跳转到内容

大萨遮尼干子所说经/10

维基文库,自由的图书馆
卷第九 大萨遮尼干子所说经
卷第十
元魏天竺三藏菩提留支译

大萨遮尼干子所说经卷第十

[编辑]

元魏天竺三藏菩提留支译

说法品第十之二

[编辑]

尔时慧命大目揵连白佛言:“世尊!此萨遮尼干子现此外道相,教化几所众生发阿耨多罗三藐三菩提心?”

佛告目连:“目连!汝今问我此事,天人闻说,皆悉迷没,除诸菩萨摩诃萨众。目连!我今说其少分,令众生入。萨遮善男子以种种形、种种色、种种威仪教化众生,发阿耨多罗三藐三菩提心。目连!如须弥山微尘数等众生住外道法中,萨遮善男子行外道法,教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。四天下微尘数等众生住遮罗伽外道法中,萨遮善男子行遮罗伽法,教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。八万四千恒河沙等众生住波利婆阇外道法中,萨遮善男子行波利婆阇外道法,教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。十恒河沙等众生乐声闻行,萨遮善男子现声闻行,教化令住声闻菩提,后发阿耨多罗三藐三菩提心。过是声闻数等身,现行辟支佛形,教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。无数众生,萨遮善男子行菩萨道,教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。应见帝释身而受化者,即现帝释身教化众生;应见梵王身而受化者,即现梵王身教化众生;应见转轮王身而受化者,即现转轮王身教化众生;应见四天王身而受化者,即现四天王身教化众生;应见紧那罗身而受化者,即现紧那罗身教化众生;应见阿修罗身而受化者,即现阿修罗身教化众生;应见迦楼罗身而受化者,即现迦楼罗身教化众生;应见摩睺罗伽身而受化者,即现摩睺罗伽身教化众生;应见人身而受化者,即现人身教化众生;应见女身而受化者,即现女身教化众生;应见童男、童女身而受化者,即现童男、童女身教化众生;应见地天身而受化者,即现地天身教化众生;应见同生天身而受化者,即现同生天身教化众生;应见圣人身而受化者,即现圣人身教化众生;应见摩那婆身而受化者,即现摩那婆身教化众生;应见比丘、比丘尼身而受化者,即现比丘、比丘尼身教化众生;应见优婆塞、优婆夷身而受化者,即现优婆塞优婆夷身教化众生。目连!萨遮善男子现如是等一切种种无量身相,教化如是无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。”

目连白佛言:“世尊!萨遮善男子供养几所诸佛?”

佛告目连:“目连!地界、水界、火界、风界、虚空分界等悉可量数,而萨遮善男子以种种身所供养佛,不可量数。”

大萨遮尼干子所说经授记品第十一

[编辑]

尔时大德摩诃迦叶告萨遮善男子言:“善男子!汝已供养无量诸佛,具足成就无量无边诸功德聚,何故不成阿耨多罗三藐三菩提?”

萨遮答言:“大德迦叶!我若有见,此是菩提、此是证者,我应得阿耨多罗三藐三菩提。”

迦叶言:“萨遮善男子!无量无边菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心,可不已成阿耨多罗三藐三菩提,当成阿耨多罗三藐三菩提,现成阿耨多罗三藐三菩提也?”

萨遮答言:“大德迦叶!汝今所言无量无边诸众生等,成阿耨多罗三藐三菩提者,此是㤭慢众生之数。何以故?大德迦叶!于第一义中,菩提不可得,菩萨不可得。何以故?大德迦叶!言菩提者,名为无为,菩提者离一切数,菩提者非色法,菩提者不可见,菩提者非青、非黄、非赤、非白、非红、非黑、非颇梨色,无色、无形、无相、无表,过一切相,无依离一切依,无物离一切物,无相离一切相,不可言,不可说,不可见、不可和合知、不可别异知,非暗、非明,无形、无相、无可观,非言语、离言语,不可触、不可知、不可闻,非音声、非口道,无拥、无碍、无缚、无脱,非瞋、非痴,不可以一切事示现不可说。大德迦叶!菩提体如是相,彼不可以身证,不可以心知。何以故?大德迦叶!是身无知,如草木;是身无觉,如石壁;是身无识,如镜像,是故不可以身得菩提。大德迦叶!心亦不可见、不可示,是故不以心得菩提。大德迦叶!众生不可见,无众生故,是故不得阿耨多罗三藐三菩提。大德迦叶!一切诸法若如是者,云何迦叶而作是言:‘汝已供养无量诸佛,满足无量无边功德,何故不成阿耨多罗三藐三菩提?’”

