大方广佛华严经四十卷/31
入不思议解脱境界普贤行愿品
“善男子！如此贤劫未来世中，弥勒菩萨从兜率天将降神时，放大光明普照法界，示现一切诸菩萨众；住最后身，受生自在广大神变，及于人间生大族家，调伏众生，我于彼时亦为其母。如是次第有：师子如来、大法光幢如来、妙眼如来、清净拘苏摩华如来、妙华吉祥如来、提舍如来、弗沙如来、妙意如来、金刚如来、离垢如来、大月光如来、持炬如来、名称如来、金刚楯如来、清净义如来、见一义如来、绀身如来、超彼岸如来、宝焰光如来、宝焰山如来、持大炬如来、胜莲华如来、出生莲华如来、名称声如来、无量功德财如来、最胜灯吉祥如来、庄严身如来、妙称量如来、慈吉祥如来、妙威仪如来、变化如来、无住如来、胜威光如来、无边声如来、胜怨敌如来、除疑惑如来、清净如来、广博光如来、出现清净名称如来、云吉祥如来、种种色庄严顶髻如来、大树王如来、一切宝如来、种种色如来、宝耳珰如来、坚牢智如来、大海慧如来、净妙宝如来、莲华冠如来、胜力士如来、愿乐圆满如来、莲华鬘如来、大自在如来、吉祥主如来、最超胜如来、白栴檀云如来、绀青广博眼如来、微妙智如来、殊胜慧如来、观察慧如来、炽盛王如来、坚固慧如来、庄严王如来、具足吉祥如来、喜师子王如来、自在天如来、自在师子王如来、最胜顶吉祥如来、金刚智吉祥如来、山光明如来、妙德藏如来、妙宝网如来、庄严身如来、住妙慧如来、智自在如来、大自在天王如来、无得相吉祥如来、清净喜如来、善施惠如来、妙焰慧如来、水天吉祥如来、清净智如来、得上味如来、乘高峯如来、自在功德如来、护世怨如来、兴世语言如来、功德自在如来、威德幢如来、毘卢遮那妙幢如来、观身性如来、离有香如来、修习香如来、种种分别妙身如来、妙广博身如来、一切香焰王如来、种种色金刚摩尼严如来、微笑眼如来、离尘染如来、增长身如来、善变化聚集人天如来、广大天如来、财天如来、无上天如来、顺寂灭如来、开敷觉悟智如来、洗涤惑垢如来、大焰光王如来、寂诸有如来、毘舍佉天如来、金刚山如来、智焰光如来、大焰光身如来、作安乐如来、寂静师子如来、圆满清净如来、清净妙贤如来、名称吉祥如来、勇猛精进如来、第一义行如来、寂静光如来、最胜增上如来、甚深声如来、一切大地主如来、绀青光如来、庄严王如来、妙音声吉祥如来、殊胜如来、尊胜吉祥如来、最胜自在如来、无上医王如来、功德月如来、微笑光如来、无碍光如来、功德聚如来、月高现如来、日天如来、无畏称如来、出诸有如来、勇猛名称如来、焰光面如来、娑罗王如来、名称聚如来、最胜如来、药王如来、宝胜如来、金刚慧如来、白净吉祥如来、寂静住处如来、摩尼王如来、无能胜如来、无能映蔽如来、众会王如来、大名称如来、速疾受持如来、无量光如来、大愿光如来、不空自在王如来、法自在王如来、高胜焰光如来、不退转地如来、清净天如来、妙善天如来、坚固行毁誉不动如来、一切善友如来、解脱音如来、游戏王如来、灭邪曲如来、薝卜净光如来、最胜德如来、极胜月如来、执明炬如来、殊妙身如来、不可说如来、最清净如来、友安众生如来、无量光明如来、无畏音声如来、水天功德如来、不动慧光如来、拘苏摩华胜如来、宝月焰光如来、不退转慧如来、离爱染如来、无著慧如来、集功德蕴如来、灭恶趣如来、不怯怖如来、普散华如来、师子吼如来、得第一义如来、得种种义如来、见无障碍如来、摧伏他众如来、疾风行如来、不动性如来、离分别海如来、无能胜如来、端严海如来、须弥山如来、香风智如来、无边座如来、斗战胜如来、无能行如来、清净住如来、最上施如来、随顺慈悲生如来、常月如来、饶益王如来、不动蕴如来、极妙意如来、随顺摄智如来、极高受如来、焰光身如来、无比名如来、饶益慧如来、持寿如来、灭我慢如来、种种色相如来、具足名称如来、大威德力如来、无灭如来、不动天如来、不思议吉祥如来、解脱月如来、最上王如来、满月蕴如来、梵供养如来、不动眼如来、希有身如来、无相慧如来、爱境界如来、极超过如来、高上事业如来、宝法慧如来、顺先古如来、无上吉祥如来、无胜梵天如来、不思议功德光如来、无上法境界如来、无边际贤如来、普顺自在如来、极尊胜天如来，如是乃至楼至如来，功德圆满住最后身，在贤劫中，于此三千大千世界当成佛者，我悉为母。如于此三千大千世界，如是于此华藏庄严世界海，一切世界种中所有世界，一一四天下阎浮提内，乃至十方一切世界海，其中所有一切世界，尽未来际一切劫中，诸有修行普贤行愿，为欲调伏诸众生故，以自在力现受生时，我自见身悉为其母。”
尔时，善财童子白摩耶夫人言：“大圣！得此菩萨大愿智幻庄严解脱，经几时耶？”
