大唐西域记 (四库全书本)/卷07

大唐西域记　卷七

　　钦定四库全书
　　大唐西域记卷七
　　唐　释玄奘　译
　　释辨机　撰
　　五国
　　婆罗痆〈女点反〉斯国　　战主国
　　吠舎釐〈力攴反〉国　　　弗栗恃国
　　尼波罗国
　　婆罗痆斯国周四千馀里国大都城西临殑伽河长十八九里广五六里闾阎栉比居人殷盛家积巨万室盈奇货人性温恭俗重强学多信外道少敬佛法气序和榖稼盛果木扶䟽茂草𧆑靡伽蓝三十馀所僧徒三千馀人并学小乘正量部法天祠百馀所外道万馀人并多宗事大自在天或断发或椎髻露形无服涂身以灰精勤苦行求出生死
　　大城中天祠二十所层台祠宇雕石文木茂林相䕃清流交帯𨱎石天像量减百尺威严肃然懔懔如在大城东北婆罗痆河西有窣堵波无忧王之所建也高百馀尺前建石柱碧鲜若镜光润凝流其中常现如来影像婆罗痆河东北行十馀里至鹿野伽蓝区界八分连垣周堵层轩重阁丽穷规矩僧徒一千五百人并学小乘正量部法大垣中有精舎高二百馀尺上以黄金隐起作庵没罗果石为基陛砖作层龛龛匝四周节级百数皆有隐起黄金佛像精舎之中有𨱎石佛像量等如来身作转法轮势
　　精舎西南有石窣堵波无忧王建也基虽倾䧟尚馀百尺前建石柱高七十馀尺石含玉润鉴照映彻殷勤祈请影见众像善恶之相时有见者是如来成正觉已初转法轮处也其侧不远窣堵波是阿若㤭陈如等见菩萨舍苦行遂不侍卫来至于此而自习定其傍窣堵波是五百独觉同入涅槃处又三窣堵波过去三佛座及经行遗迹之所
　　三佛经行侧有窣堵波是梅呾丽耶〈唐言慈即姓也旧曰弥勒讹也〉菩萨受成佛记处昔者如来在王舎城鹫峯山告诸苾刍当来之世此赡部洲土地平正人夀八万岁有婆罗门下慈氏者身真金色光明照朗当舍家成正觉广为众生三会说法其济度者皆我遗法植福众生也其于三宝深敬一心在家出家持戒犯戒皆蒙化导证果解脱三会说法之中度我遗法之徒然后乃化同縁善友是时慈氏菩萨闻佛此说从座起白佛言愿我作彼慈氏世尊如来告曰如汝所言当证此果如上所说皆汝教化之仪也
　　慈氏菩萨受记西有窣堵波是释迦菩萨受记之处贤劫中人夀二万岁迦叶波佛出现于世转妙法轮开化含识受䕶明菩萨记曰是菩萨于当来世众生夀命百岁之时当得成佛号释迦牟尼释迦菩萨受记南不远有过去四佛经行遗迹长五十馀步高可七尺以青石积成上作如来经行之像像形杰异威严肃然肉髻之上特出髾发灵相无隐神鉴有徴于其垣内圣迹寔多诸精舎窣堵波数百馀所略举二三难用详述
　　伽蓝垣西有一清池周二百馀步如来尝中盥浴次西大池周一百八十步如来尝中涤器次北有池周百五十步如来尝中浣衣凡此三池并有龙止其水既深其味又甘澄净皎洁常无増减有人慢心濯此池者金毗罗兽多为之害若深恭敬汲用无惧浣衣池侧大方石上有如来袈裟之迹其文明彻焕如雕镂诸净信者每来供养外道凶人轻蹈此石池中龙王便兴风雨池侧不远有窣堵波是如来修菩萨行时为六牙象王猎人剥其牙也诈服袈裟弯弧伺捕象王为敬袈裟遂捩牙而授焉
