墨子 (四部丛刊本)/卷第七
| 墨子 卷第七 景上海涵芬楼藏明嘉靖癸丑唐尧臣刊本
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墨子卷之七
天志上第二十六
子墨子言曰今天下之士君子知小而不知
大何以知之以其处家者知之
处家得罪
于家长犹有邻家所避逃之然且亲戚兄弟
所知识其相儆戒皆曰不可不戒矣不可不
慎矣恶有处家而得罪于家长而可为也非
独处家者为然虽处国亦然处国得罪于国
君犹有邻国所避逃之然且亲戚弟兄所知
识其相儆戒皆曰不可不戒矣不可不慎矣
谁亦有处国得罪于国君而可为也此有所
避逃之者也相儆戒犹此其厚况无所避
逃之者相儆戒岂不愈厚然后可哉且语言
有之曰焉而晏曰焉而得罪将恶避逃之曰
无所避逃之夫天不可为林谷幽门无人明
必见之然而天下之君子天也忽然不知以
相儆戒此我所以知天下士君子知小而不
知大也然则天亦何欲何恶天欲义而恶不
义然则率天下之百姓以从事于义则我乃
为天之所欲也我为天之所欲天亦为我所
欲然则何欲何恶我欲福禄而恶祸祟然则
我率天下之百姓以从事于祸祟中也然则
何知天之欲义而恶不义曰天下有义则生
无义则死有义则富无义则贫有义则治无
义则乱然则天欲其生而恶其死欲其富而
恶其贫欲其治而恶其乱此义所以知天欲
义而恶不义也曰且夫义者政也无从下之
政上必从上之政下是故庶人竭力从事未
得次巳而为政有士政之士竭力从事未得
次巳而为政有将军大夫政之将军大夫竭
力从事未得次巳而为政有三公诸侯政之
三公诸侯竭力听治未得次巳而为政有天
子政之天子未得次巳而为政有天政之天
子为政于三公诸侯士庶人天下之士君子
固明知天之为政于天子天下百姓未得之
明知也故昔三代圣王禹汤文武欲以天之
为政于天子明说天下之百姓故莫不犓牛
羊豢犬
洁盛酒醴以𥙊祀上帝
神而求
祈福于天我未尝闻天下之所求祈福于天
子者也我所以知天之为政于天子者也故
天子者天下之穷贵也天下之穷富也故欲
富且贵者当天意而不可不顺顺天意者兼
相爱交相利必得赏反天意者别相恶交相
贼必得罚然则是谁顺天意而得赏者谁反
天意而得罚者子墨子言曰昔三代圣王禹
汤文武此顺天意而得赏也昔三代之𭧂王
桀纣幽厉此反天意而得罚者也然则禹汤
文武其得赏何以也子墨子言曰其事上尊
天中事神下爱人故天意曰此之我所爱
兼而爱之我所利兼而利之爱人者此为博
焉利人者此为厚焉故使贵为天子富有天
下业万世子孙传称其善方施天下至今称
之谓之圣王然则桀纣幽厉得其罚何以也
子墨子言曰其事上诟天中诬下贱人故
天意曰此之我所爱别而恶之我所利交而
贼之恶人者此为之博也贼人者此为之厚
也故使不得终其寿不殁其世至今毁之谓
之𭧂王然则何以知天之爱天下之百姓以
其兼而明之何以知其兼而明之以其兼而
有之何以知其兼而有之以其兼而食焉何
以知其兼而食焉曰四海之内粒食之民莫
不犓牛羊豢犬洁为粢盛酒醴以祭祀于
上帝神天有色人何用弗爱也且吾言杀
一不辜者必有一不祥杀不辜者谁也则人
也予之不祥者谁也则天也以天为不爱
天下之百姓则何故以人与人相杀而天子
之不祥此我所以知天之爱天下之百姓也
