讨诸使制阃临边不恒置焉六曹等监小异而大同也侍从台谏名殊而实一也两朝沿革其大都不过如此矣然宋之冗比唐尤甚三省平章职皆宰相而中书与枢密又称两府分主兵民一制诰也而学士而舎人并称两制〈学士掌内制舎人掌外制〉一秘书也而三馆〈昭文馆集贤院史馆〉而秘阁而秘书省一御史也而侍御而殿中而监察〈侍御史称台院殿中侍御史称殿院监察御史称察院号曰三院〉而里行〈监察御史里行即今之试御史〉以检校官兼中书令侍中同平章事官阶极品并谓使相不以使相与曹斌者此也以节度使同平章事任尊将相亦谓使相寇凖使相判河南者此也其掌国计有三司使〈此三司谓塩鐡使户部度支也置使领之号三司使〉掌殿庭宣答有宣徽南北二院使掌祖宗宸翰有龙图诸阁之官直秘殿有观文端明诸殿大学士其判府知州以宰执侍从其监司有转运提举提刑诸名宋制然也洪惟圣祖仿周监汉不置宰相三公论道六卿分职纠之以都察院达之以通政司参之以大理寺列以寺监错以百司文事悉归翰苑耳目专任台谏体统专而名实得矣若殿阁大学士论思密勿官止五品修撰编修皆得入阁地之峻而秩之卑者虑诚远也其后阁下多由尚书例加公孤礼绝任崇无异宰相而天下亦以相称之此最失祖宗之意者今制然也
　　历代官职总论
　　古者因事设官随能授职无清浊之殊无内外之别无文武之异何也唐虞之际禹宅揆契掌教皋陶明刑伯夷典礼羲和掌历䕫典乐益作虞垂为共工盖精而论道经邦粗而饬财辨器其位皆公卿也其人皆圣贤也后之居位临民者则自诡以清高而下视曲艺多能之流其执技事上者则自安于鄙俗而难语以辅世长民之学于是审音治历医祝之流特设其官以处之谓之杂流摈不得与缙绅位而官之清浊始分矣昔在成周设官分职缀衣趣马俱吁俊之流宫伯内宰尽兴贤之侣逮夫汉代此意犹存故以儒者为侍中以贤士备郎署如周昌袁盎汲黯孔安国之徒得以出入宫禁陪侍宴私陈谊格非拾遗补过其才能卓异者至为公卿将相为国家任大事霍光张安世是也中汉以来此意不明于是非阉竖嬖幸不得以日侍宫庭而贤能缙绅特以之备员表著汉有宫中府中之分唐有南司北司之党职掌不相为谋品流亦复殊异而宫之内外始分矣古者文以经邦武以拨乱其在大臣则出可以将入可以相其在小臣则簪笔可以待问荷戈可以前驱后世人才日衰不供器使司文墨者不能知战阵被介胄者不复识简编于是官人者制为左右两选而官之文武始分矣至于有侍中给事中之官而未尝司宫禁之事是名内而实外也有太尉司马之官而未尝与兵戎之事是名武而实文也太常有卿佐而未尝审音乐将作有监贰而未尝谙营缮不过为儒臣飬望之官是名浊而实清也尚书令在汉为司牍小吏而后世则为大臣所不敢当之尊官校尉在汉为兵师要职而后世则为武弁所不齿之冗秩盖官之名同而古今之崇卑悬绝如此参稽互考曲畅旁通而因革之故可以类推矣
　　历代官制变革
　　周典六官其来尚矣唐虞水土事殷故伯禹以司空居冡宰之任垂益以工虞分司空之职是时兵刑虽设民用不犯于是司马司寇皋陶兼掌之而有馀礼乐教化务所当先于是司徒宗伯契夷䕫分典而不足弃后稷龙纳言十有二牧食哉惟时凡以为民也三代相承率由斯道秦人不师古始轻变官制未害也特罢侯置守尊君抑臣燔烧诗书以愚黔首其意惟知自奉而不知有臣民也虽然周之官制非至秦而始变也苏秦为国相许历为国尉孙厐仕魏为将军而须贾亦为魏中大夫吴起守西河冯亭守上党西门豹令邺荀卿令兰陵是则守令将相之名在战国则已然特至秦而始定耳夫是制既定于秦而汉人复因秦旧自魏晋迄于隋唐又复因先汉之名而升降之如秦汉侍卫之士谓之侍郎而近世居从槖之尊秦汉出入禁闼谓之侍中而近世为三省之长秦汉仆射之职甚卑而近世以为宰相之任其升降轻重虽不同苐顾其所任之人与夫所以为民之意如何耳其或烦其制以病民侈其名以尊已文貌有馀而精神不足气血壅𣻉而脉络不贯者皆未免秦皇汉武之馀习也
　　历代官名㳂袭
　　人皆谓唐之官名因乎隋宋朝官名因乎唐曾不知公师保傅太尉将军自周汉已有之二汉百官表志有侍中备顾问有仆射中常侍黄门侍郎给侍中等皆在禁中似今门下省也有尚书令又有中书谒者令掌选置及奏下文书众事似今中书尚书省也有尚书仆射佐令奏下众事似今左右仆射也有尚书六人分为六曹典天下集课事似今六部尚书也〈内有三公尚书二人与三公文书有吏曹尚书典选举似今吏部尚书也有常侍曹尚书掌公卿事有二千石曹尚书主郡二千石及水火盗贼似今刑部兵部尚书也有民曹尚书兴治功作及监治苑圃似今工部户部尚书也有各曹尚书似今礼部尚书也〉又有左右丞掌录文书似今尚书左右丞也每曹有侍郎六人似今六部侍郎也有尚书郎中似今六部郎中员外郎也不特此也少府之属有御史大夫有御史中丞有治书御史有监察御史东宫之属有庶子有詹事有舎人洗马议郎九卿则有宗正司农太常光禄太仆卫尉鸿胪大理七监则有都水将作大匠等其馀如太史太祝大医博士祭酒光禄大夫大中大夫谏议大夫凡此之类皆二汉之官名也唐岂特因隋宋朝岂特因唐也哉夫古今天下虽封建与郡县不同而其民其事则同故其所以异者封建则事要而官简郡县则事烦而官冗也周之官简矣复以三公兼冡宰以三孤列九卿则其制为益简民胡得而不安秦汉以来官冗矣既有三公复有三师既有三省复有六曹既有九寺复有七监则其制为益冗民胡得而不病哉〈隋志云隋尚书八座六部之属并皆如汉制又如梁武用宋齐旧制有尚书省置令仆六尚书有门下省置侍中给事侍郎有中书省置监令侍郎又有策书秘书省此见隋唐官名皆因秦汉魏晋六朝之旧也〉
　　历代官品多寡
　　周官九命汉自中二千石至百石凡十六等后汉自中二千石至斗食凡十三等魏秩次多因汉制更制九品晋宋齐并因之梁因之更制十八班班多为贵陈并因之后魏制九品品各制从凡十八品自四品以下每品分为上下阶北齐并因之后周置九命每命分为上下凡十八命隋置九品品各有从自四品以下每品分为上下凡三十阶自太师始焉谓之流内流内自此始焉〈炀帝除上下阶惟留正从各九品〉又置视正二品至九品各有从自行台尚书令始焉谓之视流内视流内自此始唐自流内以上并因隋制又置视正五品从七品以署萨宝及正祓谓之视流内又置勲品九品自诸卫录事及五省令史始焉谓之流外流外自此始〈勲品自齐梁即有之〉










　　图书编卷八十二



　　钦定四库全书
　　图书编卷八十三
　　明　章潢　撰
　　本朝建官凖法虞周虽专领兼析微有不同而规模品式大抵相为损益故权杀于汉员省于唐而禄凉于宋即有骄凌旋罹陈臬岂无冗滥亦复汰除文武夹维内外交应建官之制莫善矣虽文法牵制因循蒙蔽者日多也然尝考周官三公论道经邦爕理阴阳三孤贰公弘化寅亮天地岂虚语哉惟上有贤宰相辅弼圣天子相与推贤经国不外乎文以抚众武以威敌也文慎冢宰之任武慎本兵之任而又重乎台諌之称此固根本之论也然文职初选不冝驳杂资级不冝大限举荐考察不冝徇私小官之禄不冝减折至于军官原非殊勲承袭即冝降等有罪即冝削䕃起送比试不可止应虚文首级论功不可徇情以凖其予夺如此则昔人所谓文官不爱钱武官不畏死何忧天下不太平也
<子部,类书类,图书编,卷八十三>
<子部,类书类,图书编,卷八十三>
<子部,类书类,图书编,卷八十三>
<子部,类书类,图书编,卷八十三>
<子部,类书类,图书编,卷八十三>










　　国朝官司职掌
　　国家奄有华夷政令多矣特设九卿以职掌之由今言之吏部掌天下官吏选授勲封考课矣户部掌天下户口田粮矣礼部掌天下礼仪祭祀宴享贡举矣兵部掌天下军卫武官选授矣刑部掌天下刑名徒隶勾覆关禁矣工部掌天下百工山泽矣都察院掌紏劾百司辩明冤枉提督各道矣通政司掌出纳帝命通达下情关防奏报矣大理寺掌审录刑名照驳推清不陷无辜矣犹未也于是各率其属吏部则班秩品命封爵勲级考课各掌矣户部则民度金仓四科各掌矣礼部则仪式享祭天文漏刻卜筮医药牲豆酒膳诸番朝贡各掌矣兵部则武官勲禄品命比图城隍镇戍烽堠舆辇车乘传驿厩牧各掌矣刑部则宪北司门都官四科各掌矣工部则经营兴造众务虞衡山泽时禁采捕暨天下陂池川凟屯田各掌矣都察院则分属各道外按诸司内聨府部各掌矣通政司共掌于一堂而大理寺各掌于二寺矣夫由前则九卿分职纲既举矣由后则各率其属目既张矣犹未也于是玉牒谱系宗人府掌之制诰史文翰林院掌之誊填书写中书科掌之宝玺符牌尚宝司掌之参驳紏劾六科掌之大常寺以掌每岁祭祀詹事府以掌侍从东宫光禄寺以掌羞宴鸿炉寺以掌仪赞国子监以掌教化钦天监以掌占筭太医院以掌诊合大仆寺以掌牧马应天府以掌亲民行人司以掌出使犹未也于是有中军等五府与九卿并设有锦衣等诸卫与五府分列外则布政司掌郡县吏治以听六部按察司掌郡县刑名以听都察院都司掌卫所军政以听五府御史时巡按治于外台諌各以所闻公是公非于内是纲领益明条目益备矣至于提纲挈目则惟帝庭总揽焉如五星二十八宿灿然顺轨以成岁功也然后如犬牙相制之中建辅车相倚之策于周官法度之间寓关睢麟趾之意也皇明百官述
　　公侯伯凡三等以封功臣及外戚皆有流有世并给鐡券高广凡五等号凡三等佐高皇定天下曰开国辅运推诚佐成祖曰奉天靖难推诚馀曰奉天翊运推诚其武臣也曰宣力功臣文臣曰守正文臣岁禄视功有差已封而又有功者仍爵或进爵加禄其贒也充京营总督五军都督府掌印佥书守备留都出充总兵官镇守否食其禄其袭替徴劵诰论功过核适孽幼而嗣者学于国子监有过革冠服学于国子监坐罪夺禄重夺文爵职吴元年选郡县官三百三十四人赏绮布道理费及其父母妻子有差著为令曰以养汝廉奉公无渔民也洪武元年诏中书省自今除府州县官赐银十两布六疋征天下贤才为守令厚赐而遣之二年上幸后苑见巢鹊卵翼叹曰谁无母子令群臣亲老得归养是年赐朝臣袍带赐廉吏嵩县刘典史布帛择文儒情性清洁者充学官赐文武官朝服公服又赐冬衣四年中书省上府州县一千二百三十九凡官五千四百八十八人令官吏犯赃者勿赦六年令京官三十月一考考陞一等外官三岁一考考陞一阶敕按察司举察有司官七年汰北方府州县官三百八人増公侯伯都督丞相御史大夫等官禄有差八年增尚书行省参政公田禄各百十年制赐百官公田租充禄俸初给典史俸有差是年并省州县十一年命考绩殿最分三等称职无过为上赐坐宴有过称职中宴而不坐有过不职下不预宴叙立于门宴者出然后退广西布政使臧哲母忧去赐米钞令丧去官并有赐十二年著令给丁忧官俸有差十三年置判禄司颁臣戒录上既诛胡丞相命儒臣纂历代侯王宗戚文武宦官悖逆不道者凡二百十二人为是录云诏复京官家敕守令恤民十四年诏有司遣替闲释放官赴京叙用定考核殿最法禁有司差遣学官十五年赐六部尚书马十六年广东布政司请庆贺班秩上曰礼行于藩司班以秩叙十七年吏部尚书俞熂上更定一员资格申荐冒滥考课失实之禁熂上考绩法者为令令方面勿侵郡县之职十九年选应天诸府冨民子弟补吏凡千四百人二十年选南方学官有学行者教北方二十四年赐有司方面官马谕兵部试尚书茹瑺曰布按二司官方面重臣府州县官民之师帅跨驴出入非所以示民或假马部民因被浸润不能举职甚乖治体其官市马司二十匹府半之州县又半之马一率十斤食之岁一更定儒学训导位杂职上二十五年颁醒贪简要录上以中外文武百司职名沿革品秩崇卑勲阶陞转俸禄损益历年屡更无以示成宪于后世命侍臣重定其制颁天下二十六年颁诸司职掌定学官考课法初命儒学训导冠带上名吏部附选贴黄颁世臣总录二十八年颁祖训条章敕礼部有言改祖法者以奸臣论无赦是年罢百官朝参赐食二十九年始定外官三年一朝觐三十年颁为政要录三十一年定吏员出身资格建文中更官制文皇尽复故惟存大理寺仁宗即位之岁命吏兵二部尚书蹇义李庆书都布按三司者官姓名履历于武英殿西序曰皇考尚书中外官姓名于武英殿南廊便览观也宣德五年五月令追夺赃官诰敕七年大学士张瑛乞增南北两京七品以下官俸正綂元年副都御史吴讷言洪武间京官俸全支后因营造减省遂为例近来小官多不能赡如广西道御史刘隼由进士授官月支俸米一石五斗不能养其母妻子女贷同道御史王裕等刑部主事廖谟等俸米三十馀石去年病死竟负无还乞下廷议增俸国初皂隶力役当是时百官俸全支已乃折钞钞法不行小臣不能给遂有柴薪之名徴其银月一两宣德中都御史顾佐以柴薪事被讦上问杨士竒对曰京官月俸一石薪炭马刍咸资皂隶遣半取直籍其用彼得归耕人情为便京官皆然臣亦然遂为例巡抚官者永乐开设于要害处洪熙宣德初年添设渐多用都御史侍郎通政卿丞景泰中悉用都御史参赞军务者始于洪熙元年以武臣疏于文墨选方面官于各总兵处整理文书商确机密遂名参赞谋军务总督边储景泰中大同参政丹阳沈固宣府参政昆山刘琏山东参议会稽周頥广西副使刘清辈又以郎中给事中称参赞军务也景泰元年御史张子初等言洪武永乐间方面郡守缺听吏部推访内外官贤能而又久于其任者补授御史有缺从吏部于进士监生中选用宣德中始有会官举保之例行之既久奔竞成风所举非人况御史若从大臣举保得任大臣有过彼必钳口卷舌而不言大臣有嘱彼必俯首帖耳以听命愿停举保新例而复洪武永乐之旧制下礼部会议佥曰御史言是制曰可御史练纲亦以为言三年冬吏部尚书王直何文渊言洪武永乐间铨选专隶吏部宣德正綂以来始令大臣举保景泰初御史陈纲等言保官徇私廷议奏允仍归吏部今纲等又言吏部选授私舛请复行保举臣等谨议上继今方面府正员缺吏部具奏移文各该保官大臣书所保姓名材行历官縁由奏下部铨制曰朕期方面郡守得人共安养人民令大臣举保吏部推选已乃彼此相蒙官不得人民其奈何今后惟布政使按察使缺令三品上官会保馀还吏部访求未㡬吏部都给事中林聪复以为言著为令四年御史左鼎言国初建官有常近年因事添设甚至一部有两尚书而为侍郎者倍于原额为都御史者率以数十计在外添设抚民𬋩屯等官如河南参议二员今则添而为四佥事三员今则增而为七若夫巡抚镇守之官则尤可言者方岳各司十馀人不为少矣每岁又差御史巡视立法可谓详矣不择方面以责成不选御史以督察乃复设官以巡抚镇守今之巡抚镇守往往多出于方面御史则今之方面御史盖亦他日之巡抚镇守也岂有为方面御史则合众人之长而不足于巡抚镇守则任一人之智而有馀耶乞将内外官凡非洪武之旧者参酌裁罢庶民力可纾国用可省委任专而事功可立七年春令吏员冠带引入内府会官考试成化中太监张敏死侄大常寺丞苖倾赀献上乞侍郎上曰苖本由承差若侍郎六部执政不可授授南京三品左右急持官制请上竟得南京通政使是时四方白丁钱虏商贩技艺卑职之流以及士夫子弟率夤縁近官侍内臣进献珍玩辄得赐太常寺少卿通政寺丞郎署中书司务序班不复由吏部谓之𫝊奉官至于阁老之子若孙甫髫龄已授中书冠带牙牌支俸给隶但不署事朝参大抵多出于梁方之门弘治间马文升言京官额一千二百馀人今传奉官八百馀人内实支薪俸者九十一人冗官莫甚于今日请因灾汰罢正德间亦有附权幸得文阶者嘉靖初尽革诸传陞乞升官嘉靖八年又裁冗官二千员近日南京六部正贰卿往往停推土水之役起匠人而官至九卿者诸富人贵游于猾吏窜名营建籍中得官者不啻㡬千人
　　尝读胡氏管见曰后世之治不及古者人君之取士用人任官不师先王也取士莫善于乡举里选莫不善于程其词章也用人莫善于因人任职莫不善于用人非其所长也任官莫善用于久居不徙莫不善于转易无方也莫善焉者古皆行之莫不善焉者后世皆蹈之廉耻道丧愚不肖居人上为斯民病岂有量哉必也略法先王尽蠲宿弊明君贤相断而行之其庶㡬乎遍得贤才森布中外致君尧舜而措俗成康乎杜氏通典曰凡为国之本资乎人材人之利害系乎官政欲求其理在久其任欲求其任在少等级欲少等级在精选择欲精选择在减贡举名目俾士寡而农工商众始可以省吏员可以安黎庶矣诚冝斟酌理乱详览古今推伏至公矫正前失或许辟召或令荐延举有臧否殊其诛赏课绩以考之升黜以励之拯斯刓弊其效甚速实为大政可不务乎愚因二氏之言有慨于中酌古监今者为议有十以俟经世君子考焉一曰选举之始不可轻取浮文也二曰小官之选不可不归本省也三曰任士之途不可伤于冗滥也四曰冗官之员不可不加省并也五曰初选之职不宜骤贵也六曰转选之期不冝大速也七曰资级之迁不冝大限也八曰推让之风不可不兴也九曰考察之行不可不慎也十曰小官之禄不冝抑减也夫何谓冗官之员不可不加省并也唐虞稽古建官惟百夏商官倍亦克用又隆古之制邈乎不可复矣成周两汉内外之官员数虽众然皆官制治一事未有无事而徒养于民上者也唐选举志太宗谓房玄龄曰官在得人不在员多命玄龄省并留文武总六百四十馀员又百官志谓太宗初省内外官定制为七百三十员曰吾以此待天下贤才足矣高宗而后日增岁益玄宗开元末官自三师以下至一万七千馀员其冗甚矣李吉甫谓自汉至隋设官之多无如唐者请敕有司详定省吏员并州县减入仕之涂定俸给之数于是省并八百馀员诸色流外千七百馀人亦一快也宋朝曾巩经费言景德官一万馀员治平中增至二万四千员朝野杂记言祖宗时朝官文武官通一万三千馀员至宁宗初增至二万四千有竒宋朝官冗又甚于唐矣胡寅目击其弊亟称刘晏官多民扰之言为名言苏辙曾巩軰议国家财用皆惓惓以省冗官为急可谓有见我太祖平一天下官有定员至今垂一百年官职日増㡬倍于旧冗员可省者甚多如各府首领官共四员儒学官至五员州县学亦三四员皆冗闲无事可省其半其郡县学冝省并入府学应天顺天及江西南安府及湖广汉阳府之例〈正綂八年革汉阳县学并入府学〉盖一城中止冝设一学一孔子庙今乃一城至有三学四学三庙四庙者甚烦䙝无谓也至如逓运所亦冝省并归驿其各道右布政使无职掌今祗为充资养望候陞之官皆在任数月而迁甚至有未至祇任郎迁者此尤可省其各道兵备分巡冝合为一官屯田职事亦冝并归分巡庶不致十羊九牧今京朝官如翰林编修检讨六科给事中尚宝司丞中书舎人行人司行人之类皆职清事简不冝多设至数十人谓须裁省使有定额至如大理寺丞寺副及各部员外郎之类亦可省虽然省冗官有本焉如杜佑所谓欲求其理在精选择在省贡举名目俾士寡而农工商众始可以省吏员可以安黎庶矣
　　夫何谓迁转之期不冝太速也汉王嘉上疏曰孝文时居官者长子孙至以官为氏其二千石亦安官乐职然后上下相望莫有茍且之意其后稍稍变易公卿以下转相促急或居官数月而退送旧迎新交错道路中材茍容求全下材怀危内顾一切营私者多黄霸曰数易长吏送故迎新之费及奸吏因縁绝簿书盗财物公私费耗甚多所易新吏又未必贤或不如其故徒相益为乱二子皆汉贤臣其言深识治体矣汉宣帝以为太守吏民之本数变易则下不安业民知其将久不可欺罔乃服从其教化故二千石有治理效辄以玺书勉励增秩赐金或爵至关内侯公卿缺则选诸守以次用之是故汉臣良吏于是为盛称中兴焉史又称宋文帝元嘉之政百官皆久于其职守宰以六期为断吏不茍免民有所系三十年间四境之内晏安无事户口蕃息士敦操尚乡耻轻薄江左风俗于斯为美二公久任之效明著史册班班可考矣丘文庄公曰按九载黜陟之典始于唐虞后世任人惟西汉为最久黄霸在颍川至于八年然未有一定之制惟我圣祖稽古定制始复有虞之典官皆三年一考六年再考九年通考中有善政著闻者即行旌异之典其秩满者则又增秩加官仍其旧任是以官安其职民安其生仕者无奔走道路之劳居者无送旧迎新之费百年以来率循是道近自选法淹滞以来乃行一切茍且之政数易变更甚非祖宗立法之初意矣胡端敏奏议曰藩臬守令皆久任而责成功弘治以前皆然也令则迁徙不常矣是故春为知府或佥事于南秋陞副使或参议于北来春则又升参政或宪使于东西矣甚者初陞右布政使惮远不行居家稍候三二月即改左而之近矣到任未及三二月即望转而京堂矣由是一岁之间往来道路如织月日过半其能在任㡬何至于进士为知县者亦惟仅及三年即擢中间朝觐科场差委参谒奔走旷废岁月居半事在承上而不在恤下也故今藩臬守令皆过客也其视地方之凋弊若见驿舎之所损坏谁为之修也视生民之困苦若见驿马之疲瘠谁为之恤也愚按二公一言国初久任之善一言近日连迁之弊何国家法制多善于初年而敝于承平之世也愚亲见近一仕人先任江西参政不半岁即陞广东宪使又仅半岁遂陞广西右方伯抵任才两月又升福建左方伯不半岁又转应天府尹抵任未㡬又升甘肃巡抚都宪遂迁侍郎不三载间凡六七迁携揭妻孥往来道路所至坐席未煖而行李又戒途矣如此迁转频数不遑宁居虽其人亦不愿也虽使圣贤居此亦无由以安官行志而使民被其泽也呜呼使其人果才堪大用则前时如杨信民犹以参议径陞都宪叶盛自参政径陞都宪亦何不可如何文渊犹以知府径陞侍郎陆瑜以布政径陞尚书亦不为过何必使之辗转繁促仆仆道涂重烦郡县夫马供顿劳费不赀乎善乎近日有为策议者曰子产为政累年而后化成伯禽治鲁三年而后报政今之人未必皆圣贤其聪明得于简册之陈言志力夺于举案之旧习其奋翼䇿步必一二年治乃有绪焉而旁视同軰超迁内拜者屡矣于是而速进之念生速进之念生则为民之意短而求上之意急谋身之术胜而取民之计多百姓何利于是哉下之人知其意欲速也吏胥得以肆其谩豪猾得以窥其弊上下之间一切茍且而已有志者拜一职之寄亦欲展布以为永图而速进者得以惑其意是使天下无诚心为民者矣愚按天顺以前官多久任而致绩效如周忱之巡抚苏松自侍郎而至尚书凡一十二年王翺之提督辽东自佥都历陞副都左右都凡十一年于谦之兼镇河南山西一十八年此抚臣久任见于名臣录者可稽也如吾东莞知县卢秉安任至一十九年而清操不易临行惟受士民之诗〈注云秉安临别自述诗云不贪自古人为宝今日贪民诗满十有九年官剧邑幸无一失挂心肠〉吾乡前辈陈琏知滁州垂十年而异政著闻当时亟来褒擢之典〈注云琏治滁绩最廷臣荐之滁人诣阙乞留遂陞州知府掌滁州事赐绮衣一袭钞五百贯给驿遣还在滁十年升四川按察使寻召还陞通政使改礼部侍郎〉此守令久任见于郡邑志者可考也以此方之今日其为是非得失不待智者而较然而今日乃不能行此者以恒情慕荣速化世习成风而司铨衡者不敢违众以招怨谤宁为身谋而不敢为国谋也故愚以为此事今日惟在朝廷主张于上而已明诏天下自今断行久任如巡抚守令皆以九载为满以六期为限非逾六载不得迁转其贪残不职者岁按黜如今法其政事卓异者玺书旌奖増秩赐金超迁大拜如汉世及我朝天顺以前何文渊陈琏诸人之例如此而不政善民安者未有之者也夫何谓考察之行不可不慎也我朝之法百官自按罪问出之外内有科道之紏弹外有抚按之举劾负愆者无不去当黜者无不黜每岁通计不下数百员法已严矣后来又立为考察之法京朝官五年一考察外省官三年一考察每次考察黜退老疾罢软贪酷不谨等项两京至二三百员在外至三四千员此则法外意矣法网太繁密矣前代未尝有是也我国初亦未有是也丘文庄公曰仰惟本朝三年一朝觐天下司府州县官吏各赍须知文册来朝六部都察院行查其所行事件有未完报者当廷劾奏之以行黜陟近岁为因选调积滞设法以疏通之辄凭巡按御史开具揭帖以进退天下官僚不复稽其实迹录其罪状立为老疾罢软贪酷素行不谨等名以黜退之殊非祖宗初意按旧制官员考满给由到部考得平常及不称职者亦皆复任必待九年之久三考之终然后黜降施焉其有縁事降职除名亦许其伸理其爱惜人才不轻弃绝之如此可谓仁之至义之尽矣彼哉何人立为此等名目其所谓素行不谨者尤谓无谓夫人所行安能事事尽善事事合人哉不仕则已一履外任稍为人所憎嫉则虽有颜闵之行有所不免矣窃观汉时长吏不任位者三公遣掾吏案验然后黜陟其后不任三公而权归于举刺之吏朱浮谓有罪者心不服厌无罪者坐彼空文意谓当时长吏虽心不厌伏然犹有罪可名虽被以空文然有文可考今则加以空名受此瞹昧不明之恶声则至于没齿赍恨禁锢人于圣世谓之何哉后文庄召入内阁适当考察吏部上大小庶官当出者㡬二千人文庄遂言于孝宗皇帝敕凡历官未及三载者俱复其任虽有贪暴实迹者亦勿黜文庄非徒言之复施行之可谓忠厚之至慎之至矣愚按考察之法原其初意盖以补按问紏劾之所遗以疏通迁调之绩滞使先进之士不得以久据禄位而壅阏仕途使后来之士皆得以均沾一命不至老死牖下也仕途惟进士出身不限其举人监生每榜所选初一考察即十黜去二三矣经再考察十已黜去六七矣经三考察不去者十一而已况杂流乎闻之何文肃公乔新洪武永乐以来凡百司朝觐命部院考其尤不职者乃黜之不过数十人其后吏部患人言务以多黜为公方岳而下少有微瑕辄黜之至弘治初㡬二千人矣〈见何文肃所作丘文庄墓志〉至近年所黜遂逾三千㡬至四千视国初不啻百倍矣是何国初禁网阔疏而近年严密若是也是何国初禁网阔疏而至治近年严密百倍而反不足以惩奸也其得失之故可考而知矣按此法之行利一而害三利小而害大此法止便疏通远调而已所利者小也而三弊不可胜言矣一起上官恣私喜怒阴除异已之弊一起下司阿䛕承迎祈免下考之弊一起在位亟图囊箧以防速退之弊此法不罢此弊不去大平未有期也夫是以非人好谀我逆人之常情上官所行或偏或私执所不免僚属或一言不合或一事违拂则喜怒爱恶从之而考语之贤否因之矣一州官员之贤否系于知州一人一府官员之贤否系于知府一人爱恶出于一人之口而抚按藩臬守巡之考语莫不因据附和同然一辞矣司考察者只见抚按藩臬守巡之同然一辞而不知其初起于其一人之私爱恶也今之考察去任如此者大半也胡端敏奏议谓嘉靖初年朝觐考察多将刚正有为不肯逢迎交结之人黜退致令人才缺乏谓此也夫是之谓起恣私喜怒阴除异已之弊夫上官既以从违为喜怒以喜怒为贤否于是为僚属者不谕事之是非理之可否专务承顺一意逢迎以图免下考以冀免考黜其有不便于民者仰屋窃叹而已不敢言也胡端敏奏议谓今守令各官惟抚按批问词状或委勘事情则禀其意而亟为之虚实轻重惟彼所欲闻而报上耳诬诳固不恤也正此意也夫是之谓起阿顺承迎之弊夫既入仕数年宁能免一事之无违咈于上转瞬居诸考察之期将至而罢黜怀虞矣自非天性不移者能不起囊箧之计为好官不过多得钱之想耶胡端敏奏议谓今之为仕上焉者惟事奉承取名以求早陞下焉者惟图取密得钱以防速退斯言盖今日仕人之病矣夫是之谓起亟图之囊箧之弊鸣呼考察之行莫不以为小惩之戒廉顽立懦之风莫逾于是也而不知适所以长恣私益阿谀速贪计莫不以为除旧布新后来者庶㡬愈于前日也而不知考察不除三弊如故三年之后考黜之数未尝减于三年之前贤否实无大相远正昔人所谓徒相益为乱也法繁而弊愈滋法久而人愈玩国家生民何赖焉孰若反国初之旧而为爱惜人材之计耶朝廷爱惜之则仕亦必自加爱惜士既自加爱惜则必为国家爱惜生民而宗社生灵长久之计终必赖之矣或曰茍不行考察者则耄者疾者才不胜者坐视其隳败贪暴不谨者坐视其肆于民上耶曰今巡抚巡按岁考劾知县以上疏于朝而罢黜之但未及于司府首领州县佐贰与杂职尔今抚按并杂职以上岁会藩臬面考覆之年老者必明注其年若干疾者必明注其有某疾贪者酷者必明注其所贪酷之实迹素不谨者必明注其不谨之何事册报于朝罢黜如法如此庶乎被黜者心服而不坐被空文而不致受此瞹眛不明之恶声而赍恨于没齿矣
　　夫何谓小官之禄不冝折减也尝稽之经训矣中庸曰忠信重禄所以劝士而朱子释之曰尽其诚而恤其私则士无仰事俯育之累而乐趋事功洪范凡厥正人既冨方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜蔡沉释之曰在百官之人有禄可仰然后可责其为善廪禄不继衣食不给不能使其和好于而家则是人将陷于罪戾矣此圣经之言昭乎万世君人之轨范考之历代能知此而行之者三君汉宣帝诏曰吏不廉平则治道衰今小吏皆勤事而俸禄薄欲其无侵渔百姓难矣其益吏百石以下俸十五后汉光武亦诏百官俸千石以上减于西京旧制六百下增于旧秩宋太祖诏曰吏员冗多难以求其治俸禄鲜薄未可责以廉与其冗员而重费不若省官而益俸州县宜以口数为率差减其员旧俸外增给五千三君所行诚有得于劝士体臣之道矣我朝洪武定制于百官禄皆无甚厚薄虽九品卑秩亦月俸五石不知始自何年方行折钞之例京官则三分本色七分折钞外官则二分本色八分折钞大官俸多折钞犹可小官俸少折钞愈少矣以县官言之两汉县令秩六百石今知县七品原月俸七石五斗岁止八十石已多寡不侔况今折钞例行一岁实支之数犹不及两汉一月之半乎今士受职之赏必携揭父母妻子十馀口有终岁温饱之需有往返道涂之费又有推其馀以及三族之望此皆为士者俯仰之私不可不惟也今禄薄如是诚不足以恤其私于劝士之道固有未尽汉萧望之言于君曰仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱今日小吏俸率不足常有忧父母妻子之心虽欲㓗身为廉其势不能宋夏竦亦曰为国者皆患吏之贪而不知去贪之道也皆欲吏之清而不知致清之本也去贪致清之本在乎厚其禄均其俸而已夫衣食缺于家虽严父不能制其子况人君能检其臣乎冻馁切于身虽巢由夷齐不能固其节况凡人能守清白乎二子之言与三君之诏一辙今日朝廷欲体臣兴化责廉求理诚不可不察乎此矣如之何而可其即以今制从九品月支五石为准等而上之每品皆加一石至正七品则为俸十石至正二品则为俸二十石皆不必折钞少仿汉宣光武诸君之诏之意益卑不益尊其庶乎
　　武职
　　洪武二年令功臣子弟入学初制铁劵三年存恤先锋府十元帅府战没将校家定五等勲爵定武臣世袭之制四年礼官崔亮定外官庆贺礼以武臣为班首五年申定武选法作铁榜申戒公侯六年定教练军十律是岁计武官一万二千九百八十人九年择功臣子敢𤩽等一百四人为散骑舎人十一年选武臣子弟入国子学读书十四年令公侯武臣皆遣子弟入国子学受业二十一年颁武臣大诰又颁八条敕谕武臣又颁武臣训戒录又赐武臣保身敕二十二年禁武臣预民事二十三年赐公侯伯屯成百户二十六年颁稽制录于诸功臣二十九年大赉致仕武臣各陞一级铨于甘肃大同北平大宁北平诸卫所凡千五百人永乐元年冬定功军袭替例自后洪武永乐宣德年军职绝不论堂兄弟侄并袭成化十七年以都御史何乔新言凡军职绝非立功人子孙不得袭弘治十八年又稍许立功人亲侄孙已袭者得沿袭正德十四年兵部尚书王琼又请堂兄弟侄并得袭十六年兵部尚书彭泽言琼议非是复不许袭会兵部大郡失职者流言得复袭嘉靖十年兵部尚书王宪曰不可稍酌议立功人绝同时亲弟侄得袭其侄孙以下及堂兄弟侄除亲祖例前相沿人自立有军功者扣袭其无功侄孙以下至堂兄弟侄等及沿袭后别无立功者不许袭旁子孙革职者俱收总旗天顺成化及弘治初年锦衣指挥门达袁斌朱骥等提督缉捕毎至十年或十一二年方一类奏下兵部定议陞赏陞者不过五七人多止十人赏或以布绢钞锭无功者挺而升之已而有拏获妖言陞袭一辈之例于是人竞贪功肆行罗织弘治十八年时诏严禁正德元年锦衣指挥赵鉴叶广东厂大监王岳郑旺一时更代不及数月官校四奏陞赏正德二年又复类奏已而奸幸相继用事厂卫无赖之徒鳞集蚁附辨事之员日増获功之奏渐数始则三年一奏或二年一奏后至一年一奏或一年两奏遂有年终类奏之名往往以妖言为首张皇贼状无非掎摭之词速署姓名不辨获功之数含糊奏请朦胧拟陞奏一人则陞一人奏百人则陞百人市井庸流立陞朝籍权门厮役骤至显荣且其假种妖书阴为陷阱买同畨手诬执平民加以酷法惨刑煆炼成狱凡经厂卫奏送法司莫敢平反弘治元年孝宗有挐获妖言不陞止照成化十四年例给赏之旨今一切挠寝矣大抵正德年间军功冒滥其弊有三奏带越额也纪验失实也选法变乱也以故宁夏陜西甘凉大同应州云贵江西湖广山东河南冦贼之役陞擢极滥嘉靖改元诏革罢凡三千一百九十九人而在外者又倍之殆不止于厂卫也若乃流官不许世袭署职止加实授今则流官以流得袭署职以署逓陞甚至纳粟虚衘遂以军功累授已而诸所革者往往得复官矣洪武年间军职二万八千有竒成化五年军职八万一千有竒以二万视八万增四倍矣由成化迄今不知增㡬倍矣俸粮所由不足也洪武初年锦衣卫官二百一十员今增至一千七百馀员由二百而一千七百逾入倍矣俸粮所由不足也再按天下文职洪武初年官有定额故数易稽今冗员日多职守日紊臣博考前古若光武中兴鉴前世官冗之弊裁省天下四百州县官止七千五百馀员额数极少者也唐制文武官一万八千馀员额数极多者也我朝自成化五年武职已逾八万合文职计之盖已逾十万矣是职员极冗未有甚于此时者也是供亿所以日乏民日益困也当今天下冒滥丛积虚耗国储岁増月益无有纪极不可不亟为之限制者武职世袭之弊是也始也赏功之滥夫赏功之典无代无之然历考前代惟有大功至封侯者方得世袭馀惟官爵终身其首级功次多只酬以金帛或以勲格散官而已国初武臣身经百战出百死得一生者方得世袭指挥千百户今则报三首级即升官世袭矣国初征战斩获受赏无非实功近数十年报功一切虚诈冒滥矣国初武臣例行比试今则比试皆虚文矣国初武职犯罪依律科断今则一切行姑息律令皆废格矣观诸近日名臣议论而知三滥之详而不可不亟为之处矣何侍郎孟春曰武职在国初非有攻城略地之功虽千百户不轻畀非从征而死事者至子孙亦多不世袭矣世袭子孙弟侄年未及二十者袭职至年二十乃比试年及者即与试初试不中袭职署事食半俸三年后再比不中者降充军其立法之严如此国初虽世袭法不滥也武职之滥也其自永乐始乎革除年周卫所官旗官有称奉天征讨守城征哨拏人有功称职者有称全城归顺陞职者有称江上朝见并招船招人擒首奸恶逃叛等项俱作奉天征讨名目陞职者永乐初令洪武三十二年至三十五年奉天征讨有功陞职者为新官子孙年十六出幼袭职替职免比试三十一年以前者为旧官子孙年幼十五出幼袭替俱比试永乐元年以后为旧官同兹令也所以厚诸奉天征讨者又如此此武职之滥其始于此乎正綂十四年有所谓被虏走回遇驾拏马者天顺初有所谓夺门迎驾者或以陞职或以署试而得实授承袭往往有之然此犹我祖宗于臣子非常之遇而施非常之恩有不许后为例者今日之事冒功买级纷纷于天下权门势豪乞养奴隶足迹不出都邑而四方万里一有征进功赏文册必鳞其次名焉官升不极其任不正而子孙又皆世袭也武职之滥其极于今日乎〈馀冬序录〉大学士李贤言于英宗皇帝曰自古国家惟怕冗食今军官又增减一卫官有二十馀员者且天地间万物有长必有消如人生不死无处著矣自古有军功者虽以金书铁劵誓以永存然子孙一再犯法即除其国岂有累犯罪恶而不革其职者今若因循久远天下官多军少民供有限必困穷矣不可不深虑也〈天顺日录〉丘文庄公濬曰祖宗立为武职专以赏功之臣以延及其子孙奈何积之日久遂至军少而官多欲国计不屈难也孟子曰君子之泽五世而斩一介武夫乘时崛起因人而成事随众以建功锡之以爵禄终其身已为多矣况及其子若孙乎况无子若孙者又及其旁支别𣲖乎此国家大事不可不于无事之时预有以为之调停一旦驯至于无可奈何之地虽有智者不能善其后矣〈大学衍义补〉又胡端敏公世宁奏议曰首级论功非我国初旧制也两军相敌当先格鬭者手眼瞬息不得差池何暇割首使割其首则将不能战而为敌所乘为后军所争夺死矣故首非我大胜彼大败远奔不能割然割之者多非杀贼之人而又或以降或杀良民或偶得单行之贼被掳逃出之人而割之多非真功也又曰臣初平贼江西见彼杀贼人无一报功报功之人无一见贼及后充军辽东见凡冒功之人势熖薫灼总镇官夺边军血战所得之首级以与之报功又有等身不出京而寄名各边之相去各数千里而或同时皆报此人获功其虚冒何可言也又曰今天下军职有罪者不革有功者日增俸禄日多民财有限将何以给昔我太祖高皇帝优厚功臣虽定军官子孙皆得世袭然必比试得中而后用之固不以生民膏血养无能之人也钦定大明律有云若军官有犯私罪该笞者附过收赎杖罪解罪见任降等叙用该罢职不叙者降充总旗该徒流者照依地里远近各卫充军若建立事功不次擢用固不以朝廷爵禄赏有罪之人也暨后法司奉天征讨官当论功定议我成祖文皇帝圣谕有曰朝廷大公至正之道有功则赏有过则刑刑赏者治天下之大法不以公掩过不以私废公此辈征讨之功既酬以赏爵矣今有犯而不罪是纵恶也纵恶何以治天下其论如律此我祖宗报功之厚立法之严是以天地春生秋杀并行耳今论军官私罪徒流以下径拟还职虽杂犯斩绞亦止发立功定以年限无功亦得还职全非我祖宗定律示法之意纵恶孰甚焉借使天地常春而秋杀不施则天下之物积而不散往者不过来者难续天地之化亦㡬乎息矣今之军官有增无减有赏无黜何以异况今新官袭不比试亦为虚应故事故此辈自倚世袭之官不须才能不畏罪黜恣为骄奢不习武艺不惜军士论今天下军职动数万计岁支俸给何啻百万而其间无一人堪为将领能出战阵者此以全盛之天下而坐困于盗贼之跳梁真可为之流涕也失今不取后益难图愚按此三君子皆一时名臣号称有识而所以忧之议之者如出一口则天下之事尚孰有甚于此而今日之所当救尚孰有急于此者哉窃谓赏功首级之弊大槩有三夺买军人所得之首级一也或杀已降或杀被掳或戮平民以充首级二也参随不亲战鬭冨势寄名边阃而虚报功级此尤欺君欺天可诛可痛三也所谓杀贼之人无一报功报功之人无一见贼兹言诚切中今日今欲釐弊饬治革故鼎新在凡征战遴选彊明刚正之人以为纪功之官痛惩此虚冒之弊明诏天下自今四方首级功次非开国靖难比只陞职止其身并亦许世袭如此庶可杜赏功之滥乎〈馀见备边第九议冝参考〉若夫荫袭之法冝不分新旧官皆令比试中者准袭职不中者发回弓马后五年再比试中者降袭一级不中者仍发回又五年再比中者降袭二级不中者仍前施行其立功祖无正支子孙者并停袭如此庶可革荫袭之滥乎若夫犯罪一切依律问拟勿宥其犯死罪及永远充军者除其籍勿袭犯本身军者降袭二级其他犯罪并须待犯人身故然后许起送比试如此庶可免纵罪之滥乎夫杜赏功之滥始可以窒其源而武职不至日增革荫袭与纵恶之滥始可以节其流而武职庶㡬日减武职不日增而日减庶乎所谓可久可继之治而国家财用其庶乎少纾乎嗟夫天下未有不弊之法顾在人变而救之何如耳小变则小益大变则大益早变一日则有一日之益迟变一日则增一日之害天下之事莫不皆然而在宗藩与武职尤为当务之急然宗藩尚为难处而武职实为易裁以谓家难而天下易况遵祖宗之法以正末流之弊在理势尤甚顺易也但患臣工各怀茍且而无忧国任事之忠朝廷惟务因循而惮变法更张之果此则古今通患天下之事所以不入于大坏极弊不止者往往由此也
　　武臣议
　　今天下名存而实亡者武臣是也势极重而难反者左武臣而右文臣是也挟其不可反之势而欲存其亡实之名虽有知者亦莫如之何矣人之言曰世禄之家鲜克由礼夫已世也乘坚䇿肥履丝曳缟方且厌之而欲令操矢石犯霜露践必不可测之途乎是不然良冶之子必学为裘良弓之子必学为箕诸武臣者其勲烈忠义家声未泯也弧矢之技攻守之略四方之事耳目所睹听至审也禽鹿饱饲养则为人用析圭儋爵国恩盖世世灵承之夫独无奋焉思报者乎西京时显者周条侯苏中郎赵营平辛虎臣皆以将种起为世闻人即羽林孤儿先世固甚微细而得与所应募佽飞射士彍骑蹶张西破羌而北遏匃奴古今人岂终不相及哉何大谬不然也盖其弊有二而其所以弊有八三代而上民与兵为一三代而下民与兵为二卫所者非兵所从乎高皇帝元年自京师达于郡县之要害皆立卫所五年六百人为卫千百二十人为千户所百一十二人为百户所按图而索之天下为卫者四百九十有竒为守御千户所者三百一十有竒仪卫群牧番夷土司不与焉约可得兵三百二十馀万而今有之乎此岂尽水旱征戍移徙绝㓕哉卫所官浚之也官世其爵军世属于官视为竒货然勤苦其身侵牟其财而莫敢言其计画无俚之至则散之四方耳已移徙而绝㓕也请行清勾勾者至夺其资斧而纵之去不则𬺈龁之民以清军为扰而彼以逋军为市问其尺籍伍符如丝棼莫可解冦至必借兵于外于是有新军于是有乡兵而故额十不得二三夫使国无兵其弊一也国初念诸军从征苦择腴田以为屯俾为世业富商大贾犹得垦其馀亩以盐易粟塞上之庾常满而军兴不乏岁久法弛若曹囊槖其间私相贸易民田与屯浑殽曼漶故老所传縁水鱼鳞图册业已化为乌有无可考镜奸利万状即巧历莫能得而清屯者至视为不可控揣之物仰屋叹矣屯有定数官无常员增一官割一屯官屯日益军屯日削岁入无以充常饷师行则千里裹粮不足则需民运又不足则乞司农而费且十百于屯之所出矣然军贫不能名一钱食不能人二鬴者犹众者也夫使兵无食其弊一也琴瑟之弊也必更而之乃可鼔也今目击武臣之弊者其亦善所以更之乎愚以为开国靖难之功当议也何也夫始从二祖定天下有大勲劳者固已为公侯世奉朝请而此辈多其麾下士耳非有疆外竒勲身攻城略地阀阅功也君子之泽五世而斩今不啻十世矣无乃为泰乎即以为胜国时豪杰四起蜂涌乌合而不能散二祖得其指名魁宿以为用而縻之以缨组豢之以奉稍宠之以世及以耗磨其雄心绳约其爪距虑至深也今天下之平久矣又何患乎即以二祖功在万世诸攀鳞附翼者当为世臣不宜辄捐弃忘所本始然世禄其适子孙可也兄终弟及犹子疏属是不可已乎愚又以为首功死事之例当裁也何也夫徒步特起以首虏拜爵是矣彼故为官而得首虏者非功也文吏习诗书六艺操觚翰而议论政事武吏擐甲胄跃马提戈而攘冦盗皆本业也何以功为悍将债帅夺其步卒之俘馘而畀其子婿累功并叙疏爵而贵之曽不数级而拜指挥佥事世金紫矣使用命努力者扼腕而向隅非计也汉大将军骠骑大出击胡得俘馘八九万级功最矣以财匮故战士颇不得禄今袭其堕归卤掠其一二旄倪卫霍之诸校固耻言之而俨然受延世之赏非所以明中国强大也如曰抑之是无以风敢战则当为之限制小捷与大胜殊科掩取与义征异等级不得数并官不得累世何不可乎败而尸舆曰忠也为进爵一级以貤其子彼败者非奸旗鼓则失机宜或北走而为鱼肉耳其以力战苦战捐其躯者有㡬乎殒师辱国一死不足以谢何功而徼惠若是将与士死事均也士身后无半通之论𭒀妇稚子不厌糠核而将得以捕虏者同日而论功大迳庭矣如曰舎之是无以励死馁则察其所以死而轩轾其品格优恤死者而生者之官或杀或罢是不轨于人情乎愚又以为比试之法当严也何也农服前人之畎亩商循累代之计筭工用高曾之规矩先世以马上得之而不事其事禄养之谓何则有比试法曰一试二试不中者罢归三试不中者编为卒伍少者授其职令得食禄之半约期而试试而三失期者罚其禄试不中而授之职以殁者罚其子彼自虞其试不中宁失期耳宁罚其子耳能甘为卒伍乎今之失期者多矣其食禄如故乎优给而待者多矣其食全禄如故也手不执弓矢耳不闲钲角目不应旌节人面彊行者耳日与妻孥餍公家之粟而或虚用其下人不亦悖哉诸不中式试不如期者所司当更严其科禁母使得脱已乃简核而汰除之率不合食禄者断自某岁始悉夺入官捷抳奸冒法不应尔耶愚又以为惩戒之典当实也何也五年而选军政能者录否者黜黜而得食其禄人何病焉文吏一不胜任则禠其职而家食荐贿者以枉后惠文弹治之束而诣吏然犹莫之止也今诸武臣居下考者或受金钱有左验矣或冒礼为諐渨涹有奸状矣或豪横而懻忮寻旷林之戈矣或上亏温养反唇而诟谇矣是四者以为诬耶奈何入人以难忍之过也以为实耶不宜置不问也按部使者书其事而戒饬之檄至则委诸庋阁耳何戒也一受戒则岁所戒者皆其人耳何饬也彼其视上之督过曾无毫发损而何以为辱顽顿诈谖寡廉鲜耻世臣家而助街谈巷议之口实有如万一改节自新者亦谁从而明之令甲有曰武臣有犯必以上闻颂系母辄逮而武臣遂轻犯法犯法者众臣以为是将不胜其案劾而时骫法以从事文吏郎以下得逮问比拟其制自某官以下著为令其军政以不任黜者必夺其禄岁计吏有如四事廉得实者必置于理或者其重犯法乎愚又以为劳逸之任当均也何也边方腹里分而劳者日犇命于荒徼𤐣蠡或不充腹逸者不识行阵为何物美衣媮食以终其身彼其先人所茹荼蓼略同而子孙受享何县殊也今制京营兵得更出戍重镇城仿其意而行之内地财官简其枭俊赴塞上使习知地理厄塞明号令部署战斗之事无骄而惰嫚其久暴露行间者以时番休无使𮗪望语曰巧者有过伏习者之门岂惟节劳逸其亦贯习之乎愚又为教肄之术当豫也兵法曰将不知兵以其主予敌也椎鲁少文比比而是乌睹所谓金板六⿰哉有故而推毂之何异驱市人而使之战今法有幼学师范取文具耳当如博士弟子故事群诸将家子与所谓民生武生者特立官师监以宪司广厉功令布在学官试不合程度者罪其师比试入京师第不第大司马以多寡为殿最举奏而行赏罚焉法不得比试者按部使者岁程督而行赏罚焉括镞则竹箭利砻琢则圭壁润安知无桓桓熊罴者出乎愚又以为武科之制当广也何也武科所取骑射论策耳不足得士也古有不跨马不穿札而名名将者矣古有手不知书而为大帅者矣剧孟洛阳侠也朱克用河北豪也错足为朝廷轻重燕齐江淮之间今无若人乎宋苏轼请推择河北五路之民沉鸷勇悍者以试吏而重牙校之选其议固可采也甘延寿投石拔距绝于等伦超逾羽林亭楼以试弁为期门击剑斗槊弹丸连弩风角占测𠆸兵家亦何所不用哉是不当各为一科而甄叙之乎愚又以为属驭之体当优也何也文吏以口舌胜耳出万有一生之计一为国捍圉非武臣谁可与者天下无事武臣无所用而文吏出其右故所等夷今皆不得方驾而以倍后乘为休宠重臣受玺书专制一方武臣不奏职得先责问大吏交相为效而体貎日衰文罔日密詈謼而榜笞之矣捽胡而系緤之甚且锢之银铛矣无论上官百石之吏有事于其境却行屏气惟所指使矣稍饬廉隅谤且随之识大体者非不假颜色宽文法彼惩于得谤而溺于积俗莫之改也武臣取激昻感慨一当百耳安取此握齱苛礼为哉夫使强执为柔靡而饰言貎以媚人冒徇干进者必此矣自今有以非礼事其上上以非礼责望者试一创之可乎楚王伐吴见怒蛙式之从者曰奚敬于此曰以其有气也夫非作士气之一道哉斯八者武臣之所以敝也识者固尝谋之谋者亦尝言之而或格不行行或卤莽灭裂茍欲以堙责而已使劳臣猛将之后沉沦于燕僻而坠其先绪倜傥环玮之雄砥节养名之士渐于旧染而寝其夙志贪饕险诐之俦处脂膏自润而堕军实愦眊驽怯之夫无所比数徒取充位而蠧廥廪上无济于国事而资缙绅之诟病是独诸武臣之过哉处置失冝而世禄世官不足为劝也

