大山集/卷九
书[编辑]
答崔汝浩兴远○戊辰[编辑]
分外一出，得见好人物，得闻好言论，得游好山水，懑然有得，载之而归，越宿而腹犹果然矣。凤凰门外，伫立以俟，此意又何可忘也？即日伏承耑翰，恍若更承清诲。第伏审色忧未霁，起处未甚清健，区区虑仰，又奚啻在己邪？
向日之行，本缘冗干，邂逅得接清范，又得其处家为政之美，自愧前日之知有未尽，所以倾向愿学之意，倍蓰于人人也。区区平日未知学问先后之序，缓于根本而缴绕于探讨，忽于日用而驰骛于高远，往往与人酬酢，其口徒能言，然亦只是空言不济事。高明必已得之眉睫，而面命书诲，不一警告，而每每借之以色辞何也？愧死愧死。
《游录》，重违辱命，顷尝草构，辄以忧患，未暇修改，恐不足以尘清鉴。然聊以道区区之志，幸览讫，俾之丙丁，为少弟藏拙，千万。公普，想侍学佳胜，恨不能致书，当俟后也。
答崔汝浩、进叔兴渐、立夫兴建[编辑]
“看究文字”之云，只是一时妄发，不足以备蒭荛之择，而玆承书座右资看省，不胜悚栗。然郢书燕说，亦不害为治国之助邪？
大抵盛质，于日用躬行处，真实得力，不见有欠阙。朋友之道，不可用谀词相然诺，辄以狂言发于酬酢之际。然自顾材分，最出人下，寻常言动，七凹八凸。虽欲终身勉勉于座下已行之馀沥，而不可幸而及，何敢处下而窥高，舍其田而欲代人之耘邪？语出实际，非敢饰让，伏望俯恕而哀怜之，时有以振德之，如何如何？
“看书不得”之喩，病里精力，固应如此，何可太拽出向外，以损气力增燥怒邪？抑尝闻之，古之所谓学者，不全在读书。须收敛造约，凝聚向里，使一个主宰卓然竖立，然后随事观省，即物推明，使体用兼该，本末俱全，方是工夫，方是儒者路脉，此与守书册泥言语者，气味迥别。伏惟此意在座下，为日用裘褐矣。象靖颠冥半生，无所用力，属此罪伏哀苦之馀，略见此影象，而气胜习夺，事故牵挠，一向汨没，无以自拔于流俗，奈何奈何？
“乡斗闭户”之谕，敢不服膺？罪蛰馀踪，虽有大于此事者，非开口大话时节。顷因令家子弟历访，略有云云，仍有转达，致烦戒勉。平日所望于座下者，正如此，自此可得持循无大过矣。虽然，鄙意“言不可不逊而行不可以不危，祸福利害，当一听于天”，此意与随时消息之道，果不大悖邪？幸以一言提警，千万千万。
《节要》、《大学》，略有披阅之工，而随手辄忘，不能为己物，不如不看之愈也。令胤见往何地？想工夫专一。顷尝有一语“封事非急务，不如且读《节要》”，未知此意如何？
答崔汝浩、进叔、立夫己巳[编辑]
前书所贡，未知云何致烦镌教如此？神思茫昧，不能记忆。然每自顾不肖亡状，肆情妄作，无以比数于人人，而所睹闻于高明处家事亲之节者，卓然不可幸而几也。是以言辞之间，不觉有赞诵兴奋之意。此自不知者观之，或近于面谀，然不佞亦岂敢为是哉？虽然，道理无穷，尽行尽有，他人之指点外面，恐不若内省反己之周而密。倘益加鞭励，进步竿头，使下交终获免于失言之讥，又岂非幸邪？
危逊之义，前书偶及之，自恐未尽。承此开示，义精理明，不落一边，敢不奉以周旋？然每自患气质柔懦，或遇横逆拂乱，常恐有打不过担不起处，所以立心持论，往往有矫枉过直处。自此以往，当以守道避患之义，两下用工，以毋负见教之意。但恐做时不如说时，依旧气质用事耳。
令胤见读《节要》，想应专一用工。疑晦难解，固所不免，然且当涵泳于所易知易能者，而箚记所疑，时时拈出思绎，或讨人寻问，此古人读书之法，想此义亦所素讲矣。
答崔汝浩、进叔、立夫庚午[编辑]
所示“将葬，当周思审慎，虽前期一两日，必得清明日发引，不当以葬不为雨止为正，而必待即日发引，致有窘促之患”此数语，圆转周洽，有以洗流俗循习之失，而暗合于古礼，吾辈当持此以为准尺耳。
盖《穀梁》说曰：“葬既有日，不为雨止，礼也。雨不克葬，丧不以制也。”释之者以为“凡丧事，有进而无退。故《士丧礼》有‘潦车蓑笠之备’。不为雨而止，此礼之正也”。然以《左氏》“卜葬先远日”之意观之，则冒雨行葬，近于不思其亲，故辟之而少止。盖《士丧礼》即远之正礼也，而《左氏》之说，礼之原于人情者也。正礼固谨严，而原于人情者，又近而易行，故春秋诸君，皆遵而用之耳。鄙见如此，未知是否？
感下问之意，复陈瞽见，幸赐开示。折衷定论，岂堂下人之所敢为哉？相知之久，亦为此过当失实之喩，恐非爱人以德之义也。自此刮去虚辞，猛加绳砭，以毋坠于小人之域，千万望幸焉耳。
《仪礼通解续ㆍ王制》“庶人县窆葬，不为雨止”，注：“虽雨犹葬，以其礼仪少。”疏：“威仪既少，日又促遽，将葬之时，不为雨而止。”案《异义》，“《公羊》说：‘雨不克葬，谓天子诸矦也。卿大夫臣贱，不能以雨止。’《废疾》云：‘虽庶人，葬为雨止。’《公羊》说：‘卿大夫臣贱，不能以雨止。’此等之说，则在庙〈殡宫也〉未发之时，庶人及卿大夫，亦得为雨止。若其已发在路及葬，则不为雨止。其人君在庙及在路及葬，皆为雨止。”○《左》宣八年，“葬我小君敬嬴，雨不克葬，礼也。礼，卜葬先远日，辟不怀也”，注：“辟不怀，避不思念其亲，故汲汲早葬之也。今若冒雨而葬，亦是不思其亲，欲得早葬。故举卜葬先远日，以证为雨而止，礼也。‘庶人葬，不为雨止’，礼仪少也。”○“葬既有日，不为雨止，礼也。雨不克葬，丧不以制也”，注：“丧事有进无退。又《士丧礼》有‘潦车载蓑笠’，则人君之张设，固兼备矣。礼，‘先迁于庙，其明昧爽而引，既及葬日之晨，则祖行遣奠之礼设矣。’故虽雨犹终事，不敢停柩久次也。”
顷者，偶考索得此，欲奉浼崇听，而一向汨没，今始誊呈，幸赐览破，回示可否如何？盖尊家所处，出于审慎之义，又不泥阴阳拘忌之说，固为甚善，而古者卿大夫，犹不敢行，似有意义，未知如何？今日讲究，虽无及于既往，而或可为异时受用之资，伫俟定论耳。
答崔汝浩、进叔、立夫辛未[编辑]