顺天意者义政也反天意者力政也然义将
奈何哉子墨子言曰处大国不攻小国处大
家不篡小家强者不劫弱贵者不傲贱多诈
者不欺愚此必上利于天中利于下利于
人三利无所不利故举天下美名加之谓之
圣王力政者则与此异言非此行反此犹幸
驰也处大国攻小国处大家篡小家强者劫
弱贵者傲贱多诈欺愚此上不利于天中不
利于下不利于人三不利无所利故举天
下恶名加之谓之𭧂王子墨子言曰我有天
志譬轮人之有规匠人之有矩轮匠执其
规矩以度天下之方圜曰中者是也不中者
非也今天下之士君子之书不可胜载言语
不可尽计上说诸侯下说列士其于仁义则
大其远也何以知之曰我得天下之明法以
度之
天志中第二十七
子墨子言曰今天下之君子之欲为仁义者
则不可不察义之所从岀既曰不可以不察
义之所从出然则义何从岀子墨子曰义不
从愚且贱者出必自贵且知者出何以知义
之不从愚且贱者出而必自贵且知者出也
曰义者善政也何以知义之善政也曰天下
有义则治无义则乱是以知义之善政也夫
愚且贱者不得为政乎贵且知者然后得为
政乎愚且贱者此吾所以知义之不从愚且
贱者岀而必自贵且知者出也然则孰为贵
孰为知曰天为贵天为知而巳矣然则义果
自天出矣今天下之人曰当天子之贵诸
侯诸侯之贵大夫傐明知之然吾未知天之
贵且知于天子也子墨子曰吾所以知天之
贵且知于天子者有矣曰天子为善天能赏
之天子为𭧂天能罚之天子有疾病祸祟必
斋戒沐浴洁为酒醴粢盛以𥙊祀天则天
能除去之然吾未知天之祈福于天于也此
吾所以知天之贵且知于天子者不止此而
巳矣又以先王之书驯天明不解之道也知
之曰明哲维大临君下出则此语天之贵且
知于天子不知亦有贵知夫天者乎曰天为
贵天为知而巳矣然则义果自天出矣是故
子墨子曰今天下之君子中实将欲尊道利
民本察仁义之本天之意不可不慎也既以
天之意以为不可不慎巳然则天之将何欲
何憎子墨子曰天之意不欲大国之攻小国
也大家之乱小家也强之𭧂寡诈之谋愚贵
之傲贱此天之所不欲也上此而巳欲人之
有力相营有道相教有财相分也又欲上之
强听治也下之强从事也上强听治则国家
治矣下强从事则财用足矣国家治用足
则内有以洁为酒醴粢盛以𥙊祀天外有
以为环璧珠玉以聘挠四邻诸侯之𡨚不兴
矣边境兵甲不作矣内有以食饥息劳持养
其万民则君臣上下惠忠父子弟兄
孝故
惟毋明乎顺天之意奉而光施之天下则刑
政治万民和国家富财用足百姓皆得煖衣
饱食便宁无忧是故子墨子曰今天下之君
子中实将欲遵道利民本察仁义之本天之
意不可不慎也且夫天子之有天下也辟之
无以异乎国君诸侯之有四境之内也今国
君诸侯之有四境之内也夫岂欲其臣国万
民之相为不利哉今处大国则攻小国处
大家则乱小家欲以此求赏誉终不可得诛
罚必至矣夫天之有天下也将无巳异此今
处大国攻小国处大都则伐小都欲以此
求福禄于天福禄终不得而祸祟必至矣然
有所不为天之所欲而为天之所不欲则夫
天亦且不为人之所欲而为人之所不欲矣
人不所不欲者何也曰病疾祟也巳不为
天之所欲而为天之所不欲是率天下之万
民以从事乎祸祟之中也故古者圣王明知
天之所福而辟天之所憎以求兴天下
之利而除天下之害是以天之为寒热也节
四时调阴阳雨露也时五榖熟六畜遂疾菑
