大方广佛华严经纲要/卷第十一
大方广佛华严经纲要卷第十一
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
毗卢遮那品第六
此品来意者。前品明此因之果。今辨前之因。答前因问。故次来也。因是果人之因。故标果称。若不以人取法。知是谁因。前品初言毗卢遮那旷劫修因之所严净。今方显修因之事。释名者略云光明遍照。广如前释。三宗趣者。明因果广大为宗。证成前果为趣。
此下经文序毗卢遮那如来往昔修因之时及处。并所遇佛。先显其时。
尔时普贤菩萨复告大众言。诸佛子。乃往古世过世界微尘数劫。复倍是数。
此一品分三段。初总明本事之时。次有世界下。别显本事之处。三彼胜音世界最初劫中下。别显时中本事。今初。时言复倍是数者。即倍佛刹尘数劫也。
有世界海名普门净光明。此世界海中。有世界名胜音。依摩尼华网海住。须弥山微尘数世界而为眷属。其形正圆。其地具有无量庄严。三百重众宝树轮围山所共围绕。一切宝云而覆其上。清净无垢光明照耀城邑宫殿如须弥山。衣服饮食随念而至。其劫名曰种种庄严。
此明处。初一句总明刹海。次此世界下别指一刹。其劫名曰种种庄严。明刹中之时。立此处此时为修因之始。
诸佛子。彼胜音世界中。有香水海名清净光明。其海中有大莲华须弥山出现。名华焰普庄严幢。十宝栏楯周匝围绕。于其山上有一大林名摩尼华枝轮。无量华楼阁。无量宝台观。周回布列无量妙香幢。无量宝山幢。迥极庄严。无量宝芬陀利华处处敷荣。无量香摩尼莲华网周匝垂布。乐音和悦。香云照耀。数各无量不可纪极。有百万亿那由他城周匝围绕。种种众生于中止住。诸佛子。此林东有一大城名焰光明。人王所都。百万亿那由他城周匝围绕。清净妙宝所共成立。纵广各有七千由旬。七宝为郭。楼橹却敌悉皆崇丽。七重宝堑香水盈满。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。悉是众宝。处处分布以为严饰。宝多罗树七重围绕。宫殿楼阁悉宝庄严。种种妙网张施其上。涂香散华芬莹其中。有百万亿那由他门悉宝庄严。一一门前各有四十九宝尸罗幢次第行列。复有百万亿园林周匝围绕。其中皆有种种杂香。摩尼树香周流普熏。众鸟和鸣听者欢悦。此大城中所有居人。靡不成就业报神足。乘空往来行同诸天。心有所欲应念皆至。其城次南有一天城名树华庄严。其次右旋有大龙城名曰究竟。次有夜叉城名金刚胜妙幢。次有乾闼婆城名曰妙宫。次有阿修罗城名曰宝轮。次有迦楼罗城名妙宝庄严。次有紧那罗城名游戏快乐。次有摩睺罗城名金刚幢。次有梵天王城名种种妙庄严。如是等百万亿那由他数。此一一城各有百万亿那由他楼阁所共围绕。一一皆有无量庄严。
此彼胜音下。别明感应之处。初立定香水海名清净光明。为处之本。次言此海中有须弥山。其山上有一大林名摩尼华枝轮。立定此为道场闻法之处。次云此林东有大城名焰光明。乃人王所都。此城为昔生处。次此城南有一天城。言其伴城。显不孤也。次云此一一城皆有无量庄严。
此上约二十五行经。通明往昔生处。