顷者，有事北峡，浃旬而归，则复书在案，而使已返矣。日气差暖，伏惟体气渐向和迪，联床对讨之乐，亦日有佳緖否？象靖为诊病姊，入春阳迤向柰城，触风冒雪，艰苦万状。归来村里不甚净，与舍弟入山寺，为旬日活计。道涂顿撼之馀，神精疲扰，不能与境俱静，良自愧叹耳。
前书，略贡区区慕庸之诚，语出实际，匪敢面谩，而来书过自引谦，反有所云云，甚恨当时妄发。然朋友交际，贵在规诲，自今以往，兄有以见教，而象靖有以拜受焉，则庶不为空言之归也，如何如何？
诚意说，承所示，果符鄙意，甚幸。好恶之端端字，偶出臆说。盖意是心之发处，故先儒谓“意是从念头说”。又云“是就心之念虑方萌处说云云”，故如此下字。今承所疑，未知如何下语方得无病也？幸望更批也。叔氏兄所与舍弟别纸，辞理精确，曲折详备，可谓爱人以德，而所以补世教也，不少矣。三复叹仰而已。
令胤公普兄，有意观光，俯询行止之宜，亦见临事好谋之意。然随众一行，本无甚害，况又有因事之便，则非他人之所能决也。大抵此等，固不可决性命以饕，然亦不必以异众为高。伏想过庭之际，已有定论矣。欲有书而意其或登途，故未能耳。适坐山寺，来书偶留家里，不能仔细修谢，可恨。
萧寺之约，差池可欠。即今疠气往往炽张，此时追逐，恐非自慎之义，可留待日后看如何耳。惟祝侍馀调履平胜。
答崔汝浩、进叔、立夫[编辑]
二月半后书，承领在三月末间。一向无便，且有忧虞出入之扰，阙焉无复，歉恨在心，如食物不下也。即日熯炎肆虐，伏惟侍彩承欢尽庆。象靖离群索居，疵吝山积，思欲获近彊辅，与被观效之益，而不可得，则日夕瞻咏，岂但寻常别离之思也？
斋舍之役，承已垂成，仰认追远继志之至意。至欲使不敏猥有一言，则顾事契深重，岂敢以辞让为事？第不肖诚浅，凡报始述事之道，一切放倒，无以自尽，而但以空疏文字，托名贤孝之室，祇以重其不孝之罪。又素拙文词，近益懒废，心耗手涩，虽欲强吐一词，谅无以居贤孝之意外者。以是决然不敢承命，矧有沙桥老手，人德俱称，信所谓韩公脚下者，岂他人做文章处邪？
贤胤远游而归，其得于经览之馀者多矣。近做得甚工夫？鄙州得贤太守，方留意学政，规模颇与俗学不同。但州民未易承当，是为歉惧耳。二麦失稔，秧插愆期，国忧民隐，不是小事，不敢以漆室而少弛。未知彼中何如？棣床湛乐之馀，必有讲讨之乐，如有好义理好疑难，未可因便示警否？惟祝德履毖重，慰此瞻跂。
答崔汝浩壬申[编辑]
腊月所赐书，即修复以待贵价之经由，而侦探不密，遂致稽延，继而又拜四月既望书。兄之所以倾倒于我者，殆郑重焉，而无以称其一往一来之礼，不敢望原恕也。矧惟两书，皆非寒温例问，每有推借不伦之喩、谦虚问寡之意，高明所以自处则诚善矣。然推人而纳之窘地，恐亦非仁者之用心也。
象靖初非全然无意于此事者，而赋质不牢，涉学未深，重以世故忧冗，则浸渍汨没，渐致意思渗淡，自顾其腹，枵然无一物矣。有时引领高风，思欲获资鞭绳之益，而方且欿然自视，反有求蒙察迩之意，安有枉己而能正人者，而舍其田而可以代他人之耘者邪？虽然，厚意不可虚辱，友道贵在偲切，愿且相与黾勉于规绳之中，讲明于义理之实。切己务实为立脚田地，战兢操持为日用节度；浸渐涵泳而无欲速之害，平易纯熟而戒崖异之行。立志之远，则以古人为期而不局于小成；用心之苦，则当死而后已而勿坠于流徇，则所以自为与导友者，有实地可据而不落于空言矣。此在愚庸固愿焉而未能者，而窃念高明亦不可以优造而少忽也，如何如何？
令胤诸贤，昨蒙误临。缘自家空疏，无以相长，只成一番闲追逐耳。别后用力，当益专精。今与渠书，颇贡狂妄之说，未知能信用否？鄙邑学政，初谓有甚利益，毕竟无事生事，缺陷世界，无怪其有此。今且得结裹，然一番骚扰，意象甚不佳，亦系是运气，奈何？一番会聚，已成三年之约，而渐次差池，自叹无分于胜事也。更待秋后看如何，然何敢预质邪？
答崔汝浩[编辑]
伏承轩驾垂发旋停，此正是安乐祖师四不出之义。孝子卫身谨疾之道，固应如此。然失此夤缘幸会之便，固陋之无分于德人如此，怅望南云，徒有室遐之叹耳。
伏承前后书，细审慈癠棣患一向侵挠，种种仰虑，不能自已。每以忧患滚汨，不能专意用工，为悼叹之辞，固是如此。然窃闻吾儒问学，只在日用作止语默之间。随处随时，无不是用工地头，伏想此义已为飮食裘褐矣。如象靖辈，姑无疾痛之苦，而世务侵挠，日觉胸中草木丛杂。虽时有愧悔之端，而旋复汨没，兀然坐成庸人而已，奈何？
与崔汝浩、进叔、立夫癸酉[编辑]
西游四朔，南信不嗣，每用耿耿。向者，忽拜仲氏兄，得一宿之款，至今以为慰也。不审亢旱，寓中侍履何如？
象靖旱熯方酷，祷事政急，不敢惮劳，今日才到官，而赤子嗷嗷，四野龟坼，而力微诚浅，不能上格穹苍，恐无以少答顾忧之万一。平日谩说爱民，亲当境界，不能使实惠下究，徒费廪禄，愧无以见故人也。幸望时惠德音，有以警教之，千万千万。
阍说仔细思量，鄙说终有偏滞处，已依兄教作节度，恐他日有难收拾处。然亦且忍耐做去看如何耳。
答崔汝浩[编辑]
顷奉一书，而梗痘未达而还。怀想德仪，与夫聋渊泉石之胜，未尝不神驰而心迬也。白足持书，远扣县门，此意又良勤矣。仍审太硕人患候非细，寓下调候每欠和节，种种惊虑，奚啻在己？
象靖初谓海邑无事，可以读书养疾。缘旷官日久，百务丛委，往往终日抬头不得。且平日只是闲界学问，事到手头，便不相应。虽有恻怛之心，而左右拘牵，不能使实惠下究。最是黄丁、白骨、侵邻、叠役之类，明知其实状，而不能通变，袖手坐观，直是无可奈何。
旱馀得雨，农事粗了。若得更过一两月，亦可少事，或得披阅古书，以灌漑尘胸。然以来谕所谓“视民如伤”、“事求合理”者，为第一义谛耳。
离违亲庭，调体欠安，恐不能专意看书。然亦古人所谓“清凉境界”者，得于静中者，想不少。顾此摇摇者，既未能及人，而徒有失己之叹，奈何奈何？山外火色，未知曲折云何？在我无所失，多口亦何伤？然在我不可无自反之道，惟泯默自守，进德熟仁，为真实究竟法耳。此意想已熟，不待人言也。