　　图书编卷八十三
<子部,类书类,图书编>



　　钦定四库全书
　　图书编卷八十四
　　明　章潢　撰
　　皇朝爵禄沿革历代总考
　　封建沿革曰黄帝分州画野得百里之国万区唐虞列为五等此封建之始也礼含文嘉曰殷爵三等周五等或谓黄帝立五等也
　　品秩自太昊以龙纪官唐虞建官惟百未分品秩周官以九仪正邦国自一命至九命汉自中二千石止二百石魏陈群立九品官人之法北齐九品本分正从国朝正一品太师太傅太保从一品少师少傅少保太子太师太傅太保正二品太子少师少傅少保正三品太子賔客不专授但为大臣加官兼官及赠官其馀官品见官制
　　入流通典曰隋制九品自太师始焉谓之流内国朝正从一品至九品谓之入流即流内也
　　未入流通典曰唐有流外勲品自诸录事及五省内史始焉国朝九品之外杂职官员未入流即流外也文散官汉诸侯有功徳优盛朝廷所敬异者赐位特进三公下隋文帝以为散官今正一品初授进荣禄大夫至从九品登仕佐郎止见官制盖初授散官俱于三年之后照例陞授其加赠考验本人生前功绩合得加授者照例给与
　　武散官周礼天子六军其将皆命卿盖在国称大夫在军称将军自晋献公作三军而公将上军故有将军之名今为散官正从一品同文官正二品初授骠骑将军至从六品校尉止见官制
　　文勲周礼王功曰勲齐梁始有勲品本酬将士其后渐及朝流楚宠官有上柱国唐以为勲官今自正一品左右柱国至从五品庶尹止见官制
　　武勲后魏有柱国大将军今正从一品同文勲秦有䕶军都尉唐上大将军为上䕶军大将军为䕶军至从六品骑都尉止见官制
　　封赠武王克商追王太王王季故后代有追谥追封之典两汉逮今人臣亦有追赠之制汉宣帝思张贺掖庭収养封恩徳侯此追封之始也国朝文官赠一品赠三代二品三品二代四品至七品一代各照见授职事依例封赠国家以爵三等酬武功以官九品熙庶绩各有号〈开国武功曰开国辅运推诚宣力功臣文曰开国辅运推诚守正文臣靖难武功曰奉天靖难推诚宣力功臣文曰奉天靖难推诚守正文臣宣徳后征讨功曰奉天翊运推诚宣力功臣文曰奉天翊运推诚守正文臣〉有品〈俱上〉有阶〈文官正一品初授特进荣禄大夫陞授特进光禄大夫从一品初授荣禄大夫陞授光禄大夫正二初授资善大夫陞授资政大夫加授资徳大夫从二初授中奉大夫陞授通奉大夫加授正奉大夫正三初授嘉让大夫陞通议大夫加正议大夫从三初授亚中大夫陞中大夫加大中大夫正四初中顺大夫陞中宪大夫加中议大夫从四初朝列大夫陞朝议大夫加朝请大夫正五初奉议大夫陞奉政大夫从五初奉训大夫陞奉直大夫正六初承直郎陞承徳郎从六初承务郎陞儒林郎以吏入铨者授宣徳郎正七初承事郎陞文林郎吏宣义郎从七初从仕郎陞徴仕郎吏同正八初廸功郎陞修职郎从八初廸功郎陞修职郎正九初将仕郎陞登仕郎从九初将仕佐郎陞登仕佐郎其有官无阶曰未入流武正一从一阶同文正二初授骠骑将军陞授金吾将军加授龙虎将军从二初授镇国将军陞授定国将军加授奉国将军正三初昭勇将军陞昭毅将军加昭武将军从三初怀远将军陞定远将军加安远将军正四初明威将军陞宣威将军加广威将军从四初宣武将军陞显武将军加信武将军正五初武徳将军陞武节将军从五初武略将军陞武毅将军正六初昭信校尉陞承信校尉阶止此凡初入官初改官不授阶初考曰初授再考称职曰再授三考曰加授〉有勲〈文武正一左柱国右柱国从一皆柱国文正二正治上卿从二正治卿正三资治尹从三资治少尹正四赞治尹从四赞治少尹正五修正庶尹从五恊正庶尹下无文官再考乃授勲武正二上䕶军从二䕶军正三上轻车尉从三轻车尉正四上骑都尉从四骑都尉正五骁骑尉从五飞骑尉正六云骑尉以下俱无〉有禄俸〈武功公侯伯岁支禄米多者五千石少至七百石文武正一品月支米八十七石从一月支米七十四石正二月支米六十一石从二四十八石正三三十五石从三二十一石正四二十四石从四二十石正五一十六石从五十四石正六十石从六八石正七七石五斗从七七石正八六石五斗从八六石正九五石五斗从九五石盖岁五十石未入流者月支三石〉而勲阶惟空名惟给俸视品乃职司若所隶属独视官为权重即品无论矣俸自正一品岁千石逓而降至从九品岁五十石而止品高者给丰寻定制在京一品至五品实支十之三六品至九品实支十之四馀给钞俸约者支稍从实以权之从钞折阅不行而留都官抄钞十之八入愈薄难供矣外实支视各省府额无常亦有职田然甚少颇不足给焉
　　皇朝官制沿革历代总考
　　圣祖鉴秦人弄权之祸而罢丞相惩元人称乱之辙而革中书吏部列于六部所以防其自专之渐五府参乎兵部所以昭其相制之权都察院与六卿为伍振风纪也大理寺与刑部持衡重民命也御史不属于大宰六科不列于它官使得自达而作其敢言之风也至于尉院寺监并列于内都布按司错置于外府州县卫分隶其间文武相参上下交制盖遵周官之法而酌其宜取汉唐宋之善而去其弊可为万世法矣
　　宗人府周礼少宗伯掌三族之别以别其亲疏汉因秦制置宗正以叙九族以皇族为之唐龙朔改为司宗光宅改为司属后竟复旧宋有知大宗正以皇兄皇侄为之又有睦亲广亲宅都大管勾三人以内侍充元丰中诏宗正贰长不专用国姓盖自有大宗正司以统皇族也有玉牒所设局置官始于淳化中仿唐制也故事以首相领之自后相府有阙则以首参兼领仍帯权字宰相在位而执政权领宝训玉历则自仲至始也皇朝宗人令一人掌皇九族六亲之属籍以时修其玉牒书宗室子女适庶名封生卒婚嫁谥葬凡宗室陈情为闻上逹材能录罪过左右宗正各一人为之贰经历一人典出纳文移
　　按自汉而下列宗正于九寺之中非尧典首叙睦亲之意我圣祖特立宗人府居六部之上其秩一品得此道矣初置大宗正院后改为宗人府以秦王为宗人令晋王燕王为左右宗正周王楚王为左右宗人已而用勲戚大臣摄府事不备官
　　公孤尚书大𫝊曰古者天子必有四邻前曰凝后曰丞左曰辅右曰弼天子有问无以对责之凝可志而不志责之丞可正而不正责之辅可扬而不扬责之弼其爵视卿其禄视次国之君记曰虞夏商周有师保有疑丞设四辅及三公不必备惟其人语使能也周官曰立太师太傅太保兹惟三公论道经邦爕理阴阳官不必备惟其人少师少傅少保曰三孤〈孤特也言卑于公尊于卿特置此三人〉贰公弘化寅亮天地弼予一人保者保其身体傅者傅之德义师者道之教训
　　汉初惟有太傅太尉而所谓三公者丞相太尉御史大夫也后加置太师太保大司徒大司空哀帝时议以汉旧无司徒故定三公之号曰大司马大司徒大司空
　　按史记曰公孙弘以春秋白衣为天子三公汉初因秦置丞相而弘为之则丞相为三公矣通考曰成帝拜曲阳侯王根为大司马而何武自御史大夫改为大司空皆金印紫绶比丞相则三公俱为宰相矣后汉惟有太傅一人谓之上公及有太尉〈即司马〉司空司徒〈为三公〉而无师保汉制朝臣见三公皆拜天子御座即起在舆为下至安帝时三府任薄选举诛赏一由尚书其灾𤯝变咎则责免公台献帝时罢三公官晋八公同时并置〈太宰太𫝊太保太尉司徒司空大司马大将军〉所谓八公同辰攀云附翼者也按太尉司徒司空自汉历魏皆为三公及晋迄于江左相承不改太傅为上公亦不改自是南北朝或专有太傅陈或并为赠官〈陈开黄阁听事置鸱尾〉有三师〈太师太傅太保〉二大〈大司马大将军〉三公〈太尉司徒司空〉之名有三公三孤四辅之别至隋则废三师官矣
　　唐复置三师三公并无其人凡三师官虽有其位而无其人亦不置官属五代时多以畀藩镇及赠官宋承唐制以太师太傅太保为三师太尉司徒司空为三公为宰相亲王使相加官而太师则为异数自赵普以开国元勲文彦博以累朝耆德方特拜焉虽太傅王旦司徒吕夷简各任宰相二十年止以太尉致仕政和中〈徽宗〉诏以太师太傅太保古三公之官今为三师古无此称今依三代为真相之任司徒司空周六卿之官太尉秦主兵之官皆非三公并宜罢之仍考周制立三孤少师少傅少保亦称三少为次相之任至是蔡京始以三公任真相
　　按政和至于宣和所授三公之官不独非人名体亦未正如郓王肃王为之则以子为师傅矣童贯为之则以厮役为师傅矣
　　朱文公尝言公孤之职旧惟文臣有勲德者除后世或以王子或以武臣〈如张韩刘岳是已〉既曰天子之子曰武臣岂可任师傅之责耶呜呼以童贯犹为之则武臣无论已宋轻师傅之官弊一至此哉皇朝初置三公府而李善长徐逹以丞相兼太师太傅常遇春以上公赠太保三孤无兼领者成祖罢三孤官仁宗复设太师太傅太保曰三公少师少傅少保曰三孤侍上左右备顾问咨机务无定员无专授为勲戚文武大臣兼官加官赠官文官惟赠得三公嘉靖初杨廷和加太傅辞不授其太子太师太子太傅太子太保太子少师太子少傅太子少保太子賔客已上皆东宫官亦不专授但为大臣兼官加官或赠官耳
　　丘氏濬曰昔大舜命伯禹总百揆高宗爰立傅说作相未有公孤之名成周之世则特设公孤之职而乃无揆相之名意者立公孤而以六卿兼之是即揆相之任欤我朝稽古定制革去前代中书省仿六典立六部而公孤之职间以六卿兼之其亦成周之意也中书省及宰相殿阁学士我朝实合三者为一按前代有中书之官通考以为周官内史之职盖自汉武帝游宴后庭始以宦者典事尚书谓之中书谒者置令仆射成帝时更以士人为之魏晋以来中书监令掌赞诏命记会时事典作文书以其地在枢近多承宠任是以人固其位谓之鳯凰池〈荀朂久在中书例迁尚书令人有贺者朂怒曰夺我鳯凰池诸公何贺焉〉唐初遂为三省长官居真宰相之任龙朔改中书令为右相入宋其位益尊叙班至在太师之上然只以为亲王及使相兼官无专授者见任宰相侍中者惟范鲁公质以下五人而已宰相之名自黄虞以来曰六相曰十六相成汤相伊尹仲虺武丁相傅说周时召公为保周公为师皆其任也相国丞相之名始自嬴秦而汉亦有左右丞相至哀帝而废献帝时始复置而以曹操为之魏晋以来或有相国或有丞相省置无恒而中书监令常管机要多为丞相之任由是丞相反不为宰相之任而常为礼代之阶矣唐初始定制以三省为宰相之司存以三省长官为宰相之职任然省分为三各有所掌而其官亦不复一相职既尊无所不统则不容拘以一职于是始有同中书门下三品同平章事参知机务参预政事之名然所谓同平章事者唐初乃以处资浅之人中世以后乃独为真宰相之名至宋元丰以前皆然然宰相者总百官弼天子既不当侪之他官而其上又不当复有贵官自唐开元以来郭元振李光弼相继以平章事为节度使谓之使相而宰相之职侪于他官自此始自宋元祐以后文潞公吕申公相继以平章军国重事序宰臣上而宰相之上复有贵官自此始然李郭以勲臣名将为之宜也自此例一开于是田承嗣李希烈之徒以节镇带同平章事者非一人极而至于王建马殷钱镠之軰蜂起盗地者皆欲效之矣文吕以硕德老臣为之宜也自此例一开于是蔡京王黼相继以太师总知三省事三日一朝赴都堂治事以至于韩𠈁胄贾似道擅权专政之久者皆欲效之矣盖平章之始立名也本非甚尊之官及其久也则强藩权臣皆为之而居之者多非其人矣若唐以前乱贼逓相承袭以为窃取大物之渐又其甚者由是言之则我圣祖之见岂不诚弘远哉殿阁学士者唐始设集贤殿学士后改为丽政殿学士虽系中书省然特掌刊辑经籍而已其后多不置至后唐明宗即位之初命枢密使安重诲进读懵于文义孔循献议始置端明殿学士命冯道赵鳯俱以翰林院学士充班在翰林学士上后又转改止于翰林学内选仕始尊矣宋因设观文殿大学士资政殿大学士端明殿大学士资望极峻无吏守无典掌惟出入侍从备顾问而已观文殿大学士非曽为宰相不除与资政殿学士并以宠辅臣之去位者端明殿学士惟学士久次者始除其后以待签枢云
　　中书省正一品初设左右相国洪武元年改左右丞相有丞属而中书舎人为多是年始置六部分理国事而总之中书十一年禁六部奏事不得关白中书省十三年诛右丞相胡惟庸诏罢中书省存中书舍人六部分领中书之政二十八年上座奉天门敕文武群臣自古三公论道六卿分职自秦置丞相而亡汉唐宋因之虽有贤相然多小人专权乱政我朝罢丞相设五府六部都察院通政司分理天下庶务彼此颉颃不敢相压事皆朝廷总之所以稳当以后嗣君并不许立丞相臣下敢有奏请设立者文武群臣核奏处以重刑先是洪武十五年仿宋制置殿阁学士吏部尚书邵质华盖殿翰林学士宋讷侍左右备顾问未与机务至成祖首用翰林解缙编修黄淮修撰胡靖编修杨荣杨士竒检讨胡俨金㓜孜七人入内阁名直文渊阁始预机务仁宗又设谨身殿大学士于是大学士有华盖谨身武英三殿及文渊阁东阁皆在内阁曰辨事避丞相称而本官上又加以卿佐师保之名焉若东阁文渊阁大学士不得入内阁亦不得预机务也嘉靖壬戌新建三殿成诏改奉天殿为皇极殿华盖殿为中极殿谨身殿为建极殿而大学士之称随之凡直文渊阁入内阁预机务出纳帝命奉陈规诲献告谋猷检题奏拟议批答以备顾问平庶政不得专制九卿事九卿奏事亦不得相关白凡上所下一曰诏二曰诰三曰制四曰敕五曰册六曰谕七曰书八曰符九曰令十曰檄皆审署申覆而调剂焉平允乃行之凡下所上一曰题二曰奏启三曰表笺四曰讲章五曰书状六曰文册七曰掲帖八曰制对九曰露布十曰译皆审署申覆而修画焉平允乃行之凡国家大典礼大政令大事机皆得以预闻谟谋既定然后付所司行之盖不与之以相之名而与以相之实也夫不与之以名则下无作福作威之柄予之以实则上赖询谋咨访之益圣祖之贻谋远矣
　　吏部周官宰掌邦治统百官均四海　周礼天官太宰掌建邦之六典以佐王治邦国　按六典者五官与太宰各司其一大宰专于治典而已然教礼政刑事五官实听焉盖虽各列其目而实统之也汉成帝罢中书置尚书五人一人为仆射有常侍曹主公卿事后汉改为吏曹后又为选部唐龙朔中改吏部尚书为司列太常后又改吏部为天官又改为文部盖自魏晋以来凡吏部属官悉高于诸曹其选举皆尚书主之自隋置侍郎二尚书之事则六品以下铨补多以归之矣宋初典选之职分为四而元丰又更定制度尚书侍郎左右选授勲封考课之政令凡各十五案选法密矣圣朝设尚书〈一人〉掌官吏选授勲考课之政令左右侍郎各一人为之贰其属有文选验封稽勲考功四清吏司文选〈郎中一人员外郎一人主事一人〉掌官吏选陞改调之事验封〈郎中一人员外郎一人主事一人〉掌封爵袭䕃褒赠吏筭之事〈吏筭谓以功拨差其筭也〉稽勲〈郎中一人员外郎一人主事一人〉掌勲级名籍䘮制之事考功〈郎中一人员外郎一人主事一人〉掌官吏考课黜陟之事司务〈二人〉省署抄目受发文移五日一奏上三月引监勤奏登选诸部司务皆如之本部铨选凡二万四千六百八十三人京师一千四百一十六人南京五百五十八人外二万二千七百九人
　　户部周官司徒掌邦教敷五典扰兆民　蔡沉曰地官卿主国教化敷君臣父子夫妇朋友五者之教以训扰兆民之不顺者而使之顺也
　　周礼地官大司徒之职掌建邦之土地之图与其人民之数
　　汉成帝初置尚书四人其一人主财帛委输〈按通典通考所言如此尝考东汉百官志尚书四人分为四曹常侍曹主公卿事二千石曹主国郡二千石事民曹主凡吏部尚书事客曹主外国夷狄事光武分二千石曹又分客曹凡六曹无所谓主财帛委输者盖当时钱榖货币皆掌于大司农也〉
　　至魏文帝始置度支尚书事专掌军国支计吴有戸部而晋有度支皆主筭也隋改度支为民部唐以民部为户部又改为度支又改为司元大常伯为地官复为户部宋为户部判部事一人以两制以上充凡户口田产钱榖食货之政皆归于三司〈谓盐铁户部度支也〉本曹但受天下之土贡元会陈于庭而已至元丰官制罢三司而其事始归户部左右曹云皇朝尚书〈一人〉掌户口田赋贡役经费之政令左右侍郎各一人为之贰〈永乐后添设提督仓场侍郎或尚书一人〉其属浙江以下十三清吏司各掌其分省兼领京师直隶之事〈各郎中一人员外郎一人主事一人〉添设浙江湖广广东福建河南四川广西贵州司各主事三人山东司郎中一人主事三人陜西司郎中二人主事三人山西司郎中三人主事四人云南司主事四人条为四科曰民曰度支曰金曰仓司务二人照磨所照磨一人检校一人所属衙门宝钞提举司抄纸局广积库承运库广盈库大库银库节慎库印钞局宝盈局御马仓张家湾检校批验所宝钞广惠库赋罚库甲乙丙丁戊字库外承运库行用库军储仓提举仓库局所大副使各程其出纳簿录其行绩听户部凡本部所掌赋役稽勾版籍岁会实徴十岁攒黄册册有丁有田丁有役田有租田曰官田曰民田凡二等租曰夏税曰秋粮凡二等丁有力役有雇役计其丁田为差凡盐存积十二常股十八召商输刍粟左边十八次支十二凡颁禄俸粮廪兼本折色本色母过十六折色母过十五凡漕运曰支兊曰改兊支兊十八改兊十二凡贮粟曰京仓曰通仓京仓十八通仓十二凡藏银曰内帑曰大仓内帑十二大仓十八凡兵农曰屯田曰营民屯田十八营田十二凡边储曰田赋曰盐赋田赋十六盐赋十四边有行郎中曰边郎掌出纳边储
　　礼部虞夏之时秩宗典三礼　周官宗伯掌邦礼治神人和上下　蔡沉曰春于四时之序为长故其官谓之宗伯成周合乐于礼官谓之和者以乐而言也周礼春官大宗伯掌建邦之天神人鬼地祗之礼后汉尚书吏曹兼掌斋祀亦其职也魏晋以下多称祀部至隋因后周礼部之名而兼前代祠部仪曹之职唐龙朔中改礼部尚书为司礼大常伯后又改为春官寻复旧宋礼部判部事二人以两制及带职朝官以上充凡礼仪之事贡举之政各有所归及官制行始正其职凡关于礼乐者皆掌之皇朝尚书〈一人〉掌礼乐贡举封建朝贡祭祀宴飨术艺道佛之政令左右侍郎各〈一人〉其属仪制祠祭主客精膳四清吏司各郎中〈一人〉主事〈二人〉提督四夷馆主客主事〈一人〉司务〈二人〉所属衙门鸿胪寺司仪署司賔署行人司铸印局教坊司本部所掌凡一切大朝贺大册封仪节及百官位次章奏凡监学规条岁贡乡试会试及廷试赐进士及第出身有差凡宴礼三曰大宴中宴小宴郊宴最大凡射礼二曰大射曰宴射凡祭三曰天神曰地祗曰人鬼辨其大祀中祀小祀之异凡丧礼五曰斩衰曰齐衰曰大功曰小功曰缌麻辨其同姓九族异姓亲疏之等凡乐曰中和诏乐曰堂下乐曰陛乐曰侑食乐曰大雅乐雅乐领之大常而俗乐则领之奉銮凡番夷辨其五年三年二年比年再至之贡以均赐赏凡膳羞领之光禄而会其数程其出纳及番夷土官下程之等凡钦天历象庙寝飨荐葬祭谥赠卜筮医药道佛之事四司各率其职以赞尚书
　　兵部周官司马掌邦政统六师平邦国　蔡沉曰军政莫急于马故以司马名官何莫非政独戎政谓之政者用以征伐而正彼之不正王政之大者也平谓强不得凌弱众不得暴寡而人皆得其平也周礼夏官大司马之职以九伐之法正邦国　按九伐之法冯弱犯寡则𤯝之贼贤害民则伐之暴内凌外则坛之野荒民散则削之负固不服则侵之贼杀其亲则正之放弑其君则残之犯令凌政则杜之外内乱鸟兽行则灭之是已则司马之职乃掌兵以讨乱者也故吴澄谓制畿封国设仪辨位进贤兴功建牧立监等事以为非司马之职釐而正之亦一见欤
　　汉置五曹未有主兵之任盖有太尉掌之也魏始置五兵尚书〈谓中兵外兵骑兵别兵都兵也若周礼五兵则戈殳㦸酋矛夷矛也〉
　　魏晋尚书有驾部郎后周为大司马隋为兵部尚书唐龙朔中改为司戎太常伯又改为夏官又改为武部选举亦为三铨制如吏部宋兵部判部事一人凡兵籍武官军师卒戎之政令悉归于枢密院其选授小者又归三班本曹但掌三驾仪仗卤簿等仪及岁终以义勇兵箭手塞兵之数上于朝而已元丰更制惟民兵马政权隶枢密院武官铨选并归吏部矣皇朝尚书〈一人〉掌武卫官军选授简练镇戍厩牧传邮舆皂之政令左右侍郎各〈一人〉为之贰其属武选车驾职方武库四清吏司各郎中〈一人〉员外郎〈一人〉主事〈一人〉添设武选郎中〈一人〉主事〈四人〉车驾郎中〈一人〉主事〈二人〉职方郎中〈一人〉主事〈四人〉武库主事〈二人〉守山海关职方主事〈一人〉司务〈二人〉所属衙门京卫武学典牧所会同馆大通关本部所掌凡世武官曰指挥使同知佥事正副千户卫镇抚实授试百户所镇抚凡流官都督三等不得世即有世者出特恩凡岁六铨官二等曰旧官曰新官皆有流有世凡首功四等曰北敌曰辽东女直曰西畨苖蛮曰内地反贼凡战功二等曰竒功曰首功凡赏三等曰加赏曰给赏曰量赏凡土官六等曰宣慰宣抚招讨安抚长官千夫长凡马政三曰民牧曰卫牧曰京府寄牧凡传邮二曰驿曰逓运所在京师曰会同馆凡设官都督府五都指挥使司二十一留守司二卫四百九十一守御屯田群牧千户所三百十一仪卫司三十二宣抚招讨宣慰安抚长官司九十五畨夷都司卫所四百七凡将校五等曰镇守曰恊守曰分守曰守备曰备倭其官称曰总兵曰副总兵曰参将曰游击将军曰都指挥曰行指挥事凡六等监以都御史曰赞理军务凡简练三营曰五军练五军将士曰神枢司旗纛曰习火器统以文武大臣曰总督京营戎政曰协理京营戎政嘉靖间添设本部协理戎政侍郎或尚书〈一人〉凡有征讨命将出师请命文武大臣曰提督曰总制
　　丘氏濬曰宋以枢密府专掌兵政与中书省谓之两府令制设兵部以掌兵政所以统军旅而专征伐则归之五军都督府焉兵部有出兵之令而无征伐之权五军有统兵之权而无出兵之令彼此相维内外相制尽善极矣
　　刑部舜典帝曰皋陶蛮猾夏寇贼奸宄汝作士　周官司寇掌邦禁诘奸慝刑暴乱　周礼秋官大司寇掌建邦之三典以佐王刑邦国按郑玄注曰寇者害也司冦掌刑而属于秋官秋者天气肃杀而刑以义为主也三典者一曰刑新国用轻典二曰刑平国用中典三曰刑乱国用重典盖辟地立君之国其民未习于教宜以柔克治之承平守成之国其民已熟于教宜以正直治之篡弑叛逆之国其民不率于教宜以刚克治之使不敢为恶所谓惟敬五刑以成三德者非耶
　　汉成帝时尚书増置三公曹主断狱光武改二千石曹为贼曹掌中都水火盗贼词讼罪法重于诸曹魏晋而下多置都官尚书后周为秋官大司寇隋初为都官尚书唐龙朔改为司刑太常伯又改为秋官又为宪部宋刑部判部事二人又有审刑院元丰中官制行刑部始专其官皇朝尚书〈一人〉掌刑名徒隶勾覆关禁之政令左右侍郎各一人为之贰其属浙江以下十三清吏司如户部之制各掌其分省及兼领京府直隶之事仍各分为宪比司门都官四科各郎中〈一人〉员外郎〈一人〉主事〈二人〉漕运理刑主事〈一人〉司务〈二人〉照磨〈一人〉检校〈一人〉司狱〈六人〉本部所掌律凡六百有六条例凡三百七十有六条律例所不及者比而议请焉凡象刑之名五曰笞杖徒流死二等流三等徒杖笞并五等熟恶之戮十曰谋反谋大逆谋叛恶逆不道大不敬不孝不睦不义内乱凡原宥之议八曰亲故功贤能勤贵賔凡贪墨之赃六曰监守盗常人盗窃盗枉法不枉法坐賍凡狱具七曰笞杖讯枷扭索镣凡秋决并三覆奏凡狱成移大理寺谳而平焉
　　工部舜典帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞　周官掌邦土居四民时地利　按虞时垂为治百工之官益为掌山泽之官故各咨而命之至周司空掌营国邑而山虞林衡川衡泽虞之官皆属之盖各为一官东汉以后莫不然故并纪之见后世冬官所自起云　周礼冬官属有考工掌百工之事曰国有六职百工其一焉
　　汉成帝初置尚书有民曹主凡民吏上书光武改民曹主缮修功作盐地园苑魏置左民尚书亦领其职晋宋以来有起部尚书而不常置后周为冬官大司空隋为工部尚书改为司平大常伯又改为冬官宋置工部判部事一人事皆隶三司本曹无所掌元丰官制行尚书始掌工部之政今皇朝尚书一人掌工役农田山川泽薮河渠之政令左右侍郎各〈一人〉为之贰易州厂侍郎〈一人〉其属营缮虞衡都水屯田四清吏司各郎中〈一人〉员外郎〈一人〉主事〈二人〉添设郎中虞衡〈二人〉都水〈四人〉屯田〈一人〉员外郎营缮〈二人〉虞衡〈二人〉主事营缮四人都水〈八人〉司务〈二人〉所属营缮所文思院军器局皮作局宝源局鞍辔局广积通积通州白河抽分竹木局织染所杂造局芦沟桥抽分竹木局大通关本部所掌凡工匠二等曰轻班曰住坐凡工囚二等曰杂工凡采捕禽兽及骨革毛羽水课禽十八兽十二陆课兽十八禽十二凡军器军装岁一造或三岁一造凡火器曰火车曰火伞曰神枪曰将军四等曰铳六等曰箭三等曰炮十二等凡水利曰漕运曰灌田凡桥梁曰舟梁曰石梁凡舟七等曰黄船曰马快船曰海运船曰鲜船曰备倭船曰战船曰粮船凡车三等曰大车曰小车曰战车四司各分领其职以赞尚书六部在洪武初俱正三品衙门仍属中书省十三年中书省革始陞六部尚书为正二品按秦少府遣吏在殿中主发书谓之尚书汉光武始分尚书为六曹秦以郎为内侍故曰侍郎隋帝于六曹各置侍郎一人秦以郎侍尉居中故曰郎中隋文帝于尚书二十四司各置员外郎一人谓本员之外复置郎也后魏于尚书诸司置主事令史隋焬帝但曰主事皆吏长之名也
　　六部总论
　　曰有虞九官成周六卿其实一也或析为二兵刑是也或合而为一礼乐工虞是也然虞官百周三倍之〈每卿三十属六卿三百六十属〉卿虽寡而副之者多也则周之六当虞之九岂遂略于古哉总之也要而属之也详无繁无旷固无害其为善法已后世繁之弊则如杜佑之言曰官名职务迁易不同空存虚称皆无事实故有二皋陶二垂二契二伯夷二伯䕫之说旷之弊则如陆长源之言曰兵部无戎帐户部无版图虞水不管山川金仓不管钱榖光禄不供酒卫帟不供幕秘书不校勘著作不修撰官朝虚设俸禄枉请要之其为繁者乃其所以为旷也我朝六部统各司各司分掌天下之务如网之有纲如丝之有纪上下相承巨细毕举其官属虽无三百六十之多其间脉络相通体统不紊于周官所谓六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民者诚得其遗意矣且其事一归于朝廷而不专任于一人是以二百年来上无纷更之弊而久安其政下无专擅之祸而各安其位如一日者岂偶然之故哉
　　都察院周礼御史掌邦国都鄙及万民之政令以赞冡宰凡治者受法令焉掌赞书凡数从政者　按郑注太宰以六典治邦国八则治都鄙八统治万民治出于令而赞之以书者御史也盖内史出王命外史书外令御史为之属则赞二官之书以百官班籍系焉故亦以书数之〈此注似不误〉即其数而数从政则察其不职者而使之各修其职亦赞书也〈此似因后世御史传会其说或遂因书事而以之察官也〉
　　战国时亦有御史秦赵渑池之会各命书其事又淳于髠谓齐王曰御史在前则皆记事之职也至秦汉始为紏察之任所居之署汉谓之御史府亦谓之御史大夫寺亦谓之宪台后汉以来谓之御史台亦谓之兰台寺梁及后魏北齐或谓之南台唐龙朔改御史台曰宪台咸亨复旧门北阙主阴杀也御史为风霜之任初汉故事选郡守相高第为御史大夫任职者为丞相唐制御史大夫一人中丞二人其属有三院一曰台院侍御史隶焉二曰殿阁殿中侍御史隶焉三曰察院监察御史隶焉大事奏裁小事逹凡有弹劾御史以白大夫大事以方幅小事署名而已宋初沿唐制大平兴国中以张㢲为监察御史正名举职自此始元丰中以御史专领六察其后以中丞为台长知杂御史为侍御史言事官为殿中侍御史六察官为监察御史大夫无正员止为兼官而已皇朝元年设御史台洪武十三年改都察院十七年始定设都御史〈即古御史大夫之职〉副都御史佥都御史〈即古中丞之职〉左右各〈一人〉职掌紏劾百司辩明冤枉提督各道凡事之不公不法者皆在所理凡敕差在外都御史或副佥都御史各奏敕行事大抵内地专职抚循边镇军务为重其因事暂设者事毕而罢即遣尚书侍郎必兼都御史衘其属浙江以下十三道监察御史有分道而无专官一人常兼数道河南道独掌内外官考察之事〈河南浙江江西山东各十人福建广东广西四川贵州各七人陜西湖广山西各十八人云南十一人〉总之十三道职在紏劾百司照刷文卷问拟刑名巡按郡县若经历都事各〈一人〉典出入文移叙差御史司务〈二人〉典参谒受事照磨检校各〈一人〉典磨勘卷宗司狱〈六人〉皆其属也
　　巡抚永乐间遣尚书侍郎少卿等官镇守景㤗因与巡按不相统属难以行事定为都御史巡抚兼军务者加总督赞理掌粮饷者加总督兼理他如整饬边备提督边关及抚治流民等项皆随事异名若边境有事又有总督提督参赞赞理及经略巡视之名〈总督陜西军务一人总督宣大一人总督辽蓟一人总督漕运兼巡抚江北一人总督粮储兼巡抚江南一人总督南京粮储一人提督两广军务兼巡抚一人提督南赣汀漳军务兼巡抚一人提督紫荆三关巡抚保定一人提督雁门三关巡抚山西一人总理河道又赞理军务兼巡抚陜西一人提督军务兼巡抚浙江一人提督军务兼巡抚福建一人甘肃宁夏大同宣府辽东湖广四川云南贵州各一人整饬蓟州兵备巡抚顺天等府一人抚治郧阳等处一人巡抚河南一人山东一人江西一人〉盐法屯田督饷采木讨贼御敌总制经略各巡视无常员近例或尚书侍郎治事于外者兼都御史以便行事事毕而罢
　　御史差委国朝宣德二年差御史各处清军天顺二年奏准三年更替正统元年差御史提督南北直隶学校三年差御史巡视盐课十三年差御史巡视京城成化三年差御史于陜西巡茶一年更代凡差委御史出巡追问审理刷卷等事都御史具事目请旨差在内则京畿道刷卷及巡视京营提督巡仓巡库巡视光禄清恤监课在外则巡按清军刷卷巡盐巡河巡关巡茶印马屯田捕盗盘粮勘事而遇有征行则有监军纪功之差
　　通政使司舜典帝曰龙朕塈谗说殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允　朱子曰纳言之官命令政教必使审之既允而后出则谗说不得行而矫伪无所托矣敷奏复逆必使审之既允而后入则邪僻无自进而功绩有所稽矣周之内史汉之尚书魏晋以来所谓中书门下者皆此职也
　　按朱子所谓纳言之官即内史尚书中书门下之职者盖内史周礼掌叙事之法受纳访以诏王听内治韦昭释尚书曰尚犹奉也百官奉事当省按平处奏之故曰尚书通典言秦官在殿中主发书故谓之尚书尚犹主也汉初有六尚其一曰尚书此二职与纳言相似惟所谓中书门下者则多掌机密诏命所职微不同而宋门下省所掌者乃近纳言之职宜详之皇朝通政使〈一人〉掌出纳帝命通逹下情关防诸司出入移状奏报四方臣民实封及军情声息灾异皆审署参覆而上下焉通政参议各〈一人〉左右参议各〈一人〉为之贰其属经历司经历〈一人〉知事〈一人〉
　　大理寺虞之士周之司寇秦之廷尉皆掌刑之官汉初因秦称景帝始更名大理武帝复为廷尉宣帝置左右廷尉然时尚未置刑曹尚书廷尉即主刑非特为评刑置也至本始中宣帝诏曰间者吏用法巧文寖深决狱不当其为置廷尉平于是选于定国为廷尉求明察宽恕黄霸等以为廷平后世以大理寺平允法司刑狱盖如此皇朝卿〈一人〉掌审谳允反刑狱之政令左右少卿各〈一人〉左右寺丞各〈一人〉其属左右寺正各〈一人〉寺副〈一人〉评事〈四人〉凡刑部都察院十三道所问罪狱必俟平允然后法司定罪若不当罪驳回再讯必服乃决
　　太常寺太常者亦唐虞伯夷秩宗兼䕫典乐及周宗伯之任也秦改曰奉常典宗庙礼仪汉初曰太常〈太常者王之旌也画日月焉王者有大事则建以行礼官主奉持之故日奉常一说欲令国家盛大常存故曰太常〉以列侯忠敬孝慎者居之唐因隋曰太常龙朔为奉常光宅改为司礼寻复旧制属太祝奉礼协律等官统大乐鼓吹太医太卜诸祠等署宋初太常寺皆以禁林之长主判而礼院自有判院同判中兴并省寺监独存太常又命太常兼宗正皇朝卿〈一人〉掌祭祀礼乐之事总其官属籍其政令以听礼部少卿〈一人〉提督四夷馆少卿〈一人〉掌译书之事以听于翰林寺丞〈二人〉首领官典簿〈二人〉属官博士〈二人〉神乐观提知观协律郎赞礼郎司乐天坛祠祭署地坛祠祭署祖陵皇陵孝陵长陵献陵景陵裕陵茂陵大陵康陵十一祠祭署各有奉祀祀丞杨王徐王坟各有奉祀牺牲所有吏目皆属焉
　　光禄寺周礼天官膳夫为食官之长自膳夫以下有庖人内饔外饔烹人等官皆以上士中士下士为之属于冡宰以掌王之食饮膳羞以养王及后世子即今光禄寺官之职然南北朝以来官则是而所职则非盖秦有郎中令掌宫殿掖门汉初因之至武帝始更名光禄勲后汉令所职同典三署郎更直执㦸宿卫居禁中郊祀之事掌三献自魏晋以后无复三署郎而光禄不复居禁中梁除勲字谓之光禄卿北齐称光禄寺置卿少卿兼掌膳食自此始矣唐改为司宰寺又改为司膳掌终献行事领大官等四署宋仍为光禄寺判寺事一人其属大官四局分隶御厨法酒库中兴后废光禄并入礼部皇朝卿〈一人〉掌祭享宴劳酒醴膳羞之事辨其名数会其出入量其丰约以听于礼部少卿〈二人〉寺丞〈二人〉其属典簿〈二人〉录事〈一人〉大官珍羞良醖掌醢各署正〈一人〉监事〈四人〉又有司牲局司牧局各设大使隶焉
　　太仆寺周礼大司马之属有大仆下大夫也掌正王之服位王朝则前正位而退亦如之又掌路鼓之政而御仆御庶子皆其所受事者若戎仆齐仆道仆田仆则皆驭车之职也然周王命伯冏作大仆正训之曰正于群仆侍御之臣懋乃后德交修不怠盖侍御仆从最为亲近亦有旦夕承弼之责焉汉大仆亦掌舆马天子每出奏驾上卤簿用大驾则执驭晋宋不常置唐改大仆为司驭又改为司仆宋大仆寺判寺事一人中兴后废大仆并入兵部皇朝卿一人掌牧马之政令而听于兵部少卿〈三人〉一人佐寺事一人督营马一人督畿马寺丞〈八人〉分理京卫畿府及山东河南六郡孶牧寄牧其属主簿一人勾省文移常盈库大使〈一人〉掌贮金马
　　鸿胪寺鸿胪之名〈应劭曰郊庙行礼赞导九賔鸿声也胪传也所以传声赞导也〉始自于汉盖因周官大行人〈掌大賔客之礼〉秦典客之职而改为之也建中时改大鸿胪为大行令其后竟复之而为属官唐改为司文又改为司賔后复旧宋鸿胪寺判寺一人元丰始置卿丞所隶官属十有二如太乙宫建隆观之类中兴后废鸿胪入礼部皇朝初为侍仪司三十年始改为鸿胪寺外夷通事隶焉卿〈一人〉掌朝会賔客吉凶礼仪之事左右少卿寺丞各〈一人〉为之贰其属主簿一人司賔司仪署各署丞〈一人〉鸣赞〈八人〉序班〈五十四人〉
　　詹事府左右春坊　司经局　凡三王教世子审父子君臣之道以示之少傅奉世子以观太傅之德行而审谕之师也者教之以事而谕诸德者也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也所谓教太子者如是焉正矣秦汉以下始加置詹事〈应劭曰詹省也给也〉中庶子〈按此亦因周礼诸子之官盖周时国子属太子为国之贵游诸子之官则职国子之倅掌其戒令与其教治国有大事则率国子而致于太子惟所用之然实非太子官属也〉及诸府寺等官亦有以他官而监䕶者自魏以后久旷东宫制度缺废官司不具至隋分东宫置门下坊典书坊以分统诸局唐始置詹事府左右二春坊而庶子中允谕德赞善舎人录事之官备矣宋仍唐制东宫有六傅下至率更令仆然官存而无职司至道中建储闱始置职司而并以他官兼充及太子登极则省春坊司累朝皆然皇朝东宫大臣曰太子太师太子太傅太子太保太子少师太子少傅太子少保太子賔客然不列于詹事府无定员无专授为大臣兼官加官或赠官而已若以辅导东宫为职而实东宫官者则詹事府詹事〈一人〉少詹事〈二人〉为之贰凡侍东宫讲读暨坊局翰林院畨直凡讲读毕上所处分府部军政要务及抚谕四夷恩义率其僚属暨坊局陈设于东宫府院官得互兼凡试士修书皆与焉坊局亦如之主簿〈一人〉典勾会文移检稽脱失录事〈一人〉佐之通事舍人〈二人〉典东朝参谒辞见之礼及承令问劳之事左右春坊大学士各〈一人〉典东宫上奏请及下启笺讲读之事审慎而监省之左右庶子谕德中允赞善各〈一人〉凡东宫监国抚军出狩及朝会出入覆启画诺审署移詹事凡诸详𤯝若伶仆改变新声导逢非礼者必陈古义申典制紏正而请斥之凡内外庶政可为规讽者随事赞谕焉左右司郎各〈一人〉掌弹劾宫僚紏举职事左右清纪郎各〈一人〉参佐之左右司谏各〈一人〉掌箴诲监戒之事参司经局洗马〈一人〉掌经史子集制典图书刊缉之事立正本副本贮本以备进览凡天下图册上东宫者皆受而藏之校书正字各〈一人〉掌缮写装演经史子集典制图书正其误缪调其音切以佐洗马
　　国子监周礼师氏以三德三行教国子凡国之贵游子弟学焉保氏养国子以道教之以六艺六仪汉制博士至东京凡十四人而聪明有威重者一人为祭酒谓之博士祭酒〈胡广注曰凡官名祭酒皆一位之元长古者賔得主人馔则老人举酒以祭此国子祭酒名之所自始也〉晋初立国子监又立大学齐梁改祭酒为国师凡国学官自汉以下并属太常至隋始革之又改寺为学〈初北齐号国子寺〉焬帝改为国子监唐龙朔中改为司成馆祭酒为大司成光宅改为成均监宋国子监有判监事有勾管监事崇宁立辟雍置大司成总辟雍太学之政令国初为国子学陞博士许存仁为祭酒洪武六年増广监子生谕礼部祭酒乏人其询天下名士通今博古才德堪为人师者以名闻十五年始改国子学为国监十六年宋讷为祭酒命曹国公文忠领国子监事车驾时时临视以故国官不得中厅而坐中门而行〈已上皆国子监本原〉监制若彛伦堂若左右绳愆厅若率性修道诚心正义崇志广业六堂则两畿同焉祭酒一人掌国学举人贡生官生恩功生例生夷生㓜勲臣教训之事司业〈一人〉为之贰其属监丞〈一人〉坐绳愆厅领监事博士〈五人〉坐博士厅分经训教助教〈十五人〉学正〈十人〉学录〈七人〉坐六堂专职教诲其典簿典籍掌馔各〈一人〉
　　翰林院汉制尚书郎主作文书起草五日一美食下天子一等虽无代言之名其端巳见于此矣唐制乘舆所在必有文词经学之士自太宗时名儒学士时时召以草制然犹未有名号乾封以后始召文士元万顷等草诸文词常于北门候进止时人谓之北门学士玄宗初制翰林待诏掌四方表疏批答应和文章既而又以中书务剧文书多壅滞乃选文学之士号翰林供奉与集贤院学士分掌制诰文敕然犹未有专院后又改供奉为学士别置学士院专掌内命凡拜免将相号令征伐皆用白麻其选用益重而礼遇益亲至号为内相天子私人内宴则居宰相之下一品之上宋朝初命为学士皆遣使就第宣诏旨召入院故事学士院常在金銮殿侧号为深严不预外司事宋太祖以来藉其才用始令判三铨及知大常礼院事矣
　　又按学士之职本以文学言语备顾问出入侍从因得参谋议纳谏诤其礼犹宠而翰林院者待诏之所也然唐所谓学士只取文学之人随其官之崇卑入院者皆为学士延觐之际则各随其元官立班而所谓学士未尝有一定之品秩也故其所亲遇者号为内相可以朝夕召对参议朝政或一迁而为宰相而其孤远新进者或起自初阶或元无出身至试令草麻制甚者或试以诗赋如试进士之法其人皆呼学士自唐至五代皆然至宋则始定制资浅者为直院暂行者为权直于是真为翰林学士者职始显贵可以比肩台长举武政路矣皇朝吴元年初置翰林国史院洪武十四年令翰林编修检讨典籍春坊司直郎正字赞读考驳诸司奏启平允则列名封上署曰翰林院兼平驳诸司文章某官某十八年革所置秘书监弘文馆及起居注等定翰林官制学士〈一人〉掌词翰礼文章诏敕备顾问正图书考议制度凡经筵日讲修书之士皆承受而统领焉侍读学士侍讲学士各〈一人〉职专讲读经史五经博士〈五人〉专讲经义以佐学士讲读典籍〈二人〉勾辑图书以时什袭而藏之侍书〈二人〉以字书侍上待诏〈二人〉应对孔目〈一人〉典文移出入史官修撰〈三人〉编修〈三人〉检讨〈四人〉掌修国史凡诸大政上所下诏敕书檄批答王言皆谨籍而记之以备实录庶吉士者初称中书六科庶吉士洪武十八年又有翰林院承敕监庶吉士永乐二年始定为翰林院庶吉士进士善文词者就试谓之馆选盖选进士教养之无定员其留者二甲授编修三甲授检讨为给事中御史主事
　　丘氏濬曰翰林之职以备顾问参议论侍讲读谓之侍从可也而博士典籍舎人等官亦系之侍从者盖以今制皆属于翰林故也中书舎人之职虽有专科然所书者学士所草之诏况今内阁亦有别书诏敕云
　　中书科秦始置中书谒者汉元帝去谒者字魏文帝改秘书省为中书省令为中书令置通事郎后改为中书侍郎隋文时中书令与侍中知政事为宰相舎人本周官掌平宫中之政唐初置中书舎人国初中书省设置省舎人后革省为科定中书舎人二十人无正贰印属资深者掌书诰敕册符铁劵凡草请翰林院宝请诸内府左劵宝籍归诸古今通集库凡诰敕勘合籍以给就章为号凡诰敕之号四
　　尚宝司周官有典瑞掌节二官掌瑞节之事〈瑞节信也典瑞属春官掌节属地官〉
　　秦汉有符节令丞领符玺郎文帝时与郡守有铜虎符竹使符之制皆属焉〈符与郡守各分其半右留京师左以与之〉隋有符玺局属门下省唐称符宝郎掌天子之八宝及国之符节并纳于宫中有行从则请之杂著有符节令箴曰防不可不审制不可无常其职所系如此皇朝初称符玺郎后置尚宝司卿〈一人〉少卿〈一人〉司丞〈三人〉恩印寄禄无常员卿职在禁庭守宝玺符牌印章而辨其所用有事请于内既事而藏之凡宝十四曰奉天之宝以镇万国祀天地曰皇帝之宝以册封赐劳曰皇帝信宝以徴召军旅曰天子之宝以祭享鬼神曰天子行宝以封赐夷蛮曰天子信宝以调发畨兵曰制诰之宝以识诰命曰敕命之宝以识敕命曰广运之宝以识黄选勘籍曰御前之宝以进御座从军驾曰皇帝尊亲之宝以答赐宗人曰敬天勤民之宝以训廸有司凡奉宝用宝从宝洗宝与印绶监俱凡扈守侍卫令牌之号六以警夜巡金牌之号五以严守卫凡半字铜符之号四以稽巡守凡铜牌之号一以稽卒凡牙牌之号五以察朝参凡祭牌之号三以谨祀事凡双鱼铜牌之号以肃直卫以洁祀坛凡符验之号五以给传邮通制命
　　六科周礼有保氏掌谏王恶而后世因之设谏诤之员如谏议大夫〈秦汉皆设〉左右补阙拾遗〈唐设宋亦有补阙〉司谏正言〈宋设〉皆谏官也而给事中则为秦加官汉因之所加或大夫博士议郎掌顾问答应位次中常侍侍中黄门〈居禁中在黄门之内给事〉无定员诸给事中日上朝谒平尚书奏事分为左右曹以有事殿中故曰给事中汉省魏复置唐属之门下省开元改曰黄门省给事中掌侍左右分判省事察弘文馆缮写校雠之课凡百司奏抄侍中既审而驳正违失宋太宗置封驳司嘉祐中何郯以待制领此职诏令有不便者辄封去之仁宗嘉其振职皆从之自此遂为故事元丰中始正除为职事官〈已前皆为加官〉凡四人治六房掌读中外出纳及判后省之事政令失当除授非人则奏驳之皇朝初统设给事中洪武六年始分为六科二十二年改给事魏敏卓敬等八十一人为士源先是上以给事中数符元士改为元士至是曰六科政事本源又改为士源未几复为给事中都给事则二十四年所増也吏户礼兵刑工科各都给事中〈一人〉左右给事各〈一人〉给事吏科〈四人〉户科〈八人〉礼科〈六人〉兵科〈十人〉工科〈四人〉盖随事烦简而设员也凡章奏出入咸必经由有所遗失抵牾更易紊乱驳封凡朝政之得失百官之贤佞皆许聨署以闻实兼前代谏议补阙拾遗之职也祖宗设官不以谏诤名官欲人人皆得以尽其言也而又专寓其责于科道设官之意深矣求言之意切矣
　　行人司周礼有大行人掌大賔之礼及大客之仪〈大賔要服以内诸侯也大客其孤卿也〉小行人掌邦国之礼籍以待四方之使者〈礼籍名位尊卑之书也〉秦之典客汉之鸿胪皆其职也汉文有大行为鸿胪属官颜师古曰事之尊重者遣大鸿胪而轻贱者遣大行人是已武帝时更名行人为大行令其后事归鸿胪唐之典客司仪〈二署名〉宋之怀远〈驿名〉其名不一然皆鸿胪之事无复有行人之名矣皇朝建文中并行人司于鸿胪寺靖难后复故司正〈一人〉司副〈二人〉行人〈二十六人〉职专奉使之事凡颁行诏敕册封宗藩抚谕畨夷徴聘才贤及赏赐慰问赈济军旅祭祀叙差焉凡法司谪戍囚徒〈送五府者填精微内府〉钦天监天文之掌所从来远矣自少皥以鳯鸟氏为为历正颛顼命重黎司天地唐虞之羲和周之冯相保章〈一掌天文之次序一掌天文之变动〉皆其职也然周官又因夏殷设大史郑氏以为史官之长又曰长官也故正岁年以序事颁告朔于邦国闰月诏王居门终月咸所掌焉当周宣王时大史官失其序守而为司马氏司马氏世典周史惠襄之间司马氏适晋〈有子颓叔带之难故犇晋〉又入梁汉武置太史公以司马谈为之位在丞相上天下计书先上太史副上丞相谈卒子迁嗣之后宣帝以其官为令太史行文章而已秦汉以来盖并周之太史冯相保章三职唐改太史局为秘书阁改令为郎中又改为浑仪监其后又改为太史监宋有司天监天文院钟鼓院官有攸司至元丰正官制则以太史局隶秘书省而官有令有正而春官夏官中官秋官冬官之属备矣皇朝钦天监初名大史监洪武元年改为司天监又置回回监三年始改为钦天监二十一年革回回监回回历法隶焉监正〈一人〉掌察天文历数监副〈二人〉为之贰其属主簿〈一人〉春夏中秋冬官各〈一人〉五官灵䑓郎〈四人〉五官保章正〈一人〉五官挈壶正〈一人〉五官监候〈二人〉五官司历〈二人〉五官司晨〈二人〉刻漏博士〈二人〉凡玄象图书密疏上非其职不得预凡习业者分为四科曰天文曰漏刻曰回回历历自五官正至天文生阴阳人各专科肄焉历有四曰大统历曰御览月令历曰七政躔度历曰六壬遁甲历注上历三十二事壬遁历六十七事
　　太医院周礼天官有医师掌医之政令以共医其属曰疾医以养内疾曰痬医以攻外然曰凡邦之有疾病者曰养万民之疾病则其所治者不特王宫以内而已秦汉有太医令丞唐因隋制太医署令主医药凡领医针炙按摩咒禁各有博士宋因五代制设翰林医官院掌供奉医药及承诏视疗众疾之事崇宁中诏医官有劳转皇城使实及五年又七年又十年依次许除遥郡刺史团练防御使医官则有和安成和成安全大夫之名而医正以下皆官以翰林其名猥多且无所稽据甚矣政和初始易其名然犹十有四阶至绍兴后员始大省国初设医学提举司改为太医监二十二年始定今制内府有御药房嘉靖中改为圣济殿院使〈一人〉掌医疗之法院判〈二人〉为之贰其属吏目〈一人〉御医〈十八人〉所属门惠民药局生药库凡医术十三科医官医士医生科习业曰大方脉曰妇人曰鍼灸曰眼曰口齿曰接骨曰伤寒曰咽喉曰金镟曰按摩曰祝由〈末二科不传〉
　　上林苑监上林之设自汉始盖汉武帝元鼎中初置水衡都尉本于虞周山泽之官然实以掌上林苑主上林离宫燕休之处后汉省之并其职于少府一云后汉上林苑有令丞主苑中禽兽颇有人居皆主之唐因隋属司农亦有令丞掌诸苑囿池沼种蔬菓藏冰之事宋四园苑〈东曰冝眷南曰玉津西曰琼林北曰瑞圣〉提举官无常员元丰后四园苑属司农圣祖洪武二十五年议开上林苑比图上上曰妨民业不可遂止永乐五年始设今上林苑其属良牧等凡十署宣德十年定四署左右监正各〈一人〉掌苑囿园池牧畜种树之事左右监副各〈一人〉左右监丞各〈一人〉为之贰凡禽兽草木蔬菓率其属督其养户以时经理其养地栽地而蓄植之以供祭祀賔客官府之膳羞其属典簿〈一人〉良牧蕃育林衡嘉蔬四署各典署〈一人〉署丞〈二人〉录事〈二人〉
　　京府今顺天应天所谓京府也府有尹实秦汉内史之职〈此内史本因周官之名而所掌则非〉掌治京师汉景帝分置左右内史武帝更名右内史为京兆尹左内史为右冯翊〈绝高曰京千亿曰兆大众所聚故曰京兆冯辅也翊佐也〉又更所谓都尉者名曰右扶风〈取扶助风教也〉共为三辅治长安城中〈三辅黄图曰长安以东为京兆长陵以北为左冯翊渭城以西为右扶风赵广汉常叹曰乱吾治者三辅也诚得兼之直差异耳〉后汉都洛阳置河南尹以三辅陵庙所在不改其号但减其秩与太守同唐京兆府本为雍州置牧一人以亲王为之而以长史理人开元中改雍州为京兆府置牧如故或以亲王居阁而遥领焉五代都汴置开封尹宋朝牧尹不常置太宗真宗皆尝尹京后亲王无继者权知府一人以待制以上充典司毂下为要剧之任焉崇宁中罗权知府牧以皇子领尹以文臣充中兴乾道中皇子领临安府就东宫为廨置少尹后皇太子辞免复置通签以下官皇朝顺天府即北平府洪武二年置北平行省于北平府已而改行省为布政司北平为会府称府尹如应天府应天府初设知府洪武四年改知府为府尹顺天府府尹〈一人〉府丞〈一人〉治中〈二人〉通判〈六人〉推官〈一人〉其属经历司经历〈一人〉知事〈一人〉照磨所照磨〈一人〉检校〈一人〉库大使〈一人〉府尹掌京府事所属衙门府学教授〈一人〉训导〈六人〉阴阳学正术〈一人〉医学正科〈一人〉司狱司司狱〈一人〉都税司大副使各〈一人〉宣课司四各大使〈一人〉或副使〈一人〉税课司二各大使〈一人〉分司二各副使〈一人〉巡检司四各巡检〈一人〉逓运所大使〈一人〉批验茶引所大使〈一人〉铁冶大使〈一人〉闸官〈三人〉仓草场大副使〈五十人〉
　　京县北京大兴宛平二县知县〈一人〉县丞〈二人〉主簿〈二人〉典史〈一人〉
　　五城兵马司宋以四厢都指挥巡警京城神宗置勾当左右厢公事民间谓之都厢今中东南西北兵马指挥司各指挥〈一人〉掌巡捕盗贼街道沟渠囚犯火禁之事各副指挥〈五人〉为之贰
　　各卫经历司经历各〈一人粮多卫添设一人〉知事各〈一人〉仓大使副使各〈一人〉
　　京卫武学洪武十年礼部请立武学开武举不许曰是岐文武为二道也建文四年始置学靖难后革正统中复设教授〈一人〉训导〈六人〉掌教京卫㓜官及应袭舎人以备科举武举会举而听于兵部
　　南京成祖初改北平为北京洪熙初命㐮城伯镇守南京宣德中改镇守为守备正统初命少保南户部尚书黄福参赞机务后称总督或时吏部都御史专兵部尚书定称参赞而南京百官守备参赞机务为要重治所在中府掌皇城京城畿甸留守之事以时巡视陵庙凡大小教场练将士新江口肄水军神机营习火器皆时督察之官军骑岁一报地图文册三岁一报诸江关浦口岁督行行视之事军器岁制贡舟均差遣而严辑之武学课业旗役并枪监视焉盗贼岁更官行缉屯田请专官巡视凡便冝事会九卿五府议上请操江都御史〈二人〉专江防六部诸司具设官而稍省其员役官衘加南京二字
　　〈南京宗人府经历司经历一人　吏部尚书一人侍郎一人郎中四人主事四人司务一人　户部尚书一人侍郎一人郎中十三人员外郎十人主事十七人司务一人照磨一人　礼部尚书一人侍郎一人郎中四人主事二人司务一人　兵部尚书一人侍郎一人郎中四人员外郎二人主事五人司务一人刑部尚书一人侍郎一人郎中十三人员外郎五人主事十四人司务一人照磨一人司狱一人　工部尚书一人侍郎一人郎中四人员外郎二人主事八人司务一人　都察院右都御史一人右副都御史一人右佥都御史一人监察御史三十二人经历一人都事一人司务一人照磨一人司狱二人通政司右通政一人右参议一人经历一人　大理寺卿一人右寺丞一人左右寺正各一人左右评事各三人司务一人　太常寺卿一人少卿一人典簿一人博士一人恊律郎二人赞礼郎七人司乐二人奉祀三人寺丞三人光禄寺卿一人少卿一人典簿一人署正四人署丞四人　太仆寺卿一人少卿二人寺丞三人主簿一人寺在滁州　詹事府主簿一人　国子监祭酒一人司业一人监丞一人典簿一人博士三人助教六人学正五人学录二人典籍一人掌馔一人　应天府府尹一人府丞一人治中一人通判二人推官一人　鸿胪寺卿一人主簿一人署丞二人鸣赞二人序班九人翰林院学士或侍讲读一人孔目一人　尚宝司卿一人　六科给事中六人管册戸科给事中一人　太医院院判一人吏目四人　钦天监一人主簿一人　行人司司副一人五城兵马司指挥五人副指挥八人吏目八人〉国初定鼎金陵以集庆路为应天府置尹视九卿掌京府之政令有丞有治中有通判有推官为之贰首领官经历〈一人〉知事〈一人〉照磨〈一人〉检校〈一人〉
　　外官十三省承宣布政司提刑按察司　按琼山丘氏言黄帝四监唐虞四岳十二牧三代方伯连帅皆后世监司之任但是时封建之制行所监者乃诸侯之国秦汉始立郡县置守令地分而官众所以监之者尤不可无一定之制汉以来虽设刺史州牧观察节度转运提刑等职然官无常制治无定署其流之弊乃至任分而不一权重而不掉虽有监察之名而无刺举之实遂至吏无所惩而民不受惠者有之此论颇中当时之弊然于建置名义鲜核又按东莱吕氏论宋监司曰国初未常有监司之目其始除转运使止因军兴专主粮饷太平兴国中诏邠宁隰源等州先隶藩镇今直属京师郡长吏得自奏事自是而后边防盗贼刑讼金榖按廉之任皆委于转运使又节次以天下土地形势俾之分路而治继増转运使于一路之事无所不总即执政大臣出领外郡亦转运使所部而权重矣其后景德间建提刑狱一司实分转运使之权又以武臣带阁职副之皆令讥察漕司也监司之权既分所领之职又分诸路复以知州带一路安抚钤辖名目自领军事而转运使司所职催科徴赋出纳金榖应办上供漕辇纲运数事而已
　　布政司唐有参知政事宋下宰相一等元各省亦置为宰相之贰行者亦有左右参政皇朝承宣布政使初为行中书省或分中省六部尚书往往出为参知政事参政入为尚书洪武九年诏改浙江以下诸省为承宣布政使司十五年置云南布政司永乐十一年置贵州布政司初交阯亦设布政司宣德中革左右布政司各〈一人〉拟古方伯掌一省之政令左右参政参议各〈一人因事添设无定员〉为之贰朝廷有德泽禁令承而播之以先有司凡僚属武官岁察其臧否而上下其考以报于抚按而逹于吏部兵部凡诸政务议定而请于抚按曰清军曰分守曰督粮曰边备曰抚民各专事焉其属经历司经历〈一人〉都事〈一人〉照磨所照磨〈一人〉检校〈一人〉理问所理问正副各〈一人〉库局大使〈一人〉副使〈一人〉按察司唐置十道按察使宋转运使兼按察使元各道置提刑按察使有副使佥书公事为之贰置经历知事等员后改肃政廉访司国初置提刑按察司于湖广道洪武十四年定各道按察分司以儒士黄存忠等五百三十一人为试佥事人按二县谕之曰治吏之弊莫甚于贪墨而庸鄙者次之今天下府州县官于斯二者往往有之是以弊政日滋民受其害故命尔等按治其地凡官吏贤否军民利病皆得兼问紏举建文中改按察司为十三道肃政按察司靖难后定令制按察使〈一人〉掌一省刑名按劾之事紏察官邪擒治贪酷禁诘强暴平谳刑狱雪理冤枉以振扬风纪副使佥事为之贰或分巡提学兵备抚民巡海清军屯田水利治民驿传各专事焉官不备则兼领之〈凡分巡浙江二道浙东浙西江西五道南昌湖东湖西九江岭北福建四道福宁建宁武平漳南湖广五道武昌湖南湖北荆南荆西河南四道大梁河北河南汝南山东三道济南东兖海右山西四道冀宁冀南冀北河东陜西四道关内河西关南陇右西宁关西四川四道川东川西川南川北广东五道岭南岭东岭西海南海北广西四道桂林苍梧左江右江云南四道普安临沅金沧洱海贵州四道贵宁新镇安平思仁〉其属经历司经历〈一人〉知事〈一人〉照磨所照磨〈一人〉检校〈一人〉司狱司司狱〈一人〉
　　都转运盐使司　盐课提举司转运使之名起于唐开元天宝间裴曜卿第五琦尝为之宋亦置诸转运使以总利权盖主粮饷以足军其后使总他事非其职也宋又有提举制置解盐司掌盐泽之禁令使民入粟塞下予钞给盐以足民用而实边备皇朝设都转盐运使之名实本于此其盐课提举司大抵亦同于宋也盐运使司都运使〈一人〉掌鹾事以听于户部同知〈一人〉判官〈无定员〉为之贰凡分司盐课司盐仓批验所皆兼领之禁私煎私买卖窝买窝诸奸弊谨受巡盐御史之政令而申励焉〈今両浙两淮福建山东长芦河东凡六运司〉其属经历〈一人〉知事〈一人〉库大使〈一人〉副使〈一人〉
　　盐课提举司提举〈一人〉同提举〈一人〉副提举〈无定员〉提举盐课之事以听于户部〈今广东陜西四川云凡四提举司〉首领吏目〈一人〉苑马寺卿〈一人〉少卿〈一人〉寺丞〈二人〉首领主簿〈二人〉其各监监正监副录事苑圉长咸属焉
　　府州县知府即古建侯时州牧之任也秦灭诸侯以其地为郡置守丞尉各一人守治民丞佐之尉典兵汉中元中〈景帝〉更名郡守为太守汉制岁尽遣上计掾吏各〈一人〉条上郡内众事谓之计偕簿郡为诸侯王国者置内史以掌太守之任成帝时省内史以相治民则相职为太守后汉或以尚书令仆射出为郡或自郡守入为三公三国时有郡守国相内史晋郡守皆加将军无者为耻隋皇中罢诸郡以州统县大业中又改州为郡郡置太守唐改郡为州改太守为刺史加号持节〈实无节但颁铜鱼符而已〉天宝又改州为郡刺史为太守自是州郡史守更相为名其实一也开元中定天下州府以近畿之州为四辅其馀为六雄十望十紧及上中下之差五代时仍刺史之号宋命朝臣出守列郡号权知州军事军谓兵州谓民政焉其后文武官参为知州军事建炎中诏河北京东西路除帅臣外旧差文臣知州去处许通差武臣一员后诏要郡带本路兵马钤辖次要郡带本路兵马都监绍兴中罢乾道中〈高宗〉不任守臣不为郎知县之名其源出周官周官有县正〈四百里为县〉各掌其县之政令而赏罚之春秋时列国相灭多以其地为县时则县大而郡小〈左传云上大夫受县下大夫受郡又周书作雒篇曰千里百县县有四郡〉县邑之长曰宰曰尹曰公曰大夫〈晋谓之大夫鲁卫谓之宰楚谓之令尹〉其职一也战国郡大而县小〈甘茂谓秦武王曰宜阳大县名曰县其实郡也〉汉制列侯所食县曰国皇太后公主所食曰邑有蛮夷曰道凡县万户以上为令减万户为长侯国为相秩次亦如之皆因秦制也晋制不经宰县不得入台为郎隋县有令有长唐县有赤畿望𦂳上中下之差〈京县所治为赤县京之旁邑为畿县其馀则以戸口多少资地美恶为差〉玄宗开元中新除县令于宣政殿亲问以理人之䇿五代任官凡龌龊无能者始注为县令宋建隆间以朝臣为知县其间复参用京官或莫职为之天圣间令选猥下人数言其病民乃诏为举法以重令选乾道中御笔今后非两任县令不除监察御史初改官人必作令谓之须入孝宗持之益严自后诏除殿试三名省元外并作邑已改官未历县令并令亲民一次遂著为令矣皇朝洪武六年府定为三等赋二十万以上为上府二十万以下为中府十万以下为下府县赋十万石以上为上县六万以下为中县三万以下为下县品亦有差既而品定今制迩年又区天下之郡县定冲烦简僻之等用以考殿最为黜陟云
　　府知府〈一人〉掌教养郡民之事同知通判各〈一人清军匠管粮捕盗治农修河牧马因事添设通判多至五人〉推官〈一人理刑〉为之贰其属经历司经历〈一人〉知事〈一人〉照磨所照磨〈一人〉检校〈一人〉司狱〈一人〉所属衙门州县及儒学仓税课司分司杂造织染局阴阳学医学僧纲司道纪司巡检司批验茶盐引所水马驿逓运所河泊草场闸坝
　　州知州〈一人〉掌教养所治州民同知〈一人清军匠或兼巡捕〉判官〈督粮管马捕盗治农管河每视各州繁简添设无定员〉吏目〈一人〉州务上视府事下视县会典云州不及三十里长者有属县则裁减同知无属县则裁减同知判官添设官与府同所属衙门如府
　　县知县〈一人〉掌教养所治县民县丞〈一人〉主簿〈一人〉添设无定员若不及二十里长裁革县丞主簿首领典史〈一人〉所属衙门如州
　　府州县立学设官府学官长曰教授州学官长曰学正县学官长曰教谕各〈一人〉贰俱曰训导〈府学四人州学三人县学二人〉主教民俊秀府州属各有阴阳学〈府正术州典术县训术各一人〉有医学〈府正科州典科县训科各一人〉有僧道司〈府僧纲司有都纲副纲又有道纪司都纪副纪各一人州僧正司僧正道正司道正县僧会司僧会道会司道会各一人〉府有仓税课司分司杂造织染局大使副使各〈一人〉有巡检司巡检〈一人〉有批验茶盐大使〈一人〉有水马驿驿丞〈一人〉逓运所大使〈一人〉河泊所河泊〈一人〉有草场大使〈一人〉有闸坝各官〈一人〉州县属所在有司局所者亦设官如府
　　市舶提举司提举〈一人〉掌海夷朝贡市易之事副提举〈二人〉首领吏目〈一人〉所属驿驿丞〈一人〉
　　王府官王府之官始于汉凡王国置太傅中尉各一人后每国置郎中令〈一人〉而今制所称长史者则梁与唐皆有是官而司马文学等官历代亦复不一王府师傅以兼官为之无定员又有翊善直讲等官皇朝王府官自洪武二年至九年更定者四十三年罢诸王相府设长史司定今制长史司左右长史各〈一人〉掌王府之政令辅相规讽以匡王失凡府僚皆统于长史纪纲其职务其属典簿〈一人〉所属衙门审理所审理〈正副各一人〉纪善所纪善〈二人〉典宝所典宝〈正副各一人〉典膳所典膳〈正副各一人〉奉祀所奉祀〈正副各一人〉典乐所典乐〈一人〉良医所良医〈正副各一人〉工正所工正〈正副各一人〉典仪所典仪〈正副各一人引礼舎人一人〉伴读〈一人〉教授〈一人〉仓大使副使〈各一人〉郡王府教授〈一人〉典膳〈一人〉镇国将军有奉乞教授者添设〈一人〉
　　袭封衍圣公洪武元年先师五十六代孙希学来朝诏袭封衍圣公正二品印诰视一品其属管勾〈一人〉典籍〈一人〉司乐〈一人〉八年以克伸为世曲阜知县又立孔颜孟三氏教授司教授〈一人〉学录〈一人〉学司〈一人〉宣德七年以克晏为三氏学录浙江平阳有孔克表者于希学为父行洪武六年为翰林院修撰兼编修久之与世袭翰林院五经博士景㤗二年颜孟程朱之后皆与世袭翰林院五经博士嘉靖又访求曽氏子孙
　　公侯伯今所称公侯伯非三代以上五等之爵各自治其所封之地者也盖仿秦汉以来之制矣秦封爵二十等以赏功其十九曰关内侯其二十曰彻侯〈犹通侯列侯之称汉改称通侯避武帝讳〉汉高平天下论功定封侯者百四十有三人大者不过万家小者五六百戸以为差降光武分土亦不过大县数四所加特奉朝请而已唐制于庶姓卿士功业特盛者封郡王其次封国公其次有郡县开国公侯伯子男之号亦有九等并无官土其加实封〈给缣帛毎赐爵逓加一级〉则食其分封食诸郡以租调给然不世袭而封建之遗制尽废矣至肃代而后则彊藩私其土地甲兵而世守之同于列国宋大略沿唐制食邑三百户县开国男五百户封子七百户封伯千户封郡侯二千户封公千五百户以上始加实封惟将相食邑万户当时贵官有䕃子入仕之例其历任年深德齿渐尊者又特封以王爵然祖父所授之爵则不袭也皇朝公侯伯凡三等岁禄视功有差已封而又有功者仍爵或进爵加禄其才贤者充京营总督五军都督掌印佥书守备留都出充总兵官镇守其袭替徴劵诰论功过核适庶㓜而嗣者学于国子监有过革冠服学于国子监坐罪夺禄重夺爵驸马都尉驸之为言副也〈一曰近也疾也〉昔人袁枢〈南朝人〉有言曰昔王姬下嫁必适诸侯汉初以列侯尚公主自斯以后降嫔素族驸马都尉置由汉武时非以为尚公主者之称魏晋以下凡尚公主必拜驸马都尉盖以王姬之重庶姓之轻故假之以位加之以给使可伉俪王女也唐宋因之不改皇朝驸马都尉次于侯凡尚公主皇长公主〈皇姊妹〉大长公主〈皇姑〉并称驸马都尉尚郡主〈亲王女〉县主〈郡王女〉郡君〈郡王孙女〉县君〈郡王曽孙女〉乡君〈郡王玄孙女〉并称仪賔食禄有差皆不得预政事国初驸马或典兵镇守自李坚副总兵封栾城侯多署宗人府事嘉靖初崔元以迎驾封京侯
　　五军都督府后汉建武初权置督军御史未有都督之名曹魏始置都督诸州军事至有加大都督持节假黄钺专戮者江左以来都督中外尤重如王导权重者乃居之然未置府后魏多事置京畿大都督总军人始立府置佐后周改都督诸军事为总管为都督之任至隋以都督为散官用以酬勤劳而加使持节悉罢矣唐诸州复有总管武徳中改总管为都督府景云中置都督二十四人随其地有大中小都督之称以察御史以紏善恶后以权重罢之惟益并荆四大都督如故自唐以后不置宋绍兴中秦桧欲夺吕元直相权议元直以左仆射都督诸军事自是委宰相兼都督矣开禧中有列士之议遂不复除都督矣皇朝初置统军大元帅府后改枢密院又改为大都督府设今官洪武十三年始分中左右前后五军都督府永乐初置行都督府宣德中革府称行在者正统中除凡公侯伯及三等真署都督并得充总兵副总兵其名挂印将军称镇守者云南征南将军两广征蛮将军湖广平蛮将军辽东征北大将军宣府镇朔将军大同征西前将军延绥镇西将军宁夏征西将军𠂀肃平羌将军苏州淮安镇守漕运总兵以畿内故不得挂印称将军有大征讨遣总兵则挂平贼将军平湖将军平北将军平北将军征北将军讨贼将军或大将军前将军副将军印事已纳印中左右前后五军都督府左右都督各〈二人〉都督同知〈二人〉都督佥事〈二人〉恩功寄禄无常员都督掌军旅公侯伯次三等都督领之各领其都司卫所以逹于兵部凡在京锦衣等上十二卫金吾左等上十卫凡二十二卫名亲军指挥使司腾骧左等四卫亦曰亲军指挥使司武功中等六卫长陵等七卫并不隶督府〈亦不称将军〉其馀留守左沈阳右等三十五卫分隶五府其在外南北直隶十三省都尉所亦各分属得节制焉内留守五卫本国初都镇府司总领禁卫改为留守五卫专巡察守卫五府首领各经历〈一人〉都事〈一人〉
　　锦衣卫附在京诸卫本朝十二卫即唐人十六卫之遗制凡诸卫亲军皆以畨直宿卫执戈㦸严巡警监门禁而锦衣所掌者乃卤簿仪仗之事旗手所司者乃旗纛金鼓之物诸卫皆綂军卒而锦衣独领校尉力士即周之虎贲旅贲也诸军皆世卒而府军独签㓜军即汉之六郡良家子也诸卫正倅一惟其世独锦衣之任则不以世而以能盖御座则夹陛而立御辇则扶辕以行出警而入跸承旨而传宣皆在所司而诏狱所寄则又重矣又按锦衣卫本国初仪銮司后定为亲军都督府而司隶焉十五年罢府及司置锦衣亲军指挥使司镇抚司理卫中刑名如列卫而兼简军匠所谓南镇抚司也北镇抚司本添设专理诏狱成化十四年始给印分司得直逹上下法司覆提领卫事者恒以都指挥都督或恩功或寄禄掌侍卫之事凡将军力士校尉分畨䕶驾直宿巡察凡大朝长驾出入督设卤簿仪仗凡皇城四门日夜畨直巡鼜之凡盗贼奸宄街涂沟渠密缉而时省之凡奉旨鞠狱录囚勘事与三司从事凡比试监焉其属经历〈一人〉
　　留守司留守始于后汉和帝南巡张禹以大尉兼卫留守自是唐宋以来凡车驾不在京都则置留守我朝中都鳯之有留守司者以圣祖龙兴之地如周之岐丰汉之丰沛也洪武三年建为中都寻定鼎金陵乃设留守司于此其兴都留守司则置于嘉靖间盖世宗发祥之地故亦设焉正留守〈一人〉掌中都兴都守䕶防御之事副留守〈一人〉指挥同知〈二人〉为之贰中都领皇陵卫〈即英陵〉城内留守中等七卫洪塘千户所兴都领显陵卫及䕶卫三百七十五守御屯田群牧千户所三百七十仪卫司三十二其属经历司经历〈一人〉都事〈一人〉断事司断事〈正副各一人〉吏目〈一人〉司狱〈一人〉
　　各都指挥使司　行都指挥使司　各在卫指挥使司都指挥使本唐方镇军校之名唐兵志曰僖宗幸蜀以神䇿大将军为都指使其职始重宋初都指挥使以节度为之而副都指挥使以刺史以上充中兴后遂不除矣皇朝都指挥使司初为翼元帅府又改为行都督府省城称都卫都镇抚司八年改为都指挥使司今都指挥使司十六曰浙江江西福建广东广西湖广河南山东山西陜西四川贵州云南大宁万全辽东行都指挥使司五四川陜西湖广福建山西都指挥使〈二人〉都指挥同知〈二人〉都指挥佥事〈四人〉掌官军之政令各率其卫所以历于五府而听于兵部凡都司并流官或世官其属经历〈一人〉都事〈一人〉断事〈一人〉副断事〈一人〉吏目〈一人〉司狱〈一人〉统司事者曰军政掌印练兵屯田者曰军政佥事巡捕漕运京操备御诸杂务并选充之事曰见任管事否曰带俸凡备倭守备行都指挥事者不得升牙公座凡朝廷吉凶之礼视布政司其属都司同
　　各外卫汉武初置卫将军今一卫隶军五千六百名指挥使〈一人〉指挥同知〈二人〉指挥佥事〈二人〉镇抚〈二人〉掌军旅防御之事使同知佥事考选掌管卫事陞授改调増置无定员凡世流袭替优给优养报都指挥使司逹所隶都督府移兵部每岁藩臬抚按考察其贤否五岁一考选军政废置之镇抚则掌刑狱其属经历知事各〈一人〉军民指挥使司事体同
　　千户所隶军一千一百二十名正千户〈一人〉镇抚所〈二人〉副千户〈二人〉百户所隶军一百一十名百户〈十人〉陞授改调无常员凡治军之改必听于卫卫下千户所千户督百户百户所下总旗小旗率其伍卒以听守御千户所军民千户所事体与千户所同每所设总旗〈二人〉小旗〈十人〉已上武官俱世袭〈惟首领属官吏部铨除〉
　　卫学国朝军卫无学宣德十年从兵部尚书徐河之请令天下军卫独一城者皆立学正统以来天下军卫延至边徼各建学设教授训导品秩俸禄如府学之制镇戍唐制縁边戎寇之地则加以旌节谓之节度使武德初边要之地亦置总管以统军国朝凡天下要害处所必专设官统兵镇戍总镇一方者曰镇守独守一路者曰分守独守一城一堡者曰守备有与主将同处一城者曰恊守又有备倭提督提调巡视等官其官称挂印专制者曰总兵曰副总兵曰参将曰游击将军俱于公侯伯都督指挥等官内推举充任
　　内官周礼天官有宫正宫伯内宰内小臣阍人寺人内监之属各掌王宫王门之事郑氏注独于内小臣曰以奄人为之〈奄谓精气闭藏也〉于内监曰奄人未冠之称则诸掌宫及门者非皆奄人也故汉景帝置大长秋〈皇后官名〉或用中人〈阉人〉或用士人其侍中中常侍各一人省尚书事黄门侍郎〈一人〉传发书奏皆用姓族后汉中常侍赞导内事顾问应对永平中始定员中常侍四人小黄门十人明帝以后员数稍増改以金铛左貂〈秦中常侍官参用士人皆银铛左貂〉兼领卿署之职自和熹太后称制不接公卿乃以阉人为常侍小黄门通命两宫自此以来悉用阉人不调它士自安迄桓权任尤重单超等以谋诛梁冀功同日封侯及袁绍大诛宦官后永巷掖庭复用士人阃闱出入莫有禁矣隋置内侍省又改为长秋监唐省台监改置不常初太宗制不任以事惟内阁守御庭内扫除廪食而已开元天宝中始拜三品将军列㦸于门监军柄政俱在宦人宋初有内班院淳化中改为黄门又改为内侍省有知都押班等名而都知为内臣之极品政和中又尽易国初内客省使等名而黄门之名如故其属勾当等官员数猥多大用事矣高宗深惩其弊严禁并省至孝宗时定以二百人为额盖宋驭宦官比汉之末季唐之中世实过之也皇朝初置内史监奉御凡六十人洪武十七年更定内臣诸监局库品职二十三年改中使司二十八年颁皇明祖训遂定今制内官监门司局库分职振庭凡监十一曰神宫监尚宝监陵神宫监尚膳监尚衣监司殿监内官监司礼御马监印绶监直殿监监各有大监少监监丞典簿长随奉御凡门四曰奉天门午门端门承天门各有门正门副凡司六曰钟鼓司惜薪司云各有司正司副凡局六曰兵仗局内织染局针工局巾帽局司苑局酒醋曲局各有大使副使凡库三曰内承运库司钥库内府供应库各有大使副使东宫典玺局典乐局典膳局典服局典兵局典乘局各有局郎局丞王府有承奉司典宝所典膳所典服所各有正副内使司冠司衣司珮司履司乐司弓矢凡十人各门官亦有正副公主府中使司亦有正副三十年内府又置都知监银作局
　　女官洪武四年上令定女职礼部具奏周制后宫设内官以赞内治〈如女御掌叙御以防专妒女史掌礼职以诏后治内女祝掌王后内祀事〉汉设内官一十四等凡数百人唐设六局二十四司官凡一百十九人女使五十馀人皆选良家女子充上曰古者所设过多宜防女宠垂法将来命重加裁定遂立局六曰尚宫尚仪尚服尚食尚寝尚功司一曰宫正二十九年重定官秩职掌如故
　　土官蛮夷居近徼为守者世官曰土官始于洪武七年西南诸蛮夷来朝贡者各授之以官稍与约束定粮徭差发自唐以藩方不靖遣重臣宣谕安慰之故有宣慰使之名今宣慰司十有一〈宣慰使从三同知正四副使从五佥事正六首领经历都事〉唐有宣抚使宋不常置今宣抚司九〈使从四同知正五副使从五佥事正六首领经历照磨〉
　　唐有招讨使每用兵权置今招讨司二〈使从五副使正六首领吏目〉隋有安抚大使唐以节度兼之今安抚司二十〈使从五副使正六佥事正七首领吏目〉长官司百七十有三〈长官正六副从六首领吏目〉蛮夷长官司〈长官正七副从七〉及府州县正贰幕属凡世官者皆谓土官主附辑诸蛮谨守疆𡈽修其职贡而供其调发无敢携贰有相雠者疏上听朝命有流官者铨于吏部兵部又有蛮夷官苖民官千夫长副千夫长百夫长军民万户府首领经历知事并听铨司有儒学制如府
　　建官总论
　　上古之治莫唐虞成周若也其风朴其政醇其庶绩咸熙其万物咸若乃其设官也教养工虞礼乐刑历分命而不以摄也百揆四岳州牧侯伯并建而不以兼也公孤论燮卿牧率倡相聨若此其密也设参傅伍置辅陈殷相经若此其周也则亦若甚详矣乃稽其数则惟曰唐虞百官而已周官三百六十而已周视唐虞虽稍増广然有不必备者又多兼者又冡宰岁终诏废置司士岁登下损益之数则犹有废而损者非多也且勿论上世即如汉高帝时海内不混一乎然以三公统九卿以丞相史分刺郡国决狱或责廷尉卫屯或至诏罢官之省可知其后加设渐多司农之外复有水衡中尉之外复有校尉诸如羽林期门绣衣直指之类盖视昔几倍之焉而治则不逮又如唐太宗时海内不治平乎然以六部继三省以九寺继六部台有御史独司紏察监有八监互以相继官之省可知也后乃加设渐多水陆有使矣而租庸又置使度支有使矣而盐铁又置使诸如木炭青苖戸口群牧之类盖视昔倍之焉而治则不逮夫官皆前寡而后多治皆前隆而后替此其故何也盖以前之事务减而后之事务増减者益务所以减而増者益务所以増故也夫人恒自淳而趋伪物恒自朴而趋华礼恒自简而趋繁俗恒自厚而趋薄匪直近代为然即周视唐虞亦有间矣盖其势则然也势有所必至治有所必妨是故圣人恒反伪以还淳敛华以复朴约繁以就简挽薄以从厚有其损之而莫以益也虽或益之而反以损也故其民易从而官亦可无多设非不欲设自无用此赘疣为也乃后不识此意而以伪治伪以华治华以薄治薄天下遂纷如矣不务反本而多官以维持之欲以聚财财益耗欲以强兵兵益疲欲以釐奸奸益滋欲以清刑刑益滥求治愈急而去治则愈远矣何者吏议杂而自相乱也载重者恐轴之折则加辕轴其上以为备不知辕轴之加重而趋轴折也佩玦而虞其破则佩两玦以为预不知两触而破愈疾也然则多事因以多官多官益以多事相交敝者也而多事则其源也诚欲省官莫若省事其理明甚而陈彭年乃谓省事不如省官不亦左乎此不必论也我朝廷官斟酌今古密而不烦疏而不漏诚宜世守而不可损益者也然承平久而虚文盛加设则亦有矣迩者悉皆罢去又汰郡邑吏数百人官少民安事无不举公私饶乐海内晏清久矣顾上务减官而下不务减事则革于今者未必不复于后汰于此者未必不添于彼何也官与事相俪者也不可以独省也且天之事本无若是多也惟不当而无实是故多焉何也钩校薄牒往复支辞非轸瘼之切也藻缋文饰务为容美非靖共之忱也虚増声数邀求官赏非明试之真也廋恶容奸掇求曲细非诘慝之要也则无乃为尘饭涂羮者与是故曰无实也夫事当则一可以当百不当则百不可以当一实则一为而一成不实则百为而百不成徒使文例丛兴奸蠧浩积而莫可绳检乃如是糜沸纷挐颠顿仓皇以为可以救弊而不知弊之所起实乃由之此正所谓非徒无益而又害焉者也百年积习沦胥至斯及今不亟反之恐日甚一日有不可胜救者矣










