墨子 (四部丛刊本)/卷第二
| 墨子 卷第二 景上海涵芬楼藏明嘉靖癸丑唐尧臣刊本
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墨子卷之二
尚贤上第八
子墨子言曰古者王公大人为政于国家者
皆欲国家之富人民之众刑政之治然而不
得富而得贫不得众而得寡不得治而得乱
则是本失其所欲得其所恶是其故何也子
墨子言曰是在王公大人为政于国家者不
能以尚贤事能为政也是故国有贤良之士
众则国家之治厚贤良之士寡则国家之治
薄故大人之务将在于众贤而巳曰然则众
贤之术将柰何哉子墨子言曰譬若欲众其
国之善射御之士者必将富之贵之敬之誉
之然后国之善射御之士将可得而众也况
又有贤良之士厚乎德行辩乎言谈博乎道
术者乎此固国家之珍而社稷之佐也亦必
且富之贵之敬之誉之然后国之良士亦将
可得而众也是故古者圣王之为政言曰不
义不富不义不贵不义不亲不义不近是以
国之富贵人闻之皆退而谋曰始我所恃者
富贵也今上举义不辟贫贱然则我不可不
为义亲者闻之亦退而谋曰始我所恃者亲
也今上举义不辟亲踈然则我不可不为义
近者闻之亦退而谋曰始我所恃者近也今
上举义不辟近然则我不可不为义远者闻
之亦退而谋曰我始以远为无恃今上举义
不辟远然则我不可不为义逮至远鄙郊外
之臣门庭庶子国中之众四鄙之萌人闻之
皆竞为义是其故何也曰上之所以使下者
一物也下之所以事上者一术也譬之异者
有高墙深宫墙立既谨上为凿一门有盗人
入阖其自入而求之盗其无自出是其故何
也则上得要也故古者圣王之为政列德而
尚贤虽在农与工肆之人有能则举之高予
之爵重予之禄任之以事断予之令曰爵位
不高则民弗敬蓄禄不厚则民不信政令不
断则民不畏举三者授之贤者非为贤赐也
欲其事之成故当是时以德就列以官服事
以劳殿赏量功而分禄故官无常贵而民无
终贱有能则举之无能则下之举公义辟𥝠
怨此
言之谓也故古者尧举舜于服泽之
阳授之政天下平禹举益于阴方之中授之
政九州成汤举伊尹于庖厨之中授之政其
谋得文王举闳夭㤗颠于𦊨罔之中授之政
西土服故当是时虽在于厚禄尊位之臣莫
不敬惧而施虽在农与工肆之人莫不竞劝
而尚意故士者所以为辅相承嗣也故得士
则谋不困体不劳名立而功业彰而恶不生
则由得士也是故子墨子言曰得意贤士不
可不举不得意贤士不可不举尚欲祖述尧
舜禹汤之道将不可不以尚贤夫尚贤者政
之本也
尚贤中第九
子墨子言曰今王公大人之君人民主社稷
治国家欲修保而勿失故不察尚贤为政之
本也何以知尚贤之为政本也曰自贵且智
者为政乎愚且贱者则治自愚且贱者为政
乎贵且智者则乱是以知尚贤之为政本也
故古者圣王甚尊尚贤而任使能不党父兄
不偏贵富不嬖颜色贤者举而上之富而贵
之以为官长不肖者抑而废之贫而贱之以
为徒役是以民皆劝其赏畏其罚相率而为
贤者以贤者众而不肖者寡此谓进贤然后
圣人听其言迹其行察其所能而慎予官此
谓事能故可使治国者使治国可使长官者
使长官可使治邑者使治邑凡所使治国家
官府邑里此皆国之贤者也贤者之治国者
也蚤朝晏退听狱治政是以国家治而刑法
正贤者之长官也夜𥨊夙兴收敛关市山林
