大明太祖高皇帝御制文集/卷08

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大明太祖高皇帝御制文集 卷八 敕

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命中书劳西番指挥何锁南

　　君子守信，以义从仁，所以仁者盛，义者兴，此理道之行者也。

　　西番指挥何锁南，自附以来，信义甚坚。前岁命往乌思宣布朕命，远渉万里，不惮劳苦，至乌思，所言朕命如敕。今年以家小来京，命加礼待，使足飬其亲，下程米三十石，麦如之。

　　其镇抚刘温，人职虽微，心亦怀诚，眷属亦也至京，下程米一十石，麦如之。 　　

命中书回安南公文

　　安南僻在西南，本非华夏，风殊俗异，未免有之。若全以为夷，则夷难同比，终是文章之国，可以礼导。若不明定仪式，使知遵守，难便责人。中国外夷，若互有道，彼此欢心，民之幸也，何在繁文！

　　今后若与安南往来，尔中书行移诏书，无故不轻往，使彼得以自由，岂不有便于外夷者欤！尔中书昭示安南知会：若欲三年来贡，其陪臣行人许五人而止；进见之物，湏教至微至轻，必来使自捧而至，免劳彼此之民。物不在多，惟诚而已。 　　

谕元相驴儿敕

　　迩者人自土河来，言及今岁丞相少染微疾，于私颇滞。既闻之后，深为丞相忧之。何也？盖闻人之有疾者，苦莫甚于此。其有说焉者三：儒曰冤愆；释曰定业；道曰宿债。是三说也，虚实不可知。又曰：若此，非福人不可解；否，众徳难以释。

　　卿本忠贞之将，闻名久矣。今知若是，为羡所为，特差人赍药饵往治，丞相无疑而服之。故兹敕谕，想宜知悉。 　　

谕安南国王陈叔明敕

　　敕谕安南国王陈叔明：

　　前者为入贡之礼繁，所贡之物广。然广则广矣，以物度之，上不足以备内廷之供，下无利于军民，往复劳苦，致生嗟叹。为斯止贡，三年一至，至必贡微情厚，乃国王之大体也。何王不知我之至意，数来无诚，物广寡用，安得万里神交者耶！

　　且王居遐荒，山川阻险，封疆之际，密迩中国之边陲，若欲互生情爱，福及黎民则，送往迎来，毋必自悔；若泛常施以小诈，将非重轻，则大体一失，祸不招而自至，又非无事而生事。今王不如我约，贡物之广，劳民从事，行移字异，莫辩真伪，阮士谔非人，国王之为也。

　　今陪臣行人归，特谕王知：迩来朕中书御史台朋党相尚，事觉，已行诛毕，因是王知，故兹敕谕。 　　，

谕安南来使敕

　　夫人必自侮，然后人侮之。洪武十一年，尔王差陪臣阮士谔来贡，朕知彼中多难，特以心腹之言敇谕。阮士谔归，朕恐待王之礼薄，专命内臣与阮士谔亲往安南。何至其境，士谔星奔日驰，兼程先至。及我内臣既达尔邦，其士谔罔知所在，故以出门入户之礼，排筵席宴之间，异端非一，此果礼之诚欤？抑侮之设欤？然㸔如细务，实相爱之大端，此礼既非，其如他者何！

　　且安南，中国虽称僻居遐荒，实是密迩；虽曰密迩，地不足以广疆，人非我用。在昔中国之君虽统，朕思限山阻川，实为疆制若我中国有道内安，四夷守分，何欲事大之来者！

　　今安南与朕本无嫌疑，若较斯非，必后有馀愆。洪武十一年，阮士谔来朝，及其至国观况，似非有官。今尔等来，若欲令见，又非有官，故不令见。尔等归告陈叔明，安分高枕，虽不来朝，亦也无虞。

　　迩来朕失务徳，人神有变，惶惧无己。尔勿我干，故兹敕谕。 　　

谕占城国王阿答阿

　　洪武十三年九月十八日，占城使至，为朕上寿，贺礼甚厚。若观物之厚，更期日而至，非占城国王诚意极专，其来使奉命之笃，万里之外岂能期时而若此耶！

　　然览表阅辞，乃知复与安南交兵，水战弗利，且云失去物件及有白曹之伪。

　　朕所以戒尔两国毋得深构仇雠，以安生民，今一胜一负，终无休息，果何如也！今再敕前去，王其审之！古人有云：“杀莫大于好杀，生莫大于好生。”所以莫大于好杀者，好用兵也，天之所恶用兵也。生莫大于好生，天之所好者仁也。人能行仁之道，有血气者无有不生焉。

　　且尔两国之争，是非吾所不知，但知曩者安南兵出败在占城之下，占城乘胜入安南之国，其安南辱之甚矣。若此之后已而已，王能保守封疆，奉天勤民，则福禄绵长矣。如其不然，必欲驱兵，连年苦战，彼此胜负固不可知，如鹬蚌相持，渔人获利，是故或彼此，悔之晚矣。

　　朕观宋书，占城在宋朝时曾被真腊入境，难之甚者也。朕书至，王当修睦四邻之道，以是服非，则可，毋待^[1]彼是此非，是谓不可。因王至意，故戒之再三。使归，王其修仁惟吉，故兹敕谕。 　　

问高丽贡不如约

　　曩元之驭宇，运未百年而天更。朕代元为君，临御十有三载，四夷入贡，惟三方如旧。独尔东夷固恃沧海，内弑其王，贡不如约，外构民祸，必三韩之地有为故若是欤？命使往问，叛服不常，其故为何？故兹敕谕，想宜知悉。 　　

