跳转到内容

大明度经/卷第六

维基文库,自由的图书馆

大明度经卷第六

[编辑]

南吴月支国居士支谦译

普慈闿士品 法来闿士品 嘱累阿难品

普慈闿士品第二十八

[编辑]

佛告善业:“闿士疾欲得佛者,索明度无极当如普慈闿士。”

善业言:“今普慈所在?”

佛言:“在上方过六百三十亿佛国,佛名香积,其刹名众香。”

又言:“彼何因索明度?”

佛言:“前世积行功德追逮本愿所致,前已供养无央数佛。时闿士卧出,天人于梦中告曰:‘若求大法,寤即求之。’求之不睹,其意惆怅,欲得佛闻大明法。时世无佛,国无闿士所行净法,是故哀恸。如人有过,在国王所,财物悉没,父母及身闭在牢狱。时忉利天人下观,见闿士日哭,知有至心精进求道。天人即于其亲属中学字闿士。

“先是时,世有佛,名景法自秽来王,已灭度久,不睹佛、不闻经、不见比丘僧。时,复于梦中见忉利天人告之曰:‘前有佛,字景法自秽来王。’

“梦闻佛字则寤,寤已大欢喜,则捐家入山投命弃身无所贪慕,而大啼哭,自念:‘恶所致,不见佛、不闻经、不得闿士所行法。’

“是时,空中有声言:‘善士!止,无哀恸矣。有大法名明度,若有守志行之,其得佛疾。若当求是法,得闻守行者,佛功德身三十二相、八十种好,若当得之,亦当以经法教十方人。’

“问空中声:‘何缘得闻?当到何方索?作何方便?’

“空中声报言:‘从是东行,莫得休息。若行时,莫念左右前后上下行止,莫念恐怖欢喜食饮坐起行道中止,莫念淫怒痴,莫念守行有所得,莫念内外五阴眼耳鼻口身心地水火风空,莫念众生吾我寿命、有空无空、有道无道、有经无经、生天上生世间。闿士!善恶一切念,断适无所著。从是东行,作是行不毁者,今得明度不久。过去诸佛行闿士道,求之如此,得明度、随其教、精进行,必早得佛。’

“闿士闻之,大欢喜言:‘当随天教。’

“报言:‘莫失此教。’言毕不复闻声。

“随是教则东行,适无所念。行道中念曰:‘去是几所乃当得明度?’复大哀恸。上方空中有化佛言:‘善哉,善哉!若所索,得甚难。作是精进者,今得不久。’

“普慈闿士叉手仰视化佛——身金色,放十亿光焰,三十二相——心大欢喜,叉手白佛言:‘愿佛说法。我从佛闻,皆欲得之。’

“佛言:‘受我教法,悉念持之。诸经法本无无恐惧,本净无端绪,住诸经法无端绪,无所说住无所说教。如虚空无形住,如灭度无异。无所从生无形住,如幻如水中影,如梦中所见,其等无异。佛音声如是,当随经教殖志守净。从是东行,去是二万里,国名香净,法王法治处。其国丰乐,人民众多。其城纵广四百八十里,皆以七宝作之。其城七重,间有七宝琦树,上有杂宝罗縠帷幔以覆城矣。其间有宝交露垂铃,城四门外有无极戏庐。绕城有七重池,水中有杂种青莲及诸名花,其香薰国,光色遐燿。行者近华,身衣如之,皆在池中生。池间陆地有薝卜花忍中花,琦华如是数百种。池中有众鸟,凫雁鸳鸯异类之鸟数百种。有七宝船,其人乘船游戏池中。罗列五色幢幡,杂色花盖街巷周遍。譬如忉利天帝释殿,悬幡之声道德为本,昼夜不休闻者行进。如彼天上难檀洹戏庐音乐之声,快乐不绝。城中皆是闿士,有成就者、有发意者,服饰炫熿珍琦无量。中有闿士字法来,众圣中王,有六百八十万玉女妻。诸闿士常敬之,于国中央施高座,随次转下黄金座、白银座、琉璃座、水精座,其上皆布文绣綩𫄧,座间皆散杂种香华,上施宝盖,中外周匝烧众名香。法来闿士常于高座为诸闿士说明度,中有听、有书、有学、有讽诵守者。若到彼所,当为若说之。前数千亿世常为若师,是若发意时师也。往至佛所时,若所闻见,慎莫疑殆。何以故?若未晓变谋明慧,当谛觉邪事。善士慎于邪教,莫念师在深宫以之懈怠,敬当如佛。用经法故莫念财利,无贪为宝,当贡所尊慈孝于师。作是行者,今得大法矣。’

