大庵先生集/卷四
䟽
[编辑]论时弊䟽十六条○万历二十五年丁酉五月二十二日
[编辑]伏以臣赋命奇衅。年才龆齓。奄遭丧忧。祸罚馀生。积损成疾。与死为邻。自分废弃。未修志行。不图虗名。谬彻冕旒。以至超叙六品。惊惶忸怩。若无所容。辛卯冬。猥蒙除为司圃。且感且愳。遂提策残病。诣谢特恩。陈䟽以辞。终未获命。则黾勉供职仅数月。旧疾转重。未免呈病南还。臣窃观京都变乱之馀。气象愁惨。如经兵火。所可言者。非止一二。顾䟽贱官微。隐默而归。臣之负恩大矣。未几岛丑长驱。京都失守。銮驾播越。庙社丘墟。诚千古所未有之变。臣瞻望行宫。未尝不痛哭而洒涕也。会臣郑仁弘首倡义兵。〈一本首义而倡〉故臣金沔和而起。臣亦从事于调度。及俟事。故臣金诚一忠义人也。时巡察右道。欲与臣谋议。臣欲为国辅报万一。佐其幕半岁。诚一与义旅同心勠力。获保一隅。竟未克振旅大捷。抱恨而殁。志士为之流涕。况臣昏钝材踈。未效涓埃。而滥叨陞秩之褒。益复震惊。循省多愧。寻又蒙恩除授安阴。适县当天兵之路。民不堪命。政且迂拙。饿莩相望。上负褒异。下愧所学。臣于是困而反则。窃自省念。益知愚陋无用于世。而百疾侵攻。最苦心恙。左脚湿浮。甚至不能运步。虽欲誓死图报。末由也已。去岁又再被除命。臣寓居僻地。过限始闻。重病羁缠。未得趋谢。此岂臣子退处之日。益深惭惧。伏俟谴罚。今者贼将清正等拥大兵。屯据海浦。较之我师。勇怯多寡。不啻若天渊。未知殿下将何以御之耶。将何以保宗社耶。臣窃为殿下恫悯焉。臣之废疾。既末由自致于彤墀之下。敢以夙夜忧虑所得于鄙臆者。倾肝沥血。仰凂宸聦。伏愿殿下亮其忠而恕其愚。勿以寒贱而忽其说焉。臣窃以今日当务之急。莫切于十六条。而凡十六条之事。皆本于殿下。讲学以明理。明理而正心。敢条陈如左。一曰明大义以断和议。臣闻孔子曰父母生之。续莫大焉。君亲临之。厚莫重焉。故春秋大义。要在父子君臣之道。齐襄复九世仇而君子韪其明义。鲁庄通好于齐而孔圣讥其释㤪。至如宋高宗。屈己丐和。非独当日〈一本作时〉直臣碎首而力争。万世公论。莫不唾骂焉。今岛夷无故兴兵。芟夷我生灵。灰燹我宫阙。蓬荻我庙社。其为仇何异鲁庄之于齐。宋高之于金欤。不共一天。既著于礼。则其不可与和。义理明矣。伏惟殿下聦明博古。复仇之义。非不讲究。而特以或迫于危弱之势。未及独断。而廊庙少李纲之忠。台阁无胡铨之直。未能导殿下挺然振奋。一意讨贼。而迟疑委靡。以致含垢。遣使倭酋。却而不接。虽倾之以江汉。注之以九河。岂足以洗尽其辱乎。揆以春秋之义。果如何也。参以纲铨之论。不亦愧且惧哉。且汉之凶奴。唐之突厥。其意只在子女玉帛。如金绘货贿。足得其和。彼秀吉者狂暴桀鳌。直欲以力屈我。因问鼎于中国。复动兵渡海。志岂在和欤。况和之所可讲者。以兵力相敌。利害相当故也。非强弱不相侔之所能成也。苟不审势。必欲讲和。则志为气夺。力为势分。以守则不坚。以战则不勇。渐至于衰弱。和之一字。实金人愚宋之饵也。考之义理既如彼。稽以利害人如是。何故而徒取侮辱乎。伏愿殿下鉴孔圣之讥。戒宋高之失。独立不惧。断以大义。一切和议。绝口不谈。使朝野晓然知殿下一于复仇。不牵卑猥之议。则宗社不胜幸甚焉。二曰亲征讨以歼仇贼。臣闻戎狄为患尚矣。冦边则遣将征之。古之常也。至于赵宋真宗时。契丹入冦。冦准劝帝亲征。遂成澶渊之功。徽钦北迁。国势萎弱。而高宗懦怯退避。李纲胡寅皆请亲征。以奋天威。其一时忧国爱君者。宜莫如冦准纲寅。而准与纲寅皆固请焉。是数君子者岂忍置其君于危地欤。其所以固请者。诚以天下大势。不可不亲征也。宋在真宗。势虽全盛。冦既深入。中外震骇。倘非如准之谋。则捍王于艰。岂可必乎。使高宗听纲寅。若真宗之信准。不敢爱身。戎衣临阵。号召英俊。耸动人心。则亦岂至日就削弱。奉币称臣哉。说者曰景德初。兵力盛强。请以亲征固可也。如高宗时。华夷强弱悬殊。若或蹉跌则有臣子所不忍言者。非万全之道也。臣窃谓为此论者。徒知姑息。不识大势者也。当中国盛强之时。虽遣将可御之也。如或军势衰弱。虏锋滔天。民情崩溃。至不可收拾。则非震之以赫怒。临之以天威。奋之以雷霆。撞之以风雨。则土崩瓦解之不暇。其何能挫劲敌而保宗社乎。壬辰之变。如乘虗邑。前鉴不远。后当知戒。况今民怯积威。远近汹惧。蚩蚩细民已矣。虽士大夫稍有知觉者。犹且怀利忘义。遗君后亲。只知有一身一家。漫不知忧君父之忧者。曾谓士大夫反不若忧鲁之一嫠妇乎。臣窃观体察使臣李元翼。慈祥恺悌。去瘼𮃣残。所至欢爱若父母然。可谓得民情矣。然入城之令一下。畏死之情遽发。以驱迫死地致㤪。变欢爱为憎疾。以如是之人心。可坚于守。可勇于战乎。虽古之善用兵者。亦难以收煨烬捍劲冦。况今日数三庸将乎。伏惟圣鉴于此。利害固已灼见矣。伏愿殿下法真宗英武之断。惩高宗退缩之失。用宋贤忠勇之谋。夬决雄略。不复犹豫。选将讲武。按行两湖。或驻跸忠州。或留驾金州。降罪己之教。示奋义之志。以此招募四方。感动豪杰。誓心天地。期以歼贼。则忠义之士。必云合而景从。精勇之夫。必飇犇而响应。文武贵贱。莫不欲为殿下致一死于锋刃之间。百无一还之心。则三军不战。勇气百倍。强虏望风。气夺魄褫。取威决胜之机。实在于此。乘势进击。可以摅覆载不共之愤。涤河海不濯之耻矣。其视退保关西。危如累卵而再辱宗社者。利害得失。奚啻千万乎。三曰勇改过以答天谴。臣闻惟天生民。使聦明时又。有过则示灾异以警。警之不改而后乃倾覆焉。故至艰者君之位也。至难者臣之道也。然天之心至公。故能念祸图存。侧身修德。则天必悔悟。转祸为福。如是则亡者保其存也。危者保其安也。其可不深省勇改。以图兴复乎。臣屏伏𤱶畒。但闻殿下屡求直言。而未见教旨。尝于壬辰。伏读哀痛之教曰。不敢作狗马弋猎之娱。声色宴游之好。顾惟宫闱不严。罔民细利。又教庆尚士民曰刑狱失中。冤气伤和。王子占山泽之利。小民失业。民宜仇予。予有何辞。呜呼。殿下悔之于心者至痛。故发之于言者至切。当时士民。览教者痛哭。闻教者挥涕。夫以殿下一念之悔。一言之善。其感发人之良心。乃至于斯。天理民彜之不泯。于是乎见矣。民既感激。天不外人。则皇朝之遣将。平壤之克捷。銮舆之还都。诸道之收复。安知非此心此言为之兆也欤。宋臣胡寅有言曰人莫难于知过。莫难于悔过。莫甚难于改过。知而不能悔则何贵于知。悔而不能改则何贵于悔耶。今殿下之还宫亦已久矣。尚未闻诚正修齐之效。卓然有异于前日者。盖既有其效。而踈远之臣。未及闻欤。抑频复频失。缉煕之功。或有间断而然欤。将圣心狃于暂安。其恐惧修省者。或有怠于播迁之日欤。殿下试于夜气清明之际。平朝湛然之时。反躬深省曰宫闱罔民者。吾已能改之乎。王子占利者。吾已能改之乎。