与崔汝浩、进叔、立夫[编辑]
一宿之稳，亦四五年来所未有，犹有合商量事而未能者，归来徒切悬悬之思耳。节过重阳，不审太硕人调体何如？棣案患候俱何如？象靖息肩已经旬，而砺役未了，日夕愁恼。虽有爱民之心，而不能下究，村里骚扰，鸡犬不宁，坐费廪禄，徒䩄颜而已，奈何？
斋记，累蒙推觅，一向牢辞，亦甚未安。草草构思，挠甚不能点窜，聊以塞责，何足以侈屋壁？幸一览而付之覆瓿如何？若不欲终弃，则亦望细加批抹，使知利病而有以追改，如何？
大抵先公行谊，沙桥文字已尽之。故于此略之，而但记其礼之变。然文字萎弱，义理未明，或不能发明大体是惧耳。不能秘诸沙桥高眼，亦望详记其指摘之言以示破如何？沙桥文字，亦有数三可贡疑处，而困于文簿，未敢遂意，或可俟后。此虽文墨小事，全在朋友评骘之功，深所企仰耳。
与崔汝浩甲戌[编辑]
溪头送别，至今馀怅在心。不审日来，寓中棣履何似？慈庭信问，能以时收闻否？向者窃覸颜色，皱癯非昔时，别来不胜贡虑也。
象靖劳肩未息，又以殿最假都事见差，昨晩到营，今日了事，明当取路独迷院，转向乡山。瞻望八公，此心不觉飞越矣。去就一节，上使虽不即许，亦不可但已，以准请为期。但今世难得解人意者，苦心实际语，把作歇后看，极可叹闷。每诵黄山谷“俗学近知回首晩，病身全觉折腰难”之句，未尝不怅然兴喟也。未知几时，去作湖山闲卧人，学得老兄高处也？
近日为簿领法制所缠缚，益令人意败，不觉信笔胡写。此亦不能随遇而安之病，恐见讼于座下也。
答崔汝浩[编辑]
聋渊屋子，已突兀眼前，可喜。顷失一游，殆入梦想。山门下马，只是相敬之意，见诸贤列坐而扬扬骑过，岂私心所安邪？行过乎恭，恐无大害，未知如何？然随事箴规，此古人意也，敢不佩省邪？
递还事，极意恳请。虽未夬许，亦无牢拒之意。当以辞免文字，续续控恳，期于得请耳。
答崔汝浩[编辑]
承有花柳随访之乐，正是闲者受用处，亦必有真实工夫有可以自娱者，而恨无以与闻其一二也。
象靖瘴雾易伤，簿领难脱，只是尘埃人面目。再昨因公事入内延，玩三瀑奇胜，前后再到玉山，是为南来慰意事耳。巡使念间当到，一番劳扰所不免。过后津遣家累，只有随身三五担行李，行止亦无难处。但闻巡使意颇坚牢，未知能回转得否耳。
聋渊构椽，承以力竭中辍，亦是风流欠事。朋友有通财之义，而一味窘束，措意不得，亦可笑也。
答崔汝浩、进叔乙亥[编辑]
曩者，贤咸窀穸之事已举，而与在朋友之后，未遂执绋之义，徒抱耿结之怀也。昨因朋友，似闻仲氏兄哭泣过度，有丧明之虑。至情之际，人所难言，然前辈之所以处此者有道。伏愿达观顺变，抑哀强食，以上慰慈念，下副友朋之望，千万千万。平日追从，固知志行之懿，且将期以远大，而人事遽如许，令人抚心摧陨。今得见其细行疏节，盖有前日所未及知者。哀辞亟欲草呈，以慰慈望而塞土中之悲，远役才税，寒疾交作，且不忍捉管追提，当从后看如何耳。
象靖居官无状，自取颠踣，罪重罚轻，极甚欣悚。然自作之辜，赚及上使，不能无愧耳。盖手拙身病，不足以当败局，万谋图递而既不遂，则受人牛羊，而立而视死，又距心之所知罪。且平日每以苟利于民，虽获罪不辞者为心，所以迤逦底陷，辊到此界。然袖手安坐，杀民以保位，又私心所不安，虽以此得罪，而小无悔懊之意。况因此机括，得以结了数年未了之公案，脱去烦恼，归卧畎亩。虽疾病贫馁，种种挠败人意思，然大槩已入清凉境界中矣。
惟是数年汨没于米盐簿书之间，坏了心性，热了意思，非半月十日所可按伏得。恨不得获近彊辅，与有多闻謦欬之益也。
答崔汝浩丙子[编辑]
春夏来，自汨丧忧，未可以暇于人事，徒抱恨缺而已。忽此先辱惠问，辞旨绸缪，奉读再三，恍若接席而承面诲也。惟是丧威悲悼之怀、疾患恼挠之苦，有令人奉愍者。然想以理宽譬，毋至大损天和也。
二麦告歉，窃闻座下亦有云急之虑，俯育仰事，必有劳费神思者。如象靖辈，自是贫措大，从前吃苦，有些履历。每到甚难境界，辄以古人所遭有大不可堪者，持以自比，稍自宽解。然气苶神脱，往往馁然而不能收拾，此亦志不胜气之一端，甚可忧惧。欲稍近书册，温理旧业，而乍得旋亡，无复悦味。傍无彊辅如老兄者得受鞭棰之益，时自引领慨想，而书末乃无一言之惠，反以振懒发昏见拟，则其何说之敢对？
大抵此学是终身事。患难忧戚，正古人进德熟仁之地，而吾侪立志不固，造理未深，遇一横逆，脚跟退转，甚是惶恐处。伏想佥兄分数，必不至如象靖之甚。然相与勉力于操存体验之方，涵养纯固而不为事物所动，义理明著而不为私欲所诱；日有课程而无间断之患，持以悠久而无半途之废，则且将有得于心而自乐焉者，区区外物，有不足以动吾之一发矣。此象靖之勉焉而未能者也，敢以供暬御之献，未知高明何以见教也。近见此中朋侪，遭一番饥荒丧难，志气全消，往往鼓作不起，荏苒之际，恐此影响遂消歇矣。
令胤一哥近日所业如何？承家干蛊之外，想不废玩绎之工矣。幸于过庭之际，益加钳锤如何？便忙未及书为恨也。
讷翁丈奄弃后生，吾党之不幸。振威亦忠厚善士，遽作古人，惨惜久而未已也。金退甫避地入凤城，于渠非失计。但东南人士，失一良友，亦非小事也。
与崔汝浩、进叔、立夫[编辑]
向者，伏蒙拨哀掉忙，枉顾寂寞之滨。既而仲叔氏后先临贲，虽或遇或不遇，然中心感戢则盖均有焉。最后转闻伯氏颊痈复肆，叔兄坠马重伤，远地惊虑，不啻在己。而悲遑葬窆，未有以相问，种种溯虑，何有穷已也？
窃覸仲兄悲伤过甚，天和太损，人情乌得不乃尔？然奉侍人，事有不可自轻者，西河、东门，俱在过不及，而中间自有正当道理。吾侪读书，正要此处得力，幸毋以无益之悲而害有益，以重贻高堂之忧，千万望也。