诸佛子。此宝华枝轮大林之中。有一道场名宝华遍照。以众大宝分布庄严。摩尼华轮遍满开敷。然以香灯具众宝色。焰云弥覆。光网普照。诸庄严具常出妙宝。一切乐中恒奏雅音。摩尼宝王现菩萨身。种种妙华周遍十方。其道场前有一大海名香摩尼金刚。出大莲华。名华焰蕊轮。其华广大百亿由旬。茎叶须台皆是妙宝。十不可说百千亿那由他莲华所共围绕。常放光明恒出妙音周遍十方。诸佛子。彼胜音世界。最初劫中。有十须弥山微尘数如来出兴于世。其第一佛号一切功德山须弥胜云。诸佛子。应知彼佛将出现时一百年前。此摩尼华枝轮大林中。一切庄严周遍清净。所谓出不思议宝焰云。发叹佛功德音。演无数佛音声。舒光布网弥覆十方。宫殿楼阁互相照耀。宝华光明腾聚成云。复出妙音说一切众生前世所行广大善根。说三世一切诸佛名号。说诸菩萨所修愿行究竟之道。说诸如来转妙法轮。种种言辞。现如是等庄严之相。显示如来当出于世。其世界中一切诸王。见此相故善根成熟。悉欲见佛而来道场。
此下别明道场之处。显为遇佛闻法之处也。故云林中有一道场。言道场前有一大海者。指此海将为莲华之处也。次云彼胜音世界最初劫中。有十须弥山微尘数如来出兴于世者。此别明本事之时。言劫中多佛出世界者。以经来不尽。故无结束。言最初劫有如是多佛。其义不顺。岂有一劫之中有许多佛出耶。疏云此最初劫应回文于佛出兴于世下。云其劫最初第一佛(云云)此正甚善。次云其第一佛号一切功德山须弥胜云。此正显本事之佛。次云彼佛将出现时一百年前。此摩尼华大林中庄严周遍者。显为佛现之前瑞相也。有七行经。明其瑞事。次其世界中一行余经。明其机熟。
尔时一切功德山须弥胜云佛。于其道场大莲华中。忽然出现。其身周普等真法界。一切佛刹皆示出生。一切道场悉诣其所。无边妙色具足清净。一切世间无能映夺。具众宝相一一分明。一切宫殿悉现其像。一切众生咸得目见。无边化佛从其身出。种种色光充满世界。如于此清净光明香水海华焰庄严幢须弥顶上摩尼华枝轮大林中出现其身而坐于座。其胜音世界有六十八千亿须弥山顶。悉亦于彼现身而坐。尔时彼佛。即于眉间放大光明。其光明发起一切善根音。十佛刹微尘数光明而为眷属。充满一切十方国土。若有众生应可调伏。其光照触即自开悟。息诸惑热。裂诸盖网。摧诸障山。净诸垢浊。发大信解。生胜善根。永离一切诸难恐怖。灭除一切身心苦恼。起见佛心。趣一切智。
此下正显佛兴。言忽然出现。言非八相应身。乃是顿成之佛。即法报同体之佛。故次云其身周普等真法界。无边化佛从其身出。种种色光充满法界。法界尘毛重重全遍。此显毗卢最初本所师之佛。即是顿佛。故后闻法亦是普法。以其本因广大。故今感果亦广大也。至下起见佛心趣一切智。共九行经。明佛出兴光明益生之事。
时一切世间主并其眷属无量百千。蒙佛光明所开觉故。悉诣佛所头面礼足。诸佛子。彼焰光明大城中。有王名喜见善慧。统领百万亿那由他城。夫人采女三万七千人福吉祥为上首。王子五百人大威光为上首。大威光太子有十千夫人妙见为上首。尔时大威光太子见佛光明已。以昔所修善根力故。即时证得十种法门。何谓为十。所谓证得一切诸佛功德轮三昧。证得一切佛法普门陀罗尼。证得广大方便藏般若波罗蜜。证得调伏一切众生大庄严大慈。证得普云音大悲。证得生无边功德最胜心大喜。证得如实觉悟一切法大舍。证得广大方便平等藏大神通。证得增长信解力大愿。证得普入一切智光明辩才门。尔时大威光太子获得如是法光明已。承佛威力。普观大众。而说颂言。