刑狱失中者。吾已能改之乎。此三者未有以改之。则是殿下虽知而悔之。而实未尝改其过也。其因仍苟且之间。敬戒之志日弛。宴安之意渐胜。日往月来。潜滋暗长。律己未至于严肃。宫禁不变其积习。其罔民占利之害。反有甚于前者。民㤪上彻。视听自我之天。或又降祸。则人心已离而难合。天命已去而难续。殿下于此时。虽欲悔而改之。已无及矣。伏愿殿下念祖宗在天之灵。思祖宗艰大之业。悯祖宗休养之民。遵羲易严身之训。法大学齐家之教。克去己私。实用其力。整肃家道。痛革猥滥之习。教以义方。永杜射利之源。则彼既往之愆。与化俱徂。自新之善。照暎方来。令闻孚如。神人感悦。上与天心。流通无间。岂惟消弭灾谴。实祈天永命之道也。四曰恤民隐以收人心。臣闻人者邦之本也。财者人之心也。兵者财之蠧也。其心伤则其本伤。其本伤则枝干颠瘁而根柢蹷拔矣。自古所患者。人主之泽。壅而不下。小民之情。郁而不达。君虽勤恤而民不怀。民虽愁㤪而君不闻。以至离叛危亡。职此之由。盖人心悦服则危可转而为安。不服则终亦必亡而已。人主所恃者。岂外于人心哉。哀我元元。自经兵燹。肝脑涂于原草。骸骨遍于山野。甚者蓬蒿极目。寂无烟火。祖宗二百年休养之赤子。一朝至此。可胜痛哉。惟幸孑遗勤耕。岁适稍稔。渐有生意。而间者华使往来。供亿不赀。鞭扑峻于诛求。人畜毙于道路。左右阃帅。久屯边邑。挽粟飞蒭。连络不绝。加以山城既筑。所属列邑远输粮资。妨夺民时。㤪咨流离。闾里丘墟。譬如人危病气绝。幸而复苏。稍有生道。旋复奄奄。苟有人心者。孰不悲涕。近而岭南如此。远而四方可知。且军兵之㤪苦。又有甚于民者。行赍居送。靡室靡家。力役未息。不遑稼穑。至如舟师。为水使者初不得其道。变乱以来。号令不行。督赴虽严。军不肯赴。戍期已过。后者不继。其已往赴者。逾岁未归。终至投尸海波。葬诸鱼腹。为将者视士卒如草芥。其可望其有为乎。自是其视闲山岛。定为死地。往往有中道自缢而死者。可胜痛怛。如是而欲望舟师之多集。何异却步而图前耶。呜呼。此为何等时欤。污吏竭民膏血而不恤。贪将剥军肤髓而不止。或席势而纵恣。或通赂而逞欲。一以贸官职。一以广田庐。军民澌尽。可立而待。识者莫不寒心焉。伏愿殿下扩文王如伤之仁。施成汤克宽之政。明敕铨曹。刻意遴选。用廉仁之守而去贪残。任贤能之将而斥暴横。使抚民如子。恤军如家。而又择公忠刚毅之人。以任方面。一新黜陟。奖勉廉谨。斥去叨懫。则循良厉志。凡夫畏威。民自乐业。士皆感奋。可以结人。心而固邦本矣。邦本既固则外冦不足平矣。五曰择保傅以辅东宫。臣闻教导之法。著在文王世子者备矣。三王之教世子也。必立师保傅之官。先教以父子君臣之道。又以礼乐交相涵养。以修内而达外。制外而养中。其所以熏陶德性。恭敬温文者至矣。夫以一世子之身。而大傅在前。少傅在后。入有保出有师。左右维持。所与辅导者。无非正士。凡所见闻者。不出礼义。教安得不达。德安得不就哉。三代所以治安久长者。早谕教也。后世所以无道促亡者。废此法也。金玉虽美。必须炼琢而精。生质虽粹。必资教养而成。故上智者就学而愈明。中才者可导而入德。叔季为世子者。间有聦睿。而教之无法。以至覆辙相寻。吁可惜哉。况人之幼少也。神气全盛。耳目聦明。如水未波。如鉴未尘。物欲之诱未炽。习俗之染不深。嘉言易入于心。善行易体乎身。苟能及时而傅其德义。道之教训。防言动之非。节嗜好之过。以至衣服器用。皆有法度。而又必设敢谏之鼓。有进善之㫌。习与智长而日就高明。化与心成而全其德性。则所以诚正修者。将俪美于圣王。而他日齐治平之本立矣。如或不然。未尝以孝敬仁义开迪诱掖。但以记诵词章。坏其性质。保傅非古。无教训之实。箴诵久旷。无匡辅之益。及其稍长。偏好生于内。辨言铄于外。功利之习声色之娱。皆有以丧其良心。离道益远。乱亡随之。可不戒乎。今东宫睿性夙成。仁孝著闻。虽若无待于教导。然气习易污。德性难保。丹之所藏者赤。漆之所藏者黑。如古之师傅。虽不可易得。苟择其年高德卲堪为保傅者。以责辅导。又选端方正直博闻有道者。使充宾客辅弼之任。一以三代之所以教者为之准的。以发其隆师亲友之志。尊德乐义之心。鄙俚之语。一断于耳。邪僻之行。不接于目。则气质丕变。查滓消融。可至于中道若性矣。殿下又于万机之暇。使侍燕闲。从容启迪。凡圣王修身正家之道。后世治乱成败之故。与今日人才之用舍。政治之得失。军民之困苦。御冦之筹略。无不倾倒罗列而告之。以验学识之浅深。以观穷理之精粗。引而进之。涵而揉之。使心目了然于事物之变。则可以安宗社固统緖。垂之永久而无穷矣。六曰敬大臣以责恔复。臣闻元首明则股肱良而庶事康。元首丛脞则股肱惰而庶事堕矣。君者元首也。大臣者股肱也。君与大臣。合为一体。其相须共济而不可离如此。固理势当然。而不容易者也。然君先于臣。刚柔之义也。君能明于知人。委任大臣。而不以谄邪间之。则为大臣者亦能展布四体。宣力王室。贤者得行所学。不肖者不得苟容。亮采惠畴。官无旷职。此庶事所以康也。如或反是。精察太过。自任刚明。不肯委任。而又以谗说摇惑。则名虽股肱。实与元首气不相贯。血脉不通。甚至上下痞隔。其何能举天下之贤才。凝天下之庶绩乎。然则元首之明与丛脞。关股肱之良惰。股肱之良与惰。系庶事之康堕。明主之所以兴复者。能任大臣也。庸君之所以乱亡者。不能任大臣也。况乎当国家危乱之秋。元首股肱。或相疑阻。大而格君之道。贤邪之进退。军国之急务。生灵之休戚。未能献可替否。上下相济。则自知任之不诚。侍不以礼。动怀顾虑。莫肯自尽。以致纪纲涣散。渐至委靡。彼奸邪者。见其势轻而易摇。日伺间隙而挤排焉。如是而能自任天下之重乎。易所谓上下不交而成否者。正谓此也。不幸而脱有缓急。人主孤立于上。虽股肱欲效其力。既无所及。终至沦胥及溺。可不惧乎。伏惟殿下英资超绝。明威照临。推心与人。使臣以礼。其于大臣。必信之笃矣。任之专矣。其利害安危之大者。必朝夕畴咨。筭无遗策矣。然不见其形而察其影则其所以经画边政者。未有以允合舆情。谓廊庙无贤则自有老成之人。谓不能宣力则殿下之推诚无间。臣窃惑焉。昔者孟子谓齐宣王曰王无亲臣矣。臣窃恐殿下无股肱之臣也。于斯时也。囏虞万端。而无一腹心之寄。臣窃为殿下悲且惧焉。伏愿殿下召延大臣。从容访问。则公卿之中。岂无一二赤心循国者乎。慎择于佥曰之举苟得其人则至诚降礼。待之尽其道。责之尽其职。若燕昭之于乐毅。昭烈之于孔明。则彼必感明良之遇。知责任之重。必挺然以恢复为己任。知无不言。言无不尽。上格君心之非。下称百僚之职。都兪一堂之上。折冲千里之外。可以殄滔天之贼。雪宗社之耻。其与循常退缩。不克建明者。岂可同日语哉。抑有一焉。周任有言曰危而不扶。