泽梁之利以实官府是以官府实而财不散
贤者之治邑也蚤出莫入耕稼树艺聚菽粟
是以菽粟多而民足乎食故国家治则刑法
正官府实则万民富上有以絜为酒醴粢盛
以𥙊祀天
外有以为皮币与四邻诸侯交
接内有以食饥息劳将养其万民外有以怀
天下之贤人是故上者天富之外者诸侯
与之内者万民亲之贤人归之以此谋事则
得举事则成入守则固出诛则彊故唯昔三
代圣王尧舜禹汤文武之所以王天下正诸
侯者此亦其法巳既曰法未知所以行之
术则事犹未成是以必为置三本何谓三
本曰爵位不高则民不敬矣蓄禄不厚则民
不信也政令不断则民不畏也故古圣王高
予之爵重予之禄任之以事断予之令夫岂
为其臣赐哉欲其事之成也诗曰告女忧恤
诲女予郁孰能执𤍠鲜不用濯则此语古者
国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也譬
之犹执𤍠之有濯也将休其手焉古者圣王
唯毋得贤人而使之般爵以贵之裂地以封
之终身不厌贤人唯毋得明君而事之竭四
肢之力以任君之事终身不倦有美善则
归之上是以美善在上而所怨谤在下宁乐
在君忧戚在臣故古者圣王之为政此今
王公大人亦欲效人以尚贤使能为政高予
之爵而禄不从也夫高爵而无禄民不信也
曰此非中实爱我也假藉而用我也夫假藉
之民将岂能亲其上哉故先王言曰食于政
者不能分人以事厚于货者不能分人以禄
事则不与禄则不分请问天下之贤人将何
自至乎王公大人之侧哉若苟贤者不至乎
王公大人之侧则此不肖者在左右也不肖
者在左右则其所誉不当贤而所罚不当𭧂
王公大人尊此以为政乎国家则赏亦必不
当贤而罚亦必不当𭧂苟赏不当贤而罚
不当𭧂则是为贤者不劝而为𭧂者不沮矣
是以入则不慈孝父母出则不长弟乡里居
处无节出入无度男女无别使治官府则盗
𥨸守城则倍畔君有难则不死出亡则不从
使断狱则不中分财则不均与谋事不得举
事不成入守不固出诛不彊故虽昔者三代
𭧂王桀纣幽厉之所以失措其国家倾覆其
社稷者巳此故也何则皆以明小物而不明
大物也今王公大人有一衣裳不能制也必
藉良工有一牛羊不能杀也必藉良宰故当
之二物者王公大人未知以尚贤使能为
政也逮至其国家之乱社稷之危则不知使
能以治之亲戚则使之无故富贵靣目佼好
则使之夫无故富贵靣目佼好则使之岂必
智且有慧哉使之治国家则此使不智慧
者治国家也国家之乱既可得而知巳且夫
王公大人有所爱其色而使其心不察其知
而与其爱是故不能治百人者使处乎千人
之官不能治千人者使处乎万人之官此其
故何也曰处官者爵高而禄厚故爱其色
而使之焉夫不能治千人者使处乎万人之
官则此官什倍也夫治之法将日至者也日
以治之日不什修知以治之知不什益而予
官什倍则此治一而弃其九矣虽日夜相接
以治官官犹不治此其故何也则王公
大人不明乎以尚贤使能为政也故以尚贤
使能为政而治者夫言之谓也以下贤为
政而乱者吾言之谓也今王公大人中实
将欲治其国家欲修保而勿失胡不察尚贤
为政之本也且以尚贤为政之本者亦岂独
子墨子之言哉此圣王之道先王之书歫年
之言也传曰求圣君哲人以禆辅而身汤誓
曰聿求元圣与之戮力同心以治天下则此