象靖日前，了得门内许多葬埋，偸取闲隙，上龟潭若干日。一年衮汨，胸里草木已多，刬除不得，辄思良友偲切之益，而漠不可易而得。每念佥兄悲遑忧病，未暇专心于此事，恐此个气味一朝断绝。幸望埙篪征迈，进取竿头之步，时惠德音以振翼之，迺荷相与之义，不敢望于人人者耳。
家弟挈家南徙，不但新居生受，晩景分离之苦，久而犹未释也。惟祝调履速向完复。
与崔汝浩丁丑[编辑]
新蓂已再著厌，而音问莫凭，停云伐木之思，盖不但契阔之抱而已。即拜令胤书，谨审侍馀起定未全安，溯仰之虑，又奚翅在己邪？
象靖，家兄浃冬沈淫，近获差完，身亦善病，多卧少起。重以鹡鸰分飞之苦，意忽忽不乐，无足以奉浼崇听也。杜门养病之暇，时以古人书册遮眼，益觉此身抛弃之为可慨，前日所以区区从事者，泛滥而不亲切，间断而不接续。如是而欲近古人之门墙，岂不如却行而求前乎？有时慨然太息，思欲分寸跻攀，以收桑楡之景，则志虑衰颓，神精昏愦，乍得而乍失，或鼓而或罢。鼎器之敝已如此，虽欲零星凑聚，炼丹得成，又可冀于万一邪？于是而有望于彊辅提挈之助者，奚啻饥渴之于食飮？而邈然未有承晤之期，则其离索之忧、鄙吝之萌，盖无时而可已也。惟有书札警诲，可以替面命之益，而寻常寒温之外，无一语以及于箴砭规切之意，友朋之义，恐不止此。意者自无虚己受善之地，而𫍙𫍙声色拒人于千里邪？虽然，古人有言人之失而以求己病者，愚请求过于无过之地，以为受砭剂药之资乎？
前冬枉顾之日，偶语及金君濯以，“笃学可尚，但恐有体而无用”，此语近是。使渠闻之，亦必犂然首肯。然窃恐高明之学，于彝伦躬行之实，笃厚恳恻，固无愧于古人，而但于义理穷索之处、心法操舍之间至亲切至微密处，察之或未精，而存之或未熟。盖高明之所有，固当为濯以之师，而濯以之长处，亦不害为高明之药，未知意下以为如何？
大抵内外一理，体用一致，有体而无用，与夫厚于外而略于内，均之有失焉。然体立而后用行，则固自有先后之分。故《大学》之序，格物、致知、诚意、正心、修身然后及于齐家，而孔门之四勿三省三贵、程朱之论敬，大抵皆此意也。
高明践履笃实，行谊纯备，固不可以浅见薄识论之，而或恐其平日入头处，重在于此。如徐节孝、崔山南诸人，岂不卓然为后世师法？然未可与议于圣贤中正之道、义理精微之域也。虽然，此就高明躬行实积中，求备而论耳。若如象靖者，无得于学，而日用应接，七颠八倒，盖体死用乱，而为两君子之罪人矣。敢开口大言，议到不敢议处，徒恃平日虚受之量，而亦因以阴求药石之砭，未知高明肯许否乎？
从叔家弟，步作八公之游，当相与款洽矣。适患眼不可以风，不得蹑尘为因便幸会，又恨之恨也。惟几侍史清胜。
与崔汝浩、进叔、立夫[编辑]
秋风夕厉，悠悠怀思，时在八公、琴湖之间，而鳞羽且不得易凭，况于风范神采，又可冀于万一邪？乡者，自龟山得叔氏兄所惠长书，披玩再三，不啻羾濯之为快也。第审侍馀棣履次第有不安节。忧患固所以为玉成地，然区区奉虑则盖深矣。
仁说，非象靖之所敢与闻而妄有云云，极知不足以采择，而廼盛有以称引，且有舍己乐取之意，自非眼目高心胆平，何能察迩言而与人善，迺如是邪？大处既合，则小者自当融会，不能抉摘违覆，俟后日商论无不可。然心之精微，言不能尽，何时获接英眄，得以彼此倾倒而洗此满肚之疑难也？
仲氏兄谬托，受而不敢忘。盖草定已久，而偶被童行窃去，搜索不得。近复改构缮写，拟付便风，今又承辱索，甚愧不敏也。志体贵于简重，故状中所载疏行，不敢尽著，而表又重出一手，不可烦复。只以平日交际期勉之意，作一段感慨意思。古人往往有此体，效而为之，终未能工也。明眼之下，瑕颣难隐，幸指摘回示如何？
状草亦典实可爱。但太似平蔓，敢随手标圈，以从简约，虽恃情分，而大抵僭率矣。更加缮书，合鄙作及挽诔等为一卷，亦所以图不朽也。
与崔汝浩[编辑]
顷者，伏承垂辱，仲氏兄前后临况，晤语溪山冰雪之中，此意何可忘也？岁且行尽，不审省馀棣履何似？
向者一书，欲效古人责善之义，不量其力之不足以及人，又不知贤者之不可以轻议，率口妄言，追思汗怍。迺蒙不鄙，曲加酬答，审己详密，说理周尽，益见老兄德愈高而心愈下，辞益谦而指益远，所以警夫昏惰不敏之资者，不啻针砭之切。而别纸所示，盖不矜细行之失，亦见平日不能随事敛饬之罪，而迺随闻教戒，不以微小而放过，此古人之义也。敢不惩前毖后，思所以免于罪哉？
近来益觉友道之重。维持匡救之力，全藉于此，而杜门汨没，坐成孤陋。怀想德仪，不觉神驰心往，而未效古人千里命驾之义，悠悠之思，只付之南雁而已。公普，闻入北亭，想所得日富矣。
答崔汝浩、进叔、立夫戊寅[编辑]
吾侪落落相望，杜门汨没，绝无朋友讲讨之益。近日休弟又远处，意忽忽不乐。
日用事只循俗悠悠，欲看书则神精已耗，欲检身筋骸难强，回顾初心，怃然自赧。于是而有望于彊辅之助，不啻如饥渴，而迺反有所云云，其何说之可对邪？然来谕所谓“分寸跻攀为日用收拾之地”者，其用工亦密矣，则愿因此而益勉焉。才觉间断，便即接续，积累之久而至于熟，则打成一片而无间之可隙矣。感下询之勤，姑诵所闻以对。然区区所自病者，迺有大于此者，而患未知所以药之。幸毋靳提警，俾有所畏惮而不敢肆，此古人之义也。
公普，久阻之馀，仅得信宿之稳。应酬挠挠，无以从容扣所得浅深，可叹也。仲久，久欲一见，而今闻信息甚近，亦失一晤。其清羸善病，恐有妨于大肆力，令人愍虑耳。
答崔汝浩[编辑]
八月半后书，承领在九月初，尔后骎骎已冬令矣。不审侍馀调履节宣何如？
“接续积累”之说，不知当时写去者何意。“不逮无怍”之言，当在所斥，而曲加奖谕如此。且以随便提警见教，有以仰窥求蒙问寡之意。然顾象靖年来废惰已甚，纵饶辛勤收拾，而神思濩落，旧茫新昧，方愦愦自救之不暇，而况可以及人乎哉？惟以前书妄论，彼此俱勉，使象靖有如其所言之实，而从者有察迩询荛之盛，岂不交有益乎？
胤哥连在北亭，日有新得否？一番暂蹶，想不足介意。趁此闲静时节，著近里工夫，其所得不少。想惟过庭之教，必出于此矣。金直甫，志尚尽好，未知前头地步何如耳。
