大比丘三千威仪/卷第 02

目录	大比丘三千威仪
◀上一卷	卷下	全书终

大比丘三千威仪卷下

后汉安息国三藏安世高译

十二头陀者：一者不受人请，日行乞食，亦不受比丘僧一饭食分钱财。二者止宿山上，不宿人舍郡县聚落。三者不得从人乞衣被，人与衣被亦不受，但取丘冢间死人所弃衣补治衣之。四者止宿野田中树下。五者一日一食，一名僧迦僧泥。六者昼夜不卧但坐，睡来起经行，一名僧泥沙者伛。七者有三领衣，无有馀衣，亦不卧被中。八者在冢间，不在佛寺中，亦不在人间，目视死人骸骨，坐禅求道。九者但欲独处不欲见人，亦不欲与人共卧。十者先食菓蓏却食饭，食已不得复食菓。十一者但欲露卧，不在树下屋宿。十二者不食肉亦不食醍醐，麻油不涂身。

持锡杖有二十五事：一者为地虫故。二者为年老故。三者为分卫故。四者出入见佛像，不得使头有声。五者不得持杖入众。六者日中后不得复持杖出。七者不得担著肩上。八者不得横著肩上以手悬两头。九者不得手掉前却。十者不得持杖至舍后。十一者三师已持杖出，不得复持杖随出。十二者若四人共行，一人以持杖出，不得复持杖随后。十三者至檀越家，应杖不得离身。十四者至人门时，当三欬瘶不出，应当便去至馀处。十五者设人出，应当杖著左肘挟之。十六者杖在室中，不得使著地。十七者当持自近卧床。十八者当取拭之。十九者不得使头有生。二十者欲持杖出，当从沙弥受、若白衣受。二十一者至病瘦家宿，应得暮杖。二十二者远送过去，当得暮杖。二十三者远请行宿，应得暮杖。二十四者行阿其云，应得暮杖。二十五者常当以自近，不得指人若画地作字。

至优婆塞家有五事应往：一者为僧使、二者分卫、三者阿其云、四者请饭、五者疾病死亡。其馀一切皆不应往。

比丘为优婆夷说经有五事：一者优婆夷抱小儿来问经，不应持淫意向说。二者设淫意起，不得前取小儿摩弄。三者不得牵坐著边。四者优婆夷使比丘说麻油术经，当令男子持杨枝与比丘，当持男子手中杨枝者善不应说。五者若优婆塞与优婆夷俱来问经，若优婆塞先去，比丘亦应出，不者非法。

新至比丘有十德：一者礼佛已，当却住问摩摩德姓字、比丘僧几人、日持为姓字。二者上座当礼、下座问讯。三者不得问所止处。四者人与比丘床席卧具，不得呵好丑。五者当求依止阿阇梨。六者当亦供养。七者不得呵经。八者不得自在出入。九者欲扫塔上当报摩波梨。十者欲出去，有卧具当寄主人。

复有五事：一者当忧众事、二者不得妄用寺中净水、三者不得妄至人户、四者不得逆行、五者不得逾越寺中杖木上。

当以十事待新至比丘：一者当避与房。二者当给所须。三者当朝暮往问讯。四者当语国土习俗。五者当教避讳。六者当语乞匃处。七者当语僧教令。八者当语其可食。九者当语县官禁忌。十者当语贼盗，某许可逃、某许不可逃。