“闿士从化佛闻是教,其善忘身,入见十方佛定。诸佛皆遥叹言:‘善哉,善哉!善士!我曹本求闿士道时,用精进故获明度,成为一切智、三十二相、八十好、十种力、四无所畏、四事不护、十八不共,亦复得诸佛所叹。若寻佛迹,当则吾等。作斯行者闿士功德。若当具足得之。’

“普慈闿士从定寤,作是念:‘诸佛本何所来?去何所?’作是惟已,便复哀恸,念:‘佛教我至法来所。’便从是去。中道得一国,国名邪所乐。

城外园中止宿,自念:‘佛法宝难得闻,我当尽力供养于师。今我一身加复贫穷,无珍宝及香花供养于师。’作是念已,则入城街里自衒云:‘谁欲买我者?’

“是时邪在城外戏,与万婇女共游戏。邪闻闿士自衒声,便念:‘闿士自卖身,欲供养法来,志存索佛,当出我界,度人众多。今当坏子,令一国人皆不见其形、不闻其声。’如是,城中人悉不闻见其形声。

“闿士卖身不售,便自宛转卧地啼哭,呼曰:‘吾卖身以奉师,都无买我者。当云何乎?’

“帝释遥见闿士精进乃尔,来下试之,知为至诚索佛道?但谀谄乎?便化作梵志问言:‘高士!将欲何求,勤苦乃尔?用何等故,宛转哭乎?’

“报言:‘不须问也。’

“又问至三:‘所欲敕使愿语,我意今欲相助。’

“闿士报言:‘我自卖身以供养师。’

“梵志曰:‘吾欲大祠,欲得人血、肉、髓、心。卿能与我者,我益与卿宝。’

“闿士闻之,心大欢喜。即取刀自刺两臂,以血与之。复割两髀肉,又破骨以髓与之。适欲刺其胸,时楼上有长者女,遥见大愍伤之,与诸妓女五百人下至闿士所,问言:‘高士年尚幼少,端正如是。何以自割截身体乃尔乎?’

“报言:‘我出血割肉取髓卖之,以供养师。’

“女问:‘设供养师者,能得何等?师名为谁?在何方止?’

“闿士报言:‘在东方,字法来,当为我说明度。闻者当守净行,可疾得佛身三十二相、十种力、四无所畏、四事不护、十八不共,得法轮,转度十方人。’

“女闻之喜,曰:‘如所言,天上天下无比。卿何其自苦乃尔乎?我足子名宝,身与众女愿从子行,供养明师,欲闻深经。’

“闿士言:‘甚善。’

“梵志言:‘善哉,善哉!闿士高行精进难及。吾非梵志也,是天王释矣,故来试子。子欲何求,我悉与子。’

“报言:‘天王哀我者,使身平复。’

“愿则如旧,疮愈身强,力气逾前。释即自去。

“长者女语普慈言:‘愿见吾亲,索宝辞去。’闿士睹彼女亲,女具陈之,亲曰:‘甚善!吾亦有志,伤年西垂,体违心愿矣。若欲所得,便自说之。’

“女言:‘我欲得珍宝琦物。’

“父母言:‘自恣取之。’女便取琦物织成栴檀名香及杂诸宝,五百乘车悉载自重。

“五百侍女、自副诸女启长者女亲:‘欲侍贵女随闿士行。’亲许即行。

“以渐进路,遥见香净国。七宝城郭,幢幡光色,众宝交露,钟铃乐音,宝树戏庐,车步诸妓,香风四出。譬如天上。闿士及诸女遥见如斯,欣豫无喻。念曰:‘吾等义当下车步行入城。’共从西门入,问路人曰:‘彼何等台?七宝服饰姝好乃尔乎?’路人曰:‘贤者不知耶?有闿士,字法来,人中最尊,无不供养作礼者。是闿士用明度故,作是台。其中有七宝凾,以紫磨黄金为素,书明度著凾中。有若干百种名香,法来闿士日日供养——持杂花名香,然灯悬幡花盖杂宝,正音道乐,尽礼供养——馀闿士亦然。忉利天人昼夜各三,持天名花供养明度。’