　　捩牙侧不远有窣堵波是如来修菩萨行时愍世无礼示为鸟身与彼猕猴白象于此相问谁先见是尼拘律树各言事迹遂编长㓜化渐远近人知上下道俗归依其侧不远大林中有窣堵波是如来昔与提婆逹多俱为鹿王断事之处昔于此处大林之中有两群鹿各五百馀时此国王畋游原泽菩萨鹿王前请王曰大王校猎中原纵燎飞矢凡我徒属命尽兹晨不日腐臭无所充膳愿欲次差日输一鹿王有割鲜之膳我延旦夕之命王善其言回驾而返两群之鹿更次输命提婆群中有怀孕鹿次当就死白其主曰身虽应死子未次也鹿王怒曰谁不宝命雌鹿叹曰吾王不仁死无日矣乃告急菩萨鹿王鹿王曰悲哉慈母之心恩及未形吾今代汝遂至王门道路之人传声唱曰彼大鹿王今来入邑都人士庶莫不驰观王之闻也以为不诚门者白至王乃信然曰鹿王何遽来耶鹿曰有雌鹿当死胎子未产心不能忍敢以身代王闻叹曰我人身鹿也尔鹿身人也于是悉放诸鹿不复输命即以其林为诸鹿薮因而谓之施鹿林焉鹿野之号自此而兴伽蓝西南二三里有窣堵波高三百馀尺基址广峙莹饰奇珍既无层龛便置覆钵虽建表柱而无轮铎其侧有小窣堵波是阿若㤭陈如等五人弃制迎佛处也初萨婆曷剌他悉陀〈唐言一切义成旧曰悉逹多讹略也〉太子逾城之后栖山隐谷㤀身殉法净饭王乃命家族三人舅氏二人曰我子一切义成舍家修学孤游山泽独处林薮故命尔曹随知所止内则叔父伯舅外则既君且臣凡厥动静宜知进止五人衘命相望营卫因即勤求欲期出离每相谓曰夫修道者苦证耶乐证耶二人曰安乐为道三人曰勤苦为道二三交争未有以明于是太子思惟至理为伏苦行外道节麻米以支身彼二人者见而言曰太子所行非真实法夫道也者乐以证之今乃勤苦非吾徒也舍而远遁思惟果证太子六年苦行未证菩提欲验苦行非真受乳糜而证果斯三人者闻而叹曰功垂成矣今其退矣六年苦行一旦捐功于是相从求访二人既相见已匡坐高论更相议曰昔见太子一切义成出王宫就荒谷去珍服披鹿皮精勤励志贞节苦心求深妙法期无上果今乃受牧女乳糜败道亏志吾知之矣无能为也彼二人曰君何见之晩欤此猖蹶人耳夫处乎深宫安乎尊胜不能静志远迹山林弃转轮王位为鄙贱人行何可念哉言増忉怛耳菩萨浴尼连河坐菩提树成等正觉号天人师寂然晏默惟察应度曰彼郁头蓝子者证非想定堪受妙法空中诸天寻声报曰郁头蓝子命终已来经今七日如来叹惜斯何不遇垂闻妙法遽从变化重更观察营求世界有阿蓝迦蓝得无所有处定可授至理诸天又曰终已五日如来再叹愍其薄祐又更谛观谁应受教唯施鹿林中有五人者可先诱导如来尔时起菩提树趣鹿野园威仪寂静神光晃曜毫含玉彩身真金色安详前进导彼五人斯五人遥见如来互相谓曰一切义成彼来者是岁月遽淹圣果不证心期已退故寻吾徒宜各默然勿起迎礼如来渐近威神动物五人忘制拜迎问讯侍从如仪如来渐诱示之妙理两安居毕方获果证
　　施鹿林东行二三里至窣堵波傍有涸池周八十馀步一名救命又谓烈士闻诸先志曰数百年前有一隐士于此池侧结庐屏迹博习技术究极神理能使瓦砾为宝人畜易形但未能驭风云陪仙驾阅图考古更求仙术其方曰夫神仙者长生之术也将欲求学先定其志筑建坛场周一丈馀命一烈士信勇昭著执长刀立坛隅屏息绝言自昏逹旦求仙者中坛而坐手按长刀口诵神咒收视反听迟明登仙所执铦刀变为宝劔陵虚履空王诸仙侣执劔指麾所欲皆从无衰无老不病不死是人既得仙方行访烈士营求旷岁未谐心愿后于城中遇见一人悲号逐路隐士睹其相心甚庆恱即而慰问何至怨伤曰我以贫窭佣力自济其主见知特深信用期满五岁当酬重赏于是忍勤苦忘艰辛五年将周一旦违失既蒙笞辱又无所得以此为心悲悼谁恤隐士命与同游来至草庐以术力故化具肴