大方广十轮经/卷04

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大方广十轮经卷第四[编辑]

失译人名今附北凉录

刹利旃陀罗现智相品第六[编辑]

尔时,地藏菩萨白佛言:“世尊!是刹利旃陀罗,辅相旃陀罗,少于善根不肯信向,谄曲愚痴自称多知,皆生憍慢,不畏后世恶业果报,离善知识,乃至趣向阿鼻地狱。为财利故,与此恶行诸比丘等,作非法朋党。”

佛言:“如是,如是!善男子!于未来世,刹利旃陀罗乃至婆罗门旃陀罗,善根微少无有信心欺诈谄曲,是诸愚痴现智慧相。不随善知识语,实是愚痴现为智慧。心常疑悔不畏后世,而无禁戒作诸杀生,乃至邪见欺诳于他,于诸世间常行诽谤语。刹利旃陀罗、婆罗门旃陀罗坏乱佛法,于我法中而得出家,常毁破戒作诸恶行。而刹利婆罗门,尽心供养多畜钱财,贪心染著取空言语,通致信命治生贩卖,好读外典垦土种殖,守护钱财、产业、舍宅,守护妻子、咒说仙药,贪着衣服、饮食之物,破戒恶行其声如贝;实非沙门自言沙门,实非梵行自谓梵行,乃至为刹利、婆罗门恭敬供养听受。刹利旃陀罗、婆罗门旃陀罗,好喜破戒远离持戒,于我法中,若见有人持戒修善能谦下者,学与无学一切得向。如是比丘,皆悉不得恭敬供养,有所言说皆不听受。善男子!譬如有人到宝渚所,舍帝释青宝及大青宝,金、银、真珠皆悉舍离,大价之宝取于水精。若我法中,如是持戒有大功德,心常谦下而便舍之。取于破戒造恶行者,成就恶法不生羞耻心无惭愧,远离一切大慈大悲,反取如是诸恶福田,听受其语,供养如是造作恶人,师及弟子俱堕地狱,悉具于此十种恶轮。刹利旃陀罗、婆罗门旃陀罗、沙门旃陀罗、大臣旃陀罗,先修善根今悉消灭,乃至堕于阿鼻地狱。

“何等为十破戒恶行?如是比丘,乃至刹利、婆罗门,忍乐恶见,诽谤阿练若比丘,愚痴谄曲非毁贤圣,诳惑世间,饮食钱财及诸利养,求名称故自苦其身,毁谤他人嫉妒斗乱,纯为利养,莫肯听受信用其语,退弃令下远离实法,皆言无有得道果者,亦无离欲能尽结者,但为利养而自显现,慎莫奉事供养是等,乃是谄曲诳惑之人,实非福田趣向道者。是时刹利栴陀罗,婆罗门栴陀罗,于阿练若比丘,不生恭敬希有之心;其心颠倒而不承事恭敬供养,不肯听受信用彼语,即是不能护持法眼绍三宝种。尔时,国土天、龙、鬼神而于三宝信心深重,皆同瞋恚如是刹利婆罗门等,互相语言:

‘汝今谛观刹利栴陀罗、沙门栴陀罗、婆罗门栴陀罗、大臣栴陀罗,悉起憍慢,一切三宝断于善根近恶知识,退失善法当入恶趣,我等今日不复拥护如此国土刹利、婆罗门等。’一切天、龙、诸善鬼神既舍离已,于其国中堪任法器为福田者皆生舍心。若一切天神及堪任法器应为福田者,于彼刹利旃陀罗等生舍心已,于自国土及馀邻国,皆悉兵起饥馑疾疫,更相残害不复欢乐。先所爱乐皆悉别离,忿心悭悋无有矜愍,于一切众生不起慈心,杀生乃至邪见无惭无愧,一切塔寺及僧祇物,皆悉食啖供其衣服,瞋诸左右悉生嫌隙;若与他战,令己军众自然退散;若欲死时皆结其舌口不能语,趣向地狱。