新至比丘欲到贤者所自归持作依止阿阇梨，当先自说言：“今我为某远离三师，各去是若干里。今某独来在此，本意欲学，连遇国君不安，故来到是。今自归贤者，当为我作依止阿阇梨。贤者用某自归故，受某甲为弟子，当与某甲共止作弟子，当依某甲与共居，为某甲弟子。贤者当用法故，当为某甲作阿阇梨师。”已头面作礼，因言：“阿阇梨！为用三尊故，已受某甲为师作，当教某甲所行出入法。若有强共某诤某，阿阇梨当有某甲作弟子。若阿阇梨若某欲去止，俱得自在。设某去后，复从彼面来还，阿阇梨故当受某为弟子。”如是说至三。师当言报：“贤者某听今我所说，令卿得道，常当行如佛语，当护戒、当忍辱、当精进、当一心念道、当念慧、当止身口意灭毒、当为三法事。已作佛弟子，不得念行世间事。能如法行者，会当得道度世耳。”说竟。起作礼，持头面著师足去，还取衣钵往上师从受衣。若比丘受衣钵三衣，阿阇梨比丘当自说亡失，若水火盗贼坏败因缘。比丘先自归言：“明贤者！慧行净戒是某三师。”为某如是便三说本因缘已，三说便上若钵若衣受阿阇梨，便说教诫：“某贤者听！人有六情，当护当念清净。虽世间净洁，不能到清净，行慧者道当护内外清净，不垢不漏内外相应，是为能致清净道者，是故当依当摄当护。是为钵事依者，当言数持视数著以时浣。比丘譬如贤者，亦世间处身，乐沐浴熏香衣服卧具，宁欲令身不安隐、意不安隐。所有可意有破服。不设具坚安隐。亦不能致清净慧者道中。若漏湿为虫所食腐，譬身若一处腐烂，从是不安隐、不致慧者道。譬身若一处为虫所食疮、若痛若痒、从是不安隐、不致慧者道。从上至竟依、护内外洗净、是为除贪亦少欲、使致贤者清净。是为依事。”

依止阿阇梨教弟子有十五事：一者比丘僧会时，当教如法视上下。二者比丘僧有令语，使莫犯。三者当教随顺僧上下。四者当教令恭敬。五者当语国土方俗忌讳，所可食饭、应尔不应尔。六者当语匃处，某处可往、某许不可往。七者若有贼盗，某处可逃、某处不可逃。八者病瘦，当占视之。九者衣被破坏，当给与。十者若有去住不得留难。十一者当相视人意。十二者当随方便所住。十三者来有问当答让。十四者欲浇洒地常当谦让。十五者有过，不得言我不复与卿语。是为依止阿阇梨法。

弟子依止阿阇梨有五事：一者当数往、二者往至户当三弹指、三者入当头面礼、四者长跪问消息、五者去当还出户。

复有五事：一者旦夕往问讯；二者师呼即著袈裟往应，不得单身著屐入；三者当扫地具澡水拂拭床席；四者若自有所作、若出入行止当报；五者往受经问解，得不得不应有恐意。是为五事，自依止阿阇梨法。

贤者比丘不应畜七种药：一者辟谷药、二者消谷药、三者吐下药、四者强中药、五者服食药、六者毒药、七者兵疮药。无有病，一切不应服药，亦不得与他人使服，堕罪。

比丘欲起沙弥法有五事：一者当知四阿含、二者当知戒、三者当知经、四者当知有慧、五者当有德。

复有五事：一者当持戒、二者当不犯戒、三者当能解经、四者当忍辱、五者当自守一切。具有是行者，乃可举沙弥；不悉知，不应起沙弥。

比丘有沙弥，当教行五事：一者沙弥作众事未竟，不得呼使；二者不得令沙弥求贤者长短；三者不得信沙弥语；四者不得于众中大声骂沙弥；五者不得独使令，当给众事。

有三事不应与沙弥共居：一者爱端正好、二者见之欲瞋、三者疾病。

有三事应逐去：一者言犯戒无罪、二者言无佛法僧、三者行向人说和上阿阇梨善恶。

若欲远行，持沙弥寄人，有五事：一者先问沙弥某可汝意不？二者汝承事主能可人意不？三者设呵骂汝，不得言非我阿阇梨，骂我为非。四者承事主如视我。五者如法教汝，不得舍去。

