大金徳运图说 (四库全书本)

大金徳运图说

　　御题大金徳运图说〈有序〉
　　大金发祥于爱新水爱新者国语金也故建国即以金为号乃因金色白遂欲从而尚之妄矣且五徳之运说本无稽纵如所言亦取其或生或克议者以宋为火徳辽为水徳大金当为金徳夫宋虽南迁正统自宜归之宋至元而宋始亡辽金固未可当正统也若夫商尚白周尚赤其见于经者亦祗白马骍刚之类各从其色至如上衣下裳元𫄸相称则三代同之而徳运之论固未之前闻也自汉儒始言五徳迭王遂推三皇五帝各有所尚后更流为䜟纬抑又惑之甚矣夫一代之兴皆由积徳累仁岂遂五行之生克而服御所尚自当以黄为正馀非所宜元明制度尚黄不侈陈五徳之王其义甚正本朝因之足破汉魏以后之陋说因题是编并阐而正之
　　徳运相承虽有之继
　　天立极岂因斯六经未见明文纪两汉方传家语辞不出五行生克术那关万姓顺违为即云正统当归正亦曰基仁乃永基八帝瑞符纵殊别一时色尚已参差〈说者谓五徳之王各以相生为序而所尚之色即从其所王之徳如伏羲木徳神农火徳黄帝土徳少皥金徳颛顼水徳帝喾木徳帝尧火徳虞舜土徳皆以次递嬗而色之所尚惟黄帝尚黄与徳相合若羲农少皥皆不言色颛顼尚赤帝尧尚白用其所胜之色帝喾尚黑用所由生虞舜尚赤用其所生则又理之所不可通者也〉宅中图大土应守表众居尊黄实宜〈土为中央正位黄宜为中央正色王者居中立极自当以黄为贵岂他色之所得尚哉〉朝夕惕干惟益励休祥䜟纬底须奇胜朝未议国朝述足破千秋万古疑








　　钦定四库全书　　　　　史部十三
　　提要　　　　　　　　　政书类二〈仪制之属〉大金徳运图说一卷
　　〈臣〉等谨案大金徳运图说一卷金尚书省会官集议徳运所存案牍之文也案金史本纪金初色尚白章宗泰和二年十一月更定徳运为土腊月辰诏告中外至宣宗贞祐二年正月命有司复议本朝徳运是书所载盖即其事书前为尚书省判次为省札列集议官二十二人其中独上议状者六人合具议状者八人连署者四人其集议有名而无议状者太子太傅张行简太子太保富察乌叶修撰富珠哩阿拉费摩谙逹登四人疑原书尚有所脱佚其所议言应为土徳者四人言应为金徳者十四人如谏议大夫张行信力主金徳之议而金史行信本传称贞祐四年以参议官王浍言当为火徳诏问有司行信谓当定为土徳而斥浍所言为狂妄其立说先后自相矛盾殊不可解又书中但有诸臣议状而尚书省臣无所可否考史载兴定元年十二月庚辰腊享太庙是终金之世仍从泰和所定土徳而未尝重改疑是时当元兵深入宣宗南迁汴梁此议遂罢故尚书省亦未经奏覆也五徳之运不见六经惟家语始有之而其书出于王肃伪撰不可据为典要后代泥于其说多侈陈五行传序之由而牵合迁就附会支离亦终无一当仰蒙我
　　皇上折𠂻垂训斥妄祛疑本宅中图大之隆规破䜟纬休祥之谬论阐发明切立千古不易之定论是编所议识见皆为偏陋本不足录然此事史文简略不能具其始末存此一帙尚可以补掌故之遗并恭录
　　圣制弁诸简首俾天下后世晓然知驺衍以下皆妄生臆解用以祛曲说之惑焉乾隆四十六年三月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀












　　钦定四库全书
　　大金徳运图说
　　省判
