天中记 (四库全书本)/卷06

维基文库,自由的图书馆
跳到导航 跳到搜索
巻五 天中记 卷六 巻七

  钦定四库全书
  天中记卷六
  明 陈耀文 撰
  
  万事根本王者制事立法物度轨则一禀于六律六律为万事根本焉其于兵械尢所重故云望敌知吉凶闻声效胜负百王不易之道也史记
  律本黄帝使泠纶自大夏之西昆仑之阴取竹之解谷生其窍厚均者断两节间而吹之以为黄锺之宫二筒以听鳯之鸣其雄鸣为六雌鸣亦六
  而皆可以生之是为律本至
  风天地之风气正
  之谷
  声管月令章句曰律率也声之管也上古圣人本别风声审清浊而不可以文载口传也于是始铸金作锺以主十二月之声然后以放升降之气锺难分别乃截竹为管谓之律律者清浊之率法也声之清浊以制长短为制宫商所生夫声有清浊故协以宫商形有长短故检以丈尺器有大小故定以斛斗质有轻重故平以钧石故虞书曰乃同律度量衡然则律吕宫商之所由生也宋志候气夫五音生于阴阳分为十二律转生六十皆所以纪斗气效物类也天效以景地效以响即律也阴阳和则景至律气应则灰除是故天子常以日冬夏至御前殿合八能之士陈八音听乐均度晷景候锺律权土灰放阴阳冬至阳气应则乐均清景长极黄锺通土灰轻而衡仰夏至阴气应则乐均浊景短极蕤賔通土灰重而衡低进退于先后五日之中八能各以候状闻太史封上效则和否则占候气之法为室三重戸闭涂衅必周密布缇缦室中以木为案每律各一内庳外高从其方位加律其上以葭莩灰抑其内端案历而候之者灰去其为气所动者其灰散人及风
  殿中候用玉律
  日如其历后汉志
  六律相生元帝自晓音律郎官京房知五声
  之数因使韦𤣥成等杂试问房房对受学焦延寿律相生之法以上生下皆三生二以下生上皆三生四阳下生阴阴上生阳终于中吕而十二律毕矣中吕上生执始执始下生去㓕上下相生终于南事六十律毕矣夫十二律之变至于六十犹八卦之变至于六十四也
  九律相生五声之本生于黄锺之律九寸为宫或损或益以定商角征羽九六相生阴阳之应也律十有二阳六为律阴六为吕律以统气类物一曰黄锺二曰太族三曰姑洗四曰蕤賔五曰夷则六曰亡射吕以旅阳宣气一曰林锺二曰南吕三曰应锺四曰大吕五曰夹锺六曰中吕有三统之义焉前志
  函三太极元气函三为一极中也元始也阴阳合徳气锺于子化生万物者也故孳萌于子纽牙于丑引达于寅冒茒于卯振美于辰巳盛于巳咢布于午昧薆于未申坚于申留孰于酉毕入于戌该阂于亥出甲于甲奋轧于乙明炳于丙大盛于丁丰楙于戊理纪于己敛更于庚悉新于辛懐任于壬陈揆于癸故阴阳之施物之终始既类旅于律吕又经历于日辰
  可见矣
  相生周十一辰在六律为阳则当
  六吕为阴则得其所衡而上生于阳推等
  生下之法也所谓律取妻吕生子阴阳升降律吕经也晋志
  娶妻生子九六阴阳夫妇子母之道也律娶妻而吕生子天地之情也六律六吕而十二辰立矣前志注异类为子母谓黄锺生林锺也同类为夫妇谓黄锺以大吕为妻也律娶妻黄钟生林钟吕生子林钟生太族
  相生相摄凡十二律各有所摄引而申之至于六十相生者相变始黄锺之管下生林锺以阳生阴故变也相摄者相通如中吕之管摄于物应以母权子故相变者异时而各应相通者同月而继应应有早晩者非正律气乃子律相感寄母中应也毛爽律谱
  天道一律而生五音十二律而为六十音因而六之六六三十六故三百六十音以当一岁之日故律历之数天地之道也淮南子
  声生于音杨子云曰声生于日律生于辰声以情质律以和声声律相协而八音生宫商角徴羽谓之五声金石匏革丝竹土木谓之八音声和音谐是谓五乐日谓甲己为角乙庚为商丙辛为徴丁壬为羽戊癸为谓子为黄锺丑为大吕寅为太簇卯为夹
  巳为中吕午为蕤賔夫为林锺申为夷则
  为无射亥为应锺宋志
  玉纪圣人观四时之变刻玉纪其盈虚察
  金均其清浊所以遂八风而宣九徳和大乐而成然金质从革侈弇无方竹体圆虚脩短利制是以神瞽作律用写锺声叶时日于晷度效地气于灰管律之为言法也言阳气施生各有法也吕之为言助也所以助阴成阳功也晋志
  截管截管为律吹以考声列以物气道之本也后志律之始造以竹为管取其自然圆虚也杨泉物理论曰听清浊五声之和然后制为锺律取𢎞农宜阳县金门山竹为管河内葭莩为灰或云以律著室中随十二辰埋之上与地平以竹莩灰实律中以罗縠覆律吕气至吹灰动縠小动为和大动君弱臣强不动君严暴之应也晋志定姓黄帝吹律定姓帝王世纪圣人兴起不知姓名当吹律听声以别其姓律者六律也易是类谋圣王吹律有姓援神契作律黄帝始作律管昔黄帝采竹昆仑之阴听鳯岐阳之下断自然之物写自然之音音既协矣黄锺以立数既生矣气亦证之于是备数和声审度嘉量权衡之用皆出于兹后魏志 律谱云黄帝遣伶伦氏取竹于嶰谷吹以为黄锺之宫曰含少听鳯阿阁之下始造十二律焉乃致天地气应是则数之始也阳管为律阴管为吕其气以𠉀四时其数以纪万物云隶首作数盖律之本也故有虞氏用律和声邹衍改之以定五始隋志玉管黄帝吹玉律正璇衡拾遗记黄帝作律以玉为管长尺六孔为十二月音至舜时西王母献昭华之琯以玉为之及汉章帝时零陵文学奚景于冷道舜祠下得白玉琯又武帝太康元年汲郡盗发六国时魏襄王冢亦得玉律则古者又以玉为管矣以玉者取其体含廉润也晋志淳古苇䈁创睹人籁之源女蜗笙篁仍昭鳯律之首伶伦含少乃擅比竹之工虞舜昭华方𫝊刻玉之美隋志正律舜以䕫为乐正于是正六律和均五声以通八风吕览吹律听声武王伐商吹律听声推孟春以至季冬杀气相并而音尚宫史律书武王问太公曰律音之声可以知三军之消息胜负之决乎太公曰夫律管十二其要有五音宫商角徴羽此真正声也万代不易五行之神道之常也金木水火土各以其胜攻也其法以天清净夜半往至敌垒去九百步外遍持律管当耳大呼警之有声应管其来甚微角声应管当以白虎徴声应管当以𤣥武商声应管当以朱雀羽声应管当以勾陈五管声尽不应者宫也当以青龙此五行之符佐胜之徴成败之机微妙之音皆有外𠉀敌人惊动则听之闻枹鼓之音者角也见火光者徴也闻金铁矛㦸之音者商也闻人啸呼之音者羽也寂寞无闻者宫也此五者声之符也龙韬
  同律周礼大师执同律以听军声而诏吉凶武王出兵书云王者行师出军之日大师吹律合音商则战胜军士强角则军扰多变失士心宫则军和士卒同心徴则将急数怒军士劳羽则兵弱少威明
  玉律武帝太康元年汲郡发魏襄王冢得古周时玉律及锺磬与新律声韵暗同于时郡国或得汉时故锺吹律命之皆应晋志主衣从上相承有周时铜尺一枚古玉律八枚今馀七枚检考参差惟夹锺玉琯有昔题刻未必是舜时白琯观其玉色要非近物迺制为尺以相参验锺律纬毛爽云梁武时犹有汲冢玉律宋苍梧时钻为横吹然其长短厚薄大体具存隋志
  立均出度景王将铸无射问律于伶州鸠对曰律所以立均出度也古之神瞽考中声而量之以制度律均锺百官轨仪纪之以三平之以六成于十二天之道也夫六中之色也故名之曰黄锺所以宣养六气九徳也由是第之二曰太簇所以金奏赞阳出滞也三曰姑洗所以脩洁百物考神纳宾也四曰蕤賔所以安靖神人献酬交酢也五曰夷则所以咏歌九则平民无二也六曰无射所以宣布哲人之令徳示民轨仪也为之六间以扬沈伏而黜散越也元间大吕助宣物也二间夹锺出四隙之细也三间中吕宣中气也四间林锺和展百事俾莫不任肃纯恪也五间南吕赞阳秀也六间应锺均利器用俾应复也律吕不易无奸物也国语六始为律六间为吕注阳为始阴为间于子为律于丑为吕太元经七律景王曰七律者何对曰凡神人以数合之以声昭之数合声和然后可同也故以七同其数而以律和其声于是乎有七律国语
  七音齐侯至自田晏子曰五声六律七音八风九歌以相成也清浊小大短长疾徐哀乐刚柔迟速高下出入周疏以相济也君子听之以平其心昭二十年注武王伐纣自午及子凡七日王因此以数合之以声昭之故以七同其数以律和其声谓之七音
