大集会正法经/卷第 02

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佛说大集会正法经卷第二

西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译

尔时，世尊化诸尼乾陀众已，即以方便善巧善说法，心住三摩呬多，舒金色臂经七昼夜，乃至普勇菩萨游十方世界广作佛事已，来还此土。

是时，普勇菩萨从彼莲华上佛刹，譬如力士屈伸臂顷，到于佛前，礼佛足已，右绕三匝，住立一面。

是时，世尊出三摩呬多已，普勇菩萨前白佛言：“世尊！我承佛旨往彼十方世界，以自神通力，过九十九千俱胝佛刹，以佛神通力，又过百千俱胝佛刹，乃至最后到下方莲华上世界。其中过八千俱胝佛刹，见彼诸佛现大神通；又过九十二千俱胝佛刹，见诸如来现为众生说深妙法。又过八十千俱胝佛刹，于一时中，见八十千俱胝如来、应供、正等正觉出现于世，我时于彼一一佛前恭敬供养。又过三十九俱胝佛刹，见三十九千俱胝菩萨摩诃萨同时出现，皆证阿耨多罗三藐三菩提，我即于彼初成道者，如是等如来、应供、正等正觉所，一一恭敬礼拜供养已，即复以自神通力隐身不现。又过六十俱胝佛刹，见诸如来一一恭敬。又过百俱胝佛刹，见彼诸佛入般涅槃，我时还复一一于彼恭敬供养。从是复过九十五佛刹，知彼如来皆久灭度，所有正法将欲灭坏。我于是时窃自思惟：‘此佛正法将欲灭坏、深为大苦。’作是念已，生大悲愍。是时复有欲色界天人、龙神、夜叉等皆大忧恼。又见其中有一佛刹，彼佛正法久已灭尽，劫火炽然从四面起，乃至大地、须弥山王、大海、江河、一切树木，皆悉已焚，无所依止，唯一空界，荡然无际。

“过是刹已即到下方，于一世界，见百千俱胝如来各坐宝莲华座，又见四方亦复如是，彼等诸佛各各现为一切众生说法化度。世尊！我既到彼佛刹已，即作是念：‘今此佛刹名字何等？’彼有一佛而告我言：‘善男子！今此佛刹名莲华上。’我时即问：‘化主世尊，其名若何？’彼佛答言：‘名莲华藏如来、应供、正等正觉。’我于尔时，普皆作礼，一心恭敬，作是白言：‘我今见此百千俱胝那庾多佛，一一皆处宝莲华座，而复不知何者即名莲华藏佛，唯愿示我化主世尊。’时，彼莲华藏如来于多佛中发是告言：‘善男子！莲华藏佛即我身是。’作是言已，彼诸佛等而各忽然隐如来身、现菩萨相。我当是时唯见化主莲华藏如来，一佛世尊居大众中，相好威神，无能胜者。即以头面，作礼恭敬。是时，彼佛指莲华座而谓我言：‘善男子！可就此座。’

“我于尔时既就座已，即见彼佛，于其左右复有无量宝莲华座，殊妙庄严甚为希有，忽作是念：‘如是等座云何皆空无能登者？’乃问彼佛。而答我言：‘善男子！如此等座，皆是不可思议上妙功德之所建立，非少善根所能成就，若人于佛法分有未入者，尚不能见，况复能登？’我时又问世尊：‘当种何善根，于此等座而乃得昇？’彼佛答言：‘善男子！若有人能于此大集会正法暂听受者，以是善根得昇此座，何况更能书写、读诵、常所修习。善男子！汝于过去无量劫来，已能受持如是大集会正法，若不以是善根力故，我此佛刹亦未能到，况复得见此座而欲昇耶？’彼佛作是言已，我即白言：‘如是如是！世尊。’我复又问彼佛：‘此大集会正法有几所功德，而能生诸善法？’