颠而不持。将焉用彼相哉。如有旅进旅退。与俗浮沉者。则当退而黜之。更求才德堪为社稷臣者。以责其任。则其实效必有出于寻常万万者矣。先儒章奏。皆以选任辅相为先务。诚不可忽也。七曰选良将以委军务。臣闻天下之事。莫危于兵。天下之材。莫难于将。克敌之策。在乎将得其人。用将之方。在乎任得其要。夫将者一国之司命也。国轻用将。危亡之道也。非仁不能以爱士。非忠不能以授命。非勇不能以震敌。非智不能以应变。必仁智忠勇全备然后。方可谓之将矣。将之才得则兵未战而先胜。将之才失则兵未交而先败。信乎将未可勉强而学也。然非至君不能用将。非至将不能用兵。必也有君有将。而以至主阃外委军务。待之以礼信之不疑。然后可责其捍外侮。可望其为司命矣。惟我国家。狃于久安。将不知兵。兵不知将也。一朝走檄传警。望风犇溃。丑虏以为大噱。比之蟾蜍。以此之将。将此之兵。虽小盗犹恐败衄。况于大冦乎。彼贼将者。知我无可将之材。益肆骄傲。呜呼。变乱已五六年矣。求将非不切矣。而数四庸将之外。寂无闻焉。盖有之而未易知欤。知之而未易用欤。天降丧难。必出应世之才。以拨乱而反之正焉。岂独今日啬其才而不出乎。伏愿殿下咨访大臣。使各举其所知。择其忠勇仁智者。筑坛以拜。推毂以送。凡大小军务。委任责成。则必自感激励志。揽英雄之心。通三军之情。可以存社稷于将倾。立非常之大功矣。昔廉颇习用赵卒而却秦。李牧久居雁门而破胡。必将卒相熟而相信。如赵卒之服颇牧。然后可使赴于战阵之场也。我国则不然。预不择将。委以军兵。仓卒遇敌。以兵属将。兵不知将。而其能信其心乎。将卒睽异。莫肯听命。急之则㤪。缓之则慢。岂能使之出死力哉。且锋镝交于原野而决策九重之内。机会变于斯须而定计千里之外。畴略相碍。坐失事机。此宋之所以败于遥制也。若选建大将。习用士卒。亦若赵之于颇牧。凡制胜之谋。一委其将。不复以庙筭参错于其间。则训练愈精。士必爱附。志意不分。用力专一。上无掣肘之弊。下有死绥之心。臣所谓任得其要者。盖谓此也。臣性本昏愚。又不学兵法。如军旅之事。不敢妄为之说。然蝼蚁微诚。窃有所筹度。则敢不冒万死悉达于殿下乎。殿下以此贼为难御。既遣重臣。以体察四道。犹以为未也。又遣元帅。可见殿下迫切之忧也。然臣窃谓体察元帅。皆儒将也。不能驰突于战场。至于飘风骤雨之中。决胜负于呼吸。必武将可以临机制胜。窃恐体察元帅不能遥度而应变也。况既以军卒悉付武将。一战而胜则幸矣。倘或不幸则体察元帅。亦无如之何矣。然则胜负之权。专在武将。而系三军之生死。关国之存亡。其可不慎择武将。图所以万全乎。若曰危疑之际。不宜专任武将。则令体察使镇压其势。临战之际。虽使专制。而军兵之权。皆统于体察。则庶乎其可矣。易之师曰舆尸凶。体察元帅。皆是大将。有体察则元帅不必设。有元帅则体察不必设。今号令不出于一。非惟人莫适从。军机多至谬误。固不可不察也。臣窃恐既有体察。又得武将。则元帅之官。不必置也。臣窃观体察使李元翼。忠诚简俭。温谦善良。可谓贤相矣。然既无雄略。又不闲军旅节制。凡事或有踈略。臣窃为国家深忧焉。若为之更拣勇智过人者。以佐其幕。则庶有以匡救其不逮也。至如都元帅权栗。当乱初独奋然提兵。千里勤王。终成大捷。可谓忠且勋矣。然观其节制则踈脱颇甚。如顷年巨济之进兵。近欲设栅于彦阳。可知其踈脱矣。以元帅为踈脱。非臣一人之言。一道人人。皆知其踈脱而莫敢发言也。体察既非将才。元帅之踈脱。又有甚于体察者。强冦不发则已。发则孰能御之欤。若不得武将可倚如长城者。则窃恐国事末如之何也已。然鹖冠之中。苟不得其人。则却毂诗书是敦而将晋中军。杜预射不穿札而克平吴会。何必武夫然后为将哉。如宰执台阁及下僚中。或有英杰百夫之特者。则殿下优加广询慎选。拜为大将。使受体察之节制。不胜幸甚。且我国所恃者。唯在舟师。统制之任。必须精选。臣尝闻统制使元均为水使时。语及国事。必痛哭流涕。可谓忧国矣。然不能捡下。褊裨恣行。不能抚卒。积骸如山。爱养士卒。是第一急务。而元均恝然不复加意。窃恐不合为统制也。但人材渺然。或难其代。则亦可下教严敕。使痛革前过也。夫军国重事。大臣尽言则小臣不必言。小臣进说则在草野者。不须危言。今国势危如缀旒。而尚未闻大小之臣有深忧永虑。不计利害而直告殿下者。臣忠愤所激。未暇顾一身之祸福。血诚陈䟽。未免论体察之不逮。陈元帅之踈脱。而又告统制之愆。尤窃不胜惶恐焉。先儒曰居是邦。不非其大夫。此理最好。此则平日忠敬之道也。以今论之则君父迫于危乱。为臣子者。只当知有殿下。何敢私于体察元帅而不为之尽言乎。此条所论。尤为紧切。伏愿殿下更加明察。广议大臣而善图之。则宗社不胜幸甚。八曰纳谏诤以开言路。臣闻气以成形。理寓于气。虽上智不能无人心。人心之流。便为人欲。人非尧舜。谁能无过。是以古之圣王。精一执中之学。非不至也。犹恐隐微之过。生于心而害于政。故使公卿大夫。朝夕纳诲。又使百工庶民执艺事以谏。忠言嘉谟。日闻于上。而天下之情。无幽不烛。无远不通。如舜之明四月达四聦。汤之布昭圣武。文王之用咸和万民。皆莫非听谏之效也。降及后世。虽设官置员。而上少好谏之君。下无忠鲠之臣。阿谀相尚。以言为讳。宁灭其国而无悔也。可不戒哉。自殿下即祚以来。谏臣未有以言得罪者。可见圣德之宽容矣。第以谏议之风。渐不如古。谠言未闻而循默成习。圣躬有过而不能直谏。国势将危而未尝敢言。驯致莫大之祸乱。此实谏官之罪也。如有铁面骨鲠之臣。则岂忍含糊模棱。只为身谋。使殿下之国事。至于此极乎。臣尝窃览前史。人主虗己而纳谏者。来天下之善。和颜而受谏者。闻一己之过。遂非而恶谏者。绝䂓箴之益。盖臣子死生祸福。系人主之喜怒予夺。苟非虗纳则孰肯轻千里而告之以善。苟非和颜则孰敢触雷霆而直斥其过。况乎遂非而恶谏则人皆图所以自全。而何暇谏君之过耶。窃以古而参今。则殿下虽不至于恶谏。而既使谏官含默而无言。则其不能虗受也明矣。窃恐祸乱之所由作者。殿下当深省而改之也。往不可谏。来犹可追。臣请为殿下洒泣而历陈焉。殿下温良仁恕。虽于谏官。未尝显加诛窜。而初不旷然坦怀。乐闻庄士之谠言。故戒惧之心日弛。以至惮于改过。不肯听谏。至如金诚一奏箚。实切于殿下之身心。荐绅之爱君。未有如诚一者。而殿下反怒而斥之。识者莫不扼腕。岂惟惜直臣之去。惜夫乱兆已萌而殿下尚拒谏而莫之省也。自是举朝畏缩。偸容避罪。上下乖隔。物情不通。宫禁罔利。市井嗷嗷。而殿下不闻者。谏不纳也。王子占田。民㤪彻天。而殿下不闻者。谏不纳也。刑狱失中。玉石俱焚。而殿下不闻者。谏不纳也。奸魁酬憾。诬杀正士。而殿下不闻者。谏不纳也。变乱将起。臣庶同忧。而殿下不闻者。谏不纳也。群情壅郁。