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大日经持诵次第仪轨

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大日经持诵次第仪轨
本作品收录于《大正新修大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

大日经持诵次第仪轨

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净行护持品(亦云增益守护清净行品第二)

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至诚恭敬一心住, 五轮投地而作礼,
归命十方正等觉, 三世一切具三身,
归命一切大乘法, 归命不退菩提众,
归命诸明真实言, 归命一切诸密契,
以身、口、意清净业, 殷勤无量恭敬礼。

归命方便真言曰:

“oṃ na maḥ sa rva ta thā ga ta kā ya
唵 曩 么 萨 婆 怛 他(去) 蘖 哆(去) 迦 野
vā kci ta pa nda va nda na ka ru
(去) 枳质(二合) 跢 播 那 伴 陀 喃 迦 路
mi
弭”
右膝著地合爪掌, 思惟说悔先罪业:
“我由无明所积集, 身、口、意业造众罪,
贪欲恚痴覆心故, 于佛、正法、贤圣僧、
父母二师、善知识, 及以无量众生所,
无始生死流转中, 具造极重无尽罪。
亲对十方现在佛, 悉皆忏悔不复作。”

出罪方便真言曰:

“oṃ sa rva pā pa spha ṭ da
(一) 萨 婆 播 跛(二) 萨叵(二合)(半音)(三)
ha na va jra ya svā hā
诃 曩(四) 跋 惹啰(二合)(五) 莎 诃”
“南无十方三世佛, 三种常身正法藏,
胜愿菩提大心众, 我今皆悉正归依。”

归依方便真言曰:

“oṃ sa rva bu ddhā bu dvi sa tvaṃ śa
唵 萨 婆 勃 陀 步 地 萨 怛[口*梵](二合)
ra ṇaṃ ga ccha mi va jra dha rmma
罗 [哧*皮] 蘖 唓(车夜) 弭 跋 惹罗(二合) 达 么
hrīḥ
嘻唎(二合、入)
“我净此身离诸垢, 及与三世身、口、意,
过于大海刹尘数, 奉献一切诸如来。”

施身方便真言曰:

“oṃ sa rva ta thā ga ta pū ja pra
唵 萨 嚩 怛 他(去) 蘖 哆(去) 补 惹 跋罗(二合)
va rtta nā ya tma naṃ ni rya
伐 [口*栗]哆(二合)(去) 夜 怛么 喃 儞 利夜
ta ya mi sa rva ta thā ga ta
哆 夜 弭 萨 婆 哆 他(去) 蘖 跢枳哆
śca dhi ti ṣṭa ttaṃ sa rva ta thā
始柘(二合) 地 底 瑟吒(二合) 担 萨 婆 跢 他(去)
ga ta jñā naṃ mai a vi śa to
蘖 跢 枳惹(二合) 南 谜 阿 尾 舍 睹”
“净菩提心胜愿宝, 我今起发济群生,
生苦等集所缠绕, 及与无知所害身,
救摄归依令解脱, 常当利益诸含识。”
“oṃ bo dhi ci tta mu tpa da ya mi
唵 步 地 质 多 姥 怛播(二合) 那 夜 弭”
“十方无量世界中, 诸正遍知大海众,
种种善巧方便力, 及诸佛子为群生,
诸有所修福业等, 我今一切皆随喜。”

随喜方便真言曰:

“oṃ sa rva ta tha ga ta pū ṇya jñā
唵 萨 嚩 怛 他(去) 蘖 多 补 儜 枳惹(二合)
na nu mo nda na pū ja me gha sa mu
(去) 弩 慕 那 曩 布 惹 谜 伽 三 姥
dra spha ra ṇa sa ma ye hūṃ
那罗(二合) 娑叵(二合) 啰 拏 三 么 曳 吽”
“我今劝请诸如来, 菩提大心救世者,
唯愿普于十方界, 恒以大云降法雨。”

劝请方便真言曰:

“oṃ sa rva ta thā ga tā ddhe ṣa ṇa
唵 萨 婆 怛 他(去) 蘖 跢 悌曳(二合) 沙 拏
pū ja me gha sa mu dra spha ra
布 惹 谜 伽 三 姥 那罗(二合) 沙叵(二合)
ṇa sa ma ye hūṃ
拏 三 么 曳 吽”
“愿令凡夫所住处, 速舍众苦所集身,
当得至于无垢地, 安住清净法界体。”
“oṃ sa rva ta thā ga ta da ddhe ṣa ya
唵 萨 婆 怛 他(去) 蘖 多 捺 悌曳 洒 夜
mi sa rva sa tva he nā rtha ya dha
弭 萨 婆 萨 怛嚩(二合) 呬 哆 [口*栗]他 野 达
rmma dha tu sthi ti rbha va tu
么 駄 睹 悉[口*体](他以反)(二合) [口*底] [口*栗]婆(二合) 嚩 睹”
“所修种种众善业, 利益一切诸有情,
我今尽皆正回向, 除生死苦至菩提。”

回向方便真言曰:

“oṃ sa rva ta thā ga tā va kvi tta
唵 萨 婆 怛 他(去) 蘖 哆(去) 嚩 枳质 多(二合)
ni rya tna pu ja me gha sa mu
儞 利夜 哆曩 补 惹 谜 伽 三 姥
dra spha ra ṇa sa ma ye hūṃ
那啰(二合) 娑叵(二合) 啰 拏 三 摩 曳 吽”

入佛三昧耶契:

为净三业垢, 结三昧耶契。
先合定慧手, 并建二空轮,
遍触诸支分, 诵持真实语。

入佛三昧耶明曰:

“na maḥ sa rva ta thā ga te bhyu vi
曩 么 萨 婆 怛 他(去) 蘖 帝 频庾(二合)
śva mu khe bhyaḥ oṃ a sa me
舍嚩(二合) 穆 契 频也(二合) 唵 阿 三 谜
tri sa me sa ma ye svā hā
底哩(二合) 三 谜 三 么 曳 娑嚩(二合) 贺”

法界生契:

般若三昧手, 俱作金刚拳,
二空在掌中, 风幢皆正直。
以契置额上, 绕身向下散,
观身等法界, 无垢如虚空。

法界生真言曰:

“na maḥ sa ma nta bu ddha nāṃ dha rmma dha tu
曩 么 三 曼 跢 勃 驮 喃 达 磨 驮 睹
sva bha va ko haṃ
娑嚩(二合) 皤 嚩 句 诃吽(二合)
金刚萨埵契, 结金刚智印,
止观手相背, 地、水、火、风轮。
左右互相持, 二空各旋转,
合于慧掌中, 是名为法轮,
最胜吉祥契。

金刚萨埵真言曰:

“na maḥ sa maṃ nta va jra ṇaṃ oṃ va
曩 么 三 曼 跢 跋 惹啰(二合) [哧*皮] 唵 跋
jrā tmā ko haṃ
惹啰 怛么(二合) 句 诃吽”
诵此真言已, 当住于等引,
谛观我此身, 即是执金刚。
甲胄金刚契, 先作三补吒,
止观二风轮, 糺持火轮上。
附中指上节, 二空自相并,
而在于掌中, 火轮想囕字。
囕字如明珠, 置之于顶上。

甲胄真言曰:

“na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ oṃ va
曩 么 三 曼 跢 跋 惹啰(二合) [哧*皮] 唵 跋
jra ka va ca hūṃ
惹啰(二合) 迦 嚩 者 吽”
次念无堪忍, 能制诸大障,
囕字赫光焰, 环绕周严身。

无堪忍真言曰:

“na maḥ sa rva ta thā ga te bhyo sa
曩 么 萨 婆 怛 他(去) 蘖 帝 频庾(二合)
rva bha ya vi ga te bhyaḥ vi śva
婆 播 野 尾 蘖 帝 频也(二合) 微 湿嚩(二合)
mu khe bhyaḥ sa rva thā hūṃ khaṃ
目 契 频也(二合) 萨 婆 他(去) 诃吽(二合) 佉吽(二合)
ra kṣa ma hā va le sa rva
洛 讫叉(二合) 摩 诃(去) 嚩 丽 萨 婆
ta thā ga ta pu ṇya ni rja te hūṃ
怛 佗(去) 蘖 哆 补 儜也(二合) 儞 惹 帝 吽
hūṃ tra ṭ traṭ a pra ti ha
吽 怛喇 吒 怛喇吒 阿 跛啰(二合) 底 诃
te svā hā
帝 娑嚩(二合) 诃”

供养仪式品第三

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先结三昧耶, 次不动刀契, 乃奉阏伽水。
复献金刚座, 次奉香华等, 去垢无动尊。
现前观览字, 去而一肘间, 炽焰朝日晖。
念诵真实义, 能除一切障。
先自净心地, 复净道场地,
悉皆除过患, 其相如虚空。
下观诃风轮, 黑光焰流布。
次水轮嚩字, 其色如乳海。
次地观阿字, 四向黄金色。
上四字观门, 皆先诵归命。
“na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ raṃ ha
曩 莫 三 曼 跢 勃 駄 喃(下同)谓 览 诃
va a
嚩 阿”
自此金刚轮, 普现众法相,
谛观牟尼主, 坐百宝莲华。
环涌众妙华, 亿亿莲华卫,
各于莲华上, 无量威德尊。
在天广殿中, 殿宝柱行列,
幢幡、华鬘等, 贤瓶与遏伽。
普雨香华云, 周流珍宝聚,
光网垂轻盖, 互映诸妙像。
殿耸高广树, 明彻遍法界,
偃盖布琼干, 华叶普芬馥。
菓实千般秀, 缤纷罗法筵,
巧色摩尼灯, 旁曳天衣降。
芳药含滋味, 香膳备珍味,
天乐奏妙音, 谐韵悦意响。
云台无齐限, 妙呈众供具,
自力佛加备, 及遍法界心。
但诵此真言, 充广大供养。

虚空藏明妃真言曰:

“na maḥ sa rva ta thā ga te bhyo vi
曩 么 萨 婆 怛 他(去) 蘖 帝 频庾(二合)
śva mu khe bhyaḥ oṃ sa rva thā khaṃ
舍缚 穆 契 频也(二合) 唵 萨 婆 他(去)
o dga te spha ra he maṃ ga ga na
(住没反) 蘖 帝 萨叵 啰 呬 [牟*含] 誐 誐 曩
kaṃ svā hā
剑 婆嚩(二合) 贺”
一切法不生, 自性本寂故,
想念此真言, 阿字置其中。
转成大日尊, 普现尘沙众,
光焰遍法界, 随性令开悟。
大莲华王上, 谛想牟尼尊,
于尊白豪间, 复现于明主,
谛观明主已, 方作加持法。

大日如来心真言曰:

“na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ a
曩 莫 三 曼 多 勃 駄 喃 阿”

慧手金拳置于眉闲上。

如来毫相真言曰:

“na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ āḥ haṃ jaḥ
曩 么 三 曼 多 勃 驮 喃 阿(去声急呼) 痕 惹(急呼)

次诸尊真言,普通种子心曰:

“na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ ka
南 么 三 曼 多 勃 驮 喃 迦”
契经所说迦字门, 一切诸法无造作。
真陀摩尼宝王印, 定慧五轮互相交。
金刚合掌之标式, 普遍一切菩萨法。

一切诸菩萨真言曰:

“na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ sa rva thā
曩 么 三 曼 多 勃 驮 喃(一) 萨 婆 他(二)
ci ma ti vi ki ra ṇa dha rmma dha tu
微 沫 底(三) 微 枳 罗 儜(上)(四) 达 摩 驮 睹
ni rja ta saṃ saṃ ha svā hā
[嗨-每+(臼/工)] 阇 多(五) 参 参 诃(六) 莎 诃”
不动尊去垢, 辟除使光显,
为息一切障, 住火生三昧。