答崔汝浩、进叔、立夫[编辑]
前后书来，每以疾病为言，细叩贤胤，审知颜色肌肤非复曩时，辄为之向风嗟惋。然吾侪光景，已入桑楡，亦无怪其有此。
早晩定省调养之暇，亲近书册，硏理心性，以无负所受于天之正理，为今日眼前活计。而如象靖者，放废荒耗，无以保有前日区区之所得，而意中期待如贤兄，汨没忧病，有以妨其日新之功。相望落落，又未得朝夕瞻晤，胥有训诰规切之益，每思古人千里命驾之义，辄累日作恶也。
仲久，已知其趣操文雅，非辈流所及，且合下门庭自好，何必远求野鹜，而辛勤左顾于委巷寂寞之中？自视荒陋，其何力之及人？第贤兄之意不可孤，逐日游处，叩其所存，如义理路脉、文词成就，固已褎然成章。但恐其玩索涵泳之味、体验真实之工，似未有得力处，未免以此意屡屡提警，使之归禀家庭而加用力焉。但自无实得而徒以颊舌动人，恐见讼于后进也。渠欲料理《朱书》，而闻《语》、《孟》尚未熟，故使之循序用工，未知意下以为如何？过庭之际，叩其所闻，如有悖理处，毋惜剖教，千万千万。
金濯以，承有信宿之款，象靖处在一乡，而不见且十年，自愧无分于胜友。时因侪友，得其言论风旨，大抵多在于文句零碎之间，令人可疑。然渠一向专心用力，必有所自得而人不及知者，恨未有以叩之也。
此间，李学甫不废用工，而不能数相游从。金直甫，顷得旬月之会，资质见解俱不易。但涉世味，未知能不移转否耳。大抵世间多少英材，尽为此事所坏了。波荡之势，非只手可防，虽叹而如之何哉？
儿埦，每承问及。渠资地本凡，又爱而无教，尚未寻得孔穴，未敢望向上。但依本分无过恶，亦自难准拟。每欲送置门馆，有得于观感周旋之际，而亦未易得，可叹。
答崔汝浩、进叔、立夫己卯[编辑]
向者，季兄历过，合修候仪，而坐客挠未克遂。大度不较，辄惠手毕，系是新年第一消息。细审太硕人体履每欠和节，侍馀棣史俱在静摄，区区溯虑之忱，倍百前日也。象靖将兄聚弟，便作一圆满世界。惟是小小忧恼多端，令人意败耳。
今年便是伯玉知非之日，而过悔山积，无术可救。思得与彊辅朝夕观善，而兄皆病未能出，象靖亦衰惫日甚，未可以相就，只杜门汨没而已，几何而不为小人之归也？吾辈落落相望，会面未易，欲得手滋以替面目，所以前日略有云云。然病中何可损费精力？不敢望也。
书末养拙安身之法，乃是处世第一道理。如象靖者，行己不密，被长少亲友强相推挽，往往归以不敢当之题。名过其实，造物所忌，一味惶惧而已。
与崔汝浩、进叔、立夫[编辑]
阅尽春夏，音问杳邈。此数日来，蝉声乍清，不审侍奉馀佥调候何似？象靖连苦疮肿，近获完可，只是血气衰塌，往往收拾不上，日夕颓然。时把黄卷，讽诵一饷，亦只是徒然。每念朋友属勉之意，辄怃然自讼也。
公普、仲久为况如何？想忧患恼挠，不能著实趁课。然亦必有用心处，未知长进得几何？观远近士友，经一番科试，掀艶流动，往不知返，无复十年前意象。兄家少年，必保其无此。然若不著紧用力，亦恐中途悠悠，过庭之际，想与之提撕也。
秋来，欲以一鞭，投八公、银海之间，仍叩高轩，款听警益之论，而世故多绊掣，未可质言也。
答崔汝浩庚辰[编辑]
正困旱烘，昏昏在醉梦中，忽得来书，三复爽然，正是一服清凉散尔。仍审侍馀起定对时节适。惟是大小忧虞无宁静时日，虽素患理遣，然安得不劳挠神观邪？每念之，不翅亲履此境界也。
象靖家兄累月患齿，长事呻楚，身亦善病，衰相渐具。近以不得已事，作小出入，归来惫惙，一味颓放。今有静里作何工夫之问，将何辞以自对邪？自此以往，策驽警惰，温理旧业，少副朋友责勉之义。然质钝思窒，恐未有此日耳。
书末云云，当时偶尔提及，只是微节，不足烦崇听，而不意士教遽尔关白。不惟不加之罪，而乃反乐取勇迁，使三五十年见行已成之规，一朝以区区损交之言，而翻然舍旧，如转圜然，非所谓“自胜之强”者，能如是乎？据微节寓深戒，象靖固不敢有此意。然尊兄之反隅内省，则适见其周且至也。
盖愚闻之，道无定体，随时而在，是乃平常之理也。其当然不易之体，固亘万古而长存。然时有古今，地有平险，其随时处宜之节，又变动而不居。故得其心，则虽不必于古人之迹，而不害其为同；徒欲一二以循其迹，则不惟骇世碍俗，而又无补于道。程子尝论此曰：“害于义则不可从也。”而又曰：“无害于义者，从俗可也。”《易ㆍ睽》之传曰：“不能大同，则乱常拂理之人也；不能独异，则徇俗习非之人也。”须如是两下看破，方是周遍圆活，无病败耳。
盖停当恰好，自是中庸之理。我乃平心玩理，惟义之比，则世俗之是者，固无害于同，而其不是处，亦不期异而自异。今有意于矫俗，则其心已倚于一偏矣。彼世俗之矫不矫，何预于己？而亦岂区区之力所得而矫哉？一有此意，则自高而非人，挟所长而愧人之短，许多病痛，往往从此中生出。如尊兄德器深厚，践履诚实，虽有甚高难及之行，而人亦不甚怪怒。其在子弟之间、言行之际，颇或过当失中，致人疑讶，往往带累于盛德，亦不可谓无之也。
敢因来谕之及，而诵言及此，如象靖者，正在同流合污中，无以自拔者，而欲代耘他人之田，亦可罪也。幸以一言规惠，俾得奉以周旋如何？窃见古人朋友之际，专务规谏，故敢进狂言，想大度亦乐闻之矣。
见谕“平夷真实地得力，方可望自然底道理”，此言亲切有味，非真实用功，岂足以及此？谨当佩服存省，为日用节度。但说时易而做处难，乍到易而久处难，毕竟不能据为己物，奈何奈何？
仲久，久别乍接，不能叩所得。归路许以再辱，方苦企耳。士教见做科工，此亦不可断置处。但恐伎俩精时，和自家心术渐染了，提撕謦欬之责，固在秉牌拂者耳。
答崔汝浩[编辑]
九月四日书，适有事于外，未即承见，比返而使者已旋矣，徒有怅懊而已。继而十九日手书，又复郑重焉，荷眷念之意厚，然益重不敏之罪也。就审调候近添咳血之证，信后或已向安否？想惟孝子卫身谨疾之道，必有其方，惟是之恃焉耳。