“复次,善男子!刹利旃陀罗,乃至婆罗门旃陀罗,皆悉远离诸善知识,轻慢三宝无恭敬心不畏后世。于声闻乘得少信心谓己聪哲,而于辟支佛乘及大乘经法,诽谤不信,不读、不诵,下至一偈生不信心,是名谤法。若复有人,少信辟支佛法及大乘法,而不信于声闻之法,毁呰讥呵,亦名诽谤正法,是名诽谤三世诸佛正法之藏,断八正道,破于无量众生法眼。若复有人,于如来所说声闻乘、辟支佛乘及菩萨乘,若作障碍若隐蔽覆藏乃至一偈,而不恭敬于三宝者,以是因缘令使守护一切国土天龙善神,以不动信即便瞋恚,是刹利诸臣乃至结舌不语而死堕阿鼻地狱。

“复次,善男子!若持戒有功德者,在彼国住具足法器,善入舍心安住静室,而不数数至檀越舍,亦不轻呵恶行比丘使彼觉知,亦不讥嫌呵责破戒。而恶行比丘,于清净持戒者所反生讥嫌,言作奸伪种种妄语,于刹利大臣,及至国中一切人民男女大小,悉于其前生诸诽谤。而彼刹利栴陀罗等,于诸清净持戒具足修行功德有名闻者——如是比丘真我弟子,具足一切禅定解脱,善巧言辞——便起毁呰而生瞋恚,种种恶口粗语逼切令受苦恼;或夺衣钵及四方僧物资业敷具,驱遣令出,或时系闭或斩截其首。善男子!谛观亲近恶行比丘者,为得几所罪,乃至当堕阿鼻地狱。若众生造作五逆等罪及四根本罪,诽谤贤圣诽谤正法,超过一切根本之罪。如是恶行诸比丘等,我亦不听刑罚鞭杖系闭乃至断命,以是因缘得大罪报,况复坚持禁戒清净行者。若有比丘,于性重罪中若犯一罪者,虽犯重罪,和上众僧和合羯磨,所受之戒犹有馀势。譬如妙香虽无香质,馀分芬馨不可轻蔑。破戒比丘亦复如是,无戒白衣不应轻慢,虽非法器,于贤圣毗尼中,退没堕落弃出家法,不得受用四方僧物;于众僧和合所受得戒馀不犯者,其戒香气多有势力,是故不听白衣谪罚。

“善男子!往昔过去有国名迦尸,时王名梵摩达多,敕旃陀罗言:‘雪山下有六牙白象王,名郁波罗华眼,可拔其牙;若不得者,汝等五人悉断其命。’尔时,旃陀罗护惜身命诈作沙门,外现精进被著袈裟,如王所敕往至彼山到象王所。母象见之,张弓挽箭生怖畏心,语象王言:‘此是猎师,今已张弓挽箭而来,将非我等命欲尽耶?’”

“尔时,象王即便见之,剃除须发被著袈裟,而说偈言:

   「『彼恒沙諸佛,幢相之法衣;悉捨於諸惡,云何害眾生?』

“尔时,母象复说偈言:

   「『身雖被袈裟,持弓執毒箭;作惡旃陀羅,無有悲愍心。』

“尔时,象王复说偈言:

   「『袈裟決定服,以哀愍為本;是必歸佛者,慈悲諸眾生。
   於此衣無疑,汝當自攝心;能被此服者,欲度生死岸。』

“尔时,旃陀罗即以一毒箭射其象王。是时母象见射象王已,大唤悲号,复说偈言:

   「『如是之衣服,應當歸依佛;威儀雖寂靜,而心懷大惡。
   速疾踏彼身,斷除其命根;滅此怨令盡,是射汝身者。』

“尔时,象王复说偈言:

   「『寧速捨身命,不應生惡心;彼雖懷惡心,猶似佛弟子。
   智者不為己,卒暴起瞋心;常思為眾生,修行於菩提。』

“尔时,象王心生慈悲,即唤彼人而问之言:‘汝须何物?’彼便答言:‘欲须汝牙。’尔时,象王即自拔牙,发大誓愿而说偈言:

   「『我今以白牙,求佛故奉施;不瞋不貪惜,令眾滅煩惱。』

“善男子!我于往昔曾见如是畜生身中,求无上道能作如是,不惜身命为护佛法,终不于彼著袈裟者而作留难。于未来世,刹利旃陀罗、辅相旃陀罗、婆罗门旃陀罗、居士旃陀罗,以谄曲心欺于世间,不畏后世。若诸世间有求无上道者,入我法中而得出家,生心恼害我诸弟子,应成法器及不成者,恶口骂詈、鞭杖谪罚、逼切其身,于过去、未来、现在诸佛犯诸重罪,趣阿鼻地狱,断诸善根除灭信心,一切智者之所远离。譬如丈夫虽自无目能示他道,我诸弟子亦复如是,虽毁禁戒犹能利益世间众生。若未来世旃陀罗王,乃至居士旃陀罗,见有依我法中出家,若成法器、不成法器,而便扰恼我诸声闻一切弟子,则于三世无量诸佛作大过罪,消灭善心难复人身;何况毁呰正位声闻、辟支佛,及诸大乘无量功德。

“善男子!譬如过去有国名般阇罗,王号胜军,人罪应死,系著可畏轲蓝冢间,令使恶鬼食啖其身。时守狱人以五系缚,送著可畏轲蓝冢间。是人闻已即剃须发,以纳袈裟著于颈下。尔时,守狱之人受王敕已,即捉缚送至可畏轲蓝冢间。是时冢间有罗刹,名曰恶眼,共五千罗刹俱至冢间,即见是人被五系缚在于冢间,剃除须发以纳袈裟系著于颈。尔时,罗刹右绕是人,而说偈言:

   「『今可自安慰,我終不害汝;剃髮服袈裟,令我憶念佛。』

“尔时,罗刹子复说偈言:

   「『白母甚飢渴,當須食此人;我得除飢渴,身心快安樂。』

“尔时,罗刹母说偈答子:

   「『恒沙等諸佛,法式之幢相;於此起惡心,當墮阿鼻獄。』

“尔时,罗刹子与其眷属右绕匝已,而说偈言:

   「『我等父母共為惡,身、口、意等造不善;我已捨惡不害汝,被著染衣解脫相。』

“尔时罗刹名为牛齿,有五百眷属,俱共围绕入大冢间。见被缚人剃除须发,以纳袈裟系其颈下,右绕竟已而说偈言:

   「『歸依眾聖妙幢相,袈裟繫頸謂其人;我為此故而恭敬,唯願勿怖不害汝。』

“尔时,罗刹子复说偈言:

   「『母今當知人肉美,應當食肉而飲血;益其氣力得具足,增益身體無所畏。』

“尔时,罗刹母复为其子而说偈言:

   「『一切世間眾樂具,天、龍、夜叉及羅剎;悉當恭敬染衣者,當獲種種上妙樂。』

“尔时,罗刹子与其眷属,右绕恭敬而说偈言:

   「『悉應恭敬而歸依,剃除鬚髮著袈裟;我於過去無數劫,見佛世尊救世者。』

“尔时,第三罗刹名曰黄发,亦有五千眷属,而自围绕入大冢间。见被缚人剃除须发,系纳袈裟而著颈下,复右绕已而说偈言:

   「『仙人幢相我歸依,若能供養得勝利;為袈裟故修供養,應悉除斷諸有縛。』

“尔时,黄头罗刹子而说偈言:

   「『我得此人應食噉,國王所遣故來此;當食其肉復飲血,母語子言應供養。』

“尔时,黄头罗刹复为其子而说偈言:

   「『如是相人非我食,若起惡心大苦器。』

“尔时,罗刹子右绕恭敬,复说偈言:

   「『如是大仙堪福田,是故應供離有縛。』

“尔时,刀口罗刹复与五千罗刹来到冢间,见系缚者剃除须发,以纳袈裟系其颈下,心恭敬已而说偈言:

   「『有餘生死得涅槃,納袈裟者不應害;若害此人佛所呵,應當尊重而供養。』

“尔时,罗刹子复说偈言:

   「『我等常吸人精氣,食噉其肉復飲血;是故當食此眾生,令我身體益氣力。』

“尔时,罗刹母复为其子而说偈言:

   「『若有生心欲加害,剃除鬚髮袈裟者;必墮惡趣阿鼻獄,受苦無量甚長遠。』

“尔时,罗刹子与其眷属,右绕被缚著袈裟者,复说偈言:

   「『我今怖畏地獄苦,終不惡心害汝命;我等同心當放汝,亦求解脫地獄苦。』

“尔时,罗刹等即便解放彼被缚人。时被缚人,待至天明到于王所。王即广告一切人民,诸人集已皆请问王及侍从左右群臣百官:‘是人得来未曾有也。’彼王即便立制普告内外:‘若我国中,有佛、声闻诸弟子等,若成法器及不成者,不起恭敬或加谪罚。以是因缘,我当刑戮乃至致死。’族姓子!阎浮提王及与夜叉食血肉者,恶心炽盛无怜愍心,乃至见剃除须发,系纳袈裟以著其颈,尚不加害,况馀众生而起轻慢。未来世中,当有刹利旃陀罗、居士旃陀罗造作诸恶,复有恶鬼断于善根趣阿鼻地狱。若于我法而能出家,若成法器及不成法器,剃除须发当夺命根。

“族姓子!譬如过去有王名曰福德,若人有犯罪过者乃至系缚。尔时,彼王不欲夺人身命,有辅相大臣语王莫愁,若杀此人或能令王而得大罪;大臣自以智慧将付狂象。尔时,狂象捉其二足欲扑其地,而见此人著染色衣故,狂象即便安徐置地,不敢损伤共对蹲坐,以鼻舐足而生慈心。族姓子!象是畜生堕于八难,见染衣人尚不加恶生于害心。乃至未来世若有旃陀罗王,见我法中有人出家,堪任法器及不成法器,故作逼恼或夺其命;若作是行则口不能语,命终之后必定堕于阿鼻地狱。善男子!是名第三轮。刹利旃陀罗,乃至居士旃陀罗,虽有过去宿殖善根,现造恶故今尽消灭。

“复次,善男子!当有刹利旃陀罗乃至居士旃陀罗,见有施四方僧物,床敷、卧具,塔庙、住处及与园林、屋舍、田宅,一切净人、牛、驴、骡、马种种畜生,衣服、饮食、汤药所须资生杂物,持戒清净有德比丘辩才聪明言辞应机,如是人等悉不与之;破戒比丘作恶行者,给其所须床褥敷具,自恣受用并与白衣同共食啖。以是因缘,刹利旃陀罗、居士旃陀罗,命终皆堕阿鼻地狱。

“复次,族姓子!当有刹利旃陀罗、居士旃陀罗,见有依我法中出家,若声闻、辟支佛,乃至大乘说法法师,诽谤骂辱欺诳正法,而作留难恼乱法师;以是因缘,堕阿鼻地狱。

“复次,族姓子!若有刹利旃陀罗、居士旃陀罗,见人有与四方僧物,华树、果树、杂味树、荫树、香树,我声闻弟子持戒多闻坐禅诵习者,所有资生众具,若自夺或使人夺,自食使人食;以是因缘,命终之后堕阿鼻地狱。

