大日经持诵次第仪轨
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大日经持诵次第仪轨
[编辑]净行护持品〈(亦云增益守护清净行品第二)〉
[编辑]- 至诚恭敬一心住， 五轮投地而作礼，
- 归命十方正等觉， 三世一切具三身，
- 归命一切大乘法， 归命不退菩提众，
- 归命诸明真实言， 归命一切诸密契，
- 以身、口、意清净业， 殷勤无量恭敬礼。
归命方便真言曰：
- “oṃ na maḥ sa rva ta thā ga ta kā ya
- 唵 曩 么 萨 婆 怛 他〈(去)〉 蘖 哆〈(去)〉 迦 野
- vā kci ta pa nda va nda na ka ru
- 嚩〈(去)〉 枳质〈(二合)〉 跢 播 那 伴 陀 喃 迦 路
- mi
- 弭”
- 右膝著地合爪掌， 思惟说悔先罪业：
- “我由无明所积集， 身、口、意业造众罪，
- 贪欲恚痴覆心故， 于佛、正法、贤圣僧、
- 父母二师、善知识， 及以无量众生所，
- 无始生死流转中， 具造极重无尽罪。
- 亲对十方现在佛， 悉皆忏悔不复作。”
出罪方便真言曰：
- “oṃ sa rva pā pa spha ṭ da
- 唵〈(一)〉 萨 婆 播 跛〈(二)〉 萨叵〈(二合)〉 吒〈(半音)〉〈(三)〉 那
- ha na va jra ya svā hā
- 诃 曩〈(四)〉 跋 惹啰〈(二合)〉 野〈(五)〉 莎 诃”
- “南无十方三世佛， 三种常身正法藏，
- 胜愿菩提大心众， 我今皆悉正归依。”
归依方便真言曰：
- “oṃ sa rva bu ddhā bu dvi sa tvaṃ śa
- 唵 萨 婆 勃 陀 步 地 萨 怛[口*梵]〈(二合)〉 舍
- ra ṇaṃ ga ccha mi va jra dha rmma
- 罗 [哧*皮] 蘖 唓〈(车夜)〉 弭 跋 惹罗〈(二合)〉 达 么
- hrīḥ
- 嘻唎〈(二合、入)〉”
- “我净此身离诸垢， 及与三世身、口、意，
- 过于大海刹尘数， 奉献一切诸如来。”
施身方便真言曰：
- “oṃ sa rva ta thā ga ta pū ja pra
- 唵 萨 嚩 怛 他〈(去)〉 蘖 哆〈(去)〉 补 惹 跋罗〈(二合)〉
- va rtta nā ya tma naṃ ni rya
- 伐 [口*栗]哆〈(二合)〉 曩〈(去)〉 夜 怛么 喃 儞 利夜
- ta ya mi sa rva ta thā ga ta
- 哆 夜 弭 萨 婆 哆 他〈(去)〉 蘖 跢枳哆
- śca dhi ti ṣṭa ttaṃ sa rva ta thā
- 始柘〈(二合)〉 地 底 瑟吒〈(二合)〉 担 萨 婆 跢 他〈(去)〉
- ga ta jñā naṃ mai a vi śa to
- 蘖 跢 枳惹〈(二合)〉 南 谜 阿 尾 舍 睹”
- “净菩提心胜愿宝， 我今起发济群生，
- 生苦等集所缠绕， 及与无知所害身，
- 救摄归依令解脱， 常当利益诸含识。”
- “oṃ bo dhi ci tta mu tpa da ya mi
- 唵 步 地 质 多 姥 怛播〈(二合)〉 那 夜 弭”
- “十方无量世界中， 诸正遍知大海众，
- 种种善巧方便力， 及诸佛子为群生，
- 诸有所修福业等， 我今一切皆随喜。”
随喜方便真言曰：
- “oṃ sa rva ta tha ga ta pū ṇya jñā
- 唵 萨 嚩 怛 他〈(去)〉 蘖 多 补 儜 枳惹〈(二合)〉
- na nu mo nda na pū ja me gha sa mu
- 曩〈(去)〉 弩 慕 那 曩 布 惹 谜 伽 三 姥
- dra spha ra ṇa sa ma ye hūṃ
- 那罗〈(二合)〉 娑叵〈(二合)〉 啰 拏 三 么 曳 吽”
- “我今劝请诸如来， 菩提大心救世者，
- 唯愿普于十方界， 恒以大云降法雨。”
劝请方便真言曰：
- “oṃ sa rva ta thā ga tā ddhe ṣa ṇa
- 唵 萨 婆 怛 他〈(去)〉 蘖 跢 悌曳〈(二合)〉 沙 拏
- pū ja me gha sa mu dra spha ra
- 布 惹 谜 伽 三 姥 那罗〈(二合)〉 沙叵〈(二合)〉 啰