不动使者真言曰(用慧刀印诸供物名为去垢)

“na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ ca ṇḍa
曩 么 三 曼 哆 跋 惹罗(二合) [哧*皮] 战 荼
ma hā ro ṣa ṇa spha ṭ ya hūṃ tra
摩 诃(去) 嚧 沙 拏 沙叵(二合) 吒 野 吽 怛啰
ṭ hāṃ māṃ
(半) 诃吽(二合) 摩吽(二合)

方隅结界皆用慧刀。

次作召请法, 坚固金刚缚,
直舒二风轮, 俛屈其上节。
是名金刚钩, 能召一切众,
圣依愿而来, 不违本誓愿。

召请圣众真言曰:

“na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ āḥ sa rva
曩 么 三 曼 多 勃 驮 喃(一)(去、急呼) 萨 婆
trā pra ti ha te ta thā ga
怛啰(引、二合) 钵啰(二合) [口*底] 诃 谛(二) 怛 他(引)
to ku śa bo dhi ca ryā pa ri pu
党 矩 奢(三) 菩 提 淅 [口*履]耶(二合) 钵 [口*履] 布
ra ka svā hā
啰 迦(四) 莎 诃”
次奉三昧耶, 具以真言契,
契相如前说, 诸三昧耶教。

三昧耶真言曰:

“na maḥ sa ma nta bu ddhā naṃ a sa me
曩 么 三 曼 多 勃 駄 喃(一) 阿 三 迷(二)
tri sa me sa ma ye svā hā
怛履 三 迷(三) 三 摩 曳(四) 莎 诃”
次献遏伽水, 奉诸善逝者,
用浴无垢身。

阏伽真言曰:

“na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ ga ga na sa
曩 么 三 曼 多 勃 驮 喃 哦 哦 曩 三
mā samā svā hā
么 三么 莎嚩(二合) 贺”
次奉莲华座, 遍置一切处,
二空与地轮, 聚合以为台,
馀轮各相远, 是即莲华印。

如来座真言曰:

“na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ aḥ
曩 么 三 曼 哆 勃 駄 喃 阿(引声急呼)
复次当辟除, 以大慧刀印。
圣不动真言, 当观同于彼。
最胜金刚焰, 烧诸障无馀,
次即当转作, 金刚萨埵身。
真言印相应, 遍布诸支分。

金刚种子心曰:

“na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ vaṃ
曩 么 三 曼 多 勃 驮 喃 鑁”
念此真实义, 诸法离言说。
以具印等故, 即同执金刚。
当知彼印相, 水轮内五股。

金刚萨埵真言曰:

“na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ ca ṇḍa ma
曩 么 三 曼 多 伐 折啰 赧(一) 战 拏 么
hā ro ṣa ṇa hūṃ
(引) [口*路] 沙 赧(平)(二)(或用三昧手作半金刚印)
次当周遍身, 被服金刚铠,
身语之密印, 前已依法说。
次佉字具点, 以置于顶上,
思惟此真言, 诸法如虚空。

彼真言曰:

“na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ khaṃ
南 么 三 曼 多 勃 驮 喃 欠(先转此字作金刚萨埵身)
次应一心住, 摧伏诸魔印,
智者应普转, 真言共相应。
诸有恶心者, 当见遍此地, 金刚炽焰光。
当以智慧手, 而作金刚拳,
正直舒风轮, 加于白毫际,
如毘俱知形, 是则彼标帜。
此印名大印, 念之除众魔。

毘俱胝真言曰:

“na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ sa rva bha ya
曩 莫 三 曼 多 勃 驮 南 萨 婆 皤 耶
trā saṃ ni hūṃ spha ṭ ya svā
怛啰(二合) 萨 宁 吽 娑叵(二合) 吒 耶 娑嚩(二合)
诃”
次用难堪忍, 密印及真言,
而用结周界, 威猛无能睹。
先以三补吒, 风轮在于掌,
二空及地轮, 内屈犹如钩。
火轮合为峯, 开散其水轮,
旋转指十方, 是名结大界。

无能堪忍真言曰:

“na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ le lu pu ri
南 么 三 曼 多 勃 驮 喃(一) 丽 鲁 补 [口*履]
vi ku le svā hā
微 矩 丽(二) 莎 诃”
或以不动尊, 成办一切事,
护身处令净, 结诸方界等。

不动尊种子心曰:

“na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ hāṃ
南 么 三 曼 多 伐 折啰 赧 悍”
结彼慧刀印, 普皆遍洒之,
是诸香华等, 所办供养具。
复一切遍置, 清净法界心,
所谓览字门, 如前所开示。

涂香真言曰:

“na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ vi śu ddha
南 么 三 曼 多 勃 驮 喃(一) 微 输(上)
ga ndho dbha va svā hā
健 杜(引) 嗢婆(二合) 嚩 莎 诃”

散华真言曰:

“na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ ma hā mai
南 么 三 曼 多 勃 驮 南(一) 摩 诃(引)
trya bhyu dga te svā hā
怛[口*履]也(三合)(二) 毘庾(二合) 嗢蘖 帝(三) 莎 诃”

焚香真言曰:

“na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ dha rmma dha
南 么 三 曼 多 勃 驮 喃(一) 达 摩 驮
tva nu ga te svā hā
怛嚩(二合) 拏 蘖 帝(二) 莎 诃”

燃灯真言曰:

“na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ ta thā ga tā
南 么 三 曼 多 勃 驮 喃(一) 怛 他 蘖 多
rci spha ra ṇa va bhā sa na
喇旨(二合)(二) 萨叵(二合) 啰 儜 缚 婆(去) 娑 娜(三)
ga ga nau da rya svā hā
伽 伽 猱 陀 里耶(二合) 莎 诃”

献食真言曰:

“na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ a ra ra ka
南 么 三 曼 多 勃 驮 喃(一) 阿 啰 啰 迦
ra ra va liṃ dā da vi va liṃ da de
啰 啰(二) 末 邻 捺 娜 弭 沫 邻 捺 泥(三)
ma hā va liṃ svā hā
摩 诃(引) 沫 履(四) 莎 诃”
诸馀供养具, 所应奉献者,
依随此法则, 净以不动尊。
当合定慧掌, 五轮互相叉,
是则持众物, 普通供养印。
复作心仪式, 所献皆充满,
此方及馀方, 大供庄严云,
各雨诸供物, 供养十方界。
诸佛及菩萨, 以空藏通印,
如法所修事, 积集诸功德,
回向成悉地, 为利诸众生。
若诸真言人, 此生求悉地,
先依法持诵, 所为既终竟。
又以持金刚, 殊胜之讽咏,
供养佛、菩萨, 当得速成就。

金刚歌咏偈曰:

“金刚萨埵摄受故, 得为无上金刚宝;
金刚言词歌咏故, 愿成金刚胜事业。”

转明妃偈曰:

“以我功德所庄严, 及净法界中出生,
如来神力加持故, 成就众生诸义利。
三诵虚空藏转明, 密印相如前说也。”

持诵法则品第四

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如是具法供养已, 起利无尽众生心,
稽首诸佛、圣天等, 住相应座入三昧。
四种静虑之轨仪, 能令内心生喜乐,
以真实义加持故, 当得真言成等引。
智者如先所开示, 现前而观本所尊,
于其心月圆明中, 悉皆照见真言字。
行者应生决定意, 先当一缘观本尊,
持彼真言秘密印, 自作瑜伽本尊像。
由住本地相应身, 虽少福者亦成就。
行者若持诵, 大毘卢遮那,
正觉真言印, 当依如是法。