  吹律知世孔子生不知其父其母匿之吹律自知殷宋大夫子氏之世也论衡孔子曰丘援律而吹命阴得羽之宫演孔图
  黍谷方士传言邹衍在燕燕有谷地美而寒不生五谷邹子居之吹律而温气至而谷生今名黍谷刘向别录师旷之清角邹衍之吹律列子
  东风入律武帝时有西胡月氏国王遣使献香曰臣国去此三十万里国有常占东风入律百旬不休青云千吕连月不散者阎浮国将有好道之君矣十洲记
  协律汉初兴张苍定律乃推五胜之法以为水徳寔因战国官失其守后秦㓕乐其道浸微苍补缀之未获详究及孝武创制乃置协律之官用李延年以为都尉颇解新声变曲未达音律之源故其服色不得而定也律谱定氏京房字君明好锺律知音声房本姓李推律自定为京氏汉书
  铜律平帝时王莽凡律度量衡以铜为之铜者名自名也所以同天下齐风俗也铜为物之至精不为燥湿寒暑变其节不为风雨暴露改其形介然有常有似于士君子之行是以用铜也用竹为引者事之宜也汉书锺律刘歆锺律书云春宫秋律百卉必雕秋宫春律万物必荣夏宫冬律雨雹必降冬宫夏律雷必发声隋牛𢎞传魏晋律后汉尺度稍长魏代杜䕫亦制律吕以之𠉀气灰悉不飞晋光禄大夫荀朂得古铜管校䕫所制长古四分方知不调事由其误乃依周礼更造古尺用之定管声韵始调左晋之后渐又讹谬律谱
  以管候气北齐神武霸府田曹叅军信都芳深有巧思能以管𠉀气仰观云色尝与人对语即指天曰孟春之气至矣人往验管而飞灰已应每月所𠉀言皆无爽又为轮扇二十四埋地中以测二十四气每一气感则一
  扇自动他扇并住与管灰相应若符契焉                    祖珽谓芳曰律管吹灰术甚㣲妙绝来既乆吾思所不至卿试思之芳留意十数日便报珽云吾得之矣然终须河内葭莩灰祖对试之无验后得河内灰用术应节便飞馀灰即不动也为时所重竟不行用故此法遂绝北史
  废八悬七后周明帝时裴政上书以为昔者大舜欲闻七始下洎周武爰制七音持林锺作黄锺以为正调之首及武帝读史书见武王克殷而作七始又欲废八悬七并除黄锺之正宫用林锺为调首长孙绍逺奏云天子悬八百王共轨下逮周武甫修七始之音详诸经义又无废八之典且黄锺为君天子正位今欲废之未见其可后竟废悬七绍逺疾中与齐树书云古之先圣殊涂一致逮周武克殷逆取顺守专用干戈事乖揖让反求经义是用七音盖非万代不易之典又命其子览曰夫黄锺者天子之宫太吕者皇后之位今废黄锺之位是禄去王室若用林锺为首是政出私门将恐八百之祚不得同姬周之永也北史
  律谱陈毛爽受京房律法布管飞灰顺月皆验隋开皇九年遣爽及太乐令蔡子元等𠉀节气令爽草定其法名曰律谱其略曰班氏汉志尽歆所出也司马彪志并房所出也爽兄喜陈武帝时以十二管衍为六十律私候气序并有证应隋志
  协律郎协律郎掌和六律六吕以辨四时之气八风五音之节阳为六律所以统气类物仲冬为黄锺孟春为太簇季春为姑洗仲夏为蕤賔孟秋为夷则季秋为无射阴为六吕所以振阳宣气季冬为大吕仲春为夹锺孟夏为仲吕季夏为林锺仲秋为南吕孟冬为应锺凡律管之数起干九以九相乘八十一以为宫三分去一五十四以为徴三分益一七十二以为商三分去一四十八以为羽三分益一六十四以为角黄锺为宫太簇为商姑洗为角林锺为徴南吕为羽还相为宫以生其气焉唐六典
  造律以黍始求声者以律而造律者以黍自一黍之广积而为分寸一黍之多积而为龠合一黍之重积而为铢两此造律之本也故为之长短之法而著之于度为之多少之法而著之于量为之轻重之法而著之于权衡唐志
  合天地之情周世旋宫因孝孙而再设京房灰管遇毛爽而重彰汉章和世实用旋宫汉世群儒备言其义牛𢎞祖孝孙所由准的也杜䕫汉世之乐郎不识旋宫之义荀勉晋朝之博识莫知古律之则历动而右移律动而左转律以历合气以错行金奏随律而变宫以宣地灵登歌与历而改调以应天气歌奏相命所以合天地之情也刘贶太乐令壁记
  
  诏作事昔者圣王之造历数也察纪律之行观运机之动原星辰之迭中寤晷景之长短于是营仪以准之立表以测之下漏以考之布算以追之然后元首齐乎上中朔正乎下寒暑顺序四时不忒夫历数者先王以宪杀生之期而诏作事之节也使万国之民不失其业者也徐干中论
  至精夫历数者圣人之所以测灵耀之赜而穷𤣥妙之情也非天下之至精孰能致思焉
  授时夫阴阳二气陶育群品精象所寄是为日月羘生之性章为五才五才之灵五星是也历所以拟天行而序七耀纪万国而授人时
  正历历谱者序四时之位正分至之节以㑹日月五星之辰以考寒暑杀生之实故圣王必正历数以定三统服色之制又以探知五星日月之㑹凶厄之患吉隆之喜其术皆出焉此圣人知命之术也非天下之至林其孰与焉前汉志
  制术昔者圣人之作历也观璇玑之运三光之行道之发敛影之长短斗纲所建青龙所躔参伍以变错综其数而制术焉后汉志
  纪纲万物昔者圣人拟宸极以运璇玑揆天行而序景曜分辰野辨躔历敬农时兴物利皆以系顺两仪纪纲万物者也然则观象设卦扐闰成文历数之原存乎此也晋志
  六徳夫历有圣人之徳六焉以本气者尚其体以综数者尚其文以考类者尚其象以作事者尚其时以占往者尚其源以知来者尚其流大业载之吉凶生焉是以君子将有兴焉咨焉而以从事受命而莫之违也后汉志受命治历天道之动则当以数知之夫为国家者履端立极必体其元布政考绩必因其岁礼动乐举必正其朔三农百工必顺其时五刑九伐必顺其气庶务有为必从其日月是以圣人受命必治历数故五纪有常度庶徴有常应正朔行之于天下也五代司天考王朴
  甲历伏羲在位百一十年始有甲历五运通历
  神农历神农始治农功正节气审寒温为早晩之期故立历日杨泉物理论
  调历炎帝分八节以始农功黄帝纪三纲而阐书契乃使羲和占日常仪占月车区占星气伶伦造律吕大挠造甲子隶首作算数容成综斯六术考定气象建五行察发敛起消息正闰馀述而著焉谓之调历晋志容成氏造历黄帝臣也博物记
  天步有常张衡应间曰浑元初基灵轨未纪吉凶分错人用瞳蒙黄帝为斯深惨有风后者是焉亮之察三辰于上迹祸福乎下经纬历数然后天步有常则风后之为也后汉风后善于伏羲氏之道故推演阴阳之事春秋内亊黄星黄帝有黄星之祥考定历纪拾遗记
  五官太史公曰黄帝考定星历建立五行起消息正闰馀于是天地神祗物类之官是谓五官各司其序民有信神有明徳故神降之嘉生史书
  律阴阳黄帝治天下力牧太山稽辅之以治日月之行律阴阳之气节四时之度正律历之数淮南子
  少昊历郯子曰鳯鸟氏历正也左传
  历宗魏董巴议曰伏羲始造八卦作三画以象二十四气黄帝因之初作调历历代十一更年五千凡有七颛帝以今之孟春正月为元其时正月朔旦立春五星㑹子天历营室也冰冻始泮蛰虫始发鸡始三号天曰作时地曰作昌人曰作乐鸟兽万物莫不应和故颛帝圣人为历宗也晋律历志
  绝地天通少皥之衰也九黎乱徳民神杂糅不可方物夫人作享家为巫史民匮于祀祸灾荐臻颛顼受之乃命南正重司天以属神命火正黎司地以属民使复旧常无相㑴渎是谓绝地天通楚语
  申理当少昊清阳之末九黎乱徳重黎又相颛顼而申理之日月即次则重黎之为也人各有能因蓻受任鸟师别名四叔三官正无二业事不并济应间
  立羲和官其后三苗服九黎之徳故二官咸废所职而闰馀乖次孟陬殄㓕摄提无纪历数失序史记尭复育重黎之后不忘旧者使复典教之故书曰乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授民时于是阴阳调和灾厉不作休徴时至嘉生蕃育民人乐康鬼神降福舜禹受之循而勿失也中论造历者羲和之子也尸子
  历官文曜钩曰高辛受命重黎说文唐尭即位羲和立禅夏后制徳昆吾列神成周改号苌𢎞分官
  革命治历祐术开业淳耀天光重黎其上也承圣帝之命若昊天典历象三辰以授民事立闰定时以成岁功羲和其隆也取象金火革命创制治历明时应天顺民汤武其盛也后汉志
