夏氏清润堂记
云间义门夏景渊氏，居同邑吕公之甥馆，其馆之中奥曰“清润”，盖取晋人名乐卫翁婿语也。予与景渊为昆弟交，既得翰林院学士泰野公书其额，而遂求志之文于予。
予惟物之清，莫逾于水，诗人曰“清如玉壶冰”是也；器之润，莫逾于玉，传者曰“温而泽”是也，故皆得以比德君子也。当典午氏之世，行者方以放浊为通，居者专以杨寂为记，究求时君子，比德于冰之清、玉之润者鲜矣，评者以乐、卫当之。吾尝探其人焉。误晋天下者，多清谈之治术，而广与王夷甫为清谈首，位极于台揆，竟以殒，莹然冰镜之照人者，吾不知其与澄胡母辅之辈相隔几何。卫叔宝自幼美风神，见者以为玉人，中兴名士推为第一，而卒无救于名教之败，至于徙家而南，再获美妃终夭，厥生玉振江表，比于金声中朝者（王辅嗣），同一寂寂，吾又不知永嘉之末曰正始音者，何取正始哉？二子之不能不愧德于冰玉者，类此。吾客吕公仲氏家，亲识吕公之为人，高居洁己，行无瑕类，不与恶人交，不与狎士游，侍其坐，朗然明月之照席也，可谓善清也已。景渊天质纯雅，有大器量，而不苟于小，仕与之交，昭昭然若饮醇酎，可谓能润也已。以广玠之所名名厥居，广玠忝于时评，而景渊氏之翁婿岂有愧也哉！虽然，清莫清于不自掩其疾，润莫润于及物之大。冰之出壑，润彻中表，而瑕不自匿，此其清之至也。玉之在山，土石草木皆蒙清辉，此其润之大也。吕公之清，吾知其至矣，景渊氏之润，更以其物之大者推焉，则光映清门于弘且邃者，非义门之傍泽欤？
景渊氏曰：“善，敢不勉诸，请录诸堂为记。”
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