増修书说 (四库全书本)/卷26

増修书说　卷二十六

　　钦定四库全书
　　増修东莱书说卷二十六　　宋　时澜　撰
　　君奭第十八　　　　　　周书
　　召公不疑周公前辈辨之悉矣于其盛满而欲去周公反复留之不遗馀力后世权位相轧之际排之使去则多有之挽之使留盖亦鲜矣周公固不可以后世论也然大臣之秉心公则深恐无助私则惟恐不专公私之间世主所当深察也
　　召公为保周公为师相成王为左右召公不说周公作君奭
　　成功不可居也洛邑成而周公告归盖与召公同心也巳而成王尽礼以留之周公既幡然而改矣而召公犹守前日欲退之心未改也故于师保左右辅相之任则不说焉周公乃作此书反复开谕挽留之于是始为周公留周公圣人也视周公以为去就可以不差也召公于吾心之未谕未尝以周公留而我亦留不茍于随如此及其既谕也非特暂留于一时相成王又相康王身任托孤寄命之责而不辞盖有味于周公之言矣惟其重于随所以笃于信也呜呼斯其所以为召公欤
　　周公若曰君奭弗吊天降丧于殷殷既坠厥命我有周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其终出于不祥呜呼君巳曰时我我亦不敢宁于上帝命弗永远念天威越我民罔尤违惟人在我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人光在家不知天命不易天难谌乃其坠命弗克经历嗣前人恭明德在今予小子旦非克有正迪惟前人光施于我冲子又曰天不可信我道惟宁王徳延天不庸释于文王受命
　　以名相命周初盖犹质也殷之丧乱自后世之私言之则殷之祸周之福也多士告殷民而曰弗吊则悯劳之辞耳今周公之告召公周家大臣自相与语亦首曰弗吊盖圣贤以天下为心不幸而遇丧乱又不幸而任此责岂其所乐哉天降丧于殷殷既坠厥命我有周既受之矣其何以承之乎我不敢知曰其基业永可保信期于休盛惟顺天则庶乎辅成我之诚忱我亦不敢知曰其终出于不祥而自弃于不可为也人之于天或恃而不自修或惧而不自彊谓厥基永孚于休恃而不修者也意天之必福已者也谓其终出于不祥惧而不自彊者也意天之必祸已者也天无必必非天也必之者非知天也周公谓吾之于天岂敢计祸福必之哉惟尽在我之诚以顺天而巳复叹息引召公前日之言而质之召公巳尝曰是在我矣我亦如召公之意不敢自惰而安于上帝之命盍相与悉心而奉天曷为遽忘前日之言而欲去也召诰言天屡云我不敢知与周公若合符节则召公前日之言可推矣弗永远念天威越我民罔尤违惟人在我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人光在家不知者周公告召公茍弗永远念天威之可畏于今日我民无怨尤违戾之时遂谓天命巳固民心巳安可以退身而它日之事则惟它日之人在我后嗣子孙之侧者自任其责召公之意虽若此如万一后嗣大不能恭敬上下骄慢侈肆遏绝佚坠祖宗之光明则宗臣之义可云我在家而不知乎固不得以既退而逃其责也曷若今相与勉留而扶持之乎天命不易天难谌者不易盖天命之理天命至公不可攀援不可倚著古先圣王所以兢兢栗栗若陨深渊者也验吾心操舎之际则知之矣自天言之则曰不易自人观天言之则曰难谌易而信之则未尝知所谓不易者也乃其坠天之命则其亡忽焉不能少经历岁时斯其所以为不易难谌也其可谓天命既固而不扶持之乎嗣前人恭明徳在今予小子旦非克有正迪惟前人光施于我冲子者既言天命难保又言保祖宗之业者责实在于周公前人文武也恭明徳恭承文武之明徳也是责虽在我我岂能自有所为哉不过启迪开导前人文武之光明施于我幼冲之成王而巳明徳者光之体光者明徳之发由恭承则言其体由施用则言其发也玩非克有正之辞则周公退托求助于召公之意在其中矣又曰天不可信我道惟宁王徳延天不庸释于文王受命者凡分章皆更端又曰则纪其语之既终复续形容议论之起伏并与精神而写之者也天命不易固不可信在我之道惟思文王之徳则可以延世天必不用释于文王所受之命也徒信天而不知反求则以天为在外信文王所以得天者是则信天之实也上天之载无声无臭仪刑文王万作孚求天者莫亲于文王也言此者所以绎迪前人光之意而终之也