世尊坐道场 清净大光明 譬如千日出 普照虚空界 无量亿千劫 导师时乃现 佛今出世间 一切所瞻奉 汝观佛光明 化佛难思议 一切宫殿中 寂然而正受 汝观佛神通 毛孔出焰云 照耀于世间 光明无有尽 汝应观佛身 光网极清净 现形等一切 遍满于十方 妙音遍世间 间者皆欣乐 随诸众生语 赞叹佛功德 世尊光所照 众生悉安乐 有苦皆灭除 心生大欢喜 观诸菩萨众 十方来萃止 悉放摩尼云 现前称赞佛 道场出妙音 其音极深远 能灭众生苦 此是佛神力 一切咸恭敬 心生大欢喜 共在世尊前 瞻仰于法王
此下明当机云集。初一行半经通显诸王云集。此即前叙焰光城南诸天城之王也。次云彼焰光明城中有王名喜见王者。此正出本事之缘也。故次明夫人采女大威光王子而为上首。次下大威光王子见佛光明即时证得十种法门。第一证得一切佛法普门陀罗尼。此未见佛已得总持法门矣。初大威光王子见光得益。经有长行偈颂。有十颂。末偈劝云十方萃止。宜共瞻仰于法王。此引例劝归。无远不归。固宜往见。
诸佛子。彼大威光太子说此颂时。以佛神力。其声普遍胜音世界。时喜见善慧王闻此颂已。心大欢喜观诸眷属而说颂言。
汝应速召集 一切诸王众 王子及大臣 城邑宰官等 普告诸城内 疾应击大鼓 共集所有人 俱行往见佛 一切四衢道 悉应鸣宝铎 妻子眷属俱 共往观如来 一切诸城郭 宜令悉清净 普建胜妙幢 摩尼以严饰 宝帐罗众网 技乐如云布 严备在虚空 处处令充满 道路皆严净 普雨妙衣服 巾驭汝宝乘 与我同观佛 各各随自力 普雨庄严具 一切如云布 遍满虚空中 香焰莲华盖 半月宝璎珞 及无数妙衣 汝等皆应雨 须弥香水海 上妙摩尼轮 及清净栴檀 悉应雨满空 众宝华璎珞 庄严净无垢 及以摩尼灯 皆令在空住 一切持向佛 心生大欢喜 妻子眷属俱 往见世所尊
尔时喜见善慧王与三万七千夫人采女俱福吉祥为上首。五百王子俱大威光为上首。六万大臣俱慧力为上首。如是等七十七百千亿那由他众前后围绕。从焰光明大城出。以王力故。一切大众乘空而往。诸供养具遍满虚空。至于佛所。顶礼佛足却坐一面。复有妙华城善化幢天王与十亿那由他眷属俱。复有究竟大城净光龙王与二十五亿眷属俱。复有金刚胜幢城猛徤夜叉王与七十七亿眷属俱。复有无垢城喜见乾闼婆王与九十七亿眷属俱。复有妙轮城净色思惟阿修罗王与五十八亿眷属俱。复有妙庄严城十力行迦楼罗王与九十九千眷属俱。复有游戏快乐城金刚德紧那罗王与十八亿眷属俱。复有金刚幢城宝称幢摩睺罗伽王与三亿百千那由他眷属俱。复有净妙庄严城最胜梵王与十八亿眷属俱。如是等百万亿那由他大城中。所有诸王并其眷属。悉共往诣一切功德须弥胜云如来所。顶礼佛足却坐一面。
此下明父王宣告。太子说此颂时。彼喜见善慧王。心大欢喜。即召集诸王王子大臣等。一时劝往见佛。各令办供。时喜见王与夫人采女眷等。俱至佛所。顶礼佛足。复有天城中诸天王及八部等。悉共往一切功德须弥胜云如来所。顶礼佛足却坐一面。上有二十九行经。明见佛之仪。
时彼如来。为欲调伏诸众生故。于众会道场海中。说普集一切三世佛自在法修多罗。世界微尘数修多罗而为眷属。随众生心。悉令获益。是时大威光菩萨。闻是法已。即获一切功德须弥胜云佛宿世所集法海光明。所谓得一切法聚平等三昧智光明。一切法悉入最初菩提心中住智光明。十方法界普光明藏清净眼智光明。观察一切佛法大愿海智光明。入无边功德海清净行智光明。趣向不退转大力速疾藏智光明。法界中无量变化力出离轮智光明。决定入无量功德圆满海智光明。了知一切佛决定解庄严成就海智光明。了知法界无边佛现一切众生前神通海智光明。了知一切佛力无所畏法智光明。尔时大威光菩萨得如是无量智光明已。承佛威力而说颂言。