答言：“善男子！乃往古世，过不思议非最后身菩萨神通道眼所知劫数，尔时有劫，名为净光，世界名须弥德；虽有诸山，五趣杂居，然其国土无诸秽恶；众宝所成，清净圆满，庄严可爱；彼世界中，有千亿四天下；有一四天下，名香风威德师子幢，于中有八十亿王城；中有一城，名最胜具足幢；有转轮王，名勇猛精进大威德；彼王城北有一道场，名种种妙色光；其道场神名吉祥眼。时有菩萨名无垢幢，坐于道场将成正觉，有一恶魔名金色光，与其眷属无量魔军，种种形状，至菩萨所欲为坏乱；彼转轮王已得菩萨神通自在，以大神变，为欲摧碎彼魔军故，化大兵众，其数倍多，围绕道场，诸魔惶怖，悉自奔散，故彼菩萨，得成阿耨多罗三藐三菩提。时道场神见是事已，欢喜无量，便于彼王而生子想。顶礼佛足，作是愿言：‘此大威德转轮圣王，在在生处，常为我子，乃至成佛，愿我常得与其为母。’作是愿已，于此道场复曾值遇十那由他佛，承事供养，令生欢喜。
“善男子！于意云何？彼道场神岂异人乎？我身是也。转轮王者，今世尊毘卢遮那如来、应、正等觉是。我从于彼发愿已来，此佛世尊，于十方刹一切诸趣，处处受生，勇猛精进，种诸善根，供养如来，修菩萨行，教化成熟一切众生，乃至示现住最后身，念念普于十方世界，示现菩萨受生神变，常为我子，我常为母。善男子！过去、现在十方无量一切世界，诸佛如来将成佛时，皆于脐中出现种种广大光明，来照我身，及我眷属所居宫殿；彼最后身，我悉为母。
“善男子！我唯知此菩萨大愿智幻庄严解脱门。如诸菩萨摩诃萨具大悲藏，以一切智，教化调伏一切众生，常无厌倦；住安忍行，恒知止足；服甘露味，心无有尽；一切众魔及诸恶人不能扰乱，心无动摇，心无轻躁，心无高下，心无谄幻，无稠林行，念念得入百千三昧，念念得见百千诸佛，念念得知百千佛力，念念能动百千世界，念念游履百千佛刹，念念光照百千世界，念念成熟百千众生，念念自在住百千劫，念念深入过去、未来各百千劫，念念深解百千法门，念念示现百千佛身，念念示现百千菩萨以为眷属。以自在力，念念普于一一毛孔，示现无量诸佛神变，于三宝所，究竟成就，深信不坏。善巧了知种种诸行生灭分位，善巧了知种种诸法本性无生，善巧了知种种世间转变成坏，善巧了知种种诸业受生差别，善巧了知种种生死涅槃边际，善巧了知种种佛刹染净不同，善巧了知过去、未来一切菩萨种种修习，善巧了知一切诸法无相无尽，而我云何能知、能说彼诸菩萨行智功德？善男子！此三十三天，有王名具足正念；其王有女，名天主光。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”
时，善财童子敬受其教，头面礼足，绕无数匝，殷勤恋慕，一心瞻仰，辞退而去。
尔时，善财顺知识教，遂即往诣三十三天具足正念天王宫中，见彼天女，礼足围绕，合掌前住，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”
天女告言：“善男子！我得菩萨无碍念清净庄严解脱门。”
善财白言：“圣者！此解脱门境界云何？修行何法得此解脱？”
天女答言：“善男子！菩萨勤修无量不思议法门，得此解脱。汝若欲入此解脱门，亦当如是精勤修学。云何勤修不思议法门？所谓：汝应勤修不可思议诸法义智；谓如实觉悟一切诸法，差别、性相、真实体故。汝应勤修守护正法；谓种种妙法为人诽谤，以理摧伏显胜义故。汝应勤修表、无表戒；谓若性、若遮、有罪、无罪，微细观察无缺减故。汝应勤修无诤讼法；谓世间种种绮杂言说，无益集会常远离故。汝应勤修住安忍地；谓种种苦恼逼迫身心，审谛观察能忍受故。汝应勤修忍耐诸境；谓恶言毁辱、怨结毒害，不坏内心常安忍故。汝应勤修解微细法；谓知蕴、界、处，流转还灭，善了性相不可得故。
“汝应勤修善巧法句；谓巧能宣说种种法门，真实性相令显现故。汝应勤修合不合法；谓了知诸法性不可夺，亦无增减离合等故。汝应勤修观过去智；谓微细观察种种业因，善恶等相无不知故。汝应勤修未来际智；谓微细观察种种业缘，果报等相无不知故。汝应勤修三世平等；谓三世行相虽各不同，但随住法有差别故。汝应勤修三轮清净；谓过、现、未来一切诸法，性不可得离心意故。汝应勤修心住处法；谓普遍了知内、外、中间，心相本性不可得故。汝应勤修守护威仪；谓一切时中微细观察，身、口、意业不迷惑故。汝应勤修清净威仪；谓密护根门，藏覆善法，所有不善恒发露故。
“汝应勤修离不善法；谓愚痴凡夫种种恶法，不与共住常觉悟故。汝应勤修集菩萨行；谓普遍了知勇猛精进，难行能行种种行故。汝应勤修恭敬尊长；谓床座供具给侍奉迎，身心谦下无懈怠故。汝应勤修摄持身心；谓普能摄持诸清净法，不失不坏常了知故。汝应勤修随顺觉智；谓于诸世间、出世间法，随顺性相而觉悟故。汝应勤修入甚深法；谓了达一切生灭法相，令心增长无生智故。汝应勤修音声法智；谓如实演说种种法门，开示语言真实性故。
“汝应勤修远离无益；谓以诸方便令自及他，超过诸有无益法故。汝应勤修丈夫集会；谓诸佛、菩萨、声闻、独觉，亲近承事常供养故。汝应勤修远恶知识；谓远离乐起断常诸见，及懒惰等恶众生故。汝应勤修不依凡夫；谓见凡夫法，皆与愚痴而共相应，多过失故。汝应勤修常不轻心；谓于诸众生了性平等，不于贫下生轻贱故。汝应勤修愍破戒者；谓以大慈悲拔济犯罪，安置菩萨净戒中故。汝应勤修增慈悲力；谓观察十方三世众生，种种逼迫能救护故。