　　公曰君奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫贤在武丁时则有若甘盘率惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配天多历年所天惟纯佑命则商实百姓王人罔不秉徳明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟兹惟徳称用乂厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚
　　此章序商六臣之烈盖勉召公以匹休于前人也伊尹之佐汤以圣辅圣其治化与天无间故曰格于皇天言其通于天也伊陟臣扈之佐太戊以贤辅贤其治化克厌帝心故曰格于上帝言其通于帝也自其遍覆包含言之则谓之天自其主宰言之则谓之帝天譬则性帝譬则心初非二也凡书之或称天或称帝各随所指非有所轻重至于此章对言之则见圣贤之分焉格于上帝犹以存主者言之也至于格于皇天则浑然天体不可以存主言矣虽然太甲之保衡即前日之伊尹也佐汤则格于天佐太甲则格于帝何也非伊尹之治化不若前日太甲则不若汤也伊尹之于太甲亦未尝以其不若汤降一等而自贬也咸有一徳之篇固以汤期太甲其未入圣域未格皇天盖太甲之责也巫咸亦太戊之辅相也不置之伊陟臣扈之列止言其乂王家何也咸之为治功在王室而精微之蕴犹有愧于二臣也祖乙之有巫贤武丁之有甘盘不言其治功高下者盖周公之论本非为方人而发成汤与太甲太戊致治有圣贤之异其辞不得而同伊尹扵成汤太甲所事有前后之异其辞不得而同巫咸与伊陟臣扈并时有优劣之异其辞不得而同若巫贤甘盘各著声烈于一朝无所疑混固不必铢铢而较之也巫咸之事不见于经矣武丁旧学于甘盘既乃遁于荒野而四海仰徳实传说之力舍说而举盘者盖盘源也说委也先河后海之意也率惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配天多历年所者言是六臣率循深惟此道而勲名各有陈列布在天下故殷家之礼升而配天多历岁序惟天子祀以祖配天而冕服鼎爼莫不配天之数然则配天之礼盖天子之礼也自汤以诸侯升而用天子之礼久而不坠实六臣之力也六臣所率惟者皆此道而心之所至则有差焉孟子论伯夷伊尹孔子而终之以是则同亦此意也天惟纯佑命则商实百姓者命而曰纯言其眷命之甚笃也眷命之甚笃则以商家富实百姓厚于民故天亦厚之也是盖六臣深知根本之所在而祈天永命也王人罔不秉徳明恤小臣屏侯甸者王人王也六臣格其君心其王罔不秉君徳于上明恤犹显比之谓盖显然以至公拊恤天下在内则逮卑贱之小臣在外则逮于藩屏之侯甸内言小臣极其目也外言侯甸举其纲也恩意浃洽于内外公平周溥斯乃所秉之君徳也后世之君私昵小臣优伶仆隶光宠赫弈而偏爱一国如平王之贰于虢者恤之非不深可以谓之明恤乎矧咸奔走惟兹惟徳称用乂厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚者言君固秉徳况凡奔走在列者惟此之故惟徳之称以用乂其君君徳成就彰信兆民凡有所为于四方安得不如卜筮之神民罔不信乎乂云者规諌箴诲以治之也六臣下实其民上格其君又号召天下之贤俊使朝夕以道徳之言涵浸薫陶以厎于罔不是孚之盛此真大臣之职业也大臣之职业如此召公不景行行止而遽言退乎
　　公曰君奭天寿平格保乂有殷有殷嗣天灭威今汝永念则有固命厥乱明我新造邦
　　坦然无私之谓平格者通彻三极而无间者也天无私寿惟其至平通格于天者则寿之平则常永悠久有寿之道寿其当寿无所加损斯其所以为天也斯其所以保乂安治而寿有殷之祚者也前章序成汤伊尹而下君臣各尽其职不亏不偏盖平格之实也天之保乂有殷如此至于殷纣亦嗣天位乃骤罹灭亡之威曽不赖前人而免焉益见天之无私寿也今汝永念则有固命厥乱明我新造者周公言天命之无常而归重于召公商家先哲王之多也基业之厚也一旦失道而灭天曽不以私寿之况我新造之周天命未固者乎汝召公勉留而为周家永久之念则有固命矣国命之固不固惟繋于召公念之永不永其忍不为此而留哉召公而永念则天命必固其治效亦赫然明著于我新造之邦而身与国俱显否则身与国俱辱矣