持沙弥至，主许寄时，有五事：一者当教头面礼；二者教自归；三者当言卿视我沙弥如卿沙弥；四者我从彼来还，自当归我；五者若我无常，长属卿。

受人寄沙弥有五事：一者当教读经、二者教莫犯戒、三者当教随众上下、四者当教行步法则、五者教恭敬众人。

比丘僧饭时有五事：一者上座未坐不得先坐、二者上座未受案不得先受、三者上座未饭不得先饭、四者上座饭未讫不得先止、五者上座未起不得先起。

受案有五事：一者当持手巾并受、二者当决阔尺六、三者当持手巾连案若机足、四者当却膝、五者两肘不得离膝。

复有五事：一者已受莫离；二者不得狂左右顾视；三者已离当从上座受；四者设人不应不得食；五者若人宿与不相便，可当自作方便、若自呼人。

复有五事：一者左右手不得有所携持、二者不得大呼有所求索、三者授人钵当视上下相前人、四者授钵当右手抚上、五者当护所受。

复有五事：一者人来授物，手近当更澡手；二者不得持上著钵中；三者若见不可意不应食，亦不得使左右人知；四者食中不得唾上座前；五者不应饭而饭之，堕罪。

复有五事：一者不得以手摩抆面目、二者左手已污不得近右手、三者若手已污不得获钵水、四者不得已污手正袈裟、五者不得持手巾拭腻手。

复有五事：一者前杯著设横当正之，不正者不得食；二者食具已堕不应复食；三者若人来有所益，常当以指堕柱之；四者不见来时不应食；五者饭食在前不得尝味。

复有五事：一者饭时不得于坐上失风；二者饭未已不得中唾前地；三者急欲唾，唾履下；四者已澡手不得复持履；五者已持履自知手污，不取拭者不得以持袈裟。右饭食四十条事。

饭食上澡漱有五事：一者不得挼手杯上、二者不得手指挑撩口中、三者不得涕鼻大唾钵中、四者漱口不得令有饭吐钵中、五者不得大奋手污溅左右人。

复有五事：一者持手巾不得教软，当先熟历手；二者不得奋湿取燥；三者不得以手拭面目鼻口；四者不得言我自有，不取持去；五者当如法用之。

复有五事：一者以拭手燥即当藏弃膝上巾；二者已即当正袈裟，不得罗左右人；三者下座澡未已，不得呵令使来；四者日达嚫不得乱语；五者达嚫未竟不得妄起。

复有五事：一者若上座为檀越说经，当正坐听；二者若急欲去作众事，当过白摩波利；三者急欲东西使，当语下坐人；四者若得钱分即当捡藏之；五者若有所还、若欲寄人，不得以足推徙，亦不得遥掷与。

饭上有十事，左右顾视无不有罪：一者当视上座受案未；二者当视上座前具未；三者视下座亦尔；四者人皆饭，当复视之，上座前少，何等有尽者为呼益；五者视下座亦尔；六者饭未已，当复中止视，上座欲得何等；七者视下座亦尔；八者当视上座已未，设自先已，以手持前所有，不得坐视人；九者视下座亦尔；十者不得先取案，当排之、当持待人。

比丘持宾揵澡槃有二十五事：一者手不净不得擭上饰手；二者手不净不得擭上盖；三者手不净不得擭前口；四者手不净不得使益水；五者手不净不得擭前颈；六者当从下捧腹；七者水少但当小洗手使净；八者当出益水、还入善浇；九者欲益澡水，当先浇水三洗令净；十者欲著水，当三倒易水满持入；十一者欲持入，不得当道住；十二者安著屏处；十三者下常当使有枝；十四者安正上盖；十五者当宿盛水令满；十六者持澡槃不得曳有声；十七者不得使上边污；十八者不得使中有饭；十九者弃不净水；二十者弃水不得远，手徐徐泻之；二十一者澡槃当先澡内外使澡净；二十二者持澡槃手不净，不得中止持漱口；二十三者持澡槃手污，不得擭宾揵上拭若口；二十四者不得取灶下水用澡宾揵；二十五者中外各当三更水澡乃得持入。欲持宾揵著槃中，不得大投使有声。

