大方广佛华严经四十卷/33
入不思议解脱境界普贤行愿品
“复次，善男子！汝因此故求善知识，勿于身心而生疲倦；见善知识，勿生厌足；请问善知识，勿惮劳苦；亲近善知识，勿怀退转；供养善知识，无令间断；随顺善知识教诲，不应违逆；于善知识所有功德，不应疑惑；闻善知识演说出离门，应生决定；见善知识随顺烦恼行，勿生嫌怪；于善知识所生深信心，不应变改。何以故？善男子！菩萨因善知识闻一切菩萨行；因善知识，成就一切菩萨功德；因善知识，出生一切菩萨大愿；因善知识，引发一切菩萨善根；因善知识，积集一切菩萨助道法；因善知识，开发一切菩萨法光明；因善知识，成就一切菩萨出离门；因善知识，修学一切菩萨清净戒；因善知识，安住一切菩萨功德法；因善知识，清净一切菩萨自性心；因善知识，发明一切菩萨坚固志；因善知识，具足一切菩萨陀罗尼辩才门；因善知识，能生一切菩萨清净藏；因善知识，出现一切菩萨智光明；因善知识，获得一切菩萨增上愿；因善知识，得与一切菩萨同一愿；因善知识，听闻一切菩萨殊胜法；因善知识，得到一切菩萨秘密处；因善知识，得至一切菩萨法宝洲；因善知识，得增一切菩萨善根芽；因善知识，增广一切菩萨智慧海；因善知识，守护一切菩萨深密藏；因善知识，任持一切菩萨福德聚；因善知识，清净一切菩萨受生道；因善知识，领受一切菩萨正法云；因善知识，游入一切菩萨出世道；因善知识，发起一切菩萨大欢喜；因善知识，获得一切如来菩提果；因善知识，摄取一切菩萨妙行；因善知识，开敷一切菩萨功德；因善知识，往一切方听受妙法；因善知识，演说一切菩萨心；因善知识，成就一切菩萨大慈力；因善知识，出生一切菩萨大悲力；因善知识，摄持一切菩萨自在力；因善知识，出生一切菩萨菩提分；因善知识，能作一切菩萨利益事。
“善男子！一切菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识成就，自在受生；由善知识显示，得宿住智；由善知识开发，知一切劫；由善知识摄受，不退大乘；由善知识观察，不毁犯菩萨戒；由善知识守护，不随逐恶知识；由善知识养育，不退失菩萨法；由善知识摄取，超越凡夫地；由善知识教诲，不入二乘地；由善知识引发，得出离世间；由善知识覆护，能不染世法；由善知识抚育，修一切菩萨行，心不散乱；由善知识发起辨一切助道具，心不退屈；由善知识势力，不为业惑之所碎坏；由善知识任持，不为诸魔之所恐怖；由善知识被忍辱甲，能受一切恶言毁辱；由善知识安慰，于世苦乐，心无忧喜；由善知识生长，能灭诸㤭慢，常爱乐法；由善知识守护，能令菩萨净戒圆满；由善知识威力，能了诸法，心无所得；由善知识安慰，能于三界心无恐怖；由善知识教示，能知善巧，出三界道；由善知识劝修，信甚深法，心无厌足；由善知识教导，不为名利、㤭慢逼迫；由善知识演说，得宿住智，知过去因；由善知识加持，于未来际，而得善巧；由善知识能生，得善巧智，知三世等；由善知识摄受，能转众生依正业报；由善知识普守护，能内怀惭愧，具足众善；由善知识随顺力，能和颜软语，引导众生；由善知识修行力，能离一切断、常诸见；由善知识随顺守护，能远离利、衰、毁、誉等法；由善知识显示不说己能赞他功德；由善知识巧示能勤修习菩提分法；由善知识决择能演契经甚深理趣；由善知识劝修能爱乐成就头陀功德；由善知识先导于诸空法而得善巧。
“善男子！由依止承事善知识故，能增长一切菩萨摩诃萨无量无边菩提分法。何以故？善男子！善知识者，能清净诸恶法，能退舍诸盖、缠障，能散灭无明黑暗云，能解散一切诸见缚，能引出生死大苦城，能舍离决定住著处，能裂坏一切恶魔网，能拔除一切苦毒箭，能出离无明深林，能超过邪见旷野，能越度诸有瀑流，能拔出爱欲淤泥，能不入诸邪恶道，能显示菩提路，能令安住不放逸，能引至修行处，能清净一切智性道，能令增长智慧眼，能令长养菩提心，能令发起大悲意，能说一切菩萨行，能诲示一切波罗蜜，能安置一切菩萨地，能令获得诸忍门，能出生一切诸善根，能成辨一切助道具，能施与一切大功德，能令普到一切如来所能显示一切功德法，能劝修一切胜利益，能策励一切所修道，能显示永出生死门，能杜绝一切诸邪径，能令趣入真实道，能以法光普照耀，能以法雨普润泽；能令尊重师长，离诸懒惰；能令入白净法，心无厌足。