戾疫凶饥则不至是故子墨子曰今天下之
君子中实将欲遵利民本察仁义之本天意
不可不慎也且夫天下盖有不仁不祥者曰
当子之不事父弟之不事兄臣之不事君
也故天下之君子与谓之不祥者今夫天兼
天下而爱之撽遂万物以利之豪之末非
天之所为也而民得而利之则可谓否矣然
独无报夫天而不知其为不仁不祥也此吾
所谓君子明细而不明大也且吾所以知天
之爱民之厚者有矣曰以磨为日月星辰以
昭道之制为四时春秋冬夏以纪纲之雷降
雪霜雨露以长遂五榖麻丝使民得而财利
之列为山川谿谷播赋百事以临司民之善
否为王公侯伯使之赏贤而罚𭧂贼金木鸟
兽从事乎五
麻丝以为民衣食之财自古
及今未尝不有此也今有人于此驩爱其
子竭力单务以利之其子长而无报子求父
故天下之君子与谓之不仁不祥今夫天兼
天下而爱之撽遂万物以利之豪之末非
天之所为而民得而利之则可谓否矣然独
无报夫天而不知其为不仁不祥也此吾所
谓君子明细而不明大也且吾所以知天爱
民之厚者不止此而足矣曰杀不辜者天予
不祥不辜者谁也曰人也予之不祥者谁也
曰天也天不爱民之厚天胡说人杀不辜
而天予之不祥哉此吾以知天之爱民之厚
也且吾所以知天之爱民之厚者不止此而
巳矣曰爱人利人顺天之意得天之赏者有
矣憎人反天之意得天之罚者亦有矣夫爱
人利人顺天之意得天之赏者谁也曰昔
三代圣王尧舜禹汤文武者是也尧舜禹汤
文武焉所从事曰从事兼不从事别兼者处
大国不攻小国大家不乱小家强不劫弱众
不𭧂寡诈不谋愚贵不傲贱观其事上利乎
天中利乎下利乎人三利无所不利是谓
天德聚敛天下之美名而加之焉曰此仁也
义也爱人利人顺天之意得天之赏者也不
止此而巳书于竹帛镂之金石琢之槃盂传
遗后世子孙曰将何以为将以识夫爱人利
人顺天之意得天之赏者也皇矣道之曰帝
谓文王予怀明德不大声以色不长夏以革
不识不知顺帝之则帝善其顺法则也故举
殷以赏之使贵为天子富有天下名誉至今
不息故夫爱人利人顺天之意得天之赏者
既可得留而巳夫憎人贼人反天之意得天
之罚者谁也曰昔者三代𭧂王桀纣幽厉
者是也桀纣幽厉焉所从事曰从事别不从
事兼别者处大国则攻小国处大家则乱小
家强劫弱众𭧂寡诈谋愚贵傲贱观其事上
不利乎天中不利乎下不利乎人三不利
无所利是谓天贼聚敛天下之丑名而加之
焉曰此非仁也非义也憎人贼人反天之意
得天之罚者也不止此而巳又书其事于竹
帛镂之金石琢之槃盂传遗后世子孙曰将
何以为将以识夫憎人贼人反天之意得天
之罚者也大明之道之曰纣越厥夷居不肯
事上帝弃厥先神祗不祀乃曰吾有命无廖
�务天下天亦纵弃纣而不葆察天以纵弃
纣而不葆者反天之意也故夫憎人贼人反
天之意得天之罚者既可谓而知也是故子
墨子之有天之辟人无以异乎轮人之有规
匠人之有矩也今夫轮人操其规将以量度
天下之圜与不圜也曰中吾规者谓之圜不
中吾规者谓之不圜是以圜与不圜皆可得
而知也此其故何则圜法明也匠人亦操其
矩将以量度天下之方与不方也曰中吾矩
者谓之方不中吾矩者谓之不方是以方与
不方皆可得而知之此其故何则方法明也
故子墨子之有天之意也上将以度天下之
王公大人之为刑政也下将以量天下之万
民为文学出言谈也观其行顺天之意谓之
善意行反天之意谓之不善意非观其言谈