象靖自量筋骸鬓发，非复曩时。平生徒有嘐嘐之愿，而质本庸卤，为之不力，荏苒颓侵，兀然为五十无闻之人。回顾初心，抚循惭怍。然幸荷尊兄不鄙，辱加收怜，往往相期于岁寒，诚不敢妄自㬥弃，以伤尊兄知人之明。是以强加收拾，为暮年作意之功，而或鼓或罢，乍作旋辍，毕竟何益之有哉？
每念尊兄于躬行上有实得力处，每欲学之而未能，岂敢有规砭于座下？而窃念朋友之道，贵在责善。以贤者之明，必无遗照于丑状，而不一言以惠良规，寻常所慨惋者。敢先以区区之言，以备他山之石，盖所以阴求药石之报焉耳。前后书来，过自引咎，而于象靖之所图，则又孟浪焉，是岂所求于直谅之益哉？千万痛惠德音，使得以警惰矫偏，万分或一有进焉，则又奚啻百朋之锡邪？
一番从游之计，固是数年来所经营，而世故缠绕，抬转不起，三复来书，为之又一怆然也。惟祝调史一向毖啬，以慰瞻慕。
与崔汝浩、进叔、立夫辛巳[编辑]
新蓂已著几叶，伏不审太硕人鼎茵何如？远惟孝子爱日之忱，有喜惧交极者矣。
象靖又添一齿，孤露多感。所幸兄弟俱无病，诸少皆安耳。岁月如流，颠毛已种种，而回顾胸中，枵然无物，只成村里一昏眩老翁，无以副友朋夙昔相期之意。日用间不敢不自勉，终是间断不接续，驳杂欠纯一，恐只如此埋没耳。
冬间，偶与几个朋友入山寺，数日看得《心经》，亦只是讲说耳。朋友中，尽有好资地晓文义者，能朴实头切己用功者，绝自难得，未知久远竟如何耳。彼中诸君为学近如何？想躬行身率之效，不比言教之无力。然但见近来治词策名之意较多，若非轻重外内之判素定于中，未有不为其所引取，甚则专精于彼，而借义理以糚点外面。如诸君，可保其无是也，然防微虑远之意，恐亦不可忽也。
大抵沈潜切实，韬晦静默，进实功除实病，俛焉日有工程，方不堕落于世故，不牵夺于外物。象靖之愚，方用力而未能者而敢献焉，未知老兄又何以见教也。惟几侍履胜相。
海伯令公，又复不淑，吾党可相吊也。
答崔汝浩壬午[编辑]
顷承手滋，适在邻舍，不能款曲修谢，只问寒温如何耳。旱馀成潦，不审侍馀调履一向胜相否？公普之病，添歇何居？每念之，未尝不慨惜虑念也。
象靖，兄弟仅无事，惟是身家陡衰，齿疼腰酸，镇日侵寻。虽杜门看玩，不敢不祇惧，而乍得旋失，无以著见于日用之间，绝无朋友过从，无与相讲讨，益觉钝滞人意思。尤驰想于德人风范，而邈不可得，每听蝉声，不觉怀仰之切耳。
仲久、士教，近如何为业？恐终是进取一念，断除不下，恐于冷淡家计，未暇极意硏味。岁月悠悠不待，可惜耳。金道彦晩留意此事，刻苦用工，居丧亦有节，渠兄弟却可望耳。
答崔汝浩[编辑]
乍阻声问，属此岁晏，不耐慕徒向德之怀。忽拜手墨，细审棣患膝忧种种挠恼，区区仰虑，不翅在己之切也。
两君荷远来，缘自家放废已久，无以相资益，往往反得其力，以温理旧业，甚觉丽泽之助。缘村里冗扰，携上山寺，辄为儿病所掣，旋即下来，所业甚不精专，可叹。然平日过庭之馀，已见得义理七八分，但未知于体验践履处工夫浅深如何耳。早晩相对，屡以此相警，然自无实得力，何足以感发他人意思？归庭之日，幸考问其所讲，如有纰缪，即许反复，要归至当，乃荷相与之义也。
士毅，早知欲先归，不谓仲久遽尔同归，心甚怅缺。然事势亦尔，无奈何耳。公普又添别证，尤用虑念。见其书辞，差强人意思，适困应酬，不暇讨谢，当俟后也。
告文，乃无于礼之礼，故久未敢承命。屡蒙提及，率尔起草，谨此付呈。必不堪用，幸许投还，千万。亭记，被二君敦索，年来文思益退，恐不能成。兼亦是等闲事，惟在著实做工夫，受用闲中日月，乃是真实事业，已说与二君矣。
答崔汝浩癸未[编辑]
不承音问且月馀，瞻慕方勤，忽拜仲氏老兄，仍奉下问，谨审清和，侍馀调史更苦别证，种种溯虑之忱，盖不可胜喩。
前者，伏承尊先祖状，本有次辑之意，窃幸其早托于当世秉笔之门，不谓谬及于不敏乃如此。象靖猥游于兄伯仲间，不敢不尽心，苟力之可及，岂敢自外哉？第显诗之刻，不比寻常文字。象靖何人，敢当是寄？近来一二不相识者，往往有意外𬊈炒，而皆百拜而辞矣。虽被提教之勤，重以仲氏责望之严，而不敢强其所不能，非惟自知甚审，亦所以重尊家奉先之道也。惟是兄辞旨恳至，有不忍一言径绝，且以状本，直付还于仲氏兄，极涉未安。姑且奉留，徐玩先辈履行之始终与夫撰集之次第，当因信便奉完。幸勿深加苛斥，原其情而恕其罪，亦君子全交之道也。
使有一分可堪之力，虽执鞭于尊先生庑下，亦不欲辞，以区区文字托名于其间，岂非平生之愿哉？而乃如此苦口，以老兄之仁恕，而宁不下谅哉？其详恳告于仲氏兄，而殊不相谅，极闷人意。千万更加舒究，俾安微忱，如何如何？
答崔汝浩甲申[编辑]
胎示谨悉。前辈树立，卓落如此，而孤陋未及详闻。今有多士齐吁之举，固知秉彝同好，不以久近而有间。然区区年来拙法，以杜门静默为家计，不问事当为不当为，以退后一步为上策。今于此事，亦不能容易破戒，非是于本事有别见也。虽重以尊喩之及，而恐不能遽然承命，当徐思从后看如何耳。
答崔汝浩[编辑]
居诸迅迈，冤日重回，万事已成陈迹。伏惟触境伤割，何所为心？象靖准拟一哭于宿草之前，而畏病迁延，忽已星霜矣。方苦胁牵眼眚，不敢触暑劳动，替遣儿息，虽粗伸义情，而终不如身亲之为愈也。
别纸所询，深感问寡之意。顾素昧于礼，且失便未即答，必已有绵蕝矣。前辈所处，蒙未闻知，然恐当用练布为冠，用葛为腰绖与绞带耳。葛绞，古未有明文，然礼所谓葛带者，恐或包绞带在其中，故此间礼家多用之耳。若用古礼，则当用布，而此礼人家鲜有行之者，惟在参酌如何耳。直领之练否，亦未可知。然练之恐得宜，未知如何？
答崔汝浩[编辑]
前书宜复久矣，以有多少往复拟议而未能，后书继至，拜读感悚，靡所容措。向后岁且尽，不审慈闱患候何如？老兄年衰善病，羸惫已甚，而躬执汤饵，夙宵忧煎。与在交游，未尝不服其诚孝之至，而又未尝不忧其气力之难支。今承有善饥之患，此中气虚损之候，千万良食自爱，侍汤之暇，留意摄养之方，以慰友朋之望。