尔时会中诸菩萨摩诃萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、释提桓因、四天王、梵天王等一切大众作如是念:“如来世尊!应除我等疑惑心故,随我心信,应与萨遮善男子授阿耨多罗三藐三菩提记。于几所时,当成阿耨多罗三藐三菩提?于何等劫、何等世界、何等国、何等姓、何等家、何等眷属、云何出家、何等树下成阿耨多罗三藐三菩提?成阿耨多罗三藐三菩提已,佛名何等,几时住世,几众集会?”

尔时世尊知彼众会诸菩萨摩诃萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、释提桓因、四天王、梵天王等心之所念,诸觉观已,告文殊师利法王子言:“文殊师利!此萨遮善男子过此贤劫,复过无量无数劫已,当成阿耨多罗三藐三菩提。佛名实慧幢王,世界名善观名称,彼世界中无诸怨敌。文殊师利!彼善观名称世界,庄严希有、殊特、极妙、可乐。其地七宝间错庄严,城郭周匝七宝墙障百千万重,其中复有七百千万重大香水海,周匝围绕;七百千万大毘琉璃摩尼宝珠,以为门阙;十百千万阎浮檀金,以为罗网遍覆世界;十百千万摩尼宝,间错其阙;悬十百千万师子爱摩尼宝,遍诸宫殿以为严饰;十百千万师子幢摩尼宝,庄严街道;十百千万火幢摩尼宝,日夜常然普照世界;十百千万七宝和铃,常出妙声遍诸世界;竖十百千万摩尼宝高幢,普遍世界;悬十百千万金幡,置在高幢。

“文殊师利!彼善观名称世界,地平如掌,宝树普覆,诸草柔软——右旋婉转,如善巧画、如孔雀项毛其触柔软、如迦陵伽鸟遍覆世界——十百千万妙庄严园,普遍世界,一一园中,十百千万诸大宝池普遍庄严,一一池皆八道侧方,八楞摩尼宝以为间错,阎浮檀金沙遍布其底,一一池中皆各满足八味香水,七宝钵头摩花以覆水上。昆仑遮鸟、耆婆耆婆鸟常出妙声遍诸世界。

“文殊师利!彼善观世界有八千万城邑聚落,遍满国土以为庄严。一大城中,有十百千万小城以为庄严,一切城邑皆亦如是。一一城邑、一一聚落满百千万男子、女人、童男、童女。

“文殊师利!彼善观名称世界中,有一四天下,名曰见者欢喜世界。诸四天下,此最胜妙。人民炽盛安隐快乐,实慧幢王如来、应、正遍知彼世界中出现于世。

“文殊师利!彼实慧幢王如来生在婆罗门家,母名速行,如我现世母名摩耶;父名梵才,如我现世父名白净王;儿名名称,如我现世子罗睺罗;妻名大慧,如我现世释种瞿夷;乳母名大称,如我现世摩诃波阇波提瞿昙弥;奉侍人名常随顺,如我现世阐陀迦;马名大速,如我现世马王揵陟。实慧幢王如来乘彼大速逾城出家,如我现世所乘揵陟马王出家。彼佛道场名曰法尚,实慧幢王如来于彼道场成阿耨多罗三藐三菩提,如我现在寂灭道场。彼道场树有八十万百千万亿树以为眷属。

“文殊师利!实慧幢王如来于彼劫中出世之时,无诸魔怨及魔眷属。

“文殊师利!彼实慧幢王如来成阿耨多罗三藐三菩提时,彼世界中所有众生,一切执持种种华香、涂香、末香、散香,作诸种种伎乐歌舞,一时往诣法尚道场;乃至阿迦尼吒天一切天众作诸种种天妙伎乐,集彼道场;一切夜叉众作诸伎乐,集彼道场。彼世界中所有一切乾闼婆众、一切阿修罗众、一切迦楼罗众、一切紧那罗众、一切摩睺罗伽众各作百千万种伎乐,与其眷属集会道场。东方、南方、西方、北方、四维上下、无量无边世界菩萨俱来集会。