- ṇa sa ma ye hūṃ
- 拏 三 么 曳 吽”
- “愿令凡夫所住处， 速舍众苦所集身，
- 当得至于无垢地， 安住清净法界体。”
- “oṃ sa rva ta thā ga ta da ddhe ṣa ya
- 唵 萨 婆 怛 他〈(去)〉 蘖 多 捺 悌曳 洒 夜
- mi sa rva sa tva he nā rtha ya dha
- 弭 萨 婆 萨 怛嚩〈(二合)〉 呬 哆 [口*栗]他 野 达
- rmma dha tu sthi ti rbha va tu
- 么 駄 睹 悉[口*体]〈(他以反)〉〈(二合)〉 [口*底] [口*栗]婆〈(二合)〉 嚩 睹”
- “所修种种众善业， 利益一切诸有情，
- 我今尽皆正回向， 除生死苦至菩提。”
回向方便真言曰：
- “oṃ sa rva ta thā ga tā va kvi tta
- 唵 萨 婆 怛 他〈(去)〉 蘖 哆〈(去)〉 嚩 枳质 多〈(二合)〉
- ni rya tna pu ja me gha sa mu
- 儞 利夜 哆曩 补 惹 谜 伽 三 姥
- dra spha ra ṇa sa ma ye hūṃ
- 那啰〈(二合)〉 娑叵〈(二合)〉 啰 拏 三 摩 曳 吽”
入佛三昧耶契：
- 为净三业垢， 结三昧耶契。
- 先合定慧手， 并建二空轮，
- 遍触诸支分， 诵持真实语。
入佛三昧耶明曰：
- “na maḥ sa rva ta thā ga te bhyu vi
- 曩 么 萨 婆 怛 他〈(去)〉 蘖 帝 频庾〈(二合)〉 尾
- śva mu khe bhyaḥ oṃ a sa me
- 舍嚩〈(二合)〉 穆 契 频也〈(二合)〉 唵 阿 三 谜
- tri sa me sa ma ye svā hā
- 底哩〈(二合)〉 三 谜 三 么 曳 娑嚩〈(二合)〉 贺”
法界生契：
- 般若三昧手， 俱作金刚拳，
- 二空在掌中， 风幢皆正直。
- 以契置额上， 绕身向下散，
- 观身等法界， 无垢如虚空。
法界生真言曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddha nāṃ dha rmma dha tu
- 曩 么 三 曼 跢 勃 驮 喃 达 磨 驮 睹
- sva bha va ko haṃ
- 娑嚩〈(二合)〉 皤 嚩 句 诃吽〈(二合)〉”
- 金刚萨埵契， 结金刚智印，
- 止观手相背， 地、水、火、风轮。
- 左右互相持， 二空各旋转，
- 合于慧掌中， 是名为法轮，
- 最胜吉祥契。
金刚萨埵真言曰：
- “na maḥ sa maṃ nta va jra ṇaṃ oṃ va
- 曩 么 三 曼 跢 跋 惹啰〈(二合)〉 [哧*皮] 唵 跋
- jrā tmā ko haṃ
- 惹啰 怛么〈(二合)〉 句 诃吽”
- 诵此真言已， 当住于等引，
- 谛观我此身， 即是执金刚。
- 甲胄金刚契， 先作三补吒，
- 止观二风轮， 糺持火轮上。
- 附中指上节， 二空自相并，
- 而在于掌中， 火轮想囕字。
- 囕字如明珠， 置之于顶上。
甲胄真言曰：
- “na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ oṃ va
- 曩 么 三 曼 跢 跋 惹啰〈(二合)〉 [哧*皮] 唵 跋
- jra ka va ca hūṃ
- 惹啰〈(二合)〉 迦 嚩 者 吽”
- 次念无堪忍， 能制诸大障，
- 囕字赫光焰， 环绕周严身。
无堪忍真言曰：
- “na maḥ sa rva ta thā ga te bhyo sa
- 曩 么 萨 婆 怛 他〈(去)〉 蘖 帝 频庾〈(二合)〉 萨
- rva bha ya vi ga te bhyaḥ vi śva
- 婆 播 野 尾 蘖 帝 频也〈(二合)〉 微 湿嚩〈(二合)〉
- mu khe bhyaḥ sa rva thā hūṃ khaṃ
- 目 契 频也〈(二合)〉 萨 婆 他〈(去)〉 诃吽〈(二合)〉 佉吽〈(二合)〉
- ra kṣa ma hā va le sa rva
- 洛 讫叉〈(二合)〉 摩 诃〈(去)〉 嚩 丽 萨 婆
- ta thā ga ta pu ṇya ni rja te hūṃ