　　贞祐二年正月二十二日丞相面奉圣旨本朝徳运公事教商量呈检本部照得徳运之说五经不载惟家语有云古之王者易代改号取法五行终始相生自汉以来并用其说故以庖牺氏为木徳神农为火徳黄帝为土徳少昊为金徳颛顼为水徳历代相承各以一徳兴运周而复始自明昌四年十二月十一日奉章宗敕旨本朝徳运仰商量当时本部为事关头段呈乞都省集省台寺监七品以上官同共讲议蒙都省准呈集官讲议在后累年讲究勘当未定至承安四年十二月蒙都堂再选定朝官十馀员置所讲究定夺至承安五年二月二十日章宗皇帝再有敕旨商量徳运事属头段莫不索选本朝汉儿进士知典故官员集议后得长处当时蒙都省再选到官四十馀员置所集议其官员议论既多不能归一至泰和元年都省将众人前后议论编类成六册转进过其间众人议论不同其岐有四刑部尚书李愈以为本朝太祖以金为国号又自国初至今八十馀年以丑为腊若止以金为徳运则合天心合人道合祖训翰林学士承旨党怀英取苏轼书传之说以为禹以治水得天下故从水而尚黑书云禹锡玄圭是也殷人始以兵王故从金而尚白诗曰有客有客亦白其马是也钦惟太祖皇帝兴举义兵剪辽平宋奄有中土与殷以兵王而尚白理同本朝宜为金徳此盖遵太祖之圣训有自然之符应谓宜依旧为金徳而不问五行相生之次也户部尚书孙铎侍读学士张行简太常卿杨庭筠等以为唐为土徳五代朱梁自前世已不比数后唐本非李氏子孙又强自附于唐之土徳外石晋十二年刘汉四年郭周九年皆乘时攘窃其祚促短何足以当徳运宋不用赵垂庆之言不肯继唐统廼继郭周为火徳是彼自失其序合为闰位圣朝太祖圣训完颜部色尚白白即金之正色自今本国可号大金又尝有纯白鸟兽瑞应皆载之国史请依旧为金徳上承唐统此盖亦依太祖圣训自然符应而取越恶承善越近承远之说也秘书郎吕贞干校书郎赵泌以为圣朝先辽国以成帝业辽以水为徳水生木国家宜承辽运为木徳此盖别是一说也惟太常丞孙人杰造为倾险之论以为宋运已绝礼官所以言不及宋而委曲拟承唐者意以为宋犹未绝岂彼之心不欲以绝宋乎人杰作此险语本意欲朝廷继宋运而为土徳而忮心求胜故也大理卿完颜萨喇直学士温特赫大兴应奉完颜恩楚弘文校理珠嘉珠敦等皆以为合继宋运而为土徳至泰和二年奉章宗敕旨继唐底事必定难行继宋底事莫不行底么吕贞干所言继辽底事虽未尽理亦可折正不然只从李愈所论本朝得天下太祖以国号为金只为金徳复如何当年十月二十五日尚书省奏辽据一偏宋有中原是正统在宋其辽无可继张邦昌刘豫皆本朝取宋以后命立之使守河南山东陜西之地即本朝之臣耳吕贞干何得言楚齐更霸不可强继宋孽李愈所论太祖圣训即是分别白黑之姓非关五行之叙皇朝灭宋俘其二主火行已绝我乘其后赵构假息江表与晋司马睿何异若准完颜萨喇孙人杰等所议本朝合继火徳已绝汴梁之宋以为土徳是为相应奉敕旨准奏行于是告于宗庙改用辰日为腊及颁诏书布谕天下奉行至今今来契勘若便轻易议论縁事关头段自章宗朝选集众官専委讲究前后十年才始奏定告庙颁诏其重如此既见钦奉圣旨教商量縁系国家徳运当慎其事拟乞从都省依前例选集群官再行详议采用所长庶得其当
　　省札
　　贞祐二年二月初三日承省札礼部呈该承省札奉圣旨本朝徳运公事教商量事縁为事关头段拟乞选官再行详议尚书省相度合准来呈今点定下项官须议指挥
　　太子太傅张行简
　　太子太保富察乌叶〈解任〉
　　吏部尚书完颜伯特
　　越王傅完颜伊尔必斯
　　谏议大夫张行信
　　翰林待制完颜乌楚
　　直学士赵秉文
　　大理卿李居柔
　　刑部郎中富察伊尔必斯
　　吏部员外郎纳塔谋嘉
　　户部郎中赫舍哩乌噜
　　左司谏吕卿云
　　濮王府尉阿里哈希卜苏
　　右拾遗田庭芳
　　刑部员外郎吕子羽
　　修撰富珠哩阿拉
　　修撰舒穆噜世𪟝
　　修撰费摩谙逹登
　　应奉崔禧
　　应奉黄裳
　　应奉穆颜乌登
　　编修王仲元
　　右仰就便行移逐官不妨本职及已委勾当同共讲究施行不得违错准此
　　议