“文殊师利!实慧幢王如来初成正觉,为彼时会所集大众,说此菩萨行方便境界奋迅大法门,有无量百千万亿那由他修多罗以为眷属。

“文殊师利!彼实慧幢王如来说此法门时,恒河沙等众生得不退转阿耨多罗三藐三菩提。

“文殊师利!彼实慧幢王如来出世,不说三乘教化之法。何以故?彼佛国土无诸声闻、辟支佛人,彼世界中所有众生皆信一乘,皆信菩萨上妙胜行。

“文殊师利!彼实慧幢王如来初集会时,有诸无量恒河沙等不退菩萨而来集会;第二会时,有八十亿百千万那由他一生补处菩萨而来集会;第三会时,有六十频婆罗菩萨而来集会。

“文殊师利!次于后时,无量无边众生得不退转阿耨多罗三藐三菩提心。

“文殊师利!彼实慧幢王如来得阿耨多罗三藐三菩提已,六十小劫住世说法,后入涅槃。佛涅槃后,正法住世,八十万亿百千亿那由他劫,正法流行,教化众生。人众多少、所得利益,如佛在世所度不异。

“文殊师利!彼实慧幢王如来临涅槃时,与大幢王菩萨授记,然后入般涅槃。作如是言:‘大幢王菩萨次我后成阿耨多罗三藐三菩提,名大庄严如来、应、正遍知。’”

尔时大众欲知众中何者是彼大幢王菩萨,次彼实慧幢王如来后成阿耨多罗三藐三菩提?何者名大庄严如来、应、正遍知?尔时世尊知彼时众觉观心念,知心念已,告文殊师利法王子言:“文殊师利!此萨遮善男子坐前坐者,名实喜摩那婆,于一切弟子众中最为第一。此摩那婆于彼时中,成大庄严如来、应、正遍知。彼佛世界庄严胜妙,如实慧幢王如来世界不异。”

尔时会中,闻说彼佛国土胜妙功德庄严。彼六十百千万亿那由他菩萨,愿生彼国,作如是言:“此实慧幢王如来成佛之时,愿我往生彼佛国土。”尔时世尊即与授记,皆当往生彼佛国土。

八十千万尼干子众一时同声白言:“世尊!我亦愿往生彼佛国!”世尊亦即皆与授记:“汝善男子!一切皆当生彼佛国。”

八千万亿那由他天子虚空界中作如是言:“世尊!我等亦愿实慧幢王如来得菩提时,俱往生彼善观名称世界,得见彼佛不可思议功德庄严清净国土。”

时佛即告彼诸天子:“诸善男子!汝等皆当生彼善观名称世界,供养彼佛。诸天子!汝等亦当在彼善观名称世界,皆成阿耨多罗三藐三菩提,种种名字、寿命住世、劫数多少如彼实慧幢王如来住世不异。”

彼时三千大千世界六种振动,大地涌出百千万亿钵头摩花,阎浮檀金为叶,大青因陀罗摩尼宝以为其台,玛瑙日光宝为须,大毘琉璃摩尼宝以为其茎。彼诸一切钵头摩花,一一花上,见有无量百千万亿诸菩萨众结跏趺坐,三十二相、八十种好庄严其身,一切皆共归命如来。彼诸菩萨各以种种宝云罗网,奉施如来作如是言:“世尊!我等种种世界来诣佛所,为闻佛说不可思议示现菩萨功德法门,为见如来,礼拜如来,供养如来,为见萨遮大善男子,为欲见此大会所有诸菩萨众。”

如来说此妙法门时,于不可思议佛国土中,无量无边诸来菩萨皆得不退阿耨多罗三藐三菩提。

尔时世尊欲重宣此义而说偈言:

   「一心攝諸根,聽我說妙法,如來無妄語,諸佛不虛說。
   薩遮及大眾,未來無量世,過不可數劫,無刺淨劫中,爾乃得成佛,號寶慧幢王。
   時世無垢害,故名無刺劫,時彼佛世界,號善觀名稱,具足諸功德,天人皆歎仰。
   國界諸莊嚴,一切皆殊妙,門闕諸樓閣,百千諸寶成,閻浮金羅網,遍覆相映發,光明常普照,晝夜無差別。
   懸諸百千寶,建立師子幢,寶鈴出妙聲,說於如實法,無垢寶垣牆,過諸天宮殿,泉流諸池水,具足八美味。
   鉢頭摩諸花,拘迦那陀等,鮮明滿諸池,不雜諸塵垢。
   彼世界住處,四天下中最,具足妙莊嚴,是故名樂見。
   彼處如來生,婆羅門出家,母名曰速行,父字名梵才,子名曰妙稱,如我羅睺羅,彼夫人大慧,如我今瞿夷,乳母大名稱,如我波闍提,給侍名隨順,亦名闡尼迦,如我闡尼迦,恭敬隨我心,第一最勝馬,字名曰大速,彼能出如來,如我乘揵陟。
   彼佛菩提樹,字名曰法尚,勝樹為眷屬,八十百千萬。
   彼樹下法王,字名實惠佛,坐彼道樹下,成於大菩提。
   無諸魔眷屬,亦無諸魔業,彼佛國土中,無有諸怨刺。
   無量諸天人,俱集彼淨土,各執妙花鬘,百千諸伎樂,各以恭敬心,俱詣如來所。
   如來知彼心,為說諸妙法,無量修多羅,以為諸眷屬。
   彼佛初集時,聞此法門者,過恒沙塵眾,不退之菩提。
   彼無聲聞乘,及無辟支佛,諸勇猛菩薩,充滿彼淨土。
   第二時會中,有諸菩薩眾,八十那由他,一生住補處。
   第三會所集,諸大勝菩薩,六十頻婆羅,住於如實處。
   彼如來住世,壽命六十劫,時佛滅度後,法燈住世間。
   舍利廣流布,八十億萬千,那由他劫住,利益諸眾生。
   彼佛記大幢,然後入涅槃,佛名大莊嚴,名稱顯世間。
   彼世界莊嚴,不異實慧佛,於彼國土中,成無垢菩提。
   汝等當信我,智慧如虛空,無盡性常住,遍處無障礙。
   悉能見未來,未有當有事,何況過去劫,曾有而不記。
   我住第一義,如實智慧中,出言無虛妄,亦不令他說。
   我今說真實,美妙甘露法,是故汝大眾,聞應諦信受。
   大眾聞佛說,皆生歡喜心,彼佛成道時,咸願生彼國。
   世尊悉記彼,無量諸眾生,彼佛出於世,汝等皆往生。
   汝等彼世界,教化諸眾生,即彼成菩提,世界亦不異。
   說此法門時,大地六種動,蓮花中菩薩,合掌向佛言。
   善哉佛世尊,不可得思議,為諸無量眾,善說此法門。
   我等諸大眾,無量世界來,皆為欲聞此,最上妙法輪。」

大萨遮尼干子所说经信功德品第十二

[编辑]

尔时会中一切大众皆大欢喜踊跃,各各脱身所著上衣,奉施如来而作是言:“如来、世尊!今于世间第二转法轮。如来昔于波罗捺城初转法轮,今复于此郁阇延城第二转法轮。”复作是言:“世尊!我等愿常不离闻此妙宝法门,愿常不离萨遮善男子。”

时虚空中诸天伎乐、妙鼓出声,天雨忧钵罗花、钵头摩花、拘牟头花、分陀利花、婆师迦花等满佛足下。天于空中,满天宝衣如云而下,而作是言:

“若有善男子、善女人有能受持、读诵、书写、为人解说此妙法门,彼人决定已得无量无边功德。”

尔时文殊师利法王子菩萨白佛言:“世尊!善男子、善女人有能受持、读诵、书写、广为人说此妙法门,成就几许功德?”

佛告文殊师利法王子言:“文殊师利!若有善男子、善女人数此三千大千世界众生,若有色、若无色,若有想、若无想,于众生界中所有众生,佛智慧知彼诸一切所有众生,一时俱生得于人身。得人身已,彼共俱修波罗蜜行,一时俱成阿耨多罗三藐三菩提,彼诸佛等一劫住世。有善男子、善女人满足一劫,供养尔所诸佛、如来,礼拜、恭敬、尊重、赞叹,具足一切诸胜供养,乃至一切花香伎乐。文殊师利!于意云何,彼善男子、善女人得福多不?”

文殊师利言:“甚多,婆伽婆!甚多,修伽陀!彼善男子、善女人所得功德无量无边,不可量、不可数、不可知、不可说。”

佛告文殊师利:“若有善男子、善女人,受持、读诵、书写、流布、为人广说此菩萨行方便功德法门,所得功德过彼善男子、善女人供养诸佛功德,无量无边,不可称数,不可挍量。”

文殊师利白佛言:“世尊!希有婆伽婆,希有修伽陀!如来为欲安乐一切诸众生故,说此法门。”复作是言:“世尊!此妙法门于阎浮提几时住世?”