“善男子！善知识者，如轨范师，能以善语而诲示故；善知识者，犹如伴侣，住阿兰若，不舍离故；善知识者，如胜神通，能现种种诸自在故；善知识者，如金刚剑，能截烦恼及随眠故；善知识者，如亲教师，能为忏除五犯罪故；善知识者，如胜静虑，能灭一切随烦恼故；善知识者，如摩尼镜，令现前证宿住智故；善知识者，犹如桥梁，能令超度诸有流故；善知识者，能断疑网，业异熟中，善决断故；善知识者，能善安处，令速入于不退地故；善知识者，能令深信微细业果，如自见故；善知识者，善能劝修，毁呰一切不善法故；善知识者，是智慧眼，一切法中不执著故；善知识者，心如明灯，顺本觉性而觉了故；善知识者，如说道者，为大丈夫处会说故；善知识者，能舍恶友，不入恶人之住处故；善知识者，舍不律仪，能令增长善律仪故；善知识者，能教时语，随众生根而发言故；善知识者，劝随顺修，令舍衣食，摄众生故；善知识者，为先导师，令如所说而修行故；善知识者，令其深入，等持、等至皆深入故；善知识者，犹如良医，能于饮食知节量故；善知识者，如瑜伽师，能令趣入相应行故；善知识者，能为显示，令见菩萨胜境界故；善知识者，能为觉悟，令于诸法觉本性故；善知识者，能为安慰，令诸众生无忧恼故；善知识者，犹如羂索，能摄众生入佛智故；善知识者，如得王印，于一切法无障碍故；善知识者，为能引发，令诸众生趣种智故；善知识者，为法园苑，是诸菩萨爱乐处故；善知识者，如威猛将，摧伏一切诸魔军故；善知识者，为大明咒，能除一切诸苦厄故；善知识者，犹如大船，超过生死至彼岸故；善知识者，如如意珠，能令所愿皆圆满故；善知识者，能为救护，于诸恶道救众生故；善知识者，为先导相，修佛十八不共法故；善知识者，如庄严具，庄严一切净法身故；善知识者，如妙璎珞，庄严发心诸佛子故；善知识者，犹如长子，能绍佛种使不断故；善知识者，如贤德瓶，圆满诸佛智功德故；善知识者，如净摩尼，能清一切垢浊心故；善知识者，如清净戒，能令三业皆清净故；善知识者，犹如关钥，能开一切解脱门故；善知识者，犹如大路，行佛智行所行处故；善知识者，是佛境界，非诸二乘境界地故；善知识者，如正智教，非是三乘所知境故；善知识者，如等流果，从诸种智同类生故；善知识者，如明净眼，能示众生夷险道故；善知识者，如陀罗尼，能持修学诸众生故；善知识者，为能发起，发起一切智慧明故；善知识者，为能断灭，断灭一切无明暗故；善知识者，如最胜药，能除众生诸惑病故；善知识者，如无尽藏，充满众生种种愿故；善知识者，如善方便、善巧，证得诸佛地故；善知识者，犹如门户，少欲知足，所行道故；善知识者，如能作业，能令勤修清净业故；善知识者，如说道者，远离险难诸因缘故；善知识者，犹如止观，息灭一切渴爱法故；善知识者，为说慧者，令入甚深无生义故；善知识者，能为照明，令见因果不失坏故；善知识者，如闲静地，能静其心，修习道故；善知识者，为示道者，引诣如来集会所故；善知识者，犹如日月，能为照明甚深法故；善知识者，如轨范师，能为分别微细智故；善知识者，为能觉悟，令悟诸法如梦幻故；善知识者，为胜仪范，随顺众生，常护他故；善知识者，能知世智，去来语默，心无乱故；善知识者，厌不善心，性自觉悟，远愚迷故；善知识者，承奉尊长，无我、无人及懒惰故；善知识者，销灭诸惑，观自他身不可得故；善知识者，具觉悟智，随顺觉知世、出世故；善知识者，离无益事，能令自他超诸有故；善知识者，为真实智，普知一切生灭体故；善知识者，无得无忧，观察过去自业体故；善知识者，住头陀行，以菩萨法常洗涤故；善知识者，得义无碍，觉悟差别真实体故；善知识者，不求赞美，不显己德，益尊敬故；善知识者，具妙忍智，于自业果深觉悟故；善知识者，远离在家，不以利养而亲近故；善知识者，住远离行