梦溪笔谈 (四库全书本)/卷05

梦溪笔谈　卷五

　　钦定四库全书
　　梦溪笔谈卷五　　　　　　宋　沈括　撰乐律一
　　周礼凡乐圜锺为宫黄锺为角太蔟为徴姑洗为羽若乐六变则天神皆降可得而礼矣函锺为宫太簇为角姑洗为徴南吕为羽若乐八变即地祇皆出可得而礼矣黄锺为宫大吕为角太蔟为徴应锺为羽若乐九变则人鬼可得而礼矣凡声之高下列为五等以宫商角徴羽名之为之主者曰宫次二曰商次三曰角次四曰徴次五曰羽此谓之序名可易序不可易圜锺为宫则黄锺乃第五羽声也今则谓之角虽谓之角名则易矣其实第五之声安能变哉强谓之角而已先王为乐之意盖不如是也世之乐异乎郊庙之乐者如圜锺为宫则林锺角声也乐有用林锺者则变而用黄锺此祀天神之音云尔非谓能易羽以为角也函锺为宫则太蔟徴声也乐有用太蔟者则变而用姑洗此求地祇之音云尔非谓能易羽以为徴也黄锺为宫则南吕羽声也乐有用南吕者则变而用应锺此求人鬼之音云尔非谓能变均外间声以为羽也〈应锺黄锺宫之变徴文武之世不用二变声所以在均外〉鬼神之情当以类求之朱弦越席大羹明酒所以交于冥漠者异乎养道此所以变其律也声之不用商先儒以谓恶杀声也黄锺之太蔟函锺之南吕皆商也是杀声未尝不用也所以不用商者商中声也〈宫生徴徴生商商生羽羽生角故商为中声〉降兴上下之神虚其中声人声也遗乎人声所以致一于鬼神也宗庙之乐宫为之先其次角又次徴又次羽宫角徴羽相次者人乐之叙也故以之求人鬼〈世乐之叙宫商角徴羽此但无商耳其馀悉用此人乐之叙也何以知宫为先其次角又次徴又次羽以律吕次叙知之也黄锺最长大吕次长太蔟又次应锺最短此其叙也〉圆丘方泽之乐皆以角为先其次徴又次宫又次羽始于角木木生火火生土土生水〈越金不用商也〉木火土水相次者天地之叙故以之礼天地〈五行之叙木生火火生土土生金金生水此但不用金耳其馀悉用此叙天地之叙也何以知其角为先其次徴又次宫又次羽以律吕次叙知之也黄锺最长太蔟次长圜锺又次姑洗又次函锺又次南吕最短此其叙也〉此四音之叙也天之气始于子故先以黄锺天之功毕于三月故终之以姑洗地之功见于正月故先之以太蔟毕于八月故终之以南吕幽阴之气锺于北方人之所终归鬼之所藏也故先之以黄锺终之以应锺此三乐之始终也角者物生之始也徴者物之成羽者物之终天之气始于十一月至于正月万物萌动地功见处则天功之成也故地以太蔟为角天以太蔟为徴三月万物悉达天功毕处则地功之成也故天以姑洗为羽地以姑洗为徴八月生物尽成地之功终焉故南吕以为羽〈圆丘乐虽以圜锺为宫而曰乃奏黄锺以祀天神方泽乐虽以函锺为宫而曰乃奏太蔟以祭地祇盖圆丘之乐始于黄锺方泽之乐始于太蔟也天地之乐止是世乐黄锺一均耳以此黄锺一均分为天地二乐黄锺之均黄锺为宫太蔟为商姑洗为角林锺为方泽乐而已唯圜锺一律不在均内天功毕于三月则宫声自合在徴之后羽之前正当用夹锺也二乐何以专用黄锺一均盖黄锺正均也乐之全体非十一均之类也故汉志自黄锺为宫则皆以正声应无有忽微他律虽当其月为宫则和应之律有空积忽微不得其正其均起十一月终