　　图书编卷八十四
<子部,类书类,图书编>



　　钦定四库全书
　　图书编卷之八十五
　　明　章潢　撰
　　皇朝文武铨选
　　国初选用人才不拘一途设贤良方正聪明正直孝悌力田通经孝廉科或从耆民及税户人才与科贡之士兼收并用随材授任多岀亲擢其后始定铨选之法祖宗以来文武并用选法亦循资格然亦不专资格文选主于吏部武选主于兵部武臣之选其始也以功次而用其后也纯用任子之法父死子继无子者兄若弟继之有定格也若夫都指挥至都督则以才能擢用又不专于资格矣文臣入仕之途有三进士也监生也吏员也吏员资格其崇者止于七品用之为佐贰幕职监当筦库之任非有保荐者不得为州郡正员监生则出自学校之贡选及举人试进士不第者其肄业大学也循资以出先历事于府部诸司然后次其名于选曹循资而考之以定其高下而授以职焉监生吏员各有资格进仕初任亦循甲第及其不测擢用往往越常调又不专在资格也第行之既久不能无弊武臣之弊天下卫所有定所设官有定员世袭之官恒满其位新立功资之人岁有増益其后亦何以处之也又臣当祖宗之时科举有定额岁贡有常数学校贡举与吏部选调其人才适足以相当而无甚有馀不足之数其后言者悯学校之士多衰老乃开四十五岁入监之例又用国计不足立纳粟上马入监等名自是科贡之外别开蹊径选用之条止有此数入仕之途比旧加多其人才日积月累遂至数倍于前至有需次二十年而不得选者其监生〈兼举人〉亦以人多缺少常充积于待选此非独士子不幸亦国家之不幸也盖国家所恃以为治者人才也今日用人必循资格而才能需选者往往老于选调而不得及时进用及用之大半衰老矣鲜不为身家子孙计者茍不为之所而欲事治民安不可得也为今之计必有以消息调停之谓宜通计考试第列三等造册送部上中者依次选用下等者授以冠带庶使仕路澄彻选法疏通仕进者有及时效用之实汰退者免失职无聊之叹且不复开幸门挤塞正路则洪武永乐之盛可复矣
　　皇朝考课
　　丘氏濬曰考课之法属之吏部内外官皆以三年为一考六年再考九年通考始行黜陟之典即有虞之制也官满者则造为牌册备书其在任行事功绩属官则先考于其长其最目转送御史考核亦书其最目考功则稽其功状书其殿最凡有三等一曰称二曰平常三曰不称既书之引奏取旨令复职六年再考亦如之九年通考乃通计前二考之所书者以定其升降之等其以御史考核即汉宣命御史考殿最也书以考语即唐人第其殿最也稽其牌策以实奏对即宋人之引对磨勘也以一代之制兼各代之所长而又本于有虞三考黜陟幽明之意诚万世之良法矣又曰本朝三年一朝觐天下布政按察诸司府州县官吏各赍须知文册来朝六部都察院行查其所行事件有未完报者廷劾奏之以考黜陟近世为因选调积滞设法以疏通之辄凭巡按御史开具揭帖以进退天下官僚不复稽其实迹录其罪状立为老疾罢软贪暴素行不谨等名以黜退之非祖宗初意也按旧制官员考满给由到部考得平常及不称职者亦皆复任必待九年之久三考之终然后黜降焉其有縁事降职除名亦许其申理其爱惜人才如此而近制则使人改过迁善无由矣虽然使天下失职之人布列郡县亦岂朝廷之福哉夫授人以章程约束而考其成者譬之悬权以辨轻重恶可缓耶近者狃于治平日就偷安即所上计簿入圣览者每废时日贪墨酷鸷有定论也乃滞留不发何所惩恶也劝赏虚冒有明徴也乃稽滞不止何所惩欺也钱粮额赋徴解有期也乃会稽徒具何以充国计也刑狱拟议轻重有律也乃停阁逾年而冤抑不白何以重民命也条陈利病详勘以定也乃徒取文具何以补民生也凡此类遂成常习矣上今顷岁稽查积年章奏立限考成内阁则总其纲部院则分其事台省则核其实下之监司下之郡县若雷之震若风之披中外臣工罔不涤玩愒改观听日有成岁有报矣以此饰吏治而臣下尚安有不奋起事功者哉
　　三途并用议
　　议曰所谓三途者进士也科贡也吏员也国初用人有徴聘有经明行修有人才有贤良方正有才识兼人有楷书有童子诸科其后率多罢废承平以来专用进士科贡吏员是三者初未尝废而迩者欲新天下之吏治于科贡吏员之中稍加不次之擢故有三途并用之说其实前此未尝不并用也愚以为朝廷欲收用人之实效于科贡吏员所宜加之意者当先清其源而后其末流可治也今进士之与科贡皆出学校皆用论经义论策试进士不中入国子为举人监生试举人不中循年资而贡之入国子为岁贡监生非若汉世贤良孝廉对策与博士弟子判然为二其实一途而已然进士升于礼部为高选举人之下第与岁贡国家亦不轻以待之故使之学于大学以观其成茍成矣虽任以进士之官可也今成均教养之法不具独令以资历待选而已非复如古之舎法此其科贡之源不清也吏员之在古本与士大夫无别异迨后流品既分遂为异物士人不复肯诎辱于此故本朝资格吏员崇者止于七品多用为掾幕监当筦库之职非保荐不得为州郡则吏道本不可与儒者并然其始皆自藩宪卫府州县府署置犹有前代辟举之遗法而今则自始为吏先责其输纳自提控以下至于吏典但以所输之赀第其出身之等差此吏员之源未清也夫欲使举贡之得人在于修大学之法而科贡可用矣欲使掾幕监当管库之得人在于辟举之旧而掾幕监当筦库可矣然吏者止可以循资如祖宗之制非得与科贡并也愚于贡犹有说焉会试有甲乙榜盖乙榜即亦举人之中试者特限于钦定之制额故次之乙榜授以教职其实进士无异今特以败卷置乙榜而以乞恩者概与教职则教官之选轻矣岁贡本以州县之俊如往年所谓选贡者今不本洪武旧制而专累日月则岁贡无少俊者可施以成均之教矣愚又怪夫今之未有以清其源而壅其源者又不止也自纳粟买马穵运纳级之例日开吏道杂而多端官方所以日缪也而科贡吏员皆由此而妨阏矣故欲振饬吏治莫若清其源而无壅之凡此皆于格例之中修其废坏耳于此二者其源既清于格例已复其常而于其间简其卓异加不次之擢盖天下竒俊之士少而中庸之士多三者之道先为其法以就天下中庸之士而精神运用独可于竒俊之士加于其法之外而不为法之所限此其所以能鼓舞一世之人材也或曰子谓吏道不得与先朝如尚书徐熙知府况锺皆至显用者何也曰此又不可以吏之途论也盖先朝用人时取之常格之外宋景濓一代文章之宗杨士竒三朝辅相之首皆以布衣特起乃遂掌帝制典机密岂谫谫于循途者盖自古中世犹未尝不事旁招俊乂博采声望侧席幽人思皇多士今百馀年寥寥未之见而专以资格进叙今亦颇苦其胶束伏隘而未能旷然也是以思为三途并用之说愚以为非大破因循之论考国家之故事追三代两汉之高踪以振作鼓舞一世之人材恐不足以刬累世之宿弊而収用人之实效也谨议前诏不及吏员此议不及荐举兹两存之以备考嘉靖十年正月内吏部题为开读事查得嘉靖九年十一月二十三日奉诏书内一款一天之立君本以为民今天下之广兆民之众为人君者岂能人人而加之惠哉惟在内外大小诸司得人任用而已我祖宗朝虽定科举岁贡之法犹为荐举之例并列三途自夫科举之法重而尤以偏用进士为重而岁贡之法遂轻荐举之路已尽塞矣夫三途并用材无偏重而人才有馀由是怀才抱德之士斯得显于世非特求之文词之徒而已今举人无九卿之望岁贡禁方靣之陞田野绝保举之路有一员缺必求进士出身者斯得推补以致人尚浮词不修实行甚至修于家而坏于天子之庭欲求为上为德为下为民者率未易得也今后着吏部礼部即便考求祖宗以来旧典备细开具奏请定夺务要科举岁贡荐举三途并用但有真才实德不拘资格一体不次擢用庶忠义向风浮薄改行内外大小诸司各得其人以为惠民致治之本钦此钦遵抄奉到部除科举岁贡系礼部掌行径自具奏外查得弘治十九年天下各府州县每岁于所辖隅厢乡都内㧞选容止端谨无过人才一名申布政司考核转行按察司核实有堪充岁贡开坐考过词语差人送部若有贤良方正及山林岩穴隐逸之士并通晓经书儒士秀才孝廉俱各访求到官不拘名数差人送部永乐元年敕内外诸司文职官员于群臣百姓之中各举所知怀才抱德堪以任用者以闻洪熙元年令各处见任官于军民中荐举行止廉能才堪守令经明行备可充教职者宣德七年令各处有司保举有文学才行卓然出众之士自三十五以上者俱送赴京师选用正统五年令进士办事一年监生历事考中并坐监三年以上由吏员授官曽历两考悉听保举景泰三年诏各处见任官有屈在下僚文学才行之士隐于民间文官罢职无赃犯而才学可用并听在京四品以上在外抚按方靣官并府州县正官举荐听用成化二十三年令军民之中有怀才抱德堪为任用者许府州县正官推举送吏部以凭核实考用不许徇私滥举弘治十一年令山林隐逸之士有怀才抱德经明行修众所推服者许本府州县正官保举从抚按及布按二司官核实奏送吏部量才擢用如所举不当保勘官员一体参究及查永乐宣德正统景泰天顺等年由举人升任京堂者如俞山历陞本部左侍郎吕震陞礼部尚书郑诚历陞本部右侍郎陈谔历陞顺天府尹邓浩历陞南京太仆寺少卿傅宗历陞翰林院检讨由监生升任方靣者如尚廸张鹏历任左布政李浩袁昱历陞左右参政荆璞宋徴历陞左右参议华嵩刘成历陞按察司副使张善杨和历陞按察司佥事看得我朝祖宗求才图治之法委的不限一途岁贡不足则求之科目科目不足则又求之荐举夫荐举者有人才则取之有孝廉则取之有儒士有秀士则取之有贤良方正则取之有怀才抱德经明行修则取之故荐举一途比之科贡二途得才最广三途并用然后天下之人才得以乘时并进而野无遗贤至其录用则又惟求才与位称者用之初不论其出身以为叙迁之地故当时号称得人多系荐举所出奈何后来科目盛兴进士一途日重于是荐举之路遂塞岁贡之法亦轻矣夫荐举之途塞则山林之下虽有贤士无由进用岁贡之法轻则贡之于礼部者类多衰朽无用之人故当事凡遇京堂方面有缺其势不能他求只得取足于进士出身者用之伏详诏旨所谓举人无九卿之望岁贡禁方靣之陞田野绝保举之路大哉皇言切中用人偏重之弊合无查照洪武永乐以来旧典并钦奉诏旨行令天下各府州县正官保有怀才抱德或经明行修不干名利素为乡评许可伏在岩穴者悉听所在有司即时荐举从本处巡抚巡按会同布按二司核实然后送本部考验奏请量才擢用若有徇私滥举听本部与科道官紏劾所举之人后有犯賍罪者连坐举主其举人监生见任官员果有才德出众屡经巡抚巡按官论荐及于本部查访相同者不拘常格一体升用京堂方靣等官以励其馀如此则取人之途既广用才之法亦均劳于求贤逸于得人而雍熙太和之治可计日而成矣奉圣旨是用贤图治国家急务我祖宗朝三途用人取之至广俾才德者各称其位故仁覃天下泽被生民后来因专务科举之学偏重进士之选以致人尚浮辞不修实行蠧国害民者在在有之依部里既开具祖宗及累朝事例明白逐一遵照着实举行以后用人务要三途并进必求得人以称朕用贤泽民之意钦此
　　公侯伯表总叙
　　封建古制也而莫详于周周之天子仅称王而其下为公侯伯子男不能子男者为附庸其命则自九而至五其别则有同姓有异姓而其封则以功德不以亲踈秦始并天下创尊为皇帝废封建公侯无尺寸之土而犹存侯爵为三等以待有功者列侯则如武城通武之类伦侯则如建城武乡之类皆有邑名而不称国下者则关中侯有封食而无邑名然皆金印紫绶而列侯伦侯至位在丞相之上尊重者莫如李斯九卿之见幸有大功者莫如蒙恬兄弟而皆不得沾其封慎贵可略推矣汉高豁逹裂天下以王诸子弟及大功臣而其次则因秦之旧为彻侯亦有关内侯凡二等第功臣之为王雅非其意至白马之誓而独侯国存武帝挟海宇鞭诛四夷不爱通侯之印以待有功者虽鲜细或见录天下之壤地不能侯而国用则益侈于是苛为之禁以伺其过即鲜细亦见削而高帝身与共创业之臣所馀无几封拜日下而侯国不日益汉地不少损自武帝而后封拜之典削亦渐寡而终东西二京其制略相仿彿中间虽以吕氏之擅王与新莽之盗为公未几辄罢自魏氏之末司马擅制始复为五等曰郡县公侯伯曰县子曰县男皆得称开国金印紫绶而关内侯有不开国者顾反居子男下晋氏以至齐梁陈皆因之若北魏之与北齐皆崇设王爵以待勲旧而其更有功则别封郡公侯或一人而儋三四爵然同姓异姓皆不得为国王而郡县公侯益卑矣后周宇文泰辞安定王遂以安定公终其身而其子篡魏进封功臣晋赵等大国然皆称公而不王隋氏因之至唐而始定以子弟为亲王正一品其稍疏而有功者为郡王功臣之有功者为国公皆从一品郡公以至侯伯子男则逓降焉如赵公无忌梁公玄龄之类皆得世袭而它以恩赐者或世与否自安禄山之为东平王遂毁周例而逾之然中兴以后王公之格益轻至有佩櫜鞬捧酒卮而趋走于节度之庭者而封亦不复世矣宋兴复唐初之制以宗室之懿叙封王爵而其疏者与文武大臣自国公而下至子男往往以推恩逓进徒以𡠾其名而已户不得言禄爵不得言世然犹斤斤守其制焉自蔡京之公而国而公制紊矣童贯之为王而王制除矣南渡以后所谓三者遂冒于宰执如桧如侂胄如弥远矣元承辽金之后王爵尤易即将相非勲德可以一嚬唉而得之独汉人至国公而止明兴高皇帝之下建业草创未遑吴元年始拜功臣李善长徐逹常遇春为国公而其他功臣之死勤事封疆者有国郡公侯伯子男之赠然往往一徇元旧洪武三年始大启封建皇帝之子为亲王亲王之从庶子为郡王而功臣则公侯伯三等有世袭有流爵罢子男不置公侯位正一品上伯位正二品上朝服进贤官加笼巾貂蝉世袭者领铁劵流爵则否当是时封伯者仅二人忠勤之禄仅当侯三之一诚意至不能当六之一而其轻可知矣十年以后封束莞徽先禄遂与侯等永乐初而始定居侯之下正一品之上其阶勲皆与侯等而伯益重矣凡公侯伯之任入则掌参五府总六军出则领将军印为大帅督留都筦钥辖曹纲独不得预九卿事大抵视一以下独隆崇云高帝功臣公侯伯表
　　余读高皇帝洪武之三年功令未尝不三复而叹也曰呜呼厚而裁则可久矣当是时封公者六人而魏公功最大禄秩亦最重中山侯宿将也以一言之悖而不获公德庆侯钜勲也以一事之纰而不获公永城封而贬东胜封而夺训词盖凛乎斧钺焉夫孰敢有恣睢而陨于法者然至安吉江夏临川东平之类抑其殱夷狼籍也三年而后续侯者独西畨之役最盛平云南次之其它以旧封伯错封然至蓝氏之株累而几若扫矣夫以冯宋公傅颕公之雄而卒不免死嫌谓其不蔽法也可讳之犹不为置后可叹也太史公言幽厉之后见于春秋尚书有唐虞之侯伯历三代千有馀载自全以蕃卫天子岂非笃于仁义奉上法哉汉兴功臣受封者百有馀人天下初定故大城名都散亡户口可得而数者十二三是以大侯不过万家小者五六百户后数世民咸归乡里户益息萧曹绛灌之属或至四万小侯自倍富厚如之子孙骄溢㤀其先淫僻至太初百年之间见侯五馀皆坐法陨命亡国耗矣网亦少密焉旨哉所称网少密者人主不睹其先得天下之所由是以轻视其功臣而私利其土地人臣不睹其先国之所由是以易为慝而难为守明之国邑薄不过再倍一公卿而已天子无所利之然而至嘉靖百馀年之间初所封六公仅一公在二十八侯其二侯进为公者亦绝而馀二十六侯一里土乘驷之奉后封四公二十一侯二伯亦仅西平武定在耳其故何也当是时天子绍明先世之道慨然下明诏太宰大司马追政故实収录故鄂国公遇春曹国公文忠卫国公愈信国公和后俱为彻侯诚意伯基后仍为伯増其秩天下翕然归厚焉而一时奉行之臣不能推广德意至使宋颕二公遂不获一比肩曹卫而李韩公廖德庆吴江阴靖海之裔寥寥勒一命之泽将无望于后圣哉夫继绝世举废国天子所以怀诸侯也则自古记之矣夫岂欺我故特纪之而表其兴废云
　　永乐以后功臣公侯伯年表
　　文皇帝以建文之四年七月下京师即大位因其年为洪武三十五年又二月制诏吏兵部差次从靖难功臣遂封淇公等二公城阳等十三侯兴安等十一伯已又录降附功増曹公岁禄封永春一侯忠诚等三伯明年封驸马都尉袁客等二侯遂追旧功封豊城一侯宁阳等五伯三年复追旧功进封新城侯至是靖难始究六年论平安南功进封新城西平二侯皆为功増丰城侯云阳伯禄各五百石已进清远一侯安远建平二伯终文皇帝之世凡再大封至睿皇帝之元年论夺门迎驾功进封武清侯为忠国公封太平一侯兴济文安等四伯已又封武功一伯自是终诸帝世仅一大封而其它破军杀将戡乱僝工之特封者不与焉鸣呼靖难诸将臣从藩邸起以一旅之师弹丸之地出万死者三载而安宗社于泰山之固此其绩诚巨然英主实在军攻坚履危断自神授又大战不过十馀所定军府不过三四而已母论中山开平其视曹卫宋颍而下抑何径庭也定兴之扫安南固自伟亦何能超颍川之下滇蜀且久复失之今高帝之盟白马指黄河而誓其功臣鲜有存者易世而后所留仅如一线区区萑苻之盗累级数十以至百积封自伯而至侯遂有公者今胡以貂绵蝉聫也以此况彼诚不可同年而语自孝宗而后执政者始知爱守名爵不轻畀而不能无畏于首尾未暇一一厘正之然至新建之取叛王不烦天子玺书不费太仓水衡金钱缚之于股掌宁远之摧东累积级至万馀其所遘敌固皆瑕然其绩岂与它彻侯等而缙绅大夫犹龂龂有后言者何也少所见多所怪故也又陋而不习掌故余故表之以告夫司勲者
　　内阁辅臣年表叙
　　内阁故翰林学士任也始高皇帝渡江剪荆棘日不暇给矣而稍从诸儒生受经而是时弘文学士基最贵幸当帷中寄丞相以下亡敢望之已益倦焉上业进学士承旨同及濓濓又最幸得偕上坐起其职大抵纪注言动备顾问云而上时时授以旨使为诏草濓独多所当久之上效宋益置华盖谨身文华武英四文渊东阁二俱大学士秩正五品徴诸明经长者以次代擢而会丞相惟庸败析中书六之尚书寄天下任而大学士称近臣不为置僚属亡所治天子方自操威福亦亡所寄裁至文皇帝继大位始即文渊阁召侍讲七人日入直左右已益亲重上所与谋群臣甚秘稍迁至大学士岁时赉予同尚书矣仁宣朝用太子经师恩累加至三孤益尊而宣皇帝右文遏杀内柄无大小悉下大学士士竒等取报行而吏部蹇义户部夏原吉以不时召得迭入省可六尚书事与士竒均而大学士陈山等或鲜所关预岂无颛职由上轻重裁耶论道之体创尊仁宣迨景及宪大权始集今视之赫然真相矣夫阁于礼至贵倨也视百司乃无重相压何以相称焉其喜怒借上意故上不嫌逼也威福间己意故下屏息也创白由六曹故难不与也取以诏行故众无敢訾也贤者当之不见迹而治不肖者当之不及败而乱此在人主择矣公孤表
　　三公古官也自周公制为一代经典而系之曰太师太傅太保曰三公少师少傅少保曰三孤又曰官不必备唯其人盖坐而论道者其体诚重而其选诚不易矣汉承秦制设丞相大夫以至九卿而罢三公不复设至安汉公莽窃政始自为太傅而以虚名崇故丞相孔光为太师东汉以后惟代置太傅一人踞三公上而隆其秩曰上公至董卓窃政自相国拜太师踞诸侯王上而几成鼎革矣晋以避讳故改太师为太宰然犹在丞相下大将军大司马大尉司徒司空上江左以后自王导谢安外非宗属尊贵者亦不及而北魏之季太师与大丞相并加以待执国之臣北齐因之太师与太宰并设而序迁太宰乃序迁左右丞相则又舛矣宇文泰之执国始仿周官自为太师大冡宰兼总五官之柄而宇文䕶因之其事虽美其心则慝矣乃欲与三代比隆得哉自隋迨唐大抵以太师太傅太保为三师曰上公而以太尉司徒司空为三公而宋氏亦因之然三公不时置而所谓三师者抑何寥寥也太师重矣乃有谓太尉次重宁与太傅而不与太尉者宋徽宗政和定官制如以太宰易左仆射少宰易右仆射为真宰相太师太傅太保为三上公以少师少傅少保易太尉司徒司空为三孤无职而有秩以隆宰执之资深绩崇者南渡而后因之元人得中土置公孤皆如故而益以太尉司徒司空环卫之微与言色之昵合朝拜暮加不可胜纪明兴高皇帝始厘正之罢太尉以下官而李韩公善长徐魏公逹以旧德元勲为太师太傅亦无职事不置掾属防阁洪武十三年罢中书省采御史言欲特置三公府竟不果而仅设四府官位尚书上聘耆儒自布衣径为之赐坐倡和分四时以示燮理之任而无何复罢师傅之官自魏公薨韩公雉亦绝响矣将下视博采鲜所当意所谓无其人则缺者耶建文永乐代不置此官仁宗初即位谓群臣皇祖考神圣无所藉毗师傅即眇末何敢于是拜张英公辅太师沐黔公晟太傅陈宁阳侯懋太保蹇吏部义自少保屡进少傅至少师杨殿学士竒自少保进少傅夏户部原吉进少保于是公孤之官备矣然以是寓美称耳非必有燮理之实也独宣德三年诏太师辅少师义少傅士竒少保元吉太子少傅荣俱辍所领从容谋议以不时召对凡所游幸必从庶几若真授矣而士竒荣理阁务如故自是而后三公仅公侯伯而文臣限三孤以为常嘉靖二年以太学士杨廷和一品满十二载且有定册功太傅四辞而止万历九年大学士张居正一品满十二载遂拜太傅其后病甚以辽左功加太师不及拜缙绅聚而哗之以为非故典然而嘉靖中加大同帅左都督周尚文锦衣帅左都督陆炳武弁也其非故典尤甚而未有哗者何也夫燮理责之纨袴论道以施乳臭即公侯伯奚取焉然则文臣而加者非德嫓则哗非𪟝崇则哗非齿宿而资重则哗以哗江陵可也夫四者备矣而哗不必也政和之制有以太尉冠武阶于义窃谓可取云
　　东宫三师表
　　东宫三师古官也汉独制太子太傅二千石至东汉为中二千石少傅比二千石后亦为二千石魏晋以还虽并设三师而往往不备官大约太师太傅太保为一品下少师少傅少保为二品上高帝初因胜国之制自太师至賔客皆无所阙掌而詹事以下至于坊局始实为宫臣然洪武元年丞相善长逹平章遇春带少师少傅少保右都督冯胜带詹事平章廖永忠赵镛带副詹事都督康茂才等带左右率府使副御史大夫汤和邓愈带左右谕德中丞刘基章溢带赞善大夫善长基溢理省台几事烦日不暇给而逹遇春等诸大将帅征讨之不遑然则以虚名被之而已所日授经者宋濓軰耳洪武二十二年公冯胜傅友德领太师公蓝玉李景隆领太傅公常昇侯孙恪领太保而尚书詹徽兼少保尚书杨靖领賔客亦不闻有关掌永乐初以公李景隆丘福领太师朱能领太傅尚书蹇义金忠侍郎墨麟领少傅事而学士解缙等七人皆兼坊学士庶子谕德中允等官顾独僧姚广孝专为太子少师会上狩北京广孝与义忠麟留辅太子学士杨士竒亦以谕德辍阁务辅太子而自是以后三师至賔客乃为虚衔以待文武臣之资重或有功者然三师视三孤三少在尚书上賔客在侍郎上故为表之使有考焉
　　翰林诸学士表
　　学士非古官其职初散寓于中秘诸省至唐文皇开天䇿府而始有学士之目武后中复置北门学士间以亲昵充之如汉鸿都而加重其后至德宗朝始定设学士系衘于翰林与中书舎人对掌内外制然无定品往往寄禄于他官其资重者至散骑谏议而浅者仅拾遗参军尚不能与舎人埒独其长一人最贵曰承旨往往竟拜宰相其次亦不失三师观察卿监至宋一切因之而益加重然不为定品如故元丰制行自是稍有恒秩元之初兴定学士承旨正三品学士以下逓降有差其后进承旨为从一品视中书平章政事学士视左右丞高祖初下江南庶事草创有所聘擢以备顾问而已吴元年五月始置院学士正三品侍讲读学士正四品直学士正五品修撰典簿正七品编修正八品洪武二年正月定学士承旨正三品学士从三品侍讲学士正四品侍读学士正五品典簿正七品待制从五品修撰正六品应奉正七品编修正八品典簿从八品九年闰九月诏承旨与六部尚书同然班在其上十四年罢承旨直学士待制应奉检阅典簿十八年三月始定置学士一人正五品侍读讲学士各二人从五品孔目为首领一人未入流侍读侍讲各二人从六品五经博士五人正八品典簿二人从八品侍书二人正九品待诏六人从九品皆称属又修撰三人从六品编修四人正七品检讨四人从七品别为史官亦系属焉是岁侍读始列侍讲前建文初大有所更制然于职分无损益永乐初仍高帝旧寻擢史官解缙而下七人入内阁预机密典纶綍然自学士王景卒解缙胡广杨荣軰犹相继领院篆洪熙之岁大学士士竒骤迁至三孤踞六曹上遂不复领院矣第文渊内署与诸曹异文移往复犹以翰林行之今虽稍稍变革而犹有一二存者如史成焚草中贵传旨犹传大学士为翰林学士翰林公署中左设大学士三座学士一座而讲读学士东西对列是也学士秩虽卑而职与内阁通故系其姓名于后
　　六部尚书表
　　尚书非周官也自秦寄国事于丞相而内庭有尚书其为令丞不可考但其职惟以通章奏而已汉兴至武帝而始削丞相权躬自揽断而中书令以参尚书至临崩而始命大将军霍光领尚书事裁断万几可否保䕶万乘兼驭宫禁而九卿将军守相所谘白不之丞相而之大将军富平继之稍自抑绌至大将军王鳯而复修光故事权至侔人主丞相取充位而已成帝始置尚书令各一人尚书四人凡四曹曰常侍曹二千石曹民曹客曹后又益四直三公曹是为五曹然不过一大将军掾属而已后汉光武不以政委三公天下章疏皆尚书与人主参决乃下三府而至孝明以后天子初即位辄置录尚书事以太傅居之或以太尉参之然时置时罢而令仆射及尚书号八座其可否庶务即今之内阁而案考功法诘责公卿又有今所不敢望者然令秩不过千石仆射公百石铜印墨绶令以久次始得为郡守用望迁九卿而尚书至有补大县令者以故委寄虽重而不敢萌肆心至魏晋时令仆不出为他官往往迳为三公如山涛卫瓘或领开府如荀朂而居端揆自命矣魏分尚书五曰吏部左民客曹五兵度支晋分为六曰吏部五兵客曹驾部屯田支度而尚书始以其职入衘矣渡江后改为吏部祠部五兵左民度支凡五历宋齐梁陈又加都官为六当是时六尚书虽分寄省事于令仆不称属而吏部尤重沿至北齐周隋有录公则录为真相而令仆为参执无录公则令为真相而仆射为参执无令则仆射真相矣而中书主奉行门下主封驳与尚书省次体而为参执唐自太宗为尚书令遂罢令不复置而至高宗以后左右仆射为左右丞相姑美其名以为侍中中书令优老之阶而归重文武二宪其后遂以中书令为右相兼文部尚书而李林甫杨国忠居之左相兼武部尚书而李适之陈希烈居之尚书之重盖未有甚于此时而左相武部其权寄不能右相文部之士二亦人主为之低昻耳至德以后侍中中书令复以重故为勲臣加秩而二侍郎同平章事为真相资望之深重亦有至中令侍中者其左右仆射或以为加秩或以优资大抵省事非关系天下大计而六尚书亦因之矣宋初以至元丰政和淳熙宰执之更改不常而六尚书之系尚书省如故元制中书省令丞相平章左右丞参政以釐天下之务而吏户礼兵刑工六尚书为曹官率属分职其尚书省遇理财则以权幸臣为之往往夺中书柄然不数岁辄革而以尚书部隶中书省于职名颇不维矣明高皇帝下江南即置行中书省自颁之即吴王位改置中书省而于六尚书势不遑设洪武元年始备六尚书皆正三品而侍郎正四品郎中以下品秩有差而皆隶中书省一仍元旧独戸部事烦设三四科尚书寻亦罢十三年丞相胡惟庸以专擅蒙蔽诛分其职于吏户礼刑工兵部分五大都督府为五而摄其枢要于兵部陞尚书正二品左右侍郎正三品虽并称政府而名位不极事权不专天子之威福无下移盖隐然周世六官之媺而独冡宰不制国用司徒不掌政邦教以此小异耳建文之主归重左班以故进尚书正一品増设侍中正一品侍郎品如故欲以踞五都督之上而权轻位崇迁拜太骤识者以为未然至文皇即大位而悉从洪武之旧矣是时改北平故燕国为北京设刑部尚书以总布按二司事行都督府总都司永乐上狩北京讨不庭经略定鼎之日虽备行在九卿印以从然皇太子以元良监国大小庶务悉以委之唯封爵大辟及除拜三品文武职六科都给事中以闻而户部主粮饷兵部主军旅礼部主朝议始以行在尚书夏元吉方賔吕震扈从而九卿印务往往令原吉兼摄是时六部政本犹在南十七年而皇太子归青宫以皇太孙留守南京六部政悉移而北十八年行在六部落行在字诸九卿大小省署之留皆称南京洪熙元年天子留意丰镐诸九卿大小之在南者皆落南京字而六部复称行在宣德三年始定如永乐弘正以还内阁日益重而六尚书日益轻然老臣勲业稍重加三孤东宫三师共吏兵之长犹能与之抗而至分宜之得政则若外藏矣江陵之当国则若曹郎矣呜呼人主不可以太阿授人哉余因考六尚书姓名自永乐四年而后十七年而前其在南北者皆列之本部十七年而后在南者始列之南京盖以政本为重故也
　　都察院左右都御史表
　　都察院古御史府也自周官御史掌赞善授法令秦人因之自汉益重置大夫以贰丞相银印青绶位上卿于万机无所不参摄每丞相阙则大夫以次选代成哀之际遂为大司空与丞相大司马俱封侯位三公金印紫绶后虽旋复旋改而建武以还遂定与太尉司徒仍三公故鼎足承君矣当御史大夫有中丞二在内则掌兰台秘书受公卿奏事举劾按章外则督部刺史与丞相司直司隶校尉察举非法自大司空设而中丞废献帝时尊权将曹操并太尉司徒于丞相俾任之而郄虑以御史大夫为之副然不复置中丞至魏黄初建司空官仍罢大夫不置而历晋宋南北朝以至北齐后周别设中丞主台事而御史府自是称台矣后魏以至北齐改中丞为中尉最号雄峻若李彪崔暹之类紏按贵戚威行朝省琅琊帝子之尊尚假赤棒之威以自张馀可推也隋始复置大夫罢中丞唐初亦因之有以其官为大司宪者以台为正肃者而职任如故开元之际复为御史台而大夫与中丞不并设其职俱以振纲纪察奸弊中丞秩虽卑大夫而雄峻过之至有迳入相者宋初有中丞而无大夫其属有侍御史监察里行知杂之类大约三司使学士承旨以为班知谏院司谏正言以为表里参知枢副承郎佥院以阶进监司牧守以待退至元而尤重其任设大夫从一品中丞二品侍御史从二品治书侍御史正三品皆为长官当是时扎雅图帝有恒言中书省枢密院吾左右手也御史台治吾左右病者也旨矣明兴其初制一循元旧当是时左右大夫汤和邓愈数膺斧钺寄外出而中丞刘基章溢理台事其后汪广洋陈宁軰俱迁大夫洪武十三年胡氏之事发而御史台仅设左右中丞俱正二品侍御史正四品而已十四年始改为都察院然仅正七品其官有御史而无都御史十六年仍为正三品明年为正二品于是定设左右都御史正二品左右副都御史正三品左右佥都御史正四品职紏劾官邪申辨冤抑而所属御史分为十三道御史巡按以至它公委出则奏请还则考绩然御史独不系都察以示相得紏察之意建文初改为御史府都御史一员左右副都御史各一员品如故故十三道御史曰左右两院监察御史永乐鼎革悉复洪武之制其后移都察院于北京而留者曰南京都察院略如六部矣其以左右都御史而下总督提督参赞抚各镇者初自本院出曰公差事或得代则回理院事其后不胜多则往往自部佐卿寺藩臬迁转亦不复归院以为众御史大夫中丞左右都御史及左右都御史出镇者
　　总督陜西三边都御史年表
　　高皇帝初中山武宁王逹等下陜西遂悉平甘肃宁夏诸镇秦庆肃三公镇之而侯伯都督耿秉文等理兵政间命宋颍诸国公一按阅操练而已永乐始命宁阳侯陈懋西宁侯宋晟镇宁夏宁远侯何福等镇甘肃而文臣不过分理文移治粮饷而已正统初西边弗靖始命兵部尚书王骥提督诸军踞总兵官任礼蒋贵上讨平而陜西右都御史王文陈鉴分岁镇守然实未尝合三镇而归一总督也成化初满政据石城叛诏左副都御史项忠总全陜三边兵讨之已诏右都御史王越右副都御史马文升总兵如之然有事而置事已则革不为恒也弘治十年始起王越以太子太保左都御史总制御火筛十一年二十五年秦纮以户部尚书守如越自是定矣嘉靖十九年避制字改总督
　　总督两广军务年表
　　洪武元年师未下广东西命永嘉侯朱亮祖出镇广永乐中广西则都督韩观山云侯柳溥相继为大帅得专征及诛赏独有文臣督摄之寄至正统十四年苖寇猬起广东则命侍郎掲稽广西则命侍郎李棠各巡抚之然二广地势犬牙贼东西豕突来往叵测而武臣自守便利不相䇿应天子用兵部尚书于谦言命太子太保左都御史王翺总督两广军务总兵以下悉听节制一切便宜从事然事已即归不恒设马昻再以提督至叶盛以成化元年复命都督赵辅帅大兵讨之陞浙江参政韩雍为佥都御史赞理军务然于制书特重雍既平寇遂命总军务兼理巡抚久之雍以两广土地广远恐馀孽复生重贻边患请于朝愿得文武大臣分理其事上命副都陈濓抚广东佥都张鹏抚广西而雍专治军寻以忧去五年复起雍以右都御史总督兼巡抚于梧州开设总府居中调度两广副总兵参将而下悉听节制而两广巡抚不复设仍统于总督正德十一年改都督为提督嘉靖四十五年因广东寇发遥制不便兵部题准总督军务止抚广西于广东另设巡抚至隆庆四年改总督闽广兼理粮饷巡抚广东于广西另设巡抚南京守备恊同参赞大臣年表
　　永乐中皇太子监国南都府部大小诸臣六军按堵如故自二十二年皇太子即位为仁宗亡何晏驾皇太子来自南都即位是为宣宗始制诏太监郑和王瑾总下西洋及留水陆兵马与驸马都尉沐琮襄城伯李隆同督守备于是和等称内守备琮等称外守备而亡何琮罢隆专督守备久之以南京户部尚书黄福参赞机务参赞所理专外守备亦时与内守备参盖位差亚而权实重今列外守备参赞诸公于左总督河运兼巡抚鳯阳等处都御史年表
　　太祖有天下漕东南粟于海以营辽东五年属靖海侯吴祯复卒乃遣都朱夀张赫领之二十年冬十月享太庙封夀舳舻侯赫航海侯又尝建漕运使寻罢成祖始命平江伯陈瑄治漕河内地赡北京景泰二年特命都御史王竑总督与总兵参将同理其事寻令淮阳庐鳯四府徐和滁三州属竑巡抚兼督常盈仓以淮为治所至成化八年改巡抚总漕各设一员明年复旧正德十三年又各设一员十六年复嘉靖三十六年又改各设一员四十年复巡抚自永乐十九年吏部尚书蹇义巡行南畿考察官吏至宣德五年始命刑部右侍郎曹弘巡抚正统八年又命工部右侍郎巡抚十三年又命刑部右侍郎薛希琏吏部尚书赵新相继巡抚然未奉命故另列表首今详漕臣年表于后其行实见于事纪其勲德茂著者表为列传若奉敕清理田地赈济饥民并考察官吏有事准甸不可以类附者亦另列于后云
　　国子祭酒年表
　　国子监古太学也祭酒古宴賔之尊长者先举酒而酹地者也博士有之郡邑三老亦有之至晋而始以祭酒属国子遂为诸生师高皇帝因元之旧不废其僚有司业监丞博士助教典簿正学学录掌馔之类祭酒正四品寻降秩为从四品以鳯阳为中都亦置国子祭酒未几革永乐间都北京设国子监其国子监冠以南京国朝官职事宜问辩
　　三省
　　问三省者汉以下之制得失互制之法可行于后世天子不能以一人治天下尚书省奉行之不可无也继世贵养不能劳悉万机中书省造命之不可无也独任易流则门下省审驳之不可无也今日之事可与同之否曰三省之意古与今大略相同但前代都未尽善中书尚书官尊得门下省相为持衡惟汉武宣以任宦者弊于袭成帝以更士人弊于轻晋宋而来以属相臣弊于合光武事归台阁则继之者弊于尚书任重魏置秘书令监典尚书奏事则中书密勿弊于尚书疏远东晋南北朝天子以侍中常在左右弊于权归门下唐武德中门下省署政事堂开元后移政事堂于中书省皆先议同而后行之宋宰相兼统三省以三省为空官元以中书省为都省弊于和光而无建白吕公著司马光请三省合班奏事分省行事议者谓既同进呈不应自驳已行之命盖无补于事也宋宰相权合三省所籍后省给舎尚存参复之意元豊制则以给舎为宰相属官由是风采蔑闻矣我朝太祖深识此意重六科封驳与天子抗议而特卑其衘超越前古之见其一洗诸弊者乎
　　入阁
　　考之汉朝凡为贤相俱由郡守考之宋制凡为宰相须历州郡盖取其知闾阎之困苦与人情之练逹也我朝若薛瑄入阁则由御史李贤入阁则由主事皆为一时名臣大学士杨一清亦由巡抚而转吏部选入阁矣是诚立贤无方善能变通者也乞议为定制永世遵行可焉
　　师保
　　问师保加官自三代而上且然盖古之道乎由今以观若缀旒然徒以为华也则奈何曰世之议者谓三公三少之不当立则哂然以为不考古甚矣古三代之英三公论道三孤贰公弘化盖天子不可无师故历代因之似矣而孰知其为责也格人主之非必司万化之原无案牍以为托者乎是以周官不列衘司冦询万民位槐棘司士掌治朝仪位太仆掌复逆不过备顾问习闻国议论道不论政与后世师傅保异耳夫尊之以道则不常授之以事今大臣总有朝廷机务复以师礼致隆如其实师之则宷寮稽核之典或疏如系之以空名则其建是官亦徒也太祖的知此意未尝有师保加秩太宗深识太祖之心至洪熙朝始加张辅为太师杨士竒为少保进少傅杨荣为太子少傅进少保后三杨皆进少师又夏元吉蹇义黄福亦加师保景泰间以易储事文武大臣各进师保之衘天顺初悉革罢天顺五年曹钦及李贤几被害独加太子少保成化初复加少保吏部尚书王翺加太子太保其后或以考满加或以论功加渐无制矣故以道德为王者师官不必备惟其人乃借为酬恩荣资之赍不惟溷王者不之赏抑所以长臣子自恣之心至于身殁滥为赠典则尤其无谓者矣内阁
　　问本朝内阁票旨太祖太宗未有也然继体之君贵养万几之劳似须有代之者而丝纶之寄权局攸归复与相体无异则太祖禁立相之严恐于此焉阂矣设加情于内阁之臣则欲通闾阖者乃衅端焉奄监是重有不宜可乎敢质其所由来与可通于万世盖奚从而便曰永乐初建内阁于东阁门内取翰林解缙等七人在阁办事止以备顾问官衘学士而已终永乐之世杨士竒杨荣官止五品是时尚沿太祖之意欲卑其衘以杀其势至仁宗朝其意渐失一在阁资深又东宫谊厚势难久滞乃陞杨士竒为礼部侍郎寻加少保转少傅兼华盖殿大学士杨荣为太常乡进太子少傅兼谨身殿大学士杨溥为太常卿兼翰林学士此三杨特恩破格之始也后杨荣升尚书授以工部盖不欲以兼官压六卿之上杨溥丁忧起复不入阁宣德间因九年考满陞礼部尚书至英宗时复命入阁故宣德以前内阁与外九卿为平交执礼持法不相顾忌宣德以后三杨眷重渐柄朝政英宗以九岁登极事凡启太后太后避专令内阁议行此内阁票旨之所由始也然三杨权在不妄用及杨荣卒于正统五年杨士竒卒于正统九年杨溥卒于正统十一年则渐改于其旧及景泰易储之后虽天子亦藉内阁以为已用但其官品如萧镃江渊许彬王一宁商辂等皆不脱学士之衘天顺初李贤始以兵部侍郎陞吏部尚书兼翰林学士入阁薛瑄由大理卿陞礼部侍郎兼翰林学士入阁成化弘治多由侍郎陞尚书入阁若先陞尚书则无入阁之命至正德初刘瑾乱政其党焦芳直以吏部尚书入阁盖以外寮之首而入主中秘之权然亦阴执其柄至张孚敬则直以相体自尊危坐诸卿之上而名委之张虽好高不惧绝利一源乃其具美以后则广容奔竞钤揽百司典内则祸福响应渔外则馈将鳞集有不可胜言者矣
　　天官冡宰
　　问周礼天官卿总五官庶职如钱榖供御悉属其掌理不几于琐屑非易简之道乎然今日之事何以不然曰周冡宰之职只稽核百官而出之法敷布于正月之吉废置于岁终之会只大计于三年之诛赏岂屑屑八法八则八柄八綂九式九职九贡九两之亲理耶彼其所有事在建牧立监设参傅伍之类定其铨注以考课要其功罪其赞治听朝及戒祀赞至不过具百官之长非其所专业也今之职掌大略相似惟计核疏密为不同及内政不相关迥异耳
　　铨司
　　问铨司缺少每病壅滞奈何曰核今仕板京堂官约一百二十馀京司官约五百方靣官约四百进士候选者三年约三百进士为州县正府佐及举人官可陞京司约二百三年之间以进士候选者进士为州县府佐者举人官可陞京司者共计五百以陞京司五百之缺京司之五百以陞方靣之四百及羡馀以补京堂方靣之四百合京司羡馀共以京堂綂共约一千五百员三年之内续益进士三百举人约陞京司者少许岁准其益数计合消一百馀员以一千五百人岁得废黜亡故百馀消息之数亦自然之势也而铨司复虑才涌而官无以居之乃不为久任长便之法或数转以申私或巧排以腾缺或添注増设以疏通而士无固志虽欲痛裁奔竞其庸得乎哉台省
　　今之弊官不久任国初台省不甚通如御史陞按察佥副或径陞使使久则入为左右副都则左右副佥则左右佥如知府久则陞左右布政使或参左右使久则入为部侍郎尚书等如此则法吏敢持绳紏之权民吏无不更事之嫌今台省既大相通融而任又弗久也盖官非良久必败故今之官利数迁往往夤縁求速故私奸易规避大事又往来途路迎送麋费甚者一官至民不知姓名去矣犹过客也今又为小转法如知府转按察副使按察佥事转参议等或年资未应转又为更调法如此府调彼府此县调彼县此臬调彼臬此省调彼省等甚者巡抚都御史亦调法愈巧而官愈废故曰今弊
　　翰林
　　问吴元年置翰林院开礼乐二局洪武初局废已而设学士承旨侍讲侍读直等学士及典簿待制修撰应奉编修典籍检阅官洪武十四革承旨直学士待制应奉检阅典簿又设孔目五经博士侍书待诏检讨至十八年定学士侍读侍讲学士为正官孔目为首领官经博士典籍侍书待诏为属官编修修撰检讨为史官又有秘书监弘文馆起居注亦皆革先是十五年仿宋制设华盖武英文华殿文渊殿东阁大学士后先创革必有说乎曰高皇帝初定东南首召陶安为学士制度仪章悉安所议是时宋升詹同宋濓魏观刘三吾葛钧皆有藉焉洪武初典礼肇修局且废制诰记史艺翰有国之首翰乃立诸员而总以学士为提纲学士文学之成者以之侍其读侍其讲以亲其所御其考经执籍执书应诏更以供其所役编焉撰焉检核焉以记其所行此建置之周也中间谓其繁而革之亦各有指殿阁之沿于古即承旨学士直学士之职也制应奉即知制诰之事也检阅即检讨之官也秘书监即典籍之司也起居注即史官之业也弘文馆即五经博士之属也盖废置有因典司无缺而设立甚明其后不就列陈力典密非奉直原司制诰非承旨旧意修书非史官故业撰著非学士本色或非昔之旧矣
　　官僚
　　问愿闻官僚建置曰国朝东宫官属洪武二十五年以詹事院为府左右春坊司经局悉属焉二十九年増设清纪郎司谏通事舎人大要以辅导侍从为职盖预养皇德雅意坟史辑頥性情前代设五率十府掌兵仗羽卫洪武初沿古亦设左右率府寻罢夫东宫不在防御卫则废置之由其轻重太祖已深识之洪武初置谕德赞善洗马庶子等官皆以勲旧大臣兼之亦沿亲翊三府之义皆非设官之正耳夫詹省也给也视主而给之视属而省之总其属以事主主德未修吾辅掖之无功也主学未明吾开导之弗至也是故群而正焉少而习焉不见异物而迁焉此皇之所以恒为皇三代有道之长也国初立大本堂合亲王居之是时制未全备永乐间定文华殿讲义师少詹事鸿胪给事众官讲毕齐出及有召问众官亦必齐入苦独进独留许给事鸿胪司直清纪紏劾天顺间革选秀才以充伴读皆所以慎清接与不令见闻之杂也
　　司直清纪
　　詹事府侍从兼辅东宫旧设司直清纪职掌紏弹〈今官且不设矣况绳愆紏缪哉〉
　　总督
　　夫天下岂有常之势哉顾制势者何如耳善势者常合而不分则常治不善制势者常分而不合则常不治三代以上无论已汉初以合治矣其终也以分侯王而乱唐初以合治矣其终也以分藩镇而乱宋初以合治矣其终以分南北而乱夫通天下犹一身也治一身者必使摩顶放踵气血周流荣卫清利精神管摄而无有壅蔽杆格之处是久视长生之道也治天下者必使循内及外远近相折大小相济强弱相维而无有偏重不举之处是久安长治之道也我列圣制势之䇿尽善矣无遗筭矣盖两京十三省各设巡抚大臣以制京省之势而凡城池钱榖甲兵官属丁田之势皆得便宜从事而文武诸臣悉摄巳以听而奉行其制命焉而得其人也又太平无事则一国之势合而不分则常治而不乱此国家安宁之术所以度越前代也正綂而后或变生于腹里或衅起于边陲而诸边诸省一时抚臣多不能振聫属之策兴讨罪之师保境以自全撄城以自守直为懔懔耳若北之也先河北之赵贼西蜀之廖冠江西之华林及藩豪八闽之邓茂楚之麻阳广之岑猛滇之麓川猖獗震荡而各省抚臣皆相视而莫之能相救必设总督而后能平之彼其时非尽抚臣之怯也亡筭也爵并权均夫两大不能以相使而况十数大乎势分故也列圣振长䇿而议聫属边方腹𥚃多设总督以聫属而节制之若连环然且颁之敕如一省难作则总督调近省之食与兵或击其首或邀其尾或掎其左或角其右有同心合制之权已则散而归之无借兵之苦无萃食之扰语曰分指之十弹不如合掌之一击此分合利病之说也制势之䇿善之善之者也难之者曰多设总督恐多扰则不便恐多费则不便不知今天下蓟辽已设总督矣宣大山西又总督以聫属之陜西三边又总督以聫属之四川云贵湖广尝设总督矣事平罢不设假令至今存也调诸省之食与兵挞而制莽酋耳胡有今日之纷纷也且两广有总督矣闽浙直又设总督以聫属之事平又罢不设假令至今存也调诸省之食与兵直拉朽而诛浙兵之乱矣又胡有今曰之纷纷也近又从言者河漕总督得提督南北直隶山东河南之兵浙江江西湖广之食是中原一总督也即有师尚诏者弄兵釜中第合诸路坐而烹之尔又胡有往事之纷纷也惟河漕大臣不当令兼巡抚鳯阳尔夫鳯阳廼是陵寝之所钟也中原之所枢也其地重其势尊乌可以河漕带为也且古治水者八年万里于外又安可匏系一隅哉决以另置巡臣便由是言之则边海増两总督足矣鳯阳増一巡抚足矣増三臣而博天下安何费之足云且无事则总督不得侵巡抚之权有事则巡抚不得抗总督之命夫调兵食之事数十年一有之何扰之足云若川云总督当驻滇或兼巡抚闽浙总督当驻浙或兼巡抚尤属省便又不必増官矣河漕总督中原当驻淮而江北巡抚当驻鳯阳此大聫属势也而郧阳赣州之军门又小聫属势也如此则常合而不分常治而不乱然非老臣尊爵不可也诗曰维师尚父又曰太师皇父固庙堂事乎责乎故曰善制势者制之堂上而已矣
　　总督
　　问总督军务官本朝始于何时曰都御史总督军务自正綂四年麓川之役王骥始也总兵官悉听节制既以兵部尚书帅师当王振好大之心遂拟粮储故事粮储称总督宣德中始也继是而巳巳之变兵薄都城石亨营城于谦督之孙镗营城西则江渊参之而已继是而四方多警类率如例如马昻于两广石璞于关外王来于湖广侯琎于云南然事平则罢又继是景㤗天顺及成化初白圭叶盛韩雍等皆称提督意属恊同敕以赞理为云又继是则为任官矣成化六年开总府于梧州此任官之所由始也三边总制自弘治末年秦纮杨一清张泰始便于徴发䇿应今亦为任官夫议者秉低昻文武之钓济兼制剿绥之术是矣而进止异同束于和混内外援构隐于奸宄其能制而协之更当润饰令必无伏机不亦尽乎又继是而陈金华阳之役陆完刘六七之役至綂制七省者后事而或援以为例其必有慎而驭之则可矣
　　巡抚
　　问天下巡抚之说何如曰天下设巡抚都御史洪武未有也太祖不欲以重臣令典钱粮兵马永乐十九年敕尚书侍郎都御史少卿等官十三员各同给事中巡行天下是谓巡抚宣德间令巡抚官每岁八月一赴京议事盖不欲疏逖以悬机重景泰四年才差都御史其意尚在执持风纪有故则入参庙议而握纛之柄则有司存自是则曰整饬曰提督曰总制曰镇守又复典兵部尚书侍郎之职兼都御史百寮群将俯首听一人之谋似于兼制少疏故复以巡按权参杀之然表里异同痛痒不相关而司锋镝者毎掣肘不能自尽是近年失事并罪抚臣诚得肯綮而当道执要可愈施矣夫天顺间石亨曹钦请罢巡抚正德间刘瑾取回巡抚彼固借私以逞要亦不谓无说茍使其置布腹心则其为毒又不可胜言切愿天下钱粮兵马之重所赖镇摄不以躁偾事巡抚之不可缺者而书生渉仕必由此以致卿辅能允文武得全才有几乎哉不素习而亟与之恐亦不易为称也巡按御史
　　问巡按御史复命以销缴勘合七分为称职近固即其数而逾之者矣旧百执事各职其所司而今巡按百务萃揽事大繁而反易集谓之何哉则其所为集知非昔日之详也曰按宪纲巡按受理词讼必自各衙门断过不公者其所受理必亲决不令批发悬意向于喜怒夫然事可直见而上下附同之流塞矣六科
　　问六科主封驳九卿取承旨宸衷而给事中与天子争可否其非宿谙深造不足以当之秪以要津思抑故特卑其衘品遂以新进是充不几于覆若𫗧乎曰太祖设科官始示名元士又名士源盖言系之重也弘治前以进士筮仕注铨意在初出山人无世情入心必能恪守成章率真不惧弘治十五年马文升题议始开行人博士兼除之例而推官知县行取入选则正德中始也盖法与时更事由谙得有不可以强一者夫道于科言责同而政本之在科尤为关系道选多途直是旧例然又加以试事科之未有处虽后事通融亦终未之悉焉国初新进士分习九卿衙门各衙门朝夕亲试堂上官以其通敏诸历颕出者咨铨司首充科选是得人有以也
　　小京堂
　　问科道部属陞小京堂宜否乎曰此弘治初例也超㧞任贤亦何不可直须慎用之耳天顺以前方靣势重又不为部使所困其迁转与小京堂等成化间始重小京堂之职内阁吏部乃以是推为驾驳科道之法成化末知釐此弊不许科道陞转只于郎中内选用弘治改元乃始有兼补之例近来则全以吏部科道充之夫欲重其任则轻其衘祖宗用人本意盖隐其后以杀之所以恃心不萌而逸意自戢今必并其所后而便以图焉非法之宜也
　　推用大臣
　　问升用大臣吏部会推例不亦公乎起自国初否曰公矣自成化间始也天顺间朝罢宣吏部降旨除某人为某官前是亦出宸拟法渐以备大臣之道无以轻为乃以票旨异同为内阁所执则关白其容巳乎大臣进退设有专属势之不能无所趋有由然者矣推用方靣
　　问推用方靣官吏部举两人以听简任例始何朝曰此天顺末年例也李贤在阁为之宣德间三杨用事敕方靣有缺令在京三品以上官举保亲民要职尽出私门铨曹专业乃成虚设矣此可行于三杨而不可行于后世三杨后此例亦罢止吏部查各衙门历俸浅深奏除夫查其年资出补固必然之限而低昻品器复所不能齐试课稽核是持过此以往未之或知耳
　　兵备
　　问兵备宪员始设于何时曰此弘治间例也马文昇居本兵虑武职不修故増一臬员以敇之时内阁刘健力阻而不欲行后因奏设九江兵备都给事中夏祚疏论不可着刘马回话刘马皆秉正未克济时而议见迥不恊何也刘欲修祖宗之旧以振武备马则拯仓卒之急以釐宿滞嗟乎为天下计者二澄源塞流世知塞流之易效而人乐于就易是以创建之本世远愈不明于天下故各知其已而不会其全日冗世费而不能以自止虽贤者不能免民其且奈之何哉
　　守令
　　问养民之道莫切于有司而有司贤否必恃于考课当而贤否明何术而能然曰天下之亲于民得以尽其牧之之意者莫州县若天下之近于民得以持其牧之之道者莫府若惟其亲民而能牧则亦能肆已而为殃于是乎持之以府临之以监司紏之以观察府上其计监司会之观察稽之于是乎铨曹考课之法审有司废置之典明旧意久而渐湮当事者急近功乃欲以低昻平其势故行取县令为科道不信监司观察之言为考课是职无綂纪非易简之法也监察者便自决乃欲以法律严其情故关白赫于琐牍下情捆于遥断是事无体制非平易之道也夫上下有体大小有职不容于混施王泽壅而不濬其患坐混施援上陵下九牧十羊无体无职民其得养乎哉州县官
　　问先王体国经野曷为而州也以复别于县也曰凡天下要害多设州盖欲重其衘以镇之今科道选于县令而知州势轻似于原设矛盾矣
　　教职
　　问教之为官也可以寄士养哉曰今天下势官谓可茍具无所系重轻焉莫教职若以其实论之庶官之贤不贤其由教职之懋不懋始耳天下教官几三千员注铨者以御末才举人乙榜令就教洪武十八年例也而今故以毦钝居乙榜以应之正统八年令副榜限年非三十不除盖惜之也岁贡令就教景㤗元年例也而贡至景泰非衰敝不能与纳马纳粟四十五岁令就教成化元年例也而其意固将以备杂流矣弘治间惩其大甚一切革不准除正令举人岁贡及进士内外见任官科目出身愿就者听弘治十五年许教官如宪纲例入御史选然不能实崇之使得尽职抑末矣今之部使劾有司不职则曰堪以任教夫模范不立乃欲责士以行岂不甚难矣乎今欲尊师寮核士养虑于贡员未澄欲并用三途虑于贡法无制古乡举里选以得士而今独不可行乎若科甲之外依古荐举而充岁贡之额严其法必得真才而并用以为教岂不为养士之望哉
　　镇守卫所
　　问在外各地方设建官军衙门必有机要大意愿闻之曰凡天下要害之地不系一郡者不设兵其止系一郡者设所系连郡者设卫势重则卫多其尤重者设镇特官主之总镇一方为镇守独镇一路者为分守各守一城一堡者为守备与主将同处一城者为恊守又备倭提督提调巡视等官称挂印专制者为总兵次为副总兵为参将为游击
　　武职䕃袭
　　问祖宗饬武之道致重于世官祖宗养材之方豫练于应袭故制官舎随军操备箕裘禅习朝夕见闻而今重武举荣任调以占毕铅椠砺干戈之士而签书挂印咸赖以文显一有缓急是以国与敌也可不畏乎曰本朝武选之途其初深重录䕃洪武二十二年兵部五军府官奉旨华盖殿卫所官员不肯教儿子弓马如今但有学唱的割了舌头下棋打双陆的断了手蹴圆的䣃了脚做卖买的发边远充军已而府军左卫千户虞让男虞端吹箫唱曲将上唇连鼻尖割了龙江卫指挥伏颙与小旗姚晏保蹴圆卸了右脚能不驱而自尽其职其后安于世胄纨袴恣情不得已而思收异材宣德五年正统八年成化八年各有旨令天下保举有谋勇者用之其天顺八年始开武举成化四年弘治十七等年各有参定条例然所取甚少初止取二名七名至十五名三十馀名及嘉靖年间䕃袭太隳故此途渐重乃非武举不得陞调于是世胄拥为虚器而功臣之泽斩矣国家相沿君子已逾五世旧禄不减而新进继増不有以通之则用于民者何以胜其费耶
　　京官迁调
　　科道部属陞小京堂此弘治初例任贤不次直顺慎之天顺前方靣势重又不为部使所困其迁转与小京堂等成化间始重京职遂有借为驾驭之法成化末知釐此弊一于郎中选用弘治改元乃始有兼补之例近来则全以要充之夫欲重其任则轻其衘祖宗用人本意盖隐其后以杀之所以恃心不萌而逸意自戢今必并其所后而便以图焉非法之宜也添设冗官
　　冗官如寺部卿等带俸添注郎中主事増官百倍又竞求外差为家乡便利之图督速钱榖増郡县奉承之苦是何益乎藩臬则添设管粮参议海道副使官员何重兵备佥事屯田佥事一事添设一官则原顺者乎郡县者乎郡县佐贰或添注四员三员凡此冗员生艰难求进或纳粟入监希图厚获者故于未选则负债以往授任则携帑以行举数十口以仰食一官责望一官以富厚一世则政何有不弊民何由不穷是将添官以任事实因官以生事也识治体者宁不深思远虑为国家分忧乎
　　荐举
　　霍韬曰国初用荐举为重贡举次之科举为轻今则科举为重贡举次之荐举不行矣故有行同盗跖心孚商贾者能染翰为文俱隶仕籍此士风所以益偷也
　　进士观政
　　进士每科大约三百名分试九卿衙门观政每衙门大约三十馀人堂长司僚与之朝夕而试之事其人端邪能不能若烛照而数计之于是会其实以上于天官天官籍准以为铨注文学政事风节慈恺随所成以授其任任则必久而不数更是以无不可用之才无不可知之人此易简之道祖宗朝之所以得人今乃无豫以处士而后轻用以弃之士先不幸而叹其无遭朝廷亦不幸而咎不得士其谁自哉祖宗之法不存也
　　京省陞黜员缺
　　今仕版京堂官约一百二十馀京司官约五百方靣官约四百进士候选者三年约三百进士为州县正府佐及举人官升京司者约一百三年之间以进士候选者进士为州县正府佐者举人官升京司者共计五百以陞京司五百之缺京司之五百以陞方靣之四百及羡馀以补京堂方靣之四百合京师羡馀共以陞京堂统共约一千五百员三年之内续益进士三百并举人陞京司者岁准其益数计合消其一百馀员以一千五百人岁得废黜亡故百馀消息之数亦自然之势也复虑才涌官无以居之不为久任长便之法或数转以申情或侈摘以腾缺或添设増设以疏任而士无固志虽欲痛裁奔竞不能
　　吏员
　　文献通考曰西汉开儒吏二途以取人未为抑掦轻重自后判为二途儒诋吏为俗吏诮儒为迂故拘谫不通者一归之儒放荡无耻者一归之吏而二途皆不足以得人噫古之儒通经籍吏精法律今之儒非古之儒今之吏非古之吏况吏员乎哉
　　谥法
　　文　经纬天地　修德来远　勤学好问
　　道德博闻　慈惠爱民　敏而好学
　　愍民惠礼　刚柔相济　忠信接礼
　　修治班制　施而中礼
　　武　克定祸乱　保大定功　威强克敌
　　刚强直理　刚强以顺　辟地斥境
　　折冲御侮　刑民克服
　　成　礼乐明具　持盈守满　遂物之美
　　通远强立　安民立政
　　康　安乐抚民　温柔好乐　令民安乐
　　渊源流通
　　献　聪明睿智　向惠内德　智质有圣
　　懿　柔克有光　温柔贤善
　　元　体仁长民　行义悦民　道德纯一
　　立建国都　恩能辨众　立义行德
　　章　法度大明　敬慎高明　出言有文
　　景　耆意大图　由义而濬　布义行刚
　　宣　施而不私　善问周逹　诚意见外
　　圣善周闻
　　明　照临四方　任贤致远　独见先识
　　谮愬不行　察危见情　招集殊异
　　昭　明德有功　圣闻昭逹　昭德有劳
　　正　内外賔服
　　恭　卑以自牧　尊贤贵义　不懈为德
　　敬事供上　爱民弟长　执礼御賔
　　尊贤让善　执事坚同　敬顺事上
　　正德美容　既过能改
　　庄　严敬临民　威而不猛　履正志和
　　肃　刚德克就　执心厥断　正己摄下
　　穆　布德执义　中情见貌
　　清　避远不义
　　定　安民大虑　安民法古　纯行不爽
　　简　治典不杀　平易不訾　正直无邪
　　一德不懈
　　宪　赏善罚奸　博闻多能　行善可纪
　　敏　应事有功
　　端　守礼执义
　　敬　夙夜警戒　夙兴恭事
　　介　执一不迁
　　裕　强学好问
　　通　物至能应　事起而辨
　　白　内外贞复
　　靖　宽乐令终　恭巳鲜言　柔德安众
　　贤　行义合道　明德有功
　　贞　清白守节　大虑克就　不隐无屈
　　孝　慈惠爱亲　五宗安之　大虑行节
　　能差能恭　继志成事　恊时肇享
　　秉德不回　干蛊用誉
　　忠　盛衰纯固　危身奉上　推能尽忠
　　广方公正
　　临患不忘国
　　惠　爱民好与　柔质慈民　施勤无私
　　柔质爱谏
　　和　柔远能迩　不刚不柔　号令民悦
　　推贤推能
　　安　和好不争　兆民宁赖
　　质　名实不爽　忠正无邪
　　静　柔德教众
　　烈　安民有功　秉德尊业
　　礼　奉义顺则　恭俭庄敬
　　威　赏功刑惩　以刑服远　猛以强果
　　强义执正
　　勇　率意共用
　　义　制事合宜　见义能忠　先君后己
　　取而不贪
　　除去天地之害
　　刚　强毅果敢　追补前过　致果杀敌
　　壮　胜敌志强　叡圉克服　死于原野
　　兵甲亟作　屡征杀伐　武而不遂
　　洁　不污不义
　　节　好廉自克　谨行制度
　　襄　辟地有德　甲胄有劳　因事有功
　　愍　在国逢艰
　　良　小心敬事　温良好乐
　　勤　能修其官
　　密　追补前过
　　温　得性宽和
　　荣　宠禄光大
　　顺　慈和偏服　和比于理　慈仁和民
　　僖　小心畏忌　无过为僖　质渊受谏
　　小心恭顺
　　纯　中正和粹
　　果　好力致勇　好学近智
　　修　勤其世业
　　显　行见中外
　　恪　敬共官次　威容端严　温恭朝夕
　　毅　善行不怠　温仁忠厚　能纪国善
　　思　追悔前过　念终如始　谋虑不僣
　　外内思索
　　容　宽裕温柔
　　怀　慈仁短折　失位而死
　　隐　怀情不尽　不显力国　隐拂不成
　　见美坚长
　　悼　肆行劳祀　年中早夭　恐惧从处
　　懋　以德受官　以功受赏
　　愿　弱无立志
　　匡　贞心大度
　　比　择善而从
　　翼　爱民好治　思虑深远
　　汤　除残去虐
　　伐　刚克为伐
　　圉　威德刚武
　　桓　辟土服远　克敬动民　辟土兼国
　　慧　柔质受谏
　　周人制谥美刺并陈所由来长远矣我朝尤重视之高皇帝至不以私诸子一何严也太史公曰谥者行之迹也大行受大名细行受细名殆庶几乎周人之遗意焉国朝谥法有美无刺实始于贺侍郎银说者谓与初指稍异窃以为非然也美刺并陈不如无谥矣何者所以激厉者显而其指浅也今制大都非尊贵不得谥非起家翰林不概以文谥盖功德名位参互用之美者自美亦有隐刺于美者矣今其谥具在试因其论求之深恩哉朝廷易名之典郑先生分类之意维镜可睹已嗟嗟斯固太史公家法也