一至于此。致有外冦之变。当时之势。岂不岌岌乎殆哉。追思至今。良可寒心。伏愿殿下惕然恐惧。深自贬责。改过若雷之猛。迁善如风之速。舍己体虞舜之好问。从谏法成汤之弗咈。日召谏官。开心见诚。询求阙失。问圣躬之过。何事为最。政事之失。何者为大。性偏难克者。尤加用力。违失众情者。先须痛革。光明正大。如日中天。四方上下。廓然洞开。则争自淬砺。唯恐直谏之后人。谠议日进。佞说日退。譬如人之一身。血气壅隔。以至手足不仁。而投以神丹妙剂。豁然通贯。四体百骸。无不周流。君道下济。臣道上行。小往大来。万物交泰。其不亦快乎。今日存亡。在于言路之通塞。伏惟殿下留神焉。九曰正好恶以辨贤邪。臣闻君子小人之分。义利而已。君子喩于义。故其得位也。将以行其道。小人喩于利。故其得位也。将以济其欲。二者操术不同。故所以导其君者亦异。责难于君。陈善闭邪。惟恐君之陷于不义者君子也。苟利于己。无所顾忌。惟恐君之悔悟迁善者小人也。然方以类聚。物以群分。君子与君子同道而为朋。小人与小人同利而为党。贤者指邪为邪。邪者指贤为邪。互争是非。转相排摈。而其小人之尤甚者。或托迹儒林。假正论以济奸邪。上蛊时君之心志。下欺时人〈一本一世〉之耳目。非至明无以察其巧。非至健无以致其决。为人君者必也先正其心。使好恶一出于正。如权衡之悬。不作其轻重而轻重自辨。水镜之设。无意于妍蚩而妍蚩自彰。则贤邪之别。如见白黑。虽魑魅之谲怪。亦无以遁其形矣。苟或权衡失其平则何以称物之轻重。水镜失其明则何以照物之妍蚩。要在平我之权衡。明我之水镜而已。今荐绅之分朋植党馀二十年矣。知名之士。交错彼此。爱憎顿异。毁誉各殊。在傍具眼者虽已明辨。而外方踈远之人。初不知其某为君子某为小人也。至癸未奸谋败露之后。臣执其迹而察其心。则李珥当权位未盛之日。固已托根于奸党。而自揣显加排摈则恐反不容于士类。阴怀射影之谋。阳示调停之意。一时善士皆堕其数中。而及其当权秉政。其位势足以挤陷士类而后。始出藏潜之形影。公加排斥。无所忌惮。诗所云如鬼如蜮者。此之谓也。如成浑与李珥。同心一体之人也。以守琛之子。静居山林。一世士类妄相推尊。浑猥得虗名。以至盗天之物而媢疾善士。与珥缔结。竟为奸党之魁。实小人之难辨者也。故臣崔永庆初不知浑之心术。相与厚善。而及悟其奸。遂绝交焉。浑衔之视如仇敌。臣于是乎始知珥浑为小人之尤甚者也。幸赖睿鉴烛其姧邪。群小之势。自至消缩矣。往在己丑。不幸而逆贼出自搢绅。彼辈弹冠相庆曰可乘此机酬私憾矣。外托讨贼之声。〈一本严〉内售报㤪之计。〈一本奸〉崔永庆实孝友高行之人。风节卓荦之士。而至诬以辞连。必置之死地而后已。其指嗾者成浑也。构捏者郑澈辈也。是可忍也。孰不可忍也。自公卿至大夫士。震慑凶焰。坐见殿下方为奸党所蔽。而莫敢出一言以匡救焉。竟至神愤人㤪。天怒于上。而召外冦之乱。致颠覆之祸。可胜痛哉。可胜愤哉。夫道一而已矣。乐善好义。崇德象贤。进则尊主而庇民。退则独善而垂教。是吾所谓道也。岂有包藏祸心。以欺罔君父。假名讨贼。逞其酬㤪。戕杀正士。流毒搢绅。以嫁祸国家。而敢自附于儒者乎。孔子曰恶似而非者。恶莠恐其乱苗也。恶紫恐其乱朱也。恶佞恐其乱义也。传曰惟仁人。放流之不与同中国。此谓惟仁人为能爱人能恶人。伏愿殿下法大舜四罪之义。体孔子诛乱政之举。下教中外。揭成浑误国之罪。严加黜削之典。以正殿下之好恶。以正朝廷之是非。以一士夫之趍向。以解一世之疑惑。则宗社不胜幸甚焉。且奸魁数人。罪恶贯盈。其遇大赦蒙原宥幸矣。易之姤曰羸豕孚蹢躅。为君子者所当审察防虑。犹恐异日入于左腹。为国家宗社之祸。岂可使之居高位享厚禄也。大臣持禄而不言。台谏瞻顾而容默。臣又窃为殿下忧焉。前鉴孔昭。切不可不戒也。臣远在草野。足未尝一迹于公卿之门。贤才之多少。人品之高下。未能的知其如何也。殿下若推诚以求之则济济绅佩之中。亦岂无老成社稷之臣。忠谠节义之士乎。虽以成汤至治之世。犹且无求备于一人。伏愿殿下先拔其最优者。使举尔所知。则亦可了得一世之士矣。若夫朋党之嫌。不足虑也。只当辨其贤邪而已。若以朋党之嫌。必欲俱收并蓄。则非徒贤邪相杂。未成政治。有如冰炭同器。白易消而黑则顽。薰莸共畦。香易沫而臭终胜。贤邪消长之机甚微。而国家之存亡系焉。伏惟殿下更加明辨焉。十曰用贤才以立纪纲。臣闻纲者张也。纪者理也。大者为纲。小者为纪。所以张理上下整齐人道也。故善计天下者。不视其安危。察其纪纲之理乱而已矣。盖君有一国之纪纲。公卿有公卿之纪纲。内自台省。外彻边将守令。莫不各有纪纲。君失纪纲则不能保其国矣。公卿失其纪纲则不能保其宗庙矣。台省失其纪纲则无以称其职矣。边将守令失其纪纲则无以莅其军民矣。自顷年以来。上下之分不严。尊卑之等不别。轻重之伦不明。以大夫而凌卿相。以士而慢大夫。以守令而侮方伯。甚者职虽统于官长而耻受其命。转相仿效。俗习已成。以致军民不从将帅之令。变乱之初。将不畏朝廷之威。军不畏其将之节度。甘心逃溃而恬不动念。此实纪纲不立之故也。臣尝痛心疾首。究其病原。实由于不任贤才也。何则。臣尝试之一家。家长失道则虽妻子之切仆隶之贱。皆慢而易之。至于一道一邑方伯守令。望实素轻。则下官吏民。不致其敬。推而上之卿大夫。见轻于人者。亦何异于是乎。如是则所谓人必自侮而后人侮之者。不其信欤。昔宋司马光入相。辽人敕边吏曰中国相司马。慎无生事开边隙。南宋建国时。全无纪纲。自李纲入来。整顿一番方略。成朝廷模㨾。得贤作相。其效捷于影响。如光如纲。古之贤相。固不可得。然择其拔萃者为相。凡用人之方。专任责效。才德兼备。可安宗社者。置之卿相。德行端严。经术通明者。俾侍经幄。直谅敢谏。刚毅不屈者。任以言责。至如清谨干敏之才。干城爪牙之士。各随其器而任之。则端拱无为而至治可期。垂绅正笏。不动声色。而措国势于泰山之安。则公卿之纪纲立矣。绳愆纠缪。谠论峥嵘。而耸百僚于颓波之中。则台省之纪纲立矣。号令严明。三军用命。简以持己。恩威幷施。则将之纪纲不其立欤。守令之纪纲。不其立欤。然所谓大纪纲者。在于殿下一转意之间。殿下律己简严。卓立不挠。发号施令。务合众情。以把握一国之纪纲而整顿维持。则可使一国之势。如身之使臂。如臂之运指。凡所欲为。无不如志。何患乎外冦之孔棘哉。若安常习故。不变用人之道。而欲纪纲之立。则何异适越而北辕欤。古之为治者。必以人材为先。一干木足以藩魏。一季良足以存隋。伏惟殿下留神焉。十一曰褒节义以植纲常。臣闻国于天地。必有与立焉。三纲五常是也。天生蒸民。有物有则。而民秉其彜。好是懿德。纲常之道。固根于天则。有顺无疆。而物欲外诱。鲜全天赋。其于君臣之义。