于八月统一岁之事也他均则各主一月而已古乐有下徴调沈休文宋书曰下徴调法黄锺为宫南吕为商林锺本正声黄锺之徴变谓之下徴调马融长笛赋曰反商下徴每各异善谓南吕本黄锺之羽变为丁徴之商皆以黄锺为主而已〉此天地相与之叙也人鬼始于正北成于东北终于西北萃于幽阴之地也始于十一月而成于正月者幽阴之魄稍出于东方也全处幽阴则不与人接稍出于东方故人鬼可得而礼也终则复归于幽阴复其常也唯羽声独远于他均者世乐始于十一月终于八月者天地岁事之一终也鬼道无穷非若岁事之有卒故尽十二律然后终事先追远之道厚之至也此庙乐之始终也人鬼尽十二律为义则始于黄锺终于应锺以宫商角徴羽为叙则始于宫声自当以黄锺为宫也天神始于黄锺终于姑洗以木火土金水为叙则宫声当在太蔟徴之后姑洗羽之前则自当以圜锺为宫也地祇始于太蔟终于南吕以木火土金水为叙则宫声当在姑洗徴之后南吕羽之前中间唯函锺当均自当以函锺为宫也〈天神用圜锺之后姑洗之前唯有一律自然合用也不曰夹锺而曰圜锺者以天体言之也不曰林锺曰函锺者以天道言之也黄锺无异名人道也〉此三律为宫次叙定理非可以意凿也圜锺六变函锺八变黄锺九变同会于卯卯者昏明之交所以交上下通幽明合人神故天神地祇人鬼可得而礼也〈自辰以往常在昼自寅以来常在夜故卯为昏明之交当其中间昼夜夹之故谓之夹锺黄锺一变为林锺再变为太蔟三变南吕四变姑洗五变应锺六变㽔宾七变大吕八变夷则九变夹锺函锺一变为太蔟再变为南吕三变姑洗四变应锺五变蕤宾六变大吕七变夷则八变夹锺也圜锺一变为无射再变为中吕三变为黄锺清宫四变合至林锺林锺无清宫至太蔟清宫为四变五变合至南吕南吕无清宫直至大吕清宫为五变六变合至夷则夷则无清宫直至夹锺清宫为六变也十二律黄锺大吕太蔟夹锺四律有清宫总谓之十六律自姑洗至应锺八律皆无清宫但处位而已〉此皆天理不可易者古人以为难知盖不深索之听其声求其义考其序无毫发可移此所谓天理也一者人鬼以宫商角徴羽为序者二者天神三者地祇皆以木火土金水为序者四者以黄锺一均分为天地二乐者五者六变八变九变皆会于夹锺者
　　六律三曰锺三曰吕〈夹锺林锺应锺大吕中吕南吕〉锺与吕常相间常相对六律之间复自有阴阳者纳音之法申子辰巳酉丑为阳纪寅午戌亥卯未为阴纪亥卯未曰夹锺林锺应锺阳中之阴也黄锺者阳之所钟也夹锺林锺应锺阴之所钟也故皆谓之锺巳酉丑大吕中吕南吕阴中之阳也吕助也能时出而助阳也故皆谓之吕
　　汉志阴阳相生自黄锺始而左旋八八为伍八八为伍者谓一上生与一下生相间如此则自大吕以后律数皆差须自蕤宾再上生方得本数此八八为伍之说也或曰律无上生吕之理但当下生而用独倍二说皆通然至蕤宾清宫生大吕清宫又当再上生如此时上时下即非自然之数不免牵合矣自子至巳为阳律阳吕自午至亥为阴律阴吕凡阳律阳吕皆下生阴律阴吕皆上生故已方之律谓之中吕言阴阳至此而中也〈中吕当读如本字作仲非也〉至午则谓之蕤宾阳常为主阴常为宾蕤宾者阳至此而为宾也纳音之法自黄锺相生至于中宫而中谓之阳纪自蕤宾相生至于应锺而终谓之阴纪盖中吕为阴阳之中子午为阴阳之分也