言圣之不失以尚贤使能为政也故古者圣
王唯能审以尚贤使能为政无异物杂焉天
下皆得其列古者舜耕历山陶河濒渔雷泽
尧得之服泽之阳举以为天子与接天下之
政治天下之民伊挚有莘氏女之𥝠臣亲为
庖人汤得之举以为巳相与接天下之政治
天下之民傅说
带索庸筑乎傅岩武丁
得之举以为三公与接天下之政治天下之
民此何故始贱卒而贵始贫卒而富则王公
大人明乎以尚贤使能为政是以民无饥而
不得食寒而不得衣劳而不得息乱而不得
治者故古圣王以审以尚贤使能为政而取
法于天虽天亦不辩贫富贵贱远迩亲疏贤
者举而尚之不肖者抑而废之然则富贵为
贤以得其赏者谁也曰昔者三代圣王尧
舜禹汤文武者是也以所得其赏何也曰其
为政乎天下也兼而爱之从而利之又率天
下之万民以尚尊天事爱利万民是故天
赏之立为天子以为民父母万民从而誉
之曰圣王至今不巳则此富贵为贤以得其
赏者也然则富贵为𭧂以得其罚者谁也曰
昔者三代𭧂王桀纣幽厉者是也何以知
其然也曰其为政乎天下也兼而憎之从而
贱之又率天下之民以诟天侮贱傲万民
是故天罚之使身死而为刑戮子孙离散
室家䘮㓕绝无后嗣万民从而非之曰𭧂王
至今不巳则此富贵为𭧂而以得其罚者也
然则亲而不善以得其罚者谁也曰若昔者
伯鲧帝之元子废帝之德庸既乃刑之于羽
之郊乃𤍠照无有及也帝亦不爱则此亲而
不善以得其罚者也然则天之所使能者谁
也曰昔者禹稷皋陶是也何以知其然也
先王之书吕刑道之曰皇帝清问下民有辞
有苗曰群后之肆在下明明不常鳏寡不盖
德威维威德明维明乃名三后恤功于民伯
夷降典哲民维刑禹平水土主名山川稷隆
播种农殖嘉榖三后成功维假于民则此言
三圣人者谨其言慎其行精其思虑索天下
之隐事遗利以上事天则天乡其德下施之
万民万民其利终身无巳故先王之言曰
此道也大用之天下则不究小用之则不困
修用之则万民其利终身无巳周颂道之
曰圣人之德天之高地之普其有昭于
天下也地之固山之承不坼不崩日
之光月之明与天地同常则此言圣人之
德章明博大埴固以修久也故圣人之德盖
总乎天地者也今王公大人欲王天下正诸
侯天无德义将何以哉其说将必挟震威彊
今王公大人将焉取挟震威彊哉倾者民之
死也民生为甚欲死为甚憎所欲不得而所
憎屡至自古及今未尝能有以此王天下正
诸侯者也今大人欲王天下正诸侯将欲使
意得乎天下名成乎后世故不察尚贤政之
本也此圣人之厚行也
尚贤下第十
子墨子言曰天下之王公大人皆欲其国家
之富也人民之众也刑法之治也然而不识
以尚贤为政其国家百姓王公大人本失尚
贤为政之本也苟王公大人本失尚贤为
政之本也则不能毋举物示之乎今有一
诸侯于此为政其国家也曰凡我国能射御
之士我将赏贵之不能射御之士我将罪贱
之问于国之士孰喜孰惧我以为必能射
御之士喜不能射御之士惧我赏因而诱之
矣曰凡我国之忠信之士我将赏贵之不忠
信之士我将罪贱之问于国之士孰喜孰
惧我以为必忠信之士喜不忠不信之士惧
今唯毋以尚贤为政其国家百姓使国为善
者劝为𭧂者沮大以为政于天下使天下之
为善者劝为𭧂者沮然昔吾所以贵尧舜禹
汤文武之道者何故以哉以其唯毋临众发
政而治民使天下之为善者可而劝也为𭧂