“普慈闿士及诸女闻之大喜,俱以杂香金缕织成杂衣有散上作幡、毾壁敷地者。毕,俱至法来闿士高座会所相去不远,遥见在高座上,为人幼少颜貌端正光燿彻射,为巨亿万人说明度。与法来相见,持杂种香若干宝衣以上师矣。作礼绕八百匝,自归言:‘愿吾等进高行、获尊经。’

“法来闿士慰劳之曰:‘多贺来到,得无疲倦?他所敕使、所欲得者,莫自疑难。我是度人之师,适无所爱惜。’

“普慈闿士言:‘我本索明度时,于山中哀恸。空中有化佛,身有三十二相、紫磨金色、十亿光焰出。佛叹我言:“善哉,善哉!索明度当尔。从是东行二万馀里,其国名香净,中有闿士,字法来,人中最尊,常反复教人。若至彼闻,当得明度。前巨亿万劫常为若师,斯若初发意时师也。”我闻师名,心大欢喜不自胜。用欢喜故,即得悉见十方佛定。是时诸佛赞叹我言:“善哉,善哉!我曹求佛索明度亦然,自致成佛。”寤则不见。我自念言:“佛为从何所来?去至何所?”愿师为我说。’

“法来言:‘贤者!善听。空、不愿、无想,本无所从来,去亦无所至。佛亦尔,无处、无所生、无形,幻化野马梦中人。灭度想像,无生无长、无所适。经界本端无所从来,去亦无所至。欲知佛亦尔。’

“普慈闿士闻深法如是比不可量,即于座上得六万定门。何等为定门?无处所定,脱诸邪中不恐定,脱于爱欲之本定,脱出患难定,不可计诸法句入定,譬若海水不可量多少慧所入定,庄须弥山功德庄严定,五阴四大六衰无形观定,悉见诸佛定,闿士定,道诸经无形见说定,珍宝庄饰定悉观珍宝入定,悉念诸佛定,闿士上高座定,真不退转及法轮为转定,庄佛功德定,所闻众事无瑕秽悉及净定,所闻众事如海定,无所获无过定,乐经音声遍至定,经法章显旗幡定,如来身无形入定,诸经无形遍见定,闿士印定,如来目见定,照明境界定,佛界所愿具足定,解十方难定,临成佛庄严定,种种杂花异色定,多珍宝定,法轮常转定,诸音声远闻入要定,入十方人本定,诸三界悉遍至定,成佛诸功德定,无能过六度闿士树下坐时定,坏馀外道罗网定,如来见飞定,无量功德庄严定,诸珍宝智慧功德定,一切智地定,悉净自定,悉遍照明定,悉入十方人因坻定,根智慧出中定,三世悉等定。如是比,普慈闿士得六万定。

“尔时,法来闿士起入宫中。

法来闿士品第二十九

[编辑]

“是时,普慈闿士安隐从定觉起,与诸婇女共至法来宫门外立,自念言:‘我用经法故来。师今在内,我无宜坐卧矣。须师出,上高座说明度无极,尔乃坐矣。’诸女亦效立。

“是时,法来适教中宫诸婇女。说经道已,沐浴澡洗,更著新衣,上明度台坐惟诸定。如斯七岁,不动不摇。普慈闿士及诸女,亦复经行七岁,不坐不卧。后天人于空中语之言:‘却后七日,法来闿士当从定起。’

“闻天人语声,自念言:‘我当为师敷座,扫洒令净。’皆到说经处,特为师施高座,诸女各取著身衣服敷座上。

“是时,邪自念言:‘未尝有是,闿士今施高座,用敬索佛故,精进勇健、无休懈时,得道者当出我界,度脱众生无量。吾当坏子。’邪悉坏诸闿士座,皆令缭綟,雨沙砾石荆蕀枯骨污座。