“尔时，彼莲华藏如来，亦放希有净妙光明，普照佛会已而谓我言：‘善男子！汝大菩萨得大势力智慧无碍，能于一切诸佛刹土，为诸众生称扬佛事，汝先已曾问彼娑婆世界释迦如来，今以是法还复问我，我当为汝亦分别说，譬如有人于四大洲置以胡麻悉皆充满，如是相合都为一聚，是为多不？’我即答言：‘甚多。世尊！’时彼佛言：‘假使有人，取一胡麻置于他处，如是从一至一欲知其数。善男子！于汝意云何？是人可能知其数不？’我复答言：‘不也。世尊！是人虽竭其力经于多劫，终不能知如是数量。’彼佛又言：‘善男子！此大集会正法，所有福聚亦复如是，非算数譬喻之所能知，正使如上所说数量，一一皆是诸佛如来，复经俱胝那庾多劫称量赞叹此大正法，听受功德亦不能尽，何况有人书写读诵，其福甚多。’

“我复又问：‘若书写者得几所福？愿佛略说。’时，彼佛言：‘善男子！譬如三千大千世界所有草木丛林，尽取断为一指节量，一一量数皆是转轮圣王；又如三千大千世界，所有土石尽碎微尘，一一尘数皆是转轮圣王，如是等所有福聚，若算师等欲知其数，汝谓是人知其数不？’我时答言：‘不也。世尊！如是福聚，虽算师等亦不能知。’彼佛又言：‘若有书写此大集会正法者，所获福聚亦复如是，复多于彼，算数譬喻所不能知。但能于此正法书写一字，是人所获福聚已胜于彼；况复有人，于此正法受持一四句偈，是人功德不可称计，一切宝藏常所出现，一切烦恼皆得销灭，一切法炬光明普照，一切天魔无能胜者，一切菩萨尽所观察一切法门皆悉能入。’彼佛作是说已，我即白言：‘世尊！若有众生，能于如是大集会正法修正行者，乃得名为最上梵行，而彼梵行即如来行，若勤修习无间断者，是人即得百佛如来于昼夜中常现在前，若见如来即入佛刹，入佛刹已，一切法藏皆能了知。’

“我于尔时作是言已，彼莲华藏佛又告我言：‘善男子！诸佛如来时一出现，若得遇者，是亦为难，说此正法，复甚为难，得闻持者，转复甚难。何以故？若有闻此正法者，是人于六十万六千八十劫中，或得宿命智，或为转轮王、帝释、净光天、大梵世主等，能不坏正信，不堕诸恶趣，不生阿修罗，无刀杖斗诤，又复远离愚痴得大智慧，相好端严，犹如诸佛，一一色相等无有异，不为眷属痴恼所缠，常离病苦，常得天眼，不为那誐，不生瞋恚，又常远离一切贫窭，为铜轮王受大快乐，诸根圆满忍辱具足，乃至临命终时，正念现前心不颠倒。即时，东方有十二殑伽沙数佛面现其前，南方有二十殑伽沙数佛，西方有二十五殑伽沙数佛，北方有八十殑伽沙数佛，上方有九十千俱胝佛，下方有百俱胝佛，如是等诸佛皆为现前，安慰其人，咸作是言：“汝善男子！勿生怖畏，汝先已能有大功德而为依怙，汝今见此百千俱胝那庾多殑伽沙数佛世尊不？”彼答言：“见。”时诸佛言：“善男子！此诸如来，以汝功德力故，俱来至此。”彼人复言：“我今以何善根力故，而获如是？”彼诸佛言：“以汝久闻大集会正法大善根力。”彼人又言：“如我一人得闻正法，尚获如是无量功德，何况能令尽有情界普得闻知。”’

“时，莲华藏如来广说彼临命终人见诸佛已，又告我言：‘善男子！若人得闻此大正法一四句偈者，与彼供养十三殑伽沙数如来、应供、正等正觉所获福聚等无有异。又若有人得闻此大集会正法者，所有福聚，譬如遍满三千大千世界悉置胡麻，是等麻量一一皆是转轮圣王。假使有人，以诸珍宝各行布施如是轮王，所获福聚，不如唯施一须陀洹；若施一须陀洹，不如施彼遍满三千大千世界如前数量须陀洹；若施如是须陀洹，不如施一斯陀含；若施一斯陀含，不如施彼遍满三千大千世界如前数量斯陀含；若施如是斯陀含，不如施一阿那含；若施一阿那含，不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿那含；若施如是阿那含，不如施一阿罗汉；若施一阿罗汉，不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿罗汉；若施如是阿罗汉，不如施一缘觉；若施一缘觉，不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有缘觉；若施如是缘觉，不如施一菩萨；若施一菩萨，不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有菩萨；若施如是菩萨，不如于一如来发净信心布施供养；若于一如来信心供养，不如于彼遍满三千大千世界如前数量一切如来信心供养；虽于如是一切如来信心供养，不如有人于此大集会正法暂得闻持，所获福聚倍多于彼，何况更能书写读诵，如是功德不可称计。’