我闻佛妙法 而得智光明 以是见世尊 往昔所行事 一切所生处 名号身差别 及供养于佛 如是我咸见 往昔诸佛所 一切皆承事 无量劫修行 严净诸刹海 舍施于自身 广大无涯际 修治最胜行 严净诸刹海 耳鼻头手足 及以诸宫殿 舍之无有量 严净诸刹海 能于一一刹 亿劫不思议 修习菩提行 严净诸刹海 普贤大愿力 一切佛海中 修行无量行 严净诸刹海 如因日光照 还见于日轮 我以佛智光 见佛所行道 我观佛刹海 清净大光明 寂静证菩提 法界悉周遍 我当如世尊 广净诸刹海 以佛威神力 修习菩提行
此时彼如来下。广演法门。言说普集一切三世佛自在法修多罗者。乃彼佛自证之法也。故大威光菩萨闻此法已。即得十二种三昧智光明。大威光既得益已。复说偈赞述。上闻法得益。长行明得法。颂有十偈。
诸佛子。时大威光菩萨。以见一切功德山须弥胜云佛承事供养故。于如来所心得悟了。为一切世间显示如来往昔行海。显示往昔菩萨行方便。显示一切佛功德海。显示普入一切法界清净智。显示一切道场中成佛自在力。显示佛力无畏无差别智。显示普示现如来身。显示不可思议佛神变。显示庄严无量清净佛土。显示普贤菩萨所有行愿。令如须弥山微尘数众生发菩萨心。佛刹微尘数众生成就如来清净国土。尔时一切功德山须弥胜云佛。为大威光菩萨而说颂言。
善哉大威光 福藏广名称 为利众生故 发趣菩提道 汝获智光明 法界悉充遍 福慧咸广大 当得深智海 一刹中修行 经于刹尘劫 如汝见于我 当获如是智 非诸劣行者 能知此方便 获大精进力 乃能净刹海 一一微尘中 无量劫修行 彼人乃能得 庄严诸佛刹 为一一众生 轮回经劫海 其心不疲懈 当成世导师 供养一一佛 悉尽未来际 心无暂疲厌 当成无上道 三世一切佛 当共满汝愿 一切佛会中 汝身安住彼 一切诸如来 誓愿无有边 大智通达者 能知此方便 大光供养我 故获大威力 令尘数众生 成熟向菩提 诸修普贤行 大名称菩萨 庄严佛刹海 法界普周遍
此下明威光得了悟已。转化众生之事。次为一世间下明转悟他。显示十种法门。令多众生得益。次尔时一切功德山下言彼如来亦说偈赞励威光大果当成。有十一偈。
此上大威光太子。初逢一切功德山佛因缘已竟。
诸佛子。汝等应知。彼大庄严劫中。有恒河沙数小劫。人寿命二小劫。诸佛子。彼一切功德须弥胜云佛寿命五十亿岁。
此二行余经将明威光遇第二佛。故此为结前生后之文。然总说劫寿明多小劫者。欲显多佛现故。说人寿佛寿者。由佛寿促而人寿长。故得威光一生历事三佛。
彼佛灭度后。有佛出世名波罗蜜善眼庄严王。亦于彼摩尼华枝轮大林中。而成正觉。尔时大威光童子。见彼如来成等正觉现神通力。即得念佛三昧名无边海藏门。即得陀罗尼名大智力法渊。即得大慈名普随众生调伏度脱。即得大悲名遍覆一切境界云。即得大喜名一切佛功德海威力藏。即得大舍名法性虚空平等清净。即得般若波罗蜜名自性离垢法界清净身。即得神通名无碍光普随现。即得辩才名善入离垢渊。即得智光名一切佛法清净藏。如是等十千法门皆得通达。尔时大威光童子。承佛威力。为诸眷属而说颂言。