“汝应勤修财法摄受；谓财物饮食摄诸众生，令入甚深真实法故。汝应勤修如说能行；谓修种种善开发自心，具足敷荣得圆满故。汝应勤修昔相应善；谓求宿住智善巧多闻，能知过去相应行故。汝应勤修乐独善寂；谓远离处众诸杂谈说，常乐亲近白净法故。汝应勤修少欲知足；谓衣服、饮食、卧具、医药，自作教他知止足故。汝应勤修相应行法；谓三十七品菩提分法，常勤修习令相应故。汝应勤修菩萨行境；谓十波罗蜜一切行门，具足修习令圆满故。汝应勤修菩萨地法；谓十种智地入住及出相，及得果皆证知故。汝应勤修入如来地；谓若菩提智及所断障，种种体用皆证得故。汝应勤修难了知法；谓诸佛、菩萨、独觉、声闻，皆悉了知不思议故。汝应勤修不取诸相；谓修习觉悟诸法性相，如幻如梦同实相故。汝应勤修解脱法智；谓金刚三昧散坏尘习，澄静妄念智不动故。
“善男子！有如是等佛刹极微尘数不可思议种种法门，我皆勤修得此解脱，汝能修行亦当证得。善男子！汝向所问解脱境界，我此解脱境界无边。又，善男子！我以得此解脱力故，忆念古世，尔时有劫名优钵罗华，于彼劫中，承事供养恒河沙数诸佛如来。彼诸如来，从初出家，我皆瞻奉守护供养，造僧伽蓝，营办资具。又彼如来从为菩萨入母胎时，诞生之时，行七步时，师子吼时，童子位时，处宫中时，厌弃王位初出家时，诣菩提树成正觉时，转正法轮，现佛神变，教化调伏诸众生时；如是一切诸所作事，从初发心行菩萨道，乃至法尽，我皆明记无有遗馀，常现在前念持不忘。又忆过去劫名善地，我于彼劫，复得值遇十恒河沙诸佛如来，承事供养。复忆有劫，名为妙德，于彼值遇十佛世界极微尘数诸佛如来，承事供养。又忆往劫，名无所得，于彼值遇八十百千亿那由他诸佛如来，承事供养。复忆有劫，名为妙光，于彼值遇阎浮提极微尘数诸佛如来，承事供养。复忆往劫，名无称光，于彼值遇二十恒河沙诸佛如来，承事供养。复忆往劫，名最胜吉祥，于彼值遇一恒河沙诸佛如来，承事供养。复忆往劫，名出现日，于彼值遇八十恒河沙诸佛如来，承事供养。复忆往劫，名胜性游行，于彼值遇六十恒河沙诸佛如来，承事供养。复忆有劫，名为妙月，于彼值遇七十恒河沙诸佛如来，承事供养。善男子！如是忆念恒河沙劫，我常不离诸佛如来、应、正等觉，种种方便恭敬供养，从彼一切诸如来所，皆得闻此无碍念清净庄严菩萨解脱，闻已受持，如说修行，恒不忘失；如是往劫所有如来，从初发心乃至法尽，诸所作事，我皆以此清净庄严解脱之力，随顺忆念，明了现前，持而顺行，念念观察，曾无懈废。
“善男子！我唯知此无碍念清净庄严菩萨解脱，如诸菩萨摩诃萨，出生死夜，朗然明彻，永离痴冥，未尝昏寐，心无诸盖，身行轻安，于诸法性，清净觉了，决择甚深修多罗藏，了不了义一切难处，善护自他，常勤修习菩萨净戒，若利非利心恒平等，善巧出生神通妙智，随顺世间种种方便，增长福慧心无厌足，起大精进勤修助道，积集慈悲心无厌倦，成就如来十力无畏，十八不共一切佛法，随顺开悟一切众生，昼夜精勤更无馀念，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！此迦毘罗城，有童子师名为遍友，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”
时，善财童子以闻法故，欢喜踊跃，不思议善根速疾增长，顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
尔时，善财从天宫下，向迦毘罗城，诣遍友所，礼足右绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道；我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”
遍友答言：“善男子！此有童子名善知众艺，修学菩萨字智法门。汝可问之，当为汝说。”
尔时，善财即至其所，顶礼其足，绕无数匝，于前合掌，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道；我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”