  瑞历荀子日月星辰瑞历是禹桀之所同也禹以治桀以乱注当时星辰书之名也天论
  殷历命历序曰孔子治春秋退脩殷之故历使其数可传于后春秋宜以殷历正之今考之交㑹不与殷历相应晋志
  丧其甲子夏后之时羲和淫湎废时乱日𦙍乃征之纣作淫雪丧其甲子武王诛之后汉志
  日官夏殷承运周氏应期正朔既殊创法斯异传曰火出于夏为三月于商为四月于周为五月是故天子置日官诸侯有日御以和万国以协三辰至乎寒暑晦明之徴阴阳生杀之数启闭升降之纪消息盈虚之节皆应躔次而无淫流故能该浃生灵堪舆天地晋志
  和人道夫历春秋者天时也列人事而因以天时以作事厚生易金火相革之卦曰汤武革命顺乎天而应乎人又曰治历明时所以和人道也前汉志
  一月武成惟一月壬辰郑𤣥曰一月周之正月泰誓一月戊午度师孟津正义曰不言正月而言一月者易革卦彖曰汤武革命顺乎天而应乎人象曰君子以治历明时然则改正治历必自武王始矣既入商郊始改正朔其初发犹是殷之十二月故史以一月名之
  五纪周武王访箕子箕子言大法九章而五纪明历法自殷周皆创业改制咸正历纪服色从之顺时气以应天道前汉志
  周鲁历武王作周历周公作鲁历董巴议
  畴人函厉之后周室徴陪臣执政史不记时君不告朔故畴人子弟分散或在诸夏或在夷狄是以其机祥废而不统史记如淳曰家业世世相传为畴律年一十三传之畴官各从其父学韦昭云畴类也孟康云同类之人明历者也乐彦云畴昔知星人也祖冲之曰周汉之际畴人丧业曲技竞设图纬寔繁宋志
  畴官隋刘炫上太子启曰自木铎寝声绪言成烬群生荡析诸夏沸腾曲技云浮畴官雨绝历纪废壊千百年矣隋志
  赞天经时帝王兴作未有奉赞天时以经人事者也故孔子制春秋书人事而因以天时以明二物相须而成也故人君不在分至启闭则不书其时月盖刺怠慢也中论
  人事之本后秦姚兴甲申天水姜岌造三纪甲子元历其略曰治历之道必审日月之行然后可以上考天时下察地化一失其本则四时变移故仲尼之作春秋日以继月月以继时时以继年年以首事明天时者人事之本是以王者重之晋书合璧事类作姚兴白误
  揆天竹历者圣人所以揆天行而纪万国也孔子作春秋正春正秋所以重历也五家之历多疏阔唯颛顼历为微近故张苍用颛顼历元封中立太初历测弥望皆最密推部五行传
  十月为正周徳既衰史官废职畴人分散机祥莫理秦兼天下颇推五胜自以获水徳之瑞以十月为正汉氏初兴多所未暇百有馀载犹行秦历至于孝武改用夏正隋志
  太初历武帝元封七年公孙卿壶遂用司马迁等言历纪壊废宜改正朔上迺诏御史曰迺者有司言历木定广延宣问以考星度未能仇也盖闻古者黄帝合而不死名察发敛定清浊起五部建气物分数然则上矣书缺乐弛朕甚难之依违以惟未能脩明其以七年为元年造汉太初历乃选治历邓平方士唐都巴郡洛下闳与焉都分天部而闳运算转历其法以律起历与邓平所治同更以算推如闳平法名曰阳历阴历迺诏迁用邓平所造八十一分律历罢废尤疏逺者十七家复使校历律昏明淳于渠复罢太初历晦朔弦望皆最密日月如合璧五星如连珠陵渠奏遂用邓平历前律历志改历落下闳字长公明晓天文隠于落下武帝徴待诏太史于地中转浑天改颛顼历作太初历拜侍中不受曰后八百岁此历差一日当有圣人定之益部耆旧传汉厄三七路温舒从祖父受历数天文以为汉厄三七之间上封事以豫戒成帝时谷永亦言如此汉书
  三统历孝成世刘向总六历列是非作五纪论向子歆究其微眇作三统历及谱以说春秋推法密要前志三万六千岁王莽见盗贼多乃令太史推三万六千岁历纪六岁一改元布天下书曰紫门图曰太一黄帝皆仙上天张乐昆仑䖍山之上后世圣主得瑞者当张乐秦终南山之上子之不敏奉行未明乃今谕矣欲以诳耀百姓销解盗贼众皆笑之本传
  四分历自太初元年始用三统历百有馀年者真行日有退无进月有进无退建武八年朱浮言历不正宜改更至永平五年诏岑普与官课起七月尽十一月弦望凡五官历皆失元和二年太初失天益逺章帝诏曰朕闻古先圣王先天而天不违后天而奉天时春秋保乾图曰三百年斗历改宪史官用太初邓平术冬至之日日在斗二十二度而历以为牵牛中星先立春一日则四分数之立春也而以折狱断大刑于气已迕用望平和盖亦逺矣今改行四分以遵于尭以顺孔圣奉天之文后律历志
  天事函微昔太初历之行也发谋于元封启定于天鳯积百三十年是非乃审及用四分建武草创其端元和课校其实永元宣行其法七十馀年然后仪式备立司𠉀有准天事函微若此其难也
  乾象历光和元年蔡邕刘洪补续历志邕能著文清浊锺律洪能为算叙述之光后志刘洪字元卓善算当世无偶作七曜术及在东观与蔡邕共述律历记考验天官及造乾象术十馀年考验日月与象相应袁山松书又制遂疾历以步月行方于太初四分转更精妙耳宋志献帝违安元年郑𤣥受其法以为穷函极微之加注什焉晋志景初历景初元年山茌县言黄龙见有司奏以为魏得地统宜以建丑之月为正乃定历年改大和历为景初历魏志
  蜀呉历先主在蜀仍汉四分历呉中书令阚泽受刘洪乾象法于东莱徐岳又加解注中常侍王蕃以洪术精妙用推浑天之理以制仪象及论故呉用乾象历晋志丙寅历大象元年太史上士马显等上丙寅元历奏曰臣案九章五纪之旨三统四分之说咸以节宣发敛考详晷纬布政授时以为皇极者也而乾维难测斗宪易荖盈缩之期致舛咎征之道斯膺宁止蛇或乘龙水能沴火因亦玉羊掩曜金鸡丧精王化关以盛衰有国由其隆替历之时义于斯为重自炎汉已还迄于有魏运经四代事涉千年日御天官不乏于世命元班朔互有沿改验近则叠璧应辰经逺则连珠失次义难循旧其在兹乎臣等监考疏密共定今术开元发统肇自丙寅至于两曜亏食五星伏见叅校积时最为精密庶铁炭轻重无失寒燠之宜灰箭飞浮不爽阴阳之度隋志抱书恸哭高祖作辅方行禅代之事欲以符命曜于天下道士张賔揣知上意自云𤣥相洞晓星历因盛言有代谢之征及受禅之初议造新历賔等依何承天法微加増损四年二月撰成奏上高祖诏用之张賔历既行刘孝孙与冀州秀才刘焯并称其失言学无师法刻食不中所驳凡有六条賔有宠于高祖刘晖附㑹之二人叶议共短孝孙言其非毁天历孝孙焯等竟以他事斥罢后賔死孝孙仍直太史累年不调寓宿观台乃抱其书弟子舆衬来诣阙下伏而恸哭执法拘以奏之高祖异焉以问国子祭酒何安妥言其善即日擢授大都督遣与賔历比校短长隋志
  隋新历隋文帝时张胄𤣥直太史参议律历时辈多出其下太史令刘晖等甚忌之然晖言多不中胄𤣥所推步甚精密上异之擢兼太史令晖及党与皆斥逐之定新历言前历差一日内史通事颜慜楚上言曰汉时落下闽改颛顼历作太初历云后当差一日八百年当有圣者定之计今相去七百一十年术者举其成数圣者之谓其在今乎本传
  皇极历开皇二十年袁充奏日长影短高祖因以历事付皇太子遣更研详著日长之𠉀刘焯以太子新立复増修其书名曰皇极历驳正胄𤣥之短太子颇嘉之焯为太学博士负其精博志解胄𤣥之印官不满意称疾罢归仁寿四年焯言胄𤣥之误于皇太子又造历家同异名曰稽极大业四年帝召焯欲行其历袁充方幸于帝左右胄𤣥共排焯历历竟不行隋志
  作历之难昔邓乎洛下闳造汉太初历非之者十七家后刘洪蔡伯喈何承天祖中之皆数术之精粹者至于宣考历书之际犹为横议所排斯道寂寥知音盖寡所以张胄𤣥佩印而沸腾刘孝孙舆棺而恸哭俾诸后学益用为疑旧唐志
  麟徳历唐高宗时𫝊仁均戊寅历推步既益疏李淳风増损刘焯皇极历作甲子元历以献诏颁用之诏曰朕仰稽七曜旁摠五家古所未通今印备载而改之初考此历岁推甲子合于天正合朔之夜应以嘉祥五纬若连珠二曜如合璧如此授农升平可致昔洛下闳汉历云后八百岁当有圣人受之自火徳暨我年将八百事合当仁可名麟徳历㑹要