馔已而令入池浴服以新衣又以五百金钱遗之曰尽当来求幸无外也自时厥后数加重赂潜行阴德感激其心烈士屡求效命以报知己隐士曰我求烈士弥历岁时幸而会遇奇貌应图非有他故愿一夕不声耳烈士曰死尚不辞岂徒屏息于是设坛场受仙法依方行事坐待日曛曛暮之后各司其务隐士诵神咒烈士按铦刀殆将晓矣忽发声叫是时空中火下烟焰云蒸隐士疾引此人入池避难已而问曰诫子无声何以惊叫烈士曰受命后至夜分昏然若梦变异更起见昔事主躬来慰谢感荷厚恩忍不报语彼人震怒遂见杀害受中阴身顾尸叹惜犹愿历世不言以报厚德遂见托生南印度大婆罗门家乃至受胎出胎备经苦厄荷恩荷德尝不出声洎乎受业冠婚丧亲生子每念前恩忍而不语宗亲戚属咸见怪异年过六十有五我妻谓曰汝可言矣若不语者当杀汝子我时惟念已隔生世自顾衰老唯此稚子因止其妻令无杀害遂发此声耳隐士曰我之过也此魔娆耳烈士感恩悲事不成愤恚而死免火灾难故曰救命感恩而死又谓烈士池
　　烈士池西有三兽窣堵波是如来修菩萨行时烧身之处劫初时于此林野有狐兔猿异类相恱时天帝释欲验修菩萨行者降灵应化为一老夫谓三兽曰二三子善安隐乎无惊惧耶曰渉丰草游茂林异类同欢既安且乐老夫曰闻二三子情厚意密忘其老弊故此远寻今正饥乏何以馈食曰幸少留此我躬驰访于是同心虚已分路营求狐沿水滨衘一鲜鲤猿于林树采异华果俱来至止同进老夫唯兔空还游跃左右老夫谓曰以吾观之尔曹未如猿狐同志各能役心唯兔空还独无相馈以此言之诚可知也兔闻讥议谓狐猿曰多聚樵苏方有所作狐猿竞驰衘草曵木既已蕴崇猛焰将炽兔曰仁者我身卑劣所求难遂敢以微躬充此一飡辞毕入火寻即致死是时老夫复帝释身除烬収骸伤叹良久谓狐猿曰一何至此吾感其心不泯其迹寄之月轮传乎后世故彼咸言月中之兔自斯而有后人于此建窣堵波从此顺殑伽河流东行三百馀里至战主国〈中印度境〉
　　战主国周二千馀里都城临殑伽河周十馀里居人丰乐邑里相邻土地膏腴稼穑时播气序和畅风俗淳质人性犷烈邪正兼信伽蓝十馀所僧徒减千人并皆遵习小乘教法天祠二十异道杂居矣大城西北伽蓝中窣堵波无忧王之所建也印度记曰此中有如来舎利一升昔者世尊尝于此处七日之中为天人众显说妙法其侧则有过去三佛座及经行遗迹之处邻此复有慈氏菩萨像形量虽小威神嶷然露鉴潜通奇迹间起大城东行二百馀里至阿避陀羯剌拏僧伽蓝〈唐言不穿耳〉周垣不广雕饰甚工花池交影台阁连甍僧徒肃穆众仪庠序闻诸先志曰昔大雪山北睹货逻国有乐学沙门二三同志礼诵馀闲每相谓曰妙理幽玄非言谈所究圣迹昭著可足趾所寻宜询莫逆亲观圣迹于是二三交友杖钖同游既至印度寓诸伽蓝轻其边鄙莫之见舎外迫风露内累口腹颜色憔悴形容枯槁时此国王出游近郊见诸客僧怪而问曰何方乞士何所因来耳既不穿衣又垢弊沙门对曰我睹货逻国人也恭承遗教高蹈俗尘率其同好观礼圣迹慨以薄福众所同弃印度沙门莫顾羇旅欲还本土巡礼未周虽迫勤苦心遂后已王闻其说用増悲感即斯胜地建立伽蓝白㲲题书为之制曰我惟尊居世上贵极人中斯皆三宝之灵祐也既为人王受佛付嘱凡厥染衣吾当惠济建此伽蓝式招羇旅自今已来诸穿耳僧我此伽蓝不得止舎因其事迹故以名焉阿避陀羯剌拏伽蓝东南行百馀里南渡殑伽河至摩诃娑罗邑并婆罗门种不遵佛法然见沙门先访学业知其强识方