- 怛 佗〈(去)〉 蘖 哆 补 儜也〈(二合)〉 儞 惹 帝 吽
- hūṃ tra ṭ traṭ a pra ti ha
- 吽 怛喇 吒 怛喇吒 阿 跛啰〈(二合)〉 底 诃
- te svā hā
- 帝 娑嚩〈(二合)〉 诃”
供养仪式品第三
[编辑]- 先结三昧耶， 次不动刀契， 乃奉阏伽水。
- 复献金刚座， 次奉香华等， 去垢无动尊。
- 现前观览字， 去而一肘间， 炽焰朝日晖。
- 念诵真实义， 能除一切障。
- 先自净心地， 复净道场地，
- 悉皆除过患， 其相如虚空。
- 下观诃风轮， 黑光焰流布。
- 次水轮嚩字， 其色如乳海。
- 次地观阿字， 四向黄金色。
- 上四字观门， 皆先诵归命。
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ raṃ ha
- 曩 莫 三 曼 跢 勃 駄 喃〈(下同)〉谓 览 诃
- va a
- 嚩 阿”
- 自此金刚轮， 普现众法相，
- 谛观牟尼主， 坐百宝莲华。
- 环涌众妙华， 亿亿莲华卫，
- 各于莲华上， 无量威德尊。
- 在天广殿中， 殿宝柱行列，
- 幢幡、华鬘等， 贤瓶与遏伽。
- 普雨香华云， 周流珍宝聚，
- 光网垂轻盖， 互映诸妙像。
- 殿耸高广树， 明彻遍法界，
- 偃盖布琼干， 华叶普芬馥。
- 菓实千般秀， 缤纷罗法筵，
- 巧色摩尼灯， 旁曳天衣降。
- 芳药含滋味， 香膳备珍味，
- 天乐奏妙音， 谐韵悦意响。
- 云台无齐限， 妙呈众供具，
- 自力佛加备， 及遍法界心。
- 但诵此真言， 充广大供养。
虚空藏明妃真言曰：
- “na maḥ sa rva ta thā ga te bhyo vi
- 曩 么 萨 婆 怛 他〈(去)〉 蘖 帝 频庾〈(二合)〉 尾
- śva mu khe bhyaḥ oṃ sa rva thā khaṃ
- 舍缚 穆 契 频也〈(二合)〉 唵 萨 婆 他〈(去)〉 欠
- o dga te spha ra he maṃ ga ga na
- 揾〈(住没反)〉 蘖 帝 萨叵 啰 呬 [牟*含] 誐 誐 曩
- kaṃ svā hā
- 剑 婆嚩〈(二合)〉 贺”
- 一切法不生， 自性本寂故，
- 想念此真言， 阿字置其中。
- 转成大日尊， 普现尘沙众，
- 光焰遍法界， 随性令开悟。
- 大莲华王上， 谛想牟尼尊，
- 于尊白豪间， 复现于明主，
- 谛观明主已， 方作加持法。
大日如来心真言曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ a
- 曩 莫 三 曼 多 勃 駄 喃 阿”
慧手金拳置于眉闲上。
如来毫相真言曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ āḥ haṃ jaḥ
- 曩 么 三 曼 多 勃 驮 喃 阿〈(去声急呼)〉 痕 惹〈(急呼)〉”
次诸尊真言，普通种子心曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ ka
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃 迦”
- 契经所说迦字门， 一切诸法无造作。
- 真陀摩尼宝王印， 定慧五轮互相交。
- 金刚合掌之标式， 普遍一切菩萨法。
一切诸菩萨真言曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ sa rva thā
- 曩 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 萨 婆 他〈(二)〉
- ci ma ti vi ki ra ṇa dha rmma dha tu
- 微 沫 底〈(三)〉 微 枳 罗 儜〈(上)〉〈(四)〉 达 摩 驮 睹
- ni rja ta saṃ saṃ ha svā hā
- [嗨-每+〈(臼/工)〉] 阇 多〈(五)〉 参 参 诃〈(六)〉 莎 诃”
- 不动尊去垢， 辟除使光显，
- 为息一切障， 住火生三昧。
不动使者真言曰〈(用慧刀印诸供物名为去垢)〉：