时，彼童子告善财言：“善男子！我得菩萨解脱，名具足圆满善知众艺。我恒唱持此之字母，所谓：唱婀字时，能甚深入般若波罗蜜门，名以菩萨胜威德力，显示诸法本无生义。唱啰字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普遍显示无边际微细解。唱跛字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普照法界平等际微细智。唱者字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普轮能断差别色。唱曩(鼻音)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名证得无依无住际。唱攞字时，能甚深入般若波罗蜜门，名离名色依处无垢污。唱娜字时，能甚深入般若波罗蜜门，名不退转方便。唱婆(摹我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名金刚轮道场。唱拏字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普圆满轮。唱洒(史我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名为海藏。唱嚩(无可反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普遍勤求出生安住。唱哆字时，能甚深入般若波罗蜜门，名星宿月圆满光。唱也(移我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名差别积集。唱瑟吒(二合上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普照光明息除烦恼。唱迦(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普云不断。唱娑(苏我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名降注大雨。唱莽字时，能甚深入般若波罗蜜门，名大速疾现种种色如众高峯。唱誐(言迦反上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普轮积集。唱他(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名真如平等无分别藏。唱惹(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名遍入世间海游行清净。唱娑嚩(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普念诸佛一切庄严。唱駄字时，能甚深入般若波罗蜜门，名微细观察一切法聚。唱舍(上尸我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名随顺诸佛教轮光明。唱佉(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名因地现前智慧藏。唱乞叉(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名息诸业海出生智慧藏。唱娑(苏纥反)哆(二合上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名开净光明蠲诸惑障。唱娘(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名出离世间智慧门。唱曷啰他(三合上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名利益众生无我无人智慧灯。唱婆(蒲我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名圆满庄严一切宫殿。唱车(车者反上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名增长修行方便藏普覆轮。唱娑么(尛音二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名随顺十方现见诸佛旋转藏。唱诃嚩(无我反二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名观察一切微细众生方便力出生海藏。唱哆娑(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名自在趣入诸功德海。唱伽字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普持一切法云坚固海藏。唱姹(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名愿力现见十方诸佛犹如虚空。唱儜(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名入字轮际无尽境界。