谕神乐观敕

　　开基守业，必勤政为先；趋事赴功，非信诚必责。《传》不云乎：“国之大事^[2]，在祀与戎。”曩古哲王谨斯二事，而上帝皇祗悦赐，天下安和，生民康泰。

　　朕起寒微而君宇内，法古之道，依时以奉上下神祗。其于祀神之道，若或不洁，则非为生民以祈福而保己命也。

　　昔刘康公、成肃公会晋侯伐秦，祭于社稷之神，然后兴师。当祭之时毕，则有受脤之礼，其受之时必思神，洋洋乎在其上而穆穆然，或左而或右，委心敬慎而受之则祥，故敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。所以成肃公受脤之时，起慢神不恭之貌，因伐秦而卒。是以知敬者必有动作礼义，威仪之则，以定命也。

　　于斯祀神之道，能者养之以福，不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如效笃，敬在养神，笃在守业。

　　朕观古人之敬神也若是，其验祸福亦若是，斯可谓无神而不信乎？可谓佞神而祈福乎？二者皆不可，惟敬之以礼而已。

　　朕设神乐观，备乐以享上下神祗，所以拨钱粮若干以供乐生，非仿前代帝王求长生之法而施之。然长生之道世有之不过修心清净，脱离幻化，速疾去来，使无艰阻，是其机也。

　　於戏！昔殷周之父老何存？汉唐之耆宿安在？果长生之道乎？朕设神乐观以备乐，碑之于观，以示后世，其观之不洁，乐生不精，赡生不足。以此观之，不但君不勤于祀事，其朝臣观之必也亦然；若君勤于祀事，朝臣观之无一体之敬，则国有常宪。故兹勒石，想宜知悉。 　　　 　　

翰林侍讲学士李翀敕文

　　治天下之美，非贤何以洽民？非文何以昌化？所以文助志士，志士行文之理，文所以备载万物，阐演幽微，无所不至。

　　昔有唐之有天下，时和岁丰，无乃弘文馆之设有方。任馆内之事者，必内相之虑勤，以致遐迩来庭，外户不闭，斗米三钱，家给人足。朕闻之，心踊跃而欲肩之，何用贤之道弗齐，致遗贤于远迩？故若是，今特命尔某为翰林侍讲学士。自任之后，文同韩柳，勲比房杜，以昌治化。汝往，钦哉！ 　　 　　

翰林编修玛哈穆特敕文

　　朕闻君子之道行，是为万幸；君子之道不行，是为不幸。非道不行也乃，是君子之不才，致道有滞于一时。

　　吾中国之文，始八卦，以代结绳而编简。至于方册流传，古圣人之言莫不备载，万物性情造化，无所不该焉。

　　洪武初，大将入胡都^[3]，得图籍，文皆可考，惟秘藏之书数十百册，乃乾方先圣之书。我中国无解其文者。闻尔道学本宗，深通其理，命译之。今数月，所译之理，知上下，察幽微，其测天之道甚是精详。

　　於戏！乾方之书秘书，非尔安能名于中国；尔非书，安能名不朽之智人！特命尔某为翰林编修。汝其敬哉！ 　　

谕征南将军

　　谕总兵官征南将军颍川侯傅友徳、副将军永昌侯蓝玉、西平侯沐英：

　　云南之地，稽之古典，气厚风和，人民尚兵，上古以为遐荒，中古禹迹所至，以别水土，故地属梁州之域。自汉、隋、唐三代，皆中国所统。曩元既有其省，数出名臣望重者镇之。

　　今将军等率精兵前进，不逾百日而取之，若非名臣重望者守之，愚下之辈，未可托也。今特命汝南侯梅思祖、平章潘允明二大臣暂署云南承宣布政使司布政使。事定之后，除官替回，故兹敕谕。 　　

谕左参政张𬘘左参议韩钥

　　古之尚志之士，必立身行道，而道行名成而后己。所以然者何？贵身荣家，以显父母。

　　卿效贤人之道，方始当日省月觉以观下愚，造殁身之计。今命卿西南方面重任，君子道兴之所然。且云南，诸夷杂处之地，若欲治安，非出群之才不可。卿必忠可格天，诚可会人，生灵是幸，故兹敕谕。 　　

建昌僧官敕文

　　天下大道，惟善无上，其善无上者，释迦是也。固大慈忍志，立大悲愿，心行无所不至，化无所不被，论性原情，谈心妙理，洁六尘之无垢，净六根之无翳，去诸魔而清已法界，制外道以乐人天。斯行斯修而历劫无量，乃降兜率至于梵宫，既舍金轮而犹苦行于雪岭，时道成午夜，明星相符。

　　朕观如来以己之大觉，而欲尽觉诸法界众生，其为慈也大，其为悲也深，可为无上者欤！世人宿有善根者，皆慕佛力，寰中之修者甚广。

　　今建昌僧某博修佛道，善驭僧民，其方土民仰僧善道，感化人淳，既内附之诚，理宜授以建昌府僧纲司某官。尔吏曹如敕，毋怠。 　

　谕僧纯一敕

　　昔释迦之为道，孤处雪岭，于世俗无干。及其道成也，善被两间，灵通上下，使鬼神䕶卫而听从，故世人良者愈多，顽恶者渐少，所以治世人主每减刑法而天下治。斯非君减刑法，而由佛化博被之然也。所以柳子厚有云：“阴翳王度”是也。

　　尔沙门纯一，既弃父母以为僧，当深入危山，结庐以静性，使神游三界，下察幽冥，令生者慕而死者怀，景张佛教，岂不修者之宜？世人因是而互相仿效，虽不独处穷居，人皆在家为善，安得不世之清泰，因尔僧之所及也！

　　尔不能如是，上下朝堂，欲气力以扶持，意在鼎新佛寺，集多财以肥已。孰不知财宝既集，淫欲并生。况释迦非大厦而居，六载，大悟心通，方今𣑽像巍巍，楼阁峥嵘，金碧荧煌，华夷处处有之，此释迦之所感若是欤？集财而建造欤？尔僧无知，不能修内而修外，故不答，特役之。今脱尔行，令有司资路费，往寻名山，悟善己道以善人，他日道光必烛寰宇，可不比佛之为道哉！ 　　