当用手巾有五事：一者当拭上下头；二者当用一头拭手，以一头拭面目；三者不得持拭鼻；四者以用拭腻污当即浣之；五者不得拭身体，若澡浴各当自有巾。

若著僧伽梨时，持手巾有五事：一者不得使巾头垂见；二者不得持白巾；三者当败色令黑；四者不得拭面；五者饭当用覆膝上，饭已当下去。设不去，若有来作礼、若起去，先取襞去之。

比丘僧有七人，不应作摩波利及直日：一者年老不任事、二者病疹疮不净洁、三者久病羸极、四者众人共使养病、五者上座日、六者摩摩德、七者直岁。是七人皆不应作，若有强揵，如反不欲作者，不应诃问。自是后世珍宝藏也。

作钵泥僧摩波利，当行百六十德。作直月，当行六十德。作直日，当行十德。作摩摩德，当行三十德。作直岁，当行十德。此上五人如上行者，久会至无为度世道矣。

钵泥僧摩波利，有十五德：一者用佛故；二者用法故；三者用比丘僧故；四者当惜众物；五者当惜招提僧物；六者当惜比丘僧物；七者当知佛事；八者当知招提僧事；九者当知比丘僧事；十者不得持塔物著招提僧物中；十一者不得持塔物著比丘僧物中；十二者不得持招提僧物著塔物中；十三者不得持招提僧物著比丘僧物中；十四者不得持比丘僧物著塔物中；十五者不得持比丘僧物著招提。

僧物中复有十五德：一者欲有所作，当白报众人。二者不得割夺众物独匿自入。三者不得持众人物私意饶益亲厚。四者不得断取众家物以匿施用作名字。五者当数护理众家卧具。六者若有病痛当占视，随所思持与之。七者当恭敬瞻视比丘僧。八者为比丘僧作饭食当令净洁。九者当随婆罗门意。十者譬如事鬼神无有异。十一者不得自瞋喜。十二者欲行清净，不得露身于灶下作事。十三者日暮常当自起按行门户，视诸比丘户皆闭不？设见异人，不得即呵，问言：“卿为是沙门？”许当复待明日。十四者不得扫寒著热。十五者不得扫热著寒。是为十五事。

营事维那，饭时于堂中当行二十五德：一者已布空案，当自身行遍视下竟皆遍净不。二者不得先布空案。三者上座已有应分饭。四者一切有所分布，皆当至沙弥，若白衣受。五者三师在中不得持增益。六者作分上下当使平等。七者分饭自当更手令平。八者欲分羹当三回杓乃斟。九者令汁滓调。十者不得即以釜中羹著人钵中，皆当先更分著器中。十一者所有分不得于上语笑。十二者不得遥大呼言取某来。十三者众中有不食羹者，为取所便与之。十四者若众中有不相便可者，不得即于坐中呵骂。十五者急当念养病。十六者饭时人持物来，当即分布尽之，不得言当遗后日。十七者急先益羹。十八者急当益中饭尽。十九者不得中止踞视僧。二十者不得远离僧于前舍出。二十一者皆已饭，当自视中所不具者，复视多少益。二十二者不得住大呼从人捡挍食具去。二十三者盖藏无令有声、捐弃著地。二十四者当教人豫具扫帚澡水手巾。二十五者当住待僧达嚫竟，自当白毕竟乃出去。