　　汉志言数曰太极元气函三为一极中也元始也行于十二辰始动于子参之于丑得三又参之于寅得九又参之于卯得二十七历十二辰得十七万七千一百四十七此阴阳合徳气锺于子化生万物者也殊不知此乃求律吕长短体算立成法耳别有何义为史者但见其数浩博莫测所用乃曰此阴阳合德化生万物者也尝有人于土中得一朽弊捣帛杵不识持归以示邻里大小聚观莫不怪愕不知何物后有一书生过见之曰此灵物也吾闻防风氏身长三丈骨节专车此防风氏胫骨也乡人皆喜筑庙祭之谓之胫庙班固此论亦近乎胫庙也
　　吾闻羯鼓录序羯鼓之声云透空碎远极异众乐唐羯鼓曲今唯有邠州一父老能之有大合蝉滴滴泉之曲予在鄜延时尚闻其声泾原承受公事杨元孙因奏事回有旨令召此人赴阙元孙至邠而其人已死羯鼓遗音遂绝今乐部所有但名存而已透空碎远了无馀迹唐明帝与李龟年论羯鼓云杖之弊者四柜用力如此其为艺可知也
　　唐之杖鼓本谓之两杖鼓两头皆用杖今之杖鼓一头以手拊之则唐之汉震第二鼓也明帝宋开府皆善此鼓其曲多独奏如鼓笛曲是也今时杖鼓常时只是打拍鲜有专门独奏之妙古曲悉皆散亡顷年王师南征得黄帝炎一曲于交趾乃杖鼓曲也〈炎或作盐〉唐曲有突厥盐阿鹊盐施肩吾诗云颠狂楚客歌成雪妩媚吴娘笑是盐盖当时语也今杖鼓谱中有炎杖声元稹建昌宫词有逡巡大遍凉州彻所谓大遍者有序引歌㽂嗺哨催攧衮破行中腔踏歌之类凡数十解每解有数叠者裁截用之则谓之摘遍今人大曲皆是裁用悉非大遍也
　　鼓吹部有拱辰管即古之义手管也太宗皇帝赐今名边兵每得胜回则连队抗声凯歌乃古之遗音也凯歌词甚多皆市井鄙俚之语予在鄜延时制数十曲令士卒歌吟之粗记得数篇其一先取山西十二州别分子将打衙头回看秦塞低如马渐见黄河直北流其二天威卷地过黄河万里羌人尽汉歌莫堰横山倒流水从教西去作恩波其三马尾胡琴随汉车曲声犹自怨单于弯弓莫射云中雁归雁如今不寄书其四旗队浑如锦绣堆银装背㟴打回回先教净扫安西路待向河源饮马来其五灵武西凉不用围蕃家总待纳王师城中半是关西种犹有当时干吃〈根勿反〉儿
　　柘枝旧曲遍数极多如羯鼓录所谓浑脱解之类今无复此遍冦莱公好柘枝舞会客必舞柘枝每舞必尽日时谓之柘枝颠今凤翔有一老尼犹莱公时柘枝妓云当时柘枝尚有数十遍今日所舞柘枝比当时十不得二三老尼尚能歌其曲好事者往往传之古之善歌者有语谓当使声中无字字中有声凡曲止是一声清浊高下如萦缕耳字则有喉唇齿舌等音不同当使字字举本皆轻圆悉融入声中令转换处无磊块此谓声中无字古人谓之如贯珠今谓之善过度是也如宫声字而曲合用商声则能转宫为商歌之此字中有声也善歌者谓之内里声不善歌者声无抑扬谓之念曲声无含韫谓之叫曲