命道士祭岳镇海渎敕

　　尔诸效仙人等，律己修身，道法清虚之玄，去贪嗔、绝妄想、一精英，以步昻霄，为斯清净。特命奉神于岳镇海渎。尔其㳙洁乃心，供牺牲祝帛于神座。汝往，钦哉。 　　

神乐观提点敕

　　朕设神乐观，备五音，奉上下神祗，其敕居观者，皆慕仙之士。其仙之教也，或云始广成子，流传至汉，曰道士。凡此者，多孤处云居，栖岩屋树，是则宜其修也。晨昏目心，以去玄览，宵昼仰观俯察，以涤宿世之冤，愆措今生之善行。俄尔有知，则倏然忽然，蹑云衢而神游八极，往无不达，交无不接。如此者，安得不与神通故？有飞神谒帝，直谓人词者，斯可谓修之至也。

　　今见修道士某，虽未若此，其志已处清虚，特命职格神郎五音都提点正一仙官领神乐观事。尔中书吏部如敕施行。谕往，钦哉！ 　　

神乐观知观敕

　　朕闻轩辕时，崆峒有修者，其教独善其身而已，效之者往往。逮至汉天师张陵，致神倏忽，飞符役剑，转斗移星，其斡旋造化，人莫知其然。今之道士祖而效之，虽未若是，人皆清净。斯可职而奉神，彼得乐于修炼者也。

　　神乐观己命正官掌领，观事尚缺，分理者部诸乐生，以听陈举。今见修道士某，可授清净五音领神乐观事。尔中书吏部如敕施行，使往，钦哉。 　

　谕延安侯唐胜宗

　　古人之将居成平，而有无功而受赐、罚者，相传至今，代代有之。所以受赐者，以其御患于成平，捍侮于不测；所以受罚者，不能御患于成平，失捍侮于卒然。故事沦前功，勲消怠惰，是皆明著史册，贤人君子孰不见之！

　　洪武十四年，越中山贼啸聚林薮，深为民患。特命尔延安侯唐胜宗帅兵进讨，逾五月乃平。今年春归，赐田一庄，为子孙世禄。

　　呜呼！攻城不易，守城尤难。卿能御成平之患，宜加劳之。故兹敕谕。 　　

谕江夏侯周徳兴

　　昔君之武臣，有忠于君者，尽其筋力之劳，所以为君御灾捍患，至身终而后已。朕于史书见之，每尝叹羡不已。

　　俄洪武十四年夏，蛮谿为盗病民。朕命年壮能渉崇山峻岭之将帅兵讨之。时尔开国元勲江夏侯周徳兴侍其傍，即请愿行。朕不觉兴叹，将谓古有是而今无此，今乃若是，岂古人独名者耶！朕本悯其年逾六十，不忍使行，今必固请，遂命行。抵秋，成功凯旋，赐卿田一庄，为子孙世禄。

　　呜呼！勤忠不怠，御侮安民，非卿者谁？故兹敕谕。 　　

谕右军都督佥事张徳

　　古人为将，志在智无遗策，信在无敢后期，勇无当前，仁抚下，使怀恩，伸令严而必不犯。

　　前者东浙山民啸聚，命卿为偏将军，与延安侯同往，逾五月功成。今既凯旋，赐卿田一庄，子孙世禄，故兹敕谕。 　　

谕太学生

　　仲尼之道，上师天子，下教臣民，始汉至今，曾有逾斯道而久于世者乎？

　　朕统一寰宇，育夷夏之烝黎，偃兵未久，创业未周，惟学校之设，国之首务，十五年春，命工曹会百工以构庙学，逾五月，工曹奏工已成矣。是以至师，于是来生徒以受业，期在育君子，必履仲尼之道，以助后嗣，共安天下之苍生。今师生皆至，若不敇以学道之志，明以乱常之宪，则恐养非君子，用非贤人，徒劳民供。所以志于学者，志在谦柔恭谨，毋纵血气之刚，人我之骤，固守仲尼所云“四非”之笃，慎日经旬，以逾岁月，不变其所学，则贤人矣。虽齿落而头童，何忧乎身不易耶！

　　迩闻生徒多刁，党尚此志者纷然，特紊命教之道，大伤学规，于斯不才，非独时累于身体，将必常宪而不原。若体朕意而学者，饭至而食，汤至而饮，昼惜寸阴而进业，暮然灯而求精，有时问道于师，必跪而请授。若非此礼而问道，则绳愆厅纪之。特敇礼部条陈警戒，诸生勉之。故兹敕谕。 　　 　　

谕安南陪臣谢师言等归

　　盛暑时来，渉山川之遥，晨进昏止，吞烟服雾，劳已至矣。然是修职贡而以小事大之行。尔承固守安南国王之令，今事毕而归。盛暑未终，潦水汗漫，非舟不济，舟则舟矣。尔当中庸其心，凝然其神，则天假𩙪风，渡衡阳之浦，不期而济之必矣。不然，巨鱼尾浪，鳌背风生，蛟蜃嘘气而云横八极，非一诚心而无二者，岂不危然而惧乎！是时樯倾而舵摧，欲良工以完之，奚速成也哉？朕以天道人事表里而谕，一如朕命，吉哉！故兹敕谕。 　　

谕征南将军颍川侯永昌侯西平侯

　　旧岁，命尔等率甲士三十万南征诸夷，兵临普定，如风行草上，所以去后还昻，致有小疵。及至入云南之域，擒首帅于曲靖之西，败乌蛮于可渡之北，席卷豪英，长驱于碧鸡、金马，来云已驻牂牁。未几捷报，摧坚敌于点苍山下，而抚金沙逻逻，心悦者，其金齿不战而率土以归。于是雕题之蛮闻知，即遣使入贡，以再而献生口。檄从百夷之种，威来八佾之邦，将军其劳至矣。