- “na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ ca ṇḍa
- 曩 么 三 曼 哆 跋 惹罗〈(二合)〉 [哧*皮] 战 荼
- ma hā ro ṣa ṇa spha ṭ ya hūṃ tra
- 摩 诃〈(去)〉 嚧 沙 拏 沙叵〈(二合)〉 吒 野 吽 怛啰
- ṭ hāṃ māṃ
- 吒〈(半)〉 诃吽〈(二合)〉 摩吽〈(二合)〉”
方隅结界皆用慧刀。
- 次作召请法， 坚固金刚缚，
- 直舒二风轮， 俛屈其上节。
- 是名金刚钩， 能召一切众，
- 圣依愿而来， 不违本誓愿。
召请圣众真言曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ āḥ sa rva
- 曩 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 阿〈(去、急呼)〉 萨 婆
- trā pra ti ha te ta thā ga
- 怛啰〈(引、二合)〉 钵啰〈(二合)〉 [口*底] 诃 谛〈(二)〉 怛 他〈(引)〉 蘖
- to ku śa bo dhi ca ryā pa ri pu
- 党 矩 奢〈(三)〉 菩 提 淅 [口*履]耶〈(二合)〉 钵 [口*履] 布
- ra ka svā hā
- 啰 迦〈(四)〉 莎 诃”
- 次奉三昧耶， 具以真言契，
- 契相如前说， 诸三昧耶教。
三昧耶真言曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā naṃ a sa me
- 曩 么 三 曼 多 勃 駄 喃〈(一)〉 阿 三 迷〈(二)〉
- tri sa me sa ma ye svā hā
- 怛履 三 迷〈(三)〉 三 摩 曳〈(四)〉 莎 诃”
- 次献遏伽水， 奉诸善逝者，
- 用浴无垢身。
阏伽真言曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ ga ga na sa
- 曩 么 三 曼 多 勃 驮 喃 哦 哦 曩 三
- mā samā svā hā
- 么 三么 莎嚩〈(二合)〉 贺”
- 次奉莲华座， 遍置一切处，
- 二空与地轮， 聚合以为台，
- 馀轮各相远， 是即莲华印。
如来座真言曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ aḥ
- 曩 么 三 曼 哆 勃 駄 喃 阿〈(引声急呼)〉”
- 复次当辟除， 以大慧刀印。
- 圣不动真言， 当观同于彼。
- 最胜金刚焰， 烧诸障无馀，
- 次即当转作， 金刚萨埵身。
- 真言印相应， 遍布诸支分。
金刚种子心曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ vaṃ
- 曩 么 三 曼 多 勃 驮 喃 鑁”
- 念此真实义， 诸法离言说。
- 以具印等故， 即同执金刚。
- 当知彼印相， 水轮内五股。
金刚萨埵真言曰：
- “na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ ca ṇḍa ma
- 曩 么 三 曼 多 伐 折啰 赧〈(一)〉 战 拏 么
- hā ro ṣa ṇa hūṃ
- 诃〈(引)〉 [口*路] 沙 赧〈(平)〉〈(二)〉 吽〈(或用三昧手作半金刚印)〉”
- 次当周遍身， 被服金刚铠，
- 身语之密印， 前已依法说。
- 次佉字具点， 以置于顶上，
- 思惟此真言， 诸法如虚空。
彼真言曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ khaṃ
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃 欠〈(先转此字作金刚萨埵身)〉”
- 次应一心住， 摧伏诸魔印，
- 智者应普转， 真言共相应。
- 诸有恶心者， 当见遍此地， 金刚炽焰光。
- 当以智慧手， 而作金刚拳，
- 正直舒风轮， 加于白毫际，
- 如毘俱知形， 是则彼标帜。
- 此印名大印， 念之除众魔。