　　五音宫商角为从声徴羽为变声从谓律从律吕从吕变谓以律从吕以吕从律故从声以配君臣民尊卑有定不可相逾变声以为事物则或遇于君声无嫌〈六律为君声则商角皆以律应徴羽以吕应六吕为君声则商角皆以吕应徴羽以律应〉加变徴则从变之声已渎矣隋柱国鄚译始条具之均转展相生为八十四调清浊混淆纷乱无统竞为新声自后又有犯声侧声正杀寄杀偏字傍字双字半字之法从变之声无复条理矣外国之声前世自别为四夷乐自唐天宝十三载始诏法曲与胡部合奏自此乐奏全失古法以先王之乐为雅乐前世新声为清乐合胡部者为宴乐古诗皆咏之然后以声依咏以成曲谓之协律其志安和则以安和之声咏之其志怨思则以怨思之声咏之故治世之音安以乐则诗与志声与曲莫不安且乐乱世之音怨以怒则诗与志声与曲莫不怨以怒此所以审音而知政也诗之外又有和声则所谓曲也古乐府皆有声有词连属书之如曰贺贺贺何何何之类皆和声也今管弦之中纒声亦其遗法也唐人乃以词填入曲中不复用和声此格虽云自王涯始然正元元和之间为之者已多亦有在涯之前者又小曲有咸阳沽酒宝钗空之句云是李白所制然李白集中有清平乐词四首独欠是诗而花间集所载咸阳沽酒宝钗空乃云是张泌所为莫知孰是也今声词相从唯里巷间歌谣及阳关捣练之类稍类旧俗然唐人填曲多咏其曲名所以哀乐与声尚相谐会今人则不复知其声矣哀声而歌乐词乐声而歌怨词故语虽切而不能感动人情由声与意不相谐故也
　　古乐有三调声谓清调平调侧调也王建诗云侧商调里唱伊州是也今乐部中有三调乐品皆短小其声噍杀唯道调小石法曲用之虽谓之三调乐皆不复辨清平侧声但比他乐特为烦数耳唐独异志云唐承隋乱乐簴散亡独无徴音李嗣真密求得之闻弩营中砧声求得䘮车一铎入振之于东南隅果有应者掘之得石一段裁为四具以补乐簴之阙此妄也声在短长厚薄之间故考工记磬氏为磬已上则磨其旁已下则磨其端磨其毫末则声随而变岂有帛砧裁琢为磬而尚存故声哉兼古乐宫商无定声随律命之迭为宫徴嗣真必尝为新磬好事者遂附益为之说既云裁为四具则是不独补徴声也
　　国史纂异云润州曽得玉磬十二以献张率更叩其一曰晋某岁所造也是岁闰月造磬者法月数当有十三宜于黄锺东九尺掘必得焉从之果如其言此妄也法月律为磬当依节气闰月自在其间闰月无中气岂当月律此懵然者为之也扣其一安知其是晋某年所造既沦陷在地中岂暇复按方隅尺寸埋之此欺诞之甚也
　　霓裳羽衣曲刘禹锡诗云三乡陌上望仙山归作霓裳羽衣曲又王建诗云听风听水作霓裳白乐天诗注云开元中西凉府节度杨敬述造郑愚津阳门诗注云叶法善尝引上入月宫闻仙乐及上归但记其半遂于笛中写之会西凉府都督杨敬述进婆罗门曲与其声调相符遂以月中所闻为散序用敬述所进为腔而名霓裳羽衣曲诸说各不同今蒲中逍遥楼楣上有唐人横书类梵字相传是霓裳谱字训不通莫知是非或谓今燕部有献仙音曲乃其遗声然霓裳本谓之道调法曲今献仙音乃小石调耳未知孰是
　　虞书曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格鸣球非可以戛和之至咏之不足有时而至于戛且击琴瑟非可以搏拊和之至咏之不足有时而至于搏且拊所谓手之舞之足之蹈之而不自知其然和之至则宜祖考之来格也和之生于心其可见者如此后之为乐者文备而实不足师之志主于中节奏谐声律而已古之乐师皆能通天下之志故其哀乐成于心然后宣于声则必有形容以表之故乐有志声有容其所以感人深者不独出于器而已