深礼敬殑伽河北有那逻延天祠重阁层台奂其丽饰诸天之像镌石而成工极人谋灵应难究那罗延天祠东行三十馀里有窣堵波无忧王之所建也太半陷地前建石柱高馀二丈上作狮子之像刻记伏鬼之事昔于此处有旷野鬼恃大威力啖人血肉作害生灵肆极妖祟如来愍诸众生不得其死以神通力诱化诸鬼导以归依之敬齐以不杀之戒诸鬼承教奉以周旋于是举石请佛安坐愿闻正法克念䕶持自兹厥后无信之徒竞共推移鬼置石座动以万数莫之能转茂林清池周基左右人至其侧无不心惧
　　伏鬼侧不远有数伽蓝虽多倾毁尚有僧徒并皆遵习大乘教法从此东南行百馀里至一窣堵波基已倾陷馀高数丈昔者如来寂灭之后八国大王分舎利也量舎利婆罗门密涂瓶内分授诸王而婆罗门持瓶以归既得所黏舎利遂建窣堵波并瓶置内因以名焉后无忧王开取舎利瓶改建大窣堵波或至斋日时烛光明从此东北渡殑伽河行百四五十里至吠舎釐国〈旧曰毗舎离国讹也中印度境〉
　　吠舎釐国周五千馀里土地沃壌花果茂盛庵没罗果茂遮果既多且贵气序和畅风俗淳质好福重学邪正杂信伽蓝数百多已圮坏存者三五僧徒稀少天祠数十异道杂居露形之徒寔繁其党吠舎釐城已甚倾颓其故基址周六七十里宫城周四五里少有居人宫城西北五六里至一伽蓝僧徒寡少习学小乘正量部法傍有窣堵波是昔如来说毗摩罗诘经长者子宝积等献宝盖处其东有窣堵波舎利子等于此证无学之果舎利子证果东南有窣堵波是吠舎釐王之所建也佛涅槃后此国先王分得舎利式修崇建印度记曰此中旧有如来舎利一斛无忧王开取九斗唯留一斗后有国王复欲开取方事兴工寻则地震遂不敢开其西北有窣堵波无忧王之所建也傍有石柱高五六十尺上作狮子之像石柱南有池是群猕猴为佛穿也在昔如来曽住于此池西不远有窣堵波诸猕猴持如来钵上树取之处池南不远有窣堵波是诸猕猴奉佛处池西北隅犹有猕猴形像伽蓝东北三四里有窣堵波是毗摩罗诘〈唐言无垢称旧曰浄名然浄则无垢名则是称义虽取同名乃有异旧曰维摩诘讹略也〉故宅基址多有灵异去此不远有一神舎其状垒砖传云积石即无垢称长者现疾说法之处去此不远有窣堵波长者子宝积故宅也去此不远有窣堵波是庵没罗女故宅佛姨母等诸苾刍尼于此证入涅槃伽蓝北三四里有窣堵波是如来将往拘尸那国入般涅槃人与非人随从世尊至此伫立次西北不远有窣堵波是佛于此最后观吠舎釐城其南不远有精舎前建窣堵波是庵没罗女园持以施佛庵没罗园侧有窣堵波是如来告涅槃处佛昔在此告阿难曰其得四神足者能住夀一劫如来今者当夀㡬何如是再三阿难不对天魔迷惑故也阿难从坐而起林中宴默时魔来请佛曰如来在世教化已久蒙济流转数如尘沙寂灭之乐今其时矣世尊以少土置爪上而告魔曰地土多耶爪土多耶对曰地土多也佛言所度者如爪上土未度者如大地土却后三月吾当涅槃魔闻欢喜而退阿难林中忽感异梦来白佛言我在林间梦见大树枝叶茂盛䕃影蒙密惊风忽起摧散无馀将非世尊欲入寂灭我心怀惧故来请问佛告阿难吾先告汝汝为魔蔽不时请留魔王劝我早入涅槃已许之期斯梦是也告涅槃期侧不远有窣堵波千子见父母处也昔有仙人隐居岩谷仲春之月鼓櫂清流麀鹿随饮感生女子姿貌过人唯脚似鹿仙人见已収而养焉其后命令求火至馀仙庐足所履地迹皆有莲花彼仙见已深以奇之令其绕庐方乃得火鹿女依命得火而还时梵豫王畋游见花寻