“复次,族姓子!于未来世,当有刹利旃陀罗、居士旃陀罗毁坏我法,若见依我法中而出家者,于此人所数数瞋恚、骂詈、毁辱,我所说法不肯信受,破坏塔寺、僧坊、堂舍、杀害比丘,先所修习一切善根皆悉灭尽。命欲终时,支节皆疼如火焚烧,其人舌根如被系缚,于多日中口不能语;命终之后堕阿鼻地狱。若成就如是十种恶轮不善众生,难得人身,况复能成声闻、辟支佛果,乃至成就具足大乘,一切诸佛所不能救。

“善男子!譬如押油,一一麻中皆生诸虫,以押油轮而押取之即便得油。善男子!汝等当看押油之人,于其日夜为应定杀几所众生。若复有人,以是十轮而押油者,一轮一日一夜押油千斛,如是乃至满于千年,是押油人得几所罪?”

地藏菩萨言:“甚多,世尊!无量无边阿僧祇数,此押油人得如是罪。无有能知是人罪量其数多少,唯佛与佛乃能知之。”

佛言:“善男子!譬如十轮之罪等一淫女舍,其舍有十女人皆为求欲。如是十淫女舍,其罪等一酒家;如是十酒家等一屠儿舍;如是十屠儿舍罪等刹利旃陀罗、居士旃陀罗十轮中等于一轮一日一夜罪。”尔时,世尊而说偈言:

   「十輪罪等一婬舍,十婬罪等一酒家,十酒家等一屠兒,十屠兒罪等一王。」

尔时,地藏菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!若有真善刹利辅相大臣、真善沙门、真善婆罗门、真善居士,自护护他,于将来世守护佛法,守护堪任法器及不堪法器者,乃至守护剃除须发著染衣者,持戒清净有功德者,供养恭敬听受言教,于声闻、辟支佛法,皆悉守护,谛听受持守护大乘,如闻信受住大乘者,持戒多闻言辞清辩,与如此人对相欢娱,则心悦乐咨问议论敬受教诲;远离破戒非梵行者,四方僧物而自食啖,私窃费用不依戒律,随顺十恶不善轮者,亦令舍离不与从事;教学先王治国旧法典礼制度,绍三宝种常令炽然,亲近一切诸善知识,遵用前王所行政法,是名真善刹利。得几所福?灭几所罪?”

佛言:“族姓子!譬如丈夫欲求出世,集诸珍宝满阎浮提。若值佛出并声闻众,于其晨朝修行布施,日中亦施,如是次第乃至千年,常修布施种种供养。族姓子!如是行施得大福不?”

地藏菩萨白佛言:“世尊!其福甚多,无量无边阿僧祇数,无能称量如此福者;唯佛世尊乃能知之。”

佛言:“如是!如汝所说。若有真善刹利,远离不善十恶之轮,亦能遮制断他诸恶如上所说,是人功德倍多于前。假设有人,以四天下尽为四方众僧建立房舍,卧具、医药悉皆给足,使百千亿声闻弟子及菩萨摩诃萨,修行种种无量法门,坐禅、诵经、教化诸善,如此之人其福多不?于上千年修行布施,供养功德复倍于前。假设有人于四天下,尽为建立僧房、堂阁,卧具、医药皆悉具足,满百千亿声闻弟子、菩萨摩诃萨,修诸法门一切诸善,坐禅、诵经、教化功德得几所福?”

答言:“世尊!其所得福,无量无边阿僧祇数。”