者可而沮也然则此尚贤者也与尧舜禹汤
文武之道同矣而今天下之士君子居处言
语皆尚贤逮至其临众发政而治民莫知尚
贤而使能我以此知天下之士君子明小而
不明于大也何以知其然乎今王公大人有
一牛羊之财不能杀必索良宰有一衣裳之
财不能制必索良工当王公大人之于此也
唯有骨肉之亲无故富贵靣目美好者实知
其不能也不使之也是何故恐其败财也当
王公大人之于此也则不失尚贤而使能王
公大人有一罢马不能治必索良医有一危
不能张必索良工当王公大人之于此也
虽有骨肉之亲无故富贵靣目美好者实知
其不能也必不使是何故恐其败财也当王
公大人之于此也则不失尚贤而使能逮至
其国家则不然王公大人骨肉之亲无故富
贵靣目美好者则举之则王公大人之亲其
国家也不其亲一危罢马衣裳牛羊之
财与我以此知天下之士君子皆明于小而
不明于大也此譬犹喑者而使为行人聋者
而使为乐师是故古之圣王之治天下也其
所富其所贵未必王公大人骨肉之亲无故
富贵靣目美好者也是故昔者舜耕于历山
陶于河濒渔于雷泽灰于常阳尭得之服泽
之阳立为天子使接天下之政而治天下之
民昔伊尹为莘氏女师仆使为庖人汤得而
举之立为三公使接天下之政治天下之民
昔者傅说居北海之洲圜土之上衣褐带索
庸筑于傅岩之城武丁得而举之立为三公
使之接天下之政而治天下之民是故昔者
尧之举舜也汤之举伊尹也武丁之举傅
也岂以为骨肉之亲无故富贵
目美好者
哉唯法其言用其谋行其道上可而利天中
可而利下可而利人是故推而上之古者
圣王既审尚贤欲以为政故书之竹帛琢之
槃盂传以遗后世子孙于先王之书吕刑之
书然王曰于来有国有土告女讼刑在今而
安百姓女何择言人何敬不刑何度不及能
择人而敬为刑尧舜禹汤文武之道可及也
是何也则以尚贤及之于先王之书竖年之
言然曰晞夫圣武知人以屏辅而身此言先
王之治天下也必选择贤者以为其群属辅
佐曰今也天下言士君子皆欲富贵而恶贫
贱曰然女何为而得富贵而辟贫贱莫为
贤为贤之道将柰何曰有力者疾以𦔳人有
财者勉以分人有道者劝以教人此则饥
者得食寒者得衣乱者得治饥则得食寒
则得衣乱则得治此安生生今王公大人其
所富其所贵皆王公大人骨肉之亲无故富
贵目美好者也今王公大人骨肉之亲无
故富贵目美好者焉故必知哉不知使
治其国家则其国家之乱可得而知也今天
下之士君子皆欲富贵而恶贫贱然女何为
而得富贵而辟贫贱哉曰莫为王公大人
骨肉之亲无王公大人骨肉之亲无故富贵
靣目美好者此非可学能者也使不知辩德
行之厚禹汤文武不加得也王公大人骨
肉之亲躄喑聋𭧂为桀纣不加失也是故以
赏不当贤罚不当𭧂其所赏者巳无故矣其
所罚者亦无罪是以使百姓皆攸心解体沮
以为善垂其股肱之力而不相劳来也腐臭
馀财而不相分资也隐慝良道而不相教诲
也此则饥者不推而上之以是故昔者尭
有舜舜有禹禹有皋陶汤有小臣武王有闳
夭㤗颠南宫括散宜生得此不劝誉且今天
下之王公大人士君子中实将欲为仁义求
为士上欲中圣王之道下欲中国家百姓之
利而天下和庶民阜是以近者安之远者归
之日月之所照舟车之所及雨露之所渐粒
食之所养故尚贤之为说而不可不察此者
也尚贤者天百姓之利而政事之本也
墨子卷之二〈终〉