毘俱胝真言曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ sa rva bha ya
- 曩 莫 三 曼 多 勃 驮 南 萨 婆 皤 耶
- trā saṃ ni hūṃ spha ṭ ya svā
- 怛啰〈(二合)〉 萨 宁 吽 娑叵〈(二合)〉 吒 耶 娑嚩〈(二合)〉
- hā
- 诃”
- 次用难堪忍， 密印及真言，
- 而用结周界， 威猛无能睹。
- 先以三补吒， 风轮在于掌，
- 二空及地轮， 内屈犹如钩。
- 火轮合为峯， 开散其水轮，
- 旋转指十方， 是名结大界。
无能堪忍真言曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ le lu pu ri
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 丽 鲁 补 [口*履]
- vi ku le svā hā
- 微 矩 丽〈(二)〉 莎 诃”
- 或以不动尊， 成办一切事，
- 护身处令净， 结诸方界等。
不动尊种子心曰：
- “na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ hāṃ
- 南 么 三 曼 多 伐 折啰 赧 悍”
- 结彼慧刀印， 普皆遍洒之，
- 是诸香华等， 所办供养具。
- 复一切遍置， 清净法界心，
- 所谓览字门， 如前所开示。
涂香真言曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ vi śu ddha
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 微 输〈(上)〉 驮
- ga ndho dbha va svā hā
- 健 杜〈(引)〉 嗢婆〈(二合)〉 嚩 莎 诃”
散华真言曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ ma hā mai
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 南〈(一)〉 摩 诃〈(引)〉 昧
- trya bhyu dga te svā hā
- 怛[口*履]也〈(三合)〉〈(二)〉 毘庾〈(二合)〉 嗢蘖 帝〈(三)〉 莎 诃”
焚香真言曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ dha rmma dha
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 达 摩 驮
- tva nu ga te svā hā
- 怛嚩〈(二合)〉 拏 蘖 帝〈(二)〉 莎 诃”
燃灯真言曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ ta thā ga tā
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 怛 他 蘖 多
- rci spha ra ṇa va bhā sa na
- 喇旨〈(二合)〉〈(二)〉 萨叵〈(二合)〉 啰 儜 缚 婆〈(去)〉 娑 娜〈(三)〉
- ga ga nau da rya svā hā
- 伽 伽 猱 陀 里耶〈(二合)〉 莎 诃”
献食真言曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ a ra ra ka
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 阿 啰 啰 迦
- ra ra va liṃ dā da vi va liṃ da de
- 啰 啰〈(二)〉 末 邻 捺 娜 弭 沫 邻 捺 泥〈(三)〉
- ma hā va liṃ svā hā
- 摩 诃〈(引)〉 沫 履〈(四)〉 莎 诃”
- 诸馀供养具， 所应奉献者，
- 依随此法则， 净以不动尊。
- 当合定慧掌， 五轮互相叉，
- 是则持众物， 普通供养印。
- 复作心仪式， 所献皆充满，
- 此方及馀方， 大供庄严云，
- 各雨诸供物， 供养十方界。
- 诸佛及菩萨， 以空藏通印，