父子之亲。夫妇之别。处常而未尽其道。况望其遇变而能守其节乎。世衰道微。教化不明。君臣之纲不正而天下不知有义。父子之纲不正而天下不知有亲。夫妇之纲不正而天下不知有别。甚者子焉而不父其父。臣焉而不君其君。妇焉而不夫其夫。几何其不胥而为夷也。间者岛夷之乱。自边徼彻平壤。其所过者几许州欤。所掠者几许人欤。但闻烈妇比比有之。而其死忠死孝者。绝无而仅有。噫读书识理之丈夫。反不如无知儿女子乎。其丈夫其妇人同是我国之人。而或死节或未死者何哉。诚以所习者致然也。我国之俗。不许再嫁。其来已久。其平日贞一之心。坚如窃脂之不穀。故及遇焚掠。宁杀其身而不忍失其节。至如士夫所从事者。只在记诵词章之末而已。如君臣父子之道。实未尝讲习。一无所得于心。故卒然值变。死生之念。一动于中。以至忘君父而污蔑其身。可胜惜哉。若使士夫讲明纲常之道。亦如妇人不许再嫁之习。则将见死义者彬彬辈出。岂以阳刚而反不及于阴柔乎。呜呼。三纲五常。实宇宙之栋干。为国家之柱石。而其主张维持者。惟在于君师。君师者万民之表也。上所为者。下之准的也。故曰上老老而民兴孝。上长长而民兴悌。所以倡之则应作之则兴者。自有不期然而然者矣。伏愿殿下悯纲常之不立。躬行此道。以建极于一国。访于大臣。登延节义之士。日与讲明纲常之理。又择其宿德可堪师表者。以任国学之教。亦于州郡各择乡人之善者为之师。一以明伦为急。日切磋而不置。则道不远人。为之则是。况上有好者。下必有甚焉乎。然若欲褒奖节义。以扶植纲常。则既往之死节者。不可不褒。其偸活降贼者。不可不惩。如忠臣孝子烈妇等。伏望明敕诸道方伯。令悉访以闻。遂旌表其门闾。或复其家。或爵其子孙。以风励四方焉。如士大夫之降贼者。甚则施以诛窜之罚。轻则不复齿于仕籍。以惩一警百。则怀二心者可以知愧矣。臣窃闻之道路。黄廷彧及其子赫。以殿下曲加恩贷。尚稽两观之诛。外方物情。莫不骇异焉。人之所以骇异者。夫岂有私㤪于彧赫哉。特以其罪通于天。惜夫司冦之失刑。无以惩戒后人也。夫以国之元勋。宫禁之姻亲。屈膝贼庭。罪已大矣。奉䟽于殿下则不肯称臣。反于秀吉称殿下而称臣。然则彧赫乃秀吉之臣也。岂复为殿下之元勋也。岂复为宫禁之姻亲也。上下四方。莫不骇异。而殿下独不加显戮者抑何欤。若曰元勋不必诛。则臣窃恐大不然也。以勋劳而末减者。谓夫罪过之小者耳。罪犯纲常则固天理所不容。人情所深骇。其勋虽大。岂足以赎其罪乎。若终不明示典刑。则乱世人情。视效如流。欲褒节义而无以劝勉。欲诛降附而孰肯服罪。贼若再发则民庶皆曰彧赫国之元勋也姻亲也。称臣秀吉而犹且免戮。如我微贱者虽降贼。朝廷岂复问之乎。争相慕效。如悍流之奔骏马之𫘝。今若不审几杜渐。末流难防。伏愿殿下断以公议。割其私恩。正名定罪。亟加诛戮。则杀一彧赫而万彧赫知警惧矣。臣之此说。实本于春秋诛乱讨贼之义。伏惟殿下毋忽焉。十二曰崇廉耻以革贪婪。臣闻义者天理之公也。利者人欲之私也。孔子罕言利。又曰放于利而行多㤪。孟子曰为人臣者怀利以事其君。为人子者怀利以事其父。为人弟者怀利以事其兄。是君臣父子兄弟。终去仁义。怀利以相接。然而不亡者未之有也。故义胜利者为治世。利克义者为乱世。上重义则义胜利。上重利则利克义。古之制天子不言多少。诸侯不言利。大夫不言得丧。士不通货财。皆所以塞其源也。是以三代之前。自天子至于庶人。皆有定分。不愿其外。上下无欲。风清弊绝。降及叔季。不复知义。惟利是求。以至谿壑难充。欲浪掀天。尊卑相蒙。莫能救正。小而苟贱之羞。大而篡弑之祸。皆出于好利。可不警哉。呜呼。本然之善。同此一性。岂独豊于古而啬于今欤。实由导迪之失其方尔。管仲曰礼义廉耻。是谓四维。四维不张。国乃灭亡。今四维不张。亦已久矣。上而宰执台谏。不得其人。嗜利无耻。轻义重财。使刑赏黜陟。多出贿赂。而一国之俗。遂至靡然。廉洁之风扫地。贪污之习日滋。渐染为常。恬不知愧。甚至啖诱宰相。交通近习。赃吏纵施栲掠而旋被放宥。贪将虽加黜削而继以进用。贫寒者以小过而难免。积货者以大罪而幸全。朝无杨震。谁却四知之金。世无范滂。孰有澄清之志。摧纲坏纪。伤风败俗。未有甚于此时。倘使贾谊目睹斯弊。则岂但止于痛哭流涕而已哉。况又一经冦掠。旧业无馀。充饥蔽体之资是急。寒馁切身。不知愧省。窃恐贪婪之习。益复滋蔓而难图也。伏愿殿下体孔圣之罕言。察孟子之拔本。澄心端本。痛革利习。弘清净无欲之风。守俭素不贪之宝。清简者褒而擢之。猥细者黜而斥之。使人皆知义之可慕而必免。皆知利之可耻而必去。则不待刑赏之加。而礼义之风。廉耻之俗。自丕变矣。书曰若药不瞑眩。厥疾不瘳。伏惟殿下留神焉。十三曰信赏罚以厉中外。臣闻虞书曰天命有德。五服五章哉。天讨有罪。五刑五用哉。易之大有曰遏恶扬善。顺天休命。善者天理之本然。恶者人欲之邪妄也。天既福善祸淫。命德讨罪。而以赏罚之权。寄之司牧。所以赏之者奉天命也。所以罚之者奉天讨也。岂可容一毫私意哉。是故赏一人而天下莫不劝。罚一人而天下莫不惧。诚以合天道而服民心也。苟赏或施于罪过。罚或滥于功德。则天下亦莫不㤪怒而解体。为人君者可不谨执其柄而劝惩之乎。顷年虏骑深入。国势危如一发。中外汹惧。务欲镇服。朝多姑息之政。外有欺诞之习。善恶相混而莫别。功过交错而不辨。其微细者难遍以䟽举。姑以最著者言之。则阃帅弃城。罪合显戮。而或诛或全。方伯师溃。罚当一律。而或诘或否。边将丧师而不鞫。守令弃郡而不问。非惟谩不加罪。反褒以宠禄。或置之清显。或陞之高秩。如是而可合天讨乎。可服人心乎。首义倡起。诚感鬼神而计给加资。倾产破资。为国尽忠而情未暴白。以微劳而滥受高爵。以细功而反获优崇。甚者掠取他人之功。罔上以图重赏。不迹战场而得级。未杀一倭而取官。如是而可合天命乎。可服人心乎。同功而异赏者。问之则其厚者必有扳援之势者也。其薄者必孤寒而无告者也。同罪而异罚者。问之则其轻者必有扳援之势者也。其重者必孤寒而无告者也。殿下之于赏罚。当如天覆万物。栽培倾覆。付之无心。而宰执侍从牵亲故之私情。害赏罚之公义。颠倒谬迷。一至于此。此义士所以痛心。勇夫所以沮气也。功既无所劝焉。罪既无所惩焉。贼若隳突则臣窃恐阃帅之逃溃。方伯之奔窜。守令之弃邑。士卒之退散。或反有甚于前日也。不知大臣之血诚谋国者。曾为殿下倾倒而告之乎。抑掩盖而不告乎。伏愿殿下奉天讨之义。慎赏罚之权。一如绳墨之正曲直。权衡之揣轻重。教诏该司。继自今勿委胥吏。详加捡省。痛抑私邪。廓开公道。使赏当其功。罚合其罪。绝侥幸之望。无苟免之弊。则真伪自分。功罪自判。忠实者感发而益勉。奸佞者畏威而革面。何忧乎不合天道。何患乎人心之不服哉。贾谊曰先王执此之政。