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大乘破有论

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大乘破有论
作者:龙树菩萨 
本作品收录于《[[1]]

《大正新修大藏经》第 30 册 No. 1574 大乘破有论

龙树菩萨造

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译

归命一切佛诸有智者!应当如实了知诸法。此中云何?谓一切性从无性生,亦非无性生。一切性若有生者,彼性是常。是性无实,犹如空华,当知诸法与虚空等。彼诸法生亦与空等,一切缘法皆如虚空,彼无实故当云何有?诸法无因而复无果,亦无诸业自性可得,此中一切而无有实。无世间故无出世间,一切无生亦无有性,云何诸法而有所生?世间亲爱父子眷属,虽有所生而无其实,不从先世之所生故,亦非现世有其相故。此于世间无义可转,犹如月中见诸影像。世间无实从分别起,此分别故分别心生,由此心为因即有身生,是故有身行于世间。蕴所成故名之为身,诸蕴皆空无有自性,蕴无自性而亦无心,以无心故是故无身。当知自性离诸分别,若无其心亦无有法,若无其身亦无有界,此中所说是无二道,此所说者是真实说。此中一切离诸所缘,此中所说离诸所缘,此中所作离诸所缘,此中所得离诸所缘。所有布施持戒忍辱精进禅定智慧诸法如是常行,不久时中即能证得无上菩提。以慧方便安住实际,起悲愍行广度众生,虽复如是有所得相,一切智性而不可说得。彼一切法但有名字,一切但于有想中住,现前无实差别所生,差别生法而无所有。彼一切法本无有名,但以假名而表了故,当知诸法而无实体,一切皆从分别所生。此中若无分别者,即同虚空离诸分别。如说眼者能见于色,作此说者是真实语。世间有诸邪执心者,执此所说如实而转,彼一切法聚类所现,当知此说是佛所说。是故应知,此中义者眼不见色,乃至意不知法。若如是知,是为智者,即能通达第一义谛,如是乃名最上真实。我今依经,如是略说。