　　图书编卷八十五
<子部,类书类,图书编>



　　钦定四库全书
　　图书编卷八十六
　　明　章潢　撰
　　户曹总叙
　　地官一也周官敷五典扰兆民司徒之所掌者统于一后代厚民生正民徳户礼之所职者分为二岂官职可分亦可合欤考之虞典司徒主五典教百姓亲睦稷教稼穑虞若上下草木鸟兽周始合于司徒是虞廷三官而周合为一则后代即周司徒一官而分之为户礼也奚不可哉但地之道大矣任地官者其职未易称也大司徒佐王安扰邦国必邦国安扰斯有以尽乎地之道也是故九畿九服九赋九贡莫非其所掌然尽乡遂都鄙之民而统之即尽乡遂都鄙之民而教之三代之民衣食足礼义生皆司徒安扰得其道也自历代有户部民部度支金部仓部其名异其职掌亦殊要皆为富国计耳我朝户部尚书即周地官卿也侍郎即周少司徒也其属十三司各掌一布政司与直隶郡县而天下户口钱粮皆总于户部视周司徒掌邦教者亦已异矣然有恒产者有恒心民事其可缓哉布缕粟米力役之征均之不可废者藏富于民不容并重而用一缓二岂徒为乎民耶天地生财止有此数不在官则在民诚哉是言也地官一也果损上益下酌盈剂虚意在是民而殖地财焉则百姓足君孰与不足此古治所以隆也若宼攘剖克朘民膏血意在足国而殚地力焉则百姓不足君孰与足此后世所以不古若欤国不以利为利以义为利自童家诵习之矣宽一分民受一分之赐宁不于掌地治司民命者有厚望哉








　　或曰古今天下广狭一也禹贡五服四距五千里而周制九服自王畿以外每方自为五千里何也或谓尺有长短则周尺不应半禹之尺或谓禹五服之外外薄四海不在其数周则尽外薄所至而经画之此说为近然亦不应外薄之地与五服之地相半考之经文甸服方千里而曰五百里则凡所谓五百里者举一面计之也若周官则曰规方千里曰王畿又其外方五百里曰某服则举两面通计之也是则禹贡所谓五百里甸服者乃千里而周官所谓外方五百里者乃二百五十里也至汉地志又言东西九千馀里南北一万三千馀里则汉东西视禹贡㡬一倍南北视禹贡㡬二倍然考其所载山川又不尽出禹迹何也古者圣人制数周密其制方田之数以御田畴广狭制勾股之数以御远近高深方田之制行则自井亩径遂之直积而为道路川浍截然直方无有迂曲故中邦之地虽广而里数则径自秦汉开阡陌于是道里始迁远矣此古今里数多少之不同一也周髀之经曰数之法始出扵圆圆出于方方出于矩矩出于九九故折矩以为勾勾广三股修四径隅五禹之所以治天下者此矩之所由生也是则勾股算法自禹制之盖积矩以为方田而勾股以测高下浅深远近此禹之所以疆理天下而弼成五服者也勾股之数密则于山川迂回之处与道里曲折之间以勾股之多计之直而得远近之实大率勾三股四直五以正五斜七取之自秦汉以来夸多务广固尽外薄之远其计道里又但以人迹为数不复论勾股直故汉之九千里大约凖古六千五百里汉三千里凖古一千九百七十一里而尺步长短之异制又不在此数此古今里数多少之不同二也至于禹贡外薄之地在五服之外而后世斥堠所到尽在里数之内此其多少之不同又不在言者或者又曰冀在九州为北尧都冀州则自甸服之外北短南长五服之地北无所展而南有所展则如之何曰隆古都冀政教四达则冀北之野生聚教训必不如后世之为穷漠所以冀赋为九州第一而水平之后分为幽并其广可知兼尧都平阳虽曰在冀自平阳以南渡河至陜于今地里三百七十五里正五斜七于古盖二百六十馀里再则是甸服之地自跨冀豫冀山而豫平缅想当时甸服之地当亦如周室王畿之制盖成周之制虽规方千里以为王畿然西自邠岐丰镐为方八百里东则洛阳四达方六百里总为千里尔五服之制其间绝长补短计亦如此何则周都丰镐西至犬戎约馀千里而犬戎之地自为荒服先王之制賔服者享荒服者王自穆王以犬戎地近责其従賔服之享自是荒服者不至则是五服之制计古亦有因地而为长短者盖因诸侯之分情以为朝贡之限制亦有在近而视远虽远而视近者大率地有广狭俗有夷夏未必四面截然如此正方圣人立为限制之经固必有通变之义读书者不可拘于一说而不知圣人体用之大也
　　据禹贡五服之制九州之内止方五千里而先儒较以有汉广轮之制全不相侔以谓西汉盛时东西九千三百里南北万五千里而山川所届不出禹贡之域何道里之殊绝也遂至孔颖达之徒有鸟道之说谓禹贡之制据虚空鸟飞径过而言两汉之制以人迹所通逶迤曲屈动有倍加此先儒一定之论切以为不然夫鸟道信为径通而人迹安能有及抑尝考之王制古者百里当今百有二十一里今谓汉也是禹贡五千里之制即汉之六千里也况五服之制据万里而言合以东西四正为据当时尧都平阳正东至东莱之海方二千八百里正西至张掖之流沙方三千三百里是仅可以满五服之制也两汉九千里之制则以辽东之海与炖煌之流沙而言也而辽东在东北隅炖煌在西南隅非其正也夫正方一尺者袤之而度其两隅则为尺有四寸而赢则五服之制举其隅而度之宜其九千里也汉制南北万五千里者举朔方日南而言也而禹贡所届正南止及衡山之阳而日南又在衡山之南八千馀里非禹迹所及也至平阳不盈千里已为沙漠之地是王服之制唯东西南三方为然北方仅满二服而已尚何鸟道之云乎则先儒巧傅之说失其据矣嗟乎昔先哲王为天下后世之虑何其审也夫九州之地四正虽近四隅实遥非不知举其四隅计其道里之远足为大也五服之制乃举其近而略其远何哉盖不欲以一时广大之名起后世无厌之欲所以贻孙谋以正也惜乎秦汉以还好大之君以广斥土宇为功而记录之臣又从而恢张之是岂知尧禹之用心乎呜呼戒哉












　　周礼大司马乃以九畿之法施邦国之政职方千里曰国畿其外方五百里曰侯畿又其外方五百里曰甸畿又其外方五百里曰男畿又其外方五百里曰采畿又其外方五百里曰卫畿又其外方五百里曰蛮畿又其外方五百里曰夷畿又其外方五百里曰镇畿又其外方五百里曰蕃畿
　　职方氏乃辩九服之邦国方千里曰王畿其外方五百里曰侯服又其外方五百里曰甸服又其外方五百里曰男服又其外方五百里曰采服又其外方五百里曰卫服又其外方五百里曰蛮服又其外方五百里曰夷服又其外方五百里曰镇服又其外方五百里曰蕃服大行人邦畿方千里其外方五百里谓之侯服岁见其贡祀物又其外方五百里谓之甸服二岁一见其贡嫔物又其外方五百里谓之男服三岁一见其贡器物又其外方五百里谓之采服四岁一见其贡服物又其外方五百里谓之卫服五岁一见其贡财物又其外方五百里谓之要服六岁一见其贡货物九州之外谓之蕃国各以其所贵宝物为贽国语周语祭公谋父谏穆王先王之制邦内甸服邦外侯服侯卫賔服蛮夷要服戎⿰荒服甸服者祭侯服者祀賔服者享要服者贡荒服者王日祭月祀时享岁贡终王九畿九服论一
　　大司马曰以九畿之籍施邦国之政职王畿千里自其外方五百里曰侯畿自其外方五百里曰蕃畿畿者以限制畿疆言之也职方氏曰辨九服之邦国王畿千里自其外方五百里曰侯服至其外方五百里曰蕃服服者以服事天子而言也王畿千里之外九畿有四千五百里似与尚书五服五千之制不同然细考之尧之五服本二千五百里一服各弼以五百里凡二千五百里故曰弼成五服至于五千至周人分为九服尧之百里男邦今为男服百里采今为采服二百里武卫今为卫服百里蛮今为蛮服百里夷今为夷服其名虽存其制则异故九服合王畿而言之与尚书特差五百里尔以此见地域广狭自唐虞以来未有大异汉儒谓周公斥大土宇之言不足信矣夫四海之内方千里者九州方千里一州三百一十国八州八千里凡千六百八十国合王畿千里之内九千三国而言共一千七百七十三国而附庸之国不与焉广行人则曰邦畿千里自其外五百里侯服至要服乃在九州之内变蛮曰要是此一服特要束之耳夷镇蕃一服谓之蕃国乃在九州之外若是则九州之内只容六服通王畿仅四千里尚书之五服何以谓之五千王制之九州何以谓之九千盖尚书比周礼以直计之按安国释五千之说以为两面相距此乃汉儒之说王制汉儒所以作一州之地言之九州之地合九千里若以相距言之则四千五百里尔以王畿九服直计之凡五千五百里则六服在内三服在外矣三服在外非是纯不属九州以其在外地故曰九州之外不可以中国之法绳之书曰六服群辟罔不承徳又曰六年五服一朝言五服则要服亦不常是以武成叙诸侯之助祭洛诰称诸侯之会和康王之诰陈诸侯之听命止言五服尔然此特言九州九服之制而成周封国之制可得闻欤按王制孟子皆言公侯百里伯七十里子男五十里与武成列爵惟五分土惟三之制同今考之周礼大司徒曰公五百里侯四百里伯三百里子二百里男百里职方氏曰封公以方五百里则四公方四百里则六侯三百里则七伯二百里则二十五子百里则百男凡五等也与王制孟子武成不同汉儒纷纷或以为附庸或以为斥大土宇或以为开方里数或以为夏商周异制儒者常辨之矣然此在王制孟子武成周礼自有明文第说者不察尔王制曰公侯皆方百里孟子曰公侯地方百里伯子男皆以是差等盖王制言王者之制爵禄故以分田制禄言孟子言周室之班爵禄故以分地制禄言武成以分土对列爵言之是亦以分土制禄言之也周礼则不然诸公之地以封疆言则五百里至诸男之地以封疆言则百里是以封疆所至之地言之故有五等也公之封疆虽五百里而受田食禄则百里而已侯伯封疆虽四百里三百里而受田食禄则七十里而已子男封疆虽二百里百里而受田食禄则五十里而已如今之郡县大小各有差而俸秩乃其禄也又如今之食邑多寡各有数而实封乃其所食之禄也以封疆言则五等以食禄言则三等此其所以不同欤曰封疆者合山林川泽宫室除巷所占之地言之也曰食者此合封疆所出之税而王食其贡如九贡致邦国之用山师川师致山林川泽珍异之物是也公之地王与公各食其半侯伯之地自食其二王食其一子男之地自食其三王食其一郑氏曰大国贡重正之也小国贡轻字之也如司勲凡颁赏地三之一食郑氏谓王食其一二入扵臣亦此例也以其食者观之曰食者半曰食者三之一曰食者四之一是则合封疆之所食者亦有三等也且如大司马曰大国三军次国二军小国一军则是制军亦三等与命曰上公九命侯伯七命子男五命则受命亦三等司服有公之服侯伯之服子男之服则作服亦三等司仪摈相之礼亦曰公居上等矦伯中等子男下等岂扵食禄之制不然乎
　　司马言九畿其外曰蛮夷蕃镇是天下封疆极四夷也职方言九服其外亦足蛮夷蕃镇是四夷皆服事天子夷镇藩服在行人总谓之蕃国蛮服在行变谓之要服是其要荒无常也且以职方地图观之言邦国都鄙而不及扵四夷八蛮七闽九貉五戎六狄之人民如此则周家疆理通乎蛮夷闽貉戎狄矣行人何以谓之九州之外乎按王制谓西不尽流沙东不尽东海南不尽衡山北不尽恒山凡四海之内截长补短凡三千里说者谓言九州之实地也今职方九州之地荆州曰衡山并州曰恒山则是尽东西南北言之矣而行人谓蕃国在九州之外者以其在六服外而非九州内地尔
　　九畿九服论二
　　王者效天法地以建民极王畿千里其天之紫微垣乎斗枢握衡于其中近而太微天市远而二十八宿旋绕于其外自天言之经星凡星莫非天也自斗极言之其于垣宿若有内外远近之分而三百六十五度何一不拱向于天枢乎故曰北辰居其所而众星共之知天则知王畿九服之制矣夫四海之内方千里者九统言万里者亦大略计九州之广轮焉耳邦畿千里维民所止亦大略计王畿之广轮焉耳后人遂谓古人尺步长短异制古今里数多寡不齐勾股算法鸟道径通纷纷沓起皆执一之论也禹贡谓东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海王制谓西不尽流沙东不尽东海南不尽衡山北不尽恒山今古地舆截南补北其势不甚辽绝而汉制万里亦自曰南以及漠北言之耳周制王畿千里今考其地西自邠岐丰镐为方八百里东则洛阳四达为方六百里亦总以千里言耳果可执方以求之四隅相距整齐无参错耶诗云商邑翼翼四方之极言京邑居中而九畿九服莫不朝宗于京师而究其实焉周都丰镐西去犬戎不过千里云耳果可截然谓四面各二千五百里耶司徒建国必求地中谓以土圭测日景而揆中焉郑氏遂谓阳城天地之中故周公营洛然洛去阳城亦甚远矣曷不遂都阳城而都洛耶周礼体国经野辨方正位故图因其文画王畿千里王宫乡遂都鄙甸稍县畺为九畿之制诸侯分封大小矦甸邦采卫蛮夷镇蕃九服远近亦不同即大司马以九畿之籍施邦国之政职方氏服之邦国是也易比之象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯万国亦举成数言耳王者疆理天下封建邦国以藩卫王室亲诸侯所以比天下也惟封建所以亲比天下故九服远近既殊则朝贡疏数亦因以异岂以其远而绝之哉观穆王责犬戎以賔服之享自是荒服者不至则犬戎距周都止千里而即为荒服可见五服又不専以远近论也茍拘泥一说不特夷镇蕃服在行人总谓蕃国在九州之外而淮徐距洛汴㡬何亦谓之徐夷淮夷耶内华外夷大防必峻而夷夏参错封疆何能以必齐乎封建之制孟子谓公侯地方百里伯七十里子男五十里武成亦曰分土维三想夏殷之制同而成周因之乃谓周公相成王斥大九州増封有功诸公之地方五百里诸侯之地方四百里诸伯之地方三百里诸子之地方二百里诸男之地一百里不能百里而附扵诸侯者为附庸王制云二百一十国八州千六百八十国故后儒因周礼王制皆与孟子异而诸说牵合缪甚独叶氏谓王制言王者之制爵禄故以分田制禄言孟子言周室之班爵禄故以分地制禄言周礼所谓公五百里以及四百里三百里二百里百里皆以封疆言如公之封疆言五百里受田食禄则百里而已侯伯子男皆以是为差似乎近之然亦附会之说也孟子言周公大公封扵齐鲁非地不足而俭扵百里又云今鲁方百里者五岂鲁本四百里今五百里在所损耶滕侯国也至文公时绝长补短将五十里其所以壤地褊小必为齐楚所侵夺矣果于原封侵其三百五十里故谓之为小国耶孔子亦谓安见六七十如五六十而非邦也者与孟子同即如天子地方千里耳卿受地视侯大夫受地视伯元士受地视子男王畿都鄙尽为卿大夫士之采邑公五百里其国已半乎王畿天子六卿采邑之地已当乎六侯而又嘉以大夫士焉是富有四海反不足敌一国耶名山大川每周回数百里九畿九服谅难画一姑即徐雍二州其广狭相悬在九州可知谓九州州二百一十国也果地无广狭封国无多寡其整齐有如是哉且曰使小国事大国大国比小国此谓春秋战国时可也若天王大一统使小国事天子矣又事大国焉在小国恐不胜其事也抑岂比大国比小国而天子封建独比大国如此而象乎水地之比欤想诸侯恶其害已故去其籍今所𫝊周礼必战国时制典籍而汉儒増损之者是故论三代以前当一依五经孔孟之言以为准庶众言不得以淆之况王者之制莫大乎封建乃执胶固已见以齐乎各国之封疆是论天文必欲各垣各宿之星多寡不爽也有是理哉













　　虞周五服九服之制或谓尧之五服本二千五百里禹于五服各弼以五百里故曰弼成五服至于五千又谓尧之五服五千里周制九畿每畿五百里而王畿又不在其中四方相距为万里盖倍禹服之数也愚独以为一耳尧制通王畿为五服曰侯甸绥要荒各服内各分三百里二百里是一靣五百四靣相距为一千里故五千里周制除王畿千里之外曰其外方五百里曰甸服则是两靣相距五百里九服皆然是止四千五百里通王畿为五千二百里大行人夷镇蕃三服通谓之九州之外但以贵宝为䞇禹于九州之外谓之外薄四海而咸建五长则其治之详略又无不同也读者自殊之而谓周公斥大土宇不亦缪哉自今考之如舜封象于有痹羲仲侧日于嵎夷禹南巡于会稽导弱水至于流沙此四裔之地皆古人足迹所及者周之斥大安在也至于土贡北皮服南象齿则朔南尽乎朔方南海亦可知矣信乎天下舆地古犹今也其不同者特畿服之限制云尔















　　商颂曰邦畿千里惟民所止前乎商而为夏后乎商而为周盖莫不然禹贡曰五百里甸服百里赋纳总二百里纳秷三百里纳秸四百里粟五百里米周礼载师以㕓里任国中之地以场圃任园地以宅田士田贾田任近郊之地以官田牛田赏田牧田任远郊之地以家邑之地任稍地以小都之田任县地以大都之田任疆地即此合前图观之王畿之制自古无异炳然矣
















　　王畿考
　　载师掌任土之法以物地事授地职而待其政令〈物如物土方之物区别也别土所宜而定制以待其赋税之式也〉以㕓里任国中之地〈㕓里市宅分域限也居室相比乃国中所宜〉以场圃任国地〈种草木果蓏属曰圃季秋或有收者乃即筑为场诗九月筑场圃是也乃园地所宜樊圃谓之园〉以宅田士田贾田任近郊之地〈宅田凡民居中者庶人在官者皆是也士田贾田所谓士工商家受田五口乃当农夫一人盖士居学而贾居市也三者在国于近郊五十里之地为宜〉以官田牛田赏田牧田任远郊之地〈官田藉田类牛田供牲牢丧奠兵车之牛赏田赏赐之田即匪颁之式也牧田即刍秣之式也故于远郊百里之地为宜百里之内以供官〉以公邑之田供甸田〈公邑之田地天子使吏治之供差服类所谓千里之内以为御〉以家邑之田任稍地〈家邑大夫采地而有宰也稍地三百里于小邑为宜〉以小都之田任县地〈小都卿之采地成都者七十里视伯于县地四十里为宜〉以大都之田任畺地〈大都公之采地王子弟所食邑也百里视侯于畺地五百里为宜郡五畿界也〉凡任地国宅无征〈国宅凡官所有宫室吏所治也〉园廛二十而一〈指国中〉近郊二十而三甸稍县都皆无过十二〈皆指园廛近轻而远重也〉唯其漆林之征二十而五〈不分远近而特重者以获利之多也〉凡宅不毛者有里布凡田不耕者出屋粟凡民无职事者出夫家之征以时徴其赋〈毛桑麻也布帛也宅地不种桑麻出一里之布郑玄云廛城邑之居孟子所云五亩树之以桑麻者也王莽时城郭中宅不树者为不毛者出三夫之布市也田地不耕垦者出一屋之粟夫三为屋亦长一里也征一布也夫家之征一夫受田成家口税也如家三人二家五人家六口五口之三等而皆受田百亩为夫也以屋粟证之百亩而出三百亩之粟则令出上地家三人之税与小司徒所谓馀夫屋孟子曰廛无夫里之布是也各因其类而重罚之所以警戒驱之也先儒分夫家为二非也〉闾师掌国中及四郊之人民六畜之数以任其力以待其政令以时徴其赋凡任民任农以耕事贡九榖〈即太宰以九职任万民一曰三农生九榖〉任圃以树事贡草木〈即二曰园圃疏草木〉任贡以饬材事贡噐物〈即五曰百工饬庀八材〉任商以市事贡货贿〈即六曰商贾阜通货贿〉任牧以畜事贡鸟兽〈即四曰薮牧养蕃鸟兽〉任嫔以女事贡布帛〈即七曰嫔妇化治丝枲〉任衡以山事贡其物任虞以泽事贡其物〈即三曰虞衡作山泽之材但九职又有八曰臣妾聚敛疏材此不言者山泽足以该之注疏材百草根实可食者〉凡无职者出夫布〈凡曰闲民无常职转移职事此云出夫布凡不执事者耳〉凡庶民不畜者祭无牲不耕者祭无盛不树者无椁不蚕者不帛不绩者不衰〈衰布也　此皆罚其所无以劝其业〉按载师掌任地事则地无旷地闾师掌任民力则民无游民先王所以治国中野外不过如此而已








　　载师掌任土之法以㕓里任国中之地以场圃任园地以宅田士田贾田任近郊之地以宫田牛田赏田牧田任远郊之地以公邑之田任甸地以家邑之田任稍地以小都之田任县地以大都之田任畺地右言畿内乡遂都鄙之制王畿之内地方千里中置国城四面至畺各五百里百里为一节五十里为近郊百里之内为远郊郊地四同中置六乡七万五千家其馀地以任九等之田〈郊地四同周有万井三万家四同当有十二万家今以七万五千家为六乡其馀则四万五千家任九等之田〉远郊之外为甸甸地十二同中置六遂七万五千家其馀地以任公邑之田田有沟洫遂人掌之〈甸地十二同当有三十六万今以七万五千家为六遂其馀则二十八万五千家任公邑之田〉甸外为稍稍地二十同以任家邑之田稍外为县县地二十八同以任小都之田县外为畺畺地三十六同以任大都之田田有井牧小司徒经之司马法曰王国百里为郊二百里为州三百里为野四百里为县五百里为都
　　按郑氏汪引司马法为王国百里为郊二百里为州三百里为野四百里为县五百里为都其名不同其制又异又杜子春云五十里为近郊百里为远郊其说亦非王几千里有国中郊野乡遂都鄙之别今只据载师所任之地约而为图略以见王畿千里之制尔自国中而郊野为六乡遂十五万家所受之田其馀则为载师所任之田矣









　　〈大司徒五比为闾使之相受闾胥每闾中士一人闾
　　之为言五比二十五家同巷而居旁有闾门故以闾名
　　平旦闾胥及邻长坐于左右塾以帅民者乡大夫国有大
　　故令民守其闾修闾氏令守其闾互也四闾为族使
　　之相葬族师每族上士一人族之为言以其相葬
　　埋有同宗合族之义也族师互家为比十家为联五家相与对门为〉
　　〈尤切近也四闾为族八闾为联二百〉

　　〈家围聚而居者相通与族同也大司徒五族为党使之相救
　　党正每党下大夫一人党者以其患难相救互相党与之
　　义也五党为州使之相赒州长每州中
　　大夫一人州之为言周也五州为乡〉




　　按六乡六遂近郊远郊四面各百里为田六十四同每同为二万五千馀家合有一百六十万馀家今观六乡六遂序官之数比邻之长共三万人所统止于十五万家是一家而兼十家每一比长所统五十家矣盖凡比与其长之员有定而其民则十倍而有馀岁以五家为正以其馀为辅十家一周名则五家而所统实五十家故公私之事岁无缺禄不见其多民不知其扰也所以周礼正月吉悬教象之法邦国都鄙令五家为比使之相保平居相亲爱也五比为闾使之相受有故相容忍也四闾为族使之相葬死相助也五族为党使之相救灾相恤也五党为州使之相赒贫相周也五州为乡使之相賔贤能则相与賔兴之也合比闾族党州乡相聫络以成其仁此圣王所以能使天下为一家非无意而为此道也










　　六乡考
　　五家为比使之相保〈谓比舍而保其行不为非也保犹在也〉比长〈五家下士一人〉各掌其比之治五家相受相和亲有罪竒邪则相及〈竒者常之及邪者正之反有罪竒袤则相及则使之相率而趍于相受相和亲之养〉徙于国中及郊则从而授之〈郑氏曰徙而不用其居也或国中之民出徙郊或郊民入徙国中皆从而付所处之吏明无罪恶〉若徙于他则为之旌节而行之〈徙于他谓出居异乡也授之者有节乃达〉若无授无节惟圜土纳之〈乡中无授出乡无节过所则呵问击之圜土者狱城也狱必圜者规主仁以仁心求其情古之治狱闵于出之故狱城圜也〉五比为闾使之相受〈谓宅含有故相受寄托也闾里门也说文侣也二十五家相群侣也〉闾胥〈毎闾中士一人〉各掌其闾之徴令以岁时各数其闾之众寡辨其施舎〈施同弛按大司徒云舎禁弛力则弛暂时优免舎常例应免舎有常而施无常郑氏谓应复免不给繇役是也〉凡春秋之祭祀役政丧纪之数聚众庶既比则读法书其敬敏任恤者〈祭祀谓禜州社党禜族酺也役田役也政若州射党饮酒也丧纪大丧之事也四者及比皆会聚众民因以读法以敕戒之〉凡事掌其比觵挞罚之事〈觵逹者失礼之罚也觵用酒其爵以兕角为之挞朴也〉四闾为族使之相葬〈谓百家相葬埋如同族然族类居也〉族师〈每族上士一人〉各掌其族之戒令政事月吉〈月朔一月之始也〉则属民而读邦法书其孝弟睦姻有学者春秋祭脯亦如之〈族长无饮酒之礼因祭脯而与其民以长㓜相献酬焉〉以邦比之法帅四闾之吏以时属民而挍登其族之夫家众寡辨其贵贱老㓜废疾可任者及其六畜车辇〈登成也定也〉五家为比十家为聨五人为伍十人为聨四闾为族八闾为聨使之相保相受刑罚庆赏相及相共以受邦职以役国事以相葬埋若作民而师田行役则合其卒伍简其兵噐以鼓铎旗物帅而至掌其治令戒禁刑罚〈亦于军囚为卒长〉岁终则会政致事五族为党使之相救〈谓五百家守望相助也党类族也〉党正〈每党下大夫一人〉各掌其党之政令教治及四时之孟月吉日〈一时之始〉则属民而读邦法以紏戒之春秋祭禜亦如之国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位一命齿于乡里再命齿于父族三命而不齿〈按国索鬼神建亥之月大蜡也齿于乡里以位尊非乡里则不相序也齿于父族位犹尊虽乡里亦不相序也不齿则位极尊虽父族亦不相序而特入为尊矣虽序齿而又有序位之义也〉凡其党之祭祀丧纪昏冠饮酒教其礼事掌其禁戒凡作民而师田行役则以其法治其政事〈亦以军因为旅帅〉岁终则会其党正帅其吏而致事〈岁终周建亥之月也〉正岁属民读法而书其徳行道艺〈旧注正岁谓夏之正月得四时之正以出教令者审也凌人云正岁十二月令斩人〉以岁时莅校比及大夫人亦如之五党为州使之相赒〈谓二千五百家周给也说文州重州周统其旁国语群聚而州处注周聚也风俗通州畴也州有长使相周足也〉州长〈每州中大夫一人〉各掌其州之教治政令之法正月之吉〈周正月朔日也一年之始〉各属其州之民而读法以考其徳行道艺而劝之以紏其过恶而戒之若以岁时祭祀州社则属其民而读法亦如之春秋以礼会民而射于州序凡州之大祭祀大祭皆莅其事〈大祭社谓州社稷也大丧乡老大夫于是卒者也〉若国作民而师田行役之事则帅而致之掌其戒令与其赏罚〈致之致于司徒也掌其戒令赏罚则是于军因为师帅〉岁终则会其州之政令正岁则读教法如初三年大比则大考州礼以赞乡大夫废兴五州为乡使之相宾〈谓二千五百家宾兴之乡众所向也〉乡大夫之职〈每乡卿一人〉各掌其乡之政教禁令正月之吉受教法于司徒退而颁之于其乡吏〈州长以下〉使各以教其所治以考其徳行察其道艺以岁时登其夫家之众寡辨其可任者国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之其舍者国中贵者贤者能者服公事者老者疾者皆舍以岁时入其书〈谓年三十六十谓言年十五国中晚税而早免之以其所居复多役少野早税而晚免之以其复少役多郑司农云征之者给公上事也舍者谓有复除舍不收役事也贵者谓若今宗室及关内诸侯皆复也服事者谓若今吏有复也老者谓若今八十九十复羡卒也疾者谓若今癃不可使者复之〉三年则大比考其徳行道艺而兴贤者能者乡老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼宾之厥明乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王王再拜受之登于天府内史贰之〈天府掌祖庙之宝藏者内史副写其书者当诏王爵禄之时〉退而以乡射之礼五物询众庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰兴舞〈详见后〉此谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之〈言是所谓使民自举者因出之而使之长民教以徳行道艺于外也使民自举能者因入之而使治民之贯赋田役之事于内也言为政以顺民为本也〉岁终则令六乡之吏皆会政致事正岁令群吏考法于司徒以退各宪之于其所治之国大询于众庶则各帅其乡之众寡而致于朝国有大故则令民各守其闾以待政令以旌节辅令则挞之〈民虽以征令行其将之者无节则不得通〉











　　六遂考
　　五家为邻〈居左右邻次赞相也〉邻长〈五家则一人注不命之士〉掌相纪相受凡邑中之政相赞徙于他邑则从而授之〈按邻长同比长馀仿此〉五邻为里〈谓二十五家行其秩叙使居条理也〉里宰〈每里下士一人〉掌比其邑之众寡与其六畜兵噐治其政令以岁时合耦于锄以治稼穑趋其耕耨行其秩叙以待有司之政令而徴敛其财赋〈考工记曰耜广五寸二耜为耦此言两人相助耦而耕也玄谓锄者里宰治处也若今街弹之室于此合耦使相佐助因仿而为名季秋之月令命农师计耦耕事修耒耜具田噐是其岁时与合人耦则牛耦亦可知也秩叙受耦相佐助之次第〉四里为鄼〈鄼作管及聚也百家则成聚矣〉鄼长〈每鄼中士一人〉各掌其鄼之政令以时挍登其夫家比其众寡以治其丧纪祭祀之事若作其民而用之则以旗鼓兵革帅而至若岁时简器与有司数之〈简噐简稼噐也兵噐亦存焉有司遂大夫〉凡岁时之戒令皆听之趋其耕耨稽其女功〈听之受而行之也女功丝枲之事〉五鄼为鄙〈如鄙我周邦之鄙五百家则成邑积而不散也〉鄙师〈每鄙上士一人〉各掌其鄙之政令祭祀凡作民则掌其戒令以时数其众庶而察其媺恶而诛赏岁终则会其鄙之政而致事五鄙为县〈悬也二千五百家既众则悬于上随其移不定也〉县正〈每县下大夫一人〉各掌其县之政令徴比以颁条理以分职事〈徴召也此案比〉掌其治讼趋其稼事而赏罚之若将用野民师田行役移执事则帅而至治其政令既役则稽功会事而诛赏五县为遂〈直逹也万二千五百家可以四达无阻矣〉遂大夫〈每遂中大夫一人〉各掌其遂之政令以岁时稽其夫家之众寡六畜田野辨其可任者与其可施舎者以教稼穑以稽功事掌其政令戒禁听其治讼令为邑者岁终则会政致事正岁简稼噐修稼政〈简犹阅也稼噐耒耜镃基之属稼政孟春之月令所云皆修封疆审端径术善相丘陵阪险原隰土地所宜五谷所殖以教道民必躬亲之〉三岁大比则帅其吏而兴甿明其有功者属其地治者〈兴甿举民贤者能者如六乡之为也兴犹举也属犹聚也又因举吏治有功者聚敕其馀以执事〉凡为邑者以四逹戒其功事而诛赏废兴之〈按为邑即遂人造县鄙形体之法也以四逹凡道路皆通也犹言川上有路以逹于畿畿旧注非〉
　　按乡师正岁稽其乡噐比共吉凶二服闾共祭噐族共丧噐党共射噐州共宾噐乡共吉凶礼乐之噐遂师不言者乡近而遂远也故大司徒大丧帅六乡之众庶属其六引而治其政令遂人大丧帅六遂之役而制之掌其政令及葬率而属六綍及窆陈役类是也遂人之次有遂师犹小司徒之下有乡师也按周制内有六乡外有六遂乡之所置比长闾胥族师党正遂之所置邻长里宰鄼长鄙师是即汉之亭长三老啬夫唐之里正坊正宋之保长耆长之任也我朝稽古定制于天下州县在城谓之坊长厢长在外谓之里长社保长十年而一役之役周而更造其籍又于每里推一年老有徳者为老人一切小事付之听决又制为木铎使贫而老者振之以警众其词曰孝顺父母尊敬长上和睦乡里教训子孙各安生理毋作非为其制视古为详我圣祖又制为教民㮄文昭示天下一编之中良法美意盖与周官所载殆相符合噫九重之高而虑周闾阎之下万几之繁而思
　　及田里之微而又委曲详悉如此其为天下
　　万世计也深且远矣唐柳宗元有言有里胥
　　而后有县大夫有县大夫而后有诸侯有诸
　　侯而后有方伯连帅有方伯连帅而后有
　　天子然则天子之与里胥贵贱虽悬绝而
　　其任长人之责则一也伏愿明敕有司慎
　　重其选申明祖宗榜示之意将见礼教大
　　行恩泽下究则虽四方嘉靖之休万国咸宁之化其基本端在于此也
　　成周乡遂土田居民之数
　　人动物也非役役于善即役役于不善吉人为善勤劳而不知凶人为不善勤劳亦不知为之皆出于其中心以志帅气故也民可使由之圣王之政不过率之以勤劳于善而已勤劳则淫僻无自生变故不能怵偷惰则善心无自生变故不能支故周礼设官居家则有比闾族党州乡邻里鄼鄙县遂以施教化在野则为井邑丘甸县都通成终同以相什伯大司马所握之六军内以役于王都更休而不竭外以制于四方调遣而有馀是故月朔孟月习之于爼豆礼乐使其优游于仪文度数之间而密消其粗悍暴厉之气三时靡不力田趋其耕耨行其秩叙使无有无事而食之人岁时简其兵噐以为备四仲教之师田以为用而常食则率之以朝觐会同征伐追胥使之常闲于行役而不以为难安于劳苦而不以为病是故奸慝祸乱而不作刑罚兵革而不用也虽然鼂错有言人情莫不欲逸三王节其力而不尽岂周之民终岁勤动而不得息者耶愚常合周制土田居民之数而得其说矣故以王畿千里居民之数计之为田一千六百同每同馀山泽邑居沟渠道路等三分之一为六千四百井以上中下三等不易一易再易计之一夫耕二夫之地实止四家以可任者三人至二人计之每井十人故每同二万五千馀家可任者六万四千人出车百乘徒万人每五家而出二人可任者六人而用其一也是千里之地合有四千万家为车十六万乘矣然自古称天子曰万乘则十六倍而用其一四十家用其一人而已又以乡遂居民之数计之近郊远郊四面各地方二百里为田六十四同每同二万五千家合有一百六十万家矣及观乡遂序官之比邻之长共三万人所统止于十五万家是一家而兼十家每一比长所统五十馀家矣夫丘甸之法兵皆设而不用比闾之法户皆有馀而不籍何也盖有居民可任之数用以力田治水猎追胥每同可任者十万馀人是也有丘甸出车之数每同出车百乘徒万人是也有简稽之数苟尽简阅之则民不胜其疲故如载师之法自十一至于二十而三每五分而稽其一必十馀载而一周推此二法即如今之设里者计一而藏九休九而用一其法不得不然也至以调遣言则行者有暑寒锋镝之苦居者有离索怨旷之思是岂可轻发而多用者故大司马不过六军为车七百五十乘为徒七万五千人于千里之内均畨而调遣之其优裕而不迫均遍而不颇类如此是故天子出必有六军君行师从卿行旅从徴发而不至于空虚役役而不以为劳苦居足以守而无虞出足以战而无敌田足以耕而不乏食老㓜废疾有养而无失所此周制所以为善也且夫车马噐械皆平日之简稽委积蒭薪随道里而贮储吉行五十里军行三十里劳中而有逸将必知兵兵必顺民行险而不危故易曰毒天下而民从之也后世之民其佚者欤则漫然无教骄奢淫欲不遗馀力遇有警急则束手无䇿延颈待毙其劳者欤则征伐四出戍役无节死亡相继至发闾左千里萧条天下骚然其不至于败亡者几希









<子部,类书类,图书编,卷八十六>
<子部,类书类,图书编,卷八十六>
<子部,类书类,图书编,卷八十六>
　　司马法同十为封封十为畿
　　侯封其等不同凡大国之封十乃为王畿此图每一目当一同直二十五里四面千里为田一千六百同是为天子畿内之地每同出车十乘共出车一万六千乘徒一百六十万人
　　左传子产有言天子之地一圻列国一同诸公之地四百同无乃非古制乎据司马法同十为封谓自十同已上可以封诸侯非谓止于十同也若谓列国一同者此但可行扵前古玉帛万国之时后皆为附庸之国岂可以议周之定制且其下云今大国多数圻矣圻方千里数圻将分天下大半春秋亦安得此大国乎故此不过一时应对语治经者不可以执一论也
　　按天子诸侯地方里数皆以一直论先儒俱以开方计之马氏守成方十里出车一乘之说遂据周礼封疆方四百里以当千乘之数包氏守孟子诸侯俭于百里之说则以为十井出一车以足千乘之数季氏兼存之而分为天子诸侯不同之说然以愚观之皆限于开方之法而失之者也百里之地为田十六同每同出车百乘为一千六百乘每岁简稽其十之一为一百六十乘凡一军之车一百二十五乘此正可以当一军之车数而已茍无十年更休之法虽以百井供一车民不堪命况欲十井供一车耶
　　封国疆制考
　　周礼大司徒凡建邦国以土圭测其地而制其域诸公之地封疆方五百里其食者半诸侯之地封疆方四百里其食者三之一诸伯之地封疆方三百里其食者三之一诸子之地封疆方二百里其食者四之一诸男之地封彊方百里其食者四之一
　　职方氏凡邦国千里封公以方五百里则四公方四百里则六侯方三百里则十一伯方二百里则二十五子方百里则百里以周知天下
　　尚书武成列爵惟五分土惟三
　　孟子万章篇北宫锜问周室班爵禄孟子曰公侯皆方百里伯七十里子男五十里不能五十里者不达扵天子附于诸侯曰附庸
　　左传子产曰天子之地一圻列国一同
　　唐氏曰学者见司徒建邦国封疆与武成分土之等孟子班爵之制不合因谓周礼非周公之制为周礼者又强为之说曰周九州之界方七千里周公变商汤之制虽小国地皆方百里是皆未深考之耳费誓曰鲁人三郊三遂左氏曰成国不过半天子之军诸侯之大者三军可也然则大国三军出于三郊三遂副之周制然矣牧誓曰武王戎车三百两虎贲三千人御事司徒司马司空然则大国三军三卿为之师一军之戎车百二十五乘商制然矣商周之军制诸侯既同分土之制安得而异周之九服即禹之五服乌睹所谓七千里者周公相武王灭国者五十而所立七十一国分土之制遂过于商大者二十四倍小者犹三倍何所容之后儒不能通谓兼附庸诚是也抑不思百里之提封万井三分去一为六万夫之地悉以家一人率之为兵六万尚不足三郊三遂七万五千人之数为车六百乘亦不足千乘之数所为园㕓宅田士田贾田官田赏田牛田牧田与卿大夫公子弟之采邑扵何容之家既役其一人百亩又征其什一他无馀地车辇马牛干戈之属扵何容之百亩之分以中农计之足食七人什取其一则十夫而食七人古庶人在官次等之禄也六万夫之税足当中农夫六千人而已三乡之吏九千四百六十人于何给之尚未食三遂之吏与其百官之众府史胥徒之禄宗庙朝廷之礼王国之朝贡四邻之邦交扵何取用也百里之地不足为公侯之国明甚况七十里止二万九千四百夫之地五十里止一万五千夫之地其不能为诸侯之国抑又明矣然则子产孟子之言非欤曰二子何可非也抑古人之为言省文而互见详而考之未有不合者古之为国有军有赋王六军大军三军次国二军小国一军此军也出扵国之郊者也天子万乘诸侯千乘此赋也出于成国者也自军言之则方百里而具三军方七十里而具二军方五十里而具一军推而上之方二百而且具六军自赋言之则方千里而具万乘二百一十里而具千乘通军与赋而言之则方千里者为兵车万九百乘推而下之方百里者为方五十里者四五十里具一军又五十里为一逐合为兵车二百五十乘馀方五十里者一定出赋五十乘合三百乘男之国也由是推而上之七十里而具二军又七十里而具二遂略当一同合为兵车五百乘加一同定出赋百乘军赋合六百乘伯之国也百里而具三军又百里而具三遂合为兵车七百五十乘加二同有半出赋二百五十乘军赋合千乘公之国也伯二同则方百四十一里公四同有半则方二百一十里子下同于男侯上同扵公是谓分土惟三自是而外则附庸也山川也土田也虽未必皆其所有皆在封疆之内矣今夫颛㬰昔者先王以为东蒙主且在邦域之中矣此附庸在封疆之证也居常与许复周公之宇此土田在封疆之证也奄有龟蒙遂荒大东奄有凫绎遂荒徐宅此山川在封疆之证也封疆之内附庸山川土田皆在焉然皆非出军制赋之壤故地方七百里而止扵革车千乘则举封疆而言虽七百里犹可而况五百里四百三百里二百里百里乎故于天子言千里者兼军赋而言之于诸侯言百里七十里五十里者独举军制而言也于天子言万乘者以赋法通率也于诸侯言千乘者兼军赋而言也于诸公言五百里诸侯言四百里伯言三百里子言二百里者包山川土田附庸于封疆也于诸男言百里者独举其出军赋之封彊也凡此者皆省文而互见若异而相通何尝纎毫抵牾哉且先王之于诸侯岂其封疆一定而遂无所劝惩哉公之地锡之山川土田附庸合五百里而止侯伯子亦然男之百里所自有有庆而益以地则岂以百里为拘哉存男之百里以见自有之封疆耳公侯伯子庆而益责而削皆在封疆之中矣此周公之定制而成王广鲁以七百里则庆周公云耳非周公之制所得而拘也于齐有锡履焉于卫有畛封土略焉扵卫侯奄受北国焉山川土田附庸或得其全或得其偏皆封疆之数也与武成孟子之言盖相表里矣然则其食者半三之一四之一诸儒之说孰是乎曰皆非也郑司农谓所食租税之数男适五十里是大国贡轻小国贡重也郑康成谓公以一易侯伯以再易子男以三易是大国土沃小国土瘠九等自不易至再易而止未有三易者岂诸侯之地皆无不易者哉康成之说既不通司农之说又倒置轻大而重小是侮弱而畏强也岂所谓裒多益寡称物平施周道如砥其直如矢者哉子产曰先王班贡轻重以列列尊卑重甸服也甸非侯甸之甸乃祭公所谓邦内甸服也畿外诸侯则列尊卑重矣公半侯伯三之一子男四之一不亦尊重而卑轻乎康成曰大国贡重正之也小国贡轻字之也其意是矣柰何以一易再易三易为说也授之沃壤而贡重子之瘠土而贡轻是乃适当然乌在其为正之字之哉尝以王食其半三之一四之一为正然王食岂尽取其所税哉诸侯以什一取民王又以什一取诸侯则四之一者是乃四十之二耳甸稍县都皆无过什二于其什一之中概取其二焉此甸服之所以列卑贡重欤
　　陈氏礼书曰夫列爵惟五所以称其徳分土惟三所以等其功徳异而功有所同故公侯之地同于百里子男之地同于五十里地同而附庸有所异故诸公之地方五百里诸侯之地方四百里诸伯之地方三百里诸子之地方二百里诸男之地方一百里盖三等之地正封也五等之附庸广封也正封则尺地莫非其土一民莫非其臣尊者嫌于盛而无所屈卑者嫌于削而无所伸故公之地必下而从侯男之地必上而从子至于广封则欲上之政令有所统而不烦下之职贡有所附而不费又非诸侯得以擅之也而尊者不嫌于太多卑者不嫌于太寡故公之地必五百里而异于侯男之地止百里而异于子也
　　朱氏语录曰向来君举进制度说周礼封疆方五百里是周围五百里径只百二十五里方四百里者径只百里方三百里径只七十五里方二百里径只五十里方百里者径只二十五里自竒其说与王制等语相合然本文方千里之地以封公则四公以封侯则六侯以封伯则七伯以封子则二十五子以封男则百男其地已有定数此说何如可通况男国二十五里之小则国君即今之一耆长耳何以为国君马端临曰按诸侯分封受地之多寡周礼大司徒职方氏所载与王制及子产孟子所言不合郑注以为山川附庸而言先儒遂欲融会二说而一之如陈祥道唐仲友之论特为明畅故备录之若止齐径围之说则侯伯子之地仅可吻合而公之地多二十五里男之地仅得五十里之半其与王制孟子所言均之为龃龉不合耳
　　封国疆制总论
　　论国家制度固当考古以证今而縁今亦可以考古盖古圣王之制度尽善尽美可法可𫝊凡后世法制虽未必尽循其辙迹然亦多监视前代以为之润色古制或不可考而后之制未必不出于古也是故论三代之封建周礼大司徒职方氏其典制若具存也然参之尚书武成篇则多龃龉不相吻合自郑康成而下论者纷如必欲合而一之如止齐径围之说朱子非之是矣陈祥道唐仲友若庶㡬近之要皆测度之见傅会之词也盖武成分土为三止言其概孟子当战国时正所谓诸侯恶其害已而皆去其籍其详不可得闻也公侯百里伯七十里子男五十里亦皆其所闻之略耳岂周礼一书𫝊在当时孟子北宫锜偶未之见至汉而始出乎况周礼既信为周公定制然本文明言方千里之地以封公则四公以封侯则六侯以封伯则十一伯以封子则二十五子以封男则百男矣安得谓公侯之地同扵百里伯子男之地同于五十里而孟子与周礼不容强合也明矣谓天子言千里者兼军赋诸侯言百里七十里五十里者独举军制也天子言万乘者以赋法通率诸侯言千乘者兼军赋也诸公言五百里诸侯言四百里诸伯言三百里诸子言二百里者包山川土田附庸于封疆诸男言百里者独举其出军赋之封疆也夫公之封疆五百里者包山川土田附庸在其中其实食者半若与千里之地封四公各得二百五十里者合其馀二百五十里以为附庸之地者果何在也即公而侯伯子可知矣然千里之地封百男其食四之一止二十五里而男无附庸其馀七十五里又何为也是皆自相矛盾不可据以为信然也然则孟子谓百里七十里五十里者其略亦不可信乎诗云邦畿千里惟民所止以千里之王畿萃止四海之民庶是里本以地言也以地之里言则周之步尺有定制邑井有定规矣不知里以地言亦有以人言者何也有人此有土有土此有财由人聚则土辟而财丰人散则土旷而财乏恐封国不可専以地之里数计也茍専计以地之里数则其人聚者虽地方六七十里财赋仅足以供军国之需矣彼地广而民则稀虽数百里不免为荒芜荆榛之场而国君縦抚有广土其军赋将何所措也是故观于后世之州县因里之多寡以为大小岂専以地之里言哉我朝州县之制大者数百里中者数十里小县不过数里者有之而里则以人户计也十户为甲百户为里百里则万户矣是以大县五六百里而计其地不过二三百里云耳甚有小县止一二里者其地何止数百里哉且即周制观之因民以授田而八家一井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都四都为同而井田之数在其中矣因民以为联五家为比二十五家为闾百家为族五百家为党二千五百家为州万二千五百家为乡而闾党之数在其中矣五家为邻邻有长二十五家为里里宰下士一人与今十户为甲甲有首十甲为里里有长虽古今乡遂不同而里以人言者一也使封建里制専主于地即今数百里之小县以为诸侯封国民有不足将移他国民户以授其田足其军赋联其乡遂恐不能矣至于名山大川延袤数百里率以封疆之数也可乎哉可见里以地言则凡所谓百里七十里五十里不过言其大较如论语所谓方六七十如五六十云耳里以人言则凡所谓大国三军次国二军小国一军不必拘拘算其有馀不足之数矣况山川厄塞各有不齐土田荒垦肥瘠亦有不等安得整然齐一无馀无欠如纸上之规画也然则今之十甲为里不过即周礼五邻为里之制以损益又安知周礼封国之里数不与今日州县之里数有相沿袭者乎予谓縁今亦可以证古者此也然非必欲里以人而言也特因诸儒拘泥古人之制牵扯凑合反以滋惑莫若或以地言或以人言合今古而会通之斯可为通儒也
　　秦三十六郡〈始皇益辟地南越置桂林南海象郡闽中又收匈奴河南地为县四十〉三川　河南　南阳　南郡　九江　鄣郡　　会稽　颍川　砀郡　泗水　薜郡　东郡　琅琊齐郡　上谷　渔阳　右北平　辽西　辽东
　　代郡　钜鹿　邯郸　上党　太原　云中　九原雁门　　上郡　陇西　北地　汉中　巴郡
　　蜀郡　黔中　　长沙　内史
　　汉十三郡〈武帝分天下为十三郡复益为十七郡曰揵为苍海朔方酒泉武威牂牁隽雁门沈黎汶山武都张腋炖煌益州乐浪临屯玄萸真蕃各置刺史〉
　　　荆　豫　兖　梁　幽　冀　青　并　徐益　朔方　交趾
　　唐十道
　　关内　河南　河东　河北　山南　陇右　　淮南　江南　剑南　岭南　〈后増为十五道〉京畿　都畿黔东　山南〈分为东西〉　江南〈分东西〉　馀仍前
　　宋四京二十四路
　　东京　西京　南京　北京　浙西路　浙东路福建路　江南东路　江南西路　淮南东路　淮南西路　湖南路　湖北路　成都府路　利州路梓州路　䕫州路　广南东路　广南西路　京西北路　京东东路　京东西路　秦鳯路　永兴军路　河北东路　河北西路　河东路
　　元立中书省一行省十有一
　　古今郡国沿革
　　昔黄帝作舟车以济不通旁行天下方制万里画野分州得百里之国万区故易称先王建万国亲诸侯颛帝之所建帝喾受之创制九州〈雍荆豫梁冀青徐兖〉日月所照莫不砥属〈砥平也属服也〉尧遭洪水而天下分绝使禹平水土还为九州列五服〈甸矦绥要荒〉舜摄位肇十有二州〈分冀为幽并析青为营〉封十有二山以为十二州之镇夏氏革命又为九州会群臣于涂山执玉帛者万国四百年间逓相兼并商周受命其能存者统三千馀国亦为九州分统天下载祀六百周之初有千八百国而分天下为九畿至成王时仍曰九州属职方氏其后诸侯相并有千二百国及平王东迁迄获麟之末二百四十二年间诸侯征伐互相吞灭不可胜数而见于春秋经𫝊者百有七十国焉逮乎下分地里上配天象所躔定次总标十二〈郑宋晋吴卫秦齐陈楚蔡祀燕〉陵夷至于战国天下分而为七〈秦韩魏赵燕齐楚〉比周之亡七城而已秦皇初并天下惩㣻战国削罢分侯分天下为三十六郡后平南越又置四郡郡置守焉汉因秦制加置郡国其后武帝攘吴开越四履弥广分天下为十三州部置刺史至哀平之际又新置郡国斯汉之极盛矣光武中兴以官多役繁乃并省郡国其后亦为十三州郡渐复加置郡国至于灵献凡百有五四履之盛亦如前汉既而三国鼎峙魏氏据有中原有州十二〈司履荆豫兖青徐梁秦晋幽蛮〉蜀全制巴蜀〈益梁二州〉吴北据江南尽海〈置交广荆郢扬五州〉然疆境之守才得遽失多不常者晋大康〈武帝〉之后冠带之国尽秦汉之土及永嘉〈元帝〉南渡境宇殊狭义熙以后又复青兖未几南北分列刘宋萧齐僻陋江左符姚刘石窃据中原梁陈宇弥促周氏削平东夏多有废省逮隋始复合为一乃改州为郡依汉置守土地号称极盛矣唐兴武徳之初改郡为州太守为刺史权置州郡颇多至贞观并省又因山川形便分天下为十道开元中分为十五盖南北如前汉之盛东则不及西过之梁初天下别为十一所有七十八州若后唐五国石晋七国刘汉六国郭周七国宋祖始削平偏据而大平兴国中亦多所表献于是至明末分天下为十五路其后又増三路宣和中増至二十四路地东南皆至于海西尽巴僰北际中山亦云盛矣然冀之幽朔雍之银夏粤之交趾未入职方而契丹西夏之祸卒相寻焉元以受天明命主中华内立中书省一以领腹里诸路外立行中书省十以领天下诸路然其地虽过于前东南岛夷则未尽附惟我皇明统一华夷尊亲无外辐𢄙之广东尽辽左西极流沙南越海表北抵沙漠四极八荒靡不来庭而疆理之制则以畿京府州直隶六部天下则分为十三布政司以统诸府州县都司卫所错置于其间以为防御总之为府一百四十九为州一百八十二为县一千一百五而边陲之地都司卫所及宣慰招讨宣抚安抚等司亦参设焉盖地理与人和并懋广地并昌矣
　　问封建可行否程子曰封建之法本出于不得已柳子厚有论亦窥测得分数秦法固不善亦有不可变者罢侯置守是也
　　柳子厚论曰天地果无初乎吾不得而知之也生人果有初乎吾不得而知之也然则孰为近曰有初为近孰明之由封建而明之也彼封建者更古圣王尧舜禹汤文武而莫能去之盖非不欲去之也势不可也势之来其生人之初乎不初无以有封建封建非圣人意也彼其初与万物皆生草木榛榛鹿豕狉狉人不能搏噬而且无毛羽莫克自奉自卫荀卿有言必欲假物以为用者也夫假物者必争争而不已必就其能断曲直者而听命焉其智而明者所服必众告之以直而不改必痛惩之而后畏由是君长刑政生焉故近者聚而为群群之分其争必大大而后有兵有德又有大者众群之长又就而听命焉以安其属于是有诸侯之列则其争又有大者焉徳又有大者诸侯之列又就而听命焉以安其封于是有方伯连帅之类则其争又有大者焉徳又有大者方伯连帅又就而听命以安其人然后天下会于一是故有里胥而后有县大夫有县大夫而后有诸侯有诸侯而后有方伯连帅有方伯连帅而后有天子自天子至于里胥其徳在人者死必求其嗣而奉之故封建非圣人意也势也夫尧舜禹汤之事远矣及有周而甚详周有天下列土田而分之设五等邦群后布履星罗四周于天下轮运而辐集合为朝觐会同离为守臣捍城然而降于夷王害礼伤尊下堂而迎觐者历于宣王挟天子复古之徳雄南征北伐之威卒不能定鲁侯之嗣陵夷迄于幽厉王室东徙而自列为诸侯厥后问鼎之轻重者有之射王中肩者有之代九伯诛苌弘者有之天下乖盭无君之心余以为周之丧久矣徒建空名于公侯之上耳得非诸侯之盛强尾大不掉之咎欤遂判为十二合为七国威分于陪臣之邦国殄之于后封之秦则周之败端其在于此矣秦有天下裂都会而为郡邑废侯卫而为守宰据天下之雄图都六合之上游摄制四海运于掌握之内此其所以为得也不数载而天下大坏其有由矣亟役万人暴其威刑竭其货贿负锄挺谪戍之徒圜视而合从大呼而成群时则有叛人而无叛吏人怨于下吏畏于上天下相合杀守劫令而并起咎在人怨非郡邑之制失也汉有天下矫秦之枉徇周之制剖海内而立宗子封功臣数年之间奔走扶伤而不暇困平城病流矢陵迟不救者三代后乃谋臣献画而离削自守矣然而封建之始郡国居半时则有叛国而无叛郡秦制之得亦以明矣继汉而帝者虽百代可知也唐兴制州邑立守宰此其所以为宜也然犹桀猾时起虐害方域失不在于州而在于兵时则有叛将而无叛州州县之设固不可革也或者曰封建者必私其土子其人适其俗修其理施化易也守宰者茍其心思迁其秩而已何能理乎余又非之周之事迹㫁可见矣列侯骄盈黩货事戎大凡乱国多理国寡侯伯不得乱其政天子不得变其君私土子人者百不有一失在于制不在于政周事然也秦之事迹亦断可见矣有理人之制而不委郡邑是矣有理人之臣而不使守宰是矣郡邑不得正其制守宰不得行其理酷刑苦役而万人侧目失在于政不在于制秦事然也汉兴天子之政行于郡不行于国制其守宰不能制其侯王矦王虽乱不可变也国人虽病不可除也及夫大逆不道然后掩捕而迁之勒兵而夷之耳大逆未彰奸利浚财怙势作威大刻于民者无如之何及夫郡邑可谓理可安矣何以言之且汉知孟舒于田叔得魏尚于冯唐闻黄霸之明审睹汲黯之简静拜之可也复其位可也卧而委之以辑一方可也有罪得以黜有能得以赏朝拜而不道夕斥之矣夕受而不法朝黜之矣设使汉室尽城邑而矦王之縦令其乱人戚之而已孟舒魏尚之术莫得而施黄霸汲黯之化莫得而行眀谴而导之拜受而退矣违矣下令而削之缔交合従之谋周于同列则相顾裂䀝勃然而起幸而不起则削其邑削其民犹瘁矣曷若举而移之以全其人乎汉事然也令国家尽制郡邑连置守宰其不可变也固矣善制兵谨择守则理平矣或者又曰夏商周汉封建而延秦郡邑而促尤非所谓知理者也魏之承汉也封爵犹建晋之承魏也因循不革而二姓凌替不闻延祚今矫而变之垂二百祀大业弥固何系于诸矦哉或者又以为殷周圣王也而不革其制固不当复议也又大不然夫殷周之不革者是不得已也盖以诸侯归殷者三千焉资以黜夏商不得而废归周者八百焉资以胜殷武王不得而易徇之以为安仍之以为俗汤武之所以不得已也夫不得已非公之大者也私其力于已也私其卫于子孙也秦之所以革之者其为制公之大者也其情私也私其一已之威也私其尽臣畜于我也然而公天下之端自秦始夫天下之道理安斯得人也使贤者居上不肖者居下而后可以理安今夫封建者继世而已继世而理者上果贤乎下果不肖乎则生人之理乱未可知也将欲利其社稷以一其人之视听则又有世大夫世食爵禄邑以尽其封略圣贤生于其时亦无以立于天下封建者为之也岂圣人之制使至于是乎吾固曰非圣人之意也势也
　　五峯胡氏曰封建之法始于黄帝成于尧舜夏禹因之至桀而乱成汤兴而修之天下以安至纣而又乱文王武王兴而修之天下亦以安至幽王而又乱齐桓晋文不能修而益坏之故天下纷纷不能定及秦始皇而扫灭之故天下大乱争起而亡秦犹反复手于须臾间也　黄帝尧舜安天下非封建一事也然封建其大法也夏禹成汤安天下亦非封建一事也然封建其大法也文武安天下亦非封建一事也然封建其大法也齐桓晋文之不王非一事也然不能封建其大失也秦二世而亡非一事也然扫灭封建其大谬也故封建也者帝王之所以奉天理承天心公天下之大端大本也　圣人制四海之命法天而不私已尽制而不曲防分天下之地以为万国而与英才共焉诚知天下之无常不可以私守之也故农夫受田百亩诸侯百里天子千里农夫食其力诸矦报其功天子享其徳此天之分也　郡县天下可以持承平而不可以支变故封建诸侯可以持承平亦可以支变故
　　朱子曰柳子厚以封建为非胡明仲辈破其说则専以封建为是要之天下制度无全利而无害底道理但看利害分数如此封建则根本较固国家可恃郡县则截然易制然来来去去无长久之意不可恃以为固也　封建实是不可行若论三代之世则封建好处便是君民之情相亲可以久安而无患不似后世郡县一二年辄易虽有贤者善政争做得成　封建只是历代循袭不容已柳子厚亦说得是贾生谓树国必相疑之势甚然封建后来自然尾大不掉之势成周盛时能得几时到春秋列国强盛周之势亦浸微矣后来到战国东西周分治赧王但寄于西周公耳虽是圣人法岂有无弊　问后世封建郡县何者为得曰论治乱毕竟不在此以道理观之封建之意是圣人不以天下为已私分与亲贤共理但其制不过大此所以为得贾谊于汉言众建诸侯而少其力其后主父偃窃其说用之于武帝　或论郡县封建之弊曰大抵立法必有弊未有无弊之法其要只在得人若是个人则法虽不善亦占分数多了若非其人则有善法亦何益于事且如说郡县不如封建若封建非其人且是世世相继不能得他去如郡县非其人却只三两年任满便去忽然换得好底来亦无定范祖禹唐鉴议论大率归于得人某初嫌他恁地说后来思之只得如此得　或问胡五峯论封建井田数事以质疑曰封建井田乃圣人之制公天下之法岂敢以为不然但在今日恐难下手假使强做得成亦恐意外别生弊病反不如前则难收拾耳马端临曰秦既并天下丞相绾请分王诸侯大尉斯请罢封建置郡县始皇从之自是诸儒之论封建郡县者历千百年而未有定说其论之最精者李斯王绾曽元首则主绾者也李百药柳宗元则主斯者也二说互相排诋而其所发明者不过公与私而已曽元首之说曰唐虞三代公天下以封建诸侯故享祚长秦私天下以为郡县故𫝊世促柳则反之曰秦公天下者也眉山苏氏又従而助之曰封建者争之端乱之始篡弑之祸莫不由之李斯之论当为万世法而世之醇儒力诋之以为二氏迺反理之评诡道之辨而妄议圣人然则后之立论者宜何从以封建为非也是帝王之法所以祸天下后世也以封建为是也则柳苏二子之论其剖析利害指陈得失莫不切当不可废也愚尝因诸家公私之论而折衷之曰封建郡县皆所以分土治人未容遽曰此公而彼私也然必有公天下之心然后能行封建否则莫如郡县无公天下之心而欲行封建是授之以作乱之具也呜呼封建之难行久矣盖其弊不特见于周秦之际而已见于三代之初何也昔者唐虞之世建国至众也天子巡狩而诸侯述职然后敷纳以言明试以功车服以庸书之所载如此而已不闻其争土地以相侵伐奸王略以勤六师也舜之时蛮夷尝猾夏矣而命皋陶以修五刑五流之法有苗尝弗率矣虽命禹以徂征卒之以舞干羽而格则是亦不战而屈之也夫蛮夷有苗皆要荒之外而王政所不加者也而士师足以治之不战足以屈之则当时四岳十二牧所统之国其谨侯度以奉其上而不勤征讨也审矣又得如柳氏所谓郡县之分其争必大大而后有兵如苏氏所谓争之端而乱之始乎所以然者何也则尧舜公天下之禅受有以服之也盖尧在位七十载询于众庶以帝位授之舜舜在位三十有三载询于众庶以帝位授之禹而当时之众建诸侯也有徳者爵之功加于民者爵之尧舜无容心居天下之上而与天下之贤且能者分治之逮其倦勤则必求天下之有圣徳者而禅受夫惟天子不以天下自私而后诸侯不敢以其国自私是以虽有土地之广人民之众甲兵之强其势足以为乱而莫不帖服于其下如臂指之相使以为当然是则唐虞以公天下之心行封建而当时封建所以无弊也盖家天下自夏始夫封同姓而命之曰藩屏王室自周始二者皆圣人随时制变以纲维斯世未尝以私议之也然上视尧舜则少褊矣故封建始于夏而成于周是以禹一𫝊而启有有扈氏之征再𫝊而仲康有羲和之征夫以天子而征诸侯诸侯弗率而上干天子之征禹之前无有也而始于有扈夫有扈之罪曰威侮五行怠弃三正而已羲和之罪曰沈湎于酒畔宫离次而已二罪者以法议之则诛止其身而二人生于汉世则一廷尉足以定其罪矣而启与仲康必命六师以征之者则必恃其土地甲兵不即引咎而悍然以抗其上矣书纪其事曰大战曰徂征而观其誓师之词有不用命之戮焉有爱克厥威之戒焉殱渠魁释胁従之令焉则兵师之间所伤众矣夫治一人之罪而至于兴师使无辜之人受用兵之祸则封建之敝也故曰已见于三代之初此之谓也夫有扈羲和之罪虽王政所必讨而比之猾夏则有间矣舜之时士师眀刑足以正蛮夷猾夏之罪而启少康之时非天子总六师不足以治诸侯怠慢沈湎之过则可以见当时诸侯擅其富强非文诰禁刑之所能诘也自是而后天子私其天位而世守之诸侯亦私其国之土地甲兵而擅用之幸而遇贤圣之君徳足以怀威足以制则犹可慑服而其中衰之际人心未离而诸侯先叛之至于周列五等邦郡后虽曰亲贤并建而终不以异姓先诸姬文昭武穆之封遍于天下封建之法益详经制益密而示人益𥚹矣是以夏商有国数百年茍未至桀纣之暴犹足以制宇内而朝诸侯而周数𫝊而后即有末大不掉之忧故景王之责晋曰文武成康之建母弟以藩屏王室亦其废坠是谓弃如弁髦而因以敝之而李斯之说亦曰周文武所封子弟同姓甚众然后属疏远相攻击如仇雠周天子弗能禁也然则其效可睹矣盖时不唐虞君不尧舜终不可复行封建谓郡县之法出于秦而必欲易之者则书生不识变之论也夫置千人于聚货之区授之以挺与刃而欲其不为攘夺矫䖍则为王者必有伯夷之廉伊尹之义使之靡然潜消其不肖之心而后可茍非其人则不若蔵挺与刃严其检制而使之不得逞此后世封建之所以不可行而郡县之所以为良法也王绾淳于生之徒乃欲以三代不能无敝之法使始皇行之是教盗跖假其徒以利器而与之共处也则亦不终曰而刃劘四起矣或曰禹之𫝊子周之封同姓皆圣人之经制也而子顾妄议其私天下而以为劣于唐虞何哉曰世之不古久矣圣人不能违时不容复以古之法治之也而世固不能知圣人之心也记曰有虞氏未施信于民而民信之夏后氏未施敬于民而民敬之殷人作誓而民始畔周人作会而民始疑然则殷周其果变于虞夏乎而或畔或疑起于誓会者以时人之不皆圣人也礼运载夫子言大道之行天下为公选贤举能讲信修睦而终之以谋闭而不兴盗窃乱贼而不作以为大通大道既隐天下为家各亲其亲各子其子而继之以谋用是作而兵由此起禹汤文武成王周公由此其选是为小康然则官天下与家天下者其规模之广隘治效之优劣虽圣人不能比而同之矣万章曰人有言至于禹而徳衰不𫝊于贤而𫝊于子而孟子累数百言辨之以为皆天也然则知禹之𫝊子非私者千载而下一孟子而已岂可复望之当时诸侯乎世本称有扈氏以尧舜𫝊贤而禹𫝊启故启立而不服遂征之然则非愚之臆说也
　　按文中子后序言太宗尝读周官辨方正位体国经野设官分职以为民极之言嘅然叹曰不井田不封建不足法三代之治然则诏群臣议封建必是时事也后之儒者往往追恨当时诸臣不能将眀英之美意使生民复见三代之治以为遗憾愚尝论之以为必能备究古今之事情然后可以㫁其议论之是非法制之得失盖封建一事汉以来未尝废也然行之辄利少而害多其故有二一则不能存三代之公心二则不能存三代之良法公心者何昔文武成康之众建诸侯也有徳有功者则畀之初未尝専以私其宗亲虽曰兄弟甥舅之邦然所封皆极一时之选若其果贤则微子尹东夏蔡仲君蔡邦虽仇雠不废也若其不贤则管蔡为戮五叔无官虽同气不恕也至汉则且私且忌故始则剿灭异代所建国而尽以畀其功继则剿灭异姓王而尽以畀其同宗又继则剿灭疏属刘氏王而尽以畀其近亲而其所建置若濞若长之徒初无功徳足以君国子民特以其近亲而王之故不旋踵而犯上作乱墟其国殒其身矣盖有先王之公心则其弊不至于此良法者何昔先王之建邦也上有方伯连率下有公矦伯子男小大相维尊卑相制如公侯受封之地虽多而制禄不过十倍其卿成国不过半天子之军名山大泽不以封必赐弓矢然后征必赐圭瓉然后鬯有巡狩有述职有庆有让纲纪未尝一日隳也若汉初诸侯王则界以大城名都连数千里未尝为之分限山泽蓄积在其国者不领于天子之大农五岳四渎在其国者不领于天子之祠官故为诸侯者一受封之后即自负其富强摘山煮海招纳亡命擅爵人赦死罪天子不能诃谋臣不敢议所以縦恣之者如此及景武之后则作佐官之律严附益之法吹毛求疵积毁销骨所以猜防之者复如此盖方其縦恣也则畏之有同乎敌国及其猜防也则抑之不啻如谪徙矣盖有先王之良法则其弊不至于此由汉而来有天下者未尝不王其昆弟子姓而名之曰封建然其得失与汉无以大相远盖其初也惟务私其宗亲未尝择有徳而授之意故有徳者不皆可使南面之人徳复不能固结以恩义绳律之以法度故仁恕者则流于縦恣西晋是也克核者则过于猜防曹魏是也而晋魏皆縁是以亡是岂封建误之哉先王之意之法不存而强慕美名则适足为祸乱之阶且唐太宗亦好名之主然审时量已固自不能存帝王之心而行帝王之事矣故刺史世袭之诏不久而遂停而当时诸臣虽以魏郑公之贤亦以为事虽至善时即未遑而有五不可之说盖其度之审矣如颜师古之议欲封建与郡县并行王侯与守令错处则汉初已尝如此至景帝令诸侯王不得治民补吏而汉置内史以治其地则封建之名悉为郡县矣盖古之所谓诸侯即后之所谓守令然自汉中叶以后王侯之与守令始判然为二承流宣化而实有治人之责者守令也食租衣税而但袭茅土之封者王侯也今欲并建则凡王侯受封之地必尽废内史之官即付之兵民之任而后可但恐恣纵専擅犯上作乱复如汉初之事容之则废法而贻子孙之深忧诛之则伤恩而失封建之初意矣又况魏晋以后王侯多是虚封有三分食一四分食一五分食一者又有非其境内之地而遥封者如元魏之以会稽苍梧建邺丹阳等郡封其臣为公侯之类是也盖户封既为虚名则受封者之俸禄必仰给于县官而出纳之吝有所不能免于是遂有虚食真食之异今欲尽复旧制则王侯受封之地既分赋随之京师府蔵顿鲜无以供军国之用非君上之利也又王侯于所受封之郡邑既无抚字之责而徒利租赋之入于是一意侵渔不顾怨讟为封户者甚于征榷非百姓之利也又所谓王侯者非子弟即勋臣素号名贵人华屋玉食之奉于京师为宜今使之块处外郡朝不坐宴不与忧䜛畏讥此綘侯之所以恐惧长孙司空之所以怨望然则又非受封者之利也夫封建者古帝王所以建万世之长䇿今其公心良法一不复存而顾强希其美名以行之上则不利君中则不利臣下则不利民而方追咎其不能行此书生之论所以不能通古今之变也
　　封建郡县总论
　　天生斯民而树之君使师牧之人君代天子民所以治安之者其大要有二曰封建曰郡县是已古今论者不一或谓封建公天下之大端大本或谓郡县公天下之法或以周秦公私定国祚之短长或又委诸不得已之时势焉是故由今论古封建出自圣人公天下之心无疑也然禹之兴也玉帛者万国汤之兴也来归者三千武王之兴也不期而会者八百当其时即欲禹汤武变易封建以为郡县势不可也且即万国三千八百言之侯国渐减封彊渐广非一日之积矣𫝊至春秋大并小强吞弱战国兵争磨灭殆尽始皇悉兼并为一统是时争夺成风若又封之国土授之兵甲群雄角立战争之祸何时已哉是秦之罢侯置守亦势也今之论者且无谓封建出自圣王郡县出自李斯须即二者较其利害多寡为万世计长久可也尝论古今经国之大势重封建则权在诸侯王而郡邑悉统于侯封之中重郡县则权在监司守令而侯封悉寓于郡邑之内惟郡邑统于侯封则守宰废置悉听命于诸侯王而政令悍猛世代一辙虽圣人复生无所用之虽虐用其民民无敢谁何且结邻植党声势相倚虽天子命令辄阻格不行矣惟侯封悉寓于郡县则侯王守令一皆听命于天子而截然易制所以由三代迄今凡悖上作乱荼毒生灵悉出扵侯邦而未见有梗化之守宰概可考而知也况此二者法本相须行之历代非判然不相关也今果谓封建行于夏商周而止于秦郡县行于汉唐宋而起于秦乎彼秦废古圣王善政不独封建一端而封建其大者遂至孤立而亡无足言也然则大封同姓王三庶孽分天下半卒乃衅萌七国㡬亡汉祚西晋诸王擅兵构乱略与汉同唐宋宗藩虽各封公封王亦止食租衣税于京师谓其法制未善则可实未尝尽废之不讲也可见汉晋唐宋専任守令虽侯王之尊不得领师牧之责所以谓重郡县则侯封寓于郡县内者此耳然封建之善莫过于三代其所以享祚长者岂尽由封建之制乎观禹一𫝊而启有有扈氏之征再𫝊而仲康有羲和之征废大康者后羿也弑帝相者寒浞也韦顾昆吾党桀肆虐而亡夏之天下者非夏之诸侯乎崇黎有奄助纣为暴而亡商之天下者非商之诸侯乎周武分封未几挟武庚以叛周者管蔡霍也非姬姓之诸侯乎王室陵夷至下堂见诸侯甚则射中王肩问鼎轻重周郑交质𦈡葛倒置弑夺篡逆无国无之其中土广兵强者反图霸僭王陵逼天子互相吞噬肝脑涂地斯民惴惴然不聊生者数百年皆诸侯为之乱阶也正由甲兵田赋尽在其掌握其敝必至尾大不掉之势使之耳孰云法制出于圣人尽有利而无弊耶然则三代封建耳矣乃云郡邑寓于封建之内何耶盖抚有一国之民者诸侯也分理一国之郡县而最为亲民者郡邑宰也周公营洛因西土为千里分置百县左传曰上大夫受郡周礼曰四甸为县县正下大夫一人县与邑不同而四井为邑州与郡不同而五党为州吴起为西河守黔夫为徐州守郡守也季氏使闵子骞为费宰子㳺为武城宰县邑宰也自千里之王畿及五等之封国莫不有州有县此皆周室井邑之制而谓县邑寓于侯封中者非耶始皇大其郡制以领县邑而封建虽已废矣然东㳺海上称颂功徳有列侯在焉如彻侯关内侯特无实封之彊土耳是藩屏不固斯基本易摧秦之亡也固未必不关乎封建之废而其所以亡者实于郡县无与也但论者又谓诸侯各有封土则思永保其土各有分民则思永保其民民亦世服其统辖而有固志所以各国小大相维夹辅王室惟封建则然彼守宰迁徙靡常未免视郡邑如𫝊舎虽有贤人美政不获俟其徳化之成此所以秦而下其政教不三代若也孰知诸侯王有功徳者多在始封之君继世率皆膏粱子弟凡卿大夫亦皆世官故世禄之家鲜知民瘼曷若守令出于选举而考课亦密一或不肖不数载辄易者为尤愈也茍不审其利害分数概以运祚短长教化美恶一归诸封建郡县之制是不揣其本而齐其末也夫本者何天之立君与君之承天皆为民也封建郡县之制贤哲俊乂之求宗社灵长之䇿皆所以为民也为民乃为君也岂徒为周之姬秦之嬴子孙世世享有富贵福泽云乎哉孔子曰其或继周者虽百世可知也世代有兴必有亡法制有因必有革理势之必然也是故人君心乎为民则必求贤才与之共理凡经纶显设皆为生民计则民安而享祚长也禹汤文武所以为圣君三代所以有道之长者此也心不在乎民而止为身家子孙计虑则日与筹画者皆富贵之徒掊克彊御靡届靡究故民危而运祚促也始皇所以为暴虐之主秦所以二世而亡者此也以公私论者亦准诸此耳不然汤非富天下武非敌百姓𫝊贤𫝊子孟子何以总归之天也所以封建之设帝王公天下以为民也又岂必官天下者然后可以行封建哉始皇失在虐民不能体天心以爱养元元不可为上天之宗子失不在郡县之法也世儒因郡县出自始皇而诋訾之何异木绵颁自前元必使天下尽废木绵之利尽仍先王蚕丝麻枲而后可也噫今天下普木绵之恵矣蚕丝麻枲未之废也今天下安郡县之制矣侯王封爵未之废也猗欤休哉保我子孙黎民尚益有利哉