- 如法所修事， 积集诸功德，
- 回向成悉地， 为利诸众生。
- 若诸真言人， 此生求悉地，
- 先依法持诵， 所为既终竟。
- 又以持金刚， 殊胜之讽咏，
- 供养佛、菩萨， 当得速成就。
金刚歌咏偈曰：
- “金刚萨埵摄受故， 得为无上金刚宝；
- 金刚言词歌咏故， 愿成金刚胜事业。”
转明妃偈曰：
- “以我功德所庄严， 及净法界中出生，
- 如来神力加持故， 成就众生诸义利。
- 三诵虚空藏转明， 密印相如前说也。”
持诵法则品第四
[编辑]- 如是具法供养已， 起利无尽众生心，
- 稽首诸佛、圣天等， 住相应座入三昧。
- 四种静虑之轨仪， 能令内心生喜乐，
- 以真实义加持故， 当得真言成等引。
- 智者如先所开示， 现前而观本所尊，
- 于其心月圆明中， 悉皆照见真言字。
- 行者应生决定意， 先当一缘观本尊，
- 持彼真言秘密印， 自作瑜伽本尊像。
- 由住本地相应身， 虽少福者亦成就。
- 行者若持诵， 大毘卢遮那，
- 正觉真言印， 当依如是法。
大日如来种子心曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ a
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃 阿 〈(所谓一切法本不生故，已如前说)〉”
- 是中身密印， 正觉白毫相，
- 慧手金刚拳， 而在于眉间。
如来毫相真言曰：
- “na maḥ sa ma svā bu ddhā nāṃ aḥ haṃ
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 阿〈(去声急呼)〉 痕
- jaḥ
- 惹〈(急呼)〉”
- 如前转阿字， 而成大日尊，
- 法力所持故， 与自身无异。
- 住本尊瑜伽， 加以五支字，
- 下体及脐上、 心顶与眉间。
- 于三摩呬多， 运想而安立，
- 以依是法住， 即同牟尼尊。
- 阿字加下体， 金轮瑜伽座；
- 鑁字加脐上， 素光大悲水；
- 览字加心位， 赤角智火光；
- 唅字白毫际， 黑风自在力；
- 佉字在顶上， 五色名大空。
- 五字严身， 威德成就， 炽大慧光，
- 除众罪业。
- 见是人赫， 天魔军退。
kha等khaṃ大悲空顶，无边性空不障碍故。如虚空界，离一切分别、无分别；如是，一切智智妙观平等，离一切分别、无分别故，云无等等也。
ha因haṃ大悲风额，除障智风能开发故。如风能净除尘、雾、烟、云；如是，大智风净除无明垢秽、烦恼、昏沈等也。
ra尘raṃ大悲火心，三昧慧炬所温育故。如火能烧一切薪；如是，一切智火烧无智薪，灭妄业垢，令无遗馀，于无明暗中为大明照也。
va言vaṃ大悲水脐，功德乳海所滋润故。如水能从高赴下，多有饶益滋润草木、华菓，本性清净；如是，如来智水从真言法界流趣世闲，润诸持生助道之法，成大果实，常以洗濯菩提之心，不令染污也。
a座aṃ大悲地界，金刚座下金刚宝地所执持故。如地能生万物，荷负一切世闲不可倾动；如是，一切智地从如来金刚性生，即此生者毕竟无生，能生菩提万善，执持一切贤圣心地，不可沮坏也。
- 又于首中置， 百光遍照王，
- 眼安无垢字， 犹灯明显照。
- 智者观自体， 等同如来身，
- 心月圆明处， 声鬘与相应。
- 字字无闲断， 犹如韵铃铎，
- 正等觉真言， 随取而受持。
- 当知此方便， 速得成悉地。
- 或说异仪轨， 普通三密门，
- 若解旋转者， 所作皆成就。
普通种子心真言曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ ka
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃 迦〈(所谓一切诸法无造作)〉”
- 以是理光明， 观此声实义，
- 摩尼宝王印， 定、慧互相交。
一切菩萨真言曰〈(真言如上)〉。
- 佉字含众色， 增加大空点，
- 置之于顶上， 当得等虚空。
- 复于其首内， 想念本初字，
- 纯白点严饰， 最胜百明心。
- 眼界犹明灯， 大空无垢字，
- 住于本尊位， 正觉当现前。
- 又观彼心处， 圆满净月轮，
- 炳现阿字门， 遍作金刚色。
- 其声真实义， 诸法本不生。
- 迦字以为首， 或所持真实， 环列有圆明。