象靖兄忧妻患，入冬层苦，数月忧遑，近才幸安，身亦少有安日。少年辈或有肯过者，不免随分点掇。然亦只是章句应课而已，无甚损费气力。乃蒙垂戒，实出相爱之意，然老兄不自忧而反忧人。区区所处，视老兄用力之苦，则不啻十之一二。幸望以忧人者反以自忧，深以圣人谨疾、孝子卫身之道加意焉，下交亦与有幸矣。
只说要地紧切，看渠思索体认，此固教人之要法。然少年朋友来有先后，或质有敏钝，或识有浅深，不免随其高下而告语之。毕竟讲说辨论之意多，而体认玩索之工少，殊觉未有进步处，深惧因己而坏人。今迫岁，皆散去矣。
三壮士事，当初不知有两段议论，率尔做一文字。后见金友柱国，始知其委折，而渠主张以为“忘忧堂贻书下乡士友”，然细考前辈文字，终是可疑。与金友私有往复，渠后颇改见，深悔前言之轻发。今又得大笑轩谱、状，分明说其一即李正言某云云。且有一二证左，渠遂翻然更书于郭门，以率尔妄发自咎，今此事当稍定矣。象靖不欲入是非林中，袖手以待归宿之何居，犹不免时上人唇吻，深悔初头不知而轻犯，然悔之亦无及矣。
答崔汝浩、进叔、立夫丙戌[编辑]
昨荷胤哥左顾，仍拜辱复。谨审庚热，伯哀所慎略有减意，而馀惫尚苦，仲叔氏次第病削。衰境钜创，固应如此，须过意将摄，俯从礼制，犹惧其无以支持。矧惟佥哀年既耆艾，夙抱奇疾，积伤于累年汤炉之馀，而重以苫凷𫗴粥之节，其能至今支保者，岂非神明之所默佑邪？
夫亲丧，固所自尽也，而礼坏道废，民不兴行久矣，何幸得见于今日？此《桧风》所以起叹于棘人之栾栾。然圣人虑民之有过不及而立为中制，使之俯就而企及。飮食居处，既有定制，而五十而许不毁，七十而惟衰麻在身，疮疡而沐浴，疾病而飮酒食肉，如此其丁宁矣。而又曰“毁不灭性”，曰“不胜丧，比于不孝”，圣人岂以姑息为爱，而使人弃礼而自养哉？
盖礼与食互为轻重，而不可以胶柱而调瑟也。晦庵、南轩以及退陶先生，见于朋友书疏者，不啻丁宁。矧今世弊气漓，人生脆薄。虽年壮无病者，亦难于准礼，而佥哀年衰而抱疾，万不逮于常人，而居丧守礼，往往为古人之所不能。今虽痛深创钜，不自觉知，而元气之潜消暗铄，已不可胜言矣。饭稻食菜，必不能扶回气力，须用肉汁鱼醢之属，〈朱子许用肉丸〉以俟病苏气复而后已。斯乃所贵于通经识古之君子，不必以笃行一节之士自期也。
象靖忝在交游之后，亟欲趋进叙慰，仍诊飮啖兴寝之节，而春夏之交，煎迫于兄病，近才少定，而身亦患耳病齿，不堪数日鞍马之役。稍俟凉意乍生，准拟遂意。未间，千万节哀强食，毋贻朋友之忧，切仰切仰。
答崔汝浩辛卯[编辑]
四月半间书，承领已久，一向无便，尚稽修复，多见其不敏也。即今梅雨警节，不审静摄履度何如？区区瞻溯，无日不在于琴湖、八公之间也。象靖疮痏才完，重经痁疟，季弟亦患是，每相对共怜耳。儿子小捷，本非所期。触热奔走，便作无事生事，还可笑也。
承喩“冗恼去后，时好潜思，若见有静一之体、妙用之端，不觉爽然如得”，此数句，自真实体验中来，仰认平日用功、晩景得力之效。疾病调护之暇，乃有此日新之工，令人叹服无已。虽然，依俙认得此个影象，却不难。须是见得此心，静而涵万理，动而应万化，浑然森具，发必中节处，分明融贯，然后戒惧于不睹闻时，省察于莫见显处，接续而无间断时节，积累而到纯熟境界，则日用动静之间，真体妙用自然呈露流行，方是古人洒落处。理或有未明，敬或有少失，则所得者非其真面，而只是想象揣度之私耳。高明所造，万一无此虑，而爱慕之深，不觉𫌨缕及此，亦因以自警焉耳。
象靖，平生只向简编上作活计，及此衰晩，无得力可恃处，始向身心为收拾补缀之计。身闲事简，境顺理惬，时觉得此理昭著流行，若可据而为己物，忽遇一等闲应接，不觉随循汨没，遂至亡失，如是而敢望其有进乎？前头岁月几何？而只如此老草。兄不知此间意况，每有相期之意，愧死愧死。幸时惠德音，以警昏惰，如何如何？
儿子商山之行，欲迤进门下。屡月奔忙，鄙吝塞胸，幸望赐以一言之警，千万。
答崔汝浩乙未[编辑]
备无相仍，时气不佳，不审静里摄养对宜否？窃闻迩来宿痾差间，亲近书册，程夫子所谓“老而好学尤可爱”者，敢为座下诵之也。象靖重伤湿热，往往呻惫，志虑转觉颓损，收拾不上。看书数板，辄欠伸思睡，深恐只如此汨没，重贻贤友之忧也。
来书“所乐何事”之问，愧无辞以对。然吾侪不量以道义相期，言及之而告之不以实，非切偲之义。玆敢倾倒以进以就正焉。盖少时所得于简册者，近觉稍益亲切，知理义之不外乎日用，工夫之全在乎身心。事简境顺，似有下手住脚处，而遇一等胶扰，依旧缠绕放不下。日夜愧惧，无以自拔于流俗，何乐事之可语邪？窃想尊兄脊梁硬固，不比此间柔懦，日用之间，必有所事而自觉其进者。恨此道途间阔，无以效古人命驾之义，只临风怅然而已。
儿子了得一事，意谓“从此可以料理冷淡生活”，而年来外驰，身心卒乍按伏不下，依前浮泛，未易回转，未知究竟作如何归宿。金直甫，想不在此科，然久不相接，未知近日做甚工夫。早晩相对，当以尊教謦欬之耳。渠辈亦非全昧内外之分，而夺于冷热之势，不觉其沦陷，亦缘长上亦自这中转来，不能严立堤防，致得如此。自此当痛加钳锤，然举俗滔滔，恐非一夫之力所易办，柰何？
霞谷郑丈，奄弃后生。忠信好礼君子，今世何可复得邪？伏惟交契之深、姻谊之厚，痛悼何堪？惟几静履一向胜相。
答崔汝浩丙申[编辑]
咸君带书而至，实居意外，欣审溽馀新凉，静中燕超神相。脚萎渐差，不是山南勃窣翁，唯是眼眚作苦，有妨观玩，极用闷虑。然古人所谓“书册之外别有用心处”者，此乐想无穷也。象靖今年幸免大病，只是神气衰耗，往往白昼坐睡。时以书册遮眼，亦只是霎时光景，掩卷忘失，不能受用为自家物事，不免于只是说也者，奈何？