　　公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之徳其集大命于厥躬惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若散宜生有若泰颠有若南宫括又曰无能往来兹迪彝教文王蔑徳降于国人亦惟纯佑秉徳迪知天威乃惟时昭文王迪见冒闻于上帝惟时受有殷命哉武王惟兹四人尚迪有禄后暨武王诞将天威咸刘厥敌惟兹四人昭武王惟冒丕单称徳今在予小子旦若游大川予往暨汝奭其济小子同未在位诞无我责收罔勗不及耉造徳不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格商与周接其兴亡既可见矣若文武之朝则召公回翔其间而身履者也故周公复举其亲见者以警之割裁也申重也劝勉也上帝之相文王裁割其偏申重劝勉以日新其徳以集大命于其躬徳成则命集徳者命之实命者徳之致也帝谓文王无然畔援无然歆羡盖所以割文王之徳而致其密察之工文王陟降在帝左右亹亹文王令闻不巳盖所以申劝文王之徳而进其缉熙之学文王之密察缉熙是乃上帝之割申劝非复有诏之者也文王既集大命则任天下之责故其心庶几能修和于诸夏以尽其职分太和虽贯古今盈宇宙而不息然纣为天下宗主穷凶极虐戾气充塞而和则愆矣修而复之实文王责自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民则修和之实也所谓修和盖本于割申劝以修己之和推而放之于诸夏也尚克者望道未之见之心也如曰巳克则岂所谓纯亦不巳乎文王之所以内进厥徳外和有夏合内外之道者盖亦有贤哲之辅焉虢叔闳夭散宜生泰颠南宫括是五臣者皆胥附先后以辅文王可谓盛矣文王犹歉然未足复曰人材之少无能往来君民之间以迪导常教于下者故文王自视蔑有少徳降于国人贤巳众而视之若寡徳巳盛而视之若无此乃纯亦不巳之心也想召公闻此言反视已之功业眇然一羽之在太空敢自谓成而欲去乎文王既不巳如此亦惟五臣者纯一佐佑秉徳不移蹈履至到实知天威以显其君而受殷命故曰乃惟时昭文王迪见冒闻于上帝惟时受有殷命哉迪见者蹈履而实见非小知之窥测也冒闻者覆冒而遍闻非一事之感格也武王惟兹四人尚迪有禄孔氏谓虢叔先没意其或有所传欤武王继世文王五臣虽一人先没惟此四人者尚蹈有禄位盖言赖故老之犹存也后暨武王诞将天威咸刘厥敌者言四人后与武王大将天讨䖍刘其敌盖言其集大勲也惟兹四人昭武王惟冒丕单称徳者既集大勲遂显其君惟覆冒之所及大尽称武王之徳盖言其达声教于四海也造端于文王故论其原成终于武王故论其效固相为终始也师尚父之事文武烈莫盛焉不预五臣之列盖一时议论或详或略随意而言主于留召公而非欲为人物之评也文武君臣于天人之际佑曰纯佑知曰迪知见曰迪见闻曰冒闻将曰诞将称曰单称凡皆致其一知其至大其用极其效非若后世乍出乍入安于小成者之为也今在予小子旦若游大川予往暨汝奭其济者周公言今两圣五贤之责皆在我之一身惧不能胜若游大川罔知津涯岂能独济哉予往与汝召公其共济可也求助之切也小子同未在位诞无我责者此小子乃指成王言成王虽巳亲政然幼冲小子未知艰难政当同未在位之时而尽瘁扶持之不可以成王既在位而大责我以当去也收罔勗不及耉造徳不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格者言召公若收敛退藏罔勗勉成王之所不逮以耉老为徳高视远引不降心而屈留则周家之治可忧矣鸣鸟盖是时周方盛隆鸣凤在郊卷阿鸣于高冈者乃咏其实周公谓召公若收敛以老成自居不屑国事则我岂能独保今日之盛在郊之凤将藏而不复闻其鸣况敢言进此而有所感格乎自后世观之天下可无召公不可无周公而周公于召公之去反惴惴然惟恐其不留焉斯周公之所以为周公也
　　公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大惟艰告君乃猷裕我不以后人迷
　　周公历陈文武股肱之盛复叹息告召公肆其监于兹勉其视此而自彊也我受命无疆惟休亦大惟艰者周公深思王业一则以喜一则以惧文武之受命其休则无疆也迹夫后稷公刘以来积累缔造盖亦艰难之大者也思其休岂不可喜固当有以承之思其艰岂不可惧固当有以保之苟欲洁其身而不为社稷深长之虑则亦硁硁然狭隘之甚矣告君乃猷裕者告召公勿狭隘欲去盍谋所以宽裕者可也郑氏谓召公不说似隘急故令谋于宽裕是也盖大臣之位百责所萃震撼击撞欲其镇定辛甘燥湿欲其调齐盘错棼结欲其解纾黮暗污浊欲其茹纳自非旷度洪量与夫患失干没者未尝无翩然舎去之意况召公亲遭大变破斧缺斨之时屈折调䕶心劳力瘁又非平时大臣之比顾以成王未亲政不敢乞身耳一旦政柄有归方欲偿前日之志而反不得遂焉此所以鞅鞅不恱也是则然矣盍谋所以宽裕者乎诚宽裕其心远思文武王业之艰难展布四体为久大之规摹则向来倦厌急狭之病自融释于平宽之域矣我不以后人迷者周公言我终不独善而使后人迷乱此盖自言其所以不去者而亦以勉召公也