　　图书编卷八十六
<子部,类书类,图书编>



　　钦定四库全书
　　图书编卷八十七
　　明　章潢　撰
　　田赋总叙
　　古之帝王未尝以天下自私也故天子之地千里公侯皆方百里伯七十里子男五十里而王畿之内复有公卿大夫采地禄邑各私其土子其人而子孙世守之其土壤之肥硗生齿之登耗视之如其家不烦考核而奸伪无所容故其时天下之田悉属于官民仰给于官者也故受田于官食其力输其赋仰事俯育咸得其所而无甚贫甚富之民此三代之制也秦始以宇内自私一人独运于上而守宰之任骤更数易视其地如𫝊舎而闾里之情伪虽贤且智者不能周知也守宰之迁除岁月有限而田土之还受奸敝无穷故秦汉以来官不复可授田而田遂为庶人之私有亦其势然也虽其间如元魏之泰和李唐之贞观稍欲复三代之规然不久而其制遂隳者盖以不封建而井田不可复行故也三代而上天下非天子所得私也秦废封建而始以天下奉一人矣三代以上田产非庶人所得私也秦废井田而始捐田产于百姓矣秦于其所当与者取之所当取者与之然沿袭既久反古实难欲复封建是割裂上之土字以启纷争欲复井田是强夺民之田亩以召怨讟书生之论所以不可行也随田之在民者税之而不复问其多寡始于商鞅随民之有田者税之而不复视其下中始于杨炎三代井田之良法坏于鞅唐租庸调之良法坏于炎二人之事君子所羞称而后之为国者又莫能变其法一或变之则反至于烦扰多事而国与民具受其病则以古今异宜故也



<子部,类书类,图书编,卷八十七>
　　治地事宜
　　凡尺度皆从人身起寸指节也尺臂长也寻伸臂而上也约以中人十寸为尺十尺为丈倍丈为引八尺曰寻倍寻为常布帛尺十二寸者天数也周尺尺六寸四分洛阳测景台之制犹存其度起黄锺故短〈步武〉半步曰武二足所履二武曰步两足所张六尺为步此人身自然之度量日用之自古及今未之有改王制云古以周尺八尺为步今以周尺六尺四寸为步古者百亩当今东田百四十六亩三十步东田谓山东之国以关中在西而言也此不过周末权度不审故有此谬夫步生于足谓步有不同足亦有不同乎
　　邓展曰古者百步为亩汉时二百四十步为亩古千二百亩则得今五顷
　　赵氏曰古以百步为亩今以二百四十步为亩古百亩当今之四十一亩也
　　桑弘羊曰古者制田百步为亩民井田而耕什而藉一先帝哀怜百姓之愁苦衣食不足制田二百四十步而一亩率三千而税一
　　文王在岐用平土之法以为治人之道地著为本〈地著谓安王〉故建司马法六尺为步步百为亩亩百为夫夫三为屋〈具也〉屋三为井井十为通通十为成成十为终终十为同同方百里同十为封封十为畿畿方千里故丘甸提方不同而出戎马牛兵车甲士各有差以为百乘千乘万乘之别
　　〈按马端临氏以为文王治岐耕者九一即司马法也此恐商之末季法制隳弛故文王因而修明之耳不然文王岂遽自立千乘之畿遽有万乘之兵车哉〉
　　周礼井田之制
　　周礼致太平之书井田太平之纪纲也不井田则不可以行周公之道用周礼者可不先明井田之制乎然制度明则井田可以行议论定则井田可以复今考郑注分画殆有异同是岂先王制度或有不同欤何先儒议论自为不一也大司徒曰不易之地家百亩一易之地家二百亩再易之地家三百亩此言都鄙之田制也小司徒曰九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都此泛言经土地而井牧田野尔郑氏则曰此谓造都⿰也采地制井田异于乡遂遂人曰上地夫一㕓田百亩菜地五十亩馀夫亦如之中地夫一㕓田百亩菜地百亩馀夫亦如之下地夫一㕓田百亩菜二百亩馀夫亦如之此言辨野之土以颁田里也大司马田上地食者三之二中地食者半下地食者三之一此泛言凡今赋与民之制尔郑氏则曰今邦国之赋亦以地之美恶民之多寡为制如六遂矣至于匠人为沟洫九夫为井十里为成百里为同此言沟遂洫浍之制也郑氏亦曰此畿内采地之制采地制井田异于乡遂夫井牧之制通夫天下可也如郑氏之说则邦国之田制尚如六卿而都鄙之田制独与六遂异乎田谓之井则通天下皆井矣井邑丘乘县都之制无往不同井方一里凡九夫受田九百亩邑方四里三十六夫受田三千六百亩丘方十六里百四十四夫受田万四千四百亩甸方六十四里五百七十六夫受田五万七千六百亩县方二百五十六里二千三百有四夫受田二十三万四百亩都方一千二十有四里九千二百十六夫受田九十二万一千六百亩中为公田之数在内自井而邑至县而都欲其相联不可暌也经野不殊乎九夫度地不离乎三等受田不过乎百亩此井田之定制也大司徒曰造都鄙则举外以见内也小司徒曰经土地则举内以见外也遂人曰辨野之土则举遂以见乡也司马曰今赋则举乡以见遂也匠人曰沟洫则举内外并言也郑氏何见而分都鄙乡遂之异乎况小司徒明言以稽国中四郊都鄙之夫家九比之数先郑谓九夫为井是也国中四郊都鄙同是夫家九比之数则是乡遂采邑通行矣合而观之都鄙不易之地即上地一易之地即中地再易之地即下地特遂人于采邑加菜五十亩一遂之上地有不如采地尔虽曰百亩二百亩三百亩数有不同而大司马言其所食上地百五十亩而食者二之二则百亩尔中地二百亩而食者半则百亩尔下地三百亩而食者三之一则亦百亩尔而实则一夫百亩尔此一夫受田之制然也然一夫受田百亩遂人言馀夫则如之则受田之数不已多乎盖古者用民之力则必授之以田小司徒言上地家七人可任者家三人中地家六人可任者二家合五人下地家五人可任者家一人大司马言可用者亦如之凡一夫一妇则为夫家登五人以上则为家其馀夫则上家三人中家合五人下家一人可任用者故必授之以田不可任用则不受田矣遂人田以强子任甿谓馀夫强有力者则予之田而任其力是也孟子所谓馀夫二十五亩此乃言自卿以下圭田五十亩馀夫则二十五亩与遂人馀夫受田百亩之制不同此馀夫受田之制然也说者谓小司徒之所井牧者六乡之田遂人之所辨治者六遂之田自乡遂之外则为都邑之田如载师所谓公邑家邑小都大都之田任甸稍县量之地是也考之载师又有宅田士田贾田任近郊之地官田牛田赏田牧田任远郊之地近郊远郊皆六乡之民民皆计夫而受田矣则此七等之田果何所授乎盖自国中而至远郊皆为乡遂之地乡遂止有十五万家自十五万夫及馀夫受田之外其馀则为七等之田亦奚有不足者是以致仕者其家所受田则曰宅田仕有禄者受田如圭田则曰士田贾人在市其家所受田则曰贾田每人在官者其家所受田则曰官田田赋所出以饲牛者曰牛田田赋所出以饲马者曰牧田公卿大夫有功而受赏者曰赏田此载师七等受田之制然也孟子曰仁政自经界始经界既正分田制禄可坐而定是故大司徒之造都鄙而继日分地职制地贡小司徒之经土地而继曰任地事令贡赋遂人之颁田野而继曰领职作事以任贡赋载师之物地事授地职亦必辨任土之征盖经野以分田则必足赋以制禄也然夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻彻之为言通也盖与贡助之法通行也郑氏于匠人之注则曰周制畿内用贡法邦国用助法夫贡者所耕其田而自输其税如孟子所谓什一使自赋也助者借民力以耕公田而公取其税如孟子所谓九一而助也郑氏以畿内为用贡法以邦国为用助法乃与孟子不合不知成周乡遂都鄙邦国井牧之制本同惟贡助之法少异尔
　　行井田法总论
　　井田之制中公外私民之耕而获也先公而后私上之税而敛也取其公不复及其私养民足国之道莫善乎此也孟子曰方里而井井九百亩其中为公田八家皆私百亩同养公田公事毕然后敢治私事言井田形体之制亦既详且明矣夫井九百亩为方一里每夫受田百亩则一井九区步百为亩亩百为夫止八夫也九夫为井是井中公而数之公田曷常有夫哉以九夫名井则可以九区起夫则非况制里室亦起数于九夫则九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都即夫家而赋车乘已虚四千三十二夫矣虽曰比闾族党以五家起数然田有不易一易再易之异夫有家七人五人三人之殊乃谓井邑丘甸县都起数九夫何谓哉至郑氏以井邑丘甸县都之制为造都鄙其说已非又云邑方二里丘方四里甸方八里旁加一里则方十里为一成俱与孟子方里而井不合其旁加之说亦不过求合乎司马法耳起夫制里且各一其见其何以行之哉春秋时鲁既取公田之税至宣公税亩则复税其私田而什取其二故春秋讥之观有若盍彻之对哀公曰二吾犹不足如之何其彻也是彻法久已不行矣逮战国暴君污吏不夺不餍使先王法制荡废几尽孟子曰今也制民之产仰不足以事父母俯不足以育妻子则其开阡陌尽地利岂可尽委罪卫鞅李悝之徒哉厥后惟元魏行之由周隋以及唐初亦无成绩而限田均田纷纷靡有定论故言井田之当行者则曰仁政必自经界始况民有恒产重本抑末同井并耕勤惰齐力富无兼并吏无横征革车长毂出之丘甸不必出赋以养兵戎马驰突限于沟浍不必长城以御患出入相友守望相助疾病相扶持而亲睦之风于是乎兴信乎井田之当行也谓其不可行者则田为政而亟夺富人之田未免怨生衅作且驱天下之民竭天下之财俟之十数年之久不耕不种以待井受非塞溪壑平涧谷夷丘陵破坟墓坏屋庐徙城郭易疆陇必不可为斯言也亦未可谓其无见而訾之也以鄙见度之行之于春秋战国而寻其遗迹也易行之后代而更新开拓也难行之于创造而产无专主也易行之承平而夺民定产也难行之封建而诸侯各视为已业也易行之郡县而守令迁转视为传舍也难行之于江北而因其沃衍也易行之江南而欲平其隰皋也难行之此以御戎马也易行之内外尽夺民之世业也难以至于乘时度势说以先民先庚后庚重巽申命先甲后甲革故鼎新而肫肫乎必本之以仁民之实心则一存乎大有为之君与相也今两存其说以俟采焉







<子部,类书类,图书编,卷八十七>
　　〈步百为亩横一步直百步亩百为夫横直皆百步匠人为沟洫耜广五寸二耜为耦一耦之伐广一尺深一尺谓之𤰝田首倍之广三尺深二尺谓之遂郑氏曰古者耜一金两人倂发之具垄中曰𤰝𤰝上曰伐伐之言发之𤰝畎也今之耜两头金象古之耦也田一夫之所田百亩方百亩也遂者夫间小沟遂上亦有径夫三为屋横百步直三百步为一里屋三为井横直皆三百步方一里九夫之地中百亩为公田外八百亩为私田授八家公田中二十亩为庐舍井灶葱韭尽取焉八家各耕公田十亩匠人所谓井间广四尺深四尺谓之沟是也然此就不易之地大槩言之也若一易再易之地则又大槩二井而当一焉〉
　　郑康成以小司徒有邑甸县都之别而其名与采邑同匠人有𤰝遂〈沟洫〉浍之别而多寡与遂人异故言采地制井田乡遂公邑制沟洫又谓乡遂公邑之吏或从民以公使不得恤其私诸侯专国之政或恣为贪暴税民无艺故畿内用夏贡法邦国用商助法贾公彦之徒遂以载师自国中园㕓以至甸稍县都皆无过十二是乡遂及四等公邑皆用贡而无助以明乡遂为沟洫而已然先王之为井田也使所饮同井所耕同田所居同㕓所服同事出入相友守望相助疾病相扶持乡遂六师之〈阙〉万岂可受之田而不为井乎大田之诗言曽孙来止而歌雨我公田遂及我私噫嘻之诗言春夏祈谷于上帝而歌骏发尔私终三十里亦服尔耕十千为耦周官遂人言兴锄旅师有锄粟比乡遂井田之事郑氏以乡遂无井田而又以遂人之法释诗以一井之法释旅师是自戾也孟子曰乡田同井请野九一而助则乡遂之为井田可知也　李泰伯曰司马法与周礼其言颇异意者文王在岐作司马法及周公摄天子位从而増损之以为周礼乎当以周礼为定司马法有步亩
　　夫屋井周礼如之但不别为屋尔司马法十井为通十通为城周礼则四井为邑四邑为丘四丘为甸旁一里为成司马法十成为终十终为同周礼则四甸为县四县为都旁加十里为同又司马法止为一制无远近之殊周则三百里以外都鄙为井田二百里以内乡遂为十夫百夫千夫万夫则是殊制矣故当以周礼为定
　　井田总论
　　老泉苏氏曰周之时用井田井田废而田非耕者之所有田者不耕也耕者之田资于富民富民之家地大业广阡陌连接募召浮客分耕其中鞭笞驱役视以奴仆安坐四顾指麾于其间而役属之民夏为之耨秋为之获无有一人违其节度以嬉而田之所入已得其半耕者得其半有田者一人而耕者十人是以田主日累其半以至于富强耕者日食其半以致于穷饿而无告夫使耕者至于穷饿而不耕不获者坐而食富强之利犹且不可而况富强之民输租于县官而不免于怨叹嗟愤何则彼以其半而供县官之税不若周之民以其全力而供上之税也周之什一以其全力而供什一之税也使其半供什一之税犹用十二之税然也况今之税又非特止于什一而已则宜乎其怨叹嗟愤之不免也噫齐民耕而不免于饥富民坐而饱且嬉又不免于怨其弊皆起于废井田井田复则贫民有田以耕榖食粟米不分于富民可以无饥富民不得多占田以锢贫民其势不耕则无所得食以地之全力供县官之税又可以无怨是以天下之事言复井田既又有言者日夺民之田以与无田之民则富民不服此必生乱如乘大乱之后土旷而人稀可以一举而就高祖之㓕秦光武之承汉可为而不为以是为恨吾又以为不然今虽使富民奉其田而归诸公乞为井田其势亦不可得何则井田之制九夫为井井间有沟四井为邑四邑为丘四丘为甸甸方八里旁加一里为一成成间有洫其地百井而方十里四甸为县四县为都四都方八十里旁加十里为一同同间有浍其地万井而方百里百里之间为浍者一为洫者百为沟者万既为井田又必兼备沟洫之制夫间有遂遂上有径什夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路万夫之地盖三十二里有半而其间为川为路者一为浍为道者九为洫为涂者百为沟为畛者千为遂为径者万此二者非塞溪壑平涧谷夷丘陵破坟墓坏庐舍徙城郭易疆陇不可为也纵使尽能得平原旷野而遂䂓画于其中亦当驱天下之人竭天下之粮穷数百年专力于此不治他事而后可以望天下之地尽为井田尽为沟洫已而又为民作屋庐于其中以安其居而后可吁亦已迂矣井田成而民之死其骨已朽矣古者井田之兴其必始于唐虞之世乎非唐虞之世则周之世无以成井田唐虞启之至于夏商稍稍葺治至周而大备周公承之因遂申定其制度疏整其疆界非一日而遽能如此也其所由来者渐矣夫井田虽不可为而其实便于今今诚有能为近井田者而用之则亦可以苏民困矣乎闻之董生曰井田虽难卒行且少近古限民名田以赡不足名田之说盖出于此而后世未有行者非以不便民也惧民不肯损其田以入吾法而遂因此以为变也孔光何武曰吏民名田母过三十期尽三年而犯者没入官夫三十顷之田周民三十夫之田也纵不能尽如周制一人而兼三十夫之田亦已过矣而期之二年是又迫蹙平民使自坏其业非人情难用吾欲少为之限而不夺其田尝已过吾限者但使后之人不敢多占田以过吾限耳要之数世富者之子孙或不能保其地以复于贫而彼尝已过吾限散而入于它人矣或者子孙出而分之亦无几矣如此则富民所占者少而馀地多则贫民易取以为业不为人所役属各食其地之全利利不分于人而乐输于官夫端坐于朝廷下令于天下不惊民不动众不用井田之制而获井田之利虽周之井田何以远过于此也
　　水心叶氏进卷曰今之言爱民者臣知其说矣俗吏见近事儒者好远谋故小者欲抑夺兼并之家以宽细民而大者欲复古井田之制使其民皆得其利夫抑兼并之术吏之强敏有必行之于州县者矣而井田之制百年之间士方且相与按图而画之转以相授而自言其迂未敢以告于上者虽告亦莫之听也夫二说者其为论虽可通而亦皆非有益于当世为治之道终不在此且不得天下之田尽在官则不可以为井而臣以为虽得天下之田尽在官文武周公复出而治天下亦不必为井何者其为法琐细烦密非今天下之所能为昔者自黄帝至于成周天子所自治者皆是一国之地是以尺寸步亩可历见于乡遂之中而置官师役民夫正彊界治沟洫终岁辛苦以井田为事而诸侯非各自治其国百世不移故井田之法可颁于天下然江汉以北潍淄以东其不能为不强使也今天下为一国虽有郡县吏皆总于上率二三岁一代其间大吏有不能一岁半岁而代去者是将使谁为之乎就使为之非少假十数岁不能定也此十数岁之中天下将不事耕乎井田之制虽先废于商鞅而后诸侯封建绝然封建既绝井田虽在亦不可独存矣故井田封建相待而行者也夫畎遂沟洫环田为之间田而疏之要以为人力备尽至之而可观而得粟之多寡则无异于后世且大陂长堰因山为源干涸流潦视时决之法简而易周力少而用使后世之治无愧于三代则为田之利使民自养于中亦独何异于古故后世之所以为不如三代者罪在于不能使天下无贫民耳不在于田之必为井不为井也夫已远者不追已废者难因今故堰遗陂在百年之外潴防众流即之渺然弥漫千顷者如其湮淤绝灭尚不可求而况井田远在数千载之上今其阡陌连环墟聚迁改盖欲求商鞅之所变且不可得矣孔孟生衰周之时井田虽不治而其大略具在勤勤以经界为意叹息先王之良法废坏于暴君污吏之手后之儒者乃欲以耳目之所不闻不言之遗言顾从而效之亦咨嗟叹息以为不可废岂不难乎井田既然矣今俗吏欲抑兼并破富人以扶贫弱者意则善矣此可随时施之于其所治耳非上之所恃以为治也夫州县狱讼繁多终日之力不能胜大半为富人役耳是以吏不胜忿常欲起而诛之县官不幸而失养民之权转归于富人其积非一世也小民之无田者假田于富人得田而无以为耕借赀于富人岁时有急求于富人其甚者佣作奴婢归于富人游手末作俳优技艺𫝊食于富人而又上当官书杂出无数吏常有非时之责无以应上命常取给于富人然则富人者州县之本上下之所赖也富人为天子养小民又供上用虽厚取赢以自封殖计其勤劳亦略相当矣迺其豪暴过甚兼取无巳者吏当教戒之不可教戒随事而治之使之自改则止矣不宜豫置疾恶于其心茍欲以立威取名也夫人主既不能自养小民而使先以破坏富人为事徒使其客主相怨有不安之心此非善为治者也故臣以为儒者复井田之举可罢而俗吏抑兼并富人之意可损因时施智䂓世立法诚使制度定于上十年之后无甚富甚贫之民兼并不抑而自巳使天下速得生养之利此天子与其群臣当汲汲为之不然古井田终不可行今之制度又不复立虚谈相上下乖忤俗吏以卑为实儒者以高为名天下何从而治哉按秦废井田之后后之君子每慨叹世主不能复三代之法以利其民而使豪强坐擅兼并之利其说固正矣至于斟酌古今究竟利病则莫如老泉水心二公之论最为确实愚又因水心之论而广之曰井田未易言也周制凡授田不易之地家百亩一易之地二百亩再易之地三百亩则田土之肥瘠所当周知也上地家七人中地家六人下地家五人则民口之众寡所当周知也上农夫食九人其次食八人其次食七人则其民务农之勤怠又所当周知也农民每戸授田百亩其家众男为馀夫年十六则别受二十五亩士工商受田五口乃当农夫一人每口受二十亩则其民之或长或少或为士或为商或为工又所当周知也为人上者必能备知闾里之利病详悉如此然后授受之际可以无敝盖古之帝王分土而治外而公侯伯子男内而孤卿大夫所治不过百里之地皆世其土子其人于是取其田畴而伍之经界正井地均谷禄平贪夫豪民不能肆力以违法制污吏黠胥不能舞文以乱簿书至春秋之世诸侯用兵争强以相侵夺列国不过数十土地寖广然又皆为世卿强大夫所裂如鲁则季氏之费孟氏之成晋则栾氏之曲沃赵氏之晋阳亦皆世有其地又如邾莒滕薛之类亦皆数百年之国而土地不过五七十里小国寡民法制易立窃意当时有国者授其民以百亩之田壮而畀老而归不过如后世大富之家以其祖父所世有之田授之佃客程其勤惰以为子夺校其丰凶以为收贷其阡陌之利病皆其少壮之所习闻虽无俟乎核者而奸弊自无所容矣降及战国大邦凡七而么么之能自存者无几诸候之地愈广人愈众虽时君所尚者用兵争强未尝以百姓为念然井田之法未全废也而其敝已不可胜言故孟子有今也制民之产仰不足以事父母俯不足以育妻子之说又有暴君污吏慢其经界之说可见当时未尝不授田而诸侯之地广人众考核难施故法制隳施而奸敝滋多也至秦人尽废井田任民所耕不许多少而随其所占之田以制赋蔡泽言商君决裂井田废坏阡陌以争百姓之业而一其土夫曰争曰一则可见周授田之制至秦时必是扰乱无章轻重不均矣汉既承秦而卒不能复三代井田之法何也盖守令之迁除其岁月有限而井土之还授其奸敝无穷虽慈祥如龚黄召杜精明如赵张三王既不久于其政则岂能悉知其土地民俗之所宜如周人授田之法乎则不过受成于吏手安保其无敝后世盖有争田之讼历数十年而不决者矣况官授人以田而欲其均平乎杜君卿曰降秦以后阡陌既敝又为稽核稽核在乎权宜权宜凭乎簿书簿书既广必藉众功藉众功则政由群吏由群吏则人无所信矣夫行不尽之法委政于众多之胥欲纪人事之众寡明地利之多少虽申商督刑挠首总筭不可得而详矣其说可谓切中秦汉以后之病然揆其本原皆由乎地广人众罢侯置守不私其土世其官之所致也是以晋太康时虽有男子一人占田七十亩之制而史不详言其还受之法未几五胡云扰则巳无所究诘直至魏孝文始行均田然其立法之大槩亦不过因田之在民者而均之不能尽如三代之制一𫝊而后政已北乱齐周隋因之得失无以大相远唐太宗口分世业之制亦多踵后魏之法且聼其买卖而为之限至永徽而后则兼并如故矣盖自秦至今千四百馀年其间能行授田均田之法者自元魏考文至唐初才二百年而其制画隳矣何三代贡助彻之法千馀年而不变也盖有封建足以维持井田故也三代而上天下非天子之所得私也秦废封建而始以天下奉一人矣三代而上田产非庶人所得私也秦废井田而始捐田产以与百姓矣秦于其所当与者取之所当取者与之然沿袭既久反古实难欲复封建是自割裂其土宇以启纷争欲复井田是强夺民之田产以召怨讟书生之论所以不可行也






<子部,类书类,图书编,卷八十七>
<子部,类书类,图书编,卷八十七>
<子部,类书类,图书编,卷八十七>
<子部,类书类,图书编,卷八十七>








　　小司徒乃经土地而井牧其田野九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都以任地事而令贡赋凡税敛之事郑司农云井牧者春秋传所谓井衍沃牧隰皋者也玄谓隰皋之地九夫为牧二牧而当一并今造都鄙授民田有不易有一易有再易通率二而当一是之谓井牧昔夏少康在虞师有田一成有众一旅一旅之众而田一成则井牧之法先古然矣九夫为井者方一里九夫所治之田也此制小司徒经之〈阙〉　为之沟洫相包乃成耳邑丘之属相连比以出田税〈阙〉　　　水害四井为邑方二里四邑为丘方四里四丘为甸甸之言乘也读如里甸外甸甸方八里旁加一里则方十里为一成积百井九百夫其中六十四井五百七十六夫出田税三十六井三百三十四夫治洫四甸为县方二十里四县为都方四十里四都方八十里旁加十里乃得方百里为一同也积万井九万夫其四千九十六井三万六千八百六十四夫出田税二千三百四井二万九百三十六夫治洫三千六百井三万六千四百夫治浍井田之法备于一同今止于都者采地食者皆四之一其制三等百里之国凡四都一都之田税入于王五十里之国凡四县一县之田税入于王二十五里之国凡四甸二甸之田税入于王地事谓农牧衡虞也贡谓九榖山泽之材也赋谓出车徒给繇役也司马法曰六尺为步步百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井井十为通通为匹马三十家士一人徒二人通十为成成百井三百家革车一乘士十人徒二十人十成为终终十井三十家革车十乘士百人徒二百人十终为同同方百里万井三万家革车百乘士千人徒二千人何休曰圣人制井之法而口分之一夫一妇受田百亩以养父母妻子五口为一家公田十亩即所谓十一而税也庐舍二亩半凡为田一顷十二亩半八家而九顷共为一井故曰井田庐舍在内贵人也公田次之重公也私田在外贱私也井田之义一曰无泄地气二曰无费一家三曰同风俗四曰合巧拙五曰通财货因井田以为市故俗语曰市井种谷不得种一谷以备灾害田中不得有树以妨五谷还庐舍种桑荻杂菜畜五母鸡二母豕瓜果种疆畔女工蚕织老者得衣帛焉得食肉焉死者得葬焉多于五口名曰馀夫馀夫以率受田二十五亩十井共出一兵车司空谨别田之高下善恶分为三品上田一岁一垦中田二岁一垦下田三岁一恳肥饶不得独乐墝埆不得独苦故三年一换土易居财均力平兵车数定是谓均民力彊国家在田曰庐在邑曰里一里八十戸八家共一巷中里为校室选其耆老有高德者名曰父老其有辨护伉健者为里正皆受倍田得乘马父老比三老孝弟官属里正比庶人在官吏民春夏出田秋冬入保城郭田作之时春父老及里正旦开门出塾上晏出后时者不得出暮不持樵者不得入五榖毕入民皆居宅里正趋促绩男女同巷相从夜绩至于夜中故工一月得四十五日作从十月尽正月止男女有所怨恨相从而歌饥者歌其食劳者歌其事男年六十女年五十无子者官衣食之使之民间求诗乡移于邑邑移于国国以闻于天子故王者不出牗戸尽知天下疾苦不下堂而知四方十月事讫父老教于校八岁者学小学十五者学大学其有秀者移于乡学乡学之秀者移于庠庠之秀者移于国学学于小学诸侯岁贡小学之秀者于天子学大学其有秀者命曰进士行同而能别之以射然后爵之士以才能进取君以考功授官三年耕馀一年之畜九年耕馀三年之积三十年之储虽遇唐尧之水殷汤之旱民无近忧四海之内莫不乐其业故曰颂声作矣


















　　田制
　　遂人辨其野之土上地中地下地以颁田里上地夫一㕓田百亩菜五十亩馀夫亦如之中地夫一㕓田百亩菜地百亩馀夫亦如之下地夫一㕓田百亩菜二百亩馀夫亦如之〈菜谓休不耕者七口受上地六口受中地五口受下地馀夫受田后又有所生成丁者亦如之孟子言馀夫二十五亩与此不同彼自一人有馀力言所谓彊予任甿注云彊予谓民有馀力复与之田若馀夫然是也先儒以为同此馀夫皆非也〉凡治野夫间有遂遂上有径千夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿〈此言乡遂井田之法沟洫浍川与匠人所云不同者此以人而言犹曰四闾为族八闾为联意郑氏曰十夫二邻之田百夫一酂之田千夫二鄙之田万夫四县之田遂沟洫浍皆所以通水于川也遂广深各二尺沟倍之洫倍沟浍广二寻深二仞径畛涂道路皆所以通车徒于国都也径容马牛畛容大车涂容乘车一轨道容二轨都之野涂与还涂司可也万夫者方三十三里少半里九而方一同以南亩图之则遂从沟横洫从浍横九浍百川周其外焉去山陵林麓川泽沟渎城郭宫室涂巷三分之制其馀如此以至于畿则中虽有都鄙遂人尽举其地〉
　　大司徒凡造都鄙制其地域而封沟之以其室数制之不易之地家百亩一易之地家二百亩再易之地家三百亩乃分地职奠地守制地贡而颁职事焉以为地法而待食〈郑氏曰不易之地岁种之地美故家百亩二易之地休一岁乃复种地薄故家二百亩再易之地休二岁乃复种故家三百亩分地职分其尤职所宜也定地守谓衡麓虞侯之属制地贡谓九职所税也颁执事者分命使各为其所执之事〉
　　按大司马上地食者三之二中地食者半下地食者二之一则不易之地家百亩即田百亩菜五十亩也一易之地家二百亩即田百亩菜百亩也再易之地家三百亩即田百亩菜二百亩也一自始开垦言再自既成田言其实一也遂人之田皆大司徒不易之地也因举成田言故不云菜耳一易再易之地以生熟之田准菜田言耳周之制何尝乡遂周贡法都鄙用助法哉盖野皆用助法但山林不可为井田及国中园圃始用贡耳孟子云请野九一而助国中什一使自赋国语所谓籍田以力而砥其远迩〈籍田耕而蹈藉也砥正也平远迩如不易之地家百亩一易之地家二百亩再易之地家三百亩类〉赋里以入而量其有无〈里㕓也谓商贾所区之域也以入计其利入多少而量其财业有无以为差也〉任力以夫而议其老幼〈力谓徭役以夫以夫家为数也议其老幼老幼则有复除也〉田制考
　　通典曰黄帝时八家为井井开四道而分八宅凿井于中则井田之原其来远矣
　　尧遭洪水天下分绝使禹平水土别九州
　　舜典帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷
　　周礼大宰以九职任万民一曰三农生九谷二曰园圃毓草大三曰虞衡作山泽之材四曰薮牧养蕃鸟兽五曰饬百工化八材六曰商贾阜通货贿七曰嫔妇化治丝⿱八曰臣妾聚敛疏材九曰间民无常职转移执事大司徒颁执事子邦国都鄙使以登万民一曰稼穑二曰树艺
　　小司徒之职乃经土地而井牧其田野〈可耕之地为井可畜之地为牧〉遂人辨其野之土上地中地下地以颁田里前汉食货志圣王量能授事四民陈力受职若山林泽薮原陵淳卤之地各以肥硗多少为差民年二十受田六十归田七十以上上所养也十岁以下上所长也十一以上上所强也
　　秦用商鞅废井田开阡陌〈东西为阡南北为陌〉
　　汉武帝时董仲舒说上曰秦改帝王之制除井田民得买卖富者田连阡陌贫者无立锥之地汉兴循而未改古井田法虽难猝行宜少近古限民名田以赡不足塞兼并之路然后可善治也
　　孝哀时师丹请建限田下其议孔光何武请吏民名田无过三十顷唐授田之制成丁者人一顷其田十亩为口分二十亩为永业二百四十步为亩田多可以足其人者为宽乡少者为狭乡狭乡授田咸宽乡之半凡徒乡及贫无以葬者得卖世业自狭乡徒宽乡者得卖口分已卖者不复受
　　宋太宗诏江北之民种诸榖江南之民种秇稻真宗遣使就福建取占城稻三万斛分给三路为种林勲上政本书曰宜假古井田之制使民一夫占田五十亩其有羡田之家毋得市田其无田与游惰随未作者皆驱之使隶农以耕田之羡者而杂纽钱榖以为十一之税
　　陈亮曰勲为此书考古验今思虑周密可谓勤矣世之为井田之学者孰有加于勲者乎要必有英雄特起之君用于一变之后成顺致利则民不骇庶可以善其后
<子部,类书类,图书编,卷八十七>
　　小司徒经土地而井牧其田野　春秋传井衍沃牧隰皋
　　宽平之地为井窄狭之田与夫高下不齐者但可为牧多则十夫少则虽不足一夫皆可补而授之司马法步百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井步百为亩谓阔一步长百步亩百为夫谓长阔皆百步
　　匠人广尺深尺为亩田首倍之广二尺深二尺谓之遂九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟
　　遂人夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛夫间有遂广深二尺遂上有径高广亦二尺可以通人行十夫有沟广深四尺沟上有畛广高亦四尺可以通牛马
　　旧说以遂人有十夫子因以为乡遂用贡法之沟洫匠人有九夫字因以为都鄙用助法之沟洫愚谓凡耕者皆为横亩以入于遂一步为三亩立苗方二尺此树植之法井牧皆然也夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛大抵田首之水于沟亦井牧所同也但井限于九夫牧则十夫此微不同然所谓九夫者乃九夫之地非九家也且每井有馀夫受田一井实不止九夫故举成数言岂可因此而遂分乡遂都鄙有二法乎叶氏曰司徒言井邑遂人言沟洫非乡遂异制也井邑定田亩多寡以出税故以四井四邑言沟洫定水道大小以兴利故以十夫百夫言乡言井邑则遂之田赋亦如之遂言沟洫则乡之水利亦如之互文见义耳
　　胡瀚井牧论曰天地养万物圣人养万民故天下之利圣人不私诸已亦不以私于人井田之制是也井田者仁政之首也井田不复仁政不行天下之民始敝敝矣其后二百三十有二年而汉始有名田之议犹古之遗意也又其后六百有三年而元魏始有均田之法犹古之遗制也先王之遗制遗意由秦以来仅一二见又皆行之不远天下之民益敝敝矣为政者南面以子万姓一夫之饥犹已饥之一夫之寒犹已寒之孰无是心也而讫莫之拯焉方汉承秦后民新脱去汤火未遑苏息高帝因而抚之逮及文景之世国家晏安无事宗戚大臣凭籍贵高之势争取美田宅以为子孙利益郡邑富商大贾周流天下赀累钜万治生产畜牧膏壤十倍上拟封君编戸之氓无立锥之地则卑下之为役为仆不暇顾其身贫富不均势所驯致也故董仲舒言于孝武以古井田之法虽难卒行宜少近古限民名田以抑兼并名田者占田也占田有限是富者不得过制也其后师丹孔光之徒因之令民名田无过三十顷期尽三年而犯者没入之议者以三十顷之田周三十夫之地也一夫占之过矣晋石苞令民男女二人占田百亩下男女有差有国食禄者有差或十顷或五十顷兼以品䕃其亲属自启计端矣民无恒产不能制之専事要束之间不劳民骇众坐获井田之利此吾所未喻也殆不过为兼并之闲耳非有资于畎亩细民能无不足之患耶名田虽有古之遗意不若均田之善李安世在魏太和中其得君非华夏之主也其得民非归马牧牛之时也以魏国之大独能均其土地审其经术差露田别世业魏人赖之力业相称北齐后周因而不变隋又因之唐有天下遂定为口分永业之制而取其租庸调之法口分即露田也露田夫四十亩妇人二十亩而率倍之口分八十亩而不倍惟岁易之田倍之永业即世业也夫家受而不还皆二十亩所以课莳桑麻也民有多寡乡有宽狭田有盈缩狭乡之民受田半之为工商者不给而在宽乡者给之亦半也老疾寡妻妾给之三十亩四十亩虽不耕不可无养也当戸者益之二十亩虽已有田不可不优也以此均天下之田贫不得鬻富不得兼犹惧不能守吾法而乃听民鬻永业以葬鬻口分以迁是以小不足而大乱法也何救于敝振穷困贫民获保息周典也何惜而不为之鬻而加罚永徽之禁抑末耳议者如宋刘敞又以魏齐周隋享国日浅兵革不息土旷人稀其田足以给其众民获其实唐承平日久丁口滋多官无闲田给受民不复其实徒为具文不知隋唐之盛丁口相若耳开皇十二年发使均天下之田狭乡一夫仅二十亩隋之给受何加于唐也唐虽承平日久贞观开元之盛其人戸犹不及隋何至其田具文无实也敞言过矣但狭乡之民多而田不盈永业之田粥而民不固如陆䞇所谓时弊者势驯致也时敝则法亦敝故均田虽有古之遗制不若井田之善周制九夫为井井有沟四井为邑四邑为丘四丘为甸甸有洫四洫为县四县为都都有浍地方百里是为一同治都鄙者以之夫间有遂遂有径十夫有沟沟有畛百夫有洫洫有涂千夫有浍浍有道万夫有川川有路万夫之地三十二里治乡遂者以之孟轲氏请野九一而助国中什一使自赋盖二法并行遂人匠人多寡异数而内外相经纬焉王畿之内五十里为近郊百里为远郊六乡六遂居之六遂之馀地为甸地距国中二百里即公邑之田天子使吏治之者也甸地之外为稍地距国中三百里大夫所食之采地也稍地之外为县地即小都之田距国中四百里卿及王子弟之疏者所食之采地也悬地之外为畺地即大都之田距国中五百里公及王子弟之亲者所食之采地也此王畿之制井田常居十之六其不为井者四郊甸地耳其田夫三为屋屋三为井则出地贡者亦三三相任如井田之法八家树艺一夫税入于公孟轲氏所谓皆十一者是也乡遂之地采五十亩或百亩二百亩而都鄙之田或不易或一易再易是亦名异而实同也地有肥硗为之井者必有牧以济之所谓采与易者则皆牧也故小司徒曰井牧其田野井者正也牧者变也井地均不必牧也井地不均必牧以均之也由是达于天下虽有山林川泽不可以开方制者以井牧授之以贡助取之诸侯之国可按而定也楚人东南之夏服也为掩为司马度山林鸠泽薮辨京陵表淳卤数畺潦规偃潴町原防牧隰皋井衍沃量九土入修千乘之赋况中国之地无山林泽薮之阻无淳卤畺潦之患原隰衍沃举目千里夏后氏用之以为贡商人用之以为助而周人兼用之以制畿甸经邦国其法可考者往往存于周官之书其不合者以孟轲氏为之权衡岂不较然也哉故尝以为井田之法行有十便民有恒产不事末作知重本一也同井并耕劳逸巧拙不相负齐民力二也奉生送死有无相赡通货财三也货财不匮富者无以取赢绝兼并四也取以十一天下之中正吏无横敛五也比其丘甸革车长毂于是乎出有事以定军实六也一同之间万沟百洫又有川浍戎马不得驰突无边患七也畎浍之水涝则疏之旱干则引以溉注少㐫荒八也少壮皆土著奸伪不容善心亦生以其暇日习诗书俎豆养老息物成礼俗九也远近共贯各安其居乐其业尊君亲上长子孙其中不烦刑罚而成政教十也一举而十者具矣何惮而不为乎其谓不可为者盖亦有二焉丘甸县都其间万井为沟洫者又万计也原隰而为之穷天下之力倾天下之财非数十年之久不免责于成也非大有为之君不能致其决也此不可者一也中古以降淳厚之俗薄浇伪之风炽恭俭之化衰功利之习胜经久之虑少侥幸之敝多以限田抑富强犹有挠之者况使尽弃其私家之产乎以均田授农民犹有不能周之者又况生齿滋众之时乎怨归于上奸兴于下凡不可为者二也以余论之二者何足尼吾事乎古者步百为亩汉人益以二百四十为亩北齐又益之以三百六十为亩今所用者汉亩少也今之五十亩古之百亩也汉提封田万万顷为邑居道路山林川泽不可垦馀二千二百二十九万顷皆可垦元始初遣司农劝课定垦田八百二十七万五百三十顷是时天下之民一千二百二十三万三千户以田均之计戸得田六十七亩古之百四十亩也家获百四十亩耕之未为不给也加之简稽则工商禄食之可损者又不知其几也虽盛时永徽民戸不过三百八十万至开元七百八十六万小不汉过也以天下之田给天下之民徴之汉唐则后世宁有不足之患乎田无不足之患则取诸民以与民天下皆知吾君之不私也天下有如卜式者且将先吾民而为之孰不响应于下也秦长城之役袤延万里堑山堙谷暴兵三十万而阿房之作督用徒刑者又七十馀万郡邑之民发谪徒边者又岁不休息不德甚矣天下怨诽未闻有一人违者下令如流水之源固民心之所欲也王政之所本也今先取一乡之田井之其制定其事便其民悦然后行之一郡取一郡之田井之其制定其事便其民悦然后行之天下天下之制定事便而民恱也亦何异于卿郡乎是天下之田可井也事不劳者不永逸欲长治久安而不于此图之亦茍矣唐太宗尝读周官之书至体国经野设官分职以为民极慨然叹曰不井田不封建不足以法三代之治人君负有为之才操可致之势其时又非难也封建议而不行井田知而不复君子盖深为唐惜之吾闻春气至则草木生秋气至则草木落生与落必有使之者矣物莫知之也故使之者不至物无不生使之者不至物无可为上之人审其所以使故物莫不为用管商之法孰与先王之制天下皆知其非民利也而齐秦举国听之其故又可知也以先王之制使若管商者为之以纪人事经地利吾知天下之田可限也可均也亦可井也此无他善使而已矣忠信之道赏罚之柄上之所以使也
　　沟洫总论
　　陈及之曰周制井田之法通行于天下安有内外之异哉遂人十夫有沟以一直度之也凡十夫之田之首必有一沟以㵼水以方度之则方一里之地所容者九夫其间广四尺深四尺谓之沟则方一里之内凡四沟矣两旁各沟中间二沟遂人云百夫有洫是百夫之地相连属而同以一洫㵼水以方度之则方十里之成所容者九百夫其间广八尺深八尺谓之洫则方十里之内凡四洫矣两旁各二洫中间二洫至于浍亦然若川则非人力所能为故匠人不为川而云两山之间必有川焉遂人万夫有川亦大约言之耳大槩甽水㵼于沟沟水㵼于洫洫水㵼于浍浍水㵼于川其纵横因地势之便利遂人匠人以大意言之遂人以长言之故曰以达于畿匠人以方言之故止一同耳
　　朱子语录曰沟洫以十为数井田以九为数决不可合近世诸儒论田制乃欲混井田沟洫为一则不可行郑氏注分作两项却是
　　永嘉陈氏曰乡遂用贡法遂人是也都鄙用助法匠人是也按遂人云百夫有洫十夫有沟沟即不见德包沟洫在内若是在内当云百夫十夫之间矣匠人沟洫却在内故以间言方十里者以开方法计之为九百夫方百里者以开方法计之为万夫遂人匠人两处各是一法朱子总其说谓贡法十夫有沟助法人家同井其言简而尽矣但不知其必分二法者何故地意乡遂之地在近郊远郊之间六军之所从出必是平原旷野可画为万夫之田有沟有洫又有遂路方圆可以如图盖万夫之地所占不多以井田一同法约之止有九分之一故以径法摊筭遂一见其子数若都鄙之地谓之甸稍县都乃公卿大夫之采地包出林陵麓在内难用沟洫法整齐分画故遂处画为井田有沟洫不能如图故但言在其间其地绵亘一同之地万夫者九故以径法纽筭但止言其亩数
　　按自孟子有请野九一而助国中什一使自赋之说其后郑康成注周礼以为周家之制乡遂用贡法遂人所谓十夫有沟是也都鄙用助法匠人所谓九夫为井是也自是两法晦庵以为遂人以十为数匠人以九为数决不可合以郑氏分注作两项为是而近世诸儒合为一法为非然愚尝考之孟子所谓野九一者乃授田之制国中什一者乃取民之制盖助有公田故其数必拘于八居四旁为私而一居其中为公是为九夫多与少皆不可行若贡则无公田孟子之什一特言其取之之数遂人之十夫特姑举成数以言之耳若九夫自有九夫之贡法十一夫自有十一夫之贡法初不必拘以十数而后可行法也今徒见匠人有九夫为井之文而谓遂人所谓十夫有沟者亦是以十为数则似太拘盖自遂而达于沟自沟而达于洫自洫而达于浍自浍而达于川此二法之所以同也行助法之地必须以平地之田分画作九夫中为公田而八夫之私田环之列如井字整如棋局所谓沟洫者直欲限田之多少而为彊界行贡法之地则无见高原下隰截长补短每夫授百亩所谓沟洫者不过随地之高下而为之蓄泄此王法之所以异也是以匠人言遂必曰二尺言沟必曰四尺言洫必曰八尺言浍必曰二寻盖以平原旷野之地画九夫之田以为井各自其九以至于同其间所谓遂沟洫浍者隘则不足以蓄水而广则又至于妨田故必有一定之尺寸不可逾也若遂人止言夫间有遂十夫有沟百夫有洫千夫有浍盖是山谷薮泽之间随地为田横斜广狭皆可垦辟故沟洫亦不言其尺寸所谓夫间有遂遂上有径以至万夫有川川上有路云者始终略言之大意谓路之下即为水沟水沟之下即为田耳非若匠人之田必拘以九夫而其沟洫之必拘以若干尺也订义所载永嘉陈氏谓遂人十夫有沟是以直度之匠人九夫为井是以方言之又谓遂人所言者积数匠人所言者方法想亦有此意但说欠详明耳然乡遂附郭之地必是平衍沃饶可以分画宜行助法而反行贡法都鄙野外之地必是有山谷之险峻溪涧之阻隔难行分画宜行贡法反行助法何也盖助法九取其一似重于贡然地有肥硗岁有丰凶民不过任其耕耘之事而所输尽公田之粟则所取虽多而民无预贡法十取其一似轻于助然立为一定之规以乐岁之数而必欲取盈于凶歉之岁至称贷而益之则所取虽寡而民已病矣此龙子所以言莫善于助莫不善于贡也乡遂迫近王城丰凶易察固可行贡法都鄙僻在遐方情伪难知故止行助法此又先王之微意也然乡遂之地少都鄙之地多则行贡法之地必少而行助法之地必多至鲁宣公始税亩杜氏注以为公无恩信于民民不肯尽力于公田故履践案行择其善亩好榖者税取之盖是时公田所牧必是不给于用而为此横政孟子曰诗云雨我公田遂及我私惟助为有公田由此观之虽周亦助也则是孟子之时助法之废已久尽胥而为贡法矣孟子特因诗中两句而想像成周之助法耳自助法废胥而为贡法于是民所耕者私田所输者公租田之丰歉靡常而赋之额数已定限以十一民犹病之况过取于十一之外乎

















　　右万夫之地地方三十三里少半里此图一方当百夫有洫一行当千夫千夫有浍九浍而川周其外若以百夫之图观之则一方为一夫夫间有遂〈以洫作遂观之〉一行为十夫十夫有沟〈以浍为沟观之〉亦九沟而达于洫〈以川为洫观之〉其沟浍广深郑注与井田相隼但井田法沟浍稀少如此沟洫法沟浍稠多此川广深当亦倍浍与自然之川异彼则百里之间一大川耳
　　凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿
　　十夫二邻之田百夫一酂之田千夫二鄙之田万夫四县之田遂沟洫浍皆所以通水于川也径畛涂道路皆所以通车徒于国都也径容牛马畛容大车涂容乘车一轨道容二轨路容三车万夫者方三十三里少半里九万夫而方一同以南亩图之则遂纵沟横洫纵浍横九浍百川周其外焉
　　师之象曰地中有水师君子以容民蓄众夫水不外乎地兵不外乎农畜众养民之道必都鄙有章闾井有伍田有封洫孟子谓仁政必自经界始故因地中有水之象兼考周官之说而图叙井田之法以附大易之义云















　　授菜田法
　　凡上地菜田有在处者则右图是也有美田不可为菜者则当别受之菜田更在他处也凡耕菜田有以百亩而二易一岁曰菑二岁曰畬三岁曰新田是也有菜在别处则当杂植以助正田
　　凡公田之入亦当以上中下三等之田计之故有三井而当一者有二井而当一者有一井而当一者夏官量人云凡班赏地三之一食赏地多间田故率三井而当一井此可以为证
　　井田夫家总论
　　孟子曰方里而井井九百亩中为公田八家皆私田百亩然周初时辟土分田不尽然者大司徒不易之地家百亩一易之地家二百亩再易之地家三百亩遂人上地夫一㕓田百亩菜五十亩馀夫亦如之中地夫一㕓田百亩菜百亩馀夫亦如之下地夫一㕓田百亩菜二百亩馀夫亦如之小司徒上地家七人可任地者家三人中地家六人可任地者二家五人下地家五人可任地者家二人大司马上地食者三之二中地食者半下地食者三之一三等之地经中四见然皆分土任民侯国与王国乡遂公邑与菜地并不容有异夫不易者膏腴上地而必益以菜地之五十亩者常使地力有馀不至耗竭草菜葑游田益肥美家有馀利自生礼让生齿日蕃有田可耕也三分而食其二故曰食者三之二每一夫田百亩菜五十亩所占夫半之地是一井中实止六夫而不足矣一易者肥瘠半之中地休一岁而种其获与上地等益以菜百亩二分而食其一故曰食者半每一夫田二百亩所占二夫之地是一井中实止四夫也再易者瘠薄下地休二岁而种其获与上地等益以菜二百亩三分而食其一故曰食者三之一每一夫田三百亩所占三夫之地是一井中实三夫而不足也井田之界限有定而夫之分授不齐如此夫有休代之法则田之所牧固无不均但不易则用人工少易则费人多故上地之入食七人而可任者家三人中地之入食六人而可任者二家五人下地之入食五人而可任者家二人正夫足其所食之数而又有可任者即受馀夫而满其七人六人五人之数者别受正夫田大约以上中下三等之地总而计之每一井田通融而论止于四家可用之民十人而已若旧泥于一夫百亩然田有高下口有多寡似均而实不均也惟其以上中下三等之田授之有一百五十亩二百亩三百亩多寡之三等上中下三等农夫可任之民亦有家三人二家五人家二人多寡之三等然后为均平以此知古人云八家同井盖治久齿繁井田大治之峕耳初辟地之时不可为也欲知井田夫家之数当考于周礼可也
　　治地总论
　　尝考自古井田之说而为之沟洫丘邑封彊等图盖欲知其大较不得不然尔山林川泽回曲万状不可拘一也地有肥瘠司徒言上地中地下地参差不齐二也宅田土田贾田圭田馀夫田所授不尽田之数三也地形偏斜不等不及百亩者甚多四也山林川泽固在馀除之外一易再易者一夫耕二夫三夫之地圭田则以一井中公田而为二馀则以一夫之田而为四士田贾田等各随分量授之如馀夫法若其地形偏斜不足者则会筭以足百亩之数盖无窒碍不可行亦何取正方如纸上所画哉孟子曰此其大略也若夫润泽之则在君与子斯言得之矣但其法始于黄帝暨大禹伯益后稷皆以神明之德相与参画辅相始克成功又历殷周数圣人而后大备今废弃殆尽若欲急遽起事窃古人之糟粕而行之必致纷纭徒败坏天下使后人指为口实而已
　　夏殷周授田
　　季氏云夏时地未尽垦则田少殷地渐垦则田増至周益垦则田多以五十亩变为七十亩以七十亩变为百亩截长补短随地制形不过易一经界而已岂必截然方正区分为九列如井字整如棋局哉后儒止因拘于周礼遂沟之说取必于方祗见其难行耳乃并以孟子为𫝊闻其误后学甚矣
　　朱子曰尝疑孟子所谓夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻恐不解如此先王彊理天下之初做许多亩浍沟洫之类大段是费人力了若是自五十而増为七十自七十而増为百亩则田间许多彊理都会更改恐无是理孟子当时未必亲见只是𫝊闻如此恐亦难尽信也
　　按三代授田有五十七十百亩之不同者皆因步有多寡否则尺有长短耳步有多寡者如古以步百为亩自汉武至今以二百四十步为亩故殷八以一百四十步为亩则七十亩当周之百亩夏后氏以二百步为亩则五十亩亦当周之百亩也谓尺有长短者如三司布帛尺以十二寸通用尺十寸周尺止六寸有竒盖周建子度从黄锺起数故尺短殷建丑度从大吕起数尺差长夏建寅度从太蔟起数尺尤长其说亦通不然经界岂易事可如是纷更乎经界既移则庐舍亦当尽为改造且每井田中必凿一井以备汲灌此井田之所以得名也亦将尽为改凿乎盖井田起于黄帝至少康云有田一成则井十为通通十为成之制已久夏后氏亦非全用贡法也
　　畿内外贡助辨
　　季氏引匠人法注云采地制井田异于乡遂及公邑乡遂与公邑之在甸稍县都皆有贡而无助其馀稍县都皆行助法　又云畿内用夏之贡法都鄙用殷之助法愚谓一国之民一也何分地之远近天下之民一也何分畿之内外虽自国中以及于四彊自四彊以达于四海税无重轻所以为王者大同之政其有不同者不过以地有上中下之等差则授有多寡民有居之远近则役有疏数重轻皆低昻称量使无不均耳旧注谓周之畿内税有重轻邦国之税内外异法此不过因孟子请野九一而助国中什一使自赋遂生此说耳愚谓国中圹野之地即可为助野有隰皋之地即可为贡盖不可泥也
　　唐均田法
　　唐制令民田五尺为步二百四十步为亩百亩为顷授田之制丁男年十八以上人一顷其八十亩为口分二十亩为永业耆老及癃笃废疾者人四十亩寡妻妾三十亩当戸者増二十亩皆以二十亩为永业馀为口分永业田树以榆枣桑及所宜木皆有数凡乡田多足授丁者为宽乡少者为狭乡狭乡授田减宽乡之半岁一易者倍授之三易者不倍授工商宽乡减半狭乡不给凡民徙出乡及贫无以葬者得卖世业田自狭乡而徙宽乡者得并卖口分田已卖者不复授死者收之以授无田者凡收授皆以岁十月授田先贫及有课役者凡乡田有馀以给比乡县有馀以给比县州有馀以给比州凡新附之戸春以三月免役夏以六月免课秋以九月课役徙宽乡者县覆于州出境则覆于戸部官以附达之自畿内徙畿外自京县徙馀县有某没外蕃入一年还者给覆三年二年还者给覆四年三年者给覆五年浮民部曲客女奴婢纵为良者附□乡贞观中太宗方锐意于治课州县吏以鳏寡少者进者如増戸法失劝导农田者以减戸论其凶荒有社仓赈给不足焉徙民丰登州县就食焉
　　李翺分田法
　　唐李翺著平赋书曰凡为人下者视千里之都为千里之都者视百里之州为百里之州者见一亩之田而一亩之田起于六尺之步二百四十步之谓亩三百有六十步之里方里之田五百有四十亩十里之田五万有四千亩百里之州五千有四亿亩千里之都五千有四百亿亩方里之内以十亩为之屋室径路牛豚之所息葱韭蔬菜之所生而里之家给焉凡百里之州为方十里者百州县城郭之所建通川大涂之所更丘墓乡井之所聚𤰝遂沟浍之所渠大以人过方十里者三十有六而百里之家给焉千里亦如之一亩之田以强并弱水旱之不时虽其不能尽地力者岁不下粟一石公收其十一凡百里之州为田三十四亿五百有六十亩亩率十取粟一石三十四万五千有六百石以贡于天子以给州县凡执事之禄以供賔客以输四方以御水旱之灾皆足于是矣其田间树之以桑凡树桑人一日之所作者谓之功桑太寡则乏于帛太多则暴于由是故十亩之田植桑五功一功之桑取不宜蚕之岁度之虽不能尽其功者功不下一匹帛公税其百之十凡百里之州树桑百一十五万有二千功率十取一匹帛帛一十一万五千有二百匹以贡于天子以给州县凡执事者之禄以供賔客以轮四方以御水旱之灾皆足于是矣鳏寡孤独有不人疾者公与之粟帛能自给者弗征其田桑凡十里之乡为之公囷焉乡之入粟于公者岁十舍其一于公囷十岁得粟三千四百五十有六石十里之乡多人者不下千六百家乡之家保公囷使勿偷饥岁并人不足于食量家之口多寡出公囷与之而劝之蚕以需麦之熟焉及其大丰乡之正告乡之人归公所与之粟戒必精勿濡以内于公囷穷人不能归者与之勿徴于书则岁虽大饥百姓不困于食不死于沟壑不流而入于他境矣人既富乐生重犯法而易为善教其父母使之慈教其子弟使之孝教其在乡党者使之敬让羸老者得安幼者得养鳏寡孤独有不人疾者皆得乐其生屋室相邻烟火相接于百里之内与之居则乐而有礼与之守则人皆固其业虽有强暴之兵莫之敢陵自百里之内推而布之千里自千里而被于四海其孰能当之是故善为政者百姓各自保而亲其君上虽欲为亡弗可得已其在诗曰迨天之未阴雨彻彼桑土绸缪牖户今此下民或敢侮予此之谓也且夫重敛则人贫人贫则流者不归而天下之人不来土地虽大荒而不耕虽其耕之而地有遗力犹不耕也是谓弃天之时遗地之利竭人之财轻敛则人乐其生人乐其生则居者不流而流者日来居者不流而流者日来则土地无荒桑柘日繁地有馀利人益富兵益强与之安而居则富而可教与之危而守则人皆自固孟轲所谓率其子弟攻其父母自有生人以来未有能济者也
　　宋林勲占田法
　　林勲政本书十三篇略言国家兵农之政大率因唐五代之故农贫失职兵骄不可使而饥窜四逸为盗贼也乱本立矣宜仿古井田之制使民一夫占田五十亩其有羡田之家毋得更市田其无田与游惰末作者皆驱之使农耕羡田而杂纽钱榖为十一之缗每井赋兵二人马一匹率为兵六千四百人马三千四百匹岁取五之一为上畨之额以给征役无事又分为四畨以直官给守卫是民三十五年而役乃一周也畨上则岁食米万九千馀斛钱三千六百馀缗无事则减四分之三皆以一同之租税供之匹妇之贡绢三尺绵一两百里之县岁收绢四千馀匹绵三千四百斤非蚕乡则布六尺麻二两所收视绢绵率倍之行之十年则民之口筭官之酒沽与凡茶盐香矾之权榷皆可弛以予民其说甚具后又献比校书二篇大略谓桂州地东西六百里南北五百里以古尺记之为方百里之国四十当垦田二百二十五万二千八百顷有田夫二百四万八千出米二十四万八千斛禄卿大夫以下四千人禄兵三十万人人桂州垦田约万四十二顷丁二十一万六千六百一十五人税钱万五千馀缗苗米五万二百斛有竒州县官不满百员官兵五千一百人盖土地荒芜而游手未作之人众是以地多遗利财用不足皆本政不修之故也朱文公熹甚爱其书东阳陈亮叹以为考古验今思虑周密世为井地之学者莫能加也
　　按自限田名田之议先汉不即行而贫富益远独唐李翺宋林勲仿三代井田遗意考古验今分劈讲画作赋政本二书甚具而宋儒张载有买田一方画为数井之思且讲求法制以为不刑一人而可复时皆不售惜哉
　　均田论〈附〉
　　国初分田之制有四曰鱼鳞有图曰刑严诡寄曰律严欺隐曰籍没有稽夫鱼鳞有图则彊界明矣刑严诡寄则法令行矣律严欺隐则赋役均矣籍没有稽则官民辨矣而且赋有定期役有常额此师古而迹不泥政善而民宜焉者也今则豪右之兼并也而赋独轻问之曰可不举初年之法乎则皆曰南阳弘农不可问奸猾之诡射也而彼不供问之曰何不举初年之法乎则又曰投鼠忌器城狐莫究夫兼并不抑则无土之民外逃诡射不问则守法之民必贫夫兼并何以能驱民于逃也得其地而遗其粮赋奚以供而可独存乎诡射何以能致民于贫也差重而贡之者寡役奚以辨而能独供乎故地去而粮存兼并者使之也人逃而赋存诡射者为之也况兼并必势豪其财智足以迷吏书而赋独减诡射必贵显其信望足以慑官守而役独蠲由是鬻产者逃而责陪于里甲里甲复逃而均之槩县包陪不胜而告者纷纷矣守令无如之何而均田之说起矣盖古之所谓均田者因人而授之田而无不耕之夫顾赋有定籍法不可以尽坏人有定业势有难以遽夺是未可行也今之均田云者无亦欲因田以平其赋使无不税之田乎然行之未得其道弊且縁是以兴其故何也盖国初以监生供丈量之差履亩画图有差错则罪之以故法行而难犯今则民伪滋甚法有难以尽行者且田有等则赋有上下不论其等则欲尽取而均之则官民莫辨肥瘠无等吾恐法难行而弊之踵于昔者愈滋矣何也盖兼并诡射者威既足以制人贿又有以通神向也赋虽匿而名犹存今则并其名而亡之矣向也役虽隐而籍犹存今则并其籍而去之矣矧夫投献过寄流弊日深有长民之责者宁能恝然而不为之所哉兹欲除其弊以复其旧使不去其所为法之蠧者可乎夫田不可均故也而兼并独不可抑乎粮不可均固也而诡射独不可革乎然抑兼并之法有三日稽田地曰重差曰先徴科产去税存则稽鬻产者谁也由是计亩而责之催收田多粮少则稽脱漏者谁也由是计粮而责之收籍此稽田地之法也富者必重其差役必先其科徴役重则不胜其差之繁彼或且无乐其业之广征先则不胜其督之严而亦将苦其粮之多此重差役先徴科之法也稽诡射之役术有二日慎优免曰考寄荘夫优免免其本业耳今则广收富人之田以射利欲慎之则近日之例可寻也寄其广布者耳今则借豪贵之名以隐差欲革之亦近日之禁可寻也至于投献有例强占有禁其法具存也其他荒芜污下之地粮不可减也召民耕种之使之止供轻粮而差不与焉独曰不可乎河水冲决之地粮不可减也则以污涨者补给之计亩而不使赢焉独曰不可乎是皆救赈之急务而通变宜民之至术也举而行之则利不必兴也去其害利者则利自兴矣法不必改也去其蠧法者则法无不善矣然则积弊以革赋役已均流亡渐复荒芜渐垦如是而其民有不富盛而其法有不行者吾未之信也若曰必欲行均田之法则将夺富人之所有给贫者之所无情屈势格必群起而争之况司府会计之繁郡邑踏勘之扰又有不胜其弊者乎故朱子谓均田为东坡之戏论良有以也
　　井田限田均田总论
　　夫井田法黄虞氏以前尚矣靡得而记云至周始备亦子舆氏所谓大略也自李悝商鞅出而其法决裂废灭无存诚为万世戎首然秦汉迄今英君谊辟与竒谋石画之臣莫之能变即有变者或至纰戾无稽此岂秦之法有加于三代圣人耶谭者谓战国干戈之后丘陵城郭坟垅庐舍鞠为茂草即有平原亦半荆棘汉去秦无几已不能比次而经纪之顾处千载之下而欲笼其业以授民踵新莽之复辙吁亦迂矣是井田之不能复也势也议者无巳又有限田均田之说董仲舒倡限田于元狩而武帝不果行师丹请限田于鸿嘉而成帝不能用乾兴初诏限公卿以下与衙前将吏田而任事者以为不便夫井地既废富民业已肥殖长子孙𫝊袭拟于封国而遽欲于岁月间尽裭其所有此亦非人情矣是限田之不能行也亦势也由周而来七百年魏孝文纳李安世之疏均授民田然不再𫝊而废又百二十年而唐太宗定口分世业之法然行未久而报罢又二百三十年而周世宗诏行元稹均田图法然世族群起而挠之夫周制既远生齿错出民之迁徙靡定田之给代无常而履亩握筭官且不胜其盩矣是均田之不能久也亦势也夫田不能井又不能限又不能均均亦不能久第建步立亩括田均赋此为至䇿其必量山泽之入视庄屯之额塞飞诡之窦责无籍之戸令所输者与所入相当取他羡补崩决偿失额无嫁税匿逋者即验问嘉与更始弛其罚无论世世偏累疲癃之民驩然若更生如此则田不必井而井之之法存田不必均而均之之法寓矣