灶下有二十五德：一者为钵泥僧尽力忍辱。二者当佛法行恭敬等视上下。三者若人从有所索，有即当一切与，不得逆言无有。四者当早起行，视当一切具。五者一切使人行，若有所买不得施乞之。六者欲呼使不得遥大作声呼。七者一切有所作，不得使物器大有声。八者一切当可众人意，不得自在直行强。九者若人持饭来、若馀物多少，即当白众人使达嚫，不得独受便遣令去。十者即分布令遍，设使过时当藏弃，不得便先当视。十一者若檀越来言欲作饭，未见所有，不得即对人说；若主人持钱来作比丘僧饭，若钵泥僧与主人，若白贤者，共议所当两作，不得独自可。十二者汲水不得大投瓶井中令水浊。十三者不得自择米。十四者澡釜三易水令净。十五者勿持釜中热汤浇渎中。十六者不得自然灶。十七者不得自扫生草断去根。十八者不得以生菜根叶著火中。十九者不得持食饭注渎中。二十者一切饭具当覆上，不得使受尘坌。二十一者不得教人作长分，设僧不食当自置弃之。二十二者不得持众物猗身以作恩惠。二十三者盖藏自当行视令坚。二十四者不得分今日食遗旦日。二十五者不得持旦食遗今日。

有七事以待新至比丘：一者来至即当问消息、二者当为次座上下、三者当给与房室、四者当给卧具被枕、五者当给与灯火、六者当语比丘僧教令、七者当语国土习俗。

教人市买有五事：一者当教莫与人诤、二者当教买净者、三者莫使侵人、四者不得走促人、五者当护人意。

买肉有五事：一者设见肉完，未断不应便买；二者人已断，馀乃应买；三者设见肉少，不得尽买；四者若肉少，不得妄增钱取；五者设肉已尽，不得言当多买。

教人汲水有五事：一者当使先净澡器、二者当使著屏处、三者当覆上令净、四者不得持腻汁污、五者若人有污不得复用。

教人破薪有五事：一者莫当道、二者先视斧柄令坚、三者不得使破有青草薪、四者不得妄破塔材、五者积著燥处。

教人择米有五事：一者当自量视多少、二者不得有草、三者择去鼠屎、四者不得令有穬、五者向净地。

教人洮米有五事：一者当用坚器、二者用净水、三者五易水令净、四者内著屏处、五者覆上令密。

澡釜有五事：一者不得持汁大冲釜底、二者当使盖器受污水出弃之、三者当添满水、四者净澡木盖覆上、五者日暮覆上看令坚。

燃灶有五事：一者燃火不得横薪、二者不得燃生薪、三者不得燃釜倒逆薪、四者不得自以口吹火燃、五者不得持热汤浇火灭。

教人炊米有五事：一者当教待气出而庄之；二者随气上米稍稍炊之；三者安正甑不得令气泄；四者著米甑中随覆之；五者已熟下之，亦当覆上莫使露也。

择菜有五事：一者当去根、二者当令等、三者不得令青黄合、四者当使澡净、五者皆当令向火知之乃得布用。

作羹有五事：一者当教如次内物、二者当令熟、三者令味调适、四者当自视令净洁、五者已熟当去下火覆之。

教人澡案一切食具有五事：一者皆当三易水使净、二者拭使净、三者布案使相去二尺、四者皆当案正下橙令坚、五者不得令污比丘僧衣。

揵椎有五事：一者常会时、二者旦食时、三者昼饭时、四者暮投槃时、五者一切无常。

复有七法：一者县官、二者大火、三者大水、四者盗贼、五者会沙弥、六者会优婆塞、七者呼私儿。

当复知十二时揵椎。常会时先从小起稍至大，大下击二十，稍小二十一下，小小十下，复大三下。旦食大下八，昼食一通，投槃亦一通。会沙弥三下，优婆塞三下，无常者随视时。县官、水火、盗贼亦随时。呼私儿一下，持一通至比丘揵椎无后音。