　　新五代史书唐昭宗幸华州登齐云楼西北顾望京师作菩萨蛮辞三章其卒章曰野烟生碧树陌上行人去安得有英雄迎归大内中今此辞墨本犹在陜州一佛寺中纸札甚草草予顷年过陜曽一见之后人题跋多盈巨轴矣
　　世称善歌者皆曰郢人郢州至今有白雪楼此乃因宋玉问曰客有歌于郢中者其始曰下里巴人次为阳阿薤露又为阳春白雪引商刻羽杂以流徴遂谓郢人善歌殊不考其义其曰客有歌于郢中者则歌者非郢人也其曰下里巴人国中属而和者数千人阳阿薤露和者数百人阳春白雪和者不过数十人引商刻羽杂以流徴则和者不过数人而已以楚之故都人物猥盛而和者止于数人则为不知歌甚矣故玉以此自况阳春白雪郢人所不能也以其所不能者名其俗岂非大误也襄阳耆旧传虽云楚有善歌者歌阳菱白露朝日鱼丽和之者不过数人复无阳春白雪之名又今郢州本谓之北郢亦非古之楚都或曰楚都在今宜城界中有故墟尚在亦不然也此鄢也非郢也据左传楚成王使斗宜申为商公沿汉溯江将入郢王在渚宫下见之沿汉至于夏口然后溯江则郢当在江上不在汉上也又在渚宫下见之则渚宫盖在郢也楚始都丹阳在今枝江文王迁郢昭王迁鄀皆在今江陵境中杜预注左传云楚国今南郡江陵县北纪南城也谢灵运邺中集诗云南登宛郢城今江陵北十二里有纪南城即古之郢都也又谓之南郢
　　六十甲子有纳音鲜原其意盖六十律旋相为宫法也一律含五音十二律纳六十音也凡气始于东方而右行音起于西方而左行阴阳相错而生变化所谓气始于东方者四时始于木右行传于火火传于土土传于金金传于水所谓音始于西方者五音始于金左旋传于火火传于木木传于水水传于土〈纳音与易纳甲同法干纳甲而坤纳癸始于干而终于坤纳音始于金金干也终于土土坤也〉纳音之法同类娶妻隔八生子〈此汉志语也〉此律吕相生之法也五行先仲而后孟孟而后季此遁甲三元之纪也甲子金之仲〈黄锺之商〉同位娶乙丑〈大吕之商同位谓甲与乙丙与丁之类下皆仿此〉隔八下生壬申金之孟〈夷则之商隔八谓八吕下生夷则也下皆仿此〉壬申同位娶癸酉〈南吕之商〉隔八上生庚辰金之季〈姑洗之商此金三元终若只此阳辰言之则依遁甲逆传仲孟季若兼妻言之则顺传孟仲季也〉庚辰同位娶辛巳〈中吕之商〉隔八下生戊子火之仲〈黄锺之徴金三元终则左行传南方火也〉戊子娶己丑〈大吕之徴〉生丙申火之孟〈夷则之徴〉丙申娶丁酉〈南吕之徴〉生甲辰火之季〈姑洗之徴〉甲辰娶乙巳〈中吕之徴〉生壬子木之仲〈黄锺之角火三元终则左行传于东方木〉如是左行至于丁巳中吕之宫五音一终复自甲午金之仲娶乙未隔八生壬寅一如甲子之法终于癸亥〈谓蕤宾娶林锺上生太蔟之类〉自子至于巳为阳故自黄锺至于中吕皆下生自午至于亥为阴故自林锺至于应锺皆上生予于乐论叙之甚详此不复纪〈甲子乙丑金与甲午乙未金虽同然甲子乙丑为阳律阳律皆下生甲午乙未为阳吕阳吕皆上生六十律相反所以分为一纪也〉