“普慈及诸女,见地辄沙砾荆蕀枯骨在其座间。自念言:‘今师当坐说经,及诸弟子皆当来听,我更扫除整顿坐席。’整已,地辄有尘土来坌师及诸闿士,今当洒之。即行索水。邪令水竭。念曰:‘我曹索水不得。当云何?当取身血以洒之。’时普慈及诸女各取刀,处处刺身出血洒地,用慈于法故。

“时,释自念言:‘今世乃有是人,精进恭敬慈孝于师。’赞言:‘善哉,善哉!贤者诚难及。今闻明度,不久会当得佛。贤者!今他所敕使,愿相告矣。有如贤者辈,我当护,所欲得者悉当与之。’

“普慈报言:‘我欲所得者,自当知之。’

“是时,释化地悉使作水精、琉璃,其上有金沙。使普慈及诸女,身体疮瘢悉平复如故。座四面化作琉璃水池,周匝皆有珍宝栏楯,及四宝池侠陛两边有七宝树若干百种,行列殊好。闿士及女人为诸闿士储水。天雨众花——光色燿国,甘香四被,闻者心软——凡四千石。释上普慈闿士语之言:‘持是花供养明度,及散法来诸闿士上。以天衣五百领,法来在座,以衣敷上。’普慈即悉受之,便为咒愿。

“是时,法来闿士七岁以后从定觉,起到高座,与二百亿闿士共坐。于前坐者甚众多。是时普慈及诸女皆共散花,并持旃檀𢭏香及名杂香诸珍宝散法来诸闿士上,前以头面著足,起绕三匝却住。以微意视法来大会,方四十里,满其中人。法来闿士四向视来会者,用经法故,即为说明度言:‘善士!且听。诸经法本端悉等,如来智慧无所罣碍,如幻无形,如风本端不可计,明度亦然。一切我所悉断本本净,明度亦本净。譬如野马、像人本无,如梦中有欲其欲本无,如所名人本无,如应仪灭度空无所生,明度亦然。如来灭度亦等无异,明度本等。譬如然火则时灭之,本无所从来,去亦无所至。如梦中见须弥山本无,如佛现飞本无所有,明度亦然。前于欲中相娱,计之无所有。如人名声无所有,如来无于前见者。念所作因见明度,念所作本无所有,如幻师化作像本无所有,如虚空适无所住,如幻师学无所不示。往古来今亦不可合为一,明度者亦无三世,当作是知。名计本无形,罢字有形,明度无不至、无不入。何以故?空本无色。明度譬如虚空,无不至、无不入,入于地水火风空,入于彼此五阴,入人寿命有德无德,入于欲不欲、有无、有想无想、愿无愿,入于生中,入于日月星宿、质谅神、龙、鬼王、执乐神、似人形神、胁臆行、神蛇躯神,亦入禽兽、饿鬼、地狱、蜎飞蠕动蚑行喘息,入于贫贱富贵、贤者圣智仙人、沟港、频来、不还、应仪、缘一觉,入于闿士,入于佛,入于灭度、四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八道行、有智无智十种力、四无所畏、四事不护、十八不共、佛经世经巫祝,入于宿命所行展转生死中有苦无苦、自在不自在,度脱好不好、善不善、智不智、明不明、往古来今可见不可见教法、所有无所有、一切有形无形,无不入矣。’”

佛告善业:“法来闿士为普慈说明度所入处,如是具说昼夜七日。是时人听经,呼如饭顷。何以故?法来闿士威神力恩。普慈闿士闻大欢喜,诸女共持天衣及八百石杂宝供养法来闿士。释复持天上名花以散法来及诸闿士上,以增功德。是时一佛界中树木花树果诸杂宝树,悉倾曲躬为法来闿士作礼,雨蜜香之花,其花香闻一佛刹中。一切人闻是花之香,各遥见法来闿士在高座上说经,并见普慈及诸女心皆乐之柔弱欢喜,皆遥作礼。其国中悉震动。是时巨亿万人悉得无数经法,不可复计闿士皆得不退转。

“时,诸女前白普慈言:‘我等愿以身命自归为给使,并五百乘车珍宝以上归。师为我等忍大众苦,以归当佛,今蒙大恩,乃得闻尊经,无丝发之疑。今我等为师给使巨亿万劫,尚未能报须臾之恩。’