坚如金石。行此之令。信如四时。据此之公。无私如天地。陆贽曰行罚先贵近而后卑远则令不犯。行赏先卑远而后贵近则功不遗。伏惟殿下留神焉。十四曰严军法以整将士。臣闻法者圣人所以齐天下之动。大公至正之制也。其原出于道德仁义。而其用散于号令赏罚。使天下强弱大小贵贱远近。莫敢不一于法。凡有国之君。未有无法而久者也。然而尤严于军法者何也。国之命在师。师之命在将。而生者人之所甚乐。死者人之所甚恶。而将使之触锋刃冒流矢。赴死如赴生。安逸人之所至愿。劳苦人之所最病。而将使之草食水宿。戴胄擐甲。趍劳如趍逸。苟非严统御之法。有以制死生之命。则孰肯捐躯报国。赴死如生。趍劳如逸者乎。故偾军之将。自有常刑。退溃之卒。必断以律。虽以汤武之圣武。犹诰于众曰尔不从誓言。予则孥戮汝。又曰尔所不勖。其于尔躬有戮。诚以威克厥爱则允济。爱克厥威则罔功也。臣窃观前史。国有纪纲则将敬其君士畏其将。以守则固。以战则胜。纪纲颓堕则将不敬君士不畏将。以守则溃。以战则衄。为人君者可不申严军法。整敕将士。使之一耳目之众。齐心志之异乎。往在癸未。北胡犯边。当时大臣。识见不远。狃于弛解。其徼功败军者则图置宽典。敢挠军法。所谓白衣从军。立功自效者。实权舆于是。自此习为常法。其于将士之自免幸矣。其奈军律何。其奈国事何。作法于严。其弊犹慢。作法于慢。弊将若何。人习见闻。皆谓当然。至壬辰之乱。逃将溃卒。无复畏忌。自谓得计。识者皆以为此八个字。实启将士逃走之路也。一挠军法。害至斯极。呜呼。法可挠乎。法不可挠也。常法犹不可挠。况于军法乎。今者八个字尚存。臣窃恐大臣或不告之以实。殿下尚未觉悟也。殿下倘一觉悟。则岂不为之惕若哉。伏愿殿下亟去八字之令。一遵先王之军法。严敕诸将。整顿纪律。则可以警动颓惰。革心易虑。懔懔然知军律之不可犯。其与前日慢法而退溃者。固不可同年语矣。去年冬岭南士民。侧闻统制使李舜臣欲乘机进舡。迎击清正。耆艾聚首而相庆曰以我所长。攻彼所短。清正之首。可枭于阙下。我国得安矣。我民其安堵矣。莫不翘首跂足。伫俟其期。向使舜臣少有忧国之念。预进舟师。击斩清正。非惟一世之庆。不亦千古之一快乎。时难再得。机不可失。殿下之责任。一国之期望。当复如何。而舜臣慢不动念。托以师少。逗遛不进。而清正忽焉渡海。舜臣之慢君失机。乃至于是耶。一国臣民。皆欲食其肉而寝其皮焉。是舜臣非但得罪于殿下。得罪于一国大矣。得罪于宗社重矣。若不置诸大辟。则将无整束诸将。以塞逃溃之路。此事所关甚重。其可惜一夫之命。误御冦之大事乎。伏愿殿下断以军律。明示典刑。则臣民不胜幸甚。宗社不胜幸甚。十五曰扩仁恕以察冤狱。臣闻仁者天地生物之心而人得之以为心者也。天以是心生育万物。而人君又得是心以抚养万民。推是心而充之。举天下被其泽。其仁民爱物者至矣。是故敬敷五教。教胄以乐。使优游渐渍。同入于善。而或拘气质之偏。或溺物欲之蔽。一有罪犯五刑者。则圣王必为之恻隐。流宥所以宽五刑也。赎刑所以宽鞭扑也。其低仰轻重。阳舒阴惨之间。自有钦恤之意。盖悯夫死者之不可复生。刑者之不可复续。且恐察之有不精。施之有不当。然则圣人制刑之意可知也已。若稽往昔。能充是心者。惠被生灵。享其安乐。不能充是心者。泽不下究。国亦不保。为人君者可不明慎庶狱。以天地之心为心乎。恭惟我主上殿下。宽仁好生。德浃民心。刑不上于大夫。罚不滥于民庶。其不忍人之心。被于黎烝者。盖亦厚矣。至如逆变之际。危疑莫甚。宜殿下之警动也。臣窃尝闻己丑之变。殿下虑其玉石俱焚。初若不治蔓引。而彼奸魁欲戕杀正士。以酬私㤪。敢欺蔽睿鉴。以辞连二字。为士林之陷阱。构虗为实。捏无为有。其平曰素所憾者。必呑噬乃已。自古小人陷君子者多矣。未有若是之惨且酷者也。诗曰人之云亡。邦国殄瘁。传曰善人一国之纪也。国人至今莫不冤痛焉。夫崔永庆既以高士见诬。则其馀亦可推也。殿下咨询大臣。如有含冤入地者。则窃恐不可不伸雪其冤。复其官爵。以慰九泉之冤魂。泄神人之愤㤪也。昔有匹妇冤死。大旱三年。匹妇之冤。犹足以感伤和气。况又善士之冤死者非一乎。民庶之抱冤者。不可胜数乎。此教旨所谓刑狱失中。冤气伤和者也。呜呼。其致天谴召外冦。皆出于奸魁误国之罪。孰不欲脔其肉而食之乎。至甲午之变。窃闻上下惩创前失。歼厥巨魁。罔治胁从。四方钦仰殿下宽大之德。莫不感泣焉。若夫去年之乱。道路传闻。未知其的。窃闻殿下宽而治之。而奉法者不能推明圣意。雍容善处。一如甲午。而谕以捕逆党者当赏之官职。彼无赖者辈只贪官赏。不复顾恤。并其无辜者而诛捕。如鸿山等数县。忽为虗邑云。远近闻之。莫不惨伤焉。未知殿下之股肱。其亦以实而告之欤。殿下其已闻而悔之乎。夫天下之恶。莫大于凶逆。诛讨之典。莫严于凶逆。故失捕者罹重罪。缓狱者得酷刑。天威震怒之下。孰能忘身为国。披赤心以匡救乎。汉明帝时。楚王英有逆谋自杀。穷治楚狱。其辞语相连。自京师亲戚州郡豪杰。坐徙死者以千数。系狱者尚数千人。上怒甚。吏皆惶恐。诸所连及。卛一切陷入。侍御史寒朗心伤其冤。上䟽力言其无辜。帝意解理出千馀人。仍恻然感悟。多所降宥。当时若非有寒朗之䟽。则数千之囚。尽为冤鬼矣。其不亦悲且惧乎。寒朗冒死伸理而明帝闻言即悟。亦可为后世法也。然岂若宽仁处狱。令不至滋蔓之为善欤。殿下之仁恕。过于汉明。而殿下之耳目。未有如寒朗者。能启发殿下钦恤之仁。可胜惜哉。臣窃谓士者国之元气也。民者国之根本也。今国之元气与根本。伤损败耗。一至此极。其存者仅如毫发。可不畏乎。伏愿殿下惕然警省。思有以扶植元气。培壅根本。凡谳狱之际。少霁雷霆。特加矜察。慎勿自断。广议大臣。眚灾肆赦。罪疑惟轻。使冤枉者获被雷雨之泽。则宗社不胜幸甚焉。宋儒程颐曰君子之遇艰阻。必自省于身。有失而致之乎。有所未善则改之。盖逆变再发于忠清。其人心之凶悖极矣。然贼魁必因愚民㤪苦而诱以甘言。用煽祸乱。伏望殿下详察其瘼。特加蠲除。以宽民力。则可以杜乱源也。且于殿下反躬自省之学。恐亦有所益也。伏愿殿下留神焉。十六曰省浮费以赡军需。臣闻军志曰虽有石城十仞汤池百步。无粟不能守也。故制胜之策。要在积粟。苟无蓄储。则虽男将悍卒。亦奚用哉。自变乱以来。岭南籴谷。逐年馈饷。馀储无几。又以见粮输尽山城。春间他道精卒来赴庆州者。不过数千。而转饷未逾二朔。州郡已患倾竭。若复以数万之众。屯戍备御。则将何以馈之欤。顷年刘揔兵所领军号为四千。而以两湖馈运。负挽千里。终至财殚力尽。闾里萧条。今虽督责。两湖远地。难继日给。终亦不能支捂。将士皆谓粮匮之虞。有甚于兵少。未知用何策而赡军欤。今丑虏侵冦。匪朝伊夕。当预为远虑。百方措置。而尚寥寥未闻焉。一朝冦发。