- 单字与句因， 随意而出入，
- 方迺作持诵， 懈极然后已。
- 或以真言字，运布心月中，
- 随其深密意，思念声真实。
- 或奉香华等，次第修供养。
真实事业品第五
[编辑]- 当如前事业， 而自加持作，金刚萨埵身。
- 思惟佛、菩萨，无量诸功德，
- 于无尽众生， 兴大慈悲心。
- 以金刚讽诵， 及馀妙言辞，
- 称叹诸如来， 真实功德。
- 所造善回向， 作如是愿言：
- “如大觉世尊， 以所证功德， 回向大菩提。
- 我今亦如是， 以所有福聚，
- 与法界众生， 共度生死海。
- 成正遍知道， 自利利他法，
- 住如来大住， 非独为己身。
- 乃至返生死， 济度诸众生，
- 得一切种智， 到第一安乐， 当奉献阏伽。”
- 作归命合掌， 置顶上思惟， 诸佛、菩萨众，
- 真实大功德， 至诚作礼言。
作礼偈言：
- “诸有永离一切过， 无量功德庄严身，
- 一向饶益众生者， 我今悉皆归命礼。”
次启白众圣说是偈言：
- “现前诸如来、 救世诸菩萨，
- 不断大乘教， 到殊胜位者，
- 唯愿圣天众， 决定证知我，
- 各当随所安， 后复垂哀赴。”
次当以三昧耶真言密印于顶上解之，而生是心：“诸有结护加持皆令解脱。”
以此方便故，先所奉请诸尊各还所住，不为无碍大誓之所留止也。
复用法界本性加持自体，思惟净菩提心，而住金刚萨埵身，是中明印。
前说若念诵竟，以此三印持身，所有真言行门终毕，法则皆悉圆满。
又应如前方便观法界字以为顶相，被服金刚甲胄，由斯秘密庄严故，即得如金刚自性无能沮坏之者。诸有闻其音声——或见、或触——皆必定于阿耨多罗三藐三菩提一切功德皆悉成就，与大日如来等无有异也。
次复起增上心修行殊胜事业，于清净处严以香华，先令自身作观世音菩萨、或住如来自性，依前方便以真言密印加持，然后以法施心读诵大乘方广经典、或以心诵，而请诸天神等令听受之。如所说偈言：
- “金刚顶经说， 观世莲华眼，
- 即同一切佛， 无尽庄严身。
- 或以世导师， 诸法自在者，
- 随取一名号， 作本性加持。”
观自在种子心曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ saḥ
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃 娑〈(急呼)〉”
- 字门真实义， 诸法无染著，
- 音声所流出， 当作如是观。
- 此中身密相， 所谓莲华印，
- 如前奉敷座， 我已分别说。
次说观自在真言曰：
- “na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ sa rva ta thā
- 南 么 三 曼 多 勃 驮 喃〈(一)〉 萨 嚩 怛 佗〈(引)〉
- ga tā va ro ki ta ka ru ṇa ma ya
- 蘖 多 嚩 路 吉 多〈(二)〉 羯 噜 拏 么 也〈(三)〉
- ra ra ra hūṃ jaḥ svā hā
- 啰 啰 啰 吽 惹〈(四)〉〈(入)〉 莎 呵”
前以法界心字置之在顶，又用此真言密印相加，随力所堪读诵经法、或造制底曼荼罗等。所为已毕，次从座起，以和敬相应接诸人事。
又为身轮得支持故，次行乞食，或檀越请、或僧中所得，当离鱼、肉、薰菜。及供养本尊诸佛之馀，乃至种种残宿不净、诸酒木菓等浆可以醉人者皆不应饮啖。
次奉抟食用献本尊，又作随意食法，若由有馀，更出一分，为济饥乏乞求故，当生是心：“我为任持身器安稳行道受是段食，如膏车辖令不败伤有所至到，不应以滋味故。”增减其心及生悦泽严身之想，然后观法界心字遍净诸食，以事业金刚加持自身。
是中种子如鑁字真言所说，复诵施十力明八遍，方乃食之。
说此明曰：
- “na maḥ sa rva bu ddhā bo dhi sa tva nāṃ oṃ
- 南 么 萨 婆 勃 驮 菩 提 萨 埵 南〈(一)〉 唵
- va laṃ da de te je ma le na svā hā
- 么 兰 捺 泥〈(去)〉 帝 孺 忙 栗 寗〈(二)〉 莎 诃”
如是住，先成就本尊瑜伽。饭食讫已，所馀触食以成办诸事真言心供养所应食者。当用不空威怒增加，圣不动真言当诵一遍，受者欢喜，常随行人与护念之。
彼真言曰：