有百六十事钵泥僧会，摩波利所当行。钵泥僧会时，有五事：一者当礼佛、二者当礼僧、三者随次坐、四者不得大踞床有声、五者遗上座处。

复有五事：一者不得诤坐上下；二者当恭敬上座；三者当随众法令；四者若摩波利次直日，若使作即当如法受；五者已毕，起坐，当过白和上阿阇梨。

已受直日有五事：一者当先受户钥、二者当数铜佛像、三者当数铜香炉、四者当数铜灯、五者当正坐席自承比。

扫塔上有五事：一者不得著履上、二者不得背佛扫塔、三者不得取上墡土持下弃、四者当下佛像上故花、五者当且过澡手自持净巾还。

拭佛像复有五事：一者当坚持、二者常拭令净、三者不得以手摩近面目罗手指、四者当自出钱买花、五者当布与人令散佛上。

扫塔下有五事：一者当先洒地、二者当使调、三者当待燥、四者不得逆扫、五者不得逆风扫。

扫除又有五事：一者不得去墡土、二者当自手拾草、三者当取中土转著下处、四者不得令四角扫处有迹、五者扫塔前六步使净。

设大比丘僧会时，扫除讲堂中有七事：一者当早起行视门户开未；二者当捡空灯当摒之；三者当扫拭佛像去前宿花；四者当烧香著佛前；五者当作大灯火著堂中央，却正比丘僧坐席；六者僧比丘事毕去，徐当洒地；七者当更净扫地。

有五事洒地：一者当却行、二者当轻手、三者当令遍、四者当待燥、五者不得溅人衣。

扫塔地有五事：一者不得背佛；二者不得不掉手污人足；三者不得扫去墡土；四者当自手除出弃之；五者不得当人道，亦莫弃水中及圊中。

捡灯有五事：一者不得灭中炷、二者当泻中馀膏作大灯燃著佛前、三者当取空灯内著常处、四者不得妄破碎、五者若亡物皆当应买偿著常处。

烧香著佛前有三事：一者易中故火、二者当自出香、三者当布与人。

整顿比丘僧床席有三事：一者当安隐视床足使坚；二者当下意扫拭令净；三者拂拭席当使遍，不得令污比丘僧衣。

具香炉有三事：一者当先除去故火，拾取中香聚一面；二者当拭令净乃著火，还取故香著中；三者著火不得大炽火、不得少，令灰火疾灭冥。

燃灯有五事：一者当持净巾拭中外令净；二者当作净炷；三者当自作麻油；四者著膏不得令满，亦不得令少；五者当护令坚，莫悬妨人道污人。是直日法，如上行之得福。右六十事直日所行。

摩摩德有十五德：一者用佛故；二者用法故；三者用比丘僧故；四者用和上阿阇梨故；五者用我弃家作沙门故；六者用作主人，耐忍四远故；七者当待四远故；八者众中人有过，不得于前言当擅罚之；九者众中一人有过，众人欲罚，当下座请之，不得独匿；十者当有德；十一者当能致檀越；十二者四远比丘来，衣被破坏，当为乞匃补纳之；十三者饭食一切当共用；十四者占视病瘦当等；十五者闻外有病比丘，当往看视之。

复有六事：一者不得招提僧物著塔物、二者不得持招提僧物著比丘物、三者不得塔物著招提僧物、四者不得塔物著比丘僧物、五者不得持比丘僧物著塔物、六者不得持比丘僧物著招提僧物。

复有三事：一者一切从如毛发至无数，不得有匿。二者从沙弥上至日，若有疾病、衣被坏，当买与易，不得持作恩惠求名闻，皆当使作平等。三者一切塔有物、若招提僧所有物，不得行来出入，如此辈不得先受彼福。能护是事者，可为摩摩德。

复有四事：一者从四月十五日至七月十五日，当与比丘僧共对计，具视凡疏白。如是已计众人皆知要，当所馀视皆现在分明。二者槃泥僧从十五日至十五日，若摩波利若僧共计视疏念非常，是为四行。三者若比丘欲到彼面设宿，从问三法事等，问塔、若佛像、若僧数杂物、若比丘僧、若日名檀越姓字一切所问，皆当报语使得具知。四者若国尊、长者、寺主、檀越持物多少来，即白僧令知具闻。如是四事，贤者所值已不惜，是为摩摩德功效，自净得度世道。