  千岁历王勃聪警绝众于推步历算尤精尝作大唐千岁历言唐徳灵长千年合承周汉运历不合承周隋短祚其论大旨云以土王者五十代而一千年金王者四十九代而九百年水王者二十代而六百年木王者三十代而八百年火王者二十代而七百年此天地之长期符历之大数也自黄帝至汉并是五运真主五行之匝土运复归唐徳承之宜矣魏晋至于周隋咸非正统五行之沴气也故不可承之大率如此唐书昔在唐虞之际以斗精受命者七神得四均间气而生者又二十八人所谓三十五际者也禹以金徳王故夏后之有天下也生数四百年契以水徳王故殷人之有天下也成数六百年稷以木徳王故周人之有天下也成数八百年伯益之命中天而尭族以火徳乘之故汉室之有天下也生数再及二百年其间距王而兴不能复大禹九州之迹及胜残百年之命者皆五神之馀气也皋繇降徳皇唐复兴土精应王厚徳载物生数五百成数千年命历有归此其大较转算之徒莫能究也纬以入元三百四岁为徳运七百六十岁为代轨千五百二十岁为天地出符四千五百六十岁为七精返初天人相应合若符节开元张说握符颂序
  神龙历武后有光宅历后又有神龙历止因麟徳历法李峤神龙历序云自麟徳创纪四十馀年虽斗宪未移而浑仪渐变蔡伯喈所谓术无恒是洛下闳所谓历后当差爰命典司更从刋正究天道之精㣲开日官之轨宪容成再出不能添黍累之功寿王重生无以议分毫之失岂比夫时乖两闰始载邹人之语亥有二首方闻绛老之年英华
  大衍历开元中僧一行精诸家历法言麟徳历行用既乆晷纬渐差宰相张说言之𤣥宗召见令造新历推大衍数立术以应之较经史所书气朔日名宿度可考者皆合十五年草成而一行卒临张说与历官等次成之目太初至麟徳历有二十二家与天虽近而未密至一行密矣其倚数立法固无以易也后世虽有改作者皆依仿而已略例所以明逑作本旨也历议所以考古今得失也皆足以为将来折𠂻唐志
  光大殿一行初奉诏于光大殿改撰历经后移在丽正殿与学士参校历术集贤注记
  大衍历序开元十有三祀诏沙门一行上本黄颛夏商周鲁五王一侯之遗式下集大初至于麟徳二十三家之众议比其同异课其疏密振古未探之象必发挥于神算大钧不测之气尽𫌨缕于天聪迺更审晷度之长短度星间之广狭绳九道之朓朒纠五精之进退参大衍天地之数综八卦六爻之序一辙于文王也覆春秋交蚀之辰研九畴五纪之奥同符于孔子也杼轴万象优柔四载奏章朝竟一公夕落臣说奉诏金门成书册府纬合编次勒成一部名曰开元大衍历所以贯三才周万物穷数术先鬼神非轩后至圣不启履端之业非容成诣业不就归馀之经据其图也七政之天心不逺守其术也千岁之日月可知盖中黄之宝符大紫之神器者也谨以十六年八月端午赤光照室之夜皇雄成纪之辰当一元之出符献万寿之新历伏望藏之书殿录于记言掌之大史颁于司历文𫟍张说
  握符大历开元正历握乾符颂序云以数推气以气定朔以星正时以闰成岁考星间而革疏度置岁差而辨误日立大衍之纪参大浑之晷合锺律之声鬼神之情是谓圣人握符之大历也彼洛下闳者汉太初时一巧历耳其云后八百岁当差一日有圣人正之斯人也抑将露才扬术预证来圣有耆旧之传记无史䇿之明文然至隋之开皇及麟徳圣历三家创法一引为征约之年代则邻近稽之图箓则暧昧未有如新历之昭昭者矣自尭典命羲和修重黎之旧理颛顼之历上元甲子千五百馀岁得孔圣而春秋之历序暨开元十二年甲子凡三千四十岁遇圣上而大衍之历兴是时也土徳入生数之元天命当出符之㑹信矣
  玉匮贺表云天旨裁其纪纲日官考其精要梁天监中陶𢎞景著玉匮记云盛徳木子以肇来运一行推璇衡历得皇家天命成数千年古今祥兆若合符契历数既在于圣躬卜年又表于长历
  和六气伏见景寅制书以开元历握乾符垂示天下幸甚其沙门等所言益部耆旧传洛下闳改颛历推数最为精密而曰后八百岁其历差一日当有圣人定之洛下闳极其数而知来耆旧传尚其占而示后下协黄锺上稽𤣥象以和六气以协三光张曲江集
  司历司历掌国之历法以颁于四方有戊寅历麟徳历神龙历大衍历凡天下测景之处分至表准其可载故参考星辰稽验晷影各有常典六典
  八改唐始终二百九十馀年而历八改曰戊寅之历曰麟徳甲子元历曰开元大衍历曰宝应五纪历曰建中正元历曰元和观象历曰长庆宣明历曰景福崇元历而止矣唐志又有至徳历几九改
  正一气天福三年马重绩上言历象王者所以正一气之元宣万邦之命而古今所纪考审多差五代本传
  钦天历王朴为人明敏多材智阴阳律历之法莫不通焉周显徳二年诏朴校定大历乃削去近世符天流俗六经之学设通经统三法以岁轨离交朔望周变率策之数步日月五星为钦天历刘羲叟曰前世造历者其法不同而多差至唐一行始以天地之中数作大衍历最为精密后世善治历者皆用其法惟写分拟数而已至王朴亦能自为一家朔望正二曜协交㑹密晷漏实五纬齐然不能宏深简易而径急是耴至其所长圣人不能废也
  变历疏密二代之历多至八百年少至四百年而一变者非历之差也正朔既改历不容不变也汉历率百年一变唐历率百年三变宋朝历率百年而六变以其用之乆近观之则法之疏密可知矣王海
  求详朱差日蔡邕杜预用新术治历至何承天祖冲之考索愈精承天以月蚀之冲推日躔次冲之言古冲之作在汉初周未所谓求详于未差之前盖刘歆班固所不能到也
  历数纲纪董巴议云圣人迹太阳于晷景效太阴于弦望明五星于见伏正是非于晦朔弦望伏见者历数之纲纪检验之明者也晋志
  敬天育物历者先王所以明时授人敬天育物者也辰极常居斗运不息晦明相推而变月寒暑往来而成岁日月右进周天之度启星辰左旋正时之气合积馀分而致闰配甲子而设蔀张说序
  该罗历义张载弟前乌程令冗依蔡邕注明堂月令中台要解又缀诸家历数而为历赞秘书监荀嵩见赞异之云信该罗历表义矣王隠晋书
  白猿历周群妙闲算术䜟说游岷山采药见一白猿从绝峰而下化为一老翁握中有玉版长八寸以授群群问其年答曰今已衰迈忘其生之年月忆从轩辕之时始学历数风后容成皆黄帝之史就余授历术至颛顼更考定日月星辰之运多差异及春秋时有子韦子野里灶之徒权略虽验未得其门尔来世代不复可纪因以相袭至大汉之时有洛下闳得其大旨群复其言更精勤算术乃考校年历之运验于图纬知蜀应㓕及明年归命皆称周群详阴阳之精妙也蜀人谓之后圣拾遗
  
  王在门中馀分之月五岁再闰也告朔之礼天子居宗庙门中故其字从王在门中也周礼曰闰月王居门中终月也说文
  阳馀月犹闰何周天三百六十五度四分度之一十二月日不匝十二度故三年一闰五岁再闰也明阴不足阳有馀闰也者阳之馀也白虎通
  闰馀黄帝起消息正闰馀史记
  乖次三苗服九黎之徳故重黎二官咸废所职而闰馀乖次孟陬殄㓕摄提无纪历数失序
  正时文公元年闰三月非礼也先王之正时也履端于始举正于中归馀于终履端于始序则不愆举正于中民则不惑归馀于终事则不悖左传
  不告朔文公六年闰月不告朔非礼也闰以正时时以作事事以厚生生民之道于是乎在矣不告闰朔弃时政也何以为民注云四时渐差则致闰以正之蔀首周道既衰幽王既丧天子不能班朔鲁历不正以闰馀一之岁为蔀首自文公闰月不告朔至此百有馀年莫能正历数故子贡欲去其饩羊孔子爱其礼而著其法于春秋前志
  司历过哀公十二年冬十有二月螽季康子问于孔子曰今周十二月夏之十月而犹有螽何也对曰火伏而后蛰者毕今火犹西流司历过也康子曰所失者几月也曰于夏十月火既没矣今火见再失闰也家语左传闰在岁后汉祖受命因秦之纪十月为年首闰常在岁后不稽先代违于帝典后志
  天气备光武诏张纯曰禘祫之祭不行乆矣纯奏曰三年一闰天气小备五年再闰天气大备三年以祫五年以禘闰者岁之馀后本传
  告朔武后诏群臣议告朔于明堂张齐贤曰穀梁氏称闰月天子不告朔它月故告朔矣左氏言鲁不告闰朔为弃时政则诸侯虽闰告朔矣唐本传
  非常月闰月不告朔曷为不告朔天无是月也闰月矣何以谓之天无是月非常月也公羊文公六年
  附月馀日闰月者附月之馀日也积分而成于月者也天子不以告朔而丧事不数也糓梁传
  丛残之数闰是丛残之数非月之正糓梁注