　　㕓里空地未有肆城中空地未有宅场圃之地可以种果蓏可以纳禾稼宅田者以备民宅及致仕者所受之田士田者士大夫所受之田贾田者商贾所受之田官田者庶人在官所受之田赏田者有功而受赏之田牛牧田者牧养之家所受之田自甸之外以至畺地有公邑有卿之采地有公之采地有王子弟所食之邑亦以任之
　　载师掌任地之法有㕓里有㕓场圃有宅田士田贾田有官田牛田赏田牧田有公邑之田有小都大都之田且国有四民农之受田无疑矣惟工商之受田初无明文而二郑之释周礼则有异商之议元谓士大夫之子得而耕之田也贾田吏为县官卖材者与之田也后郑则引汉食货志之言谓农民戸一人已受田其家众男为馀夫亦以口受田如此士工商家受田五口乃当农夫一人据后郑之意则直谓贾田为商田之家所受田也予以为不然夫四民不相业亦不相杂处其来久矣四民之中自农之外惟士为然田盖使之耕且养也果如后郑之言以贾为商贾之贾则工商一也何载师独载贾田而不言工田乎嗟夫王者之所重者农民也所轻者未作也不耕者出屋粟宅不毛者出里布莫非设轻重之法使民知农之为优而工商之不足事也今使为工者得以器械易粟而复受田焉则谁不为工乎使为商者日中而市交易而退而复受田焉则谁不为商乎然则载师无商田工田之明文而后郑必为之说予以为深知先王重本抑末之意














　　王城之中国宅无征园圃所偿窭者赖之㕓里所受民以为居者皆薄其征五十里近郊其民役使频故轻税十取一优之百里远郊其民役使不若近郊之频故二十取三至于甸稍县都在远郊外其民役使又不若近郊之频故十取二唯潻林之征二十而五者惧民趋末作侈于器用故二十取五以抑之


<子部,类书类,图书编,卷八十七>
　　载师任土　载师所治广总其大纲故自国中至疆而言其地
　　闾师任民　闾师所治小徴于各戸故自三农至闲民而言其民
　　载师任土自国中以及畺掌其大纲闾师任民自三农以致无常职掌其细目相为经纬夫凡民之事有一定而不易者九职是也有兼为而不费者树畜是也故先王之世虽士工商之家靡不受田务使人知稼穑之艰难妇女各务蚕丝纺绩则业日起而善心生至于梧槚桑柘之植鸡豚狗彘之畜尢取诸天地自然之利而无所费但在乎爱养之而已此皆富民之本而为善之资也不勤于树畜者则五者之罚使不得备礼载师以其不务本业故徴其财闾师以其不能兼职故罚其礼上之人非利其财也将驱之以务本耳非靳于礼也将愧之而使勤耳又旅师三六遂之赋犹闾师之于六乡也闾师罚惰民之礼旅师听新亩之治此皆乡遂之不可少者
　　王畿任土任民总考
　　载师掌任土之法以物地事授地职而待其政令〈物如物土方之物区别也别土所冝而定制以待其赋税之式也〉以㕓里任国中之地〈㕓里市宅分域限也居室相比乃国中所冝〉以场圃任园地〈种草木果蓏属曰圃季秋或有收者乃则筑为场诗九月筑圃是也乃园地所冝樊圃谓之园〉以宅田士田贾田任近郊之地〈宅田凡民居中者庶人在官者皆是也士田贾田所谓士工商家受田五口当农夫一人盖土居学而费居市也三者在国于近郊五十里之地为宜〉以官田牛田赏田牧田任远郊之地〈官田籍田类牛田供牲牢丧奠兵车之牛赏田赏赐之田即匪顽之式也牧田即蒭秣之式也故于远郊百里之地为宜百里之内以供官〉以公邑之田任甸田〈公邑之田地天子使吏治之供羞服类所谓千里之内以为御〉以家邑之田任稍地〈家邑大夫采地而有宰也稍地三百里于小邑为宜〉以小都之田任县地〈小都卿之采地成都者七十里视伯于县地四百里为宜〉以大都之田任彊地〈大都公之采地王子弟所食邑也百里视侯于畺地五百里为宜郡王畿界也〉凡任地国宅无征〈国宅凡官府有官室吏所治者〉园㕓二十而一〈指国中〉近郊二十而二甸稍县都皆无过十二〈皆指围㕓近轻而远重也〉唯其漆林之征二十而五〈不分远近而特重者以获利之多也〉凡宅不毛者有里布凡田不耕者出屋粟凡民无职事者出夫家之役以时徴其赋〈毛桑麻也布帛也宅地不种桑麻出一里之布郑玄㕓城邑之居孟子所云五亩树之以桑麻者也王莽时城郭中宅不树者为不毛者出三夫之布市也田地不耕垦者出一屋之粟夫三为屋亦长一里也征一布也夫家之征一夫受田成家口税也如家三人二家五人家二人之家盖民唯有七口六口五口之三等而皆受田百亩为夫也以屋粟证之百亩而出三百之粟则令出上地家三人之税与小司徒所谓欤夫屋孟子曰㕓无夫里之布是也各因其类而重罚之所以警戒驱之也先儒分夫家为一非也〉闾师掌国中及四郊之人民六畜之数以任其力以待其政令以时徴其赋凡任民任农以耕事贡九谷〈即太宰以九职任万民一曰三农生九谷〉任圃以树事贡草木〈即二曰园圃疏草木〉任贡以饬材事贡器物〈即五百口饬化八初〉任商以市事贡货贿〈即六曰商贾阜通货贿〉任牧以畜事贡鸟兽〈即四曰薮牧养蕃鸟兽〉任嫔以女事贡布帛〈即七曰嫔妇化治丝枲〉任衡以山事贡其物任虞以泽事贡其物〈即三曰虞衡作山泽之林但九职又有八曰臣妾聚敛疏材此不言者山泽足以该之注疏材百草根实可食者〉凡无职者出夫布〈九曰闲民无常职转移执事此云出夫布乃不执事者耳〉凡庶民不畜者祭无牲不耕者祭无盛不树者无椁不蚕者不帛不绩者不衰〈衰布也凡此皆罚其所无以劝其业〉
　　按载师掌任地事则无旷地闾师掌任民力则无游民先王所以治国中野外不过如此而已况任地配酌其轻重而以其十之一十之二十之三输之天子亦不失彻法之意任民凡无职者出夫布又谓无牲无盛无椁不帛不衰无非示罚以警游惰耳非若后世经常之征敛也可见任地之法又自与任民之法不同郑氏遂以载师为任民之法误矣






　　图书编卷八十七
<子部,类书类,图书编>



　　钦定四库全书
　　图书编卷八十八
　　明　章潢　撰
　　财赋总叙
　　贾山至言曰昔者周盖千八百国以九州之民养千八百国之君君有馀财民有馀力而颂声作秦皇帝以千八百国之民自养力尽不能胜其役财尽不能胜其求一君之身耳所自养者驰骋弋猎之娱天下弗能供也然则国之废兴非财也财少而国延财多而国促其效可睹矣然自周官六典有太府又有王府内府且有惟王不会之说后之为国者因之两汉财赋曰大司农者国家之帑藏也曰少府曰水衡者人主之私蓄唐既有转运度支而复有琼林大盈宋既有户部三司而后有封椿内藏于是天下之财其归于上者复有公私恭俭贤主常指内帑以济经国之用故民裕而其祚昌淫侈僻主至糜外府以供耳目之娱故财匮而其民怨此又历代制国用者龟鉴也














<子部,类书类,图书编,卷八十八>
　　周官理财总论
　　或问周礼真理财之书乎曰周之理财理其出而已矣非理其入也理国之财而已矣非理天下之财也昔者天下之民百亩之田可以无饥墙下之桑五母之鸡二母之彘可以衣帛而食肉而又任之以百工商贾责之以嫔妇臣妾资之以山泽薮牧其地无馀利而其民有馀财当是时也下之所以输于上者常易办而上之所以取于下者常不见其难集内而九功之正税九职之正赋外而九正之常则其时已至其财已可取责太宰立法以授之征者司徒之属征财以入之掌者太府之职掌财以颁之当用者如斯而已矣非理天下之财之入也财之来为无穷财之取为甚易其藏之常足而盈羡而其用之也则常惧其奸欺而卤莽是故一时之财不待于理其入而常尽心于理其出焉每观六典之书六卿之职兵既以私田而不饷士大夫既以公田而不廪而岁时经费独祭祀賔客丧荒饮膳衣服与夫稍秼匪颁赐予玩好数者之用而已周公于此上则虑夫人侈心之生而妄费之无节下则虑夫掌财用财者之渗漏干没或有以容奸而肆欺异日之忧则又虑夫国计匮乏而府库空虚既窘于用则不免虐取于民也于是一毫财赋之出而数人之耳目通焉前有太宰小宰宰夫后有太府掌皮地官之属又有泉府廪人但敛散赒救事近于民故泉府而下皆以属地官太宰兼制国用故太府与司会皆列于天官而太府以下三府则皆掌货贿泉布以待用司会以下四职则皆掌会计以足用衣裘皮革之数一岁之出入尤多则又专命司裘掌皮以会计其用反复十一官之职未尝不深叹周公措置之合宜而均节之有法防闲之周密而视听之详多也盖内府若可以兼王府矣而必分为二府者切于一身之用固不可以混夫一国之用也司会若可以通司书矣而必立为二司者掌财用之会计固不可汨之以书契版图也职内若可以摄职岁矣而必分为二职者出入之数固不可以专责之一人之手也使其兼摄而通行之则不惟不免于奸欺而其内外之参差不齐出入之交错差舛簿书会计之烦多委轧亦必将有敝其精神而昏其思虑者周公不为此也故以太府言之自关市之赋以至万物之贡其各有所待非以其物也以其数之多寡而为所用厚薄之限也以其数之多寡为限则用不免有欠馀势不免有相补足而财不免有相移用移易纷然始舛错而难理是非一人之所能理也故法式则见于太宰而定数则见于太府移用则掌于职内矣以内府言之九贡九赋九功之货贿与夫四海币献之货贿纷然而入既择其精美者以充王之藏又择其精美者以充王之献九贡九赋九功之良兵良器与夫四方之金玉齿革兵器杂然而受既以共王之玩好又以共王之献赐又以待邦之大用是亦非一人之所能究故其大体则掌于内府而其精美𦂳切者则分于王府矣又以外府言之掌邦布之出入以共百物之用此特其纲领也至于王后世子凡衣服之用邦布者则共之祭祀賔客丧纪会同军旅凡币帛赉予之用邦布者则共之赏赐给劳之用邦布者则又共之其出入文用固已锁碎不一矣而敛滞货给除贷所以用通者则又岂外府之所能兼乎故系邦之用者则外府领之而其在民者则分于泉府矣以至司会而下掌皮而上其所以设官分职而不相参者大抵皆然虽式贡之馀财以共玩好之用而司书亦别为一书以待司会之考以佐太宰之撙节虽然此特其不相参者耳至于相参而相考者则内府在内反以共仰之大用外府在外反以共王后世子衣服之用内外互相考也职内职入反以每岁所入而考其所出职岁职出反以每岁所出证其所入出入互相考也不相参则可以専其耳目必相考则可以防其奸欺惟其然也故财用之出上无所肆其侈下无所容其私上不侈而下不私则财常足于用征敛常不至于虐而民无复有受其病者然则周家之理财理其出而已非理其入也理之于上者不欲虐取之于下而已非固屑屑焉为是不惮烦也大宰统其大纲司徒统泉府仓人廪人之大纲会计则均出于司会式法之数则同出于大府然则论周家之理财太宰之府较太府太府式法之次序辨九贡九正九赋九式九事之异同此则自有诸儒之𫝊说在






<子部,类书类,图书编,卷八十八>
　　经𫝊所称国中邦中四郊乡遂近郊远郊野等地名多错互惟比而观之自可见载师以㕓里任国中之地以场圃任园地又云国宅无征此则国中正名太宰又谓之邦中也以宅田士田贾田任近郊之地以官田牛田赏田牧田任远郊之地而其下即称公邑则知近郊为乡远郊为遂其义甚明遗人邦之委积以待施恵即国中乡里以恤民之囏厄即六乡郊里以待賔客即六遂野鄙以待羁旅即甸外故知曰邦中曰乡曰遂曰野界限亦甚明若秋官乡士掌国中以乡为国中遂士掌四郊则以遂为郊县士掌野则自遂以外之称书费誓鲁人三郊三遂郊在遂上则以乡为郊孟子请野九一而助国中十一使自赋则以乡为国中遂以外为野盖六乡者附郭之民与国中同故乡士称为国中民居稠密可井者少故孟子亦称为国中以其原系近郊之地故遗人以遂为郊里秋官遂士以遂为四郊也以乡对遂则遂为野故遂人云掌邦之野孟子所谓请野九一而助以遂对甸则甸在郊外为野故县士又云掌野也
　　周礼贡赋税征总论
　　问畿外有贡畿内有赋有税有征敛之目其别何如曰公田以为税私田以出赋征敛则税赋之总名家征力征则以一家馀夫之力言之夫征地征则以一夫私田之赋言若畿外诸侯则食公田之税以为禄私田之赋以为贡耳学者于贡赋税之说何其纷纷也愚请略公田之税而姑论畿内之赋次及于畿外之贡然后纷纷之说可以尽折而一之人徒见夫税以足食赋以足兵则以民赋为止于兵车以九赋为诸臣田禄之赋非也税赋虽一而赋有三凡起徒役毋过家一人此兵赋也甸出长毂一乘此车赋也一曰邦中二曰四郊而下此九等之赋也时方有事则农出一兵甸出一车事已则兵还于农车还于甸虽名为赋其实则使民自为卫耳有以足军之用而未有以足国之用也国之大用有祭祀有賔客有丧荒羞服有工事币帛有刍秣匪颁好用不取诸民于谁责而供之于是始助百亩之私以制九等之赋劝九职之任以代九赋之出今考之周礼国中四郊之赋闾师征之野之贡赋县师征之委人征薪刍木材兽人㕓人收皮毛筋角人敛齿角羽翮非人收金玉锡石泽虞取国泽财物掌葛掌染草则征𫄨绤染草以当邦赋掌炭掌茶则征灰炭茅莠以当邦赋其始也以九谷为主而其中则皆以九赋之物充赋其始也以五等定轻重而其终则皆以年之上下出敛法熟读一书其所以孜孜于田赋之说者盖以未始立法也昔公田什一之税周礼曷尝一言之岂惟公田太宰九等之赋言军旅亦以一兵一车之出自有定制耳此自黄帝为井牧以来未之有改彼则自周公之身而经始之色目常虑其巧立轻重常恐其过差有无常患其相违受用常忧其相乱是以太宰正其名载师酌其数闾师县师随其物大府谨其待用盖其始终本末无毫发不经思虑者达之王畿之外则有异名而无异法诸侯食其税于国则税之名变而为禄诸侯纳其赋于王则赋之名变而为贡始于太宰之致其用中于司马之制其赋终于小行人之致其献考之职方氏自之金锡荆之丹银并之布帛此即取物以充赋也自侯服之祀物甸服之嫔物以至要服之货物此即取物以为贡也其纎悉委曲则与畿内无一不相合若以禹贡之书考之然后周礼贡税赋之别源流会通盖无可疑者夫冀州在王畿之内尧之所都也厥赋惟上上厥田惟中中是公田之税虽其等在五而私田之赋拆以他物则其等实在一也此乃太宰之九赋也八州在王畿之外诸侯之国也田赋之下于是始立为贡篚之制焉有金木铅石之贡有漆丝羽茅之贡有球琳琅玕银镂砮磬之贡此则大宰之九贡也然禹贡与周礼少异者周礼畿内之类通可以言贡而禹贡则专以为赋禹贡畿内之赋专以粟米之属而周礼则杂以他物代之此特其微异者耳不害其为同也周衰王制不明贡税赋之法不复存成王周公之制鲁之宣公初税亩是以公田之外复履私田之亩行什一之税虽然赋则尚无恙也至于成公之作丘甲则每三甸而加一乘兵车之赋非复司马之旧哀公之用田赋则受田百亩而出赋二十亩私田之赋非复载师之旧至于邦国之贡益悖谬而无统包茅不入王祭不共是诸侯既不致贡于天子子产言郑伯之男服而使从公侯之贡〈见昭公十三年〉是晋人责贡于诸侯者又难给焉此岂惟非周家之旧法哉虞夏贡赋之法自三代以来所谓相承而不废者至春秋而扫地矣呜呼读周礼见周之所以盛读春秋见周之所以衰
　　按周礼置理财之官及理财之法可见天下货财必有统御而后能度支惟冢宰制国用此量入为出之道也后世量出以为入故当事者漫无所纪各求其事之必济竭民之财而不知唐之钱榖判于丞相宋立三司使虽其法屡变要之欲一事宜以归主者元丰改制计相职分天下之民困于取之无度而公帑日窘虽欲会其岁之登耗审其储之盈缩稽其民之虚实以衡出入不可得也今之户部大率类此兵礼工光禄太仆等衙门钱粮多有不通籍户曹者当祖宗创设之始盖尝周览毕议兼总一时之条贯分布诸司时移事更盈缩登耗实不相侔而尚守其二百年之旧由其不能通耳






<子部,类书类,图书编,卷八十八>
　　九赋
　　九赋之中除关市币馀于九职无与山泽出于虞衡薮牧其馀千里之地孰非九职之民故曰九赋不外乎九职
　　九职
　　九职之中除虞衡薮牧当山泽之赋其馀七等之民分布于千里之内故九职即所以出九赋也
　　按九职生财之道九赋敛财之道也王畿之内分九等职事以任万民则生之者众为之者疾矣赋取于民之称兵有车马戎器亦取于民故谓兵为赋赋分九等乃王国赋入之定法也生之有常产敛之有定法先王之厚民也如此后世为民上者不过听民之自为生甚则困之使民无以为生且日夜疾视其民而敛之若仇民将何以遂其生哉
　　理财考
　　周礼太宰以九赋敛财贿一曰邦中之赋〈在城郭者〉二曰四郊之赋〈去国百里〉三曰邦甸之赋〈二百里〉四曰家削之赋〈三百里〉五曰邦县之赋〈四百里〉六曰邦都之赋〈五百里〉七曰关市之赋八曰山泽之赋九曰币馀之赋〈职币所掌馀财〉以九式均节财用一曰祭祀之式二曰賔客之式三曰丧荒之式四曰羞服之式五曰工事之式六曰币帛之式七曰刍秣之式八曰匪颁之式九曰好用之式
　　叶时曰未见其理财先见其节用则是周公之节财乃所以理财也
　　太府掌九贡九赋九功之式以受其货贿之入〈金玉曰货布帛曰贿〉颁其货于受藏之府〈内府〉颁其贿于受用之府〈外府〉凡官府都鄙之吏及执事者受财用焉〈凡合用财物皆受之太府〉凡颁财以式法授之关市之赋以待王之膳服邦中之赋以待賔客四郊之赋以待王事邦县之赋以待币帛邦都之赋以待祭祀山泽之赋以待丧纪币馀之赋以待赐予凡邦国之贡以待吊用〈即九贡之财〉凡万民之贡以充府库〈即九职之财〉凡式〈九式〉贡〈九贡〉之馀财以供玩好之用凡邦之赋用取具焉岁终则以货贿之入出会之
　　王府掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏凡王之献金玉兵器文织良货贿之物受而藏之凡王之好赐共其货贿
　　内府掌受九贡九赋九功之货贿良兵良器以待邦之大用凡四六之币用献之金玉齿革兵器凡良货贿入焉
　　外府掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有法者　故冡宰施其法于上者也司会察其法于下者也则有伤于国有蠧于民盖得以卷舒裁成王道焉然后参互以考之防吏之奸欺非以戕吾民也司书掌邦之六典八法八则九职九正九事邦中之版土地之图周知入出百物以叙其财受其币使入于职币
　　职内掌邦之赋入
　　职岁掌邦之赋出
　　职币掌式法以敛宫府都鄙与凡用邦财者之币振掌事者之馀财
　　廪人〈见前恤民之患内〉
　　仓人掌粟入之藏辨九榖之物以待邦用若榖不足则止馀法用有馀则藏之以待凶而颁之
　　按成周理财之官有太宰以制其出有司徒以制其入而其官属之太宰者有职内以会其入有职岁以会其出有职币以会其馀而其大要则总之以司会掌之以司书所以参校钩稽之者日有日要月有月成岁有岁会若夫司徒之属则有所谓泉府廪人舍人仓人或以分其财𩠐或以取其财用是固人君治世之大用而大臣经国之要务也原其所以经治之大要有三焉生财共王后及世子衣服之用
　　按大府之职兼总内外二府内府在内所供者乃邦之用外府在外所供者乃王及后世子衣服之用内外交相稽考用之于外者取之于内用之于内者取之于外此宫中府中共为一体而内外之情通或者深宫之中燕好之私恐外人知而中止者有矣此古人之深意欤司会掌邦之六典八法八则之式以逆邦国都鄙宫府之治以九贡之法致邦国之财用以九赋之法令田野之财用以九功之法令民职之财用以九式之法均节邦之财用掌国之宫府郊野县都之百物财用凡在书契版图者之式以逆群吏之治而听其会计以参互考日成以月要考月成以岁会考岁成以周知四国之治以诏王及冢宰废置刘彛曰司会职财计者也而必先掌六典八法八则之式以逆邦国都鄙官府之治者圣人以为职会计以进身者不顾国政之是非不度民情之弊疚惟利是积则或伤于仁惟财是求则或害于义故礼乐衰微黎民困弱非所以存国之体也故必知六典八法八则之本然后施九贡九赋九功九式之法知其治之本而不失之则财用可致而不害夫王之所以皇建其极于天下者以生财有道取财有义用财有礼而已先儒谓自其系之九两以定其业任之九职以厚其生虽无常职者犹使之转移执事以食其力凡此皆生财也财足矣然后制九赋之法以取之又制为九式之法以用之夫有道以生财有义以取财有礼以用财然后有以服天下则诸侯有以服天下则诸侯是以莫敢不来享而邦国之用可制故九贡又次之由是观之万世安民生裕国用之常经大道诚不出乎是书若王莽假之以祸天下王安石窃之以促国脉皆周礼之罪人也孔子曰若欲行而法则周公之典在王通亦曰如有用我执此以往
　　谢枋得曰民生于三代之前其命制乎君民生于三代之后其命制乎天吾求其所以制命之道矣取民常少与民常多敛散得宜丰凶有备新者方收入廪陈者即取以食农人补不足助不给从古以来岂无水旱霜蝗吾民常如有年者上之人敛散得其道也汉制大司农卿一人掌诸钱粮金帛货币郡国四时上月旦见钱榖簿其逋未毕各具别之边郡诸官请调度者皆为报给损多益寡取相给足丞一人主帑藏少府卿一人掌中服御诸物衣服宝货珍膳之属凡山泽陂池之税名曰禁钱皆属焉后汉始以属司农水衡都尉主上林苑后汉有之并去职于少府按母将隆言于哀帝曰国家武备缮治造作皆度大司农钱大司农钱自乘舆不以给供养供养劳赐一出少府盖不以本藏给未用不以民力供浮费判公私示正路也应邵注汉书谓县宫公作当抑司农今出水衡钱以为异政由是观之在大司农者国家之公用也在少府水衡者人主之私蓄也公用所储乃田赋之常数非军国之需则不用私蓄所具乃山泽之馀利虽燕好之私亦可用焉其制虽异而用则周然出入之际有所分别不至混用而滥费
　　汉高祖时张相为计相
　　唐置度支郎中掌天下租赋物产丰约之宜道涂之利岁计所出而支调之
　　宋沿五代之制置三司使以总国计号曰计省位亚执政目为计相恩数与参枢同
　　按大学以用人理财为平天下之要道前代称辅弼之臣曰宰相会计之臣曰计相同以相称一以用人一以理财皆相佐其君以平治天下者也
　　唐制户部掌天下土地人民钱榖之政贡赋之差其属有四一曰户二曰度支三曰金四曰仓
　　李翺作平赋书诸人皆知重敛之可以得财而不知轻敛之得财愈多也
　　杨炎言于徳宗曰财赋邦国大本生人之喉命天下治乱轻重系焉先朝权制以中人领其职五尺宦䜿操邦之柄丰俭盈虚虽大臣不得而知无以计天下利害臣请出之以归有司从之乃诏岁中截取入大盈库度支其数先闻
　　按徳宗为君杨炎为相无可取者惟此一事差强人意范祖禹谓炎知为相之体徳宗知为国之务后世所当法也及徳宗宣索于诸道而敕其勿使宰相知李泌知徳宗非礼诛求而惆怅不敢言胥失之矣然徳宗勿使宰相知是犹知所畏而秘之不言则为臣而不忠矣
　　宪宗元和二年李吉甫撰元和国计簿上之
　　按自唐李吉甫为元和国计录丁谓因之为景徳会计录其后林特作于祥符田况作于皇祐蔡襄作于治平韩綘作于熙宁苏辙作于元祐所会计者其别有五一曰收支二曰民赋三曰课入四曰储运五曰经费所以总括天下财赋出入之数而周知其有无多寡以为丰杀增减者也使今之知昔而后之知今以岁计定国用实有赖于斯焉
　　宋太祖以军旅饥馑尝预为之备不可临事厚敛于人始于讲武殿置封桩库常欲积缣帛二百万易外国昔太宗置景福殿库隶内藏库拣纳诸用上供物史臣曰有宋自中世以后内牵于繁文外挠于彊敌供亿既多调度不继势不得已徴求于民又多伐异而党同易动而轻变殊不知大国之制用如钜商之理财不求近效而贵远利宋臣于一事之行初议不审行之未几即区区较其失得寻议废格使上之为君者莫之适从下之为民者无自信守因革纷纭是非贸乱而事弊日益以甚矣世谓儒者议论多于事功若宋人之言食货大率然也
　　苏辙曰国之财赋非天不生非地不养非民不长取之有法收之有时尽于是矣而宗室官吏之众可以礼法节也祖宗之世士之始事当秩者俟阙则补否则循资而已不妄授也仁宗末年自宰相以下任子之法无不减损英宗之初三载考绩增以四岁神宗之始宗室𥘵免之外不复推恩𥘵免之内以试出仕此四事者使今世欲为之将以逆人心违旧法不可言也而况于行之乎虽然祖宗行之不疑当世以为之非何者事势既极不变则败众人之所共知也今朝廷履至极之势独持之而不敢议臣实疑之诚自今日而议之因其势循其理微为之节文使见在者无损而来者有限今虽未见其利要之十年之后事有间矣贾谊言诸侯之变失今不治必为痼疾今臣亦云
　　陈傅良曰唐代宗时刘晏掌江淮盐铁之权岁入六百馀万缗是时租赋之所入不过千二百万而江南之利实居其半
　　韩愈谓赋出天下而江南居十九以今观之浙东西又居江南十九而苏松常嘉湖五郡又居两浙十九也今国家都燕岁漕江南米四百馀万不以实京师而此五郡者几居江西湖广南直隶之半自宣徳正统以来每择任有心计重臣巡抚其地以司其岁入盖以此地朝廷国计所资故也伏愿明主一视同仁念此五郡财赋所出国计所赖凡百科索悉从宽省又必择任巡抚大臣假以便宜之权任其从宜经制而不拘以文法必计上无亏于国计下不殚于民力一方得安四方咸赖之矣
　　本朝田土戸口税粮课程钱钞
　　十三布政司并直隶府州实在
　　田土计二百二十二万八千五十八顷九十二亩零十三布政司并直隶府州
　　人戸总计一千六十五万二千八百七十戸
　　人口总计六千五十四万五千八百二十一口十三布政司并直隶府州夏税秋粮总数诸司职夏税
　　米麦四百七十一万二千九百石
　　钱钞三万九千八百锭
　　绢三十八万八千四百八十七疋
　　秋粮
　　米二千四百七十三万四百五十石
　　钱钞五千七百三十锭
　　绢五十九疋
　　各布政司并直隶府州课程钱钞并金银布帛等项折收总计三百六十三万七百七十八锭有零外有各处土产茶盐硝矾朱砂水银等物虽有定额数目繁碎难以备载
　　已上俱大明会典
　　按自弘正后至嘉靖二十五年大仓银库旧管一百六十二万馀新收四百八千八万馀开除三百七十一万馀羽林前等卫五十二仓粮旧管九百九十八万馀新收一百四十九万馀开除一百六千八万馀本朝会期岁入岁用之数
　　张文疏略曰足国莫先生财生财尤莫先节用近年冗食之费积习至今固非一日顷来尤甚供亿愈难陛下合无敕吏部查冗官兵部查冗兵工部查冗匠礼部于光禄寺司理于内府各监局查理各项冗费又命下戸部约祖宗以来官兵吏匠及本部本岁赋入之数酌取其中以为定制以千之七为经费而储其三以备山陜各边兵荒非常之事此外如土木斋醮游赏燕乐贵戚近幸无名之赏不经之费悉从裁节不致妄用情由礼约费从事省期以数岁积蓄有馀物力稍纾自然富强矣否则虽以泥沙为粟瓦砾为金而用之无节安得不乏古人有言国用盈虚在于节与不节不节虽盈必竭能节虽竭必盈此为至论臣等会同五府六部都察院通政司大理寺堂上官及六科十三道官查得京库银以岁入言之夏税共该五万五百馀两秋粮共九十四万四千八百馀两马草二十三万七十馀两盐课折银三十馀万两　闸辨三万馀两通计各项实该一百四十万九百馀两以岁用言之宣府年例五万两大同五万两辽东一十五万两延绥三万两甘肃宁夏共六万给散京卫官军俸银共三十三万五千馀两内府成造宝玩等项其数不可与知大约并前折俸银不下五六十万馀两通计各项实该一百万馀两其间支剰马草等银节该本部题准俱送太仓收候以备边方𦂳急之用不许别项支销故太仓之积多者三四百馀万少
　　亦不下二百馀万夫〈阙〉　　　　前项额辨银两或灾伤减免或小民拖欠或请旨蠲免入既亏于原额而出仍过于常数姑以近日言之宣府年例外运送过六千一万馀两大同年例外运送过七十七万馀两陜西各边年例外运送过四十馀万两辽东豫送过三十二万四千馀两盖边方𦂳急粮草缺乏镇巡等官内外奏讨之数又征进诸军给赏过六万九千六百馀两在京官军人等共用过银七十二万四千二百六十馀两及各边官军共六十九万三千三百二十两陜西赈济银二十万两密云紫荆居庸倒马等处召买粮草银共一十二万八千馀两买金送内府二万六千五百馀两迄今举大婚礼等项支用一岁之间实用过四百馀万两通前年例将及五百馀万两是旧例岁用之外又加至四倍馀矣帑藏何由而不虚财用何由而不竭哉臣等窃闻沧海不能实漏卮邓林不能供野火其势使然也今值海内虚耗之日百姓愁苦之时加以兵荒之相仍供亿之浩繁不经之费日甚于前奢靡之费渐长于昔而欲变制以周仓卒之取岂不难哉
　　会计存留起用钱粮总数
　　弘治十五年户部题会计钱粮以足国裕民事查得本部每年会计天下司府州县税粮存留一千一百七十六万四千八百六十五石零起运二千五百三万四千四百七十六石零马草存留四百九万二千五百六十四束起运二千一百八十五万二千七百四十八束绢二十七万八千二百八十七疋布五十七万六百三十七疋花绒三十七万四千九百二十五斤一十二两戸口食盐钞存留七千三百五十二万一千三百七十九贯零起运四千四百七十九贯零钞关船料大约二千七百一十九万三千六百一十一贯各运司额办盐课一百九十五引屯粮大约三百七十七万六千一百九十三石零及于本部递年支运过钱粮并各处岁支卷册内查得近年起运京边并存留本处钱粮有遇事故停减而岁入不及原额者有逐年加减而岁支过于原额者至有一岁所入不足以供一岁支用者夫常入之赋或以停减而不足常用之数又以加添而过多则知在内在外一岁所入俱不足供一岁所出况今天下灾伤迭见供饷频繁若不早为处置诚恐将来误事非细户部财赋总数
　　国家经制户部财赋或存留于司府或起运于京边赋有常额费有常经公私所需未尝不足今查顺天等府浙江等布政司每年财赋实征起存之例夏税秋粮马草地租屯田食盐钱钞税课盐课颜料果品厨料蜡茶灯草蒲杖盐斤局税门摊各有成数成化弘治以前各边宁谧百费岁入之赋足供岁出之用尚有盈馀南京内府及光禄寺并两直隶天下司府卫所各边一应起存钱粮不计外姑自其盈缩易见者言之京通仓粮入三百七十万石嘉靖十年以前至有八九年之积今则所储仅馀四年大仓禄库岁入二百万两嘉靖八年以前内库积四百馀万外库有一百馀万今则内库止存一百一十馀万外库仅及二十馀万大仓银两极费而其诎者边防为最商铺料价次之马匹料草次之加以不时奏讨如进用修边给赏赈灾之类不可胜纪且今之边费每年仰给大仓有增无减及备查太仓岁额银正折银折草馀盐等银止计一百八十馀万加以𣲖剰馀米轻赍放剰等银每年额入实计银二百馀万先年岁用各边额用主兵年例银四十一万卫所额用折粮四个月银二十三万一千四百二十馀两职官额用布绢银一十一万五千九百馀两军士额用布花银十万馀两京营额用马匹草料折色三个月并巡捕一年全支共银一十二万六千六十馀两仓场料草束额用银三千五万馀两每年大约实支银一百三十三万三千三百馀两近年以来除进用备边给赏赈灾等项外各边每年加添募军银五十九万二千八百馀两各边每年加添防秋摆边设伏各兵银一百一十馀万各边每年又加添补岁用不敷盐银二十四万五千六百四十馀两京营每年加添商铺料价银二千馀两通前额用银内除卫所两个月折粮银不放外大约每年实支本仓银三百四十七万馀两是太仓每年岁费少银一百四十九万馀两迄今不为节省年复一年出浮于入虽有开纳括取等项有事之时所济几何此近日户部之所具题国计如此诚不可不为之虑也
　　戸部财用出入掲帖
　　臣等看得国家财赋正供之数总计一岁输之大仓银库者不过四百三十馀万两而细至吏承纳班僧道度牒等项毫厘丝忽皆在其中矣嘉隆之间海内虚耗公私贮蓄殊可寒心自皇上临御以来躬行俭徳核实考成有司催征以时逋负者少奸贪犯赃之人严并不贷加以北人款贡边费省减又会徼天幸岁比丰登故得仓库积贮稍有赢馀然闾阎之间已不胜其诛求之扰矣臣等方欲俟国用少裕请皇上特下蠲租之诏以慰安元元之心今查万历五年岁入四百五十五万九千四百馀两而六年所入仅三百五十五万九千八百馀两是比旧少进八十馀万两矣五年岁出三百四十九万四千二百馀两而六年所出乃至三百八十八万八千四百馀两是比旧多用四十馀万两矣问之该部云因各处存留蠲免数多及节年追賍犯人财产已尽无可完纳故入数顿少又两次奉旨取用及凑补金花拖欠银两计三十馀万皆额外之需故出数反多也夫古者王制以岁终制国用量入以为出计三年所入必积有一年之馀而后可以待非常之事无匮乏之虞乃今一岁所出支多于所入如此年复一年旧积者日渐消磨新收者日渐短少目前支持巳觉费力脱一旦有四方水旱之灾疆场意外之变何以给之此皆事之不可知而势之所必至也此时欲取之于官则仓廪所在皆虚无可措处欲取之于民则百姓膏血已竭难以复支而民穷势蹙计乃无聊天下之患有不可胜讳者此臣等所深忧也夫天地生财止有此数设法巧取不能增多惟加意樽节则其用自足伏望皇上将该部所进掲帖置之座隅时赐省览总计内外用度一切无益之费可省者省之无功之赏可罢者罢之务使岁入之数常多于所出以渐复祖宗之旧庶国用可裕而民力亦赖以少宽也鄙谚云常将有日思无日莫待无时思有时此言虽小可以喻大伏惟圣明留意
　　王鏊震泽长语记正徳以前各处税粮马草折征银各盐课银各钞关船料银及云南闸办银每年入数总计二百四十三万两移送内库豫备成造等项十馀万两官军俸银及折粮银共六十六万六千馀两宣府大同辽东陜西年例共四十万两若有声息𦂳急奏讨加添四五十馀万或二三十万圣旦千秋等用二十九万馀两亲王王妃公主及上用又天下王府银盘水礶仪仗等用共三十万七千馀两每年出数总计二百万两此我朝岁用银两出入大约总数也其不时灾伤蠲免赈济营缮征讨册所费并不在此数
　　震泽长语又记正徳以来天下亲王三十郡王二百十五镇国将军至中尉二千七百文职二万四百馀员武职十万馀员卫所七百七十二旗军八十九万六千馀廪膳生员三万五千八百吏五万五千馀各项禄粮约数千万
　　浙江等十三布政司并南直隶额𣲖夏秋税粮大约二千六百六十八万馀石此我朝岁用粮米出入大约总数也除灾伤蠲免等亦未计及
　　震泽长语又云祖宗时岁用省以黄腊一事言之国初岁用不过三万斤景泰天顺间加至八万五千成化以后加至十二万其馀可推也又正徳十六年工部奏巾帽局缺内侍但靴鞋合用纻丝纱罗皮张等料成化间二十馀万弘治间至三十馀万正徳八九年至四十六万末年至七十二万此我朝内府岁用后来日增之大略也即此二者可以知其馀矣顺天程䇿略曰天下财赋自漕运外其以银输大仓库领于度支之经费者岁入一百一十六万有竒而各转运司馀盐课银一百三万有竒耳九边主客兵馈饷岁为银二百三十六万有竒内府之供应官员之俸给京卫兵马之布花蒭菽为银一百三十五万有竒总计一岁所出浮于入数二百五十馀万嘉靖二十五年北京月支米二十五万三千五百二十八石京营官军十六万五千七十名支十六万二千三百二十二石杂差军匠二万四千三百九十九名支二万二千七百六十八石班操官军三万八千二百九十八名支一万五千三百一十九石八斗将军勇力校尉二万六千四百六十五名支二万六千九百一十三石监局官匠七千五百五名支一千八百二十三石一斗厨役五千五百四十一名支五千四百五十三石四斗武生二百一十一名支六十三石三斗仓场攒斗三千三百四十五名支三千九十一石乐工四百六十四名支二百八十石五斗净身男并孤老九千八百名支二千九百四十石屯军一万四千二百五名支一万三百八十三石八斗仓攒甲斗一千三百四十八名支一千一百七十石一斗京军岁支冬布五十六万二千一百三十六疋绵花二十八万一千五百四十六斤京官一万七千八百七员除四月五月例折绢实支折色米银二十六万七千八百三两七钱
　　按洪武十一年封周王于河南开封一郡惟一王府今则郡王三十九府辅国将军二百一十二位奉国将军二百四十四位中尉以下不计矣洪武年间军职二万八千有竒成化迄今不知增几倍算洪武初锦衣卫官二百五员今一千七百馀员此禄所以不足也嘉靖八年春詹事奏云正徳年间亲王三十位郡王二百十五位将军中尉二千七百位文官二万四百武官十万卫所七百七十二万旗军八十九万六千廪膳生员三万五千八百吏五万五千其禄俸粮约数千万天下夏秋税粮大略二千六百六十八万四千石出多入少故王府久缺禄米卫所久缺月粮各边缺军饷各省缺俸廪今宗室王二等将军三等中尉四等主君五等及疏庶人凡五万馀文武官益冗兵益窜名占役徒烦抽补召募名数日增而实用日减加以冗费无经财安得不尽司农告匮有以也
　　会计问答
　　问堂堂万乘什一之征何以足用孔子盍彻何以谓之彻也曰能通之谓彻通之者均之也民有其十君用其一乃造化实理流行不滞之妙君民情相协是均事相安是均报相宜是均贵与贱均文与武均名与实均事与既均施与答均有倚重非均有姑息非均有作无益伤苦节各出纳皆非均故为政首务直须核实今食者京营卫官军十八万八千能御战几何内团营六万馀即唱名几何外卫班操三万八千馀能援敌几何将军勇力校尉二万六千五百以充宫卫羡否匠作七千六百以布功指羡否厨役五千六百以供庖力羡否乐舞生一千三百五十以协音班羡否教坊四百七十净身男孤老九百八十其给养羡否凡此岁支米三百馀万石布五十六万馀疋绵花二十八万馀斤于此参较裁量然后取与相当用无不足
　　问国用不足正徳来已然但嘉靖壬子后民业萧飒何如曰天下岁征粮三千六百三十馀万石漕费白粮南粮禄俸饷边等各有头项内运三百七十万正徳间京师月支三十四万每侵用大仓原积嘉靖元诏革月止支十八万二年后月支二十五万四千馀京通仓弘治前十年之积嘉靖十年前尚有六年馀积二十年后不彀四年之数岁入银粮折八十馀万两及户口商税盐银船料草折闸办等共二百四十三万馀而官军折俸诸边年例内府成造声息奏讨赏赐节诞亲宗各费约二百馀万嘉靖八年前内库积四百馀万外库积一百馀万二十年后止存内库一百一十馀万外库三十馀万二十九年大冦深入通州请备兵银八十万蓟州请备边三十七万大同请增防秋四十馀万宣府请增防秋四十馀万京师咸宁经略费出多名昌平怀柔顺义白羊口湖河川紫荆关各加厚治增定赏格自是岁各边募兵银五十九万三千摆边谟伏客兵银一百一十馀万又加盐银二十四万六千京营加免放马料一十八万内府加补料数千共数支太仓三百四十七万扣岁入尚欠一百四十馀万却以开纳括取济用添设天下巡抚数员兵备数员员下所用无算河南山东创练各六千山西陜西倍戍而南倭实猛东南缮城百万计远调募勇百万计哨海百万计其被标掳囊万万不能计也时出竒告能提编巧取括㩁无漏军门挥金扶夫兢刺加以元寮⿱纵宫奄风求宦林自立之难又广有张琏福有胡平江有三巢川有三章大同有丘富河南有师尚照贵州有杨河民告困矣问本朝度支之法何如国初费甚繁而仓库有储用不告急何与今异也曰天下货财必有统御而后能度支周礼冢宰制国用此量入为出之道后世量出以为入故当事者漫无所纪各求其事之必济竭民之财而不知唐之钱榖判于丞相未立三司使虽其法之屡变要之欲一事权以归王者元丰改制计相职分天下之民困于取之无度而公帑日窘虽欲会其岁之登耗审其储之盈缩稽其民之虚实以衡出纳不可得也今之戸部大率类此兵礼工光禄太仆等衙门多有不通籍户曹者祖宗创设之始盖尝周览毕议兼总一时之条贯分布诸司矣时移事更盈缩登耗虚实不相侔而尚守其二百年之旧知其不能通也乎哉
　　问治国经制可得言乎曰经制之道莫善于任土经制之法莫要于慎费财慎者民之心财者民之力取其力之所不逮则其心伤得乎丘民可以为天子奚而伤其心乎其用使之然也以必不可已之用而为之取随古今盈缩登耗缓急必能率力之所逮其不慎于取者非殖货自封则经制之法缺也古者井田养民而秦废之汉初轻田租十五而税一文景三十而税一光武初行十一之法后亦三十而税一晋隆和亩收二升五季钱民税两浙亩三升末用不轻王方贽均两浙田亩一斗元耶律楚材定天下税则三上亩三升中亩二升五合下亩二升水田五升国初天下田租定三升五升其后东南之地以都北加运耗又籍没田袭原租额及沿宋六郡公田例遂有亩税五斗七斗及一石馀者加苏元秋粮三十六万张士诚税额百万今至二百七十馀万天之生财国之用财今于昔无异而取者悬绝民何以堪故不议任土不裁冗费欲天下治难矣
　　按田赋著夏书什一而税孟轲氏谓尧舜之道古今不可易之中制也国家则壤定赋粟米之征初未逮什一〈盖并地税为什一也〉迩岁起运加耗诸色带征重以上下有司之过求所至胥徒之横索殆已近于什二矣而两京诸曹之𣲖办一方百费之供需岁增月益诸徭共夫马无一而不出于丁田又冗出纳之际因縁苛滥不可胜道呜呼宽一分民受一分之赐惟良牧念之
　　理财时务
　　财用之在天下其生出有原其制用有节而其补救有要今天下银课自上供外其领于度支之经费者岁二百九十万有竒耳而诸边兵饷殆且称是窃闻祖宗开立各边以陜西八府供延宁甘肃以山西三府供宣大以山东永平供辽东而又各以几辅河南诸郡麦银益之率岁入自足一岁之用即如宣镇岁九十万两而民赋居十之七他镇亦略相孚发帑金以代赋乃救急权宜非经制也今乃为额且岁有加益矣夫宣大增于辛丑壬寅蓟镇增于庚戌盖一时惩冦侵轶故厚集广募冀一创抑之今敌款虽不足恃而土兵久练计必服习诸镇之入卫南兵之寄寓不可议撤乎诸召募修边等费不可议核乎而又推之各边籍民赋之由耗考经制之当复则费必大省矣是议边饷者其一也国初亲王岁禄五万石数岁而裁为万石或千石盖不以亲故殚民财祖训言将军以下有才能者得改官升转如铨法又不以亲故妨其任也今嫡长世及支庶递降而丽属籍者万五千馀岁禄之数即竭天下之赋不能赡也诚宜斟酌变通稍为限制递降之法视亲疏为等杀绝封之后令为业以自资而弛禁阶什一如齐民法则禄必渐省而法可经久是议藩禄者其一也军职世及报功也圣祖垂永世无穷之谕而复严犯罪谪配之律盖仁义并行之道也今前泽不斩而后勲复继故系藉日繁而制禄日广至锦衣之冗滥则又其甚者也夫箕裘不世则豢养不足以劝功下纪不惩则诈谖益恃以无恐诚宜禁其旁袭而严其比试诸不中式与试不如期者夺其禄编为士伍无少贷有犯法者则案劾谪遣之如律诸冗滥非功次者检籍而裭革焉武胄其少清乎是议军职者其一也他如职以事列则内外剰员之无关事守者可汰也廪以称事则匠艺力勇之诡名篡籍者革也费必有经则不时之宣索无名之赏赉可停也断而行之于财计其少补乎夫是数者皆节约之说也若生出之原则赋法备矣即孔桑持筹亦何以加者无已则愚谓屯政之当修也盐法之当复也夫国家实边之䇿斯二者实赖为议者盖屡及矣而卒泥不行者患在行之不果而挠于沮事之议也往诸边武备废弛敌骑充斥耕稼之地灌莽弥望今北人业已纳款而环庆以西亦稍革面塞上之腴可垦必多诚宜以时相度利便为封畛堡砦使足居守募军民耕垦其中期以三年方征之税仍薄其额则愿耕者必众矣其内地之侵于官豪者量时久近以渐清之要在当事者虚心任怨勿纵勿忧事必有济也或乃谓计其羡仅足以供军岂未计养军之重费邪盐政一坏于输粟之易银再坏于馀盐之权制故商人不乐趋塞而竞逐馀盐之制生是飞𨌔利失而诸边愈窘一有灾警帑金虽出乃至无从得粟始惩榖钱之利商不计榖贵之弊反移之国也屯田既复刍粟且易得宜处给工本尽收馀盐而并正课悉开之边仍轻估以召之约非由报中者则无从得引而私贩辖害等弊则属其禁勿使犯商人必趋塞下矣商通则塞地益垦边庾可满而帑金可以渐革减也或乃计开中之入无当于原估其始者易银之浅见邪愚又谓河以北水利稼政宜修也夫京辅诸郡古燕赵用以内支诸雄外御边冦者唐之三镇亦以其力抗天下未闻借资于他境也今濒海千里萑苇极目而𤅀深诸郊一遇霖潦溟渤为区岂地利之不如古邪诚宜仿元人疏潬漂障滹沱遗迹于滨河之地或筑堤洒渠或潴为陂泽或去其壅塞使水有所归则不为患矣而又修虞集之议于京东濒海地用南人水耕法募民田之亦以三年起轻科仍禁贵戚毋请夺诸他郡滨水者悉凖是则地利必兴畿辅殷阜亦可渐减漕粟以纾东南之困此永世利也他如长淮以北河济左右诸封域类多无弃倘营田之使悉心讲画勤行劳徕而以辟土劝农计其吏治于财计亦岂无禆乎
　　钱法〈附〉
　　南齐孔𫖮论铸钱不可惜铜爱工又言利孔四散乃是以小利失大利实不可易之论也大槩如周如秦如汉五铢如唐开元其规或可以为式此是钱之正若一时之所铸如刘备铸大钱〈时军用不足刘巴请铸直百钱平诸物价旬月间府库充足〉第五琦铸乾元钱〈唐肃宗国用不足币重货轻琦请铸乾元钱径一寸每缗重十斤〉此是钱之权也如汉武帝以鹿皮为币王莽以龟贝为币此是钱之蠧也或见货财之多欲得废钱或见货财之少欲得鼓铸皆一时矫枉之论不可通行者也圣初置宝源局铸造通宝者二洪武六年禁民私铸申著律令成祖而后皆有年号通宝体郭尽制轻重适中仿佛乎五铢开元之遗较之八铢半两赤仄当千榆荚荇叶不失之大重则失之大轻者相去远甚矣顾日久则敝法敝则民玩容有壅而不布者今上迩岁既允滇中按臣之请又可科臣部臣之奏乃颁降式钱行各省直设法经理一体鼓铸给散行使且于凡巧伪之徒竞相规利城社奸豪阻挠钱法置炉舟中夜铸明散任意低昻希图兴贩者罪各有差而捕获者皆有重赏法禁严矣宣课等税轻则尽数收钱重则银钱中半与夫大仓给放商价钱二分兼支既不病商亦不扰民惠泽流矣然或通之而辄以塞或各以其方私相布者未尽无也论者谓宜握广铸之柄申流布之令收纳兼输矣而又抑兴贩以节夫钱之流折当不行矣〈折当谓行钱所在有以二当一以三当二者遂至以钱为无用而贱之〉而又严责成以疏夫钱之滞斯钱之利可兴而钱之弊可釐弊釐则民宜民宜则时从即不必竒羡于目前而息出息入足下足上钱神不滞投金损珠之化且坐而致若夫私钱之禁则既有令而孔𫖮之言具在也又何赘焉
　　议边权〈附〉
　　各边主客兵岁费二百三十六万两而宣大蓟居三之二宣大蓟岁费一百五十馀万而居二之一宣大岁额之增嘉靖辛丑壬寅始蓟镇之增庚戌始正统丁卯始发内帑济边前是俱守常额时辽东止十万宣大十五万嘉靖二十五年辽东官军七万三千三百岁用粮八十六万石弱宣府官军八百六十弱粮九十万三千强料十二万三千强大同官军六万四千强粮六十八万四千强料二十万三千强延绥官军三万三千强粮四十三万强粮十万弱宁夏官军四万一千强粮四十五万六千强料七万七千强甘肃官军五万三千强粮六十万二千强料十二万四千强国初召商中盐量纳粮料实边不烦转输而食自足谓之飞挽后因积纳数多价直亦贱兴利之臣遂改议上纳折色行之既久习以为常彼时改折粮料有馀而价亦贱计似所入为有嬴利未为不可近来粮料不足而价亦腾贵徒烦转籴边用索矣大率盐一引纳银五钱先时可籴米一石今多不过三四斗或二三斗故商人所纳数倍于前而国初之所资以饷军者实则无增于旧彼此亏费其弊益滋是故多得银不如少得米省和籴之扰也杜侵克之弊也慰待哺之望也渐垦边地以致殷富也一举而四善具焉说者又谓间曾开纳本色召商不至盖何者上纳本色时商自募民耕种塞下而得榖为易又塞下之积甚多而价轻又无戎敌之患今则耕种废矣塞下之积虗矣榖价腾涌强敌出没势不安居商人安得粮料应召募乎欲复本色非减头斗利商人使商人趋利而开垦边地不可也然必迟之四五年而后得其利
　　霍韬曰甘肃延绥军士月粮一石折银四钱成化米一石价银二钱军士得银四钱买粟二石食乌得不足也今则银一钱仅买粟二升银四钱仅买粟八升矣军士数口之家月食八升之粟如之何可足也空腹守边寒苦交迫无怪其然矣然粟价所以先廉而后厚者何也成化以前边防严固猛将林列故边地尽耕边粟自多今则将庸卒弱不堪支持地之出粟者寡人之食粟者众成化以前盐引皆输边粟故富商自招流民自垦边地其米价自平而食自足弘治以后盐引输银故富商大贾得输银之便而不复开垦边地粟之所以贵而食之所以不足者殆为此也又曰边军每粮一石价银一两二钱收受之际惟八钱馀四钱则官吏渔猎之矣及其给军又止与四钱存留四钱谓之奉行樽节之例兼之守臣极力苛刻凡军粮上纳尽攘而归于其家虚出通关以蔽覆其攫夺之罪军士实粮升勺不沾惟甘冻馁而已夫盗边粮者服上刑典法具在迩年禁令宽弛贪墨如市不深切惩创则人心何由反正风俗何由挽回乎成化中叶淇既变中盐本色为纳银正徳中冯清又改陜西粮草为折色边境既以市籴为艰而官司又有侵克之弊不免请发内帑而亏国损民二臣实作俑哉
　　按自成化间开设榆林卫巡抚凃子俊增置城砦陜西民供不继奏送江南折粮银以补不足然初亦依江南原折银例每米一石折银二钱五分放支军士其后大同等边缺乏亦暂送银补足数皆不多未有以万计送者弘治间戸部尚书叶淇奏改商人赴边纳粮中盐之法令纳银赴司解部分送各边自此始有年例银两而盐法屯田一时俱坏商人既不上纳本色而边方米价涌贵市籴艰难盐课银两不敷支用遂日渐增加迨至数万益以各钞关商税犹且不足而加赋于民内帑渐虗东南民力日竭若盐法复国之旧则边境田地皆为商人佃种以供本色而年例银两可以尽革惜顾佐不尽言于刘瑾以复正盐法迨后边储告缺而年例银两终不可罢自兹展转侵渔其弊日滋而边方屯田皆就荒芜国计民生将何底极也








　　一日海运　洪武末及永乐初苏松浙江等处岁粮俱输纳大仓〈苏州地方〉由海道以达直沽洪武三十年永乐六年十二年海运粮俱有数见岁运条下
　　二曰海陆兼运　永乐初肇北京江南粮一由海道一由淮河入黄河至阳武陆运至卫辉由卫河入白河至通州
　　三曰支运先是永乐五年礼部会官议北京合用军饷本处税粮子粒并黄河漕运未能周急必藉海运然后足用即目海数少每岁运不过五六十万石且未设衙门专领事不归一莫若于苏州大仓城内专设海道都漕运使司堂上官于文武中择公勤廉干者以充行移与布政司同各处卫所见有海船并出海官军俱属提调以时检如法整治奉太宗文皇帝圣旨运粮的事再议了来说至九年以济宁州同知潘叔正言命工部尚书宋礼都督周长等发山东丁夫十六万五千濬元会通河自济宁至临清三百八十五里于是始逹通州十年礼以海船造办大迫议造浅船五百艘曰会通河运淮杨徐兖等处岁粮一百万石以补海运一年之数十二年平江伯陈瑄等始议原坐大仓岁粮苏州并山东兖州送济宁仓河南山东送临清仓各支收浙江并直隶卫分官军于淮安运至徐州京卫官军于徐州运至徳州各立仓厫收囤山东河南官军于徳州接运至通州交收名为支运一年四次十三年增造浅船三千馀艘海运始罢遮洋每岁于河南山东小滩等水次兑运粮三十万石内六万石于天津等卫仓收二十四万石内十四万石连耗折银六钱俱从直沽入海转运苏州仓收
　　四曰兑运　先是里河民运多失农月永乐末始令民运于淮安瓜州补给脚价兑与军军民两易卫所出给通关付缴从巡抚侍郎周忱等议也宣徳八年参将吴亮言江西浙江湖广江南船各回附近水次领兊南京江北船于瓜淮领兊其淮徐临徳诸仓仍支运十分之四浙江苏松等船本各司府地方领兑不尽者仍于瓜淮交兑其北边一带如河南彰徳府于小滩山东济南州县于济宁其馀水次仿此〈脚价米在淮安水次者每正粮一石外加五斗在瓜州水次者每正粮一石外加五斗五升〉
　　五曰改兑成化七年都御史滕昭议罢瓜淮兑运里河官军顾江船于江南水次交兑民加过江之费视远近为差十年议淮徐临徳四仓支运粮七十万石改就水次兑与军船名为改兑每年议𣲖多凖其数然不为常例〈浙江等处每正粮一石外加过江米一斗南直隶等处每正粮一石外加过江米一斗三升〉　天顺间始额漕舟遮洋里河共额一万七千七百七十五只官军一十二万一千五百员名岁运粮四百万〈石〉
　　总叙长运
　　按前代所用之夫皆是民丁惟今朝则以兵运前代所运之粟皆是转递惟今朝则是长运唐宋之江不入汴汴不入河河不入渭今日江湖之船各远自岭南湖北直逹于京师唐宋之漕卒犹有畨休今则岁岁不易矣漕法便易而回船又有载盐之利今之漕卒其劳百倍一岁之间大半在途无室家之乐有风波之险洪闸之停留舳舻之冲激阴雨则虑湿漏浅涩则费推移沿途有将领之科索上仓苦官攒之留难及其回家之日席未及煖而文移又催以兑粮矣漕卒艰苦如此食此粮者其知所自哉〈长运又在五运之外〉漕法沿革
　　国朝运法凡三变初海运再海陆兼运三漕运已而漕运之法又二变初转运再兑运已而兑运又有支兑改兑遮洋一总犹海运但不自大仓开洋绕出登莱大洋只从天津入海运至苏州耳转运虽变兑运而淮徐临徳四仓尚存改兑即改支兑者为兑运其为兑运一也
　　粮运轻赍
　　按万表云粮运轻赍所谓一六二六三六者即耗粮也江西湖广浙江兑运正米一石加耗六斗六升又加尖米一斗共七斗六升以四斗随船作耗馀三斗六升则折银故谓之三六江南直隶兑运正米一石加耗尖米共六斗六升除四斗随船作耗只二斗六升折银故谓之二六江北直隶兑运正米一石加耗尖米共五斗六升除三斗随船作耗六只二斗六升折银故亦谓之二六若山东河南兑运之耗并尖米止四斗一升除二斗五升随馀一斗六升折银故谓之一六盖加耗随地里远近为差耳先是耗粮俱本色随船候到湾顾车起粮则易银为用后以湾中米价低昻不一而易卖又滞交纳弘治十三年都御史张敷华都督郭宏方议折银每石定价伍钱可以轻赍就于交兑之时支领随船此一六二六三六轻赍之名由始也然只令完纳兑运三百三十万石而已馀耗本折皆归旗卒官固无利之者是故旗卒富饶粮运于斯为盛其成化一年改淮徐临徳四仓支运粮七十万石此山东河南直隶民运西仓交纳者亦令军船就水次与民交兑运赴京通二仓上纳即今之所谓改兑者其加耗数少止有随船耗米俱无一六二六三六折耗轻赍就令于兑运轻赍银内均贴脚价进仓等用若地方灾伤支运仓粮亦以兑运轻赍处贴之亦只总完四百万石而已此虽减耗究贴比之只了兑运者数虽减少然用亦裕而军无告苦至正徳六七年来京师权要始有官债虚立文约逼夺轻赍而弊又从此生矣时各总运官多出其门牵引为害盖借公物以为私赂希宠庇耳于是始有鞘封过淮赴漕运衙门呈验重封仍委官至张家湾过发之盖以革逼夺之弊而把总聂钦遂引夤縁验封查算使用以羡馀献之于官故又有扣除之例矣钦虽即以赃败而后之相继者则用意算扣岁增其数咸务多献以为功太仓库所积羡馀至盈数十万而官旗掲借陪费贻害不可胜言钦之倡始为可罪也夫一六二六三六轻赍乃耗粮也惟因地有远近故耗有多寡非脚价也若脚价则一例矣湾中起粮使用则各总皆同又何必分一六二六三六之殊哉今以轻赍除于官是则正粮四百万之外复收其耗粮也岂制法之意乎后又添设参将一员驻札通州专一验封参将王佐乃定脚价搜刮仓中使用如太监则有茶菓钱如经历仓攒毎石一厘则谓之釐儿钱及至吏书门官斗级之类莫不定之以数每年造报花销遂以为例先年仓中使用初无定数每因人之狡懦而高下而增减之司使用之人又有虚数以欺众者累致争讦故此法一立一时人亦便之但使用公行太监茶菓又添火耗催茶菓者又有班儿钱其经历仓攒往年各卫得以所带货物高价与之而今皆纹银且以此为应得又于数外求之为厚薄低昻矣盖作法于凉其弊犹贪作法于贪弊将焉止故为法之不可不慎也后又革去参将只巡仓御史会同通州坐粮员外验封查算凡仓中一应无名之费俱不凖开销扣除愈多粮米不能上纳运军苦逼之甚势不可行乃以别淮南河起剥以抵其费为法不一故仓有挂欠之米库有羡馀之银而理不可通又往往人皆以为言故又议以羡银给军夫羡馀不复扣之于官而又给军是矣然而无救于粮运之弊者盖有说也各总运船只旗甲一人管事众军只任撑挽今以羡馀概给使旗甲则有挂欠锁扭追赔军则有羡馀歌唱饮酒恝然不顾但恨扣除之不多又相结党告讦欺打旗甲时湾中粮运俱集动聚数人成群哄嚷官亦无如之何为弊一至于此而旗甲受累日益困敝是故旗甲敝而运亦敝也愚谓盈缩之利当归旗甲旗甲裕而运其有不裕哉众军则量赏之以酬其撑挽之劳可也
　　运期宜早
　　万历初总理河道侍郎万恭与漕运都御史王宗沐议疏言黄河之汛与潮汐等三月清明水高数尺且不害运惟自五月至于九月为伏秋水多至数四高者丈馀此运船之所必避也使岁运从四月前尽过徐吕二洪而闸河先肃清以待事令不与怒河直则河岂能为之患哉故河臣能使河之安而不能使运之早漕臣能使运船之入闸而不能使运船之必早入河其权则在于各省之粮储道矣宜督令江以南各省粮储趁早运输巡按御史验核限四月前尽漕船过徐臣等得按程殿最之其三月过洪者以上劳叙四月者次之至五月者罚而过伏秋水漂流者重拟则为河亦所以为漕也奏可于是漕船不与河泛溢直而岁运毕如期抵京京未直平不翔踊如异时矣


<子部,类书类,图书编,卷八十八>
　　岁漕各省府𣲖数及各总船卒运数
　　漕运岁额粮斛四百万兑运三百三十万石支运七十万石成化八年该漕运都御史奏准将支运粮米就各水次领兑名为改兑漕司一向循守旧规均搭分𣲖军船领兑运纳除外河遮洋总下旗军六千三百名运粮三十万石内正兑二十四万石改兑六万石里河南京等十一总旗军一十一万五百一名每军一名额运止兑粮二十五石二斗九升二合惟北隶总下每军多运三升八合以尽畸零之数每浅船一只旗军十名共运正粮三百七石二斗耗在外前项官军共分𣲖正兑粮三百六万石改兑粮六十四万石运赴京通二仓正兑者三七改兑者四六上纳通前不失四百万石之数正耗米之外照依有司地里远近又出轻赍以备水陆脚价浙江江西湖广最远每石二斗六升折银一钱五釐山东河南二省最近每石止出一斗六升折银六分其改兑粮米原系有司自运淮徐临徳四仓上纳官军支运之数其正耗米浙江江西二省每石四斗二升江南各府三斗二升江北各府三斗七升山东河南二省一斗七升俱是本色原无折色轻赍京通二仓水陆脚价递年于正兑轻赍内穵贴完纳损正兑之有馀以补改兑之不足多寡适均不分南北通融领兑前项漕规俱经先朝文武大臣议处停当行之岁久则例已定自永乐年间开设里河漕运以来定拨湖广江西浙江南京江南江北中都留守司卫所官军一千二万七千八百馀员名分为十二总岁运粮储四百万石于京通天津蓟州等仓交纳其江西湖广浙江南直隶都司卫所官军运粮由子大江至江北里河由仪真州淮安邳徐济宁东昌临清徳州天津直抵通州等九卫皆隶漕运所辖者不过欲其程途接续制统聫络便攒运也其直隶徳州天津通州等九卫又其临近京师天下根本万一天时亢旱边务缓急不同稍有不继必须用此直隶官军转搬至京得以一时而集是北直隶通州等九卫之官军尤重于迤南漕运卫所之官军矣
　　岁漕𣲖数运总论
　　中古制国用悉赋畿内无有输于千里之外者秦废封建而漕运聿兴其数亦视国之侈节以为盈缩焉汉初米不过数十万石元封元年山东漕岁盖六百万石昭帝元鳯二年诏减漕三万石明年又诏勿漕唐初亦不过数十万石睿宗河南陜运一百八十万石天宝岁水运二百五十万石代宗时刘晏岁百一十万石刘晏后寝减至季㢲复如之宋太平兴国始置汴河岁运江淮秔米三百万石大中祥符初至七百万石此最登之数也景徳三年以李溥之请定制为六百万石天圣间则又以吴耀卿言减五十万石元漕三百馀万石至我国朝岁运定例四百万馀石载之历代实为中制然其为攴为兑为改兑为本色为折色或遇事变为减留为借拨为蠲免虽无定则而数则常盈焉






