- “na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ trā
- 南 么 三 曼 多 伐 折啰〈(引、二合)〉 赧〈(一)〉 怛啰〈(二合)〉
- ṭ a mo gha ca ṇḍa ma hā ro ṣa
- 吒〈(轻)〉 阿 谟 伽〈(二)〉 战 荼 摩 诃 路 沙
- ṇa spha ṭ ya hūṃ trā ma
- 儜〈(上)〉〈(三)〉 娑破〈(二合)〉 吒 野 吽〈(四)〉 怛啰〈(二合)〉 么
- ya trā ma ya hūṃ tra ṭ
- 野〈(五)〉 怛啰〈(二合)〉 么 野〈(六)〉 吽〈(七)〉 怛啰〈(二合)〉 吒〈(轻)〉〈(八)〉
- hāṃ māṃ
- 悍 漫〈(九)〉”
彼食竟休息少时，复当礼拜诸佛、忏悔众罪。
为净心故，如是修常业，乃至依前诵读经典。
恒依是住，于后日分亦复如是，初夜、后夜思惟大乘无得间绝。至中夜分以事业金刚如前，被金刚甲敬礼一切诸佛、大菩萨等。次当运心如法供养，而作是念：“我为一切众生志求大事因缘故，应当覆护是身，少时安寝，非为贪著睡眠之乐。”先当正身威仪，重累二足，右胁而卧。若支体疲懈者，随意转侧无咎，为令速寤，常当系意在明。又复不应偃卧床上，次于馀日亦如是行之。
持真言者以不亏法则无间勤修，故得真言门修菩萨行之名号也。
若于数时相现等持诵法中作前方便，乃至具修胜业犹不成就者，应自警悟，倍加精进，勿得生下劣相而言：“是法非我所堪。”如是展其志力，自利、利他，常不空过。以行者懃诚不休息故，众圣玄照其心，则蒙威神建立，得离诸障。
是中有二事不应舍离：谓不舍诸佛菩萨、及饶益无尽众生心。恒于一切智愿心不倾动，此因缘必定得成，随类悉地也。
- 常依内法而澡浴， 不应执著外净法，
- 于触食等怀疑悔， 如是皆所不应为。
- 若为任持是身故， 随时盥沐除诸垢，
- 于河流等如法教， 与真言印共相应。
- 以法界心净诸水， 随用不动降三世，
- 真言密印护方等， 住于本尊自性观。
- 复当三转持净土， 恒以一心正思惟，
- 念圣不动真言等， 智者默然应澡浴。
净法界心、不动尊种子、刀印皆如前说。降三世种子心曰：
- “na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ nāṃ haḥ
- 南 么 三 曼 多 伐 折啰 赧 南 涸”
- 此中诃字门， 声理如前说，
- 少分差别者， 所谓净除相。
- 降伏三界尊， 身密之仪式，
- 当用成事业， 五智金刚印。
次说降三世真言曰：
- “na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ ha ha ha
- 南 么 三 曼 多 伐 日啰 赧〈(一)〉 诃 诃 诃〈(二)〉
- vi sma ye sa rva ta thā ga ta
- 微 萨么〈(二合)〉 曳〈(平)〉〈(三)〉 萨 婆 怛 他〈(引)〉 蘖 多
- vi ṣa ya saṃ bha va ttrai lo kya
- 微 洒 也 三 婆 嚩〈(四)〉 怛囇〈(二合)〉 路 枳也〈(二合)〉
- vi ja ya hūṃ jaḥ svā hā
- 微 惹 也〈(五)〉 吽 惹〈(急呼、二合)〉 莎 诃”
- 如是澡浴洒净已， 具三昧耶护支分，
- 思惟无量圣天众， 三奉掬水而献之。
- 为净身心利他故， 敬礼如来胜生子，
- 远离三毒分别等， 寂调诸根诣精室。
- 或依水室异方便， 心住如前所制仪，
- 自身三等为限量， 为求上、中、下法故。
- 行者如是作持诵， 所有罪流当永息，
- 必定成就推诸障， 一切智句集其身。
- 彼依世间成就品， 或复馀经之所说，
- 供养支分众方便， 如其次第所修行。
- 未离有为诸相故， 是谓世间之悉地，
- 次说无相最殊胜， 具信解者所观察。
- 若真言乘深慧人， 此生志求无上果，
- 随所信解修观照， 如前心供养之仪。
- 及依悉地流出品、 出世间品瑜伽法，
- 彼于真实缘生句， 内心支分离攀缘。
- 依此方便而修证， 当得出世间成就。
如所说优陀那偈言：
- “甚深无相法， 劣慧所不堪，
- 为应彼等故， 兼存有相说。”
大毘卢遮那神变加持经供养次第法
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