　　然功并亘古，勲著彤庭，英风遍播于华夷，丈夫至是，岂不以显父母扬名者矣！今也勤劳既多，欲劳以饮用，奈何山川险远，速不及赴，特以朕心劳之，其敕然耶！故兹敕谕。 　　

释湖广黄州府同知安贞

　　谕湖广按察司：

　　九月二十五日未时，奏目至京，为安贞被猾吏所陷，按问如律，在法司守法之道，故宜。朕原贞，由皆非私也。

　　物皆公用，况房屋一定不移之物，床榻椅橙之类虽可动移，既成，又居公廨，系官之器，其贞他日别迁，岂将在官之物随行！若以如律治罪，则今后官居无如民居，官舍陋于民舍，何足以统民？其陷害官长，猾吏此风一长，则诸司无官矣。敇至，安贞复任，猾吏刑来。故兹敕谕。 　　

谕靖州卫指挥佥事厐虎等三员

　　朕闻人臣之忠义者，未尝蒙蔽人君而为忠臣者也。前为地方拨属不明，敕镇抚毕安诣卫教。尔为忠良智谋之士，岂料信从蛮夷，暗受贿赂，卖弃地方，及至指教之际，妄行捏词，面欺回报，以致都司问拟如律，的决降充总旗。朕思前劳既多，今所作之罪不浅，若的以前罪决之，朕心不忍。然而罪皆释免，理当调守云南霑益、临安二卫守御。符到即行，毋稽。故兹敕谕。 　　

谕刑官

　　肇法司于玄武之左、锺山之阴，其所名者贯城。

　　且法，天之贯索也。是星七宿如贯珠，圈而成象，乃天牢也。若中虚而无凡星于内，则刑官无私邪；政平讼理，故狱无囚人，贯内空；若凡星处其中，而有数枚者，则刑官非人；若中有星明亮者，则贵人无罪而狱。

　　今法司已法天道，尔诸职事各司其事，还有以身心法天道而行之耶？若如天之所以，狱清而无事，心静而神安，以玄武之澄波，映锺山之苍翠，虽飞巢巅而走窝下，亦莫潜毫厘，洞见其真，智人居是，能不开怀抱而长啸，终日引觞侣酌以快今生，庶不负朕肇法司之所志也。汝其敬哉！ 　　

谕河南布政司及诸府州县官吏

　　大河之水，天泉也，非寻常之水。若所在牧守心仁，吏如律事，则河蜿蜒东注，无摧山裂石之势。若牧守包藏祸心，吏不法以行事，则河流汹涌，驾洪涛于平野，鱼鳖游园林，如此则牧守郡吏将必祸焉。

　　旧岁，河南来奏：河水弥漫，数州皆徙民居，田园为之一空。朕于日夜究心，河水为患，田园一空，桑麻尽为所荡，衣食既缺，将何立命？况且东作将兴，老幼艰辛。今特命驸马李祺赍朕敕命，往所灾处所，优给其民，虽不足厚给之恩，终解吾民之苦。尔诸职事一如朕命，奉行毋怠。 　　

谕琉球国王察度

　　王居沧溟之中，崇山为国，环海为固，若事大之礼不行，亦何患哉？王能体天道，育琉球之民，尚好生之徳，所以事大之礼兴。

　　自朕即位，十有六年，王岁遣人至，贡本国之土宜，朕甚嘉焉。特命尚佩监奉御路谦报王诚礼，何期王复以使来致谢！朕今更专内使监丞梁民同前奉御路谦，赍符赐王度金银印一颗，送使者归，就于王处鬻马，不限多少，从王发遣。故兹敕谕。 　　

谕翰林检讨李陛

　　呜呼！君子备道而有不幸焉，曰：老不遇也，壮夭也，疾甚也。古今于此三不遂，志人以为恨。朕未然其说。

　　俄监察都御史以知人情举卿诣朝，朕令试之。试者奏卿人才矣。朕亦亲出题：锺山之景。使发方寸之灵。弗逾时来呈，览之，言雄句壮，气宇豪英。朕思：任之必国民之利。当任之时，卿诉疾甚，步趋艰辛，犹未深信。但令职翰林检讨，以省步趋之艰。几月、目、形、体、声、貌，果疾之甚也。况闻卿老母年迈，特敕卿归。故兹敕谕。 　　

谕琉球山北国王怕尼芝

　　上帝好生，寰宇生民者众。天恐生民自相残害，特生聪者主之，以育黔黎。

　　迩来使者自海中归，云及琉球三王互争，于农业少废，人命颇伤。朕闻知不胜怜悯。今因使者往复琉球，特谕王体上帝好生，息征战而育下民，可乎？不然，恐上帝有变，事可究追。故兹敕谕。 　　

谕刑部尚书开济父

　　谕尚书开济父开蒙翁：

　　志坚人也，所以子尚书。今尚书之志，正在首观时诚，固志人也久。若是而不异，则出仕贤称矣。翁愿若是，国民幸若是，朕思必若是。欣哉，欣哉，不亦美乎！

　　然翁慈父之道不已，又携孙等赴京，可见翁以子为国为民之切，许国之心尽矣，足翁平昔之志。况今日之耀，朕幸翁来，多方更训，扬尔祖宗，保我社稷。故兹敕谕。 　　

谕翰林待诏沈士荣

　　古智人有为身而修身，吾不知修者谁也？

　　或曰：“身为神而修。”或云：“神为身而修。”因是之辩，惑之而更惑。果身修神欤？抑神修身欤？吾不知二修之道，但见古人遗迹，欲求身易而不艰于生，身后不亡其名，亦未知果为身耶？神耶？

