士纬

士纬
作者：姚信　吴

本作品收录于《玉函山房辑佚书》

序

《士纬》一卷，吴姚信撰。信有《周易》注，已著录经部。《隋志》名家《人物志》三卷下，注云︰“梁有《士纬新书》十卷，姚信撰；又有《姚氏新书》二卷，与《士纬》相似。”并以为亡。《唐志》复著录十卷，今佚。从《意林》、《艺文类聚》、《初学记》、《太平御览》诸书辑录。如以吴季札让国为开篡杀之路，非所谓从忠教也；谓扬雄智似蘧瑗，而高不及；谓周勃之勋，不如霍光︰说皆核确。书中推尊孟子，亦识仁义为中正之途。而其论清高之士，则以老、庄为上，君平、子贡为下，儗非其伦，此所以不能醇乎儒术也。历城马国翰竹吾甫。

士纬

圣人高不可极，深不可测，穷神知化，独见先识，仁若春阳，信若影响，此所禀于天也，所禀于四时也，所禀于元气也。〈欧阳询《艺文类聚》卷二十。　《太平御览》卷四百一并引至“天也”。　徐坚《初学记》卷十七引作“圣人独见先识，仁若春阳，信若影响。”又引云︰“圣人所禀于四时也，所禀于元气也。”循其文义，当接此“所禀于天也”句下。　虞世南《北堂书钞》卷一引“独见”句。〉

孔文举金性太多，木性不足，背阴向阳，雄倬孤立。〈马总《意林》卷四。〉

丝俱生于蚕，铜等出于石。作缯则贱，作锦则贵；铸铃则小，铸钟则大。〈同上。　《太平御览》卷八百十三引云︰“铜出于石，为铃则小，铸钟则大。”又卷八百十四引云︰“丝俱生于蚕，为缯则贱，为锦则贵。”〉

经渐车之水，历绕轮之沙，跁迹高下不可论。〈《意林》卷四。〉

凡水温则成汤，寒则成冰。冰汤异气，而水性犹同。蚕能投练，匪汤不绵。人性推移，盖此比也。

琴瑟张而郑卫作，五色成而绮縠生。〈并同上。〉

孟轲驱世〈《御览》引作“士”。〉事于仁义之域，行者步中正之途。〈《意林》卷四。　《太平御览》卷四百十五。〉

若使南海无采珠之民，昆山无破玉之工，则明珠不御于椒室，美玉不佩于桂宫。 〈《意林》卷四。〉

神州何以独生圣人？圣人曾不产于绝域乎？推此论之，明神州者处乾坤之正，鍾日月之精，地形爽垲，源流清畅。其生民也，长短应数，仪状端正，音声得节，性理调良。〈《太平御览》卷四百一。〉

论清高之士，上可如老子、庄周，下可如君平、子贡耳。若于陵仲子及严遵、夏甫子治，未可尽以为师矣。平议之士若季札、赵武逮于林宗，皆可尽为则也。其泄冶、伯宗及末世史云、子将之属，皆美而未善也。圣人考功黜陟，犹以三载，而子将月旦之处，史云睚眦废人。其观进者，或饰虚；其怠沮者，皆离叛。识诚可谓妙矣，然非洙泗之风，三子之宏化。〈《太平御览》卷四百四十七。〉

延陵季子际会之间，卫尉蔡君限之于弱，余不以为然。季子通妙达道之机，假其讨光，恐增祸乱，受光之让，非其本志。若季子之为君也，欲行王道，其与周争治霸术，以力与列国争强，则不肯破强楚而并其封疆也。国人疾光而心归季子。季子不立，社稷将倾，恐光忧迷内灼而异图，外生非常之变，将加于高人。是以季子相时虑事，顺以安民，而谓其弱，未闻厥旨。蔡子答曰：“诸兄以贤让国，与之冀能，扬文、武之遗教，崇仁义之美化，以移风易俗耳，何必当与周争乎？而茍守一节，退耕于野，使还国无讨贼之意，反云国家有主，社稷有祠，乃吾君也。盖开篡弑之路，非所谓从忠教也。”

扬子云有深才潜知，屈伸沉浮，从容元默，近于柳下惠朝隐之风，智似蘧瑗而高不及也。班固称之有大度，不孜孜于富贵，不戚戚于贫贱，二者之美，盖亦良矣。然扬子之书，清贵甚远，然无庙堂之议，对王公大人之辞，故令其骨鲠不见，节操不显也。夫孟子之书，将门人所记，非自作也，故其志行多见，非唯教辞而已。或拒万鍾之禄，或辞兼金之赠，或以周汉礼殊，二子时异，不可责之于周。或曰帝纳异言，而子云无正论，卒有投阁之累。孟轲昂昂其首，然子云保家养智之士，孟轲凤峙高世之英也。

周勃之勋，不如霍光，此前史所载，较然可见。而人以勃功大于光，意窃不安，何者？勃本帝大臣，居太尉之位，拥兵百万。既有陈平、王陵之力，又有朱虚、诸王之据。郦寄游说，以谲诸吕。因众之心，易以济事。若霍光者，以仓卒之际，受寄托之任，辅弼幼主，天下晏然。遇燕王、上官之乱，诛除凶逆，以靖王室，废昌邑，立宣帝，任汉家之重，隆中兴之祚，参赞伊、周，足为贤相。推验事情，优劣明矣。

汝南陈仲举，体气高烈，有王臣之节。颍川李元礼，忠平正直，有社稷之能。海内论二士，有议而未决。陈留蔡伯喈云：“仲举强于犯上，元礼长于接下，犯上为难，接下为易，仲举为先，元礼后矣。”天下于是为定。愚思窃以伯喈未必可从也。夫皋繇戒舜，犯上之征也；舜治百揆，接下之效也。故陈平谓王陵言：“面折廷争，我不如公；至安刘氏，公不如我。”而犯上为优，是王陵当高于陈平，朱云殊乎吴邓矣！陆恭仲答曰：“陈、李二君，德齐于行，才等于身，无长短之差。”时人或其先后。〈并同上。〉

盖藏于宽平，则恐后世都邑居之；葬于陵野，则恐民人耕稼及之。厚椁大棺，人所为用下。一寡材木，民人率多发掘以缮其居。千坟万圹，无不毁者。其唯瓦棺薄葬，敛以时服，依于高立，彻于深阱，庶乎可以不辱耳。〈《太平御览》卷五百五十六。〉

马援凭几而见梁、窦子弟，文举坐榻，而受徐文高。〈《太平御览》卷七百十。〉