“是时，彼佛又告我言：‘善男子！汝可于此正法，发净信心，宣扬流布。诸凡夫类于此正法，不能得闻，设有闻者生疑不信，如何能入此大法聚？譬如有人入于大海，而欲尽见其水边际，汝谓是人而能见不？’我即答言：‘不也。世尊！’‘又如有人临于大海，以手勺水欲尽枯涸。汝谓是人而能成不？’我复答言：‘不也。世尊！是等愚人，虽于海水欲知边际、欲尽枯涸，终不能就，徒自疲劳，深为大失。’时彼佛言：‘诸凡夫类亦复如是，于此正法不能听受，于生死海妄生颠倒增长愚痴，深为太失。是人虽经百千俱胝那庾多如来、应供、正等正觉出现于世，不种善根，不得见佛，不闻是法，不为诸佛之所护念。若有智者，能于百千俱胝那庾多佛所发净信心，见彼诸佛生大欢喜，乃从诸佛得闻是法，闻是法已，即如实知，不生轻谤，是人得大善利，即为诸佛共所护念。若人于此正法，能听受书写一四句偈者，是人当生过九十五千俱胝佛刹已，得生极乐世界见佛闻法，寿命八万四千劫。’

“彼莲华藏佛复告我言：‘若人于五逆罪，或自所作，或教他作，或见闻随喜，是人当受五无间苦；若有得闻此大集会正法一四句偈，即得销灭如是等业。’是时，彼佛即复为我宣说伽陀：

“‘汝今听我说，　　闻此经功德，

　　往劫有一人，　　具造五种业，

　　谓杀父害母，　　破和合僧伽，

　　毁菩萨三昧，　　坏如来正智。

　　彼人作是罪，　　后即生追悔，

　　忧恼复啼泣，　　心生如是念：

　“我造众恶业，　　非唯坏此身，

　　后世及多劫，　　其身皆破坏。

　　从苦生于苦，　　苦受转复深，

　　远离众善友，　　为世所轻诮。

　　世出世间法，　　我悉皆已焚，

　　无量劫善因，　　破坏不增长。

　　如世间舍宇，　　众彩所庄严，

　　而忽为火焚，　　人皆绝爱乐。

　　我作罪亦然，　　此世与他世，

　　为业火所焚，　　自他非爱乐。

　　在在世所生，　　人讥骂捶打，

　　常贫困饥渴，　　苦恼众所侵。

　　如是等报应，　　非别因所感，

　　皆从五业生，　　不善果无失。

　　我今苦既然，　　谁为救护者？

　　亲友力不能，　　一切无依止。”

　　复作是思惟：　　“我不如今时，

　　往彼高山顶，　　坠身终此命。

　　免增长恶业，　　转生于苦恼，

　　此世及他世，　　为恶业所坏。

　　内既无依怙，　　身外亦复然，

　　现为过失因，　　当受极恶报。”

　　彼作是念已，　　而复自啼泣。

　　即时虚空中，　　有天人告言：

　“悲哉！汝愚痴，　　心生诸苦恼，

　　无归复无救，　　汝自作五业，

　　杀父害母等，　　苦恼今自受，

　　何故作是思，　　欲高山殒命？

　　我今劝于汝，　　勿起愚痴见，

　　但生悔过心，　　何须损身命！

　　贪瞋痴三毒，　　从汝心所生，

　　恶趣中苦恼，　　无由得免离。

　　虽欲绝身命，　　不得名精进，

　　此处命速尽，　　后恶报速生。

　　汝今听我言，　　为汝设方便，

　　佛菩萨圣道，　　汝未能趣向。

　　今可往一山，　　仙人修行处，

　　汝当亲敬礼，　　彼能为救护。

　　有最胜方便，　　谓上妙正法，

　　能离诸怖畏，　　销除极恶业。”