　　公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民极曰汝明勗偶王在亶乘兹大命惟文王徳丕承无疆之恤
　　此章举文武所以命召公者以感动之也前人敷乃心乃悉命汝作汝民极曰汝明勗偶王在亶乘兹大命者前人文武也文武布宣其心乃悉倾倒以命汝召公置之辅佐仪刑具瞻俾作汝民之根极其命之辞则曰汝明明勉励以配偶辅佐王者命之大如此为召公者在至诚服乘此大命不可失坠今而遽去则是坠此命而非乘此命矣惟文王徳丕承无疆之恤者又追文王之殊遇以感之召公纵不为成王留不为周公留盍亦惟念文王前日眷遇之厚徳为我周家大受无穷之忧责乎想召公闻斯言必竦然动于中矣洛诰周公之复留实以文武之故今召公欲去周公复举文武以感之非惟周召一心而文武所以使人惓惓于再世之后周公父子兄弟间固不待论而召公之为此身老而不敢言归则其待大臣者亦可得而推矣
　　公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予监于殷丧大否肆念我天威予不允惟若兹诰予惟曰襄我二人汝有合哉言曰在时二人天休滋至惟时二人弗戡其汝克敬徳明我俊民在让后人于丕时呜呼笃棐时二人我式克至于今日休我咸成文王功于不怠丕冒海隅出日罔不率俾
　　告汝朕允周公言凡所以告召公皆我所信允当而不可易者非苟言之也保奭呼其官而告之也其汝克敬以予监于殷丧大否肆念我天威者深勉召公之畏天也是心不存则虽前日天降祸于殷覆辙未远犹不知省其用力于敬为我监观殷亡之大乱以此之故念我天威之可畏而于时保之是心存则天威盖凛然矣监殷召公所自监而谓之以我者以周公之重而敦勉之也召公成徳之彦其操存者熟矣牧野之事宁有遗落而忽忘之乎盖心不可有所倚当其欲退之心重则心倚于退矣倚于此则遗于彼此周公所以大儆之以操存之功也然召公所谓不存者岂若常人然哉亦毫厘之间耳惟周公能见之惟周公能治之当其相与语微有不宽随以告君乃猷裕开之微有不存随以其汝克敬敛之开敛于眇忽将形之际是以洙泗𬬻锤之妙而用于丰镐鼎铉之间何其盛也周公复言予不信惟今日若此告谕予固每惟曰所以念天威而保之实因我二人岂可舎去盖尝问汝汝之见有合于此哉其不合于此哉汝则言曰诚在是二人但天休滋至功业日盛福禄日増惟是我二人将不能胜盍相与避满盈乎其汝克自敬徳益加抑畏明扬俊民布于列位以尽大臣之职业以启滋至之天休毋徒惴惴欲去也若他日天下廓然无事则在汝推让后人于大盛之时超然肥遁吾不汝禁今岂辞位之时乎周公复叹息而言笃于辅弼者是我二人我用能至于今日休盛功绪既见要当终之故我欲咸成文王功业于不怠孜孜勉勉必至大冒海隅出日之地无不率服惟上所使然后始厌吾心始不负大臣之职业始可谓之丕时可以让于后人而去也其后召公历成康而犹未释大政岂非念海隅率俾之语而自视常歉然乎
　　公曰君予不惠若兹多诰予惟用闵于天越民
　　惠顺也周公告召公我所以不顺汝欲去之意乃若此多诰谆复而留汝者予惟用闵于天之于民欲生养之盖甚艰难今方有端绪召公乃舎去而不肯成就之是诚大可悯也天地之大徳曰生周公深见于此故见贤者欲去民将不得遂其生则为天悯之也前以文武留召公今以天留召公意益切矣召公其敢不留乎
　　公曰呜呼君惟乃知民徳亦罔不能厥初惟其终祗若兹往敬用治
　　召公之欲去也见民之罔尤违谓民心巳安而所可保也此其欲去之根故卒章复深言民情难保以警之叹息而谓召公惟乃践历谙练之久固知民之徳亦罔不能厥初今日之罔尤违盖亦易事惟念其终则难保而可畏耳其祗顺此诰思保民之难往矣敬用其治不可易也此召公巳留而周公饬遣就职之辞也然洛诰周公之留则有酬荅载于简册此篇乃无召公肯留之语盖召公之于周公犹颜子之于孔子之不违如愚其领受之意固见于眉睫之间矣









　　増修东莱书说卷二十六