顺天意谓之善言谈反天之意谓之不善言
谈观其刑政顺天之意谓之善刑政反天之
意谓之不善刑政故置此以为法立此以为
仪将以量度天下之王公大人卿大夫之仁
与不仁譬之犹分黒白也是故子墨子曰今
天下之王公大人士君子中实将欲遵道利
民本察仁义之本天之意不可不顺也顺天
之意者义之法也
天志下第二十八
子墨子言曰天下之所以乱者其说将何哉
则是天下士君子皆明于小而不明于大何
以知其明于小不明于大也以其不明于天
之意也何以知其不明于天之意也以处人
之家者知之今人处家得罪将犹有异家
所以避逃之者然且父以戒子兄以戒弟曰
戒之慎之处人之家不戒不慎之而有处人
之国者乎今人处国得罪将犹有异国所
以避逃之者矣然且父以戒子兄以戒弟曰
戒之慎之处人之国者不可不戒慎也今人
皆处天下而事天得罪于天将无所以避逃
之者矣然而莫知以相极戒也吾以此知大
物则不知者也是故子墨子言曰戒之慎之
必为天之所欲而去天之所恶曰天之所欲
者何也所恶者何也天欲义而恶其不义者
也何以知其然也曰义者正也何以知义之
为正也天下有义则治无义则乱我以此知
义之为正也然而正者无自下正上者必自
上正下是故庶人不得次巳而为正有士正
之士不得次巳而为正有大夫正之大夫不
得次已而为正有诸侯正之诸侯不得次巳
而为正有三公正之三公不得次巳而为正
有天子正之天子不得次巳而为政有天正
之今天下之士君子皆明于天子之正天下
也而不明于天正也是故古者圣人明以此
说人曰天子有善天能赏之天子有过天能
罚之天子赏罚不当听狱不中天下疾病祸
福霜露不时天子必且犓豢其牛羊犬洁
为粢盛酒醴以祷祠祈福于天我未尝闻天
之祷祈福于天子也吾以此知天之重且贵
于天子也是故义者不自愚且贱者出必自
贵且知者岀曰谁为知天为知然则义果自
天出也今天下之士君子之欲为义者则不
可不顺天之意矣曰顺天之意何曰兼爱
天下之人何以知兼爱天下之人也以兼而
食之也何以知其兼而食之也自古及今无
有远灵
夷之国皆犓豢其牛羊犬洁为
粢盛酒醴以敬祭祀上帝山川神以此知
兼而食之也苟兼而食焉必兼而爱之譬之
楚越之君今是楚王食于楚之四境之内
故爱越之人今天兼天下而食焉我以此知
其兼爱天下之人也且天之爱百姓也不尽
物而止矣今天下之国粒食之民国杀一不
祥曰谁杀不辜曰人也孰予之不辜曰天也
天之中实不爱此民也何故而人有杀不
辜而天予之不祥哉且天之爱百姓厚矣天
之爱百姓别矣既可得而知也何以知天之
爱百姓也吾以贤者之必赏善罚𭧂也何以
知贤者之必赏善罚𭧂也吾以昔者三代之
圣王知之故昔也三代之圣王尧舜禹汤文
武之兼爱天下也从而利之移其百姓之意
焉率以敬上帝山川神天以为从其所爱
而爱之从其所利而利之于是加其赏焉使
之处上位立为天子以法也名之曰圣人以
此其赏善之证是故昔也三代之𭧂王桀纣
幽厉之兼恶天下也从天贼之移其百姓之
意焉率以诟侮上帝山川神天以为不从
其所爱而恶之不从其所利而贼之于是加
其罚焉使之父子离散国家㓕亡抎失社稷
忧以及其身是以天下之庶民属而毁之业
万世子孙继嗣毁之贲不之废也名之曰失
王以此知其罚𭧂之证今天下之士君子欲
为义者则不可不顺天之意矣曰顺天之意