迹以求恱其奇怪同载而返相师占言当生千子馀妇闻之莫不图计日月既满生一莲花花有千叶叶坐一子馀妇诬罔咸称不祥投殑伽河随波泛滥乌耆延王下流游观见黄云盖乘波而来取以开视乃有千子乳养成立有大力焉恃有千子拓境四方兵威乘胜将次此国时梵豫王闻之甚怀震惧兵力不敌计无所出矣是时鹿女心知其子乃谓王曰今寇戎临境上下罹心贱妾愚𠂻能败强敌王未之信也忧惧良深鹿女乃昇城楼以待寇至千子将兵围城已匝鹿女告曰莫为逆事我是汝母汝是我子千子谓曰何言之谬鹿女手按两乳流注千岐天性所感咸入其口于是解甲归宗释兵返族两国交欢百姓安乐千子归宗侧不远有窣堵波是如来经行旧迹指告众曰昔吾于此归宗见亲欲知千子即贤劫中千佛是也述本生东有故基上建窣堵波光明时烛祈请或遂是如来说普门陀罗尼等经重阁讲堂馀址也
　　讲堂侧不远有窣堵波中有阿难半身舎利去此不远有数百窣堵波欲定其数未有克知是千独觉入寂灭处吠舎釐城内外周隍圣迹繁多难以具举形胜故墟鱼鳞间峙岁月骤改炎凉亟移林既摧残池亦枯涸朽株馀迹其详验焉
　　大城西北行五六十里至大窣堵波栗呫〈昌叶反〉婆子〈旧曰离车子讹也〉别如来处如来自吠舎釐城趣拘尸那国诸栗呫婆子闻佛将入寂灭相从号送世尊既见哀慕非言可喻即以神力化作大河崖岸深绝波流迅急诸栗呫婆悲恸以止如来留钵为作追念
　　吠舎釐城西北减二百里有故城荒芜岁久居人旷少中有窣堵波是佛在昔为诸菩萨人天大众引说本生修菩萨行曽于此城为转轮王号曰摩诃提婆〈唐言大天〉有七宝应王四天下睹衰变之相体无常之理怀高𮛫忘情大位舍国出家染衣修学
　　城东南行十四五里至大窣堵波是七百贤圣重结集处佛涅槃后百一十年吠舎釐城有诸苾刍远离佛法谬行戒律时长老耶舎陀住㤭萨罗国长老三菩伽住秣菟罗国长老釐波多住韩若国长老沙罗住吠舎釐国长老冨阇苏弥罗住娑罗梨弗国诸大罗汉心得自在持三藏得三明有大名称众所知识皆是尊者阿难弟子时耶舎陀遣使告诸贤圣皆可集吠舎釐城犹少一人未满七百是时冨阇苏弥罗以天眼见诸大贤圣集议法事运神足至法会时三菩伽于大众中右袒长跪扬言曰众无哗钦哉念哉昔大圣法王善权寂灭岁月虽淹言教尚在吠舎釐城懈怠苾刍谬于戒律有十事出违十力教今诸贤者深明持犯俱承大德阿难指诲念报佛恩重宣圣旨时诸大众莫不悲感即召集诸苾刍依毗奈耶诃责制止削除谬法宣明圣教
　　七百贤圣结集南行八九十里至湿吠多补罗僧伽蓝层台轮奂重阁翚飞僧众清肃并学大乘其傍则有过去四佛座及经行遗迹之处其侧窣堵波无忧王之所建也如来在昔南趣摩揭陀国北顾吠舎釐城中途止息遗迹之处
　　湿吠多补罗伽蓝东南行三十馀里殑伽河南北岸各有一窣堵波是尊者阿难陀分身与二国处阿难陀者如来之从父弟也多闻揔持博物强识佛去世后继大迦叶任持正法导进学人在摩揭陀国于林中经行见一沙弥讽诵佛经章句错谬文字纷乱阿难闻已感慕増怀徐诣其所提撕指授沙弥笑曰大德耄矣所言谬矣我师高明春秋鼎盛亲承示诲诚无所误阿难默然退而叹曰我年虽迈为诸众生欲久住世任持正法然众生垢重难以诲语久留无利可速灭度于是去摩掲陀国趣吠舎釐城渡殑伽河泛舟中流时摩掲陀王闻阿难去情深恋德即严戎驾疾驰追请数百千众营军南岸吠舎釐王闻阿难来悲喜盈心亦治军旅奔驰迎候