诸将必以食尽为辞。是启其溃散也。臣窃恐为踈脱也。虽以项羽之善战。诸葛亮之忠智。食尽则奄就灭亡。粮少则未免旋师。夫以庸劣之将。乌合之众。而又无数月之粮。可望其固守乎。可责其力战乎。识者尝以为我国家祭享烦渎。其费不赀。冗官太伙。国用未裕。臣窃念今日祭享之事。必从简俭矣。如冗官可省者。其果汰省欤。官不必备。惟在得人。虽务剧之曹。可省一二即官。如小寺等。寺可省则省其寺。官可省则省其官。殿下又先自奉己俭素。减省膳羞。上自宫禁。下达外朝。凡无名浮费。一切简省。则寸累铢积。可成丘山。岂曰少补之哉。以岭南言之。残民专力稼穑。连岁稍稔。兵粮犹至于匮乏。况今筑城转粮。民力困竭。去年耕耘之野。太半污莱。窃恐来岁军粮之艰匮。又有甚于今日者也。伏愿殿下教谕大臣。为择忠廉勤干者数三人。委任兵粮一事。或为之预办。或为之蓄储。则必有实效胜于前者矣。且赵充国。汉之名将。而制羌之谋。唯在屯田。若因时制宜。广置屯田。则远输之费。庶可减节。而亦可以宽一分民力矣。伏惟殿下留神焉。臣所陈十六条者。无一不本于殿下之一心。殿下诚能愤陵寝之羞辱。悯宗社之将倾。念黎献之阽危。则必寝苫枕戈。尝胆卧薪。以报复仇㤪为志。以歼灭丑虏为期。毋使丐和之议。苟安之计。参错于耳目心意之间。深自悔省。真实改过。濯去旧习。尽反前之所为。而屈己逊志。虗以受人。敬礼大臣。毕达所怀。延接谏官。从谏如流。删去繁礼。吐露心肝。少有颇失。即令箴䂓。闻义勇徙。见贤思齐。得一善必命甄昇。听一谏必加褒锡。又旁求俊又。聘召岩壑。爬罗剔抉。刮垢磨光。举一世之才。充百僚之任。随器小大。责以重轻。则人乐输诚。下无滞情。内自朝著。外达州郡。官称其职。庶绩咸煕矣。如是则其于天下之事。何功之不成。何难之不易欤。昔诸葛亮出师表曰亲贤臣远小人。此先汉所以兴隆也。亲小人远贤臣。此后汉所以倾颓也。李纲尝为高宗而诵之曰夫君子小人。于用兵之际。若不相及。而亮深以为言者。诚以冦攘在外。有可扫除。而小人在内。蠧害本根。其患有不可胜言者。故吉甫赞周以北伐。必有孝友之张仲。裵度相唐以东讨。必去奸邪之元稹。今君子小人尚犹混淆于朝。谓宜留神照察。在于攘却夷狄之先。朝廷既正。君子道长。则所以捍御外患者。有不难也。夫以亮与纲之忠诚。可以亘宇宙贯日月。而其论急务。每以亲贤远奸。当在外攘之先。此固理势之当然。而实万古不易之确论也。臣亦为殿下敢论当世之弊。伏望殿下少宽𫓧钺之诛。虗怀采纳焉。臣窃以为变乱继起。舆情疑畏。胆破覆车。心惊毁室。各图保全。不肯尽心于职。且无硕德巨贤屹然为国家柱石。以一定国是。镇压邪议。扶植正道。加以殿下执德似未坚固。一彼一此。扬善而善未必用。遏恶而恶未必去。以致小人之计行。君子之道丧。既往之咎。不可不追悔而痛改也。今者善类稍承睿眷。奸党亦未斥去。彼奸邪者知殿下之用舍无常。方有希冀之意。为殿下计者。莫若务去其本。黜而远之。而顾贤邪杂进。薰莸共植。虽号为君子者。犹且畏其凶焰。不过龌龊自守。而未敢斥言。以循默为智。以苟容为能。强冦危亟之祸。迫在朝夕。而未闻有一人披肝沥胆为殿下直言以匡正焉。臣窃为朝廷羞之也。然究厥所由则臣窃恐睿鉴或未洞烛于贤邪之别也。殿下如欲洞烛于贤邪。则要在格物以致其知而已。夫格物者。穷理之谓也。或读书而致精。或论人而臧否。或处事而求其当否。皆穷理之事也。因其易知。益求其极。至于豁然贯通。则物之精粗无不到。心之体用无不明矣。然不诚其意则所明者不为己有。无以进德。故必诚意正心。以修其身。至如齐治平之业。举此而措之耳。宋儒朱熹曰记诵华藻。非所以探渊源而出治道。伏愿殿下奋然留意于遗经。如孔孟程朱之书。日置几案。潜心玩索。知圣贤垂训者。莫非吾事。而实用力于格致诚正之学。庄敬持养而谨独愈严。慎思明辨而察伦益精。勇克人欲之私。实軆天理之公。会之于心。验之于事。常使此心之本軆。如日之昇如水之清。则义理为主而物欲不能夺矣。又延访儒臣知此道者。以备顾问。启发缉煕之学。陶成日新之德。所以濬其源辅其志者如此其备。则其于人物之贤邪。政事之得失。不待烛照数计而可否黑白。判然矣。如是而君臣一心。上下同力。既尽内修之方。又奋外攘之举。则彼腥臊清正者。将觇国而自遁。孟子所谓可使制挺。以挞秦楚之坚甲利兵者。庶可验于今日矣。若以为强弱之势。绝不相侔。纵使奋发。万不能抏。则自古徒步奋臂。无尺土一民而争帝王之图。起中兴之业者。果何人哉。成覸谓齐景公曰彼丈夫也。我丈夫也。吾何畏彼哉。殿下不为则已。为则当并驾于小康周宣。如句践燕昭不足为也。且李纲告于高宗曰近年以和议为得计。以治兵为失策。仓卒则以退避为爱君。以进御为误国。上下偸安。不为长久之计。今天启宸衷。悟和议退避之失。亲临大敌。天威所临。使北军数十万。震怖不敢南渡。潜师宵遁。则和议之与治兵。退避之与进御。其效槩可见矣。且退避之策。可暂而不可常。可一而不可再。退一步则失一步。退一尺则失一尺。愿殿下勿复为退避之计。当时主讨贼复仇者。李纲张浚及寅铨也。主和议退避。终始误宋者。汪黄及秦桧也。今日之势。无异宋高之时。殿下之臣。其主讨贼复仇者。纲浚之徒也。其主和及退避者。汪黄之类也。其善恶得失。已验于当日。又著于后世之公论。伏愿殿下用纲浚君子之谋。退汪黄小人之策。以为宗社万世之计。不胜幸甚。呜呼。殿下视此时为何如时也。彼清正者日夜厉兵。方有蹂躙一韩之志。殿下以二三庸将。果可以御此贼乎。数千疲卒。果可以御此贼乎。两兵未交而胜负之势。虽童稚皆知之。正宜君臣上下。同忧共愤。去寝忘食。有死心无生意。争相激励。博延忠良。广求勇智。奋义亲征。提兵按行。以鼓动四方忠义之气。则好生恶死。天下之同情。安知清正者不为畏缩而竟潜师夜遁乎。顾乃计不出此。抱火�之积薪。而反以为安。漏舡放之海洋。而反以为完。群下豫知其至难。而殿下独穆然在上而不知。臣不胜忧懑必至涕下。涕下不止。必继之以痛哭也。臣之所陈者。以常情观之。则虽若迂远。而以理势揆之。则自有必然而不可诬者。殿下夬决而从之。则可以安国家保社稷矣。若又安于故常。不复奋发大志。一向怠缓而衰弱。则臣宁遄死而无知。岂忍见銮驾再至播越。宗社再为灰烬乎。臣身伏衡茅。心悬魏阙。不胜爱君忧国之诚。敢刳沥肺肠。以效食芹炙背之献。而势急情迫。悲愤塡胸。语涉狂直。罪当万死。伏惟殿下扩天日之照。俯赐开纳。则非独微臣之幸。实一国宗社之福也。干冒天威。无任震惧兢惶待罪之至。谨百拜昧死以闻。
代郭赾请按律白士霖再䟽