者兼也反天之意者别也兼之为道也义正
别之为道也力正曰义正者何曰大不攻
小也强不侮弱也众不贼寡也诈不欺愚也
贵不傲贱也富不骄贫也壮不夺老也是以
天下之庶国莫以水火毒药兵刃以相害也
事上利天中利下利人三利而无所不
利是谓天德故凡从事此者圣知也仁义也
忠惠也孝也是故聚敛天下之善名而加
之是其故何也则顺天之意也曰力正者何
曰大则攻小也强则侮弱也众则贼寡也
诈则欺愚也贵则傲贱也富则骄贫也壮则
夺老也是以天下之庶国方以水火毒药兵
刃以相贼害也事上不利天中不利下
不利人三不利而无所利是谓之贼故凡从
事此者冦乱也盗贼也不仁不义不忠不惠
不不孝是故聚敛天下之恶名而加之是
其故何也则反天之意也故子墨子置立天
之以为仪法轮人之有规匠人之有矩也
今轮人以规匠人以矩以此方圜之别矣是
故子墨子置立天之以为仪法吾以此知天
下之士君子之去义之远也何以知天下之
士君子之去义远也今知氏大国之君宽者
然曰吾处大国而不攻小国吾何以为大哉
是以差论蚤牙之士比列其舟车之卒以攻
罚无罪之国入其沟境刈其禾稼斩其树木
残其城郭以御其沟池焚烧其祖庙攘杀其
牺牷民之格者则劲拔之不格者则系操而
归大夫以为仆园胥靡妇人以为舂酋则夫
好攻伐之君不知此为不仁义以告四邻诸
侯曰吾攻国覆军杀将干人矣其邻国之
君亦不知此为不仁义也有具其皮币发其
綛处使人飨贺焉则夫好攻伐之君有重不
知此为不仁不义也有书之竹帛藏之府库
为人后子者必且欲顺其先君之行曰何不
当发吾库视吾先君之法美必不曰文武之
为正为正者此矣曰吾攻国覆军杀将
干人矣则夫好攻伐之君不知此为不仁不
义也其邻国之君不知此为不仁不义也是
以攻伐世世而不巳者此吾所谓大物则不
知也所谓小物则知之者何今有人于此
入人之场园取人之桃李瓜姜者上得且罚
之众闻则非之是何也曰不与其劳获其实
巳非其有所取之故而况有逾于人之墙垣
抯格人之子女者乎与角人之府库窃人之
金玉蚤絫者乎与逾人之栏牢窃人之牛马
者乎而况有杀一不辜人乎今王公大夫之
为政也自杀一不辜人者逾人之墙垣抯格
人之子女者与角人之府库窃人之金玉蚤
絫者乎与逾人之栏牢窃人牛马桃李瓜姜
者今王公大人之加罚此也虽古之尧舜禹
汤文武之为政亦无以异此矣今天下之诸
侯将犹皆侵凌攻伐兼并此为杀一不辜人
者数千万矣此为逾人之墙垣格人之子女
者与角人府库窃人金玉蚤絫者数千万矣
逾人之栏牢窃人之牛马者与入人之场园
窃人之桃李瓜姜者数千万矣而自曰义也
故子墨子言曰是蕡我者则岂有以异是蕡
黒白甘苦之辩者哉今有人于此少而示之
黒谓之黒多示之黒谓白必曰吾目乱不知
黒白之别今有人于此能少尝之甘谓甘多
尝谓苦必曰吾口乱不知其甘苦之味今王
公大人之政也或杀人其国家禁之此蚤越
有能多杀其邻国之人因以为文义此岂有
异蕡白黒甘苦之别者哉故子墨子置天之
以为仪法非独子墨子以天之志为法也于
先王之书大夏之道之然帝谓文王予怀而
明德毋大声以色毋长夏以革不识不知顺
帝之则此诰文王之以天志为法也而顺帝
之则也且今天下之士君子中实将欲为仁
义求为上士上欲中圣王之道下欲中国家
百姓之利者当天之志而不可不察也天之
志者义之经也
墨子卷之七〈终〉