“善男子!假设满三千大千世界,为舍利故起诸塔庙,遍满三千大千世界。如是造塔功德无量,其福日夜常得增长,四方造作僧房,卧具、医药所须一切悉给,起塔功德复倍于前。假使三千大千世界满中菩萨,具足六波罗蜜如稻麻、竹苇,设满三千大千世界声闻罗汉具八解脱,亦如稻麻、竹苇、丛林,皆被囚执坚固系缚乃至一劫。复有一人出现于世,为福因缘故,悉解诸菩萨及阿罗汉被系缚者,并与洗浴,给其衣服、瓶钵、房舍、饮食、医药、种种卧具,乃至百千万岁尽入涅槃。复取舍利而供养之,为一一舍利起七宝塔,供养如是七宝塔故,各以香华及诸伎乐、缯盖、幢幡。若复有人,为如来故起诸塔庙,乃至满三千大千世界,其所得福百千亿分,不如解此被缚功德。真善刹利、真善婆罗门、真善居士、真善沙门,如是福聚增长无量阿僧祇数。于末法中法欲灭时,能善自护亦护他人,于未来世常护佛法,亦复护我声闻弟子,堪任法器及不任者,乃至剃除须发、被著袈裟,不应娆乱而作恼害。若有亲近供养声闻乘者,亦不得恼乱,亦复不应愿乐供养;于大乘者,终不欺毁;修辟支佛乘者,亦自亲近供养;坚固受持大乘之法安住大乘有功德者,善巧机辩恒乐亲近咨问义论,问已随顺受持,而于一切恶行比丘皆悉远离,不应与同四方僧食共受利养。自不染著十恶之轮,亦不教他令生染著,皆悉修习先王之道具行十善,常当亲近诸善知识炽然法眼。如是真善刹利,得福倍多无量无边,终不虚食国民禄俸;天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,乃至富多那等,皆悉爱念同共拥护者。若有一切堪任福田成法器者,皆悉爱念,同共拥护己国增长。若他国土亦令增广,涸竭恶道利益天人,守护寿命令得久长,自灭结使亦能灭他一切烦恼,成就菩提满足六波罗蜜;远离一切恶道,而随生死流转无数,于生死中而无讥嫌,常值善知识,悉与诸佛菩萨共俱。远恶知识,如是不久成就佛国,得阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时,一切天帝及诸眷属,乃至毗舍阇帝释及诸眷属,从坐而起合掌向佛,白佛言:“世尊!于未来世,有真善刹利王乃至真善居士,若能远离此十恶轮,守护己身亦能护他,及护持正法绍三宝种,炽然不断成熟三乘,于佛所说悉能信受如法供养,诸佛所说终不覆藏。我等眷属,与真善刹利王乃至真善居士,当以十法守护此人令得增长。何等为十?为护寿命终不横死;除诸非法常得少病;眷属安隐财产增长;具足大富名称远闻;亲近善知识智慧增长。如是真善刹利,乃至真善居士,远离一切十恶轮者,如佛所说,当以十种善法而守护之令得增长。何等为十?所谓怨贼外敌不能侵害;色、声、香、味、触无不可憙者;一切病痛,邪缚,邪归依,一切疑悔,一切邪谄,一切恶友,一切不善根本,一切夭横死亡,真善刹利具足功德,如上所说皆悉除灭,当以十善法守护是人。复次,世尊!若真善刹利,如上所说功德满足皆悉修行,我当以此十法,守护刹利国土之人。何等为十?惧邻国怨敌,畏非人,畏于亢旱,畏于霖雨,畏非时风,畏非时恶星变怪,畏饥馑,畏非时病死,畏恶邪见,畏真善刹利。于上所说能修行者,我等当以十法,守护国土及诸人民。”

尔时,世尊赞天帝释乃至富多那等:“善哉,善哉!善男子!皆是汝等之所应作。”

尔时,天藏大梵即从坐起,整其衣服,右膝著地长跪叉手,白佛言:“世尊!唯愿听我说。是真善刹利,转不退转地陀罗尼心咒章句,以此不退转地陀罗尼神咒力故,使未来世真善刹利,令边国怨敌自然退散;使身、口、意戒成就;得胜智慧,为一切智人之所赞叹;远离诸恶常修行善;远离一切邪见邪归依;精进坚固成熟无量诸众生故得自在智;六波罗蜜珍宝伏藏具足增长;远离一切瞋恚、悭贪、诸恶嫉妒;常为天人之所守护;得不退转菩提之心;不舍一切众生;得四摄法无所疑问;成熟法器具足福田;亲近菩萨、诸声闻众利益一切。善男子!真善刹利,终不退转菩提之心,得陀罗尼神力功德,于未来世最胜不坏无所讥嫌,常亲近诸佛一切菩萨。”