[编辑]伏以草野微臣。含鸰原惨恻之恸。抱通天彻地之愤。敢沥血陈䟽。仰干天听。而诚未孚如。辞不达意。兪音尚閟。久稽天诛。臣虽至愚。有以知殿下恤刑之至意也。然王法不容少贷。重辟不宜宽宥。岂以殿下之至公至明。有所留难于其间哉。是必谳狱之臣。矇眬是非。不以真情状白露于冕旒之下也。臣不胜痛哭。请又反复陈之。白士霖一贱夫耳。乘世之乱。尝有军功褒擢之宠。优渥至此。宜与臣兄䞭戮力同心。必以完城为期。不幸而城陷。则与之同死。以报国恩可也。顾计不出此。贪叨爵赏。徼幸全城。阳为大言。外示必守之意。阴怀诈谋。内结私人之援。左右观望。唯以趍利避害为事。其奸谲甚矣。夫以黄石之险固。甲于诸城。而士霖所守最为要害。向使士霖固守而力拒。则城岂至遽陷哉。贼骑将薄。辄生潜逃之计。使告于臣䞭曰贼势甚盛可畏。将何以处之。臣䞭报曰当以死守。何惧之有。士霖既知臣䞭之死守。故不敢告之以逃遁。遂与金海士卒先出家属。乘夜遁走。其军官士民等扶老携幼。全身出城。士霖宵遁之状。众目所见。岂可掩哉。若曰士霖不先逃遁。城陷而抽身以出。则岂有贼未至而其分守之隅。先已空虗。其家属老弱皆全于锋镝之中。又岂有五百精卒及其家累无一人死于贼手者乎。呜呼。臣兄䞭以一介书生。捐𨈬殉国。誓将士以死守。其东北一隅。方倚士霖之固守。而有人来告云士霖已先跳出矣。臣䞭曰士霖安有是理。使郑惟荣往视之。则其分守处寂无人迹矣。惟荣反告于臣䞭。而贼已拦入。白刃霜闪。于是臣䞭知事已去。教二子出城以存先祀。而二子皆不忍去。抱父同死。凡有人情。孰不惨痛哉。臣䞭分守之隅。偏受贼祸。士女老幼尽为鱼肉。噫其在城南者。独何辜欤。当初体察使李元翼分付黄石者。以士霖尝为国立功。其才或可以为将也。三邑太守及士民相聚而不惧者。亦以士霖为可恃也。士霖上不念锡予之宠。下不恤三邑之民。敢与臣䞭背约。又诳罔人众。竟使一城之人。太半糜粉。肝脑涂地而后已。是可忍也。孰不可忍也。然则杀臣䞭者非贼也。实士霖杀之也。陷一城士民者非贼也。实士霖陷之也。是以三邑之孤子寡妻。莫不欲食其肉而寝其皮焉。夫战而败绩。犹且在法罔赦。士霖则不待交兵而先自惟怯逃走。举三邑之众。陷而屠之。其犯军律之罪。岂但止于败将而已哉。臣窃闻之。士霖尝取妾于权势之门。为妾党者多方庇救。无所不至。谓七霖潜逃为得计。谓臣䞭城守为浪死。甚至于上壅天聦。下挠邦典。冀殿下惜其死也。则曰有可用之才。藉令有才。其为人凶悖无状败常乱伦。为人所摈。而以至累被停举。战败龙仁。主将殒没。而弃走不顾。恝视若路人。心术如是。则虽有才何所用乎。其在黄石也。望风褫魄。惟遁逃之不暇。有才者果若是乎。既匿其潜逃之状。又以有才。敢为欺罔。呜呼。妾婿可救也。君父其可罔乎。邦典可挠也。公议其可掩乎。臣窃为朝廷耻之。且士霖所引以立证者。无非所相亲厚之人。如尹景男者。稍有知觉。而怵于权势。不肯从实陈白。矧如朴明榑者。甘为诱胁。如官奴春福者。久为士霖及唱。彼岂有直招之理也。以此三者之说。伸理士霖之罪。则是以士霖而救士霖也。果可谓公证而信其言乎。伏愿殿下特垂离照。断自圣衷。毋循私邪之说。昭示天讨之义。则岂惟伸舆情之郁。雪神人之愤。刑政以之可立。纪纲以之可肃。服人心恢旧业。未必不由此而兆也。臣又窃有所感而悲者焉。顷年李大元以万户。力战而死。水使沈岩以不救伏诛。方其时也。岩之弟岱践历清要。非无可救之势。而莫敢曲为之容庇也。今士霖之罪。有甚于岩。而救士霖者不顾王法。不恤公议。至于眩乱欺罔。无所忘惮。世道之日变。于是乎可见矣。可不为之寒心乎。礼曰兄弟之仇。不反兵。士霖虽不加刃于臣䞭。论其心则与加刃者何间焉。不反兵而复仇。乃古今天下之通义。则臣之所渎陈。有不容自己者。故悲愤塡臆。不知所裁。语涉狂僭。罪合万死。伏愿殿下哀其情恕其愚。而更加察纳焉。
代岭儒伸崔守愚永庆䟽
[编辑]臣等伏以讨贼之义。必严于党与。而天下之为恶者惧。诛党与而使无容者。所以靖乱而戒后也。然而无辜良民。或有横罹之患。则虽以讨贼之严。亦不可不察其情而宥其冤也。况乎一世之善士。如或不幸而被诬于媢嫉之辈。则其可惊可愕可痛而可惜焉者。又岂止于凡民而已哉。乃者邦国不幸。运值屯艰。逆贼凶渠。出自搢绅。诚千古所未有之大变也。幸赖庙社之灵。凶谋未发而天讨已赫。叛党逆俦皆已伏诛。天地神人之快。孰有加于此哉。第以世衰俗末。人心险𡾟。仇善幸祸之徒。乘变乱之隙。肆酬憾之谋。至以叛逆之名。敢加于孝友节行之人。臣等尝窃抚膺而涕下焉。臣等窃见崔永庆孝友节行者也。素居于京。事亲甚孝。及亲殁贫无以为葬。卖尽田地以营圹。率其妹归晋州。依其弟馀庆。馀庆事兄如父。兄弟同居。和乐且湛。乡闾以为美谈者久矣。箪瓢屡空。裘葛不继。而永庆视之晏如。安贫守义。远近士子。孰不闻风而景慕耶。顾其气质峻洁刚毅。疾恶太过。论辨是非人物。烈若秋霜。不少容贷。故负罪丑正之类。往往有畏惮而㤪之者矣。六月之初。永庆忽被拿命。系械而去。一方士子。莫不惊且怪焉。曰以永庆之孝友而至此耶。以永庆之节行而至此耶。寻又解之曰上自廊庙。下至台阁。孰不知永庆之为人耶。将陈告于冕旒之下。不终日而见原矣。伫乎有闻而卒未焉。噫其为人也。孝悌而好犯上者未之有也。则永庆之死于逆名。不亦冤乎。幸赖圣明恤刑之念。尚轸于讨乱之中。烛幽之感。克昭于疑信之间。特缓刑鞫。穷诘言根。延数月之命。启辨诬之路。其蒙天地父母之恩大矣。臣等窃闻之道路。湖南人姜𬀪之䟽。有云指永庆为三峯者。实出于郑大成之口。臣等尤窃愤惋而痛疾焉。夫大成得罪人伦者也。尝阴诱老母。诬杀其兄。以故乡人嫉之如狗彘。黜而绝之。自以不容于乡。由于士人之清议。其㤪永庆痛入骨髓。居常切齿。欲报宿㤪者久矣。伺间抵隙。潜谋射影。诬加大逆之名。传告湖南之人。鼓无根之舌。陷不测之罪。设计之巧甚矣。凶谋之惨极矣。负其贼伦之罪。假息两间。亦已幸矣。乃顽然不自省念。反仇㤪于善良。必欲置之于大辟。以鬼怪阴邪之谋。至于上渎天聦。欺天罔上。罪恶贯盈。其在王法。岂容原赦。方其见削儒籍也。昭揭罪目。印署尚在。取而考之。实有所据。营构之迹。昭不可掩。伏愿殿下鉴永庆见诬之情。察奸臣构捏之状。扩爱士之仁。严讨贼之义。济贤士滨死之命。惩奸人诬善之罪。遏恶扬善。扶阳抑阴。示劝惩于中外。定一世之人心。则赦一永庆而众正得以安矣。罪一大成而群邪莫敢售其奸矣。呜呼。善人国家之元气也。进而见用于世。可以尊主而庇民。退而独善于身。孝友恬介之风。犹足以敦薄而立懦。其有补于世教甚大。藉令善人微有过误。犹当宽宥之。以为扶植奖励之资。况非其罪而入于缧绁者乎。被人诬而陷于大逆者乎。永庆之一身虽小。而关士林之安危。系时运之否泰者。实不为少。则臣等之所以伸救其冤者。岂独永庆为也哉。臣等虽庸虗无状。犹有秉彜好德之心。故于永庆之抱冤。自有所不忍者。敢越分奉䟽。情激于中。不知所裁。