　　今太常锺鏄皆于甬本为纽谓之旋虫侧垂之皇祐中杭州西湖侧发地得一古锺匾而短其板长几半寸大略制度如凫氏所载唯甬乃中空甬半以上差小所谓衡者予细考其制亦似有义甬所以中空者疑锺縻自其中垂下当衡甬之间以横括挂之横括疑所谓旋虫也今考其名竹筒之筒文从竹从甬则甬仅乎空甬半以上微小者所以碍横括以其横括所在也则以衡之义也横括之形似虫而可旋疑所谓旋虫以今之锺镈校之此衡甬中空则犹小于甬者乃欲碍横括似有所因彼衡甬具实则衡小于甬似无所因又以其括之横于其中也则宜有衡义实甬直上植之而谓之衡者何义又横括以其可旋而有虫形或可谓之旋虫今则锺实其纽不动何縁得旋名若以侧垂之其锺可以掉荡旋转则锺常不定系者安能常当其处此皆可疑未知孰是其锺今尚在钱塘予群从家藏之
　　海州士人李慎言尝梦至一处水殿中观宫女戏球山阳蔡绳为之传叙其事甚详有抛球曲十馀阕词皆清丽今独记两阕侍燕黄昏晓未休玉堦夜色月如流朝来自觉承恩醉笑倩傍人拾绣球堪恨隋家几帝王舞裀揉尽绣鸳鸯如今重到抛球处不是金炉旧日香
　　卢氏杂记韩皋谓嵇康琴曲有广陵散者以王凌毌丘俭辈皆自广陵败散言魏散亡自广陵始故名其曲曰广陵散以予考之散自是曲名如操弄掺淡序引之类故潘岳笙赋辍张女之哀弹流广陵之名散又应璩与刘孔才书云听广陵之清散知散为曲名明矣或者康借此名以谏讽时事散取曲名广陵乃其所命相附为义耳
　　马融笛赋云裁以当簻便易持李善注簻马䇿也裁笛以当马簻便易持此谬说也笛安可为马䇿簻管也古人谓乐之管为簻故潘岳笙赋云修簻内辟馀箫外透裁以当簻者馀器多裁众簻以成音此笛但裁一簻五音皆具当簻之上不假繁猥所以便而易持也
　　笛有雅笛有羌笛其形制所始旧说皆不同周礼笙师掌教羌𥴦或云汉武帝时丘仲始作笛又云起于羌人后汉马融所赋长笛空洞无底剡其上孔五孔一出其背正似今之尺八李善为之注云七孔长一尺四寸此乃今之横笛耳太常鼓吹部中谓之横吹非融之所赋者融赋云易京君明识音律故本四孔加以一君明所加孔后出是谓商声五音毕沈约宋书亦云京房备其五音周礼笙师注杜子春云𥴦乃今时所吹五空竹𥴦以融约所记论之则古𥴦不应有五孔则子春之说亦未为然今三礼图画𥴦亦横设而有五孔又不知出何典据
　　琴虽用桐然须多年木性都尽声始发越予曽见唐初路氏琴木皆枯朽殆不胜指而其声愈清又尝见越人陶道真畜一张越琴传云古冢中败棺杉木也声极劲挺吴僧智和有一琴瑟瑟微碧纹石为轸制度音韵皆臻妙腹有阳冰篆数十字其略云南溟岛上得一木名伽陀罗纹如银屑其坚如石命工斵为此琴篆文甚古劲琴材欲轻松脆滑谓之四善木坚如石可以制琴亦所未谕也投荒录云琼管多乌樠呿陀皆奇木疑伽陀罗即呿陀也
　　高邮人桑景舒性知音听百物之声悉能占其灾福尤善乐律旧传有虞美人草闻人作虞美人曲则枝叶皆动他曲不然景舒试之诚如所传乃详其曲声曰皆吴音也他日取琴试用吴音制一曲对草鼓之枝叶亦动乃谓之虞美人操其声调与虞美人曲全不相近始末无一声相似者而草辄应之与虞美人曲无异者律法同管也其知者臻妙如此景舒进士及第终于州县官今虞美人操盛行于江湖间人亦莫知其如何者为吴音



　　梦溪笔谈卷五