大日如来种子心曰:

“na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ a
南 么 三 曼 多 勃 驮 喃 阿 (所谓一切法本不生故,已如前说)
是中身密印, 正觉白毫相,
慧手金刚拳, 而在于眉间。

如来毫相真言曰:

“na maḥ sa ma svā bu ddhā nāṃ aḥ haṃ
南 么 三 曼 多 勃 驮 喃(一)(去声急呼)
jaḥ
(急呼)
如前转阿字, 而成大日尊,
法力所持故, 与自身无异。
住本尊瑜伽, 加以五支字,
下体及脐上、 心顶与眉间。
于三摩呬多, 运想而安立,
以依是法住, 即同牟尼尊。
阿字加下体, 金轮瑜伽座;
鑁字加脐上, 素光大悲水;
览字加心位, 赤角智火光;
唅字白毫际, 黑风自在力;
佉字在顶上, 五色名大空。
五字严身, 威德成就, 炽大慧光,
除众罪业。
见是人赫, 天魔军退。

kha等khaṃ大悲空顶,无边性空不障碍故。如虚空界,离一切分别、无分别;如是,一切智智妙观平等,离一切分别、无分别故,云无等等也。

ha因haṃ大悲风额,除障智风能开发故。如风能净除尘、雾、烟、云;如是,大智风净除无明垢秽、烦恼、昏沈等也。

ra尘raṃ大悲火心,三昧慧炬所温育故。如火能烧一切薪;如是,一切智火烧无智薪,灭妄业垢,令无遗馀,于无明暗中为大明照也。

va言vaṃ大悲水脐,功德乳海所滋润故。如水能从高赴下,多有饶益滋润草木、华菓,本性清净;如是,如来智水从真言法界流趣世闲,润诸持生助道之法,成大果实,常以洗濯菩提之心,不令染污也。

a座aṃ大悲地界,金刚座下金刚宝地所执持故。如地能生万物,荷负一切世闲不可倾动;如是,一切智地从如来金刚性生,即此生者毕竟无生,能生菩提万善,执持一切贤圣心地,不可沮坏也。

又于首中置, 百光遍照王,
眼安无垢字, 犹灯明显照。
智者观自体, 等同如来身,
心月圆明处, 声鬘与相应。
字字无闲断, 犹如韵铃铎,
正等觉真言, 随取而受持。
当知此方便, 速得成悉地。
或说异仪轨, 普通三密门,
若解旋转者, 所作皆成就。

普通种子心真言曰:

“na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ ka
南 么 三 曼 多 勃 驮 喃 迦(所谓一切诸法无造作)
以是理光明, 观此声实义,
摩尼宝王印, 定、慧互相交。

一切菩萨真言曰(真言如上)

佉字含众色, 增加大空点,
置之于顶上, 当得等虚空。
复于其首内, 想念本初字,
纯白点严饰, 最胜百明心。
眼界犹明灯, 大空无垢字,
住于本尊位, 正觉当现前。
又观彼心处, 圆满净月轮,
炳现阿字门, 遍作金刚色。
其声真实义, 诸法本不生。
迦字以为首, 或所持真实, 环列有圆明。
单字与句因, 随意而出入,
方迺作持诵, 懈极然后已。
或以真言字,运布心月中,
随其深密意,思念声真实。
或奉香华等,次第修供养。

真实事业品第五

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当如前事业, 而自加持作,金刚萨埵身。
思惟佛、菩萨,无量诸功德,
于无尽众生, 兴大慈悲心。
以金刚讽诵, 及馀妙言辞,
称叹诸如来, 真实功德。
所造善回向, 作如是愿言:
“如大觉世尊, 以所证功德, 回向大菩提。
我今亦如是, 以所有福聚,
与法界众生, 共度生死海。
成正遍知道, 自利利他法,
住如来大住, 非独为己身。
乃至返生死, 济度诸众生,
得一切种智, 到第一安乐, 当奉献阏伽。”
作归命合掌, 置顶上思惟, 诸佛、菩萨众,
真实大功德, 至诚作礼言。