　　自前来议论有四说不论所继只为金徳刑部尚书李愈之说也继唐土运为金徳户部尚书孙铎太常卿杨庭筠等之说也继辽水运为木徳秘书郎吕贞干之说也继宋火运为土徳太常丞孙人杰之说也大理卿完颜萨喇直学士温特赫大兴校理珠嘉珠敦等皆以为合继宋运为土徳后奉章宗敕旨继唐底事必定难行继宋底事莫不行底么吕贞干所言继辽底事虽未尽理亦可折正不然只从李愈所论本朝得天下太祖以国号为金只为金徳复如何尚书省奏辽据一偏宋有中原是正统在宋其辽无可继张邦昌刘豫皆本朝取宋以后命立之使守河南山东陜西之地即本朝之臣耳吕贞干何得言齐楚更霸不可强继宋孽李愈所论太祖圣训即是分别白黒之姓非关五行之叙皇朝灭宋俘其二主火行已绝我承其后赵构假息江表与晋司马睿何异若准完颜萨喇孙人杰等所议本朝合继火徳已绝汴梁之宋以为土徳是为相应奉敕旨准奏行今来见奉圣旨本朝徳运公事教商量奉到如此今则见有一议论以谓汴宋既亡刘豫嗣掌齐国本朝灭齐然后混壹中原宋为火火生土刘齐当以土运土生金本朝合为金徳


<史部,政书类,仪制之属,大金德运图说,大金徳运图说>








　　应奉翰林文字黄裳议
　　右裳伏承省札仰讲议本朝徳运者传曰君子大居正又曰王者大一统正者所以正天下之不正统者所以统天下之不一也由不正与不一然后正统之论兴正统之论兴然后徳运之议定自近代言之则唐以土徳王𫝊祀三百土生金继唐而王者徳当在金朱温唐之羿浞固无足道朱邪存勗以赐姓号唐灭梁之后仅得四年复为异姓嗣源所夺是可以当徳运邪厥后石晋兴亡实系契丹刘汉父子通及四载郭威以逆而得柴荣自外而继是皆不足以当徳运明矣惟汴梁赵宋传祚数君差优于五季然考其实则赵宋以柴氏之臣欺孤儿寡妇以取其国初不能并契丹复唐故地而其后嗣君与契丹通好其实事之夫欺夺柴氏是不能正天下之不正也实事契丹是不能统天下之不一也其臣如赵垂庆张君房董衍軰谀说其君欲使承唐为金徳者非一使当时牵合而从之犹不足以塞后世之公议况妄为火徳也哉我尚可以继之也哉我太祖之兴也当收国改元之初谓凡物之不变无如金者且完颜部色尚白则金之正色自今本国可号大金神哉斯言殆天启之也继以太宗遂平辽宋夫辽宋不能相正而我正之不能相一而我统之正统固在我矣光承唐运非我而谁事固有不求合而自合者设无太祖圣训本朝徳运固应金行况乎言与天合而复有纯白鸟兽自然之瑞哉故自丑日为腊以来时和岁丰中外禔福干戈偃息者八十馀年呜呼休哉金得其正也泰和之初议者以汴宋尝帝中原为可继于是改金为土曽不知辽亦尝灭晋而得中原矣本朝实先取辽何独不继哉既闰辽矣而宋独不可闰乎哉改之诚是矣其天时人事之应果愈于前日邪抑不及邪夫秦能并六国一四海作法立制后世有不可改者直以不道汉尚越之而继周以区区篡夺之宋且尝事辽我独不能越之而承唐乎诚能复金徳之旧则上以副祖宗之意下有以慰遗老之思袪除不祥感召善气在此举矣臆见如此伏俟裁择谨议贞祐二年二月日应奉翰林文字黄裳状
　　翰林待制兼侍御史完颜乌楚议
　　右乌楚钦依见奉圣旨商议本朝徳运事乌楚先于章宗朝已与完颜萨喇温特赫大兴孙人杰郭仲容孙人鉴等以为本朝继宋宋为火徳火徳已绝火生土我为土徳是为相应奉敕旨准奏行今据乌楚所见本朝徳运止合依先朝奉行为土徳似为长便贞祐二年二月日翰林待制兼侍御史完颜乌楚状
　　承直郎国史院编修官王仲元议