　　或曰：“终神也。”夫神，天命也。命也者气也。气之所以含情抱性，枢于意焉，所以修者为神而修身。若全首领于终世，则神灵矣。未有残肌肤而异身首，而为神之善者。

　　迩来闽中有士习安神之道，云东驰西奔，询及儒、释、道三宗，必欲达之，以妙己之虚灵。审当求之时，若病笃而寻名方，可见求之切欤！朕与之论，惟儒术之学，或可或不可，因朕不识儒之奥，故云如是。引谈空之语，皆诸方旧云，怀抱甚博，然迷于是而已，不变矣。再引道之清虚，与校之，未免肤不及肌耳。

　　呜呼善哉！君子虽未至三宗之奇，有心若是，岂不谓学之足矣。聃云：“居善地，心善渊。”今之人顽骨，近斯三宗者，岂不全首领而妙虚灵者乎？此即智人也。 　　

谕僧

　　佛始汉，至教言玄寂、机秘、理幽，以其有传也。抵期而无教，以其无教而有印心之旨，愚不知旨，故乃求旨切，无乃颠慌恍惚，茫昧于未判之先，役累劫之丹衷，何见一微尘之旨！云何？以旨问旨，故指空谈空，谓空无际而无依，忽焉无倚。愚不知踟蹰不已，特以色求色，以音求音，孰不以谓利便而可也欤！斯愚问而求旨之切，故聪者孰谓可欤！既聪者不以为可，将焉求诸所以然乎！

　　而或云：“佛本昭示善道，大张法门，岂有昧而又昧，玄之而又玄！盖昧在昧出，玄在玄生，故远求之，虽在天外，遍历八荒，亦何有知之见耶？”

　　朕尝闻知有好寝者，通宵烈风迅雷，而寝者恬然无觉。此果心已矣乎？神已矣乎？果心已乎，则以心问心，果神已乎，则以神问神，亦不亦易乎？然此若是之易，难使佛见前安，不为诸徒之所辩，而知所措其法焉。法本无门而有由道，由何而止焉？焉知知止而无识焉？所以我空非空，我相非相，要见觌体无知之态，似奔星廓落，电影驰云。或为虚妄而妄，则妄起无端，所以今之修者，弃本宗而逐末，犹不知陷身于水火，将焚而灰、溺而腐，尚以乐而不逼，以为快哉！斯愚不知旨，故特以为然。

　　或聪者自以为利根，虽搜空万劫之虚灵，亦何见旨之有耶？且以大藏教中诸佛泛言，今之修者，以为经之泛耶？圣之异耶？若以经泛、旨异，则古智人夜孤灯于岭外，昼侣影于林泉，趣不我知，我不趣知，愚岂不谓嗤嗤然而以为讥乎／审者以谓不然．动静、动静，以为天下乐，是则以为智人便，信则以为天下安，化则以为天下幸，行则以为天下福．

　　朕罔知所以，举大一藏教云：诸佛之故䥴磨钝根而为说法．朕不知法，故特以儒书之所云，子钓而不纲设，使纲而绝流，众目既张，了必归于何处，假使诚有归处，则一大藏经添一倍不为多，减一倍不为少，孰尽去之而愿受谤？周无文而备有法还，契不立文字者，互相妄诞．如斯之说，特敕智禅而云乎！ 　　

谕天界寺僧

　　谕天界寺善世诸行人：

　　吾闻释迦之教，务靖不喧，时洗心而刻涤虑，去五欲之魔，清六根之本，虽不至六通圆觉之果，其报也必将来。所以修行者磨厉也，行者行也，功者造积也。凡云修行者，先置验不速，又将不期然而然欤！

　　今之修者，期验欲疾，茫然久之，心不耐己，虑不隔尘世之有者，念无不在，由是而失道迷宗，愆重嵬山，信之乎？

　　迩来左善世、右善世、左觉义，欲不绝而事生，旷致伽蓝之有鉴，使犯宪章，斯非他人讦告，亦岂朕之不然，自作而为定业，将欲以去难，实艰于解分，是何行哉？皆不务靖而好喧，生事自取者也。行人悟焉。

　　且二善世、一觉义奏：“溧水一庄收粮五百有零，除纳官粮外，馀四百二十二石九斗六升，尽为役夫之用不足，又四百贯钞益之，犹以谓不足，今来需者甚，溧阳庄如之。”朕准其奏，而欲收司者稽之，及至寺取人，而乃将司者半隐而半出，亦云“庄所并无司者”。至于再三物色，难以抵讳，尚且东支西吾，行止不顾。岂有奏僧粮有碍，朕将理之，反匿其司者！此果实欤？不顾行止而诳欤？

　　於戏！欲世之不可绝而绝之嗣，祀之道不可无而忘，矣何为苦心志而劳用婪机，设妄语于无端，斯智禅乎？ 　　

谕天界寺不律僧戒泐复

　　志所以崇声名、立节义、去浮沉，凡丈夫举此，必欲出类拔萃而异仄陋也。又智用之。而知无不知，以之而觉，觉无不先也。岂有过去茫然而不追者乎！斯二志、智，在天地间，生而知之者善用，教而知之者善守；若生而不知，教而不成，类乎禽兽者也，又何屑屑询其所以然乎！

　　尔戒泐复者，所至之地，渐佛之场，所修者出世之道，及今之所以甚于处俗妒忌之恶，忿于蚖虵，䙝于觐佛，不另禽兽，所以昇而上殿，周旋佛前，斯果顶礼乎？当此之际，志、智全忘，生死无知，死生亦无知。

　　前敕住持，诚若是乎，曾问生死也，死生也。云何？盖生非死，死非生，豁然还有觉乎？今茫然无知其所以然。且今之罪，报也，人神共怒，为集金帛、构是非，要虚名，不立实效，甚蛱蝶之寻芳，游蜂之捕蕋，若蚍蜉之慕腥膻于车渠马足之间，不顾网罗轮蹄之厄。

