图书编 (四库全书本)/卷004

图书编　卷四

　　钦定四库全书
　　图书编卷四
　　明　章潢　撰
　　天地设位诸图总叙
　　乾坤列而两仪之位定阴阳交而五行之气固于是刚柔相摩八卦相荡而盈天地间皆易也是卷之所载者虽未列于经传然前辈据易卦为之布列亦自有深意存焉故天地之风寒燥湿人身之形骸脏腑帝王之礼乐刑政莫非八卦之所定也惟于易卦得意忘象而所见无非易者则是萹亦易道之一端也故并采之以为引伸触类之一助云













　　太极判而气之轻清者上浮为天气之重浊者下凝为地圣人仰观俯察因河图而画卦则天○以画一则地□以画⚋名一曰竒为阳名⚋曰偶为阴此上竒下偶者天地之定位中乂者天地气交四象八卦万物化生之本乐记所谓一动一静者天地之间也周子曰太极动而生阳动极而静静而生阴静极复动一动一静互为其根分阴分阳两仪立焉细玩此图可以得意
　　而忘言矣















　　天地之数中乎乂图书之象著乎乂皇极之位建乎乂乂者中也中也者四方之交会也东木西金南火北水其行之序则曰木火土金水木火为阳金水为阴土居中央亦阴亦阳其生之序则曰水火木金土水木为阳火金为阴天以一生水而地以六成之故河图一六居北而为水地以二生火而天以七成之故河图二七居南而为火天以三生木而地以八成之故河图三八居东而为木地以四生金而天以九成之故河图四九居西而为金天以乂生土而地以十成之故河图乂十居中而为土交贯四气而作其枢纽也是故五行之象见乎天五行之质具乎地人肖天地以有生具五气以成形禀五性以成徳故语性道者无一不夲于是得其气之正且通者为圣为贤得其气之偏且窒者为愚为不肖然五方之习俗又各随其所见而局于一偏其嗜欲好尚亦有所不同者矣东方生地曰之所出故习见其生而老氏有长生之说西方收地日之所入习见其死而佛氏有寂灭之说南方明盛阳之伸而神灵著焉北方幽翳阴之屈而鬼怪见焉惟圣人中天下而立定四海之民向明而治无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故天下之至神也周子曰圣人定之以中正仁义而主静立人极焉


















　　朱子曰阳仪生竒为太阳生偶为少阴阴仪生竒为少阳生偶为太阴旧图四象平布生生不息今图阳仪下生一竒一偶为阴阳阴仪上生一竒一偶为刚柔四象圜转循环不穷刚交于阴阴交于刚阳交于柔柔交于阳上下左右相交而万物生焉周子曰阳变阴合而生水火木金土五气顺布四时行焉传曰立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚此之谓也
　　右两仪生四象阴仪上生一竒为少阳少阳者阴中之阳东方阳气生物于时为春春蠢也物蠢生乃能运动故中规在天为风在地为水上为岁星在徳为元元者善之长也在体为筋在脏为肝通于目在志为怒其声呼其色苍其味酸其音角其畜鸡其榖麦其数三〈木之生数〉阳仪下生一竒为太阳太阳者阳中之阳南方阳气养物于时为夏夏假也物假大乃宣平故中衡在天为热在地为火上为荧惑星在徳为亨亨者嘉之会也在体为脉在脏为心通于舌在志为喜其声笑其色赤其味苦其音徴其畜羊其榖黍其数七〈火之成数〉
　　阳仪下生一偶为少阴少阴者阳中之阴西方阴气敛物于时为秋秋□也物揪敛乃能成熟故中矩在天为燥在地为金上为太白星在徳为利利者义之和也在体为皮毛在脏为肺通于鼻在志为忧其声哭其色白其味辛其音商其畜马其榖稻其数四〈金之生数〉
　　阴仪上生一偶为太阴太阴者阴中之阴北方阴气藏物于时为冬冬终也物终藏乃可称故中权在天为寒在地为水上为辰星在徳为贞贞者事之干也在体为骨在脏为肾通于耳在志为恐其声呻其色黒其味咸其音羽其畜彘其榖豆其数六〈水之成数〉中央者阴阳之中四方之内经纬交通乃能端直故中䋲于时为四季在天为湿在地为土上为镇星在徳为诚〈周子曰元亨诚之通利贞诚之复〉在体为肉在脏为脾通于口其志为思其声歌其色黄其味甘其音宫其畜牛其榖稷其数五〈土之生数〉