尔时,天藏大梵即说咒曰:

“多阇他 牟尼置梨 牟那舍啰鞞 牟尼夷梨地夜 末啼卢阇毗阇隶 牟那栗芝 阿昵伽弥 𠴫迦罗博差 波罗舍博差 蜜罗博差 扫啰裟栗 啼 兜罗挐栗隶钵哆叉栗婆隶 旧旧拏弥隶 阿鞞叉婆婆阿㝹阿祇梨梵 牟尼波陀鞞 私婆呵”

尔时,天藏大梵说是咒已,白佛言:“我愿世尊,于此陀罗尼心生随喜。”

佛言:“善哉,善哉!大梵!我于此咒心生欢喜。”

时会大众亦称:“善哉!快说此陀罗尼耶!”

尔时,佛告大目揵连、弥勒菩萨摩诃萨:“汝等受持不退转地心陀罗尼,能令真善刹利安乐利益,为转法轮故,为名称利故,为威德故,为灭诸邪见故,为建立正见故,为守护法眼故,为无边众生令得成熟故,为使坚固大乘不退故,为使满足六波罗蜜故。”

尔时,世尊,欲重宣此义而说偈言:

   「爾時天藏梵,發問兩足尊:
   『利根等眾生,修禪而誦習,勇猛強勸作,剎利有智者,云何滅煩惱?云何住不退?』

佛时答彼言:

   『犯重墮落者,雖意有明利,急趣阿鼻獄。
   此十種惡輪,無智所修行,則斷善根本,速疾墮地獄。
   禪定亦滅結,非獨多聞智,若欲得解脫,應當勤修禪。
   智者常精進,守護我正法,以恭敬袈裟,能度煩惱海。
   樂處於空林,遠離五逆罪,持戒修禪定,能度煩惱海。
   若有信三乘,熾然於佛法,供養染衣者,得大功德海。
   能調難伏心,不舉比丘罪,聖種修少欲,獲得兩足尊。
   遠離惡比丘,恭敬親賢聖,不食僧祇物,速到於菩提。
   三界得妙樂,三寶出於世,若欲得安樂,當供養三寶。
   三寶旃陀羅,剎利作過者,惡比丘伴黨,速疾墮地獄。
   如是十輪罪,等於一婬女;以是十婬罪,亦等同一酒;如是十酒罪,復等於一屠;以是十屠罪,亦同於一王。
   有真善剎利,供養於正法;三乘得熾盛,當獲功德海。
   具足七寶等,遍滿閻浮提;持用施諸佛,其福猶有限。
   乃至四天下,造僧房供養;彼雖得大福,不如護正法。
   假使為諸佛,滿中造塔廟;彼雖得大福,不如護正法。
   羅漢諸菩薩,解縛而供養;顯現於我法,其福倍於彼。
   修禪億千劫,不為諸佛護;若不隱正法,諸佛速護念。
   若真善剎利,遠離十惡輪;能守護佛法,及持袈裟者。
   不謗毀正法,我所說三乘;聞已能供養,護持法器者。
   譬如五日出,能竭於大海;若護我法者,則竭煩惱結。
   譬如風災起,悉摧一切山;若護正法者,亦滅諸煩惱。
   譬如水災起,漂蕩壞大地;若護正法者,亦消諸煩惱。
   世有如意寶,能滿人所願;若說三乘法,隨願亦皆得。
   譬如獲德瓶,盡破於貧窮;如是破煩惱,速疾得菩提。
   如月十五日,光明滿虛空;得是智慧者,滿足護正法。
   如空無所有,無物亦無相;守護正法者,是智無疑惑。
   如日所照處,能除諸闇冥;守護正法者,是則得照明。』」

大方广十轮经卷第四