不可思议亿劫中 导世明师难一遇 此土众生多善利 而今得见第二佛 佛身普放大光明 色相无边极清净 如云充满一切土 处处称扬佛功德 光明所照咸欢喜 众生有苦悉除灭 各令恭敬起慈心 此是如来自在用 出不思议变化云 放无量色光明网 十方国土皆充满 此佛神通之所现 一一毛孔现光云 普遍虚空发大音 所有幽冥靡不照 地狱众苦咸令灭 如来妙音遍十方 一切言音咸具演 随诸众生宿善力 此是大师神变用 无量无边大海众 佛于其中皆出现 普转无尽妙法轮 调伏一切诸众生 佛神通力无有边 一切刹中皆出现 善逝如是智无碍 为利众生成正觉 汝等应生欢喜心 踊跃爱乐极尊重 我当与汝同诣彼 若见如来众苦灭 发心回向趣菩提 慈念一切诸众生 悉住普贤广大愿 当如法王得自在
诸佛子。大威光童子说此颂时。以佛神力其声无碍。一切世界皆悉得闻。无量众生发菩提心。时大威光王子。与其父母并诸眷属及无量百千亿那由他众生前后围绕。宝盖如云遍覆虚空。共诣波罗蜜善眼庄严王如来所。其佛为说法界体性清净庄严修多罗。世界海微尘等修多罗而为眷属。彼诸大众闻此经已。得清净智名入一切净方便。得于地名离垢光明。得波罗蜜轮名示现一切世间爱乐庄严。得增广行轮名普入一切刹土无边光明清净见。得趣向行轮名离垢福德云光明幢。得随入证轮名一切法海广大光明。得转深发趣行名大智庄严。得灌顶智慧海名无功用修极妙见。得显了大光明名如来功德海相光影遍照。得出生愿力清净智名无量愿力信解藏。时彼佛为大威光菩萨而说颂言。
善哉功德智慧海 发心趣向大菩提 汝当得佛不思议 普为众生作依处 汝已出生大智海 悉能遍了一切法 当以难思妙方便 入佛无尽所行境 已见诸佛功德云 已入无尽智慧地 诸波罗蜜方便海 大名称者当满足 已得方便总持门 及以无尽辩才门 种种行愿皆修习 当成无等大智慧 汝已出生诸愿海 汝已入于三昧海 当具种种大神通 不可思议诸佛法 究竟法界不思议 广大深心已清净 普见十方一切佛 离垢庄严众刹海 汝已入我菩提行 昔时本事方便海 如我修行所净治 如是妙行汝皆悟 我于无量一一刹 种种供养诸佛海 如彼修行所得果 如是庄严汝咸见 广大劫海无有尽 一切刹中修净行 坚固誓愿不可思 当得如来此神力 诸佛供养尽无余 国土庄严悉清净 一切劫中修妙行 汝当成佛大功德
此彼佛灭下。显第二佛出兴。文有三段。初明先佛已灭。次佛出兴。次明睹相获益。三赞德劝请。此初明佛兴。即于先佛道场。次尔时大威光童子下。明威光睹相获益。次即得念佛三昧下。正明获益。次标十种法门。后结云如是等十千法门。次尔时大威光而说颂言下。赞德劝诣。意谓幸得见第二佛。颂有十偈。赞佛三业之德。劝众同归。次大威光说此颂时。一切世界皆悉得闻。无量众生发菩提心。此威光说颂。闻者先已得益。次时大威光王子与其父母眷属。共诣波罗蜜善眼庄严王如来所。其佛为说法界体性清净庄严修多罗。此言法界体性即大方广也。清净佛也。庄严即华严。有多眷属者显此圆教故。次下明大众闻此经已。即得清净智有十种大益。疏以此十益如次配十地。显法广大故得益殊。即如今经顿圆十地之义。威光大众既已得益。时彼佛说偈赞述。文有十偈。前六赞其已具胜德。当成极果。后四偈言行齐佛因。当如佛证。
此上明大威光逢第二佛因缘竟。
诸佛子。波罗蜜善眼庄严王如来。入涅盘已。喜见善慧王寻亦去世。大威光童子。受转轮王位。彼摩尼华枝轮大林中。第三如来出现于世。名最胜功德海。时大威光转轮圣王。见彼如来见佛之相。与其眷属及四兵众城邑聚落一切人民。并持七宝俱往佛所。以一切香摩尼庄严大楼阁奉上于佛。时彼如来于其林中。说菩萨普眼光明行修多罗。世界微尘数修多罗而为眷属。尔时大威光菩萨闻此法已。得三昧名大福德普光明。得此三昧故。悉能了知一切菩萨一切众生过现未来福非福海。时彼佛为大威光菩萨而说颂言。