“普慈受之,前白法来闿士言:‘今以身及诸女众珍宝以上大师,师哀我等,愿受之,使我得其功德。’

“法来闿士欲使普慈成其功德,故悉受之,反遗普慈,言:‘以是诸女可为给使,诸车珍宝可自给。’

“忉利天上诸天人各叹言:‘善哉,善哉!普慈!众宝悉以施师,是意难得。’

“时有巨亿万人共到法来所听经,普慈欢喜,即于座上得六万定门。何等为定?愿乐定,威仪定,欢德定,月盛满定,日光焰定,如来行定,悉念佛定,闿士生生定,乐智慧定,度脱坚住定,诸境界中无所住定,国土种种严入定,如来相入无想定,十方人无形印封定,如来出生定,无所畏乐定,弃捐珍宝定,如来力庄严定,诸经法明乐定,诸法无所从来解事定,净如梵天定,三世悉等入定,严佛藏定,佛音声悉成定。如是定辈,得六万门。

闿士从定觉,悉得智慧力,入诸经法中。

“普慈白言:‘愿师为我说,佛声当何以知之?’

“法来曰:‘贤者!明听。譬如箜篌,不以一事成。有柱、有弦、有人摇手鼓之,其音乃同,自在欲作何等曲。欲知佛声音亦然。闿士有本发意、累世作功德、教授问佛事,合会是事,乃得佛身。音声亦尔。其法皆从因缘起,不从闿士行得、不离行得,不从佛身得、不离佛身得。贤者!欲知佛身音声,合会是事乃得佛声耳。复次,贤者!譬如吹笙师,其音调好,与歌相入,笙者以竹为本,有人工吹,合会是事其声乃悲。如来身不以一事二事成,以若干事累世作功德,教人入道,本愿所致,用是故,佛身相及种好悉见如是。譬如佛灭度后,有人作佛形像,端正姝好如佛无异。人见莫不称叹,持花香缯彩供养者。贤者谓佛,神在其像中耶?’

“对曰:‘不也。所以作像者,但欲使人系意敬、自警修、得其福耳。亦不用一事二事成,有金、有智人、若有见佛时人,佛灭度后,念佛故作像,欲使十方供养,得其福。’

“法来报言:‘如贤者言,成佛身不用一事二事。有闿士之行,有本索佛时人,若有常见佛作功德,用是故成佛身,智慧变化飞行,及诸种好,乃成佛身。譬如鼓,有竹木、革桴、有人击之,其声乃出。欲知佛身亦尔,用若干百千事乃成之耳。有初发意、有六度无极行、晓知本无无所从生之事、坐于树下降伏邪官属、诸经法当知如幻无异,以是成佛身。譬如画师,有壁、彩笔、手画之,乃成画人。佛身亦尔,用数千事,有布施、持戒不犯十恶、常随善师、等心哀众,无能坏者,世世见佛。闿士闻行,坚持无忘,守真不谄,常行至诚。又譬如无结爱天所止观第,光燿天上,端正姝好。是天第舍不自作、不有来作者,本无所从来,去亦无所至,因缘所生,其人前世作德所致,用布施众生故,得生彼第舍中止。贤者!欲知佛身,因缘所生,用世人欲见佛、其人前世有功德、远离八恶处、生慧信于佛。佛所以现身者,欲度众生故。如山中响,不用一事二事,有山、有呼、人有耳,听乃闻。佛本无形亦无所著,因缘所生,世世习行空,生死因缘佛悉晓之,本无生死亦无灭度,作是示现、作是说。譬如幻师化作转轮王,慈化润众,闻者皆喜。人索珍宝所爱被服,悉恣与之。王在众中,坐起行步容仪安谛,人有见者莫不敬礼。不以一事二事成,有师、有咒、有聚人,随所喜化现之。有黠者知为化矣,斯幻人无所从来,去亦无所至,本空、化所作。黠者知因缘所由。佛身亦然,用众事有功德、有欢德,念群生使安隐,具闿士愿,分布经法、教授使行,弃定思惟分别,为人说经使学。诸天人民莫不欢喜。中有自贡高者、不知惭者、淫乱悭贪者、强梁自用者、喜斗不可谏者、淫怒痴所覆者、行恶不可计者。佛在众人中端正殊好,坐起行步法仪安谛,众恶已尽唯有诸德,使人得安,亦自行佛事。本空无著,如幻师所作。闿士见佛身如是,虽尔不著无诸想念,虽知本空,恭敬作礼供养无极,往古来今诸佛皆从众事,各有缘生。闿士作是念:“守行者得佛疾。”’