　　彼人于是时，　　闻空中言已，

　　即诣于山中，　　仙人修行处。

　　到已见一仙，　　即时头面礼，

　　合掌白是言：　　“愿仙救护我，

　　我怖畏苦恼，　　造极重五业，

　　必堕于恶趣。　　云何得免离？

　　我于昼夜中，　　饮食及坐卧，

　　常忧生苦恼，　　暂时无少乐。

　　我今于仙人，　　生信心尊重，

　　如我所问者，　　愿仙为我说。

　　我造众恶业，　　如何得销灭？”

　　时彼仙答言：　　“汝问我当说。”

　　是时彼仙人，　　食已濯手足，

　　即跏趺而坐，　　听彼亲自首。

　　彼人时右绕，　　礼仙而退坐，

　　白言我愚痴，　　杀父及害母。

　　破和合僧伽，　　毁菩萨三昧，

　　坏如来正智，　　造此五种业。

　　彼仙闻是说，　　即时而谓言：

　“汝实不善人，　　作如此等罪。”

　　彼人闻仙言，　　又复生忧恼，

　　恐畏无所救，　　必当堕恶趣。

　　是时从座起，　　礼彼仙人足，

　　转复生恭敬，　　作如是白言：

　“仙人悲念我，　　极重恶业者，

　　疑惑苦恼深，　　唯愿作依怙。

　　我虽如是悔，　　无出离方便，

　　仙人大慈悲，　　令我罪销灭。”

　　仙闻是说已，　　安慰彼人言：

　“汝今勿怖畏，　　我能为救护，

　　一心开导汝，　　令汝离众苦，

　　得重罪销灭，　　我即是所归。

　　佛有妙法门，　　名为大集会，

　　是最上方便，　　汝昔曾闻不？”

　　彼人答仙言：　　“我昔未曾闻。”

　　仙人复告言：　　“哀哉罪业者，

　　如人火已焚，　　谁当为说法？

　　我今以悲心，　　示汝微妙法，

　　汝今当善听。　　我念往昔时，

　　过无量无边，　　阿僧祇数劫。

　　时有一啰惹，　　无垢月为名，

　　眷属甚炽盛，　　以正法治世。

　　啰惹于一时，　　而生育一子，

　　即令召相师，　　观彼善恶相。

　　乃问相师言：　　‘今我此一子，

　　为善为恶相，　　汝观当云何？’

　　相师前白言：　　‘怪哉此一子！

　　如我所观者，　　其相极不善！’

　　啰惹复谓言：　　‘不善相云何？

　　如汝所观相，　　谛实为我说。’

　　相师作是白：　　‘此子至七岁，

　　当起痴害心，　　断于父母命。’

　　啰惹复告言：　　‘其相虽如是，

　　宁弃我身命，　　此子终不坏，

　　我若弃是者，　　当不复人趣。’

　　即令诸眷属，　　善养育我子，

　　其后彼童子，　　不久渐长大。

　　是时无垢月，　　忆彼相师言，

　　即生如是念：　　‘今我业恐至，

　　有何所悋惜！’　　既作是念已，

　　乃敕令童子，　　汝今继我位。

　　复谓童子言：　　‘汝今当谛听，

　　今我此境界，　　广大复殊异，

　　如日月照世，　　富贵而自在。

　　今我此提舍，　　悉当付于汝，

　　我于此境中，　　不复为所有。’

　　时诸臣仆等，　　忽闻是事已，

　　来诣无垢月，　　咸作是白言：

　‘我尊今何故？　　弃舍于境界，

　　其事知云何？　　愿尊为我说。’

　　无垢月答言：　　‘汝等今当知，

　　付提舍与子，　　亦非无因缘。

　　我念于往昔，　　啰惹名莲华，

　　境界甚广大，　　自在而富贵。

　　而彼于一时，　　亦生于一子，

　　其年渐长大，　　即害其父母。

　　我今若不以，　　此提舍与子，

　　当如彼莲华，　　受无量苦恼。

　　我常自思惟，　　不应生后悔，

　　以是因缘故，　　我今当付彼。’”

　　是时彼仙人，　　为造五业者，

　　说是因缘已，　　复告彼人言：

　“汝今造五业，　　极重过于彼，

　　我生悲愍心，　　为汝设方便。

　　汝可诣佛所，　　听大集会法，

　　若得听受者，　　罪业皆销灭。

　　所有烦恼障，　　悉皆得无碍，

　　以闻正法故，　　免堕于恶趣。

　　若人能一心，　　听大集会法，

　　一四句偈者，　　获无量福聚。

　　灭五逆重罪，　　得广大果报，

　　一切诸盖缠，　　刹那能解脱。”