善哉福德大威光 汝等今来至我所 愍念一切众生海 发胜菩提大愿心 汝为一切苦众生 起大悲心令解脱 当作群迷所依怙 是名菩萨方便行 若有菩萨能坚固 修诸胜行无厌怠 最胜最上无碍解 如是妙智彼当得 福德光者福幢者 福德处者福海者 普贤菩萨所有愿 是汝大光能趣入 汝能以此广大愿 入不思议诸佛海 诸佛福海无有边 汝以妙解皆能见 汝于十方国土中 悉见无量无边佛 彼佛往昔诸行海 如是一切汝咸见 若有住此方便海 必得入于智地中 此是随顺诸佛学 决定当成一切智 汝于一切刹海中 微尘劫海修诸行 一切如来诸行海 汝皆学已当成佛 如汝所见十方中 一切刹海极严净 汝刹严净亦如是 无边愿者所当得 今此道场众会海 闻汝愿已生欣乐 皆入普贤广大乘 发心回向趣菩提 无边国土一一中 悉入修行经劫海 以诸愿力能圆满 普贤菩萨一切行
此下显大威光逢第三佛出兴也。佛名功德海者。谓功德已满无加过也。时大威光太子已嗣转轮王位。故与其眷属及四兵众俱往见佛。以香楼阁为供。时彼如来为说普眼光明行修多罗。以见普法。故名为普眼。以慧为性故曰光明。次尔时大威光菩萨闻此法已。得大福德普光明三昧。言大福德者定也。以定为福最大故。普光明者慧也。寂无不照名普光明。言福非福者福乃相也。非福性也。谓双了性相。显定慧圆明之益也。然威光遇初佛得十益者自力未胜故。遇次佛得十千者道转深故。今唯得一者道已满故。次时彼如来为大威光而说颂言下。乃彼佛记别威光当成妙果也。有十一偈。初四偈显具菩提心。次四偈明上入佛境。三有一偈示其果相得同诸佛。四有二偈赞其现能利他住普贤行。
此上明威光遇第三佛已竟。
诸佛子。彼摩尼华枝轮大林中。复有佛出。号名称普闻莲华眼幢。是时大威光于此命终。生须弥山上寂静宝宫天城中。为大天王名离垢福德幢。共诸天众俱诣佛所。雨宝华云以为供养。时彼如来为说广大方便普门遍照修多罗。世界海微尘数修多罗而为眷属。时天王众闻此经已。得三昧名普门欢喜藏。以三昧力能入一切法实相海。获是益已。从道场出还归本处。
此下明威光遇第四佛出兴也。佛号莲华眼幢者。约相目类青莲。约德心无所染。相德高显名称外彰。摧邪众归故曰幢也。彼佛出兴时。大威光于此命终。生须弥山上为大天王。名离垢福德幢。此明菩萨行道报处天宫。此城即品初所列之一。时天王闻佛。同诸天众俱往供养。时彼如来为说广大方便普门遍照修多罗。言大方便者谓即实之权。权实无滞名大方便。事理双照是为普门。次云时天王闻此经已。得三昧名普门欢喜藏。以闻上普门正受。安住法喜无尽。故名曰藏。由此证达诸实相海。然初标云此劫之中有十须弥山尘数如来出兴于世。今但云遇四佛。且经文又无结会古今之文。亦无现证得益等事。是知经来未尽故也。若言历事多佛。其文多可知。况云毗卢遮那旷劫修因所感之果。若具述其因。不胜之多矣。若结会者。应云尔时威光菩萨者毗卢遮那是。
补义曰。此分名举果。而言因者乃特举本师旷劫所修之因。以感此果者。此因单明本师之因。非答十句因问也。后答十句因问。乃教诸菩萨所修之因。将契此果。故通全经。
上毗卢遮那品竟。
上举果劝乐生信分通为所信因果周。
下十二卷起至五十二卷止通为修因契果生解分。
大方广佛华严经纲要卷第十一