，舍无义语，近真实故；善知识者，修行正境，常勤修习四念住故；善知识者，善巧问答，于诸问答无不知故；善知识者，能摧异论，善能安立，摧邪见故；善知识者，不厌贫穷，于彼能生慈愍心故；善知识者，能为法摄，真实法中令深入故；善知识者，能以财摄，令诸众生修善行故；善知识者，常修知足，厌离守护诸过失故；善知识者，赞叹净戒，于诸种种甚深戒果，能体解故；善知识者，诃责破戒，谓于种种破戒过失，深觉悟故；善知识者，能具足戒，谓无谄诳如理受持，正念知故；善知识者，能善观察，于善、不善一切法中勤请问故；善知识者，能为先导，劝诸众生，于佛菩提令勤修故；善知识者，住不退转，舍四颠倒，知倒性故；善知识者，住真实相，普知诸法皆无相故；善知识者，住真实解，谓知识灭、名色等法皆不生故；善知识者，得无所畏，谓觉诸佛甚深法门体相用故；善知识者，净戒住处，谓于菩萨戒身、戒相智普知故；善知识者，深入定门，谓离欲泥，住三昧故；善知识者，心无垢浊，谓离盖、缠，住净心故；善知识者，得诸总持，谓如实演说，心无著故；善知识者，知甚深门，谓能普入法本性故；善知识者，信心住处，住诸善法根本处故；善知识者，住寂静教，谓普除灭诸渴爱故；善知识者，住正直道，谓能普知苦、无我故；善知识者，住菩萨地，谓于十地普了知故；善知识者，是智慧地，谓于诸法无迷惑故；善知识者，是诸佛地，谓能出生菩萨法故；善知识者，住真实道，一切二乘不能知故；善知识者，得无尽辩，能说如实知见体故；善知识者，善离忧恼，知生死苦本无我故；善知识者，非文字境，知语言道不可得故；善知识者，住无生法，谓知识性不可得故；善知识者，是能寂静，谓能除灭诸烦恼故；善知识者，能灭邪见，谓能安住正见中故。
“复次，善男子！善知识者，犹如慈母，出生一切佛种性故；善知识者，犹如严父，广大利益亲付嘱故；善知识者，犹如乳母，守护不令作恶法故；善知识者，犹如教师，示诸菩萨所应学故；善知识者，犹如善导，能示甚深波罗蜜故；善知识者，犹如良医，能治种种烦恼病故；善知识者，犹如雪山，增长一切种智药故；善知识者，犹如勇将，殄除一切诸恐怖故；善知识者，犹如船师，令度生死大瀑流故；善知识者，犹如商主，令到一切智宝洲故。善男子！汝今若能如是作意，正念思惟，当得亲近诸善知识。复次，善男子！汝承事一切善知识，应发如大地心，平等荷负无疲倦故；汝应于善知识发如金刚心，平等志愿不可坏故；汝应于善知识起如铁围山心，一切诸苦无能动故；汝应于善知识起给侍心，所有教令皆随顺故；汝应于善知识起弟子心，所有训诲无违逆故；汝应于善知识发如僮仆心，不厌一切诸作务故；汝应于善知识起如大火心，焚烧一切诸烦恼故；汝应于善知识生如佣作人心，随所教命无违逆故；汝应于善知识生除粪人心，舍离一切㤭慢心故；汝应于善知识起如大水心，洗除一切烦恼垢故；汝应于善知识发如大风心，摧坏众生我慢山故；汝应于善知识发如虚空心，于五欲境无障碍故；汝应于善知识发如巨海心，诸功德宝皆圆满故；汝应于善知识发如满月心，令满清凉白净法故；汝应于善知识发如师子心，游行住处，搏噬诸魔恶禽兽故；汝应于善知识发如良马心，随人到处，远离恶性故；汝应于善知识发如牛王心，利益众生无厌倦故；汝应于善知识发如沙门心，正命自居，离邪谄故；汝应于善知识发如莲华心，戒慧清净，不染欲泥故；汝应于善知识发如商主心，引导令至佛智城故；汝应于善知识发如大车心，运载重担，忘恩报故；汝应于善知识发如调顺象心，恒事伏从，无卒暴故；汝应于善知识发如山王心，任持一切，无倾动故；汝应于善知识发如良犬心，常于本主，无瞋害故；汝应于善知识发如旃荼罗心，常自轻贱，无人我故；汝应于善知识发如犗牛心，恒思顺行，无威怒故；汝应于善知识发近住心，随顺师长，常尊重故；汝应于善知识发如舟船心，运度往来，无疲倦故；汝应于善知识发如桥梁心，济度众生，到彼岸故；汝应于善知识发如孝子心，承事供养，顺颜色故；汝应于善知识发如王子心，遵王教令，无违犯故。