  二终并终数为十九易穷则变故为闰法前志孟康曰天终数九地终数十穷终也言闰亦日之穷馀故取二终之数以为义合二终以纪闰馀唐志
  无中气书称期三百六旬有六日以闰月定四时成岁允釐百工庶绩咸熙是以天子必置日官诸侯必置日御世修其业以考其术举全数而言故曰六日真实五日四分之一日日行一度而月日行十三度十九分度之有畸日官当㑹集此之迟疾以考成晦朔错综以设闰月闰月无中气而北斗邪指两辰之间所以异于他月也积此以相通四时八节无违乃得成岁其微密至矣得其精微以合天道事叙而不悖然阴阳之运随动而差差而不已遂与历错故仲尼𠀌明每于朔闰发文盖矫正得失因以宣明历数也杜预长历周礼云王出居寝门故为闰字门中从王也是月也不举百事以无中气也荆楚岁时记
  天度岐伯曰天以六六为节地以九九制㑹者所以正天之度气之数也天度者所以制日月之行也气数者所以纪化生之用也天为阳地为阴日为阳月为阴行有分纪周有道理日行一度月行十三度而有奇焉故大小月三百六十五日而成岁积气馀而盈闰矣立端于始表正于中推馀于终而天度毕矣注云端首也始初也表彰示也正斗建也中月半也推退位也言立首气于初节之日示斗建于月半之辰退馀闰于相望之后是以闰之前则气不及月闰之后则月不及气故常月之制建初立中闰月之纪无初无中纵历有之皆他节气也故历无云其候闰某月节闰某月中也推终之义断可知乎故曰立端于始表正于中推馀于终也由斯推日成闰故能令天度毕焉素问
  十九年七闰𤣥始历以为十九年七闰皆有馀分是以中气渐差据浑天二分为东西之中而晷景不等二至为南北之极而进退不齐此古人所未达也唐历志二中历本议曰天数中于五地数中于六合二中以通律历天有五音所以司日也地有六律所以司辰也参伍相周究于六十圣人以此究天地之心唐律志此系历藕杨应闰藕生应月至闰月益一节东坡诗惟有黄杨厄闰年
  小月减日阳月者所以补小月之减日以正岁数故三年一闰五年再闰独断
  岁阳
  甲子记称大桡作甲子隶首作数二者既立以比日表以管万事后志吕氏春秋曰黄帝师大桡月令章句大桡探五行之情占斗纲所建于是始作甲乙以名日谓之干作子丑以名日谓之枝枝干相配以成六旬干支于干也其名有十亦曰十母即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也支枝也其名一十有二亦曰十二子即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是也蔡邕独断
  太岁太岁在甲曰阏逢在乙曰旃𫎇在丙曰柔兆在丁曰强圉在戊曰著雍在己曰屠维在庚曰上章在辛曰重光在壬曰𤣥黓在癸曰昭阳尔雅
  阏蓬许慎注曰言万物锋芒欲出拥遏未通故曰阏蓬也
  旃𫎇在乙言万物遏𫎇甲也
  柔兆在丙万物皆生枝布叶故曰柔兆也
  强圉在丁言万物刚盛故曰强圉也
  著雍在戊言位在中央万物繁养四方故曰著雍也屠维言在万物各成其性故己曰屠维屠别维离也上章在庚言阴气上升万物毕生故曰上章也
  重光在辛言万物就成熟其煌煌故曰重光
  𤣥黓在壬言岁终包任万物故曰𤣥黓也
  昭阳在癸言阳气始萌万物合生故曰昭阳以上俱淮南子甲汉律历志出甲于甲史记曰甲者言万物剖符甲而出也说文甲位东方之孟阳气萌动从木载孚甲之象徐曰孚犹葭孚壳萚也
  乙志奋轧于乙史乙者言万物生轧轧也说文乀象春草木冤曲而出阴气尚强其出乙乙也徐曰乙乙未展也京房易传乙屈也释名乙轧也自抽轧而出也丙志明恊于丙史丙者言阳道著明故曰丙说文位南方万物成炳然阴气初起阳气将亏从一入门一者阳也徐曰冂犹门也天地阴阳之门戸也功成将去冂也释名丙炳也物生炳然皆著见也
  丁志大盛于丁史丁者言万物之丁壮也故曰丁说文夏时万物皆丁壮成实徐曰物挺然成立之貌万物盛于丙成于丁释名丁壮也物体皆丁壮也
  戊志丰茂于戊释名戊茂也物皆茂盛也说文戊中宫也象六甲五龙相拘绞也徐曰五土无定居主在中往来不相越故曰拘绞月令其日戊巳注戊言茂己言起己志理纪于己释名已纪也皆有定形可纪识也说文己中宫也象万物辟藏诎之形也徐曰万物与阴阳之气藏则归土屈曲包容象人腹圜曲也
  庚志敛更于庚史庚者言阴气庚万物故曰庚说文位西方象秋时万物庚庚有实也徐曰史记大横庚庚坚强之貌
  辛志悉新于辛史辛者言万物之辛生故曰辛说文秋时金刚味辛辛痛泣出徐曰言万物方盛初见断制故辛痛也释名辛新也物初新者皆收成也
  壬志懐妊于壬史壬之为言任也言阳气任养万物于下也说文壬位北方也阴极阳生故易曰龙战于野战者接也象人懐妊之形承亥壬以子生之叙也释名壬妊也阴阳交接懐妊也至子而萌也
  癸志陈揆于癸史癸之为言揆也言万物可揆度故曰癸说文冬时水土平可揆度象水从四方流入也释名癸揆也揆度而生乃出之也尔雅癸归也五行属水五运属火
  岁名太岁在寅曰摄提格在卯曰单阏在辰曰执徐在巳曰大荒落在午曰敦牂在未曰恊洽在申曰涒滩在酉曰作噩在戊曰阉茂在亥曰大渊献在子曰困敦在丑曰赤奋若
  摄提格李巡注尔雅云万物承阳而起故曰摄提格起也孔文祥云以岁在寅正月出东方为众星之纪以摄提宿故曰摄提以其为岁月之首起于孟陬故曰格正也索隠曰天官书云摄提三星若鼎足句直斗杓所指以建时节故为摄提格格至也言摄随月建至也楚辞摄提贞于孟陬兮王逸注孟始也正月为陬史记作正月其名监徳
  单阏许慎注曰单尽阏止也言阳气推万物而起阴气尽止也史二月其名降入
  执徐执蛰徐舒也言伏蛰之物皆散舒而出也史三月其名青章
  大荒落荒大也方万物炽盛而大出霍然落落大布散史四月其名跰迹
  敦牂言万物皆盛壮也敦牂敦盛牂壮也史五月名启明
  协洽恊和洽合也言阴阳化生万物和合史六月其名长烈
  涒滩涒大滩脩也言万物皆脩其精气也李巡云涒滩物吐秀倾垂之貌吕氏春秋曰维秦八年岁在涒滩高诱注涒大也滩循也万物皆大循其情性也涒滩夸人短舌不能言为涒滩也史七月其名大晋
  作噩作鄂零落也万物皆陊落李巡云作鄂万物皆落㧞起之貌史八月其名长王
  阉茂掩蔽茂冒言万物皆蔽冒史九月其名天睢大渊献渊藏献迎也言万物终于亥大小深藏窟伏以迎阳孙炎云渊深也大献万物于天深谓盖藏之于外者也史十月其名大章
  困敦困混敦沌也言阳气皆混沌万物牙孽也孙炎云言万物初萌混沌于黄泉之下史十一月其名天泉赤奋若奋起也若顺也言阳气奋迅万物而起无不顺其性也赤阳色李巡云言阳气奋迅史十二月其名天皓志作昊
  子前志阴阳合徳气锺于子化生万物者也故孽萌于子史记子者滋也滋者言万物滋于下也说文子十一月阳气动万物滋入以为称徐曰十一月夜半阳气所起人承阳故以为称白虎通曰子孳也孳孳无已也释名子孳也阳气始萌孳生于下也于易为坎坎险也丑志纽牙于丑史丑者纽也言阳气在上未降万物厄纽未敢出也说文丑纽也十一月万物动用事象手之形时加丑亦举手时也徐曰丑象手有所执也昧爽为丑人皆起有为也释名丑纽也寒气自屈纽也于易为艮艮限也时未可听物生限止之也
  寅志引达于寅史寅言万物始生蚓然也说文寅髌也正月阳气动去黄泉欲上出阴尚强也象穴不达髌寅于下也徐曰髌摈斥之意人阳气上锐而出阂于寅也臼所摈也释名寅演也演生物也
  卯志茂茆于卯师古曰茆谓丛生也史卯之为言茂也言万物茂也说文卯冒也二月万物冒地而出象开门之形故二月为天门徐曰二月阴不能制阳冒而出也天门万物毕出也晋乐志卯茂也谓阳气生孳孳茂也释名于易为震二月之时雷始震也
  辰志振美于辰史辰者言万物之蜄也说文辰震也三月阳气动雷电振民农时也释名辰伸也物皆伸舒而出也