唱颇字时，能甚深入般若波罗蜜门，名教化众生究竟圆满处。唱娑迦字时，能甚深入般若波罗蜜门，名广大藏无碍辩遍照光明轮。唱夷娑(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名演说一切佛法智。唱室者(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名入虚空一切众生界法雷大音遍吼。唱侘(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名说无我法开佛境界晓悟群生。唱荼(去)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名一切法轮差别藏。善男子！我唱如是字母之时，此四十二般若波罗蜜门为首，一切章句随转无碍，能甚深入无量无数般若波罗蜜门。”
善财白言：“圣者！云何修行得此解脱？”
答言：“善男子！若诸菩萨勤修十法，具足圆满，则能得此善知众艺菩萨解脱。何等为十？所谓：具足智慧，勤求善友，勇猛精进，离诸障惑，正行清净，尊重正教，观法性空，灭除邪见，修习正道，具真实智。若诸菩萨，于此十法具足圆满，则能速疾得此解脱。所以者何？由诸菩萨具足智慧，勤求善友，见已亲近，欢喜爱敬，生如佛想，以亲近故，常蒙教诲，蒙教诲故，则能难行勇猛精进；得精进已，能以善法灭诸不善；灭不善故，令众善法皆得圆满，善圆满已，则能远离一切障惑，离诸障故，令身、口、意得大清净，正行相应，由此清净，能于一切诸佛菩萨善知识教，心生尊重，尊重教故，勤求观察诸法空寂，悟法空已，其心所向，皆无罣碍，深达缘起，离无因见，灭邪见心，修习正道，入正道已，得真实智，得实智故，得此解脱，证深法界。”
善财复言：“此真实者，名为何等？”
答言：“善男子！即此语言，是名真实。”
善财复言：“云何语言，名为真实？”
答言：“善男子！不虚诳语，是名真实。”
复言：“云何不虚诳语？”
众艺答言：“彼语真实，体常不变，恒一性故。”
复言：“云何不变异性？”
答言：“善男子！自身证悟，解法性故。”
复言：“法性相貌云何？能所解法为一、为二？”
答言：“善男子！如是菩萨自所证法，不一不二。由此力故，则能平等利益自他，犹如大地，能生一切，而无彼此能所利心，然其法性，亦非有相，亦非无相，体如虚空，难知难解。
“善男子！此法微妙，难以文字语言宣说。何以故？超过一切文字境界故，超过一切语言境界故，超过一切语业所行诸境界故，超过一切戏论分别思量境界故，超过一切寻伺计度诸境界故，超过一切愚痴众生所知境界故，超过一切烦恼相应魔事境界故，超过一切心识境界故，无此无彼无相离相超过一切虚妄境界故，住无住处寂静圣者境界故。善男子！彼诸圣者自证境界，无色相，无垢净，无取舍，无浊乱，清净最胜，性常不坏。诸佛出世，若不出世，于法界性，体常一故。善男子！菩萨为此法故，行于无数难行之行，得此法体，善能饶益一切众生，令诸众生于此法中，究竟安住。善男子！此是真实，此不异相，此是实际，此是一切智体，此是不思议法界，此是不二法界，此是善知众艺圆满具足菩萨解脱。善男子！我唯知此解脱，如诸菩萨摩诃萨，能于一切世、出世间善巧之法，殊能异艺，文字算数，咸综无遗。又善了知医方咒术；有诸众生、鬼魅所持，怨憎咒诅，妖幻所迷，死尸奔逐，癫癎羸瘦，及诸蛊毒，种种异疾，咸能救之，使得痊愈。又善别知殊珍异货；金、玉、珠、贝、珊瑚、瑠璃、摩尼、砗磲、玻瓈、码碯、铜、铁、铅、锡、鸡萨罗等，一切宝藏出生之处，品类不同，价直多少。村营国邑，大小都城，宫殿苑园，岩泉薮泽，凡是一切人众所居，菩萨咸能随方摄护。又知其身，具有六百六十三相，于诸相中，校其优劣，知其苦乐，定其吉凶，辨其修短。虽具众相，不及好声；虽多好声，不如胜福；及知此福，所修之业，可转不转定不定报。又善观察天文地理，谶纬阴阳，人相吉凶，恶星变怪，云霞气候，鸟兽音声，水陆往还，征应休咎，年谷丰俭，国土安危。如是世间所有艺能，靡不该练尽其源本。又能分别出世之法；正名辨义，观察体相，微细甚深，决择宣说，随顺修行，智入其中，无疑无碍，无愚暗，无顽钝，无忧恼，无沉没，无不现证。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！此摩竭提国有一聚落，名为有义。彼中有城，名婆怛那。有优婆夷，名最胜贤，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”
时，善财童子礼众艺足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。
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