　　漕运各仓总论
　　漕之法莫善于转般莫不善于直逹稽之于古汉漕关东山东之粟悉从渭而上故河东有粮仓泾仓荣阳有敖仓河南以东置漕舟五百艘则知东方诸郡其粟自远而致者皆至三河交卸给节而入都矣迨后魏邸阁之法立历代相因在唐则于水次有集津仓有洛口又有含嘉仓有河阴仓水通则随近转运否则暂寓以待以及江南之运积杨州汴河之运积河阴河船之运积河中操舟便宜无有倾覆唐之运于斯为盛在宋东京之制度四方之运者谓之船般仓曰永丰曰通济曰富国等凡十仓则受淮江所运谓之里河曰永济曰永富者受淮孟等州所运谓之西河曰广济等者受颕夀等州所运谓之河南曰广积曰广储者则受漕濮所运谓之北河又置搬运仓于真楚泗三州而江南之船至三仓而止汴转输京师故大中祥符间岁漕至七百万石可谓极矣一达直达久涉岁月奸费互作而委积发运名浮于实遂启边人之乱元都幽燕变为海运而白河一道接运备至在河西则有仓十四通州则有仓十三河仓则十有七是皆重于转般也我国家监于前代其漕运之敖仓在京通者则有总督大监户部尚书或侍郎巡仓则有御史拨粮则有员外郎监收则有主事以至仓使攒典各有人焉所以统储天下之粟以资国用也在淮徐临徳者监收亦有大监亦有主事以至仓使攒典亦各有人焉所以分储天下之粟以待转运也及后转运变为兑运又变为长运至今其间因时便宜为军民计者固周且审然竟疑于直达也议者谓转运则民有往复出纳之扰长运则军有守浅阻冻之困利害盖相当焉
　　漕运考〈附〉
　　程颐曰禹贡冀州为帝都东西南三面距河他州贡赋皆以达河为止按禹贡所谓达于河即达京也然叙水路于贡赋之后每州皆同亦后世漕运之法也但未明言其为漕耳
　　管子曰粟行三百里则国无一年之积粟行四百里则国无二年之积粟行五百里则国众有饥色左传晋荐饥乞籴于秦秦输于晋自雍及綘相继命曰汎舟之后吴城刊沟通江淮
　　按汎舟以输粟开渠以通粮道已见于春秋之世秦欲攻匈奴运粮使天下飞刍挽粟起于黄腄琅琊负海之郡转输北河率三十锺而致一石
　　按飞挽始于秦盖由海道以入河也海运在秦时已有之
　　汉兴高祖时漕运山东之粟以给中都官岁不过数十万石
　　李文时贾谊上疏曰天子都长安而以淮南东南边为秦地古者天子地方千里中之而为都输将繇使远者不在五百里而至公侯地方百里中之而为都输将繇使远者不在五十里而至输者不苦其繇繇者不伤其费故远方人安及秦不能分人寸地欲自有之输将起海上而来一钱之赋数十钱之费不轻而致也上之所得甚少下之所苦甚多也
　　武帝时通西南夷灭朝鲜击匈奴筑卫朔方转漕甚远山东咸被其劳　武帝劳中国人漕中国粟以争无用之地是以璀璨之珠而弹啁啾之雀也务虚名而受实害损有用之才而易无用之地岂盛徳事哉郑当时言关中运粟请引渭穿渠泾易漕度而渠下民田万馀顷又可得以溉此损漕省卒上以为然发卒穿渠以漕运大便利吕祖谦曰汉初中都所用者省漕运之法未讲也郑当时议开漕渠引渭入河盖縁是时用粟之多漕法不得不讲
　　宣帝时耿夀昌奏故事岁漕关东榖四百万斛以给京师用卒六万人宜籴三辅弘农河东上党太原诸郡榖足供京师可省关东漕卒过半夀昌此议遇京辅丰穰之岁亦可行之
　　赵充国条留屯十二便其五曰至春省甲士卒循河湟漕榖至临羌以威羌虏武折冲之具也
　　充国此议遇岁丰稔边方无事亦可行之
　　光武北征命冦恂守河内收四百万斛以给军以辇车骊驾转输不绝诸葛亮在蜀劝农讲武作木牛流马运米集斜谷口邸阁息民休士三十年而后用之后魏于水运之次随便置仓每军国有须应机漕引〈此法亦民便〉
　　隋文帝以仓廪上虚议为水旱之备诏于蒲陜等十三州募运米丁又各置仓转相灌注漕关东及汾晋之粟以给京师
　　隋制凡经过之处以丁夫递运要害之处置仓场收贮次第运之以至京师运丁得以畨休而不久劳漕船得以回转而不长运且所漕之粟亦得以随宜措置而或发或留也
　　唐都关中岁漕东南之粟高祖太宗时用物有节而易赡水陆漕运不过二十万石
　　玄宗时裴耀卿请于河口置仓有武牢洛口等名使江南之舟不入黄河黄河之舟不入洛口而诸仓节级转运水通则舟行水浅则寓于仓以待不滞比于旷年长运利便一倍有馀在当时未行又请罢陆运而置仓于河口凡三岁漕七百万石
　　代宗时刘晏掌漕事故时陆运斗米费钱十九晏命囊米而载减钱十五江船不入汴汴船不入渭江南之运积杨州汴河之运积河阴河船之运积渭口渭船之运入太仓岁转粟一十万石无升斗溺者宋定都于汴漕运之法分为四路东南之粟自淮入汴至京师陜西之粟自黄河入汴至京师陈蔡之粟自关河〈即恵民河〉入汴至京师山东之粟历漕济及郓入五丈渠至京师四河惟汴最重
　　汉唐建都于关中汉漕仰于山东唐漕仰于江淮其运道所经止于河渭一路宋都汴梁四冲八达之地故其运道所至凡四路
　　宋岁漕东南米麦六万斛漕运以储积为本故置转般仓于真〈今仪真〉楚〈今淮安〉泗〈今泗州〉三州以发运官董之江南之船输米至三仓卸纳即载官盐以归舟还其郡卒还其家汴船诣转般仓漕米输京师三仓有数年之备
　　按宋人以东南六路之粟载于转般之仓江船之入至此而止无留滞也汴船之出至此而发无覆溺也江不入汴汴船不入江岂非良法欤窃以宋人都汴漕运比汉唐为便易前代所运之夫皆是民丁惟今朝则以兵运前代所运之粟皆是转递惟今朝则是长运唐宋之船江不入汴汴不入河河不入渭今日江湖之船各远自岭北湖南直达于京师唐宋之漕卒犹有畨休今则岁岁不易矣宋人又有载盐之利今之漕卒比之宋人其劳百倍一岁之间大半在途无室家之乐有风波之险洪闸之停留舳舻之冲激阴雨则虑浥漏浅涩则费推移沿途为将领之科索上仓为官攒之留难及其回家之日席未暇煖而文移又催以兑粮矣运粮士卒其劳苦万状有如此者伏乞推行宋人转船载盐之法于今日少宽士卒之一分宽一分则受一分赐矣况其所赐非止一分哉
　　按沙河即今淮安府板闸至新庄口一带是也本朝永乐十三年平江伯陈瑄因运舟沂淮险恶乃寻宋刘璠议开沙河以避淮水之险乔惟岳继自楚州之至淮阴故道于是开清江浦五十馀里置四闸以通漕又于沿江一带增堰以防走泄蓄水以资灌注引泉以备干涸〈至今为利〉今日运道自仪真直抵潞河其间最险者有二所高邮湖堤及徐吕二洪是也然二洪之险地也地有定形人可以用其力湖堤之险天也天无常变虽若非人力可为然人力胜天亦有此理惟今高邮之湖南起杭家觜北至张家沟共三十馀里唐李吉甫为淮南节渡使始于湖之东亘南北筑平津堰以防水患〈即今牵路〉在宋时又有斗门水闸本朝洪武九年知州赵原者始甃以砖永乐十九年加以砖之大者景泰五年又护以木桩实以砖土以备风浪舟楫往来方其天色晴霁风恬浪静如行镜中一遇西风骤起波涛汹涌人物沦亡不可胜计建议者往往欲于旧堤之外湖泊之傍别为长堤一带约去旧堤一二十丈下覆铁釡以定其基旁树木桩以固其势就浚其巾之土以实之用砖色砌一如旧堤其中旧有减水闸三座就用改作通水桥洞引湖水于内以行舟楫仍于外堤造减水闸以节水势如此则人力足以胜天省官物之失陷免人物之死亡为利实亦不小
　　元史食货志元都于燕去江南极远而百司庶府之繁卫士编民之众无不仰给于江南自伯颜献海运之言而江南之粮分为春夏二运盖至于京师者岁至三百馀万石民无挽输之劳国有储蓄之富岂非一代良法欤
　　按海运之法自秦已有之而唐人亦转东吴粳稻以给幽燕以给边方之用而已用之以足国则始于元焉考元史论海运有云民无挽输之劳国有储蓄之富又云海运视河漕之数所得盖多故终元之世海运不废作元史者皆国初史臣生长胜国习见海运之利所言非无征者我朝洪武三十年海运粮七十万石给辽东军饷永乐初海运七十万石至北京至十三年会通河通利始罢海运窃以自古漕运所从之道有三曰陆曰河曰海陆运以车水运以舟所运有多寡所费有繁省河漕视陆运之费省什三四海运视陆运之费省什七八今漕河通利岁运充积固无资于海运也然会河一河譬则人身之咽喉也一日食不下咽立有死亡之祸请于未事之先而为意外之虑寻元人海运之故道别通海运一路与河漕并行江西湖广江东之粟照旧河运而以浙东西濒海一带由海道运使人习知海道一旦漕渠少有滞塞此不来而彼来亦思患预防之先计也夫海运之利以其放洋而其险也亦以其放洋今日欲避放洋之害宜预遣习知海道者起自苏州刘家港访问傍海居民渔斤灶丁逐一次第蹈视泊舟港㲼沙石多寡洲渚远近丘曲为之设法图画具本以防傍海通运之法是亦良法且元史载海运自至元二十年始至天历二年止备载岁运所至之数以见其所失不无意也窃恐今日河运之粮每年所失不止此数况海运无剥浅之费无挨次之守而国家亦有水战之备可以制服朝鲜安南边海之夷诚万世之利也至元时韩仲晖等言自安民山开河北至临清凡二百五十里引汶绝济直属漳御建闸三十有一度高低分远近以节蓄泄赐名会通河
　　按会通河之名始此至我朝洪武二十四年会河淤往来者悉由陆以至徳州下河永乐初肇造北京粮道由江入淮由淮入黄河运至阳武由陆运水运至北京厥后济宁州同知潘叔正因州夫递运之难请开会通河朝命工部尚书宋礼发丁夫疏凿以复故道又命刑部侍郎金纯开黄河故道分水以益漕河自是始罢海运专事河运盖永乐十三年也明年平江伯陈瑄又请濬淮安庄闸一带沙河自淮以北沿立浅铺筑牵路树柳木穿井泉于是漕法通便噫元之为此河河成而不尽以通漕盖天假元人之力以为我朝之用也
　　又按历代建都于西北者皆仰给东南之漕都长安者阻关陜之险漕运极难所以资于江淮渭河都洛阳汴梁者兼资汴洛汝蔡而已惟我朝建都幽燕东至于海西暨于河南尽于江北至大募水涓滴皆为我国家用其功最钜者其运河由江而入䢴沟繇淮而度上清口经徐吕二洪沂沁泗水至济宁居运道之中所谓天井闸者即元史所谓会源闸也诸水毕会于此而分流于北此盖居南京之间南北中分之处通议诸闸天井居其中临清总其会居中者如人身之有腰脊也总会如人身之有咽喉腰脊损则四支莫运咽喉闭则五脏不通济宁居腹里之地而多有旁出之途临清乃会通河之极处漕路之要害也东控青齐北临燕赵且去边关不远疾驰之骑不浃旬可到为国家深长之思者请跨河为城两际各为水门以通舟楫而包围巨闸在于其中设官以司启闭屯兵以为防守亦思患预防之一事也
　　凡漕运事宜详具漕河图后但河之淤决不常或有为陆运海运之说以备不虞是或一道也并采录之陆运〈附〉
　　陆运之方每人行十步三十六人可行一里三百六十人可行十里三千六百人可行一百里每人负米四斗以夹布囊盛之用印封记人不息肩米不着地排列成行日行五百回计路二十八里轻行一十四里重行一十四里日可运米二百石每运给米一斗可供二万人此百里一日运粮之术也
　　海运〈附详已后〉海运图后
　　今浙福海船虽极远畨皆能通至京师或不难也松江与太仓通泰州俱有沙船淮安有海雕船常由海以至山东宁海县贾米离天津不远若以南京等总缺船卫分坐兑松江太仓等处近海粮米者求的当船户厚与雇值量运三四万石岁一行之使海舟渐熟可为日后之备或可行也












　　图书编卷八十八
<子部,类书类,图书编>



　　钦定四库全书
　　图书编卷八十九
　　明　章潢　撰
　　贡物总叙
　　禹贡八州皆有贡物而冀州独无之甸服有米粟之输而馀四服俱无之说者以为王畿之外八州俱以田赋所当供者市易所贡之物故不输粟然则土贡即租税也汉唐以来任土所贡无代无之著之令甲犹曰当其租入然叔季之世务为苛横往往租自租而贡自贡矣至于珍禽竒兽邪服异味或荒淫之君降旨取索或奸謟之臣希意创贡往往有出于经常之外甚至掯留官赋阴增民输而命之曰羡馀以供贡奉上下相𫎇茍悦其名而于百姓则重困矣











　　合沙郑氏曰召公曰明王慎徳四夷咸賔无有远迩毕献方物惟服食器用予观禹贡九州之贡篚虽非四夷之献而亦以服食器用为安而冀州独不言贡篚者盖畿甸之内赋其总铚秸粟米也总铚秸粟米者仓廪之储也糇粮之济也是食为土贡之要也兖州之贡蚕丝豫州之贡𫄨纻其地则密迩于畿甸焉是衣服之用亦为土贡之要也自服食之外则器用次之器用之外则不过宝玉玩好而已不足国家虑也帝王之建都必择衣食之地而谓之京师京大也师众也言天子之居既众且大非衣食之豊不可以为国也若夫大辂南金犀革象齿珠贝之类非服食器用之物贵其土产也皆远于畿甸而或贡于要荒之服焉茍帝王以为贡篚之要国家所急则尧舜之都迁于荆梁久矣其肯以为冀都区区御大河之患图一日之安耶及周之衰荆陷于吴楚贡金不入而天王求之于鲁盖以鲁通于吴也是岂圣人制贡之初意哉
　　九州贡赋今昔之殊
　　冀州厥赋惟上下错厥田惟中中
　　今北直隶古冀州地也米麦之赋计六十万一千一百五十二石　丝二百二十四斤　绢二万五千一百三十五疋　木棉一十万三千七百四十八斤　钞九贯　草八百七十三万七千二百八十四束　塩一十八万八百七引
　　今山西亦古冀州之域米麦之赋计二百二十七万四百二十二石　丝五十斤　绢四千七百七十七疋　草三百五十四万四千八百五十束塩四十二万引
　　兖州厥田惟中下厥赋贞
　　青州厥田惟上下厥赋中上厥贡塩𫄨海物惟错岱畎丝枲铅松怪石菜夷作牧厥篚檿丝
　　今山东古青兖地也米麦之赋二百八十五万一千一百一十九石　丝二千一百一十斤　绢五万九千九百九十疋　木棉五万二千四百四十九斤　草二百八十一万四千二百九十束　塩一十四万五千六百一十四引　徐杨今属南直隶列于雍州之后
　　荆州厥田惟下中厥赋惟上下厥贡羽毛齿革惟金三品杶干栝柏砺砥砮丹惟箘簵楛三邦底贡厥名包匦菁茅厥篚玄𫄸玑组九江纳大龟今湖广古荆州之域米麦麻豆之赋二百一十六万七千五百五十九石　绢二万七千九百七十七疋　布七百五十疋　钞一百七十五贯
　　豫州厥田中上厥赋错上中厥贡漆枲𫄨纻厥篚纤纩钖贡磬错
　　今河南古豫州之域也米麦之赋二百四十一万四千七百七十七石　丝三十五万三千六百四十三两　绢九千九百五十九疋　木棉三百四十二斤　草二百二十八万八千七百五十四束
　　梁州厥田惟下上厥赋下中三错厥贡璆铁银镂砮磬熊罴狐狸织皮
　　今四川古梁州之域也米麦之赋一百二万六千六百六十九石　丝六千三百三十三斤　木棉七万三千八百五十斤　塩十万九千一百七十七引
　　雍州厥田惟上上厥赋中下厥贡惟球琳琅玕今陜西古雍州域也米麦之赋一百九十二万九千五十七石　丝绵三百零六斤　绢九千二百一十八疋　木棉一万七千一百七十二斤　布一十二万八千七百七十疋　草一百五十一万四千七百四十九束
　　州厥田惟下下厥赋下上错厥贡惟金三品瑶琨篠簜齿革羽毛惟木岛夷卉服厥篚织贝厥包橘柚贡
　　徐州厥田惟上中厥赋中中厥贡惟土五色羽畎夏翟峄阳孤桐泗滨浮磬淮夷蠙珠暨鱼厥篚玄纤缟今南直隶古州之域米麦之赋五百九十九万五千三百四十石　丝一十万九千九百一十两绢三万八千四百五十二疋　麻布二千七十
　　七疋　钞八千七百七十锭　草五百八万四千二百一十七包　塩十万五千一百八十斤今浙江亦古州之域米麦之赋二百五十一万二百九十九石　绵并彩二百七十万四千二百七十两　绢三千五百七十四疋　布九疋　钞五万一千二百九十三锭　草八十七万四千四百九十一包　塩四十四万四千七百六十九引今江西亦古州之域米麦之赋二百六十一万六千六石　丝八千二百三斤　绢一万一千五百一十六疋　布一千六百四十一疋　钞九千九百七十九锭
　　按赋出于冀兖青荆豫梁雍七州者仅居其半徐二州〈今南直隶浙江江西〉与之等埒而广之东西与云贵百万之赋又在九州外矣然此惟约计米麦丝绢布钞塩草七赋之正供而金沙银矿铜山铁务珠池汞土酒茶榷酤矾硝蜡蜜丹漆药材机坊铸局竹木蒲苇磁器文石柴薪果品海物山芼羽毛觔角牛羊鱼牲虎豹熊罴象牙香麝之类如禹贡所言又有不可胜记者在
　　周礼九贡
　　周官大宰以九贡致邦国之用一曰祀贡二曰嫔贡三曰器贡四曰币贡五曰材贡六曰货贡七曰服贡八曰斿贡九曰物贡
　　按古者之内租税天子食之〈国中租税〉诸侯食之诸侯食其国之租税必以其半若五之一四之一入于天子效其土地之所有而尽其臣子奉上之心于是乎有九贡之制然大府掌九贡货贿之入而曰凡邦国之贡以待吊用内府掌九贡之货贿良兵良器而曰以待邦国之大用则既非无名之需矣又职方氏曰凡邦国制其职各以其所能制其贡各以其所有山师川师以山林川泽之物颁于邦国则曰致其珍异之物怀方氏来远方四夷之民则曰致方贡致远物又无非听其所自至也盖人君昭徳之致于侯邦则诸侯自奔走入贡之不暇固不必强之而来矣周之衰此意不存或来求金或来求车则不复有致用之意或来归赙或来归赗则又不复有吊用之常甚至包茅不入王祭不供齐人得以奉辞而伐罪男邦使从公侯之贵郑人得以借口而告晋则是贡法至此湮没不存呜呼内而侯国职且废矣外而藩国〈周制九州之外谓之藩国世一见各以其所宝重为贡〉况能必其来贡如肃慎之矢越裳之雉有以自献于天子者哉但后世科责无艺则又失其任土作贡之制矣









　　禹贡职方相合总论
　　禹贡之别九州随山濬川而终之曰庶土交征底慎财赋咸则三壤成赋中邦故夏书谓之禹贡职方之辨九州制畿制国而终之曰制其职各以其所能制其贡各以其所有故周官谓之职方氏郑氏曰职主也主四方之职贡者夫周人设官以职贡为名而制贡又曰各以其所有此正禹贡任土作贡之意也茍不原周人设官之意而徒区区于九州山川之辨是特一地理书耳于治道何益
　　国朝诸夷所贡方物
　　朝鲜以马苎䕕豹獭安南以犀象白练沈水诸香暹罗以生象孔翠珊瑚琼碧硫黄薇水琉球以赤铜玛瑙刀锡古城以龙瑙兜罗真腊以犀象黄蜡日本以剑铠瓜哇以矛铁犀象苾布珠琼碧血琐里以红撒哈剌西洋琐里以黒虎三佛齐以白獭大鸡浡泥以玳瑁熊皮倒挂百花以赤猴彭亨以脑檀淡巴以苾布古里以宝刀苏合龙涎沟剌加以熊狼白麂华缦锁袱锡娑罗以玳瑁珠蕉小葛兰以珠盖阿鲁以象齿榜葛剌以琉璃紫胶锡兰山以水晶芦荟细布苏门荅剌以蕃刀囘青苏禄以竹布迤北瓦剌以貂驼马鹘朵颜三卫以马海西女直以马豹貂鹰鹘珠角哈密以玉石禽皮乌思藏以氆氌毛缨甲胄长河以氆氌足力铁力朵甘思以明胄长刀董卜韩胡以甲胄毛缨洮岷畨族以马刀明胄
　　论九州地利
　　周礼遂人以岁时稽其人民而授之田野教之稼穑凡治野以土宜教甿今去古已远江野散闲在上者可不稽诸古而验于今而以教之民哉夫封畛之别地势辽绝其间物产所宜者亦往往而异焉何则风行地上各有方位〈东方谷风东南方清明风南方凯风西南方凉风西方闾阖风西北方不周风北方广莫风东北方融风〉土性所宜因随气化所以远近彼此之间风土各有别也自黄帝画野分州得百里之国万区至帝喾创置九州统领万国尧遭洪水天下分绝使禹治之水土既平舜分为十有二州寻复为九州禹平水土可事种蓺乃命弃曰黎民阻饥汝后稷播时百榖是水平之后始播百榖者稷也孟子谓后稷教民稼穑树蓺五榖谓之教民意者不止教以耕耘播种而已其亦因九州之别土性之异视其土宜而教之欤今按禹贡冀州厥土惟白壤厥田惟中中兖州厥土黑坟厥田惟中下青州厥土白坟厥田惟上下徐州厥土赤埴坟厥田惟上中州厥土惟涂泥厥田惟下下荆州厥土惟涂泥厥田惟下中豫中州厥土惟壤下土坟垆厥田惟中上梁州厥土青黎厥田惟下上雍州厥土黄壤厥田惟上上由是观之九州之内田各有等土各有差山川阻隔风气不同凡物之种各有所宜故宜于冀兖者不可以青徐论宜于荆者不可以雍豫拟此圣人所谓分地之利者也农书云榖之为品不一风土各有所宜周礼职方氏云州其榖宜稻豫州其榖宜五种〈黍稷菽麦稲〉虽徐梁阙所纪载而九州风土之宜其大概可见矣书序称九州之志谓之九丘言九州所有土地所生风气所宜皆聚此书孔子述职方以除九丘盖谓此也此言九州之域种萟之法也今国家区宇之大人民之众际所覆载皆为所有非九州所能限也尝以大体考之天下地土南北高下相半且以江淮南北论之江淮以北高田平旷所种宜黍粟等稼江淮以南下土涂泥所种宜稲秫又南北渐远寒暖殊别故所种早晩不同惟东西寒暖稍平所种杂错然亦有南北高下之殊其大约论如此然又以十二月十二分野土壤名物论之不无少异所宜谓十二分野上应二十八宿各有度数〈州郡度数躔次云角亢氐郑兖州东郡入角一度东平任城山阴入角六度济北陈留入亢五度济阴入氐一度东平入氐七度泰山入角十三度房心宋豫州颍州入房一度汝南入房二度沛郡入房四度梁国入房五度淮阳入心一度鲁国入心三度楚国入房四度尾箕燕幽州凉州入箕巾十度上谷入尾一度渔阳入尾三度右北平入尾七度西河上郡北地辽西东入尾十度涿郡入尾十六度渤海入箕一度乐浪入箕三度玄莵入箕六度广阳入箕九度斗牵牛须女吴越州九江入斗一度庐江入斗六度豫章入斗十度丹阳入斗十六度会稽入牛一度临淮入牛四度广陵入牛八度泗水入女一度六安入女六度虚危齐青州齐国入虚六度北海入虚九度济南入危一度乐安入危四度东莱入危九度平原入危十一度菑川入危十四度营室东壁卫并州安定入营室一度天水入营室八度陇西入营室四度酒泉入营室十一度张掖入营室十二度武都入东壁一度金城入东壁四度武威入东壁六度炖煌入东壁八度奎娄胃鲁徐州东海入奎一度琅琊入奎六度高密入娄一度城阳入娄九度胶东入胃一度毕昴赵冀州魏郡入昴一度钜鹿入昴三度恒山入昴五度广平入昴七度中山入昴八度清河入昴九度信都入毕三度赵郡入毕八度安平入毕四度河间入毕十度真定入毕十度觜参魏益州广汉入觜一度越隽入觜三度蜀郡入参一度犍为入参三度牂牁入参五度巴蜀入参八度汉中入参九度益州入参七度东井舆鬼秦雍州云中入东井一度定襄入东井八度雁门入东井十六度代郡入东井二十八度大原入东井二十九度上党入舆鬼二度柳七星张周三辅弘农入柳一度河南入星三度河东入张一度河内入张九度翌轸楚荆州南阳入翼六度南郡入翼十度江夏入翌十二度零陵入轸十一度桂阳入轸六度武陵入轸十度长沙入轸十六度〉其土产名物各有证验此天地覆载一定古今不可易者盖其土地之广不外乎是但所属边裔不无辽绝若能自内而及外由近而及远则土产之物皆可推而知之矣大抵风土之说总而言之则方域之多大有不同详而言之虽一州之域亦有五土之分似无多异周礼大司徒以土会之法辨五地之物生一曰山林二曰川泽三曰丘陵四曰坟衍五曰原隰以土宜之法辨十有二土之名物〈十二分野之土各有所宜辨其名谓白壤黒坟之类辨其物谓所生之物〉以相民宅而知其利害以阜人民以蕃鸟兽以育草木以任土事辨十有二壤之物而知其种以教稼穑树艺〈遂以教民春耕秋穑〉然稼穑树艺又有周礼草人掌土化之法以物土相其宜以为之种凡粪种骍刚用牛赤缇用羊坟壤用糜渴泽用鹿咸㵼用貆勃壤用狐埴垆用豕强㯺〈呼览切坚也〉用蕡〈扶云切〉轻爂〈字照切脆也〉用犬〈凡所以粪种者皆谓煮取汁也〉此谓占地形色为之种者一取牛羊等汁以溲种而化之使美则得其宜矣若今之善农者审方域田壤之异以分其类参土化土会之法以辨其种如此可不失种土之宜而能尽稼穑之利
　　各畿省府县土产
　　北直隶
　　顺天府黍稷稻盐〈豊润〉铁〈遵化〉稿本〈密云〉频婆金桃玉桃〈上林苑〉
　　保定府栗〈易〉苁蓉〈唐〉蟾酥〈祁〉
　　河间府盐〈塩山〉香梨〈交河〉莲鱼〈河间任丘〉蔓荆子〈南皮〉鰕蟹蒲苇〈青兴济出〉
　　真定府
　　顺徳府白瓷解玉沙〈邢台〉玄精石〈本府〉
　　广平府玄石〈邯郸〉
　　大名府枝头干〈南乐〉紫草土硝碱〈本府〉南粉〈开州〉紫班石〈光腻如玉善化山出〉
　　永平府金〈迁安〉丹〈滦迁安〉铁塩白芷〈乐亭〉纸〈滦迁安〉
　　隆庆州梁葡萄榛地椒
　　保安州银砺石牡丹芍药石炭
　　万全都司银铜水晶磁石马脑黄鼠
　　南京
　　应天府鲥鱼〈杨子江〉茅山石〈石次玉〉雨花台石〈聚宝山〉鳯阳府墨云母石磬石鹤苜蓿〈泗〉白鱼〈淮〉
　　苏州府锦纻丝纱罗绫香秔〈本府〉草席〈虎丘〉彩笺柑橘杨梅〈洞庭〉太湖石〈洞庭西山〉
　　玉櫑灯白墡〈阳山〉苎布石首鱼河鲀〈昆山〉黄草布药班布〈昆山嘉定〉韩墩梨樱桃梨四腮鱼针口鱼鲙残鱼菰莼〈吴江〉松江府塩绒毡药班布三梭布鲈石首鲙残诸鱼镇江府香草〈丹阳〉荠苨鲟鱼〈丹徒〉
　　州府琼花〈蕃釐观〉芍药莞席无花果铜镜鹤鳔胶常州府籼白米〈武进〉子鲚鱼〈江阴〉墨茶〈宜兴〉石蚕
　　淮安府塩塩精石海螵蛸〈山阳塩城〉紫菜〈海州〉
　　庐州府茶〈六安〉纸〈英山〉石觓〈合肥〉矾〈庐江〉
　　安庆府常春藤百合白术
　　太平府莼菜〈各县〉鲥鱼〈大江〉
　　宁国府银〈宁国〉铜铁〈南陵〉木瓜雪梨栗〈宣城〉白术〈泾〉黄连〈太平〉笔桐油玉面狸香狸
　　池州府茶〈青阳〉姜〈铜陵〉纸〈贵池〉铜铅铁〈铜陵〉
　　徽州府银铅〈绩溪〉砚〈歙〉黄连纸〈有麦光白滑水翼凝霜〉墨茶〈俱歙有胜金嫩叶仙芝来泉先春运合华英〉柿心黒木〈黟〉漆〈祁〉榧子玉面狸〈休宁〉广徳州茶丝漆桐油玉面狸
　　和州淮白鱼苎布班竹玄参天鹅鲥鱼
　　滁州巴㦸白藓皮女萎草决明虎杖贝母〈各县〉长石黄精鲫鱼〈州〉
　　徐州铁文石〈阳山〉石炭〈白土镇〉大㦸沙参何首乌威灵仙芫花瓷器龙骨锡甘石铜蟾酥天花地
　　山西
　　太原府铁煤炭矾盐瓷器龙骨锡甘石铜蟾酥天花地菜自然铜石燕子麝豹长松子甘草人参
　　平阳府铁铜瓷矾盐硝椒石炭胆矾芫花蒲萄龙骨大同府石碌碾玉沙码碯雕羽花斑石熊皮豹尾松实芦甘石白芥子地蕈黄鼠香皮黒矾瓷器铁石膏青镔铁不灰木〈广昌〉盐
　　汾州铁石膏甘草柴胡
　　辽州人参猪苓藜芦麝香煤炭款冬花无名异苦参荆茅香蓁芁
　　沁州黄蓍甘草柴胡连翘石菖蒲
　　潞州长理石铜铁人参赤石脂不灰木
　　泽州铁石炭人参白石英紫石英禹馀梁芦甘石茅香
　　山东
　　济南府云母石阳起石礓石鹅管石泽㵼三棱苍术防风桔梗半夏盐铜铁丝
　　兖州府兔丝子蛇桑〈单〉全蝎包金土〈平阴〉阿胶〈阳糓〉铁黒瓷器〈泽〉楷木〈曲阜孔林出可为简〉𫎇顶茶〈𫎇山石州〉仙灵脾紫石英锺乳〈浙州〉云母石茯苓〈滋阳〉
　　东昌府丝绵枣枸杞
　　青州府黄丹白矾〈益都〉朴硝〈高苑〉盐〈乐安〉牛黄〈诸城安丘〉紫石英〈沂水〉沙鱼皮〈本府〉天南星半夏〈本府〉
　　登州府金〈栖霞莱昭阳远〉铁滑石〈蓬莱〉砚石〈蓬莱海中有罗文金星雪浪〉盐牛黄牡砺茶〈莱阳〉石膏〈蓬莱〉蜂蜜〈福山〉天南星蜡〈莱阳〉
　　莱州府海藻文蛤〈胶〉牛黄温石五色石〈掖〉乌头〈平度〉海错金〈胶〉铁盐〈即墨〉
　　辽东都司盐铁榛松子〈三万〉茶〈海州〉海丝菜〈复州〉人参荆芥白附子五味子〈都司〉暖木桦木银木〈海州〉箭〈木干雕翎各卫有三万而尤佳〉滑石〈海州〉水獭皮〈东宁海州〉貂䑕皮青䑕皮〈东宁〉八稍鱼〈金州〉黄鼠〈海州〉蛎房肋鱼〈金州〉
　　河南
　　开封府红花〈鄢陵扶沟〉麻黄〈中牟〉瓷器铁〈钧〉远志〈祥符〉
　　彰徳府艾〈汤阴扁鹊墓旁〉磁石孩儿鱼〈磁州〉〈武安〉铁自然铜〈渉〉知母胡粉〈府〉
　　卫辉府青铁珉石〈汲县仓山〉括萎根〈胙城〉仙茅〈新乡〉官粉知母竹〈辉〉碾石青瓷〈淇〉
　　怀庆府竹地黄山药牛膝皂角矾红〈俱河内〉瓷〈河内修武〉天门冬〈河内济源〉萆薢石绿〈济源〉硝〈孟县出〉
　　河南府银〈嵩卢氏〉铁〈巩宜登封新嵩安〉〈永宁嵩灵宝〉胆矾〈新安〉石炭〈洛州县〉瓷〈陕登封宜阳〉竹〈洛阳宜阳永宁阌乡〉羌柳〈渑池〉牡丹〈洛阳天下苐一〉腊梅〈洛阳〉麝香鹿〈卢氏〉柏子仁澄泥砚〈陜〉锺乳〈登封〉
　　南阳府铜〈平镇〉铁〈南阳内乡〉〈裕汝〉紫石英邓滑石〈裕〉石青〈南阳〉石炭〈鲁山〉瓷〈内乡〉飞生急灵皮〈内乡〉白花蛇〈南乡〉绿毛龟〈唐〉香橙〈邓〉甘菊花〈内乡菊潭傍生茎短花大异于他菊〉
　　汝宁府栀子蜈蚣生姜〈汝阳〉蓍草〈上蔡东八卦台〉石觓〈光州〉碁子石〈息县光州〉茶〈信阳罗山〉红花〈西平遂平息〉木贼〈固始〉
　　陕西
　　西安府金银铜铁〈终南〉玉英〈蓝田〉石青〈洛南有桐〉竹〈咸宁蓝田鄠盩厔渭南〉旱藕〈终南服之延年〉甘遂〈咸阳乾州〉双皂荚〈太山〉泽㵼〈盩厔〉麝香枳壳〈啇〉天南星〈镇安〉鬼草〈牛首山赤茎叶如葵秀如禾服之人不忧〉千枝柏〈南县南山一本千枝〉漆〈华州南山〉细辛万年松〈华阴〉茧耳羊〈同州沙苑出耳小味美〉紫草〈郃阳〉大红〈登城〉茯苓〈华〉白藜蒺〈同〉
　　鳯翔府芎䓖无心草秦芁独活骨碎补羌活商陆〈各〉木〈陇〉铁〈郿〉驼羊〈郿有峯类驼〉鹦鹉〈陇徽宗放还红白二鹦鹉犹问上皇〉狨乌蛇〈陇〉石鱼〈汧阳破石得之若鳅鲫鳞羽皆具可辟衣蠧〉
　　汉中府铁〈城固〉金〈西乡金州〉茶〈西乡城固石泉〉漆蜜蜡降香乳香〈西乡沔枣城略阳金州〉麝香紫河车〈鳯〉笋铃羊角〈沔〉鹿茸〈南郑城固金州〉石青石碌熊胆石觓天麻海金沙仙灵脾白胶香自然铜青箱子枳实〈金〉石菖蒲〈洋沔金〉金丝柳〈鳯〉水银朱砂〈洵阳〉
　　平凉府黒瓷器〈平凉华亭〉甘草〈镇原静宁〉秦芃苁蓉〈平凉〉天南星〈崇信华亭〉款冬花苦参〈静宁庄浪〉
　　巩昌府铁〈宁远〉麝〈陇西〉盐〈西河〉当归〈秦〉防风〈会宁〉雄黄〈阶〉芎䓖〈秦〉羚羊角〈阶〉
　　临洮府甘松庵闾子〈狄道〉牦牛〈尾可为旌旄〉犏牛〈力如水牛〉水梨〈数品味皆甘美〉果单〈以赤柰为之〉毼〈俱兰〉骆驼〈本府河西〉麝香〈本府〉𥐻砂〈兰〉黄羊青稞冬果桦皮〈各县〉
　　庆阳府麝酥蜡〈俱安化〉㷔硝〈谷〉盐〈有池本府〉金丝草〈府出性凉味苦去瘴储药毒可解本草无〉款冬花〈合水南山者良〉甘草〈环〉庵闾草宁黄管草樱桃楸子
　　延安府牡丹〈府出延安红丹州红丹延以西多与荆棘无异土人割以作薪〉麝香〈鄜〉甘草〈府谷〉石油〈延川延长石中流出可以燃灯疗疮〉玛瑙〈府谷神木〉苁蓉〈保安〉大㦸〈宜君〉土硫黄〈宜君〉甘遂〈绥徳〉全蝎〈葭〉黄鼠〈延川青涧神木〉
　　宁夏卫铁〈麦垛山〉铅矾〈贺兰〉盐〈有池〉胡麻青稞苁蓉枸杞青木香楸子暖木羱羊绒⿴红花
　　宁夏中卫黄羊羱羊土豹野马皂雕苁蓉红花洮州卫寒水石甘草麝香洮石砚犏牛牦牛马鸡豹兔鹘鸦鹘堐羊
　　岷州卫锦鸡犏牛豹麂楸子甘草马鸡
　　河州卫土麝香檀香青稞青㭎桦木胡麻
　　靖边卫驼褐野马革豹鹿雉兔
　　文县守御千戸所麝熊麂狨杉木天门冬麦门冬陕西行都司毛毼〈各卫〉椒子〈汁为果单〉圆眼〈似萝白圆青色味甘苦〉白柰〈一名白檎〉茄莲〈叶似蓝根似萝卜味甘脆〉沙葱〈似葱〉沙𬃷甜瓜〈甘州〉胡麻〈甘肃古浪〉石油〈肃州南山燃之极明不可食〉肉苁蓉锁阳甘草雌黄硫黄〈俱肃〉枸杞青监白监〈俱镇蕃〉马鸡〈嘴脚红羽毛青绿〉山鸡〈顶黒花身班色〉野马〈皮可为裘〉野牛〈大者重千斤〉牦牛〈尾可作缨出西蕃〉犏牛〈力能载重〉洮羊〈尾如鹿〉羱羊〈大者重百斤角盘环以上西宁〉土豹〈镇蕃〉麝香绛矾黄矾〈沙〉
　　浙江
　　杭州府盐〈海宁〉漆〈昌化〉丝绵〈各县〉黄精〈馀抗於潜〉冬笋〈馀杭〉杨梅〈钱塘富阳〉藕〈西湖〉姜〈临平〉
　　嘉兴府绫〈各〉盐石青鱼蝤蛑白蚬〈海盐〉水母〈海盐平湖〉蟹〈嘉兴分湖〉黄雀〈崇徳〉罂粟〈各〉
　　湖州府铜〈武康安吉长兴〉锡〈安吉〉绫丝绵〈各视他郡独佳〉茶〈长兴顾渚〉菱〈归安菱湖〉钳锅矿灰〈长兴〉锺乳石〈乌程卞山下〉紫英石〈乌程砻山〉
　　严州府铜〈建徳〉漆〈淳安遂安夀昌〉桐油〈淳安寿昌〉纸〈建徳淳安〉茶〈各淳安鸠坑佳〉白石英〈遂安〉
　　金华府铜〈金华〉葛纻布漆黄连〈各县〉玉面狸竹鸡〈兰溪〉榧子膏𬃷酒〈东阳〉纸〈永康〉
　　衢州府狮橘〈西安〉茶〈龙游方山〉砚〈常山开化〉藤纸〈开化〉
　　处州府银铁铅〈各州〉青瓷〈䴡水龙泉〉黄连〈各县〉
　　绍兴府剡笺〈嵊〉竹纸蜜橘葛粉茶〈会稽日铸岭佳〉
　　宁波府
　　台州府茶〈各〉盐〈黄岩〉铁〈临海黄岩仙居宁海〉甲香〈黄岩〉乳柑〈黄岩〉金松〈府境条如弱柳子如碧珠三年子一熟香者相续〉飞生鸟〈府境〉花乳石〈仙居〉温州府金雀〈雁荡〉柑〈温〉银〈泰顺〉铁〈永嘉〉铜　沙鱼皮〈平阳〉蠲糨纸〈永嘉〉
　　江西
　　南昌府金〈豊城沙〉铜〈西山〉铁〈豊城进贤〉茶〈紫清香城〉罗汉菜〈西山叶如豆苖〉东湖鱼曲江鱼葛布乳柑〈各县〉苦参〈南昌〉
　　饶州府铜〈徳兴〉瓷〈浮梁白者如玉青花描金极精〉茶〈各县〉
　　广信府银〈弋阳玉山〉铜〈弋阳铅山〉铅〈铅山〉铁〈玉山贵溪弋阳〉瓷器〈弋阳〉葛粉南康府石斛葛布蛤粉茶石耳〈星子〉
　　九江府铜葛茶玄参云母石石斛〈俱徳化〉石耳〈卢山石〉梅栗芋鳙鱼
　　建昌府银〈南城〉⿰菜麻姑酒葛金丝布〈唐时贡〉银朱米〈宋时献〉
　　抚州府金〈临川〉银〈金谿〉铜〈临川〉铁〈临川〉葛竹箭朱橘〈各县〉
　　临江府铜〈新喻〉纻布葛布柑银杏〈各县〉
　　吉安府葛布纻布茶〈各县〉柑橘〈万安〉玉板笋〈白鹭洲〉水晶葱〈周必大云金柑玉板笋银杏水晶葱〉紫苑浮笋〈㤗和〉坐拏草〈永豊秋田出〉龙须草〈龙泉巾子石〉紫草〈龙泉许婆峯〉抱石鱼〈龙泉小江〉
　　瑞州府银石青石碌黄丹〈上高〉
　　袁州府铁〈分宜〉黄精〈宜春〉地黄〈宜黄分宜〉葛布纻布〈各县〉
　　赣州府金〈雩都〉银〈赣会昌瑞金〉铅〈宁都〉铁锡〈安远〉实竹斑竹葛布纻布石蜜〈各〉
　　南安府箭竹仙茅〈大庾〉茶磨〈上犹石门山石〉锡〈大庾〉
　　湖广
　　武昌府银〈兴国〉铁〈大治〉大纸〈各〉蕲竹〈大治〉秀柑〈各〉茶〈崇阳嘉鱼沟圻〉鱼〈各〉铜〈大治〉水晶〈兴国〉鲟鳇鱼〈大江〉麂獭〈府境〉
　　汉阳府天鹅竹橙橘榧子银杏绵布水獭
　　襄阳府沙金〈南漳宜城谷城〉蔗柑紫姜〈襄阳〉石青石碌〈南漳〉山鸡万年松骞林叶灵夀杖黄精茅香〈太和山〉麝香〈均〉鳊〈汉江土人以槎㫁水鳊多依槎曰槎头鳊〉榔梅〈太和真武折梅挣榔结果立誓今存〉
　　郧阳府苍矾雷丸石膏竹䶉〈房〉
　　徳安府漆白蜡野鸡〈各〉葛覆盆子〈随〉根子菜〈安陆〉黄州府白艾〈麻城龟峯〉连翘松萝鲟鱼〈府〉铁〈广济蕲水黄梅〉白花蛇〈蕲〉绿毛龟〈蕲能辟飞尘〉茶〈蕲〉蕲竹〈蕲色璺者为簟节踈者为笛带须者为杖〉荆州府柑橙栀子贝母覆盆石龙芮〈府县〉青绿石〈松滋鳯凰山〉箭竹⿰硝杜若鬼舅〈夷陵〉茶蜡〈夷陵归〉铁〈巴东〉
　　岳州府石青石碌〈慈利〉铁〈巴陵石门〉竹簟光粉柑橘漆〈澧诸县〉鳖田〈巴陵〉
　　长沙府铁〈浏阳攸安化茶陵宁乡醴陵〉朱砂水银〈安化出〉海金沙〈长沙善化攸湘潭〉铅〈醴陵〉葛布斑竹玉面狸〈茶陵〉
　　宝庆府银〈府境〉丹砂〈武冈〉黑鹇〈新化〉鹧鸪鲊〈府境〉麝香〈熊胆山〉衡州府银〈桂阳〉铁〈桂阳衡阳来阳常宁〉锡〈来阳常宁〉石碌〈衡阳常宁〉山矾〈各〉蜡〈桂阳酃〉万年松仙人绦长𩬊草龙须草〈衡阳〉纸〈来阳〉常徳府金〈武陵桃源龙阳县〉石碌〈桃源〉包茅佛头柑霜柑〈沅江〉辰州府麸金〈沅陵辰溪溆浦黔阳〉水银〈沅陵卢溪〉铜〈辰溪〉铁〈卢溪辰溪溆〉丹砂〈沅陵麻阳老鸦井者上〉石青〈沅陵辰溪麻阳〉石碌〈沅陵卢溪辰溪麻阳〉
　　永州府鱼〈湖湘皆有此州独多〉
　　承天府绵花漆麂野猫花猫〈皮岁输贡〉鱼
　　靖州葛布金〈州县〉九肋鳖〈沅〉乌头五棓子〈州境〉
　　郴州银〈本州桂阳宜章〉铁〈本州宜章永兴桂阳〉铜锡〈本州宜章〉
　　施州卫茶椒降真香花獐马鹿红麂白鹇羚羊金线鸡白药〈本草载施州出白药小赤药露筋草野𧁧草小儿群红茂草大木皮都管草独用藤瓜藤金棱藤崔棕野猪尾〉
　　永顺宣慰司水银丹砂黄蜡降真香麝香石英兰马野牛猿锦鸡白鹇
　　保靖宣慰司丹砂水银〈五寨〉黄蜡降香豹熊猿猴豺獭竹鸡白鹇
　　四川
　　成都府盐〈府境有井〉嘉鱼〈成都诸县俗名拙鱼〉椒〈茂州佳壳一开一合尤妙〉酴醿花〈成都〉桐花鳯〈成都小鸟红碧翠相间色生桐花中饮花汁花落死〉川芎乌头〈绵〉附子〈彰明〉郫桐酒〈郫始自山涛竹筒〉
　　保宁府麸金〈剑广元江油巴〉羚羊角附子天雄〈江油〉盐〈南部有井〉茶橙蜜〈巴〉麝香〈广元〉巴㦸〈剑〉
　　顺庆府丝〈南充渠广安蓬〉天门冬黄柏〈南〉紫梨〈广安〉买子木〈渠〉盐〈各有井〉
　　叙州府仙茅〈城内治西北仙侣山〉荔枝〈府王廖二家绿〉苦笋〈宜賔长宁〉盐〈富顺长宁有井〉秦吉了〈长宁〉笻竹〈府境〉兰〈石门〉
　　重庆府麸金〈涪合忠大足〉丹砂〈彭水〉荔枝〈涪蜀中品泸叙上涪次合又次〉灵夀木〈涪〉花竹簟〈江津〉松屏〈涪石山间出自然成文〉黄心树〈忠〉苏薫席〈忠垫江色深碧〉引藤〈忠大如指可吸〉苦药子〈忠性寒解诸毒〉盐〈大足荣昌铜梁忠彭水澧都武隆〉铁桃竹牡丹〈合〉茶〈南川黔江彭水武隆鄷都〉大龟〈涪甲可卜縁可义世号灵义〉
　　䕫州府麸金〈万建始〉木药子〈万建始〉柑橘〈奉节开〉盐〈大宁云阳〉茶〈开建始〉麝香枫香〈逹〉椒〈奉节大宁巫山建始云阳〉黄连〈建始〉山鸡〈奉节〉太乙玄精石〈云阳〉厚朴〈云阳〉
　　马湖府馀甘〈如川练初苦后甘〉楠木〈年深向阳有花纹俗名闘柏楠〉杉木〈独本葱〉
　　潼川州桃竹〈江心蟠石〉蔗霜〈遂宁〉铜〈中江铜山〉铁〈盐亭射洪〉盐〈州县〉柑橘天门冬〈遂宁安乐〉会青空青〈潼川〉
　　眉州麸金〈州〉硝〈眉东馆乡鹞儿井〉盐〈彭山九井〉寒水石〈蟆頥出〉史君子巴豆〈州县〉海棠斑竹鸬鹚水獭〈州〉
　　嘉定州麸金麝香〈本州〉茶〈峩眉〉卭竹〈堪为杖〉铁〈卭〉盐〈犍为〉荔枝〈州犍为峩眉夹江〉黑头鱼〈州郭璞台前〉海棠〈惟嘉州有香〉
　　卭州卭竹〈可作杖〉铁〈卭〉山矾花〈卭〉木莲花〈卭白鹤山〉蒲江砚〈蒲江发墨同歙〉
　　泸州麸金石青石碌茶荔枝〈泸〉楠木鲤鱼
　　雅州麸金石菖蒲〈州〉𫎇顶茶〈沃阳昼化受阳气全故芳香〉魶鱼〈荣经〉丙穴鱼〈城南〉紫竹〈𫎇山〉婆罗花〈荣经崖屋山〉
　　东川府铜铁毡蜜漆木瓜松子麻布麂
　　乌𫎇府茶鹦鹉笻竹荔枝毡姜桤木
　　乌撒府铁铜漆松子木瓜刺竹猿鹿
　　芒部府石瓜〈树生坚如石治心痛〉麝香马茶毡山鸡
　　播州宣慰司斑竹〈播〉文龟班布丹砂〈废秦州〉犀角〈废绥阳〉雄黄〈废夜郎〉蜜茶靛楠木杉木猱熊
　　永宁宣抚司茶梅柑葛思木苦竹马猿
　　龙州宣抚司麸金水银锡铁酥羚羊角厚朴葛粉附子天雄乌头荞麦
　　天全招讨司毡氁麝麂蜡乌茶嘉鱼锦鸡
　　黎州安抚司牛黄麝香升麻笻竹杖花椒天南星平茶长官司黄蜡圡降香花班布班竹楠本樟木松潘指挥使司甘松当归羌活麝香朴硝蜡毛毯叠溪千戸所牦牛毛毯麝白蜜马犏牛马鸡
　　四川行都司铁盐〈盐井〉白铜〈宁畨〉石青石碌银〈会川〉
　　福建
　　福州府铁〈闽福清〉蕉布〈各〉荔枝〈江家绿十八娘红状元红将军红〉龙眼羊桃〈五瓣色青黄〉橄榄〈各附郭佳〉蔗〈城西有甘蔗州〉素馨茉莉盐海蛤鹿角菜紫菜〈濒海各县〉夀山石〈怀安稷下里〉金银沙〈东山文殊般若院〉香橼〈各县〉
　　泉州府铁〈安溪永春徳化〉盐〈晋江恵安同安〉松子蕉葛蛎房〈洛阳江〉荔枝龙眼〈安溪〉枇杷茸蔗〈永春〉橄㰖香圆黄弹天门冬麦门冬〈各县〉
　　建宁府银〈浦城松溪政和〉铁〈建安瓯宁政和松溪〉茶〈龙鳯武夷二山出佳〉书籍〈建阳书房〉
　　延平府铁〈南平尤溪〉铜〈尤溪沙县〉银〈南平将乐沙尤溪〉茴香茶〈南平〉金橘〈南平沙〉白苎布〈诸将乐尤佳〉卤水石〈南平可为砚细润不发墨〉花纹石〈南平青色纹素有山水禽鱼可屏砚〉
　　汀州府铜锡〈长汀〉铁〈长汀上杭宁化〉银〈长汀宁化〉金〈上杭〉蜡〈各〉降真香〈连城〉
　　兴化府葛布苎布〈各〉子鱼紫菜荔枝蛎房
　　邵武府铁〈邵武光泽〉铜〈邵武〉银〈光泽泰宁建宁〉茶〈泰宁〉
　　漳州府银〈龙岩〉铁盐〈龙溪〉蕉黄长枝竹〈丝之可以为器〉银鱼〈各〉马甲桂通印子鱼〈漳浦〉魦鱼皮〈濒海〉
　　福宁州银〈州及二县〉鹿角
　　广东
　　广州府银〈连番禺清远东莞阳山连山〉　　丹砂〈连〉锡〈新会〉珠香玳𤦛铁〈连番禺清远阳山连山〉锺乳苎蕉桂檀盐攀枝花〈一名木绵〉人面子〈核如人面〉石𩬊糖霜肉豆䓻丁香石斛蒟酱〈苖为扶留藤合㯽榔食之〉馀甘〈味类橄㰖〉铁力木〈一名石盐木〉君迁树〈俗呼牛奶子〉荔枝〈有脱玉皱玉麝香匣水精圆状元红〉龙眼〈一名木弹〉波罗密〈番禺〉藤簟鼊皮鳖甲蚺蛇胆宜母子〈状如柑橘味酸〉鱼〈有赤𩼧鲟龙鳯尾短颈马交尤大者暨鱼又有红螺白蚬龟脚马甲蚝鲎〉潮鸡〈似鸡而小颈短潮至则鸣也〉灰鹤〈新会〉素馨茉莉香橼乌㰖绿㰖
　　韶州府银〈西汀翁源乐昌英徳〉铜〈曲江英徳〉铅〈翁源乐昌仁化〉铁蕉布竹布〈仁化〉纻霜布〈翁源〉锺乳〈乳源〉英石〈英徳评云峯峦耸秀岩窦分明无斧凿㾗有金玉声〉乐石〈昌化〉鹤膝竹鹧鸪〈府境〉
　　南雄府锺乳石斛蒸沙布蕉布嫩石〈可琢釜〉单竹〈练为麻可作布〉石墨〈始兴小溪中又名画眉石〉
　　惠州府御园柑〈罗浮〉龙䓗竹〈罗浮山有巨竹十圉节长二丈〉桂酒〈博罗〉藤菜〈豊湖可□莼𡙡〉卢橘杨梅〈罗浮〉碧鸡〈五距〉鹦鹉五色鹊〈罗浮有贵人至则先翔集〉九孔螺〈石英明〉鲸〈头骨如数百斛一孔大于瓮〉巨龟〈背生树木人以为洲〉⿰鱼〈大盈丈腹有洞贮水养子朝出口暮入脐〉锯鱼〈亦名狼籍〉鱞鱼〈大如指〉䈂鱼〈如䈂之长尺〉黄雀鱼〈常以八月化黄雀十月后入海为鱼〉蛙鱼土鱼〈大如小儿臂有腹无口目有三十足如笄簪以上出海豊〉马頬〈归善江瑶柱〉
　　潮州府银锡〈海阳程乡〉铁〈程乡〉甲香蚺蛇胆〈各县〉荔枝盐〈海阳潮阳〉五子树〈实如梨有五核可治金疮霍乱〉蕉布〈潮阳〉鲎〈眼在背雌负雄〉蚝〈壳如石又蛎房〉蒲鱼〈或曰𩻟鱼〉蛤章举〈八脚身有肉亦曰章鱼〉马甲柱〈即江瑶桂〉鲛鱼皮〈海阳〉
　　肇庆府银〈四会高要〉锡〈徳庆泷水〉铁〈高要阳江〉端砚〈高要羚羊峡对山岩石深紫莹润扣之有声鸲鹆眼为上〉果下马〈泷水不逾三尺〉黒猿鼷鼠翡翠孔雀云白鸟〈能禁蛇〉濳牛〈江中形似鱼能与牛闘〉越王鸟〈一名鹲雕似鸢啄勾可受二升〉鵕䴊〈似山大〉优昙钵〈似枇杷无花而实〉木葵〈可扇〉多木香〈俗名蜜香〉㫁续藤〈又名东风菜新兴〉娑裳果〈泷水如李无核〉磁石〈阳江〉石斛〈泷水〉鹅毛䱓〈阳江盐蔵人鱼儿如毛白〉鲛鱼皮〈封川〉苎布蕉布缩砂干漆枫香高州府银〈化州石城电白信宜〉孔雀〈高梁石城〉鹦鹉〈吴川石城〉白香〈化〉蚺蛇胆〈治大风茂名电白信宜〉高良姜〈化〉树石屏〈高梁混然天成异祁阳欲磨琢〉廉州府银〈钦州〉翡翠羽玳瑁人皮〈濒海县〉珍珠〈合浦蜑人取之〉甲香盐高良姜〈州县〉孔雀〈钦〉
　　雷州府县雀班竹高良姜〈府境〉百部〈海康名婆妇草可杀蝇蚋〉米豆〈海中思灵岛〉荔枝〈徐闻〉大蜈蚣皮〈合浦徐闻可冒鼓或云捕蛇〉浮留子〈海康蒟苖又名萎藤〉犦牛〈海康项骨如覆斗日行三百里〉界稻〈十月种次年四月熟〉阇提花鲨鱼〈有虎鹿锯三种〉
　　琼州府婆罗蜜〈大如斗𠂀如蜜香满室〉椰子〈树如梹榔叶如鳯尾〉㯽榔〈琼山澄迈文昌〉琼枝〈文昌乐会会同一名石花菜〉沈香〈崖万琼山定海临高又出黄速等香〉乌木〈万〉土苏木〈各县〉高良姜〈崖昌化〉花梨木〈儋万〉藤〈崖〉海漆〈琼山花如芍药俗名倒粘子渍胶可代柿油苏轼命此名〉知风草〈丛生藤蔓上人视节知一岁风候毎一节一风无则无风〉五色雀〈海南常以两綘者为长旱见则雨潦则霁〉铁树花〈海南树二尺叶密而红〉玳瑁单渠〈崖〉红豆木黄杨木〈各〉
　　广西
　　桂林府零陵香〈全〉石燕蚺蛇胆桂心翠羽何首乌锺乳〈诸县皆出〉异鱼〈阳湖异鱼塘绿鳞红鬛〉
　　柳州府蚺蛇胆府藤〈象〉降香〈怀远〉铅〈上林〉猪腰子〈木生子形如之能解毒药〉铁桂心芦𠂀石〈俱融〉不死草〈郡产苴草高一二尺状如茅食之延夀可辟蚊蝇置物蓝不腐〉郁金香〈罗城〉
　　庆远府银〈南丹〉锡〈南丹那地阿池〉豆寇〈府境〉草果马㯽榔
　　平乐府银铜〈贺〉锡〈富川废冯乘〉锺乳〈平乐恭城〉红蕉布〈平乐〉白蜡〈富川贺〉筋竹〈平乐恭城妇能以竹作衫供暑服〉降香〈平乐〉
　　梧州府朱砂〈郁林容博白〉铅〈藤〉桄榔子〈树如棕榈心中出面可食〉人面子〈𠂀酸两边似人面可食俱郁林〉蒌藤〈亦名扶留藤〉糖霜〈藤〉勾芒木〈陆川皮可绩为布〉翠羽〈藤〉猩猩〈似黄犬人面能言音如女人郁林州出山中〉嘉鱼〈苍梧藤〉蛤蚧〈苍梧〉缩砂〈郁林博白〉蚺蛇〈长十丈以妇人衣授之则蟠可辟不祥〉犀牛〈郁林角在额鼻又有一角〉乌蛇〈藤土人取浸酒可治风疾〉晹夷甲〈南越志甲锡薄之杂以州漆照辉昱晃〉仙茅〈北流〉
　　浔州府银〈各县〉铅〈贵〉纻布〈古具布一名郁林布淮南子弱緆细布汉书白越即此布也〉桂〈皮可药桂蠧可食汉文时尉佗尝献〉铁力木黄藤〈三〉葵〈贵〉糖牛〈桂平牛与蛇同穴牛嗜盐里人皮褁手涂盐探之〉芭蕉橄㰖吊丝竹
　　南宁府金〈宣化〉银〈府境〉象〈近交阯山谷〉马貆猪〈身有棘刺振以票人〉蛮犬〈警猘蛮人携以自防〉孔雀秦吉了〈形如雊鹆教之能言〉倒挂〈毛绿常倒挂于树上〉锦鸡〈吐锦久复收宣化武縁〉虫丝〈横枫始生有食叶虫似蚕亦作丝光明如琴弦蜑人取作钓缗〉太平府抗药乌蛇艻绵竹刺桐芭芒草
　　思明府锦地罗金汗木塞住药
　　镇安府降香黄蜡
　　泗城州降香雄黄柑缩砂蜡草菓麖乌蛇
　　云南
　　云安府铁〈崑明〉西马〈昆明富民宜良出〉异马〈易门𫎇低黎岩山〉毡〈细密为天下最〉盐碧瑱子〈俱安宁〉石碌〈禄豊罗次〉五色花石〈弥雄山状如马瑙可作器〉香附子紫花木
　　大理府盐〈三县有井〉苍石〈苍山出白质青文有山水土木形可琢为屏〉感通茶〈苍山感通寺出〉木莲花〈树高大叶如枇杷花如莲有四种红白青黄〉无花果〈上不花而实生枝叶间如李〉公鱼〈洱河出似条细鳞长不满尺有子美〉高河菜〈苍山高河泉出茎红叶青辛竦五六月采〉
　　临安府金〈安南〉铁〈河西嶍峩〉紫槟榔〈安南〉胜沈香〈河西即紫檀香〉鳞蛇胆〈安南长丈馀足有黄鳞黒鳞食鹿春冬在山夏秋在水可食胆治牙疼解毒药黄鳞为上黒次〉婆罗密三柰子
　　楚雄府黒铁〈定远黒井琅井广通县有阿陋井猴井〉龙胆草〈五月采为酒药〉石青石碌〈定远〉响石〈楚雄〉箭竹蝉花翡翠
　　徴江府铜〈潞南〉铁〈新兴〉鲌鲜皮鱼〈河阳一名康郎鱼云南为瘴药〉青鱼胆〈明湖阳宗县疗恶疮化痰〉毛毡毡茶〈阳宗〉仙茅〈河阳〉麝〈新兴〉
　　广西府毡茶鸡腿竹蜡白面猿麻布
　　镇沅府盐〈六井在波㺯山〉孔雀小鸡〈形矮小鸣无昼夜异之中国鸡〉藤永宁府牦牛〈刺次和香罗瓦鲁出毛可为帽为缨〉金铜盐
　　曲靖军民府毡盐〈陆凉益霑〉石燕〈马龙大曰雄小曰雌有文能愈眼疾〉姚安军民府金〈大姚龙蛟江〉麝香〈府境〉莎绿石〈大姚〉盐〈城北有白盐井〉木穗子〈俗云菩提子甚圆净〉
　　鹤庆军民府马蹄盐榧子〈劔川〉毡香松子〈各县〉
　　武定军民府盐〈南甸元谋〉毡〈石旧〉麝香当归梭罗木〈府境〉寻甸军民府
　　丽江军民府毡盐〈雪盘山有井〉金〈金沙江〉琥珀〈府境〉滑松子〈巨津〉元江军民府盐〈山有井〉槟榔〈土人呼为马金之〉蛤蚧〈生枯树中有雌雄能鸣〉土绵鳞蛇胆〈详见临安府〉孔雀乌木苏木紫檀香黄姜〈俱府境〉北胜州白鱼〈陈海出状如鲤而白〉攀枝花〈如棉可褥可布〉乌木〈坚黑可为器〉桑木〈生石上者上等可为弓材〉山鸡荏苒松子〈府境〉
　　马龙池即甸长官司莎罗布〈以棉花为之阔仅八寸岁输于官〉孔雀者乐甸长官司藤果〈状如荔枝味酸〉羊桃〈夷称秣猛而长其味酸甜〉澜沧军民指挥司麝香鹿茸毡松子山鸡〈州〉
　　金齿军民指挥使司金〈澜沧江滨出金沙洗取融为金〉琥珀〈生地中其上及旁不生草深者八九尺大者就如山削去外皮中成琥珀〉土玛瑙〈哀牢山支岭出〉缥𬇇〈即白叠布坚厚缜密颇类丝䌷〉紫㯽榔马金囊〈状类白豆䓻大涂恶疮甚效或食一枚饮冷水即无所伤〉蒌叶藤〈叶似葛蔓附子树可为酱即汉书所谓蒟酱其实似桑椹皮黒肉白味辛合㯽榔食之可御瘴疠〉婆罗密〈实大如瓜味甘酸〉猩猩〈兽如人能言〉铁铜茶漆细布〈桐花绩为布白不受姤〉
　　腾冲卫黄藤濮竹〈黎共山节甚长〉硫黄〈罗左冲山〉漆棕
　　车里宣慰司𨱎石铜木香沈香
　　木邦宣慰司响锡胡椒
　　孟养宣慰司琥珀碧琪马〈矮小者如骡〉䗲〈巨蟒有四足胆可解诸毒〉缅甸宣慰司象马树头酒〈树类棕高五六丈结实大如掌土人以面纳罐中悬置实下划实取汁流于罐以为酒或惟取汁熬为白糖其叶即贝叶写缅书用之〉椰子石油〈自石缝流出臭恶色黒可搽毒疮〉白𬇇布兜罗锦
　　八百大甸宣慰司象〈土酋畜之骑坐凡战闘用为前陈〉白檀香安息香
　　老挝宣慰司西乳香西木香鲜子诃子
　　孟定御夷府香橼〈比之南安府者尤大〉
　　南甸宣抚司孔雀叫鸡〈昼夜依时而鸣〉红滕篾〈夷妇用为腰餙〉千崖宣抚司土锦白𬇇布白莲花竹䶉〈大如兔子至肥可食〉泷川宣抚司芋〈大者一尺三寸〉孔雀豪猪紫胶大药鲜子咸远御夷州盐〈境内莫蒙寨有河水汲而浇于炭火上炼之则成细盐凡交易无秤斗止以小篾罗计多寡而量之〉
　　湾甸御夷州茶〈境内孟通山产细茶名湾甸茶谷雨前采者尤佳也〉
　　镇康御夷州大药〈有大如斗者味极甘美〉鲜子〈大如枣味酸〉䗲胆〈可解诸毒药〉水乳香
　　大侯御夷州垂丝竹〈枝叶软弱皆下垂〉金刚纂〈色青状如刺桐性最毒〉诃子〈秋熟味苦又甘〉
　　芒市长官司金〈金沙江〉香橙橄㰖芋蔗藤
　　贵州
　　宣慰司茶铁马姜兰菖蒲刺竹筋竹
　　思州府铅蜡〈府〉朱砂水银〈施溪〉铁竹鸡〈府〉
　　思南府水银铁竹鸡白鹇兰菖蒲葛
　　镇远府艻竹竹鸡海棠芙蓉石榴柑绵竹
　　石阡府铁〈苖民〉水银〈石阡〉蜡木瓜银杏〈府境〉
　　铜仁府朱砂〈省溪大万山〉水银〈大万〉金〈省溪提溪〉铁〈铜仁省溪〉蜡楠木杉木箭竹葛布
　　黎平府铁洞被〈府以苎布为质以彩线桃刺成之〉茯苓葛布
　　都匀军民府
　　普安州朱砂水银铁雄黄橙榛芭蕉
　　永宁州
　　新添军民指挥使司茶葛布〈丹平〉姜梅菖蒲刺竹平越军民指挥使司木香葛布茶麂水竹橘乌头安南卫橙梅葛蕨菖蒲马猿麂竹鸡枫木刺竹苎麻按𡈽之所有必以为献尊君亲上之大义也然夏书周典所载必立为经制上有所程以致邦国之用下有所守惟其物土之冝岂若后世科责无艺者之为哉故曰任土作贡言物非其土则不藉其贡也古今贡物总论
　　万物盈天地间可得一悉数之哉要以资民用者贡之于天府亦将以资国之用也书曰毕献方物惟服食器用之类又曰不贵异物贱用物可见古者贡以物起物以土宜如橘逾淮为枳生湖北则为芜菁鹦鹆不逾济貉逾汶则死此无他庶物蕃阜凡情性形体臭味各视水土所宜生克制化地气殊也故禹贡十二壤九等之辨周职方九土之宜无非任土作贡俾上有所程下有所守经制一定而国用不匮耳惟在上者因天地自然之利尽樽节爱养之方斯物不可胜用也况天地生物止有此数不在官则在民上能宽一分则民受一分之赐哉自汉以来如却献名马宝玩诏大官勿受远国珍羞迄今靡不称颂柰何贡无定额科责无艺而日进月进者有之或假贡奉为名侵渔民利强夺商贩至于禽兽昆虫珍味之属抑配人戸致使所在居民以土产之物为苦先王制贡之意荡然尽矣洪惟我圣祖立国之初即定诸州所贡之额如太常寺牲币钦天监历纸太医院药材光禄寺厨料宝钞司桑穰诸皮角翎鳔之属著为定额俾其岁办凡皆周官所供祀嫔器币财货之需外此珍竒玩好及唐宋以来藩方之羡馀郡国之进献佞幸之珍异一切无有焉其诸畨国及四夷土官人等所贡方物礼部奏启进纳而土客司则办其五年三年比年之贡及其贡物贡途贡使豊约遥径多寡之数差其迎送宴劳赏赉庐室幕帐食料之等盖庶几乎西旅越裳之献而中国之利四裔者亦有体欤