　　右仲元承尚书礼部符承省札备该今来见奉圣旨本朝徳运公事教商量仲元品职虽卑亦令预商量之数谨按欧阳修正统论有曰君子大居正王者大一统正者所以正天下之不正也统者所以合天下之不一也自古帝王之兴必有至徳以受天命岂偏名于一徳哉而曰五行之运有休王一以彼衰一以此胜此历官术家之事不知出于何人伏睹本朝之兴混一区宇正欧阳修所谓大居正大一统者也收国之初太祖皇帝以金为国号取其不变之义非取五行之数也必欲顺五行相生之徳则前此章宗皇帝宸断继亡宋火行之绝而为土徳虽当日改辰为腊然大金之号亦自仍旧以冠历日而不相妨也以此看详止为土徳是为相应须至申者贞祐二年二月日承直郎国史院编修官王仲元状十六日应奉崔伯祥连署讫
　　翰林直学士中大夫兼太常少卿提点司天台赵秉文议
　　右秉文议除与编修王仲元相同外窃详圣朝之兴并灭辽宋俘宋二主迁其宝噐宋为已灭章宗皇帝宸断以土继火已得中当宜不可越宋而远继唐以此看详止为土徳是为相应须至中者贞祐二年二月日翰林直学士中大夫赵秉文状
　　翰林修撰舒穆噜世𪟝刑部员外郎吕子羽议
　　右世𪟝等伏承礼部符文令议徳运事窃见前来朝廷论议固已详备但各执所见或以为金或以为木或以为土彼此不同世𪟝等愚见既太祖圣训谓完颜部色尚白则是太祖宸断已有所定也当时瑞应复有纯白鸟兽之异则是天意固有所命也章宗敕旨谓只从李愈所论以为金徳复如何则是章宗圣意初亦有所疑也据此合无止为金徳仍旧以丑为腊谨议贞祐二年二月日翰林修撰舒穆噜世𪟝刑部员外郎吕子羽状十六日大理卿李和甫连署讫十八日户部郎中赫舎哩乌噜连署讫
　　右谏议大夫吏部侍郎张行信议
　　右行信准礼部告示集议国家徳运事窃以徳运之说其来久矣自伏羲以木徳王炎帝为火轩皇为土五帝三王相承以叙皆取五行生旺之气也苍周讫箓木宜生火秦虽强大传五世并六国自为水行逆统失次及汉祖开创断蛇著符旗帜尚赤此自然之应协于火徳故汉初惑臣谊异说虽暂为土其后终为火徳承周之统魏晋以降刘石燕秦迭据中国以世业促褊不获推叙元魏兴自玄朔物色尚黑此亦自然之应协于水徳故魏初虽继秦为土理有未惬及孝文纉业览朝贤之议卒定为水徳远承晋运周隋暨唐更无异论以其序顺而理得也降及五代篡乱相寻地𥚹世促更甚于苻秦燕赵其不足推叙亦明矣且梁与晋周皆以篡取岂独梁为闰位后唐三姓俱非李氏子孙岂得仍为土运石晋一纪刘汉四年本史各不载其所王之徳谓之金与水者无所考据盖赵氏篡周不能越近承远既继周木猥称火徳必欲上接唐运以自夸大故逆推而强配之以汉为水以晋为金而续后唐之土是皆妄说附会不可信也然则唐土之后当启金运朱梁以下无可言者宋昩于所承自称火徳逆统失次亦与秦水无异此国朝所以继宋为土有可疑者也五行之运岂有断绝考次推时天意可见自唐之僖昭坠绪于西本朝始祖已肇迹于东气王于长白祚衍于金源奕世载徳遂集大统太祖开国之始谓部色尚白白者金之正色乃以大金为号天辅年间又多有纯白之瑞凡此数者皆暗相符应运之为金亦昭昭矣或谓部色尚白国号为金太祖本不言及五行之叙难便据之为运是不知汉获赤帝符尚赤元魏居玄朔尚黑当初亦非论徳运也何妨汉之为火魏之为土晋之为水哉盖帝王乘五徳之运王有天下于开创之初必有自然符应协于五徳不得不据而言之也今蒙集议徳运所宜行信愚见若考国初自然之符应依汉承周魏承晋之故事定为金徳上承唐运则得天统合祖意古典不违人心亦顺矣若夫汴宋之火前无所承失其行次自为五行之闰位不足继也谨议贞祐二年二月日右谏议大夫兼吏部侍郎张行信状二十日左司谏吕祥卿连署讫
　　朝请大夫应奉兼编修穆颜乌登等议