　　尔本清蝉，翅霄汉，丽天风，饮高露，而乃故低飞而掠残花，啖膻味甚于蜂蚁蝶乎？今之罪也，在奏愆匿愆，观喜怒，乘颜色及盗众僧用，特愚朕以饰己非，斯身亡有日矣！然死虽有日，终未施行于法司，且役于厨下，以足众僧膳。设粥饭有亏，不备味于汤调，致使众僧饥虚口澹，则法司施行矣！故兹敕谕。 　　

谕海西右丞阿鲁辉

　　谕右丞阿鲁辉：

　　洪武十六年四月，辽东守将遣使入奏，为海西事，云卿阿鲁辉差使宁泼皮等伸情意，言及乌者野人归诚。朕甚嘉焉。且卿所守地方，东隘野人，南险高丽，北接旷漠，惟西抵元营，无甚艰厄，遂数千里以神驰寐交，虽汉河西窦融之诚何出卿右！今特遣使赍朕至意往劳。故兹敕谕。 　　

谕正一嗣教真人张宇初

　　书秘诀奥，在继传不息也。其运玄元之真，而枢万灵如影响，则用己之际，神以契符诀之妙，则继传不息之道，岂不倏哉而感应也欤！否若是，虽善秘书，精指诀，虽万千之熟，亦何应哉！

　　且尔祖至今，继世名世者，以其御灾捍患也。尔正幼年，当节修节洁，精魂思与神通有时，则当用之际，神必尔赴。故兹敕谕。 　　

谕安南国王阮廷桧归省亲敕

　　谕安南国王：

　　前者占城之役，祗侯内人阮廷桧，行中之一尔。因尔前王终于占海之滨，廷桧留于占国，思归，浮海至于岭南，有司送至。朕见净人，授以内臣之职，今六年矣。特令省亲并养疾，若痊，王必令再至。

　　今因廷桧，朕复谕：尚兵相加之役，自今已后，王无再举；勤修睦邻之道，以乐安南之民，其福无穷。故兹敕谕。 　

　谕曹国公李文忠西平侯沐英等敕

　　三月初二日，捷音至京，云：“二月十八日，番寇溃散，馀者见行追袭。”然此其守御洮州城池，当仔细定夺。今拟西番已得，地方宁静，其河州两卫军马，止留一卫在河州，拨一整卫守洮州，岷州原守军马且不敢拨动，但留镇静。

即目铁城等处人民，多不曾纳粮当差，地方多有积蓄，令军人哨取以为自供。其洮、铁二州、长阳地方人民，切不可留一户在彼。尔当依朕前嘱，一应首目历历解来。乘此军势，不可再三，一了便了。

所有随征军马，山西已行发回，甚是的当。馀有西凉、宁夏未见发回，敕文到日，遣回本卫，京师、陜西、河南军马，令步军挟人出来，军马可尽数在彼，收拾零碎西番，然后回还可矣。敕谕曹国公、西平侯及蓝玉总兵等官知会。 　　

又

　　西番人性多不怀徳，畏威有之。今遍大军至彼，各各星散，失其前日所有，少有降者，不过面从而已，非心服也。敕符到日，云及诸将知会，毋得私己容留一人在于洮州地方，后为民患。

　　彼中人户多养马疋，务要收拾干净，不可令人作弊。其十八族地方亦养马多，除端王旧管当差不科外，其馀包锁南等一了不曾当差，人民见一户出马一疋，少有不从，致之严令或迁离本土，若令及一二人，必有从令者。首目绝不可容下，应有发来，庶无后患。

　　本处事务都了，可令岷、洮、陜西等处官军乘此就扎叠州，免致再三动众。此事在于彼中定拟，朝中所料未可必然，斟酌奉行。 　　

又

　　三月二十日，郑佛儿至京，将到曹国公书，所言事多系大槩。内言转运艰辛，民力生受。更言洮州不守，恐久远难为转运。

　　然此处地方皆系汉唐备边御侮要地，既逐去本处贼徒，若不守御，将久又为后患，必须守御，其地方人民，一户也不要留在那里。如今守洮州，就将所得牛羊多拨些与军，折作二年官粮也可。

　　地方人十分要打荡得干净。阿卜彻走在何处？若无处寻他时，他只在黑章咱地面，那里有他亲多，去那里问要。颕嗉子不问到那里，也要拿他来。如敕奉行。 　　

谕曹国公李文忠敕

　　即今四川土人，以妖惑众而起，延及旧日明氏伪官人等，皆乘时为乱，京师大军居下流，急不能扑捕到，四川非两月内不得至。尔若回在陜西，可摘拨官军，遣官率领，由栈道星夜前去扑灭。尔若未至陜西，亦可早回定夺，庶免贼炽，以安蜀中。 　　

命曹国公李文忠提调都督府事敕

　　大都督府掌天下兵马，其迁选调遣，辩强弱，知险易，发放有节，进退信期，度行卒之劳逸，察司队者邀功，若防奸御侮，非止一端，于斯职也甚贵。朕以贵赏功，其于机也甚密，特以机密托之腹心，所以都督天下兵马，谓裁其事耳。

　　今府佥事已任，左右都督、同知都督未职。特以尔曹国公李文忠专行提调府事，都府一应迁选调遣，务从尔议，然后一同来奏。若府官及大小军职少有不如律者，即便究治。若有功并如律者，奏毋他隐。奉敕往治，钦哉！ 　　

谕御史大夫丁玉敕

　　前者大军入西羌万山，将松州已行攻取，修城守御了当，甚是威镇西夷。

　　今议得松州地方山多田少，所种不足所用，若令四川民人供给守御，废有用之民，守无用之地。符到之日，可设法抽出军来四川抚养一会，或于保宁立一卫，或拣何处紧要所在立一卫，镇静四川。 　　