谬示先表，仰认扬阐之诚。文字浑成，无可疵议，何敢妄有指摘？第不敢虚负盛意，与咸君相议，儹那数三处，深用僭猥。所须书役，尤非拙腕所堪任，且有些个节拍，不欲承当，而窃承尊门长少猥有谬属之意，不敢孤负，试用写得大字，易数纸，全不成字画，必不堪镵剜，恐不如改求当世大手笔以重其事耳。小字尤不敢下手，使埦息替书，以露此不堪之实状，非欲以此遽入石也。幸望细加垂谅，与华门诸丈议，亟加改图，毋以情比之私，有所惉滞也。
青阳兪酂卿佐郞，适因事历顾，留得数旬，讨一部《心经》。恨此废放无以资益，相与共溯高风，时一喟然而已。咸君，阻馀得数日晤，困于书役，无甚讲论，别意殊作恶耳。
答崔汝浩戊戌[编辑]
顷者，伏奉惠问，未克修谢，自恐恋德之诚渐衰于前日也。今年旱潦十倍寻常，不审静履起处何如？向来，一番擸掇，固知世间公议犹不泯。然使山人姓名挂于政目，聋渊猿鹤，能无怨惊否？象靖重伤溽热，日事呻惫。鼎器已毁，百事收拾不上，区区寻数之工，亦复废弛。前头岁月几何？第切愧恨而已。
家弟顷造寓轩，归传一二盛诲，皆出于恻怛爱人之意，令人警省。恨无由得近颜范稳承緖论，益觉临风怀仰而已。惟祝德履万相。
答崔汝浩己亥[编辑]
迩来音问久阻，盖缘便使难凭，亦坐衰惫，懒于笔硏，自愧向德之不诚也。意外得拜新年一札，意寄勤挚。擎审静养体履随分毖相。窃闻近者闲卧聋渊静界，受用《心经》实工，其意味益亲切，造诣益高明，恨不得摄齐几下，窃聆音旨，以自慰其茆塞之胸也。象靖衰惫转甚，志气全颓，往往收拾不上。回顾夙心，销落殆尽，愧无以向故人道也。
令孙，闻其颖秀可念，导迪之方，想有在俗习之外也。前者屡承俯嘱之意，而今自救不暇，岂有馀力可及于牖人邪？见今痘入村底，虽欲一望其颜范而未易得，又一喟然耳。
示谕教法之坏，仰认忧世悼俗之盛意。不佞少不自量，妄有随分手援之意，辄为大化所驱，如山移河决，非一苇之可抗。因自悼其躬行无力，诚意不足动人，思欲收拾自家身心，以粗立一个基本，然后庶可以见信于人，而昏耄及之，有尺退而无寸进。虽欲空手握拳，以取必于人，人孰肯听从哉？以故门内子侄，亦不能如意导率，任其自为，惟有一二肯信向者，时有应酬。然亦只是口耳出入之资耳，毕竟奚益？
玆承忧世闷俗，屹然有救拔之意，非执事，安得闻此言？然兄我俱穷老措大，其力势无足以动人。惟就家内子姓及朋友相信及者，以《小学》为根本而次及于《大学》、《语》、《孟》，以躬行为归宿而以穷理致知为辅助，庶不悖于先王教人之法，而其至与不至，则存乎其人之敏钝诚伪之如何耳。感俯询之意，略贡一言，未知盛意以为如何？
令从孙棘侄，资性固好，合下门庭中人，他日有可望。但闻其有用心偏处，略为渠言之。然一两冷话，何足以动听邪？惟在家庭大炉鞴中锻炼过耳。惟祝体履一向保重。
答崔汝浩[编辑]
迩来，便成莫往莫来，意外咸君见枉，承有泄痢瘇毒之苦。衰年气力，恐难与敌，区区实不胜忧虑之忱。象靖蒲柳之质，转觉衰朽，虽七尺仅存，而神精厌厌若泉下人矣。旧业渐茫，新知无得，兀然为村里陈人。少辈被科声所驱，无可与晤语者，不知不觉，安得不坠堕邪？
窃闻尊兄一意向学，日有玩乐之功，使人欣慕爱悦，欲从而不可得，奈何？区区平日用力，多在讲论上，于义理，虽不敢乱说，而反顾内省，全不得力，真延平所谓只是说耳。每仰高明先从躬行上做起，晩景切切留意于此事，当行解并进，足目俱到。然窃恐理义深微，关锁重重，毫忽之间，易有差互。若得从容谈䜩之次，剧意探讨，庶几彼此交尽，互有资益，而山川阻阔，徒愿言而莫之遂，时一喟然而已。
咸君，阻馀得一日之款，虽宾客烦扰，未得从颂，而进取一念，不至躁扰，只此便难得耳。其进修之方，自有家庭节度。自顾懒废，言语无力，何能动得人邪？
答崔汝浩辛丑[编辑]
月初，因便拜候未达，而令孙奉书而至。谨审馀寒，静摄体履每欠和节，区区溯虑，有倍前日。象靖衰惫转深，神思日耗，自知符到消息不远也。
分外恩命，解免未易，方上一疏，未知处分竟如何？区区行止，只是齿薄耄耆，病且癃瘁，非复陈力就列之时。人多劝其一番趋肃，浩然归卧，而自量千里道涂，万无撼顿之势，奈何奈何？
令孙惠然遣送，见其颀然夙就，颇有俊气，前头甚有可望。但年尚少，涉学尚浅，须入炉韛中锻炼，方可成就。自顾放废，何能及人？欲挽止旬望，而即今再上病疏，未赴君召，而私与朋友讲会，分义甚不安。且村里不净，往往有死亡，方忧怖度日，不欲强挽而止之。略有一两酬酢，未知肯听老生常谈否？惟几调履毖相。
答崔汝浩[编辑]
秋意乍凉，怀仰政苦意中，伏承满幅情讯，细审静里调体卫重。惟是神昏思错之患，势所固尔。想调将有道，必有温养内照之工，不至如区区之所患也。象靖所有恩命，脱免无路。前后封章，只是言病，未有一言之进，敢于辞疏之中，略贡陈戒之意。伏蒙过加嘘奖，依旧靳许，岂料垂死之年遭此难安节拍邪？一向撕捱，分所不堪，欲扶舁前进，为生行死归之计。疟后馀证，得秋愈苦，绝食呻喟，不能自力就途，姑且留调。若未得差健，势当更寻免章，如此相持，岁且一周矣。大伦亏阙，必有执法之问，奈何奈何？
《困》九二之诵，敢不祗承？但义理未精，到纷乱窘窒处，辨析不破，措置不下，深恐错了路头，重为相爱之所羞也。
答崔汝浩[编辑]
顷自省邮，得拜辱惠书。向后又多日，伏候匕箸节宣何居？象靖一味衰惫，近幸脱去樊笼，得以随分飮啄，不知疾病之为苦耳。
一番山寺之会，已是三五年宿约。及此闲暇，准拟践言，而顷书以身病子忧为言，今承所示如此，合宜扫万图成，而第有一事终不便者。
象靖以疾病之故，竟未趋肃，延拕一年，仅得递免，而未满数月，追逐友朋于数百里，有若元无病者，非但中心不安，末俗哓哓，易指点人，恐不若杜门养痾之为稳。玆未敢奉诺于提诲之下，虽涉过防，亦不可不深长思。幸乞默谅，姑俟春和日暖，徐为一会，可免于疵议。但恐一向迁就，或别有魔障，未可知也。