直岁有十德：一者为三法尽力。二者若有比丘从远方来，当逆安隐。三者当给与床席若灯火三日至七日。四者设房皆满，当自避，持处与之。五者当数往问讯占视。六者当为说国土习俗。七者当忧所不具足。八者若中有共诤者，不得有所助，常当和解令安隐。九者若宿与不相便安，不得于众中呵骂，亦不得呼人使共作某，令主不可。十者不得与摩波利共诤求长短，数于众中若行说之，亦不得取三法中所有物持行作恩惠。如法行者可作直岁。万物何因缘生？有五事：一者四时五行、二者种性、三者自然、四者施与、五者功德。直岁以是五事，会当得佛。

都摩波利揵椎有五事：一者当会、二者常会读经、三者布萨、四者会僧饭、五者一切非常。复有五事：一者挝揵椎时当先视早晚；二者常当报上座；三者当复待檀越视般泥僧具未；四者当可众人意；五者当次僧坐处，不得数起僧。

复有五事：一者不得正对僧坐、二者不得先自檀罚人、三者语但顺人意、四者白事不得增减人语、五者若有所分皆当调等。

复有五事：一者若僧中不如法者，不应便自于众中呵骂；二者不得违僧正令；三者不得数舍僧出妄行；四者事毕当从僧悔，若语言不可、分布不等，乞除罪；五者白彼已不得先出去。

复有五事：一者朝暮当行视病瘦；二者当日行问讯上座诸大人；三者当时往至檀越家劳问；四者若有远许比丘来当安隐之；五者若同学中有命尽，当占视远送之。是都摩波利二十五德。

从是五德：一者后世在所从生，若有被病著床，当有自然持神药往瞻视护汝。二者后世若在厄难处，无所闻知，当有自然呼者。三者后世若在无穀水浆之处，当有自然持香甘美食往与之。四者后世若在不安隐处地饥渴，当有自然持甘露与之。五者已受是福，后世会当得道神足。

当会揵椎，当先从小起，大下三十，次下二十，次下十，小小下五。如是至三，后大下三。会沙门时，便大下四十，次下三十，次下二十，次下十，小小下五。上三通，后三大下。若布萨时，先小小下七，大下五十，次四十，次三十，次二十，次小小下十。亦三通，大下三。僧饭时，先大下四，疏直下二十，次下十，小小下亦十，次下五，后再通。先数随时，趣三通当视因缘。非常时无数，先急后缓或时先缓后急，是都摩波利揵椎法。

当会有五事：一者闻揵椎声即当著袈裟出户如法；二者于讲堂户外当止住正袈裟脱帽乃入；三者有佛像者当头面著地作礼却礼僧；四者当随次向上座；五者当遗上座处，上座随坐踞随踞。

踞坐有五事：一者不得交足、二者不得双前两足、三者不得却踞两手掉捎两足、四者不得支柱一足申一足、五者不得上下足。

正坐有五事：一者不得倚壁、二者不得以两手前据、三者不得以肘据床、四者不得伏卧以两手捧头、五者不得以手指拄颊。

复有五事：一者不得倚左右人肩、二者不得妄起至上座前边坐、三者不得妄咄叱摩波利若下坐、四者不得解袈裟著上座舍出、五者不得坐自摇使床有声。

复有五事：一者欲出当先正袈裟，不得参差；二者欲正袈裟，视左右不得令拂人面；三者起时视地，不得过六尺；四者起出不得使袈裟被地；五者行直视前，不得左右顾视。

复有五事：一者上座说经，不得从下是正。二者设有上座自共诤语，不得从下有所助。三者下座共诤语，若有所白，不得强呵止。四者摩波利来前，有所白使行，上座者即当起下床坐，当言诺。五者不得言上座某次当行，下座某常示，为我前自以作某。

复有五事：一者已白彼去，不得于后说某今日所作为强自用耳。二者不得言我今日欲难某，但欲用某故置之耳。三者和尚阿阇梨有所过当随，若教先去有所取，当如教受语。四者若自共归，不得先归入门，当随后倚右面，若行日中不得蹈师影。五者人欲止留饭者，当报师以去，不得使留止饭。