佛告文殊师利:“我涅槃时,有八大国王,为欲流布我舍利故,彼时八国分为八分,置八函中,人取一函,各还本国,立大塔庙尊重供养。

“尔时阿阇世王于我舍利所得一分,于金叠上书此修多罗,并与舍利一时俱置七宝函中。于王舍大城外,掘地作坑。于中立塔,庄严殊妙。以舍利函置彼塔中,悬百千万阿僧祇宝盖、幢幡,散诸无价一切香花,七宝香瓮盛满香油,然大灯炷,满一百年住持不灭。

“文殊师利!我入涅槃一百年后,有阿输迦王于毛梨家生,出现于世,作转轮王王阎浮提而得自在,得具足力,善能降伏刚强众生。彼王尔时,必观察我,能忆念我,护持我法,于我身上得尊重心。

“文殊师利!彼阿输迦王有一比丘,名净自在,王子中生,出家求道。阿输迦王以为门师,有大神通力、有大威德力,护诸佛法、护大方广。阿输迦王深心尊重净自在比丘故,不令馀处,常在王家身自供养。

“文殊师利!阿输迦王为欲流布我身舍利,饶益一切诸众生故,欲出地下舍利宝函,与诸无量大臣、王子、长者、居士眷属围绕,设大庄严显大王力,执持香花、涂香、末香、散香,作百千种诸妙伎乐,诣王舍大城,设诸一切胜妙供养,无量无边不可称数,掘出地中舍利宝函。出已七日,以一切香、一切花、一切花鬘、一切散香、一切涂香、一切伎乐供养恭敬。满七日已,于阎浮提种种国土,非前后时,于一日、一时、一须臾间遍阎浮提,一时建立八万四千佛舍利塔。尔时净自在比丘于彼舍利函中取此法门在于北厢大国土中广宣流布。

“文殊师利!彼净自在比丘虽加流布,而此法门受持者少,多人不知、多人不觉、多人不摄、多人不受,希有人能受持、读诵此法门者。何以故?此是胜法,众生薄福,不应闻故。

“文殊师利!此妙法门,人多秘掌,置经函中诸库藏中。何以故?以无法器不应得种无上善根故。何以故?文殊师利!此妙法门难信、难行、难量故。文殊师利!凡所有人宿无善根,曾闻大乘生疑毁谤,是故闻此无上法门,不能生信、不能得入。文殊师利!后末世中法欲灭时,闻此法门,能生信者、能推求者、能解入者。文殊师利!汝知此人已曾供养过去无量无边诸佛,善行诸行乃能信入此大乘门。

“文殊师利!若有善男子、善女人于后末世闻此经名,闻能生信,受持、读诵、书写、解说,书已尊重供养经卷。彼诸众生应自念知,已于过去,曾见无量恒沙诸佛,供养恭敬恒沙诸佛。文殊师利!彼诸众生亦见我身在此园中说此法门,亦见此诸大会之众。”

尔时世尊告阿难言:“阿难!汝当受持、读诵此妙法门,为诸众生而广宣说。当观众生有大乘根堪信受者,乃可为说,不得率尔不观而说。何以故?薄福众生闻生不信,得罪无量故。阿难!此法门者,名为如来真实功德、名为如来秘密之藏、名为如来纯净妙藏、名为如来法印之藏、名为如来心所护藏、名为如来现实信藏。是故,阿难!汝当秘掌,莫卒宣说,除诸佛子菩萨摩诃萨等。何以故?彼善男子于诸佛所深种善根,能护法藏,能利自己,亦能利他,应为彼说。”

阿难言:“世尊!我已受此净妙法门。世尊!今此法门,名为何等?云何奉持?”佛告阿难:“此妙法门名为‘菩萨行方便境界奋迅法门’、名为‘如来深秘密藏’、名为‘如来具足功德’、名为‘如来甚深境界’、名为‘一乘’、名为‘文殊师利所说经’、名为‘萨遮尼干子授记经’、名为‘萨遮尼干子所说经’,汝今应当如是奉持。”

如来说此法门时,三十亿那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心,六十千菩萨得无生忍,无量无边众生毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提心。

佛说此经已,慧命阿难,文殊师利法王子菩萨,及诸一切菩萨摩诃萨,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,释提桓因、四天王、梵天王,天、人、阿修罗等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

大萨遮尼干子经卷第十