　　右乌登等窃见自古推定徳运者多矣有承其序而称之者有协其符而取之者故二帝三王以五行相因备载于汉史此承其徳运之叙而称之者也迄于汉世不取贾谊公孙臣之议卒以旗帜尚赤此协其断蛇之符而取之者也由是观之承徳运之序协天之符瑞乃明哲所行之令典也钦惟太祖一戎衣而天下大定遂乃国号大金以丑为腊是时虽未尝究其徳运而圣谋自得其正其与天之符瑞粲然相合矣何以言之且自李唐王以土徳其后朱梁不能混一天下不得附于正统诚为然矣而后唐本姓朱邪非李唐之苖裔而强附于土徳究其失则后唐当为金石晋为水刘汉为木后周为火亡宋为土既土生金而圣朝以丑为腊者诚可谓默获徳运之正矣况自国初尝获纯白鸟兽之瑞兼长白山素系国家福幸之地且白者既为金色而太祖国号为金其与天之符瑞灼然协矣美哉得徳运之正协天之符瑞以致四夷咸怀六合同风干戈永息礼乐兴隆八十馀年寂然无事逮乎章宗之朝议论徳运而孙人杰等备言当继于宋可谓得其事之实者也然而不究亡宋失序为火徳之由乃谓之土生于火以辰为腊今若正其宋失更火为土则本朝取宋自为金徳若是则得其徳运之正而协于天之符瑞矣贞祐二年二月十六日朝请大夫应奉兼编修穆颜乌登少中大夫吏部员外郎纳塔谋嘉中大夫濮王府尉阿里哈希卜苏中议大夫刑部郎中富察伊尔必斯通奉大夫越王传完颜伊尔必斯中奉大夫吏部尚书完颜伯特同议
　　右拾遗田庭芳议
　　右庭芳伏为承本部告示集议徳运事者窃惟从来徳运之称不一大率有三或以本土物色之奇为之应或以当时符瑞之殊为之合或以曩朝王迹之始为之继其间有一于此即可为其运号不必以五行相生为序论夫本朝于是有所得之者多何以知之盖闻本朝肇迹之方多出金宝且金之正色也尚白本地又有长白山其中是物自生而白此为金徳是其物色之奇应之者一也兼天辅之初有纯白鸟兽屡尝来见此为金徳是其符瑞之殊合之者二也又闻曽论本朝合继唐之土徳谓唐为有道之统自梁以下皆起于乱无可接之于是者至于宋也虽如䥫中之铮粗如可取及见赵垂庆等言犹不从之反继柴周以为火徳是其自失唐之正统之序意者以谓当其玄运有以待其来兆金之应也兹者若继于唐亦犹汉之越秦继周之例此为金徳是其与王迹之始继之者三也又闻故老相传国初将举义师也曽遣人诣宋相约伐辽仍请𠫭定其国之本号时则宋人自以其为火徳意谓火当克金遂因循推其国号为金自想为得不知伊本统非为火果是因其自背还自速其俘降识者又谓金得火则乃能成噐由宋假于其火转成金国之大也宜然是故向来以丑为腊者八十馀年应是当时已有定论后疑失其文本不得其详尔今来议者本欲复其金之号徒自胶其反本之说其间有所疑议者二请试释之一则强为迁就谓刘齐继宋宋火也火当生土本朝废齐齐土也土当生金是不知宋已失序固非为火之正齐又出于臣使之封抑非为土之正如此序本朝为金徳之运似非折中一则议者复谓宋或为火以金忌于火为避不知宋非为火已如上说设如宋本为火曽不知五行造化衰火不能克于旺金且如昔之秦为水运水当克火汉为火运火徳忌水然则秦终为汉灭之者得非以秦徳衰而汉徳旺之故耶以此参详如以本朝为金徳之运委是相应至如以五行上推移之则亦是以徳之衰旺见其运之隆替可使慎终如始为其戒尔良以金之为言名则取其坚固不变为体本以贵其刚明有断为徳则知金主于义义以合宜者行一切与夺间决然无疑者是追观太祖已行之迹固有其义若然是谓开其金运之先贻则于后使燕翼者也今则如能必复金徳之运必依祖义则事自然无所不断位自然无所不固如不依祖义徒凭运号则亦犹宋人向曽以河清为天水郡之瑞应以万岁山真武庙为镇北方之术殊不稽于人事毕竟何如右谨议伏承尚书礼部详酌是望
　　省奏
　　尚书省奏准尚书礼部举窃闻王者受命开统皆应乎五行之气更王为徳方今并有辽宋统一区夏犹未定其所王伏睹今来方以营造都邑并宗庙社稷窃恐随代制度不一有无委所司一就详定奏讫奉圣旨分付详定须议指挥右下详定内外制度仪式所可照捡依准所奉圣旨详定讫分朗开立状申以凭再具闻奏施行不得住滞错失付详定所准此