　　右本前四象生八卦图阳仪上者交于左阴仪下者交于右而成此图康节先生云坤北干南离东坎西震东北兊东南㢲西南艮西北者指此而言其中○者太极也□者二仪也前象竒偶定上下之位由天地四象八卦总之而会于中所谓敛之不盈一握万殊而一本也此图阴阳列左右之门由动静四时八方推之而逹于外所谓放之则弥六合一本而万殊也








　　古者包羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神眀之徳以类万物之情〈与地之间一本有天字〉
　　易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业
　　右四象阳下交于柔柔上交于阳而成乾坤〈天地定位〉艮兊〈山泽通气〉刚上交于阴阴下交于刚而成震㢲〈雷风相薄〉坎离〈水火不相射〉天秉阳垂日星〈离为日兊为星〉在天者仰而反观故干兑离震天之四象自上而下生地秉阴窍山川〈艮为山坎为川〉在地者俯而顺察故坤艮坎㢲地之四象自上而下生八卦相错上者交左下者交右则干南坤北离东坎西而先天八卦圎图之象著矣震艮互观反震为艮反艮为震则乾坤艮㢲居隅坎离震兑居中而后天八卦方图之象著矣由是动静相资先后互体圎方变用而天地造化之义不可胜既矣邵子曰乾坤为大父母〈见四象图〉复姤为小父母〈见八卦图〉夫易根于乾坤而生于复姤盖刚交柔而为复柔交刚而为姤自兹而无穷矣
　　又曰八卦之象不易者四〈乾坤坎离〉反易者二〈震反为艮兑反为㢲〉以六变而成八也
　　八卦本象诸图总叙
　　易虽不可为典要然六十四卦三百八十四爻圣人逐卦逐爻既有象以示之又有辞以训之自有不易者在也但滞于象者非知变者也泥于辞者非穷神者也本卦爻已有象矣而其象为至𧷤本卦爻已有辞矣而其辞为不穷故是萹之所编者如八卦本象乾坤六子六十四卦对待循环与夫八宫阖辟往来终始变与不变在先儒各以所见为之图焉要之莫非易中无穷之象不尽之辞也于此体咸之虚受大畜之多识而潜神以会通之则易之所以不可为典要者即此可识其微也已岂曰凡图与言茍非圣人之手笔而可以尽削之哉















　　右本前四象生八卦图阳仪上者交于左阴仪下者交于右而成此图康节先生云坤北干南离东坎西震东北兑东南㢲西南艮西北指此而言其中○者太极也□者二仪也前象竒耦定上下之位由天地四象八卦总之而会于中所谓敛之不盈一握万殊而一本也此图阴阳列左右之门由动静四时八方推之而达于外所谓放之则弥六合一本而万殊也
　　六十四卦生自两仪图












　　是图也六十四卦始干终坤其实只是阴阳迭为消长循环无端虽爻至三百八十四亦只是阴阳二者而已故曰一阴一阳之谓道
　　六十四卦阴阳倍乘之图













　　皆自然而然况自复至干皆上生自姤至坤皆下生要亦阴阳倍乘焉耳观象自见








　　干三画而为天者以一函三也坤六画而为地者耦二而为六也天一地二之本数天竒地耦之本画不待较而可知然妙理在乎一函三二函六耳干一函三故索为三男而皆竒坤二函六故索为三女而皆耦此天地生成之理岂不妙哉震为雷雷出于地下故一阳在下坎为水水畜于地中故一阳在中艮为山山形于地上故一阳在上然阳动阴静以动为基者故动震是也以静为基者故止艮是也动者在中非内非外故或流或止或动或静焉此坎所以为水巽为木木发生于地下故一阴亦在下离为火火出于木中故一阴在中兊为泽泽锺于地上故一阴在上然阴柔阳刚故木也始弱而终强阳在末也阳明而阴晦故火也外明而内晦阳在外也阳燥而阴润故泽也外润而内燥阳在内也或问泽内燥何也内燥则能生金外润则能锺水金所以能生水土所以能生金者即泽而知之也圣人岂茍示哉
















　　邵子曰太极既分两仪立矣阳下交于阴阴上交于阳四象生矣阳交于阴阴交于阳而生天之四象刚交于柔柔交于刚而生地之四象于是八卦成矣八卦相错然后万物生焉是故一分为二二分为四四分为八八分为十六十六分为三十二三十二分为六十四故曰分阴分阳迭用柔刚易六位而成章也十分为百百分为千千分为万犹根之有干干之有枝枝之有叶愈大则愈小愈细则愈繁合之斯为一衍之斯为万是故干以分之坤以翕之震以长之㢲以消之长则分分则消消则翕也













　　图书编卷四
<子部,类书类,图书编>