又

　　旧岁命尔西征，以今观之，非人事必然，甚有天意以相四川。且妖人彭姓者，潜妖遁迹，暗构愚民，已有年矣。若非命尔率丁氏旧日土兵出境，其四川之祸又非浅浅。若丁氏土兵未出境上，闻妖作乱，乘时蜂起，以四川各卫并都司官机谋调遣，甚有不足，安能止妖遏邪！今祸乱已平，国之福也。

　　卿跋渉崇山，究心日夜，甚为艰勤。然卿未至四川指挥，普亮等帅军不律。近闻李指挥律如军法，其茆音尚未典刑。特差人诣四川，斯二指挥必不可恕，亦当律以军法。夫国之用将也，以备捍大患而御奸侮，如斯不律者，安能食禄受官！刑不轻恕，于法无疑。如敕施行。 　　

谕信国公汤和敕

　　今年春，命尔率骑、步驻临清以备北塞，所将列侯有七。今令人持符诣军中提三侯还京。所提者：吉安侯陆仲亨、江夏侯周徳兴、宜春侯黄彬。其有管领马疋、军士，均调与南安巩昌、河南永嘉管领操练，务要的当。

　　北土消息，常川要知十分，南北都要仔细，常差人北平、山东往来探听，毋得怠慢，谨慎、谨慎。 　　

谕辽东都司发回高丽百姓敇

　　六月初十日，报到高丽龙州民郑白等，率户以五男、妇一十五口来降。朕未审尔二将军识否？

　　且高丽今古称东夷，越崇山之险，僻居海隅，其风甚诈，人性多顽。况彼奴主分定，民人乐土，岂有舍桑梓而归异乡者耶！斯必示弱于我，若此，一二年间，如此者又将叠至，深有智焉。若我无知，其害又非小小，敕符到日，省谕来民，加以公文送回，以破彼奸。

　　迩者中国方宁，正在休兵息民之时，其东夷接境在我，切无生小隙，使彼得为口舌。若我正而彼邪，彼果不臧，则师出有名矣。其来降，切不可留。况《春秋》有云：无纳逋逃。如使互有匿纳，何时了歇？湏当发回。 　　

谕辽东都司敕

　　古之能将，出御封疆，入卫谨密，虽内有奸臣，外有诈敌，间无入焉。

　　奏差来言：高丽行礼事斯，非殷勤致敬之意，实萌间谍之由。

　　斯高丽也，今古称为东夷。圣人有云：“夷、狄，禽兽也。”^[4]轻交必离，重交必绝，未有始终者也。所以者何？其性，谋人者多，安人者少。岂不识彼书之语，备在前书，并都评议，使司公文。斯不明之言，自渐而进，其知备乎？然与外交者，可谓三国羊祜是其人也，馀多为所害。故臣子无外交之理。 　　

又

　　昔汉唐之四守也，沧海之东，三韩之地，人多狡诈，不怀恩意，而乃叛服不常，非智徳之将戍守斯地，其鸭绿之西北，斥堠于金山，弯弧调骑，控朔漠以抚女贞，虽备也恐虞。

　　迩者为女贞、高丽入归者众，朕将授首帅者职，未知重轻，特令营阳侯至定辽相度，与尔等议可否量重轻，使之受官食禄。

　　今年四月，营阳侯归，奏彼中事势及赍到奏目，虽列有等第，朕犹恐弗精，再差人与尔等议，果来文的否。若的无他论，则下注授之以职；若有不当，则火速明白写来奏闻，朕当决之。 　　

谕辽东都司指挥潘敬叶旺敕

　　朕观高丽之为东夷，馀书未详，其性俗备载汉、隋、唐、宋诸史，诚可验也。其巧诈多端，叛服不常，以其轻薄也。

　　当汉、隋、唐、宋大治之时，其高丽未尝不为边患，以招兵伐。今高丽逆贼弑其君，又诡杀朝使及内官人等，不久，遣使饰非，可谓信乎？前者不令来朝，彼坚执不听，及其与之期约，而乃不遵所约，其状显然。止可各固封疆，使其自然。

　　今尔等手握雄师，戍守辽左，不思制人之术，而萌为人所制之机，果何智哉！

　　高丽既不如我约，令却使者归高丽，则当复以礼成，差有名望者来朝，则事大之诚，必可孚于我衷。今贡不如约，又诈以虚文行移，入我边守，虽曰其性轻薄，于斯之为，深有机焉。尔等不止于边，擅令入城，又擅令同周谊来者先归，此必诸将甚中奸诱，贿赂动揺。朕细思之，则他日为彼所害于尔者，又非浅浅。

　　今后毋令擅自入境，如有来者止于边，待后使归，首将不许见。今后若有贡赋前来，仍于边上止归，不许入献，且令自为之。尔等如敕，毋得违为，以干宪度。 　　

又

　　御边之道，务在深思。所以深思者，必欲审势量度，奚张威武，孰使怀恩。斯二事，必见机而作，庶几制人。

　　前者高丽不如约，是后假以计禀事件，差人诣辽觇视。今留周谊在朝，遣通事归。尔等善待纵之。此人亲赍周谊书往，更约以完礼来贡，若此去再不如约，而乃妄差人来，就边止回，不许入境。

　　且高丽昔在汉、隋、唐间，时降时叛，时出轻骑扰边。若善与相交，既久，彼又密令广赍物货，招诱戍兵，故事在汉高帝时，虽不的为，实卫满同于高丽。若此，今纵与之来，不可不备也。故兹敕谕。 　　