  巳志巳藏于巳史巳者言阳气之巳尽也说文巳也四月阳气巳出阴气巳藏万物见成文章故巳为蛇象形徐曰巳主蛇象蛇之变化有文章也释名巳巳也阳气毕布巳也于易为巽巽散也物皆生布散也又云巳巳也如出有所为毕巳复还而入也毛氏曰阳气生于子终于巳巳者终巳也象阳气既极回复之形故又为终巳字
  午志咢布于午史午老阴阳交故曰午说文午牾也五月阴气午逆阳冒地而出也徐曰人为阳一为地亅为阴气贯地午逆阳也五月阳极阴生仵者正冲之也午亦象冲逆也释名午仵也阴气从下上与阳相仵逆也于易为离离丽也物皆附丽阳气以茂也
  未志昧薆于未师古曰薆蔽也史未者言万物皆成有滋味也说文未味也六月之辰也五行木老于未象木重枝叶也释名未昧也日中则昃向函昧也
  申志申坚于申史申者言阴用事申贼万物故曰申淮南子申者呻之也说文申神也七月阴气成自申束杵臼自持也吏以𫗦时听事申旦政也释名申身也物皆成其身体各申束之使备成也
  酉志留孰于酉史酉者万物之老也故曰酉淮南子酉者饱也说文酉就也八月季秋可为耐酒徐曰就成熟也释名酉秀也秀者物皆成也于易为兊兊恱也物得备足皆喜恱也
  戌志毕入于戌史戌者言万物尽灭故曰戌说文灭也九月阳气微万物毕成阳下入地戌舍一也五行土生于戊盛于戊释名戌恤也物当收敛矜恤之也亦言脱也落也
  亥志该阂于亥史亥者该也言阳气藏于下故该也孟康云阂藏塞也阴杂阳气藏塞为万物作种也说文亥荄也有微阳起接盛阴徐曰言万物之荄皆动也从上者阳㣲在下也十月盛阴感阳万物皆舍育于内象人之懐妊也释名亥核也收藏百物核取其好恶真伪也亦言物成皆坚核也
  十二辰禽五行之气相贼害含血之虫相胜服其验何在曰寅木也其禽虎也戌土也其禽犬也丒未亦土也丒禽牛未禽羊也木胜土故犬与牛羊为虎所服也亥水也其禽豕也巳火也其禽蛇也子亦水也其禽鼠也午亦火也其禽马也水胜火故豕食蛇火为水所害故马食鼠屎而腹胀然亦有不相胜者午马也子鼠也酉鸡也卯兔也水胜火鼠何不逐马金胜木鸡何不啄兔亥豕也未羊也丑牛也土胜水牛羊何不杀豕巳蛇也甲猴也火胜金蛇何不食猕猴猴畏鼠者也啮猕猴者犬也鼠水猕猴金也水不胜金猕猴何故畏鼠戌犬也申猴也土不胜金猴何故畏犬十二辰之禽以气性相克则尤不相类应大凡含血之虫相服至于相啖食者以齿牙顿利斤力优劣自相胜服也论衡
  相属阴阳日家璩公选云子寅辰午申戌俱阳数取相属之奇数以为名鼠五指虎五指龙五指马单蹄猴五指狗五指丑卯巳未酉亥俱阴数取相属之阴数以为名牛四𤓰兔两𤓰蛇双舌羊四𤓰鸡四𤓰猪四𤓰旸谷谩录肖形不足术家以十二肖配十二辰每肖各有不足之形焉如鼠无牙牛无齿虎无脾兔无唇龙无耳蛇无足马无赡羊无神猴无臀鸡无肾犬无肠猪无筋人则无不足也草木子
  月阳月在甲曰毕在乙曰橘在丙曰脩在丁曰圉在戊曰厉在己曰则在庚曰窒在辛曰塞在壬曰终在癸曰极尔雅
  月名正月为陬二月为如三月为寎四月为余五月为皋六月为且七月为相八月为壮九月为𤣥十月为阳十一月为辜十二月为涂疏此辨以日配月之名也设若正月得甲则曰毕陬二月得乙则曰橘如三月得丙则曰脩寎四月得丁则曰圉余五月得戊则曰厉皋六月得己则曰则且七月得庚则曰窒相八月得辛则曰塞壮九月得壬则曰终𤣥十月得癸则曰极阳十一月得甲则曰毕辜十二月得乙则曰橘涂周而复始亦可知也若史记历书云月名毕聚也
  载祀载岁也夏曰岁商曰祀周曰年唐虞曰载尔雅疏夏曰岁取岁星行一次夏书曰毎岁孟春遒人以木铎徇子路是也商曰祀取四时一终则以祀者嗣也取其兴来继往之义孙炎曰取四时祭祀一讫商书曰惟元祀十有二月乙丑伊尹祀于先王是也周曰年者取禾一熟也案说文云年谷熟也从禾千声春秋曰大有年然则年者禾熟之名每岁二熟故以为岁名左传曰卜年七百是也唐虞曰载载始也取物终更始尭典曰朕在位七十载舜典曰五载一巡守是也
  行事直辰春秋元命苞曰岁之为言遂也注遂出也出行事于所直辰也释名曰岁越也越故限也年进也进而前也祀巳也新气生故气巳也载载生主言年五运岐伯曰五日谓之候三候谓之气六气谓之时四时谓之岁而各从其主治焉五运相袭而皆治之终期之日周而复始时立气布如环无端候亦同法素问天气周孔子曰岁三百六十日而天气周八卦用事各四十五日而备岁用事易干凿度
  改节易常太阴治春则欲行柔恵温良太阴治夏则欲布施宣明太阴治秋则欲脩备缮兵太阴治冬则欲猛毅刚强三岁而改节六岁而易常故三岁而一饥六岁而一衰十二岁而一康淮南子
  天道岁在申酉乞浆得酒岁在辰巳嫁妻卖子夫盛衰更代丰荒相半天之常道也袁子正书语
  四仲四孟律历志分二十八宿为十二次晋灼注天文志云太岁在四仲则岁行三宿太岁在四孟四季则岁行二宿二八十六三四十二面行二十八宿十二岁而周天是岁星年行一次也后律历志日行一度积三百六十五度四分度之一而周天一匝名曰岁
  四时备成日周于天一寒一暑四时备成万物毕改摄提迁次青龙移辰谓之岁岁首至也月首朔也至朔同日谓之章同在日首谓之蔀蔀终六旬谓之纪岁朔又复谓之元后志
  二吕目岁前志春秋二吕目岁邓展曰春秋则为二矣孟康曰春为阳中万物以生秋为阴中万物以成举春秋以目一岁
  终阳董仲舒曰天使阳出布施于上而主岁功使阴入伏于下而时出佐阳阳不得阴之助亦不能独成岁终阳以成岁为名此天意也前汉书
  统首岁星主岁事为统首号令所纪
  岁朝尚书大传曰凡六沴之作岁之朝月之朝日之朝后王受之岁之中月之中日之中则正卿受之岁之夕月之夕日之夕则庶民受之郑𤣥曰自正月尽四月为岁之朝后志曰凡六气相伤谓之沴
  一白二十二祖摩拏罗至月氏国鹤勒那问祖曰我止林间已经九白印度以一年为一白传灯录
  斗指斗正月指寅二月指卯三月指辰四月指巳五月指午六月指未七月指申八月指酉九月指戌十月指亥十一月指子十二月指丑终而复始淮天文训
  旬浃十日曰旬十二日曰浃十日亦曰浃
  信次一宿为舍二宿为信过信为次左传
  十时日之数十故有十时之数亦当十位自王已下其二为公其三为卿注日中当王食时为公平旦为卿鸡鸣为士夜半为皂人定为舆黄昏为隶日入为僚晡时为仆日昳为台隅中日出阙不在第尊王公旷其位昭五刚柔五刚甲丙戊庚壬五柔乙丁己辛癸注王制注
  敬日故善日者王善时曰霸王者敬日霸者敬时茍强国篇爱日孔子爱日又或曰君子爱日乎杨五百篇
  有四子产曰君子有四时朝以听政昼以访问夕以脩令夜以安身左传
  惜阴圣人不贵尺之璧而重寸之阴时难得而易失也禹之趋时也履遗而弗取冠挂而弗顾非争其先也而争其得时也淮南子
  竞辰辰乎辰曷来之迟去之速也君子竞诸淮南子握太岁晁良正性刚不怖鬼每年常掘太岁地掘后忽见一肉物良正打之三日送于河其夜使人视之三更后车马甚众来至肉所问太岁何故受此屈辱不仇报之太岁曰彼正荣盛无奈之何暨明失所在广异记董表仪家在河沙塘东尝欲撤屋掘土阴阳人云太岁居北方不可兴工既而掘深三尺许得肉块漫漫然董恶之投诸河讫亦无祸传载
  筑墙太岁工部员外张周封言旧庄在城东狗梁觜西尝筑墙于太岁上一夕尽崩且意其基虚工不至率庄客指挥复筑之高未数尺炊者惊叫曰怪作矣遽视之饭数斗悉跃出地著墙匀若蚕子无一粒重者矗墙之半如界焉因谒巫酹地谢之亦无他酉阳杂俎
  掘岁得祸上元末复有李氏家不信太岁掘之得一块肉相传云得太岁者鞭之数百当免祸害李氏鞭九十馀忽然腾上因失所在李氏家有七十二口死亡略尽惟小葪公尚存李氏兄弟恐其家灭尽夜中令奴悉作鬼装束劫小葪便藏之唯此子得存其后袭封葪公广异记宁州有人亦掘得太岁大如方状类赤菌有数千眼其家不识移至大路遍问识者有胡僧惊曰此太岁也宣速埋之其人遽送旧处经一年人死略尽莱州即墨县有百姓玉丰兄弟三人丰不信方位所忌尝于太岁上掘坑见一肉块大如斗蠕蠕而动遂填其坑肉随填而出丰惧弃之经宿肉长塞于庭兄弟奴婢数日内悉暴卒惟一女子存焉酉阳杂俎
  
  热煮释名曰热爇也如火之烧热也或曰暑煮也如煮物也