　　图书编卷八十九



　　钦定四库全书
　　图书编卷九十
　　明　章潢　撰
　　历代民数总考
　　禹平水土为九州人口千三百五十五万三千九百二十三地之定垦者九百一十万八千二十顷〈禹贡冀州厥𡈽惟白壤厥赋惟上上错厥田惟中中兖州厥𡈽黒坟厥田惟中下厥赋贞青州厥𡈽白坟厥田上下厥赋中上徐州厥𡈽赤埴厥田惟上中厥赋中中州厥𡈽惟涂泥厥田惟下下厥赋下上上错荆州厥𡈽惟涂泥厥田惟下中厥赋上下豫州厥𡈽惟壤下𡈽坟垆厥田惟中上厥赋错上中梁州厥𡈽青黎厥田惟下上厥赋下中三错雍州厥𡈽惟黄壤厥田惟上上厥赋中下〉涂山之会诸侯执玉帛者万国
　　周武王定天下列五等之封凡千七百七十二国周公相成王制理刑措人口千三百七十万四千九百二十三此周之极盛也周礼小司寇及大比〈三年比较民之众寡〉登民数自生齿以上登于天府内府司会冡宰贰之以制邦用司民〈主民数者〉掌登万民之数自生齿以上皆书于版〈籍辩也〉其国中〈王国之内〉与其都鄙及其郊野异其男女岁登〈上也〉下〈除也〉其死生〈毎岁有生者登而载之死者下而除之〉及三年大比以万民之数诏司寇司寇及孟冬祀司民之日〈祀司民之神〉一其数于王王拜受之登于天府内史司会冡宰贰之以赞王治秦孝公十二年初为赋〈纳商鞅说开阡陌制贡赋之法〉
　　汉自高祖讫于孝平民戸千二百二十三万三千馀口五千九百五十九万四千馀垦田八百二十七万五百三十六顷汉极盛矣〈此西汉戸口田赋极盛之数〉
　　东汉桓帝永寿二年戸千六百七万九百口五千六万六千八百五十六垦田六百九十三万一百二十三顷三十八亩〈田亩据质帝本初元年数之此乃东汉户口田赋极盛之数又按三国鼎时之时合其户数不能满百五十万昔人以为才及盛汉时南阳汝南两郡之数荩战争分裂户口虚耗十不存一理固然也〉
　　晋平吴之后九州攸同大扺编戸一百四十五万九千八百四口千一百一十六万三千八百六十三此晋之极盛也〈晋之后南北分裂运祚短促者皆难稽据今以其极盛者计之宋文帝嘉以后户九十万六千八百有竒魏孝文迁洛之后户五百馀万则混南北言之才六百万而已〉
　　隋混一之后至大业二年户八百九十万七拾有竒垦田五千五百八十五万四千四十顷〈此隋极盛之数〉唐制凡丁附于籍帐者春附则课役并徴夏附则免课从役秋附则课役倛免制毎岁一造帐三年一造籍州县留五比尚书省留三比
　　天宝十三载户九百六万九千一百五十四应受田一千四百三十万三千八百六十二顷十三亩〈此唐户口田赋极盛之数马氏曰隋唐土地不殊两汉而户口极盛之时才及其三之一何也盖两汉时户赋轻故当时郡国所上户口版籍其数必实自魏晋以来户口之赋烦重则版籍容有隐漏不实固其势也又曰均此宇宙也田日加于前户日削于旧何也盖一定而不可易者田也是以乱离之后容有荒芜而顷亩犹在可损可益者户也是以虚耗之馀并縁为弊而版籍难凭杜佑以为唐自武徳初至天宝末凡百三十八年可以比崇汉室而人户才比于隋氏盖有司不以经国驭远为意法令不行所在隐漏之甚其说是矣〉
　　宋至道元年诏复造天下郡国户口版籍〈自唐宋四方兵起版籍亡失故户口税赋莫得周知至是始命复造焉〉
　　元丰间天下总四京一十八路田四百六十一万六千五百五十六顷〈此元丰间天下垦田之数比治平时所增者二十馀万顷宋之土宇北不得幽蓟西不得灵夏南不得交趾然三方之在版图亦半为边邻屯戍之地垦田未必多未应倍于中州之地然则其故何也按治平会计录谓田数特计其赋租以知其顷亩而赋租所不加者十居其七率而计之则天下垦田无虑三千馀万顷盖祖宗重扰民未尝穷按其数莫考其实耳〉
　　崇宁元年户三十万三千四百九十五口四十万九千一百六十三〈此宋户口极盛之数〉
　　按此则古今户口无如崇宁大观之盛然观政和间详定九十一志而蔡假何志同言天下户口之数类多不实〈志同言本所取会天下户口数类多不实且以河北二州言之徳州主客户五万二千五百九十九而口才六万九千三百八十五霸州主客户二万二千四百七十七而口才三万四千七百一十七通二州之数率三户肆口则户版欺隐不待校而知之矣乞敕有司申严法令务从核实〉徐闳中乞参考户口〈闳中言九州志在元丰间主客户共一千六百馀万大观初已二千九十一万乞照诸天应奏户口岁终再令提举司参考同保〉则当时版籍殊欠核实所纪不足凭矣
　　国朝民数总叙
　　黄册所载至为浩繁其大要则天下之人丁事产而已人丁即前代之户口事产即前代之田赋然不稽诸古无以见今日之盛也故窃采经𫝊所录者辑为此篇而今之人丁事产则详备其数而别为二条焉盖见于古者其辞略故合而为一行乎今者其事悉故分而为二理固然也
　　弘治十五年
　　两京十三省进册衙门总计一千七百三十一府一百四十二
　　州二百三十四
　　县一千一百三十八
　　军民府一十一
　　宣慰司一十二
　　宣抚司一十一
　　安抚司二十
　　招讨司一
　　长官司一百六十
　　嘉靖二十一
　　两京十三省进册衙门总计一千六百八十二府一百四十
　　州二百三十
　　县一千一百三十九
　　军民府一十三
　　宣慰司四
　　宣抚司五
　　安抚司八
　　招讨司一
　　各卫军民挥使司一十七
　　长官司一百八十八
　　盐运司一
　　盐课提举二
　　上林苑盐一
　　巡检司二
　　国朝黄册民数事产考
　　详考天下黄册之数国初至今增减不一今特据洪武初年本库见在之数与弘治十五年嘉靖十一年奏缴之数录之以备考云
　　国初直隶府州县并十三布政司〈户总计一千六十五万二千七百八十九口总计六千五十四万五千八百一十二〉
　　直隶府州县〈戸一百九十一万一千八百三十三口一千七十五万五千九百三十八〉浙江布政司〈户二百一十三万八千二百二十五口一千四十八万七千五百六十七〉四川布政司〈户二十一万五千七百一十九口一百四十六万六千七百七十八〉广西布政司〈户二十一万一千二百六十三口一百四十八万二千六百七十二〉江西布政司〈户一百五十五万三千九百二十三口八百九十八万二千四百八十一〉湖广布政司〈户七十七万五千八百五十一口四百七十万二千六百六十〉
　　山东布政司〈户七十五万三千八百九十四口五百二十五万五千八百七十六〉陜西布政司〈户二十九万四千五百二十六口二百三十一万六千五百六十九〉山西布政司〈戸五十九万五千四百四十四口四百七万二千一百二十七〉
　　福建布政司〈戸八十一万五千五百二十七口三百九十一万六千八百六〉
　　广东布政司〈戸六十七万五千五百九十九口三百万七千九百三十二〉
　　河南布政司〈戸三十一万五千六百一十七口一百九十一万二千五百四十二〉北平布政司〈戸三十三万四千七百九十二口一百九十二万六千五百九十五〉云南布政司〈戸五万九千五百七十六口二十五万九千二百七十〉
　　弘治十五年
　　南北直隶府州并十三布政司〈戸总计九百六十九万一千五百四十八口总计六千一百四十一万六千三百七十五〉
　　南直隶〈戸一百九十万九千二百二十七口一千一十七万九千二百五十二〉
　　北直隶〈戸四十二万七千一百四十四口四百二十万五千三百四十七〉
　　浙江布政司〈戸一百五十万一千三百四口五百二十七万七千八百六十二〉四川布政司〈戸二十五万七千三百五十七口二百六十六万八千七百九十一〉广西布政司〈戸一十八万二千四百二十二口一百万五千四十二〉
　　江西布政司〈戸一百三十八万五千一百三十八口六百八十九万五千二百九十三〉湖广布政司〈戸五十一万七千六百七十四口四百一十七万三千二百八十五〉山东布政司〈戸八十五万八千五百五十七口七百六十二万一千二百一十〉陕西布政司〈戸三十六万二千五十一口三百九十三万四千一百七十六〉
　　山西布政司〈戸五十八万八千九百六十二口四百八十七万九百六十五〉
　　福建布政司〈戸五十万八千六百四十九口二百六万二千六百八十三〉
　　广东布政司〈戸四十七万一千八百六十二口一百八十五万八千二百五十七〉河南布政司〈戸五十五万九百七十三口四百九十八万九千三百二十〉
　　云南布政司〈戸一十二万六千八百七十四口一百四十一万九十四〉
　　贵州布政司〈戸四万三千三百五十四口二十六万四千七百九十八〉
　　嘉靖二十一年
　　南北直隶并浙江等十三布政司〈戸总计九百九十七万二千二百二十口总计六千二百五十三万一百九十五〉
　　南直隶〈戸二百一万五千六百四十六口一千四十万二千一百九十八〉
　　北直隶〈戸四十四万八千六十一口四百五十六万八千二百五十九〉
　　浙江布政司〈戸一百五十二万八千一百五十七口五百一十万八千八百五十五〉江西布政司〈戸一百三十五万七千四十八口六百九万八千九百三十一〉
　　湖广布政司〈戸五十四万二千九百一十五口四百四十三万六千二百五十五〉山东布政司〈戸八十三万七千三百四十二口七百七十一万八千二百二〉
　　山西布政司〈戸五十九万二千八百九十口五百六万九千五百一十五〉
　　河南布政司〈戸六十万三千八百七十一口五百二十七万八千二百七十五〉福建布政司〈戸五十一万九千八百七十八口二百一十一万一千二十七〉
　　四川布政司〈戸二十六万八百八十五口二百八十万九千一百七十〉
　　陕西布政司〈戸三十九万五千六百七口四百八万六千五百五十八〉
　　广东布政司〈戸四十九万二千九百六十一口二百五万一千二百四十三〉
　　广西布政司〈戸二十万九千一百六十四口一百九万三千七百七十〉
　　云南布政司〈戸一十二万三千五百三十七口一百四十三万一千一十七〉
　　贵州布政司〈戸四万四千二百五十七口二十六万六千九百二十〉
　　黄册事产〈说见戸口条下〉
　　国初直隶府州并十三布政司〈田𡈽总计八百八十万四千六百二十三顷六十八亩〉
　　〈夏税麦四百六十九万一千五百二十石秋粮米二千四百七十二万九千四百五十石〉
　　直隶府州县〈田土计一百五十六万六千二百七十四顷五十二亩〉
　　〈夏税麦九十六万九千六十一石秋粮米六百二十四万四千三百七十九石〉
　　浙江布政司〈田土计五十一万七千五十一顷五十一亩〉
　　〈夏税麦八万五千五百二十石秋粮米二百六十六万七千二百七石〉
　　四川布政司〈田土计一十一万二千三十二顷五十六亩〉
　　〈夏税麦三十二万五千五百五十石秋粮米七十四万一千二百七十八石〉
　　广西布政司〈田土计一十万二千四百三顷九十亩〉
　　〈夏税麦一千八百六十九石秋粮米四十九万二千三百五十五石〉
　　江西布政司〈田土计四十三万一千一百八十六顷一亩〉
　　〈夏税麦七万九千五十石秋粮米二百五十八万五千二百五十六石〉
　　湖广布政司〈田土计二百二十万二千一百七十五顷七十五亩〉
　　〈夏税麦一十三万八千七百六十六石秋粮米二百三十二百三千六百七十石〉
　　山东布政司〈田土计七十二万四千三十五顷六十二亩〉
　　〈夏税麦七十七万三千二百九十七石秋粮米一百八十万五千六百二十石〉
　　陕西布政司〈田土计三十一万五千二百五十一顷七十五亩〉
　　〈夏税麦六十七万六千九百八十六石秋粮米一百二十三万六千一百七十八石〉
　　山西布政司〈田土计四十一万八千六百四十二顷四十八亩零〉
　　〈夏税麦七十万七千三百六十七石秋粮米二百九万三千五百七十石〉
　　福建布政司〈田土计一十四万六千二百五十九顷六十九亩〉
　　〈夏税麦六百六十五石秋粮米九十七万七千四百二十石〉
　　广东布政司〈田土计二十三万七千三百四十顷五十六亩〉
　　〈夏税麦五千三百二十石秋粮米一百四万四千七十八石〉
　　河南布政司〈田土计一百四十四万九千四百六十九顷八十二亩零〉
　　〈夏税麦五十五万六千五十九石秋粮米一百六十四万二千八百五十石〉
　　北平布政司〈田土计五十八万二千四百九十九顷五十一亩〉
　　〈夏税麦三十五万三千二百八十石秋粮米八十一万七千二百四十石〉
　　云南布政司〈田土原无数目〉
　　〈夏税麦一万八千七百三十石秋粮米五万八千三百四十九石〉
　　弘治十五年
　　南北直隶府州并十三布政司〈田土总计四百二十九万二千三百一十顷七十五亩零〉
　　〈夏税麦五百一十八万四千二百九十六石九斗四升秋粮米二千四百四十八万八千二百二十三石六斗一升〉
　　南直隶〈田土计六十九万六千七百二十顷一十二亩〉
　　〈夏税麦一百三十二万七千七百一十三石七斗四升秋粮米六百二十三万六千一百八十三石七斗五升〉
　　北直隶〈田圡计二十七万四千三十三顷一亩〉
　　〈夏税麦四十三万五千八百二十七石九升秋粮米一百一万七千五百六石六斗〉
　　浙江布政司〈田土计四十七万三千八百九十六顷〉
　　〈夏税麦二十五万四千二百三十八石九斗八升秋粮米二百三十六万六千三百八十六石三斗八升〉
　　江西布政司〈田土计四十万二千四百六十五顷二十七亩〉
　　〈夏税麦八万七千九百一十二石九斗八升秋粮米二百五十五万九千七百五石六斗五升〉
　　湖广布政司〈田土计二十万九千二十六顷五十八亩〉
　　〈夏税麦一十三万九百一十石二斗六升秋粮米二百三万六千九百九十五石一斗八升〉
　　四川布政司〈田土计一十万七千九百三十六顷九十六亩〉
　　〈夏税麦五万五千五百九十二石七斗一升秋粮米七十一万五千三百四十五石九斗九升〉
　　山西布政司〈田土计三十九万一斗五百五十四顷四十七亩〉
　　〈夏税麦六十八万二千二百九十二石三斗五升秋粮米二百二万六千九百二十二石一斗一升〉
　　山东布政司〈田土计五十五万五千八百六十六顷六十二亩〉
　　〈夏税麦八十九万八千六百七十八石八斗五升秋粮米二百九万八千六百九十九石六斗九升〉
　　河南布政司〈田土计四十一万六千二百九十三顷六十一亩〉
　　〈夏税麦六十二万二千一百二石六斗二升秋粮米一百七十八万二千一百八石一斗四升〉
　　陕西布政司〈田土计二十六万三千七百一十七顷五十四亩〉
　　〈夏税麦七十四万四千四百四十五石一斗一升秋粮米一百二十万五百四十二石八升〉
　　福建布政司〈田土计一十三万五千二百五十九顷九十二亩〉
　　〈夏税麦八百七十六石八斗秋粮米八十四万一千三百五十三石二升〉
　　广东布政司〈田土计二十五万五千七百八十八顷四十九亩〉
　　〈夏税麦六千七石五斗一升秋粮米一百一万八千三百七十七石三升〉
　　广西布政司〈田土计九万二千四百七十三顷四亩〉
　　〈夏税麦三千三百八十石六斗一升秋粮米四十三万六千九百八十七石八斗八升〉
　　云南布政司〈田土计一万七千二百七十九顷一十二亩〉
　　〈夏税麦三万四千六十一石八斗八升秋粮米一十万五千七百七十五石七斗八升〉
　　贵州布政司〈自来原无丈量顷亩田土〉
　　〈夏税麦二百五十三石四斗五升八石八升秋粮米四万八千三百三十四石〉
　　嘉靖二十一年
　　南北直隶并十三布政司〈田土总计四百三十六万五百六十二顷六十亩九分夏税麦四百九十九万二千一百三十四石四斗秋粮米二千四百一十九万八千四百七十二石九斗〉
　　南直隶〈田土计七十一万六千二百九十八顷二十一亩〉
　　〈夏税麦一百二十五万七千二百四十四石八斗三升秋粮米六百一十三万二百九十一石九斗七升〉
　　北直隶〈田土计二十七万六千三百二十六顷七十亩五分〉
　　〈夏税麦四十三万五千八百五十三石三斗四升秋粮米一百一万九千六百六十五石九升〉
　　浙江布政司〈田土计四十七万三千一百七十顷七十七亩〉
　　〈夏税麦一十五万三千九百五十一石七斗八升秋粮米二百三十六万八千一百六十九石一斗二升〉
　　江西布政司〈田土计四十万一千七百三十九顷一十三亩五分〉
　　〈夏税麦一十一万七千三百一十二石六斗二升秋粮米二百五十二万七千九百五石二斗七升〉
　　湖广布政司〈田土计二十四万九千五百九十三顷九十一亩八分〉
　　〈夏税麦一十万一千石三斗三升秋粮米二百三万二千六百一石一斗二升〉
　　山东布政司〈田土计五十五万五千八百八十三顷九十三亩四分〉
　　〈夏税麦八十九万九千四百二十二石二斗三升秋粮米二百九万九千五百五十五石六斗五升〉
　　山西布政司〈田土计三十九万一千五百六十七顷一十四亩四分〉
　　〈夏税麦六十八万一千四百一十一石八斗七升秋粮米二百三万四千三百四十石二升〉
　　河南布政司〈田土计四十一万六千三百二十一顷七十亩四分〉
　　〈夏税麦六十二万一千一百一十六石九斗二升秋粮米一百八十万七千七百九十九石二斗七升〉
　　福建布政司〈田土计一十三万五千七百七十五顷三十三亩一分〉
　　〈夏税麦八百七十六石八斗秋粮米八十四万二千七十二石四斗〉
　　四川布政司〈田土计一十万九千九百七顷四十一亩四分〉
　　〈夏税麦三万五千二百七石四斗四升秋粮米六十八万四千八百七十二石三斗七升〉
　　陕西布政司〈田土计二十六万三千七百八十五顷六十亩九分〉
　　〈夏税麦六十六万四千七百一十七石二升秋粮米一百四万五千九百二十石一斗八升〉
　　广东布政司〈田土计二十五万六千九百六十八顷三十四亩一分〉
　　〈夏税麦四千三百九十七石九斗秋粮米一百一万三千六百二石八斗〉
　　广西布政司〈田土计九万二千八百六十八顷六十七亩七分〉
　　〈夏税麦一千九十二石五斗一升秋粮米四十三万九千五百二十五石四斗五升〉
　　云南布政司〈田土计一万七千六百六十五顷九十一亩四分〉
　　〈夏税麦三万四千九百四十九石五斗九升秋粮米一十万六千五百九十三石七升〉
　　贵州布政司〈田土计二千九百五十一顷六十二亩九分〉
　　〈夏税麦二百三十九石四斗秋二米四万五千二十六石二升〉
　　按洪武初天下田土八百四十九万六千顷弘治十五年存额四百二十二万八千顷有竒失额四百二十二万八千顷有竒是宇内额田存者已失其半矣洪武十三布政司并直隶府县人戸总计一千六十五万二千八百七十戸人口总计六千五十四万五千八百二十一口至嘉靖间戸总计九百九十七万有零是升平日久而人戸反缩于国初司国计者盍思其故哉
　　古今戸口总数
　　禹平水土为九州人口千三百五十五万三千九百二十三
　　周公相成王致理刑措人口千三百七十万四千九百二十三〈周极盛之数〉
　　西汉至孝平元始间民戸千二百二十三万三千六十二〈西汉极盛之数〉
　　光武中兴至末年戸数仅及西都孝平时四分之一至桓灵永夀间更浮于孝平之世〈东汉极盛之数〉
　　隋承周后戸三百六十万平陈又收戸五十万大业十八载至八百九十万
　　唐玄宗天宝十八载戸九百六万三千宪宗元和时戸二百四十七万三〈较天宝初十失其三〉
　　宋祖开宝中天下主客戸三百九万五百四仁宗嘉祐间主客戸一千二百四十六万二千三百一十七国初洪武三年令中书省臣凡行郊祀礼以天下戸口钱粮之籍陈于䑓下祭毕收入内府蔵之十三布政司并直隶府州人口总计一千六十五万二千八百七十戸人戸总计六千五十四万五千八百二十一口
　　戸口总论
　　说者谓三代而上戸口盛于西北三代而下戸口盛于东南是矣然民数之多寡系于赋役之重轻而圣人之于民恒予之以休养生息之恩以致民生蕃阜之盛有以也后世乃多为之法以征其身庸调口赋日增月益又虐用其民而为乡长里正者不胜诛求之苦各萌逃避之意于是版图脱漏人如鸟兽飞走莫测而家以之乏国以之贫矣故胡寅论隋氏之耗不咎杨李而咎独孤后天宝之耗不罪安史而罪杨大真李林甫元和之耗则又归其狱于程异皇甫镈之聚敛焉大扺田亩赋重则人争隐漏以逃赋欲蕃民生者惟薄赋可也李翺有言人知重赋之可以得财而不知轻赋之得财愈多可谓知本矣丁口之徭重则人争隐漏以避役欲增戸口者惟轻徭可也马端临有言庸调之征愈增则戸口之数愈减可谓通论矣州县果得人以均其赋役戸口有不蕃盛者哉赋役版籍总论
　　赋役稽版籍一岁会实徴十年攅造黄册册有丁有田丁有役田有租田曰官田曰民田凡二等租曰夏税曰秋粮凡二等丁曰成丁曰未成丁凡二等役曰甲役曰徭役曰杂役凡三等皆有力役有雇役计其丁粮为差国初天下田土总计八百四十九万六千五百二十三顷零征科之数制为两次夏税则纳米麦四百七十一万二千九百石外此复输钱三万九千八百锭绢三十八万八千七百秋粮则纳米二千四百七十三万四百石外此复输钱五千七百三十锭绢五千九百夫以田而责之以是赋以汉唐凖之似有过于重者殊不知汉唐之田赋虽轻而他赋则重我朝自两徴之外而他无杂征况于茶课盐虽前代所倚以侵渔者亦且从而罢之矣其后拨给亲王功臣及土地肥瘠开垦灾伤等项或增或减岁无常赋则是法虽有一定之则而斟酌之权未尝不行乎其间也苏州府一州七县额田九万顷岁徴粮二百七十万带耗其税粮三百五十万淮安府两州七县额田十八万顷岁徴粮三十六万较农田之广狭淮安加苏州一倍较岁粮之徴输苏州加淮安十倍又松江府惟两县岁输税粮一百二十万北直隶八府一十八州一百一十七县岁输税粮亦一百二十万以松江两县税粮视一百一十七县税粮重轻悬绝如此彼苏州之民何辜而受其苦哉因求其故盖以贼虏张士诚伏诛其将帅叛臣亦从殱㓕田皆没官故凡租税之重皆官田也今顽民埋隐官田以为巳业转将瘠田诡为官税甚则诡曰水沙压田去税存里甲赔累害愈不可言今已不早图切恐民病霍韬曰天下农民之病自江而南由粮役轻重不得适均自淮而北税粮虽轻杂役则重夫杂役之重非其有益于国也如其有益于国不得已而重犹之可也今则县有司人自为政高下任情轻重在手大为民害如徐州杂役岁出班夫伍万八千有竒岁出洪夫一千五百有竒复有浅夫闸夫泉夫马夫等役洪夫一役银十二两统而计之洪夫之役岁费银一万八千有竒其馀各役不可究言也巳徐州之民仅二万戸杂役如此民何以堪故徐州民年年拘役无一丁免者虽穷坊僻里仅育一人自随亦岁辨役银一两是民病已极矣何不宽一分使民受一分泽乎浙江阖省粮役重轻之籍尝为一椟曰粮役册将一省丁田粮先掲大纲后列条目年有定额椟有定式民有定役官有定守賍污官吏虽欲低昻其手以渔取于民不可得也岂非良法乎
　　丁粮隐漏总论
　　淮以北土无定亩以一望为顷欺隐田粮律条未之能行也江以南戸无实丁以系产为戸脱漏戸丁律条未之能守也洪武初年甫脱战争人民凋残戸一千六百五万有竒口六千五十四万有竒弘治四年承平久矣戸口宜蕃且息矣乃戸仅九百一十一万视初年减一百五十四万口仅五千三百三十八万视初年减七百一十六万此其故何也宜司国计者知所以处之矣周忱戸口论曰或投倚于势豪之门而自㓜至长无复粮差或招诱于僧道之途而化縁财物遍游四方冒名为匠则在南京者应天府不知其名在北京者顺天府亦无其籍挈家于舟则四水土洋莫知踪迹冒隐买卖陶然无忧
　　役法总叙
　　役民者官也役于官者民也郡有守县有令乡有长里有正其位不同而皆役民者也在军旅则执干戈兴土木则亲畚锸调征行则负羁绁以至追胥力作之任其事不同而皆役于官者也役民者逸役于官者劳其理则然然则乡长里正非役也后世乃虐用其民为乡长里正者不胜诛求之苛各萌避免之意而始命之曰戸役夫宋唐而后下之任戸役者其费日重上之议戸役者其制日详于是曰差曰雇曰义纷纭杂袭而法出奸生莫能禁止噫成周之里宰党长皆有禄秩之命官两汉之三老啬夫皆有誉望之名士盖后世之任戸役者也曷尝凌暴之至极乎








　　诸司职掌
　　凡各处戸口毎岁取勘明白分豁旧管新收开除实在总数县报于州州类总报之于府府类总报之于布政司布政司类总呈达本部立案以凭稽考仍每十年本部具奏行移各布政司府州县攅造黄册编排里甲分豁上中下三等人戸遇有差役以凭差若有逃移者所在有司必须穷究所逃去处移文勾耿赴官依律问罪仍令复业
　　洪武十四年诏天下府州县编赋役黄册以一百一十戸为里推丁多者十人为长馀百戸为十甲甲凡十人岁役里长一人管摄一里之事城中曰坊近城曰厢乡都曰里凡十年一周先后则各以丁数多寡为次毎里编为一册册首总为一图鳏寡孤独不任役者则带管于百一十戸之外而列于图后名曰畸零册成一本进戸部布政司及府州县各存一本至二十四年奏准攅造黄册格式有司先将一戸定式誊刻印板给与坊长厢长里长并各甲首令人戸自将本戸人丁事产依式开写付该管甲首其甲首将本戸并十戸造到文册送各该坊厢里长各将甲首所造文册攅造一处赴本县本县官吏将册比照先次原造黄册查筭如人口有增即为作数其田地等项买者从其增添卖者准令过割务不失原额所据排年里长仍照黄册内原定人戸应当设有消乏许于一百戸内选丁粮近上者补充图内有事故戸绝者于畸零内补辏如无畸零方许于邻图人戸内拨补其上中下三等人戸亦照原定编排不许更改果有消乏事故有司验其丁产从公定夺仍于各文册前面本县照依式様类总填图所在有司官吏里甲敢有团局造册科敛害民或将各处写到如式无差文册故行改抹刁蹬不收者许老人指实连册绑缚害民吏典赴京具奏犯人处斩若顽民妆诬排陷者扺罪若官吏里甲通同人戸隐瞒作弊及将原报在官田地不行明白推收过割一槩影射减除粮额者一体处死隐瞒人戸家长处死人口迁发化外凡编排里甲务不出本都且如一都有六百戸将五百五十戸编为五里剰下五十戸分𣲖本都附各里长带管当差不许将别都人口补辏其畸零人戸许将年老残疾并㓜小十岁以下及寡妇外郡寄庄人戸编排若十岁以上者编入正管且如编在先次十岁者今已该二十岁其十岁以上者各将年分远近编排候长一体充当甲首其有全种官田人戸亦编入图内轮当凡册式内定到田地山塘房屋车船各项款目所在有司有者依式开写无者不许虚开若类县总都总收除项下止除开写人丁事产总数不必备开花戸其州县将各里文册类总填图完备仍依定式将各里人丁事产攅造一处另造类册一本于内分豁各乡都人丁事产总数正官首领官吏躬亲磨算查对相同于各里并本州县总册后书名画字用印解赴本府其提调正官首领官吏于各州县造到文册躬亲检阅磨筭相同本府依定式另造总册一本于内分豁各州县人丁事产总数并州县造到各项册后一体开写年月书名画字用印直府州本府委官一员率各州县提调造册官吏亲赍其布政司所辖府州仍申解布政司本司官吏躬亲检阅磨筭相同依式类造总册一本于内分豁各府州人丁事产总数于各府州造到总册后填写年月书名画字用印委官一员率各府州县官吏亲赍俱限年终进呈凡庵观寺院已给度牒僧道如有田种者编入黄册与里甲纳粮当差于戸下开写一戸某寺院庵观某僧道当几年里长甲首无田粮者编入带管畸零下作数凡黄册字様细书大小行款高低照坐去様式面上乡都保分等项照式刊刻印不许用纸浮贴其各州县毎里造一册本进呈册用黄纸面布政司府州县册用青纸面　又令各处布政司及直隶府州县并各土官衙门所造黄册俱送戸部转送后湖收架委监察御史二员戸科给事中一员戸部主事四员监生一千二百名以旧册比对清查如有戸口田粮埋没差错等项造册径奏取旨
　　授时任民〈附〉
　　一嘉靖九年十月内戸部题该吏部尚书武英殿大学士桂奏为授时任民事臣闻大圣人御极九功之徳皆可歌者以有实政与时偕行耳今考之夏小正月令时则诸书可槩见矣至于分地任民所以体国经野使民业生业均平如一则古法虽废而州县域民尚有乡都村鄙之图其经界俱可修复是均平任民之意固未泯也然学士大夫不讲久矣汉晋以来诸儒虽有其说辄不遇聦明睿智首出庶物之君以行之于是金木水火土榖正徳利用厚生之功千有馀年几坠地矣兹者适当贞元会合之期陛下以天纵之徳入继大统宵衣旰食凡事不蹈故常必上律天时下袭水土聿新一代之制比隆于尧舜矣乃即位之九年亲率百官躬耕帝籍大修九功之徳崇万化之源务为实政而不徒为仪观也天下信之矣臣待罪辅臣何幸躬逢其盛顾以足痿不能与分百执事一日之劳而赞襄之心不能自己谨力疾思索实得二事一曰授时考妄意编之盖以便百官下僚之检阅岂能不为知言者诮乎窃自以为之犹贤乎巳之类也若夫法天地之道允执厥中以立甄陶万化之本则在陛下所自得于敬一之功有以直造天徳而臣下实不能赞襄者也今所编授时任民二书各装成二册一留御览一乞下之该部以备采择等因清图
　　一嘉靖九年十月内戸部题该学士桂奏为授时任民事臣考图者今之黄图故谓之板亦谓之方仪礼注云百名书于方以方板阔大可以曲折画图周礼地讼正以图即谓是也与籍大叚不可合故古人止用图以证地讼所谓地讼地之无民照对者乃奸人飞诡之源也我祖宗朝屡颁下田不出图戸不出乡之禁以防飞诡然州县村落有大小人戸聚散无定居故朱红流水鱼鳞等册虽详而该图之中大则山川道路小则人戸里巷之总凡经界大政因以反略即终不能合于籍册所以不久随废盖不知古人立图与籍实是两事林勲本政书作图之法以田为母以管业人戸为子盖不照籍册所登地方以为凭据人戸虽有逃亡土地只在本处是正地讼切要法也故今欲清图惟在以各县地方通融纽筭分为几图其散漫山坂人少地荒去处又以近分属各图东西相准南北相照立为封界记定四至约其顷亩总数实写管业办粮系某处人戸于上因以立保甲比追胥别为一图不必强同籍册等因该本部㸔得图者地图也所以图其地亩坐落之形委与黄册不同洪武二十年核实天下地土其两浙等处富民多畏避差役诡寄田产遣监生往丈之画图编号悉书名为鱼鳞图册以备查考今本官奏欲清图合行各该抚按官酌处施行
　　清籍
　　一嘉靖九年十月内戸部题该学士桂奏为授时任民事臣考籍者今谓之黄册古谓之册册者策也以行简编此以杀青书谓之册仪礼注云不及百名于册为其条小止可计数周礼民讼正以地比即为是也与板图大叚不可合故古人止用地比以正民讼是民与地之有照对者不能作飞诡之弊者也我祖宗当时方欲宽乡徙田窄乡徙民又因为与前图画不合所以均平里甲之政反为之妨盖不知均里甲正在通融各乡村落不当为地图限定者也等因该本部看得籍者册籍也所以籍其丁产多寡之数委与地图不同我朝十年攅造一次名为黄册前列里甲格眼后开人戸丁产税粮分别旧管新收开除实在巳是定规本官奏称今欲清籍不过照见册追究逐年所以飞失田土人戸之故则寄居捏荒田土尽出投首深为有补合行各该巡抚官查照施行攅造
　　一嘉靖九年十月内戸部题该学士桂奏为授时任民事内称地图既清里甲差役毫厘不均无所逃矣乃毎十岁攅造之时通将该州该县有若干图分限田限丁而均𣲖之十年之后消长不一则下之凡一里甲有比众田不及一顷以上人不及十丁以上则以有馀者附益有比众田增至一顷以上人增至十丁以上则听不足者收补今止为造定格册内前遂妄指为版图不可更易只以旧管新收开除实在以括之反因是毎十年为奸猾飞诡一次嘉靖元年臣治成安时正改造黄册未定臣即不拘旧定屯社之图不拘军五不分戸之例一以均里长之丁产甲首之多寡为事即一时之地土广亩小亩人人愿均而有司旧日之伪增戸口人人愿改去其诡捏名字一十一屯社事定而人心大悦乃于黄册之外别作一图名曰人戸归图册与黄册判而为二其今之黄册则名曰地土归戸册以相参对甫成臣又妄意以为图籍既正里甲既均遂旋可以查举世业田以牵聨族属者别处口分田以广惠困穷矣臣思今之族大者就其家抽出世业田隐然有宗于收放之意无难举者若口分田则当别为一制不必依仿唐法只将自后没官田土分给州县无田穷困之民毎十年一计口分之田或有流移死绝复入于官等因该本部㸔得各该州县毎里额设里长十名甲首各十名轮年应役但毎里各甲丁田多寡不一十年之间人戸消长不齐必须攅造之年通融审𣲖然后赋役得均而无偏重之患合行各该抚按官查照施行
　　军匠开戸
　　一嘉靖九年十月内戸部题该学士桂奏为授时任民事臣考近来有上匠不许开戸之例盖为军匠逃亡事故而设迩来军戸有原不同戸而求告合戸者又有串令近军同姓之人投告而合戸者匠籍亦然于是军匠有人及数千丁地及数千顷辄假例不分戸为辞于是里长甲首人丁事产不及军匠人戸百分之一其法止当不分军民匠𫁘等籍限田限丁将州县人戸事产通融总筭一体分戸等因该本部查得大明会典内一款凡军戸子孙畏惧军役另开戸籍或于别府州县入赘寄籍等项及至原卫发册清勾买嘱原籍官吏里书人等捏作丁尽戸绝回申者俱问罪正犯发烟瘴地面里书人等捏作丁尽戸绝发附近卫所俱充军官吏参䆒治罪今本官奏要将州县人戸通融总筭一体分戸盖欲同籍则承军伍之役分戸则应里甲之差今如湖广之垛籍山东之分开审差是矣合行各该抚按官查照施行
　　新增田地
　　一嘉靖九年十月内戸部题该学士桂奏为授时任民事臣按禹贡有作十有三载乃同之规周官有一易再易之令今师其意而施之于新增田土即劝民开垦资给事故田产之大法也大扺两山之间必有深川滨海之土必有高岸故深川为陵谷沧海化桑田自古已然所以新增之产所得率不能补所亡也合无今后新增事产通查照弘治年间凡新涨洲田别立一册谓之白册陞科事例当法周礼之制则以二亩或三亩视一亩当法禹贡之制则计成熟之久者与不易之产同科等因该本部查得毎年会计夏税秋粮俱照原额分𣲖各省府徴纳若有新增续认一体查照徴收遵行已久但各处临湖边江滨海田地东滩西涨彼长此消名曰新增实非旧额昔尚书王恕曾巡抚苏常等将此等钱粮不入黄册另作白册以补小民包赔之数意盖如此等因覆奉钦依合行各该抚按官查照施行
　　寺观田土
　　一嘉靖九年十月内戸部题该学士桂奏为授时任民事内称见今荒废寺观俱无僧行住持田产多为人侵占逐年失陷税粮赔累里甲官府清查又无人照对合无出榜召人报勘纳价改正登册等因该本部查得赋役黄册事例一庵观寺院已给度牒僧道俱要遵旧例有田粮者俱要编入黄册同里甲纳粮当差无粮者编入带管畸零今本官乞要出榜召人报勘纳价改正登册承纳税粮相应查处等因覆奉钦依合行各该抚按官通行所属查勘寺观田土但有荒废寺观无僧行住持及遗下田产无人管业逐一清查见数各照彼中时价召人承买改名入册办纳粮差不许势豪用强侵占及因而减价承买违者从重参究治罪
　　编审徭役
　　一嘉靖九年十月内戸部题该学士桂奏为授时任民事内称黄册既均毎州县必以人丁事产通融分为十分一年一分轻重均施而不照黄册𣲖定年分又各通造一册总于各府各府又以各州县丁产计差画一均施之以令州县编𣲖又各府以申布按二司二司又会同以一省所属合起徭役通融如府之视州县则一省通无不均之叹矣且优免等则又重拟定而一例行之等因该本部㸔得各处编审徭役各验册内丁口田粮定立等第科差遵行已久但各甲丁粮多寡不一者得以众轻易举少者不免增益取盈委有不均之叹合将十甲丁粮总于一里各里丁粮总于一州一县各州县丁粮总于一府各府丁粮总于一布政司布政司通将一省丁粮均𣲖一省徭役内量除优免之数毎粮一石编银若干毎丁审银若干勘酌繁简通融科𣲖造定册籍行令各府州县永为遵行其外官吏监生生员之家例应优免杂泛差役查得大明会典洪武十三年令六部都察院应天府两县判录司仪司行人司随朝官员除本戸合纳税粮外其馀一应杂泛差役尽免正统元年令在京文武官员之家除里甲正役外其馀一应杂泛差役俱免又查得先为优免事该锦衣卫百戸赵镗告该本部议拟将锦衣卫随朝官员比照优免内臣事俱量其官职品级将各戸下杂泛差役指挥三丁千戸卫镇抚免二丁百戸所镇抚免一丁著为定例等因嘉靖四年三月二十六日具题奉圣旨内官内使戸内照文职例优免锦衣卫指挥免七丁千戸五丁镇抚百戸三丁钦此以上事例建议纷纭委无定则其京官不拘品秩崇卑一槩全戸优免此乃祖宗优待常朝官员极为隆厚延今一百六十馀年官属众盛差役浩繁科𣲖益频民力日困加以乡里亲戚诡寄夤縁里书畏势奉承有司莫敢穷诘致将滥免之数一槩加𣲖小民且京官品级本有崇卑而事产人丁自有多寡必须立为限制庶可允塞弊源合无除锦衣卫指挥千戸镇抚百戸奉有前项钦依外京官一品免粮二十石丁二十丁二品免粮十八石人丁十八丁三品免粮十六石人丁十六丁四品免粮十四石人丁十四丁五品免粮十二石人丁十二丁六品免粮十石人丁十丁七品免粮八石人丁八丁八品免粮六石人丁六丁九品免粮四石人丁四丁内官内使亦如之外官各减一半教官监生举人生员各免粮二石人丁二丁杂职省祭官承差知印与吏典各免田粮一石人丁一丁其丁多而粮少者则以丁凖粮丁少而粮多者则以粮凖丁戸内丁粮不及数者止免实在之数俱以本戸自己丁粮照数优免但有分门各戸疏远房族不得一概混免以启诡寄之端覆奉钦依通行各省所属一体遵守违者从重各治以罪
　　朱熹井田类说
　　一嘉靖九年十月内戸部题该学士桂奏为授时任民事内称朱熹井田类说夫天地土者天下之大本也春秋之义诸侯不得专封大夫不得专地今豪民占田或至数千百顷富过王侯是自专封也买卖由巳是自专地也孝武时董仲舒尝言宜限民田至哀帝时乃限民占田不得过三十顷虽有其制率不能施然三十顷已不平矣且夫井田之制宜于民众之时地广民稀勿为可也然废之于寡立之于众占地既富列在豪强者率而归之并起怨心则生纷乱而制度难行由是观之则高帝初定天下及光武中兴之后人民稀少立之易矣就下悉备井田之法宜以口数占田为立科限民得耕种商得买卖以赡贫弱以防兼并且为制度张本不亦宜乎虽古今异制损益随时然纲纪大略其制一也书曰天秩有礼天罚有罪故古圣人因天秩而制五礼因天罚而制五刑建司马之官设六军之众因井田而制军赋于是有司马之法车徒干戈素具春振旅以蒐夏拔舍以苖秋治兵以狝冬大阅以狩于农隙讲武事焉此一王于任民而立赋足兵之大略也臣家食时常作周礼师田图亦颇讲求大意窃谓农兵学校只是一事古之帝王深知之所以升官有统而条目不致纎琐等因该本部查得先该本官奏要分豁灾伤田租里甲官银及称北方之土有广亩小亩之异南方之粮有轻则重则之殊何者如今江西湖广等处州县以村分里甲也直隶河南等处州县以社分里甲也祖宗朝以北方民少地多乃迁山陕等处无田之民分屯其地故又以屯分里甲当时社民占地顷亩甚广屯民后至顷亩甚狭故屯地谓之小亩社地谓之广亩北方之民所甚怨于不均者大坏成则而禹贡不同故也然历朝因革不常乃有土地虽同而科则甚异者矣然于抄没之产当时追收籍册即因民间所收客租之粮谓之官粮及转卖多年无复辨验以致粮重人戸逃亡负累里甲赔纳此南方之民所甚怨不均者也夫亲民事者贵得其情举古法者在师其意臣治湖州府武康县时尝查成化年间节该奏行田粮事例官为一则民为一则申府而该府七州县行之屡年民甚称便今苏松常镇杭嘉等府州县莫不欲如湖州府者臣治广平府成安县时尝查奏行事例将屯社之地地粮顷亩一其科差行之县民亦称便而该府八县莫不效之至今北直隶河南山东附近各州县又莫不欲如广平府者然南北分郡皆有官豪之家阻之故也夫北方官豪之家欲独享广亩之利不肯为屯民分粮南方官豪之家欲独出轻则之粮不肯为里甲均苦等因奏奉圣旨览卿所奏皆恤民周治之意分豁里甲灾伤二事戸部斟酌可否议处了来说务要经久利便分南北粮土一事版籍已定罢钦此钦遵随该本部将分豁灾伤里甲二事斟酌议拟题奉钦依备行漕运衙门及各该巡抚御史议处具奏定夺去后今本官条陈以上清图等七事而复申以宋儒朱熹均井田之说一皆古人良法美意致治保民之道但已有前旨本部擅难别议等因
　　民数总论
　　徐伟长中论曰夫治平在庶功兴庶功兴在事役均事役均在民数周民数周为国之本也先王周知万民众寡之数乃分九职焉九职既分则劬劳者可见勤惰者可闻也然而事役不均者未之有也事役既均故上尽其心而人竭其力焉然而庶功不兴者未之有也庶功既兴故国家殷富大小不匮百姓休和下无怨疾然而治不平者未之有也故泉有源治有本道者审本而已矣故周礼孟冬司冦献民数于王王拜受之登于天府内史司会冡宰贰之其重之也一是今之为政者未之知恤已也譬犹无田而欲树艺虽有农夫安能措其强力乎是以先王制六乡六遂之法所以维持其民而为之纲目也使其邻比相保爱赏罚逓延及故出入存亡臧否顺逆可得而知也及乱君之为政也戸口漏于国版夫家脱于聨伍避役逋逃者有之于是奸心竞生而伪端并作小则滥窃大则攻劫严刑峻令不能救也民数者庶事之所自出也莫不取正焉以分田里以令贡赋以造器用以制禄食以起田役以作军旅国以兴典家以立度五礼用修九刑用措其惟审人数乎
　　丁粮总论
　　戸口稽于版籍毎十年而核其盈缩登其数于留守付其册于戸部制非不密矣然飞诡虚悬致丁匿粮耗富者享无粮之田贫者纳无粮之税甚则流移倒绝摊及他里将并其所存而逼之使逃矣故丘文庄有配丁田之法并取李渤摊逃之议也但贫富异齐而必以丁配田则强人以不能而禁人以必致赋役有额而漫无补则丁在而伪逋戸存而伪绝不可不虑也故不若质劵以稽产富而田多者准丁上其则贫而丁多者准粮下其等按籍以察逃产存则责里甲以代输产亡则核业主以入甲又严处寄洒之奸豪曲招流移之穷馁庶其有实数乎不然均审之檄徒勤查造之册徒浩无益也
　　役法总议
　　役民者官也役于官者民也郡有守县有令乡有长里有正其位不同而皆役民者也在军旅则执干戈兴土木则亲畚锸调征行则负羁绁以至追胥力作之任其事不同而皆役于官者也役民者逸役于官者劳其理则然然则乡长里正非役也后世乃虐用其民为乡长里正者不胜诛求之苛各萌避免之意而始命之曰戸役矣宋唐而后下之任戸役者其费日重上之议戸役者其制日详于是曰差曰雇曰义纷纭杂袭而法出奸生莫能禁止噫成周之里宰党长皆有禄秩之命官两汉之三老啬夫皆有誉望之名士盖后世之任戸役者也曷尝凌暴之至此极乎一条鞭法
　　一条鞭法者通府州县十岁中夏税秋粮存留起运额若干均徭里甲土贡顾募加银额若干通为一条总徴而均支之也其徴收不输甲通一县丁粮均𣲖之而下帖于民备载十岁中所应纳之数于帖而岁分六限纳之官其起运完输若给募皆县官自支拨盖输甲则逓年十甲充一岁之役条鞭则合一邑之丁粮充一岁之役也输甲则十年一差出骤多易困条鞭令毎年出辨所出少易输譬则千石之重有力人弗胜分十人而运之力轻易举也诸役钱分给主之官承募人势不得复取嬴于民而民如限输钱讫闭戸卧可无复追呼之扰夫十年之输一两固不若一年一钱之为轻且易也人安目前孰能岁积一钱以待十岁后用者又均徭之法通州县徭银数不可得减而各甲丁粮多寡势不能皆齐丁粮多则其年𣲖数加轻丁粮少则其年𣲖数加重固已不均而所当之差有编银一两而止纳一两者有加二加三加四五六者有倍纳四五倍七八倍者甚且相什伯则名为均徭实不均之大者今合民间加纳之银俱入官正𣲖之数均轻重通苦乐于一县十甲之中役人不损直而徭戸不苦难固便如金银库革定名徭编之旧照司府例纳银为募人工食费止令巡守不与支收其支收委之吏则毫末承禀于官需索者不得行而诛求者自敛又以时得代不久苦查盘吏有身役固不得窃库银而逃仓中斗给于旧有募充亲充偿所耗固当而募人为㸔守其耗折亦徭戸自偿彼守而此偿适教之使盗也今募吏充岁加脚费而折耗责之势不敢自盗又年终而更无岁久浥烂之忧又甚便诸逓运夫马俱官吏支应势不得多取即用之不敢溢诸利弊不可悉道其大都徴附秋粮不杂出名目吏无所措手人知帖所载毎岁并输可省粮长收头诸费利固不可胜矣通计里甲均徭驿传民兵计合用银𣲖之名四差皆视戸丁粮为差次久之民相安而享其利也














　　江西差役事宜〈附〉
　　按惟均徭之法十年一役计丁验粮戸分等则行之已久诚为均平无累然法久弊生名为均徭实有不均之患毎岁徭银原有定额而各甲丁粮多寡悬外其年丁粮多则𣲖银少而役轻丁粮少则𣲖银数多而役重其弊一也所编之差有正银一两而止纳一两者此必势豪夤縁者得之有加至一二倍者以至数十倍者此必平民下戸无势力者当之此患在不均其弊二也北方则门丁事产四者兼论南方则偏论田粮粮多差重则弃本逐末以致田日贱而民日贫其弊三也粮多殷富之家平日则花分诡寄以图轻差及至审编则营求贿嘱以脱重差其弊四也岁岁审编公门如市官吏开贿赂之门里胥恣索骗之计其弊五也丁粮编剰利归于官小民不𫎇轻减之恵其弊六也有此六弊小民困累巳甚且应直之年役重费繁力不能胜大抵人情皆安于目前既不能预积十年之费以待一年之输是以一年当差即九年未得苏息而倾家荡产者相比也及查均徭规则原分银力二差银差内如各官柴薪马丁儒学斋膳夫先年俱坐员审编以致贪婪有司故将殷实人戸自行坐占困而加倍徴收渔猎无厌如两京会同馆并山东保定等处马价则以地方隔起有司不肯一体追徴以致经年逋负不得以时起解济用此银差之弊也力差内如府州县斗库及各骗廪给库子则赔费不赀门皂防夫禁子弓兵等役皆编徭戸姓名募人代当则抑勒需索水马机兵等役则又编头戸贴戸以数十戸朋为一役募役则给由帖取讨工食穷乡下邑之民不能抗城市积年之势力戸被扰鸡犬不宁其害尤甚此力差之弊也弊多而法疏则民害滋甚愚拟将各项差役逐一较量如力差则计其代当工食之费因劳逸而量为增减如银差则计其折解交纳之费因难易而加以赠耗通计一岁用银若干止照丁粮编𣲖开载各戸由帖立限徴收如往年编某为某役某为头戸某为贴戸今一切革之其有丁无粮者必系下戸止纳丁银有丁有粮者必系中戸及粮多丁少与丁粮俱多者必系上戸俱照丁粮并纳审如是则贫富不待审编而自定徭差不得避重而就轻其银一完则终岁无追呼之扰而四民各安其业使轻重通融于一县苦乐适均于十甲是亦调停之一术也
　　一革坊里惟州县设有坊里输年应差乃庶民往役之义自勾摄公事催办钱粮之外无他事也柰何有司不加体恤凡祭祀宴飨造作供帐馈遗夫马百尔费用皆令坊里直日管办坊里又坐𣲖于甲首费出无经以一科十闾里骚然日见凋敝如病嬴之人不少休息将无囘生之望愚以为今日所急在于革坊里在于定经费凡岁用所需旧系坊里自行出办者今皆𣲖徴银两贮之官库如铺陈伞轿幕次器用等项应预先置造者祭祀乡饮賔兴上司支应等项应临时买备者修理衙门工料应临时估计者接逓夫马应预先雇募临时拨发者莫非有司之事掌印官为之经纪扣筭实用数目责令该吏照所司分管随下给银登记支销其买辨役使之人即于隶兵内轮𣲖应用与坊里绝无干涉自规则之外不许妄用自岁徴之外不许加𣲖其前项经费仍置立稽查格册毎季赴抚按院道衙门查核如果支用有馀作正支销如果事出不经支用不敷亦听各该州县于原编备补银内支销如此一州一县咸有经常之用既不失之苦节废礼而妨事而坊里轮年应役亦可无额外诛求之累矣
　　一定𣲖则查得本省各项差徭自嘉靖二十八年该前任巡抚都御史张酌定赋役总会文册内开南北京库漕运本折米银起运存留宗藩司府仓米皆出于粮戸口食盐起存钱钞则出于丁惟里甲均徭丁粮兼𣲖里甲一丁折米一石均徭二丁折米一石及查各该州县有以粮独编驿𡈽有以丁粮配编民兵有以丁折米独编民兵全不编驿传者各因丁粮之轻重而为调停以免偏累民已相安相应查照旧规通融兼𣲖其戸口食盐起存钱钞近年奉例随粮带徴但查盐钞二项系是丁差若仍前随粮带徴则畸零小戸不无烦扰合行改正仍照丁口徴纳及照田粮有沙陷人丁有逃绝若不为之查处则粮差无从徴纳里递不免包赔议将沙逃田粮除旧额并沙陷无踪原经奏准免𣲖起运止𣲖存留司库者里递均摊输纳外其有旧虽沙荒今已开垦久已迷没今曾清出或本管里长并各势豪包占影射者即于得业人戸名下追收花利以扺粮差不得槩及通图如妄捏沙逃无据者与实粮一例包差至于逃绝人丁原额注于实徴册内有据者照旧免编外其新开逃绝遽难槩免合照不成丁则例比实丁减半编差各州县四差人丁原额折筭多寡悉从其旧若有投托势要隐避差役及脱漏戸口者许诸人首告将本犯名下罪银充赏凡有清出丁口并逃戸复业一面增入逐年格册一例𣲖徴仍候造册之年将徴黄二册改正如此庶丁粮𣲖则既定而妄捏欺隐之弊悉除小民永无偏累矣
　　一佥粮解照得夏秋税粮有起运存留有本色折色收解之役名为粮长各该州县有一年一审编者有三年五年间一审编者止是佥报殷实人戸原不轮年分甲毎遇审编之期势豪大戸夤縁规避坊里佥报索骗百端身未应役而所费已不赀矣官府不得已而为一切茍且之计或以数人而一充一名或令一身而包管合戸闾里骚然息肩无日包揽者得肆侵欺贫难者苦于赔貱一充此役鲜不破家此皆民间至苦极累事也查得大明会典洪武二年令天下有司度民田以万石为率设粮长一名专督其乡赋税十五年革罢粮长徴收令里长催办十八年复设粮长是粮长之设或编殷实或轮里甲皆我祖宗旧制合无将各里排年管催本里人戸税粮听其自行输纳米入官仓以管粮官典收银入官库以掌印典收查照旧规应用领解粮役几名就于经催中审其丁粮近上家道殷实者佥定名数责令管解粮米有搬运脚耗之费折银有秤收火耗之费俱于𣲖则内酌量加徴当官给发以资其用免其独力赔补是十年之中不过轮役一年纵有一年之劳得享九年之逸况以本管里长催徴本里人戸事势尤为顺便庶几祖制里甲催辨之意而审编之弊可杜矣
　　一处解运查得兑军兑淮南京各本色粮米及各项折银俱系府州县管粮官押经收人役交纳纵有挂欠侵欺其弊立见追赔易完以有官统之稽查便也其岁𣲖南京本色棉苎布疋旧规原系粮役经解以致棍猾揽泊侵欺动以万计且将麄疏布疋扺数解纳验不中式大半驳囘节经该部开催竟无完报其起解南京各项折色如新例及江济二卫水夫马舡工料银两会同馆马价各衙门柴薪皂隶等银毎差解戸逐项转解以致中途花费侵欺或挂欠而囘经年批单不获上为国用所关下为各役身家所系岂可袭循旧弊而不为之处合无将南京布疋顺委部运南粮官带解北京布疋各府类总委官押解南京各项银两务照北京事例凡系原差解戸自解者俱解布政司收贮委官类解严限掣批囘销庶可杜侵欺挂欠之弊
　　周礼乡师遂师州长党正族师里宰鄙师旅师闾胥比长主徴六乡赋贡之税秦汉之制十里一亭亭有长十亭一乡乡有三老有啬夫有游徼三老掌教化啬夫听讼狱收赋税游徼循禁盗贼唐五百家为乡设乡正一人百家为里设里长一人掌戸口课植农桑检察非为在邑居者为坊正掌坊门管籥督察奸非在田野者为村正责与坊同宋以里正戸长乡书手课督租赋以耆长壮丁逐捕盗贼其后乃有三等衙前及承符人力手力散从祇候之役惟乡戸衙前之役为最重或主典仓库或辇运仓物往往至于破产故皇祐中禁役乡戸为衙前令募人为之至熙宁又有保甲之法至宝庆又有义役之法元坊设坊正里设里正都设主首専以催输税粮追会公事国朝洪武十四年创编赋役黄册以一百一十戸为一图选其粮多者十戸为里长馀百戸为甲首十年轮役催辨钱粮追摄公事亦犹秦汉之里魁亭长唐宋元之坊正里正也选坊里中年高有徳者为老人给以教民榜文主风俗词讼犹所谓三老也设粮长以追收二税犹所谓啬夫也故总甲小甲觉察非常犹所谓游徼也是十年之正役也今诸上供公费出于田赋之外者皆目之曰里甲盖言阖县里甲所当任也而又有十年之杂役焉曰力差曰银差皆里甲丁田之自出也而又有民兵焉有夫马焉夫马以代本色之邮𡈽而他冲繁水陆之驿又有恊济之𣲖焉一以里长丁粮均摊取给夫邦国之用固不可已也而岁增一岁如丁田之有限何
　　征役考
　　小司徒之职乃均土地以稽其人民而周知其数上地家七人可任也者家三人中地家六人可任也者二家五人下地家五人可任也者家二人凡起徒役无过家一人以其馀为羡〈饶也〉
　　乡大夫以岁时登其夫家之众寡辨其可任者国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之其舍者国中贵者贤者能者服公事者老者疾者皆舍以岁时入其书〈作文书入于司徒〉
　　遂大夫以岁时稽其夫家之众寡六畜田野辨其可任者与其可施舍者均人掌均人民牛马车辇之力政〈读为征〉凡均力政之岁上下豊年则公旬用三日焉中年则公旬用二日焉无年则公旬用一日焉司民掌登万民之数自生齿以上皆书于版
　　章氏曰三代役法莫详于周周礼伍两军师之法此兵役也师田追胥之法此徒役也府史胥徒之有其人此胥役也比闾族党之相保此乡役也有司徒焉则因地之美恶而均役有族师焉则校民之众寡以起役有乡大夫焉则辨民之老少以从役有均人焉则论岁之豊凶以行复役之法
　　按所谓书于版者即前代之黄册今世之黄册也我朝毎十年一大造黄册凡例有四曰旧管曰新收曰开除曰实在今日之旧管即前造之实在也毎里一百一十戸一戸一甲十甲一里里有长辖民戸十轮年应役十年而周周则更大造民以此定其籍贯官按此以为科差诚有如徐干所谓庶事所从出而取止者也然民伪日滋吏弊多端茍非攅造之初立法详尽委任得人则不能禁其脱漏诡寄飞走那移之弊矣
　　秦用商鞅之法月为更卒〈谓给郡县一月而更卒〉已复为正〈正卒谓给申都官者〉一岁屯戍一岁力役三十倍于古汉兴循而未改汉高祖初为筭赋〈赋钱人百二十为一筭〉
　　马端临曰古者有田则税之有身则役之未有税其身者汉法民年十五而筭出口赋至五十六岁而除二十而传给繇役亦五十六而除是税之且役之也唐制凡天下戸口其资产升降定为九等三年一造戸籍凡三本一留县一留州一送戸部用人之力岁二十日閠加二日不役者日为绢三尺谓之庸有事而加役二十五日者免调三十日者租调皆免通正役不过五十日
　　宋以衙前主官物〈即今库子斗级纳戸解戸〉以里正戸长乡书手课督赋税〈即今里长甲首老人〉以耆老弓手壮丁追捕盗贼〈即今弓兵民土〉以承符人力手力散从官给使令〈即今皂隶禁子〉县曹司至押录州曹司至孔目官下至杂职虞候拣掏等人〈即今称子铺户〉各以乡户等第定差〈此宋初役法也〉
　　凡当役人戸以等第出钱名免役钱其旧无色役而出钱者名助役钱用足又率其数增取二分以备水土欠阙谓之免剰钱〈此寕熙免役法也其议始于韩降成于王安石〉
　　司马光言免役之法其害有五请罢之
　　邵伯温曰吴蜀之民以顾役为便秦晋之民以差役为便
　　吕中曰司马光主差役王安石主顾役二者利害相半因其利而去其害皆可行也
　　按二法实相资以为用也夫自古力役之征贫者出力富者出财各因其有馀而用之不足者不强也各随其所能而任之不能者不强也彼有力者而无财吾则俾之出力财不足者人助之彼有财者而无力吾则俾之出财力不能者人代之若夫事钜而物重费多而道远则必集众力裒众财使之运用而不至于顿踬资给而不至于困乏则民无或病事无不举矣且农夫遂耕获之愿官府得使令之给而亦可以收市井㳺手之徒一举三得也
　　自三代至宋末役法总论
　　按差役古法也其弊也差役不公渔取无艺故转而为雇雇役熙宁之法也其弊也庸钱白输苦役如故故转而为差差役中兴以来江浙诸郡民戸自相与讲䆒之法也其弊也豪强専制寡弱受凌故复反而为义盖以事体之便者观之雇便于差义便于雇至于义而复有弊则末如之何也已窃尝论之古之所谓役者或以起军旅则执干戈冒锋镝而后谓之役或以营土木则亲畚锸疲筋力而后谓之役夫子所谓使民以时王制所谓岁不过三日皆此役也至于乡有长里有正则非役也柳子厚言有里胥而后有县大夫有县大夫而后有诸侯有诸侯而后有方伯连帅有方伯连帅而后有天子然则天子之与里胥其贵贱虽不同而其任长人之责则一也其在成周则五家设比长二十五家设里宰皆下士也等而上之则为闾胥曰鄼长皆中士也曰旅师曰鄙师皆上士也曰党正曰县正皆下大夫也曰州则中大夫也周时邻里乡党之事皆以命官主之至汉时乡亭之任则毎乡有三老孝弟力田掌劝道乡里助成风俗毎亭有亭长啬夫掌听狱讼收赋税又有游徼掌巡禁盗贼亦皆有禄秩而三老孝弟力田为尤尊可与县令丞尉以事相教复勿繇戍尝以岁十月赐酒肉或赐民爵一级则三老孝弟力田必一级赐民帛一疋则三老孝弟力田必三疋或五疋其尊之也至矣故戾太子得罪而壶关三老得以言其冤王导为郡而东郡三老得以奏其治状至于张敞朱博鲍宣仇香之徒为显宦有声名然其猷为才望亦皆见于为亭长啬夫之时盖上之人爱之重之未尝有诛求无艺迫胁不堪之举下之人亦自爱自重未尝有顽钝无耻畏避茍免之事故自汉以来虽叔季昏乱之世亦未闻有以任乡亭之职为苦者也隋时苏威奏置五百家乡正令理人间词讼而李徳林以为本废乡官判事为其闾里亲识部㫁不平今令乡正专理五百家恐为害更甚诏集议而众多是徳林遂废不置然则矫时乡职或设或废未无关于理乱之故而其所以废者盖上之人重其事而不轻置非下之人畏其事而不当充也至唐睿宗时观监察御史韩琬之疏然后知乡职不愿为故有避免之人唐宣宗时观大中九年之诏然后知乡职之不易为故有轮差之举自是以后所谓乡亭之职至困至贱贪官污吏非理徴求极意凌蔑固虽足迹不离里闾之间奉行不过文书之事而期会追呼笞棰比较其困踣无聊之状则与以身任军旅土木之繇役者无以异而至于破家荡产不能自保则繇役之祸反不至此也然则差役之名盖后世以其困苦卑贱同于徭役而称之而非古人所以置比闾族党之官之本意也王荆公谓免役之法合于周官所谓府史胥徒王制所谓庶人在官者然不知周官之府史胥徒盖服役于比闾族党之官者也苏文忠公谓自杨炎定两税之后租调与庸两税既兼之矣今两税如故奈何复欲取庸钱然不知唐之所谓庸乃征徭之身役而非乡职之谓也二公盖亦习闻当时差役之名但见当时差役之贱故立论如此然实则误举以为比也上之人既贱其职故叱之如奴隶待之如罪囚下之人复自贱其身故或倚法以为奸或匿赋以规免皆非古义也成周之事远矣汉之所以待三老啬夫亭长者亦难以望于后世如近代则役法愈弊差役愈详元祐间讲明差雇二法为一大议论然大槩役之所以不可为者费重破家其苏黄门言市井之人应募充役家力既非富厚生长习见官司官吏虽欲侵渔无所措手耕稼之民性如麋鹿一入州县已自慑怖而况家有田业求无不应自非廉吏谁不动心凡百侵扰当复如故以是言之则其所以必行雇役者盖虽不能使充役之无费然官尝任雇募之责则其役与民不同而横费可以省虽不能使官吏之不贪然民既出雇募之费则其身与官无预而贪毒无所施此其相与防闲之术虽去古差远甚然救时之良䇿亦不容不如此然熙豊间言其不便者则谓差役有休歇之时而雇役则年年出费差役有不及之戸而雇役则戸戸徴钱至有不愿输钱而情愿执复者盖当时破家者皆愚懦畏事之人而桀黠之役自能支吾而费用少者反以出雇役钱为不便又当时各州县所徴雇役钱除募人应役之外又以其馀者充典吏俸给之用又有宽剰钱可备凶旱赈救可见当时充役之费本不甚重故雇役之钱可以备此三项支用也若夫一承职役羁身官府则左支右吾尽所取辨倾囷倒廪不足赔偿役未满而家已罄事体如此则雇役之法岂复可行雇役之金岂复能了然则此法所以行之熙豊而民便之元祐诸君子皆以为善者亦以当时执役之费本少故也礼义消亡贪饕成俗为吏者以狐兔视其民睥睨朵頥惟恐堕阱之不早为民者以寇戎视其吏潜形匿影日虞怀璧之为殃上下徂伺巧相计度州县专以役戸之贫富为宦况之豊杀百姓専以役籍之系否验家道之兴衰于是民间视乡亭之职役如蹈汤火官又以复除之说要市于民以取其赀其在复除之科者茍延岁月而在职役之列者立见虚耗虽有智者不能为谋矣所谓正本澄源之论必也朝廷以四维励士大夫饩廪称事无俾有多蔵之恶士大夫以四维自励力行好事稍能以泽物存心然后锄奸贪之胥吏以去其蠧害削非泛之支备以食其事力赋敛之簿书必核无使代逋欠之输勾呼之期会必明毋使受稽慢之法夫然故役人者如父母之令其子弟恩爱素孚役于人者如臂指之护其腹心劬劳不惮既无困苦之忧不作避免之念则按籍召而役之可矣奚必曰雇曰差之纷纷哉不然举三代以来比族闾党之法所以聨属其民上下相维者反藉为厉民之一大事愚不知其说矣今时上赋条编二法总论
　　往时天下赋役率用国朝初法画一里甲十年而一事民得畨休又随民数之盈缩以赋于民民咸便之行之既久而弊滋焉民患苦之于是有司或为总赋之法或为条编之法总赋者通岁计其所入而总赋之戸颁之以所赋之数而人人之所宜入当数而止约法画一吏牍大损豪猾不得规避轻重而公家催征易起人称便矣其言不便者诸供亿悉在官官率取之市人或给之直不当又百姓已罢归官有私役之者此见于两浙一䇿对者然也条鞭者计口受佣縁亩定直悉籍其一岁之费而输之于官官为召募民不扰焉人亦称便矣其言不便者谓初议法隶省之郡轻重苦乐既以不均而或又取成额而日裁之故费益繁而用愈不给则有那移有预徴那移而官困矣预徴而民困矣且差银之入日削而募役枵腹于公庭有司坐困莫敢谁何矣此见于江右之䇿对者然也即此推之其两畿诸省赋役之弊可胜数哉若其飞诡以乱籍匿产以迯租上戸或高枕而素封穷丁受棰楚而莫措则又天下之通弊而忧民之士所仰屋而窃叹者也
　　图书编卷九十
<子部,类书类,图书编>