大明会典/御制大明会典序

大明会典
御制大明会典序
李东阳

孝宗题序

朕惟自古帝王君临天下、必有一代之典、以成四海之治。虽其间损益沿革、未免或异、要之不越乎一天理之所寓也。纯乎天理、则垂之万世而无弊。杂以人为、虽施之一时而有违。盖有不可易焉者。唐虞之时、尧舜至圣、始因事制法。凡仪文数度之间、天理之当然、无乎不在。故积之而博厚。发之而高明。巍然焕然、不可尚已。三王之圣、禹汤文武、视尧舜固不能无间。而典制寖备、纯乎是理则同。是以雍熙泰和之盛、同归于治、非后世之所能及也。自秦而下、世之称治者、曰汉、曰唐、曰宋。其间贤君屡作、亦号小康。但典制之行、因陋就简、杂以人为、而未尽天理。故宋儒欧阳氏谓其治出于二。其不能古若也、夫岂无所自哉。洪惟我太祖高皇帝、以至圣之德、驱胡元而有天下。凡一政之举、一令之行、必集群儒而议之。遵古法、酌时宜、或损或益、灿然天理之敷布。神谟圣断、高出千古。近代积习之陋、一洗而尽焉。我太宗文皇帝、仁宗昭皇帝、宣宗章皇帝、英宗睿皇帝、宪宗纯皇帝、圣圣相承、先后一心。虽因时损益、而率由是道。百。有馀年之太平、端有在矣。朕祗承天序。即位以来、蚤夜孜孜、欲仰绍先烈、而累朝典制、散见叠出、未会于一。乃敕儒臣、发中秘所藏诸司职掌等诸书、参以有司之籍册、凡事关礼度者、悉分馆编辑之。百司庶府、以序而列。官各领其属、而事皆归于职。名曰大明会典。辑成来进。总一百八十卷。朕间阅之。提纲挈领、分条析目、如日月之丽天、而群星随布。我圣祖神宗百有馀年之典制、斟酌古今、足法万世者、会稡无遗矣。特命工锓梓、以颁示中外、俾自是而世守之。不迁于异说。不急于近利。由朝廷以及天下、诸凡举措、无巨细精粗、咸当乎理而得其宜。积之既深、持之既久、则我国家博厚高明之业、雍熙泰和之治、可以并唐虞、轶三代、而垂之无穷。必将有赖于是焉。遂书以为序。

弘治十五年十二月十一日

武宗题序

朕惟古之君天下者、或创业立法。或因时制宜。皆有册籍、以垂久远。其、见于书、若唐虞之世、则有典谟。夏有典则。商有谟言。周之礼制、号称大备。下及汉唐宋、皆有会要。而唐之六典、尤详且悉。我太祖高皇帝、稽古创制、分任六卿。著为诸司职掌。提挈纲领、布列条贯、诚可为亿万年之大法也。顾其为书、作于洪武之中岁。晚年续定者、虽官署名职、间有更易。列圣相承。随时与事、因革损益、代各不同、而皆不失乎皇祖之意。是以政化旁行、重熙累洽、有前代所不及。然岁月既积、簿籍愈繁。分曹列署、或不能遍观尽识。下至遐方僻壤、闾阎草野之民、盖有由之而不知者。迨我英宗睿皇帝复辟之时、尝命内阁儒臣、纂辑条格、以续职掌之后、未底于成。皇考孝宗敬皇帝、继志述事。命官开局、纂辑成编、釐为百八十卷。其义一以职掌为主。类以颁降群书。附以历年事例。使官领其事、事归于职、以备一代之制。仍会府部院寺、大小诸司、面相质订。登进于廷。将欲布之天下。未几而龙驭上宾矣。朕嗣位之四年、为正德己巳。检阅前帙、不能无鲁鱼亥豕之误。复命内阁、重加参校、补正遗阙。又数月而成。仰惟圣祖神宗、鸿猷盛烈、不能尽述。其大而可见者、略在此书。国是所存、治化所著、皆于此乎系。比方励精新政。乙览之馀、特敕司礼监、命工刻梓。俾内而诸司、外而群服、考古者有所依据。建事者有所师法。由是而纲举目张、政成化洽、保斯世于无疆。夫岂曰小补之哉。爰序始末、标之简端、以列于皇考御制之次。亦庶以成先志云尔。

正德四年十二月十九日

神宗题序

朕惟自古帝王之兴、必创制立法、以贻万世。而继体守文之主、骏惠先业、润色太平、时或变通以适于治。故前主所是著为律。后主所是疏为令。虽各因时制宜、而与治同道、则较若画一焉。朕践阼以来、夙兴夜寐、思绍休圣绪。惟祖宗成宪是鉴是式。盖我孝宗皇帝。尝命儒臣纂述大明会典。辑累朝之法令。定一代之章程。鸿纲纤目、灿然具备。逮我世宗皇帝入承天序、时历四纪。而因革损益。代有异同。乃复下诏重修。续自弘治壬戌、迄嘉靖已酉。载在秘府、未及颁行。盖至于今、又三十八年矣。岁历绵远。条例益繁。好事者喜纷更。建议者昧体要。甚则弄智舞文。奇请他比。自明习者、莫知所从。小吏浅闻、何由究宣。朕甚闵焉。赖天之灵、社稷之福。国家闲暇、得及时而明政刑。乃命儒臣、重加修辑。芟繁正讹、益以见行事例而折衷之。盖阅十有二载、其书始成。於戏、礼乐百年而后兴。制作累世而大备。书不云乎、丕显哉文王谟。丕承哉武王烈。佑启我后人、咸以正罔缺。夫文谟武烈、既显且承矣。必历成及康、觐光扬烈。至穆王之世、乃称咸正罔缺。盖制作若斯之难也。国朝二祖开基。列圣绍述。历百五十年、而我肃祖中兴、享国长久、礼文制度、于斯大备。上自郊庙宫朝、下及车旗服色、靡不创自神衷、卓越千古、焕然与周道并隆。岂非万世一时哉。朕陟降祖考、寤寐羔天墙。凡一政一令、罔敢猒纵其耳目心志、以乱法度。惟是内外臣工、展采错事、务壹禀于成宪。执此之政、坚如金石。行此之令、信如四时。庶几哉百度惟贞。四方丕式。俾万世子孙、皆得蒙业而安、柞流罔极。可不谓善始善终哉。因序简端、以明祖烈。且令后世有考焉。

万历十五年二月十六日