  溽暑礼曰季夏之月土润溽暑说文曰溽湿暑也焦金烂石夏至阴阳之㑹北方而物动于下南方物动于上故至日后为热焦金烂石也春秋繁露
  䕃暍武王䕃暍人于柳下而天下懐淮南子武王见暍人王自左拥而右扇之世说
  身热阪罽賔国武帝时剽杀汉使成帝时复遣使奉献谢罪杜钦说大将军王鳯不令使使向罽賔国曰此国道经大头痛小头痛之山赤土身热之阪令人身热无色头痛呕吐驴畜尽然汉书
  寿麻寿麻之国爰有大暑不可以往山海经
  赤帝所司南方之极自北戸之界至炎风之野赤帝祀融之所司淮南子
  穿岸为室马援征武陵五溪蛮夷进营壶头贼乘高守隘水疾船不得上㑹暑甚士卒多疫死援亦中病遂因乃穿岸为室以避炎气本传武陵记曰壶头山邉有石窟即援所穿室也室内有蛇如百斛船大云是援之馀灵也
  渡泸诸葛亮出师表曰五月渡泸深入不毛蜀志益州记曰泸水即武侯渡处水有热气暑天不敢行
  入水避暑葛洪从祖仙公毎大醉及夏天盛热辄入深水底入日乃出者正以能闭气胎息故耳抱朴子
  露台桂馆一名甘泉作迎风观寒露台以避暑潘岳关中记热身熨妇荀奉倩与妇至笃冬月妇病热乃出中庭自取冷还以身熨之妇亡奉倩后少时亦卒以是获讥于世世说
  𤓰镇心郑灼字茂昭励志好学多苦心热若𤓰时辄偃卧以𤓰镇心便起读诵其笃志如此梁书
  避暑九成宫太宗欲幸九成宫马周上疏曰宫去京三百里本为避暑行也太上皇留热处而陛下走凉处温清之道臣所未安太宗善其言唐书
  童子叅见岑文本避暑山亭忽有报上清童子元宝衣浅服青衣曰此上清五铢服出门不见伺之东行数步于院墙下瞥然而没文本命工力掘之古墓中得古钱一枚文本方悟上清童子是青铜名元宝钱之文也博异志积冰成山𤣥宗起凉殿拾遗陈知节上疏极谏上令九士召对时暑毒方甚上在凉殿座后冰激扇车风猎衣襟知节至赐坐石塌阴𩅸沉吟仰不见日四隅积冰成山帘水飞洒坐内含冻复赐冰屑麻饮陈体生寒粟腹中雷鸣再三请起方许上犹拭汗不已陈才及门遗泄狼籍逾日复召谓曰卿论事宜审勿以己方万乘也庐陵官下记
  冷蛇申王有肉疾腹垂至骭𤣥宗召南方取冷蛇数脩赐之蛇长数尺色白不螫人执之冷如握冰申王腹有数约夏月置于约中不复觉烦暑酉阳杂俎
  出征冒暑王承宗叛诏吐突承璀出讨兵老不决白居易上言今暑湿暴露兵气薫蒸虽不顾死孰堪其苦本传辟暑犀文宗延学士于内庭讨论经义李训讲周易微义颇叶于上意时方盛夏遂命取冰玉腰带及辟暑犀如意以赐训训谢之上曰如意足以与卿为谈柄也神异龙皮避暑韦澳孙宏大中时同在翰林盛暑上在太液池中宣二学士既赴召中贵人颇以𫄨绤为讶初殊未悟及就坐但觉寒气逼人熟视有龙皮在侧寻宣赐银饼饀食之甚美既而醉以醇酎二公因兹苦河鱼者数夕上窃知笑曰卿不奈事朕日进十数未尝有损银饼饀皆乳酪膏腴所制也摭言
  雁臣元魏时北夷酋长遣子入侍者常秋来春去以避中国之热时人谓之雁臣伽蓝记
  热风西域大流沙多热风触人及六畜皆迷仆唐书土热牂柯无城郭土热多霖雨稻粟再熟
  阳水有云大如车盖十馀此阳水之气必暑有暍者京房易飞𠉀
  褦襶古乐府诗云今世褦襶子触热向人家炙毂子云褦襶笠子也集韵解云褦襶不晓事
  不畏盛暑吕公著居家夏不排窗不挥扇冬不附火一日盛夏杨大夫懐宝字器之将赴镇戎军倅来辞器之乃吕氏甥公著于西窗下烈日中公裳对饮三杯器之汗流浃背公凝然不动杂志
  冰鼠北方曾冰万里厚百丈有溪鼠在冰下土中焉行如鼠食草木肉重千斤可以作脯食之已热其毛八尺可以为褥卧之却寒其皮可以𫎇鼓声闻千里有美尾可以来鼠此尾所在鼠聚今江南鼠食草木为灾此类也神异经
  铄石楚辞云魂兮归来东方不可以托十日代出流金铄石抱朴子云朱𩙪铄石不能靡萧𠀌之木
  南方生热阴阳应象大论云南方生热注阳气炎灼故生热暄暑成燠热之用也五运行大论注云暄暑郁蒸热之化也炎赫沸腾热之用也又云太虚昏翳其若轻尘山川悉然热之气也大明不彰其色如丹郁然之气
  也若形云恭升从然 乍盈下    也内经伊郁感乎溽暑之伊郁而虑性命之所乎景福殿赋
  烂渭贾谊旱云赋隆盛暑而无聊兮煎砂石而烂渭汤风至而含热兮群生闷满而愁愦亩亩枯槁而失泽兮壤石相聚而为害
  焦金阴阳之㑹冬合北方而物动于下夏合南方而物动于上上下之大动皆在日至之后为寒则凝冰烈地为热则焦沙烂石气之精异于是繁露
  
  捍释名曰寒捍也捍格也
  ⿱说文曰⿱寒也从雨执声凛清寒也
  义气天地严凝之气始于西南而盛于西北此天地之义气也礼记
  北方生寒应象论云北方生寒注阴气凝冽故生寒藏清惨冽寒之用也运行论注云凝惨冰雪寒之化也凛冽霜雹寒之用也柔耎之物遇寒则坚寒之化也大虚澄净黑气浮空天色黯然髙空之寒气也若气似散麻本末皆黑㣲见川泽之寒气也太虚清白空尤雪映遐迩一色山谷之寒气也太虚白昏火明不翳如雾雨气遐迩肃然北望色𤣥凝雰夜落此水汽所生寒之化也太虚凝阴白埃昏翳天地一色逺视不分此寒湿凝结雪之将至也地裂水冰河渠干涸枯泽浮咸木敛土坚是土胜水冰不得自清水所生寒之用也
  大火中大火寒暑之𠉀也火星中而寒暑退豳七月注单襄公曰火见而清风戒寒国语张趯曰火中寒暑乃退注心以季夏昏中而暑退季冬旦中而寒退左昭三
  挟纩楚子围萧申公巫臣曰师人多寒王巡三军拊而勉之三军之士皆如挟纩左宣十二
  出裘衣寒贾子云楚王当戸而立愀然有寒色曰寡人尚然奈百姓何乃出府裘以衣寒者也北堂书抄
  筑台景公起火台岁寒役之冻馁者有焉公延晏子坐饮酒乐晏子歌曰庶民之冻我若之何奉上靡弊我若之何歌终喟然流涕公止之曰子殆为大台之役夫寡人将罢晏子春秋
  凿池卫灵公天寒凿池宛春諌曰天寒起役恐伤民公曰天寒乎宛春曰公衣狐裘坐熊席陬隅有灶是以不寒今民衣敝不补履决不组君则不寒矣民则寒矣公曰善令罢役左右以諌曰君凿池不知天之寒也而春也知之以春之知之也而令罢之福将归于春也而怨将归于君公曰不然夫春也鲁国之匹夫也而我举之夫民未有见焉今将令民以此见之曰春也有善于寡人有也春之善非寡人之善欤吕氏春秋
  解裘田单为齐相过淄水有老人涉淄而出不能行寒坐于沙中乃解裘衣之襄王曰单之后施欲取我国乎有贯珠者闻之曰不如因以为已善乃下令曰寡人忧民之寒而单解裘衣人称寡人之意于是闾里相与语曰田单之爱人乃王之教也战国䇿
  加衣昔者韩昭侯醉而寝典冠者见君之寒也故加衣于君之上觉寝而说问左右曰谁加衣者左右对曰典冠君因兼罪典衣与典冠其罪典衣以为失其事也其罪典冠以为越其职也非不恶寒也以为侵官之害甚于寒故明主之畜臣臣不得越官而有功不得陈言而不当越官则死不当则罪守业其官所言者贞也则群臣不得朋党相为矣韩子
  天寒后门戎夷违齐如鲁天大寒而后门与弟子一人宿于郭外寒愈甚谓其弟子曰子与我衣我活也我与子衣子活也我国士也为天下惜死子不肖人也不足爱也子与我子之衣弟子曰夫不肖人也又恶能与国士之衣哉戎夷太息叹曰嗟夫道其不济夫解衣与弟子夜半而死弟子遂活吕氏春秋
  赐绨袍范睢相秦魏须贾使秦睢微行弊衣间出见须贾贾曰今叔何事范睢曰臣为人佣赁须贾意哀之留与坐饮食曰范叔一寒如此哉乃取一绨袍以赐之史记四月寒秦始皇九年四月寒冻民有死者洪范五行传堕指上闻韩王信降匈奴上将击之连战乘胜逐北至楼烦㑹天寒士卒堕指者十二三汉书
  积阴鼂错上疏曰夫狐貉之地积阴之处也木皮三寸水厚六尺食肉而饮酪其人密理鸟兽毳毛其性能寒汉书
  忍寒元帝时汉中道人王仲都能忍寒乃于盛寒日令袒衣载以驷马于昆明池上环水而走御者厚衣狐裘甚寒而仲都独无变色桓谭新论
  月旁寒河东项曼都好道学仙去家二年而反曰去时有数仙人将上天离月数里而止月之旁其寒凄凄论衡八月大寒王莽天鳯四年八月莽亲之南郊铸作威斗是日大寒百官人马有冻死者汉书