“复次，善男子！应于自身生病苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想。又，善男子！应于自身生远行想，于善知识生导师想，于所说法生正道想，于所修行生远达想。又，善男子！应于自身生求度想，于善知识生船师想，于所说法生舟檝想，于所修行生到岸想。又，善男子！应于自身生农夫想，于善知识生龙王想，于所说法生时雨想，于所修行生成熟想。又，善男子！应于自身生贫穷想，于善知识生毘沙门想，于所说法生财宝想，于所修行生富饶想。又，善男子！应于自身生弟子想，于善知识生良师想，于所说法生技艺想，于所修行生解了想。又，善男子！应于自身生恐怖想，于善知识生勇健想，于所说法生兵仗想，于所修行生除怨想。又，善男子！应于自身生商人想，于善知识生导师想，于所说法生珍宝想，于所修行生得宝想。又，善男子！应于自身生儿子想，于善知识生父母想，于所说法生家业想，于所修行生绍继想。又，善男子！应于自身生王子想，于善知识生大臣想，于所说法生王教想，于所修行生智慧想、住王城想、冠王冠想、系王缯想。善男子！汝应发如是心，作如是意，亲近承事于善知识。何以故？一切菩萨以如是心近善知识，令其志愿永得清净故。
“复次，善男子！菩萨因善知识常能增长一切善根，譬如雪山生长药草；因善知识成佛法器，譬如大海吞纳众流；因善知识成功德处，譬如大海出生众宝；因善知识净菩提心，譬如猛火能炼真金；因善知识出诸世间，如须弥山出于大海；因善知识不染世法，譬如莲华不著尘水；因善知识不受诸恶，譬如大海不宿死尸；因善知识增长白法，譬如白月渐次圆满；因善知识照明法界，譬如盛日照四天下；因善知识增长大愿，譬如父母养育婴儿。善男子！我今略说菩萨若能勤求随顺善知识教，即得成就十不可说不可说百千亿那由他功德，清净十不可说不可说百千亿那由他深心，增长十不可说不可说百千亿那由他菩萨根，具足十不可说不可说百千亿那由他威德力，断除十不可说不可说百千亿阿僧祇菩萨障碍，超越十不可说不可说百千亿阿僧祇魔境，深入十不可说不可说百千亿阿僧祇法门，圆满十不可说不可说百千亿阿僧祇助道，修习十不可说不可说百千亿阿僧祇妙行，发起十不可说不可说百千亿阿僧祇大愿。善男子！我复略说一切菩萨行、一切菩萨波罗蜜、一切菩萨所住地、一切菩萨安忍门、一切菩萨三昧门、一切菩萨神通智、一切菩萨总持门、一切菩萨回向智、一切菩萨四无量、一切菩萨广大愿、一切菩萨普遍成就一切佛法如是皆由善知识力而得圆满；以善知识而为根本，从善知识来，依善知识生，依善知识长，依善知识住，善知识为因缘，善知识能发起。”
尔时，善财童子白言：“圣者！我今已知一切善法从善知识生。云何能于诸善知识、善法之中速得圆满、速得清净、得不退失？”时，德生童子、有德童女告善财言：“有二种戒，具足受持，则得圆满善知识法。何等为二？一、菩萨戒；二、别解脱戒；持是二戒，则能圆满善知识法。如佛所说，自不持戒，令他持戒，自未调伏，令他调伏，无有是处。若诸菩萨具足圆满头陀功德，如是二戒悉得清净，不失善法。”
善财童子白言：“圣者！云何名为头陀功德？”童子、童女告善财言：“善男子！言头陀者，谓诸菩萨十二头陀。何等十二？第一纳衣：善男子！云何纳衣？若诸菩萨具十种法，则得圆满成就纳衣。何等为十？一者、勤修令得坚固，二者、令心常自谦下，三、于身心无有疲厌，四、于衣服心不染著，五者、常乐坚固远离，六者、成就坚固功德，七、不自显殊胜德行，八、于他人不起轻慢，九者、护持净戒圆满，十者、堪任一切亲近。善男子！此是菩萨住净信心，具足圆满。由此心故，闻说如来清净言教，不惜身命，勤修佛法，不破不毁；以勤修故，身心不动，令于所得坚固成就；以心坚固，常自谦下；心谦下故，成就无我；得无我已，心无㤭慢，得无慢心，谦下力故；人所弃者，悉收取之，澣染成衣，远离烦恼，心无厌恶，亦无贪著，但取资身，以御寒暑，修行道业，馀无所顾；于此纳衣，不见过失，不念麁弊，但见纳衣所有功德，离贪欲者，乃服此衣；服此衣者，心无烦恼，是诸圣种顺菩萨行、诸佛如来之所赞叹；由此因缘不自贡高；不贡高故，不嫌他人；离高嫌故，净戒圆满；戒圆满故，堪任亲近，诸佛菩萨之所护念，诸天人王及刹帝利、婆罗门等城邑聚落，一切见闻无不欢喜，恭敬礼拜，咸共赞美，称扬其德，而作是言：‘我等有福，感如是人居此国土。’同梵行者咸皆欢喜。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就纳衣功德。