数百千众屯集北岸两军相对旌旗翳日阿难恐闘其兵更相杀害从舟中起上升虚空示现神变即入寂灭化火焚骸骸又中析一堕南岸一堕北岸于是二王各得一分举军号恸俱还本国起窣堵波而修供养从此东北行五百馀里至弗栗恃国〈北人谓三伐恃国北印度境〉弗栗恃国周四千馀里东西长南北狭土地膏膄花果茂盛气序微寒人性躁急多敬外道少信佛法伽蓝十馀所僧徒减千人大小二乘兼功通学天祠数十外道寔众国大都城号占戍拏多已颓毁故宫城中尚有三千馀家若村若邑也大河东北有伽蓝僧徒寡少学业清高从此西行依河之滨有窣堵波高馀三丈南帯长流大悲世尊度渔人处也越在佛世五百渔人结俦附党渔捕水族于此河流得一大鱼有十八头头各两眼诸渔人方欲害之如来在吠舎釐国天眼见兴悲心乘其时而化导因其机而启悟告诸大众弗栗恃国有大鱼我欲导之以悟诸渔人尔宜知时于是大众围绕神足陵虚至于河滨如常敷座遂告诸渔人尔勿杀鱼以神通力开方便门威被大鱼令知宿命能作人语贯解人情尔时如来知而故问汝在前身曽作何罪流转恶趣受此弊身鱼曰昔承福庆生自豪族大婆罗门劫比他者我身是也恃其族姓陵蔑人伦恃其博物鄙贱经法以轻慢心毁讟诸佛以丑恶语詈辱众僧引类形比谓若驼驴象马诸丑形对由此恶业受此弊身尚资宿善生遭佛世目睹圣化亲承圣教因而懴谢悔先作业如来随机摄化如应开导鱼既闻法于是命终承兹福力上生天宫于是自观其身何縁生此既知宿命念报佛恩与诸天众肩随戾止前礼既毕右绕退立以天宝香花持用供养世尊指告渔人为说妙法鱼即感悟输诚礼懴裂网焚舟归真受法既服染衣又闻至教皆出尘垢俱证圣果
　　度渔人东北行百馀里故城西有窣堵波无忧王所建高百馀尺是佛在昔于此六月说法度诸天人此北百四五十步有小窣堵波如来昔于此处为诸苾刍制戒次西不远有如来发爪窣堵波如来昔于此处近远邑人相趋辐凑焚香散花灯炬不绝从此西北千四五百里逾山入谷至尼波罗国〈中印度境〉
　　尼波罗国周四千馀里在雪山中国大都城周二十馀里山川连属宜榖稼多花果出赤铜犛牛共命鸟货用赤铜钱气序寒冽风俗险诐人性刚犷信义轻薄无学艺有工巧形貌丑弊邪正兼信伽蓝天祠接堵连隅僧徒二千馀人大小二乘兼攻综习外道异学其数不详王刹帝利栗呫婆种也志学清高纯信佛法近代有王号鸯输伐摩〈唐言光胄〉硕学聪叡自制声明论重学敬德遐迩著闻都城东南有小水池以人火投之水即焰起更投馀物亦变为火从此复还吠舎釐国南渡殑伽河至摩掲陀国〈旧曰摩伽陀又曰摩竭提皆讹也中印度境〉
　　音释
　　栉比〈上阻虱反下毗必反〉𧆑靡〈上息委反下免彼反草软弱〉懔懔〈吕锦反敬也惧也〉髾发〈上所交反发尾也〉弯弧〈上乌还反下音胡弯弧引弓也〉捩〈力结反拗捩〉殉〈词闰反正作徇以身从物〉猖蹶〈上音昌猖狂也下音厥倒也毁也〉忉怛〈上音刀下丁逹反忧惊也〉阅〈音恱视也〉遗之〈上去声赠也〉赂〈音路赠也〉馈食〈求位反赠食也〉嶷然〈上宜力反〉连甍〈下音萌〉枯槁〈下音考〉妖祟〈下私遂反〉罹心〈上音离忧也〉怀〈上莫经反幽也〉栗呫〈上良吉反下昌叶反〉无哗〈下音花喧哗也〉翚飞〈上音浑五色皆备也〉提撕〈二字音啼西〉讟〈音读字谤也〉犛牛〈上莫交反〉险诐〈下彼记反謟也〉光胄〈下直右反〉耄〈莫到反老耄〉




　　大唐西域记卷七