劳西河卫指挥敕

　　西河之地，势控戎、羌，番、汉同居，仪风不一。土民性劲，动以兵加。昔君命守斯地，非恩威兼著者，何能畏服者耶！

　　尔某官自朕命往戍，几年于兹。威声远振，番、汉宁居，近悦远来，皆尔之功。特敕劳之。故兹敕谕。 　　

又

　　河州之域也，羌、戎杂处，番、汉同居，鸟、鼠一穴之地亦迩焉。其土人性务为盗，杀伐无时，非智谋不御。卿当守此，必外张威武，内怀多仁，则戎、羌服矣。尔其慎哉！ 　　

劳西凉卫指挥敕

　　朕惟凉州之域，北控^[5]朔漠，西南制羌、戎^[6]。卿守是方，即今暑退金生，严凝之气将至，悯尔御边之劳，差人往谕，慎守勿怠。 　　

劳宁夏卫指挥敕

　　宁夏之邑，背山面河，昔人界之以为险。拒赵宋者，赵元昊是也。今我大将军扫清沙漠，朕命卿守之。此地，关内之北门，胡人^[7]之前户，慎备。秋高，缚胡^[8]必有日矣。尔其深谋哉！ 　　

劳北口卫指挥敕

　　朕惟幽燕之北，群山辐辏，以斯口称为古北，天造之险，所以限夷、夏^[9]也，可谓信之矣。卿分戍此，毋以险自恃，必斥堠分明，务在制人不制于人。智哉！ 　　

劳四川卫指挥敕

　　川民之所以顽，其恃在四山环之。昔所以蚕丛、鱼凫，专之以为国，为此也。自秦得之后，每入中国，斯化之及也。今命尔守是方，务怀仁以抚之，民乐矣。尔其敬哉！ 　　

劳福建卫指挥敕

　　八闽之地旷，民好啸聚，凡守此者，非智勇者不易。今卿当此方面之重，必昼夜筹策，抚善绳顽，则为将之能者也，戒慎之。 　　

劳海南卫指挥敕

　　曩自戡定以来，人皆臣服。然当此之际，必居安虑危，方称保民之道。前者命尔戢兵炎地，固守疆圉，朕恐尔恃沧海之险旷，城隍之高深，妄备肆逸，特遣人往谕。

　　且沧海之旷也，人将以为险，朕谓非险也。其海滨迤西及南，诸番蛮貊，国无大小，环而王者不知其数矣。海之旷，吾与共之。设有扬帆浮游，奚知善恶者耶！必加严备，乃无警。于民策之善者，汝其慎之！ 　　

劳广西卫指挥敕

　　朕惟桂林之域，左苍梧而右蛮溪，地多烟瘴，命卿戍守已有年矣。今当盛暑，遣人往谕。尔其抚士卒、调饮膳，勿使瘴疠有乖。卿其慎戒之！ 　　

劳昌国守御千户敕

　　东溟中有奇甸，环数百里，民有生于是者，乐于是，是以古人置邑曰昌国。设守令以牧之，戍兵以护之。斯土海环四维，非舟不逹，所以防者，防水贼也。

前数年，命卿守此，久失存问。特遣使往劳。卿其相机防御，以妥吾民。故兹敕谕。 　　

赐平凉县尹王轸父谕

　　朕起草莱，削群雄，攘夷狄^[10]，安中国之务，欲天下承平。

　　迩者诸郡官吏不畏法律之严，奸弊叠兴，御史台管局宇文桂因事被问，囊中所藏书信百封，尽取目之，悉系浙右儒吏奖誉之言，或是或非，皆欲祸人，中间亦有私托求进者。

　　呜呼！昔元之初得天下，人材皆务实学，故贤能由公道而进。后元之失天下，世俗皆尚虚名，故赃私干权门而用。朕多渉艰难，备知此矣。其立法未尝不严，而用法未尝不审，然赃吏贪婪，如蝇蚋之趋朽腐，蝼蚁之慕腥膻。噫！若是者岂非慈父失教于平日耶？抑其子之不孝，不听父之训耶？

　　今于百封书中，得一善教其子者，系浙右登科举人王轸之父家书，意望管局宇文桂转逹平凉子之任。所书未发，朕偶获见之。书中语言谆切，教以忠孝，子之贤否虽未可知，然薄俗中有善于为人父者如此，谁能出其右哉！

　　劝善惩恶，移风易俗，实有国之善治。其令中书遣人赍朕诏谕，往诣其家，赐以白金百两，附子五枚，川椒五觔，绢十疋，以旌其贤。令有司免本户杂役，依旧应当里长，其弓兵不需再役。

　　洪武四年闰三月　日

校勘记

1. 明万历三十年本作 “毋恃”。明初三十卷刻本和嘉靖十四年本均作“毋待”。今据明初三十卷刻本和嘉靖十四年本改。
2. 明初刻三十卷本作 “国之大事”，嘉靖十四年本和万历十四年本均作“国之大业”，据左传春秋正义序作“国之大事”。今据左传、明初刻本改。
3. 四库全书本明太祖文集篡改为“大将出塞”，现据万历本高皇帝御制文集二十卷校。
4. 四库全书本明太祖文集删本句，改为“初非礼教信义之国也”现据万历本高皇帝御制文集二十卷校。
5. 四库全书本明太祖文集删“胡人于”，现据万历本高皇帝御制文集二十卷补。
6. 四库全书本明太祖文集删“于鸟、鼠同居之所”，现据万历本高皇帝御制文集二十卷补。
7. 四库全书本明太祖文集改“胡人”为“边外”，现据万历本高皇帝御制文集二十卷校正。
8. 四库全书本明太祖文集改“缚胡”为“克敌”，现据万历本高皇帝御制文集二十卷校正。
9. 四库全书本明太祖文集改“夷、夏”为“南北”，现据万历本高皇帝御制文集二十卷校正。
10. 四库全书本明太祖文集篡改为“一海内”，现据万历本高皇帝御制文集二十卷校。