“复次，善男子！菩萨有十种法，具足圆满成就三衣。何等为十？一者、成就知足，二者、成就少欲，三者、离于多求，四者、离诸积聚，五者、远离丧失，六者、远离身苦，七者、远离心忧，八者、远离于恼，九者、远离取舍，十者、向漏尽道。善男子！如是菩萨心少欲故，趣得三衣，无所拣别，成就喜足；得喜足已，远离多求；离多求故，无诸积聚；离积聚故，不怖丧失；无丧失故，身得无苦；身无苦故，心亦无忧；心无忧故，远离于恼；恼不生故，远于取舍；远取舍故，向漏尽道。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就三衣功德。
“复次，善男子！菩萨有十种法，具足圆满而得成就不随染衣。何等为十？一者、不随贪欲所行，二者、不随瞋恚所行，三者、不随愚痴所行，四者、不随忿怒所行，五者、不随很戾所行，六者、不随嫉妒所行，七者、不随悭吝所行，八者、不随㤭慢所行，九者、不随名称、赞誉、眷属所行，十者、不随亲近供养财利所行。善男子！由此不随贪等行故，不为四魔之所屈伏，遇诸毁辱，心不怯弱，设有尊重，亦不贡高，由此名为心不随顺诸染惑行。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就不随染衣妙行功德。
“复次，善男子！菩萨有十种法，具足圆满则得成就依常乞食。何等为十？一者、慈心摄取，二者、次第行乞，三者、不自生恼，四者、成就知足，五者、普共分食，六者、不嗜美食，七者、饮食知量，八者、疾得善法，九者、愿满善根，十者、离和合相？善男子！云何菩萨慈心摄取，乃至远离诸和合相？善男子！若时菩萨见诸苦恼逼迫众生，乏少善根，为欲圆满彼善根故，随顺众生，慈心摄取；菩萨为顺平等慈心，次第行乞。于行乞时，若至城邑，齐整威仪，善摄诸根，一心不乱，谛视徐行，无逾七步，正念安住，于善法中，不选高门，不弃微贱，除恶律仪、旃荼罗等，为护讥嫌，悉不应往；若以慈心平等摄取，究竟不舍。菩萨随顺次第乞时，不自生恼，设不得食，亦不生瞋，菩萨如是成就知足，随与而取，不择精麁。菩萨如是次第乞已，持至佛前或塔庙前，以尊重心，恭敬供养，供养毕已，还本所居，分为四分；取第一分待同梵行，以第二分施诸贫苦，以第三分施诸囚系，以第四分然自充食；于所食中，亦不贪嗜，但念于身，作除病想，乃至为令身得安住。受饮食时，不令太少，以自虚羸，妨修善业；亦不过多，令身困重，增长睡眠；因此食故，能勤精进，疾得善法。菩萨为欲圆满一切菩提分法诸善根故，又应远离取和合相；离是相已，离于我执，成就无我，乃至自身内外血肉、一切财物，不生悋惜，能与众生共所受用。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就依常乞食妙行功德。
“复次，善男子！菩萨有十种法，具足圆满则得成就常一坐食。何等为十？一者、如诸菩萨一坐道场；二者、降伏魔怨，心不移动；三者、于出世定，成就不动；四者、于出世慧，成就不动；五者、于出世智，成就不动；六者、于诸法空，成就不动；七者、于证真道，成就不动；八者、于真实际，成就不动；九者、于如如性，成就不动；十者、于一切智，成就不动。善男子！此一坐者，谓一法坐菩萨依彼而得不动，故说菩萨成就一坐。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就常一坐食妙行功德。
Public domainPublic domainfalsefalse