作礼偈言:

“诸有永离一切过, 无量功德庄严身,
一向饶益众生者, 我今悉皆归命礼。”

次启白众圣说是偈言:

“现前诸如来、 救世诸菩萨,
不断大乘教, 到殊胜位者,
唯愿圣天众, 决定证知我,
各当随所安, 后复垂哀赴。”

次当以三昧耶真言密印于顶上解之,而生是心:“诸有结护加持皆令解脱。”

以此方便故,先所奉请诸尊各还所住,不为无碍大誓之所留止也。

复用法界本性加持自体,思惟净菩提心,而住金刚萨埵身,是中明印。

前说若念诵竟,以此三印持身,所有真言行门终毕,法则皆悉圆满。

又应如前方便观法界字以为顶相,被服金刚甲胄,由斯秘密庄严故,即得如金刚自性无能沮坏之者。诸有闻其音声——或见、或触——皆必定于阿耨多罗三藐三菩提一切功德皆悉成就,与大日如来等无有异也。

次复起增上心修行殊胜事业,于清净处严以香华,先令自身作观世音菩萨、或住如来自性,依前方便以真言密印加持,然后以法施心读诵大乘方广经典、或以心诵,而请诸天神等令听受之。如所说偈言:

“金刚顶经说, 观世莲华眼,
即同一切佛, 无尽庄严身。
或以世导师, 诸法自在者,
随取一名号, 作本性加持。”

观自在种子心曰:

“na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ saḥ
南 么 三 曼 多 勃 驮 喃 娑(急呼)
字门真实义, 诸法无染著,
音声所流出, 当作如是观。
此中身密相, 所谓莲华印,
如前奉敷座, 我已分别说。

次说观自在真言曰:

“na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ sa rva ta thā
南 么 三 曼 多 勃 驮 喃(一) 萨 嚩 怛 佗(引)
ga tā va ro ki ta ka ru ṇa ma ya
蘖 多 嚩 路 吉 多(二) 羯 噜 拏 么 也(三)
ra ra ra hūṃ jaḥ svā hā
啰 啰 啰 吽 惹(四)(入) 莎 呵”

前以法界心字置之在顶,又用此真言密印相加,随力所堪读诵经法、或造制底曼荼罗等。所为已毕,次从座起,以和敬相应接诸人事。

又为身轮得支持故,次行乞食,或檀越请、或僧中所得,当离鱼、肉、薰菜。及供养本尊诸佛之馀,乃至种种残宿不净、诸酒木菓等浆可以醉人者皆不应饮啖。

次奉抟食用献本尊,又作随意食法,若由有馀,更出一分,为济饥乏乞求故,当生是心:“我为任持身器安稳行道受是段食,如膏车辖令不败伤有所至到,不应以滋味故。”增减其心及生悦泽严身之想,然后观法界心字遍净诸食,以事业金刚加持自身。

是中种子如鑁字真言所说,复诵施十力明八遍,方乃食之。

说此明曰:

“na maḥ sa rva bu ddhā bo dhi sa tva nāṃ oṃ
南 么 萨 婆 勃 驮 菩 提 萨 埵 南(一)
va laṃ da de te je ma le na svā hā
么 兰 捺 泥(去) 帝 孺 忙 栗 寗(二) 莎 诃”

如是住,先成就本尊瑜伽。饭食讫已,所馀触食以成办诸事真言心供养所应食者。当用不空威怒增加,圣不动真言当诵一遍,受者欢喜,常随行人与护念之。

彼真言曰:

“na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ trā
南 么 三 曼 多 伐 折啰(引、二合)(一) 怛啰(二合)
ṭ a mo gha ca ṇḍa ma hā ro ṣa
(轻) 阿 谟 伽(二) 战 荼 摩 诃 路 沙
ṇa spha ṭ ya hūṃ trā ma
(上)(三) 娑破(二合) 吒 野 吽(四) 怛啰(二合)
ya trā ma ya hūṃ tra ṭ
(五) 怛啰(二合) 么 野(六)(七) 怛啰(二合)(轻)(八)
hāṃ māṃ
悍 漫(九)

彼食竟休息少时,复当礼拜诸佛、忏悔众罪。

为净心故,如是修常业,乃至依前诵读经典。

恒依是住,于后日分亦复如是,初夜、后夜思惟大乘无得间绝。至中夜分以事业金刚如前,被金刚甲敬礼一切诸佛、大菩萨等。次当运心如法供养,而作是念:“我为一切众生志求大事因缘故,应当覆护是身,少时安寝,非为贪著睡眠之乐。”先当正身威仪,重累二足,右胁而卧。若支体疲懈者,随意转侧无咎,为令速寤,常当系意在明。又复不应偃卧床上,次于馀日亦如是行之。

持真言者以不亏法则无间勤修,故得真言门修菩萨行之名号也。

若于数时相现等持诵法中作前方便,乃至具修胜业犹不成就者,应自警悟,倍加精进,勿得生下劣相而言:“是法非我所堪。”如是展其志力,自利、利他,常不空过。以行者懃诚不休息故,众圣玄照其心,则蒙威神建立,得离诸障。

是中有二事不应舍离:谓不舍诸佛菩萨、及饶益无尽众生心。恒于一切智愿心不倾动,此因缘必定得成,随类悉地也。

常依内法而澡浴, 不应执著外净法,
于触食等怀疑悔, 如是皆所不应为。
若为任持是身故, 随时盥沐除诸垢,
于河流等如法教, 与真言印共相应。
以法界心净诸水, 随用不动降三世,
真言密印护方等, 住于本尊自性观。
复当三转持净土, 恒以一心正思惟,
念圣不动真言等, 智者默然应澡浴。

净法界心、不动尊种子、刀印皆如前说。降三世种子心曰:

“na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ nāṃ haḥ
南 么 三 曼 多 伐 折啰 赧 南 涸”
此中诃字门, 声理如前说,
少分差别者, 所谓净除相。
降伏三界尊, 身密之仪式,
当用成事业, 五智金刚印。

次说降三世真言曰:

“na maḥ sa ma nta va jra ṇaṃ ha ha ha
南 么 三 曼 多 伐 日啰 赧(一) 诃 诃 诃(二)
vi sma ye sa rva ta thā ga ta
微 萨么(二合)(平)(三) 萨 婆 怛 他(引) 蘖 多
vi ṣa ya saṃ bha va ttrai lo kya
微 洒 也 三 婆 嚩(四) 怛囇(二合) 路 枳也(二合)
vi ja ya hūṃ jaḥ svā hā
微 惹 也(五) 吽 惹(急呼、二合) 莎 诃”
如是澡浴洒净已, 具三昧耶护支分,
思惟无量圣天众, 三奉掬水而献之。
为净身心利他故, 敬礼如来胜生子,
远离三毒分别等, 寂调诸根诣精室。
或依水室异方便, 心住如前所制仪,
自身三等为限量, 为求上、中、下法故。
行者如是作持诵, 所有罪流当永息,
必定成就推诸障, 一切智句集其身。
彼依世间成就品, 或复馀经之所说,
供养支分众方便, 如其次第所修行。
未离有为诸相故, 是谓世间之悉地,
次说无相最殊胜, 具信解者所观察。
若真言乘深慧人, 此生志求无上果,
随所信解修观照, 如前心供养之仪。
及依悉地流出品、 出世间品瑜伽法,
彼于真实缘生句, 内心支分离攀缘。
依此方便而修证, 当得出世间成就。

如所说优陀那偈言:

“甚深无相法, 劣慧所不堪,
为应彼等故, 兼存有相说。”

大毘卢遮那神变加持经供养次第法

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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