“法来闿士说佛身时,四万八千闿士即解尽信之行,百亿闿士得无罣碍,问皆能报,四百亿闿士得不退转,八百亿闿士皆得阿阇浮住法。

“是时,天持名花来,雨散法来及诸闿士上。持法来威神,都一佛界诸有音乐皆自作声,数千万天从虚空中散天衣,作音乐共乐法来及诸闿士,衣皆行列覆一佛界。诸天烧杂香,其香分散亦遍一佛界。地悉震动。闿士普见诸佛。诸佛皆遥叹法来言:‘善哉,善哉!’是时诸佛授普慈闿士决:‘后当作佛,字内摩迦祇陀颇罗耶如来无所著正真道最正觉。’诸女即化为男,世世所生不离诸佛,常以大明教授十方以求作佛。”

佛告善业:“闿士疾欲得佛者,索明度无极,精进恭敬如普慈闿士。”

嘱累阿难品第三十

[编辑]

佛告阿难:“以明度无极经嘱累汝。谛持念了取,字句莫使缺减左右顾望。此是无尽经藏镇,诸法悉从中出。无量经卷种种异慧,所见人民若干种所喜、所行道经、所入慧,一切皆从是明度藏中出。若干种所见相、种种所行,若干种根痴种、慧种。人民所求尽所求慧,如来悉知从明度中出。是经,如来无所著正真道最正觉母,是慧眼并我身,皆从是出生。”

佛言:“阿难!若敬我所说法,为敬事我。若自敬身,有慈孝于佛,持是奉事明度,悉为供养诸佛已。若身口心有慈孝于佛,不言无孝。若常得佛仪,常如法,心常净,无瑕秽。若见佛,不言不见。如是悉为报佛恩已。我语若,阿难!是明度中忘一句一字,舍之不书,若为不见我、不敬于佛,为无供养,为背佛恩。”

佛言:“阿难!若谛受谛念明度,用慈孝于佛故。承用教故,此乃往古来今佛天中天之所施教也。用是供养者,若于众生为大慈,为以亲近持佛藏。

佛灭度后,若当护是经,莫令减少。我手付若,当受闿士大士。闿士大士持是所致,诸勤苦生死牢狱悉破坏,诸无智者为痴所系著悉得放解,诸邪官属无不降伏,诸所欲法悉除去,上佛座作无上正真道。人民无目者、愚痴者,悉与闿士与正法,第一大道无两正法,无上正真道最正觉慧,是为明度决。我灭度后,三千国土其中人民,若悉教入法中,悉令成就得应仪道,曰教示乃尔所人。如是一劫若百劫为说经,令得灭度。虽尔,尚不足为承事我。不如持一句教闿士,为具供养佛已。”

佛言:“我今于是称誉若,嘱累明度,至一劫百劫不能竟,麁捔说耳。”

佛从袈裟中出臂,举右手著阿难头上摩头,又以著阿难肩上:“云何,阿难!若慈于佛不?”

阿难言:“佛天中天自当知之。”如是至三。

佛复问:“云何,若孝于佛不?”复三。

阿难言:“佛天中天自当知之。”

佛言:“若以弘慈报恩备矣,尊奉明法恭矣。受经义句当令分明,心所念,馀弃之。一心于是中书经,正字画、治句逗,取时、持时、学时、当谛受。与闿士,令经上下句逗相得,书时好笔好素上。当自归,承事作礼,供养花香𢭏香烧香泽香缯盖幡。譬如天上所有洁净香,著麻油中好灯炷。自归,头面著地,却然炷加敬,作礼承事。”

佛说明度无极时,在王舍鸡山中众弟子,诸闿士中央坐。佛年三十,得佛十二月十五日过食后,说经毕。诸弟子、闿士,诸天、质谅神、龙、鬼王、人民,皆大欢喜,前为佛作礼而去。

佛说明度经卷第六