复有五事：一者设人坚坐留饭不得报师，饭已即当求去，不得坐至冥。二者若至冥归，当如事自说悔过。三者不得屏处自誉言：“某今日独留我止饭，无所不有。”四者不得于人前言：“我今日自当还饭，某强留我饭，使我腹中不安隐。”五者还且当经行入室思惟念道，不得妄至人室中说世间事。

布萨时入众有五事：一者不得著靼[革*区]入众、二者不得拄锡杖入众、三者不得持入竹扇持白手巾入众、四者不得白履入众、五者不得著屐入众。

复有五事：一者比丘僧会，不得但著结袈裟入行众中。二者不得当讲堂户中观僧。三者不得踞户外听僧语。四者不得住户中大呼留上人。五者设讲堂户已闭，不得排开，急欲入当三弹指。

复有五事：一者已读经戒，不应复作礼。二者当低头从上下至坐。三者不得排夺人处。四者勿道口说外因缘事。五者已安坐，不得语比丘僧今日会何大早。

复有五事：一者众人议事不得戏语、二者不得妄唾前地、三者不得持手捧膝、四者不得持手捧头睡卧、五者不得大张口欠。

至舍后有二十五事：一者欲大小便当行时，不得道上为上座作礼。二者亦莫受人礼。三者往时当直低头视地。四者往当三弹指。五者已有人弹指，不得逼。六者已止住，三弹指乃踞。七者正踞中。八者不得一足前一足却。九者不得令身倚。十者敛衣不得使垂圊中。十一者不得大咽使而赤。十二者当直视前不得顾听。十三者不得唾污四壁。十四者不得低头视圊中。十五者不得视阴。十六者不得以手持阴。十七者不得持草画地作字。十八者不得持草画壁作字。十九者用水不得大费。二十者不得污溅。二十一者用水不得使前手著后手。二十二者用土当三过。二十三者当澡豆。二十四者三过水。二十五者设见水草土尽，当语直日主者，若自手取为善。

不应用水有十事：一者作塔事、二者作比丘僧事、三者大寒、四者行道、五者不与女人共圊、六者欲起经、七者写经、八者作法衣、九者染衣、十者远行应请，是皆不得用水；若有香草得用水。

阴起有十事、五事有罪、五事无罪：一者见色起、二者闻因缘起、三者思念女人端正、四者思念故宿因缘、五者手持起，有罪。无罪：一者谓卧膑申、二者常习、三者卧频申、四者体有疮手把近、五者欲行小便逼捉不得，阴起无罪。

从八月十六日至腊月十五日为一时，百二十日属冬。从腊月十六日至四月十五日为一时，百二十日属春。从四月十六日至八月十五日为一时，百二十日属夏，为长岁尽。从八月十六日至腊月十五日即属冬。作沙门不更夏，虽得钵惒兰不得岁。或有十五日得岁者，或十六日得岁者沙门。

萨和多部者，博通敏智导利法化，应著绛袈裟。昙无德部者，奉执重戒断当法律，应著皂袈裟。迦叶维部者，精勤勇决拯护众生，应著木兰袈裟。弥沙塞部，禅思入微究畅玄幽，应著青袈裟。摩诃僧部者，勤学众经敷演义理，应著黄袈裟。

昔佛在此时，众被服唯纯直，不衣杂白。自后起比丘罗旬逾，每行分卫辄饥空还，佛知其宿罪，欲视殃福示后世明戒故，众僧分为五部，著五色袈裟，于是遂相承制。直至佛度世后，立号称名举取长名其被色。

诸人集会悉共忍听！今比丘规度四方，诸可瑞应及施馀业，众僧时会皆共和忍，于是同辞专精禁戒，修行平等净护诸学。今者结界，此之言教悉共忍听与并规度四方，以说禁戒结精舍界。堪能尔，咸共寂然；若能忍，便说不可。众僧会，以共专精平等结界，已说禁戒。众僧可之，便默然持。

大比丘三千威仪卷下