　　时彼造业人，　　闻仙所言已，

　　即合掌恭敬，　　一心头面礼。

　　作如是赞言：　　“善哉！善知识！

　　能引示于我，　　大集会法门。”

　　仙人说此已，　　时有万二千，

　　诸天子众等，　　来诣仙人所，

　　各恭敬合掌，　　头面礼仙足。

　　复有四俱胝，　　诸大龙王众，

　　亦来诣仙所，　　以头面礼足。

　　又有万八千，　　俱胝夜叉王，

　　来诣于仙所，　　亦头面礼足。

　　俱白如是言：　　“善哉大仙人，

　　深了诸佛法，　　善开天界门，

　　及灭亿僧祇，　　三涂受苦趣。

　　称扬大集会，　　微妙最上法，

　　有殊胜功德，　　能息诸重罪。

　　若人于一偈，　　随喜而听受，

　　乃可得名为，　　深种善根者。

　　何况更一心，　　生尊重恭敬，

　　以华鬘涂香，　　栴檀末香等，

　　珍宝盖幢幡，　　供养此正法，

　　自作及劝他，　　见闻生随喜，

　　所获诸福报，　　广大无有穷。

　　善哉汝仙人，　　真实具悲者。”

　　天子龙王众，　　及夜叉王等，

　　作是称赞已，　　礼仙而不现。’”

尔时，普勇菩萨于释迦牟尼佛前，广说莲华藏如来称赞大集会正法如是功德已，合掌恭敬前白佛言：“世尊！若复有人，于此正法但能合掌顶礼恭敬，所获善利而复云何？”

佛言普勇：“是人所获福聚亦复无边，譬如无热恼池，龙王所居，而彼宫殿，日所不照，有五大河，池水流出，无有穷尽。假使有人，欲知池水一一滴数，汝谓是人而能知不？”

普勇白言：“不也。世尊！”

佛言：“此大集会正法，所有善根广大无比，亦复如是。假使有人欲知此法功德限量，纵经千劫终不能尽。又复，普勇！此法甚深，难解、难了，一切如来所共尊重，若复有人须臾听受，即得如是广大利益。”

普勇菩萨复白佛言：“世尊！彼五大河其名何等？”

佛言：“五大河者，所谓：殑伽河、细多河、嚩刍河、阎牟那河、赞捺啰婆誐河。此五大河，一一各有五百小河而共围绕，其水流注入于大海。彼五大河一一河中，而复各有一大龙王，所谓：欢喜龙王、商珂龙王、嚩汉底龙王、唧怛啰西那龙王、法思惟龙王，如是等龙王，各与一千眷属俱，于阎浮提时降甘雨，百谷苗稼皆悉滋茂，乃至山川、溪壑、林薮、泉池，花卉、菓蓏、枝叶、根茎，雨之所及，无不丰足。普勇当知，若有众生于此正法，起不善语业而生轻谤，彼所获罪无量无边。又复，若有众生于此正法，发善语业而行赞叹，彼所获福聚亦无量无边，是人即能亲近善友、得见如来，若得见佛，即能销灭一切罪障。普勇！譬如四大洲中有铁轮王为一洲主，威猛、自在、广大、快乐，复能利益一切人民。今此大集会正法亦复如是，于阎浮提中，为诸众生作大利益。若不得闻此正法者，是人不能成就阿耨多罗三藐三菩提，不能住菩提场、处师子座、转大法轮、击大法鼓，亦复不能入涅槃界、放大光明普照世间。”

普勇菩萨复白佛言：“世尊！彼莲华上世界，莲华藏如来所说仙人，而能令彼造五业者得灭重罪，我实不知居何等位，愿佛慈悲当为开示。”

佛言普勇：“彼仙人者已得不退转地，久已成就大集会正法。普勇当知，诸佛语言甚深微妙，若有闻此正法深生信受，是即见彼仙人，亦同见彼殑伽沙等诸佛如来殊妙色相，诸佛爱敬诸佛称赞，常所安住诸佛三昧，而能通达如是大集会正法。”