  不得归寝严遵者与光武俱为诸生逰涉汝颖同行精学暮夜宿息二人勤学寒不得归寝更相谓曰后日豪贵忆此之难勿相忘别后数年光武即位下诏征遵遵不至钟离意别传
  上豆粥王郎起兵上自东南驰夜至芜蒌亭时天寒冽众皆饥疲冯异上豆粥明旦上谓诸将曰昨得公孙豆粥饥寒俱解东观汉书
  盛夏寒盛夏多寒韦彪上疏谏曰臣闻政治之本必须阴阳伏见立夏以来当暑而寒殆刑罚刻急郡国不时令之所致也谢承书
  六月如冬献帝初平四年六月寒风如冬时续五行志大寒吐火葛仙公与客谈语时天大寒仙公谓客曰居贫不能人人得炉火请作一大火共致暖者仙公因吐气火赫然从口出须臾火满屋客皆热脱衣别传
  毒害窦武上表曰今日大寒过节毒害鸟兽城旁竹柏皆为伤死
  龙涸常寒六月二十六日发龙涸昼夜肃肃常寒不复得脱𥜗袴将从七十二人面尽黎黒口唇青⿰沙州记辟寒金嗽金鸟出昆明国形如雀色黄常翺翔于海上魏明帝时其国来献此鸟饴以真珠饮以龟脑鸟常吐金屑如粟铸之可以为器此鸟不畏霜雪乃起小台处之名曰辟寒台皆用水精为户牖使内外通光宫人争以鸟吐之金用餙钗佩谓之辟寒金故宫人相嘲曰不服辟寒金郍得帝王心不服辟寒钿郍得帝王怜拾遗记谁似辟寒金聊借与空床暖古乐府
  凌破河桥永宁二年十二月大寒凌破河桥晋朝杂事八月寒冻十三年春二月虎率三公九卿躬耕籍田后率三夫人命妇先蚕近都是岁八月雨雪大寒行旅冻死石虎别传
  鹤语寒大兴二年冬大雪南州人见二白鹤语于桥下曰今兹寒不减尧崩年也于是飞去异𫟍
  伤民大兴四年大寒伤民冰厚时王敦肆乱杀戮忠良晋朝杂事
  入宫酷寒桓𤣥入建康宫逆风迅激旌旗不立法章仪餙一皆倾偃是月酷寒晋中兴书
  奇寒魏使崔劼曰今岁奇寒江淮亦冰酉阳杂俎
  辟寒犀开元二年冬至交趾国进犀一株色黄如金使者请以金盘置于殿中温温然有暖气袭人上问其故使者对曰此辟寒犀也顷自隋文帝时本国曾进一株至今日上甚悦厚赐之天宝遗事
  裂肤凉州都督杨敬述使官属卢公等勒兵讨突厥㑹大寒裂肤士卒不能张弓矢乃败唐书
  引避钱徽拜左丞㑹宣墨麻群臣在庭方大寒稍稍引避徽素恭谨不去立乆而仆
  岁苦寒文宗时大臣新族死岁苦寒外情不安李石传却寒帘咸通九年同昌公主下降锡钱五百贯仍罄内库宝货以实其宅更赐金麦银粟数斛堂设连珠之帐绩真珠以成也却寒之帘类玳瑁班有紫色云寒鸟骨所为也则未知何出杜阳杂编
  辟寒香同昌公主乘七宝步辇缀五色玉香囊贮辟寒香异国所献也杜阳编辟寒香丹国所出𫐠异国
  辟寒鲫东南方海中有祖洲上有烜湖其内鲫鱼出焉长八尺食之宜暑而避风寒之气此鱼状即与江湖小鲫相类耳神异经寻阳有青林湖鲫鱼大者二尺馀小者满尺食肥美亦可止寒热也酉阳杂俎
  沈寒陆业通连珠曰烈火流金不能焚景沈寒凝海不能结冰
  不周不周之国地寒括地图思𤣥赋纵余緤乎不周五寒单快曰国有五寒而冰冻不与焉一曰政外二曰女厉三曰谋泄四曰不敬卿士而国家败五曰不能治内而务外此五者一见虽祠无福除祸必得致福则贷说𫟍
  折绵阮籍歌云阳和微弱阴气竭海冻不流绵絮折呼吸不通寒冽冽庾肩吾诗劲气方凝酒清威正折绵折骨魏应璩新诗曰岚山寒折骨面目尽生疮岚山羌中山名寒暴䜟曰寒者小人暴雪专权居位无道有位适罚无法又杀无罪其寒必暴杀
  寒门北方有北极之山曰寒门淮南子注积寒所在故曰寒门楚辞踔绝垠于寒门大人赋轶先驱于寒门冗居挹楼国地寒人多冗居广志
  阴阳避忌
  气异阴阳气不同处万物生焉冬三月之时草木既死万物各异藏故阳气避之藏伏壮于内使阴阳得成功于外夏三月之时万物遂长阴气避之下藏伏壮于内而万物亲而信之阳者主生万物方夏三月之时大热不至则万物不能成阴气主杀方冬三月之时地不内藏则根荄不成即春无生故一时失度即四序为不行越绝䕃扬阴䕃也气在内奥䕃也阳扬也气在外发扬也释名三合独阴不生独阳不生独天不生三合然后生穀梁庄天道天道之天者在阴阳阳为徳阴为刑刑主杀而德主生是故阳常居大夏而以生育养长为事阴常居大冬而积于空虚不用之处以此见天之任徳不任刑也天使阳出布施于上而主岁功使阴入伏于下而时出佐阳阳不得阴之助亦不能独成岁终阳以成岁为名此天意也前汉董仲舒传
  推移利用春秋冬夏阴阳之推移也时之短长阴阳之利用也日夜之易阴阳之化也管子
  天地大理阴阳者天地之大理也四时者阴阳之大经也刑徳者四时之合也
  处阴处阳春采生秋采蓏夏处阴冬处阳此言圣人之动静开阖诎信浧儒取与之必因于时也
  分昼夜一昼一夜阴阳分索夜道极阴昼道极阳阳不极则阴不萌阴不极则阳不牙𤣥摛
  徳义顺帝梁后云夫阳以慱施为徳阴以不专为义螽斯则百福之所由兴后汉书
  天经立天之经曰阴与阳阳不阴无与合其施阴阳所以抽啧也啧情也抽理也𤣥攡
  舒惨张平子西京赋夫人在阳时则舒在阴时则惨此牵乎天者也
  施化阳尊阴卑盖乃天性阳性纯而能施阴体顺而能化后茍爽传
  闭开甘泉赋帅尔阴闭霅然阳开晋灼曰帅聚也霅散也文子曰与阴俱闭与阳俱开韩文春生秋杀阳开阴闭
  饶乏阳动吐阴静翕阳道常饶阴道常乏阴阳之道也𤣥告
  闭隔万物之中以人为贵故圣人养之以君成之以化顺四时之宜适阴阳之和阴阳闭隔则二气否塞二气否塞则人物不昌风雨不时风雨不时则水旱成灾后汉天地之方一阴一阳天地之方乃文乃质王道之纲賔戏抱负万物负阴而抱阳中气以为和老子
  动静知天乐者静而与阴同徳动而与阳同波庄天道肃赫至阴肃肃至阳赫赫肃肃出乎天赫赫发乎地两者交通成和而物生焉田子方
  错行阴阳错行则天地大絯于是乎有雷有霆庄外物气大天地者形之大者也阴阳者气之大者也阴阳相照相盖相治庄则阳
  徳刑天道之常一阴一阳阳者天之徳也阴者天之刑也天之道任阳不任阴王者之道任徳不任刑顺天也繁露阳行于顺阴行于逆逆行而顺顺行而逆者阴也是故天以阴为权以阳为经阳出而雨阴出而北经用于盛权用于末以此见天之显经隠权前徳而后刑也故曰阳天之徳阴天之刑也阳气暖而阴气寒阳气子而阴气夺阳气仁而阴气戾阳气寛而阴气急阳气爱而阴气恶阳气生而阴气杀是故阳常居实位而行于盛阴常居空虚而行于末天之好仁而近恶戾之变而逺大徳而小刑之意也先经而后权贵阳而贱阴也据阴阳之行终各六月逺近同度而所在异处阴之行春居东方秋居西方夏居空右冬居空左夏居空下冬居空上此阴之常处也阴之行春居上冬居下此阳之常处也阴终岁四移而阳常居实非亲阳而疏阴任徳而逺刑与
  位休阳气始出东北而南行就其位也西转而北入藏其休也阴气始东南北行亦就其位也西转而南入屏其服是故阳以南方为位以北方为休阴以北方为位以南方为休阳至其位而大暑热阴至其位而大寒冻阳至其休而入化于地阴至其伏而避徳于下是故夏出长于上冬入化于下者阳也夏入守虚地于下冬出守虚位于上者阴也阳出实入实阴出空入空天之任阳不任阴好徳不好刑如是也故阴阳终岁各一出治阴阳武后诏问调元气之道陈子昂对曰元气天地之始万物之祖王政之大端也天地莫大于阴阳万物莫灵于人王政莫先于安人故人安则阴阳和阴阳和则天地平天地平则元气正昔黄帝合宫有虞总期尭衢室夏世室皆所以调元气治阴阳也夏商之末桀纣昏暴阴阳乖行天地震怒唐书
  渎为灾武后尝以季秋出朝视事宰相以为祥杜景俭曰洪范五行传阴阳不相夺伦渎之即为灾春秋云冬无纯阳夏无伏阴春无凄风秋无苦雨今已秋矣草木黄落而忽生此花渎阴阳也旧唐
  愆候开元初张廷圭上疏顷阴阳愆𠉀五谷失稔关辅尤剧唐书
  天地之道黄帝曰阴阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之府也故积阳为天积阴为地阴静阳躁阳生阴长阳杀阴藏阳化气阴成形素问把握上古有真人者提挈天地把握阴阳中古有至人者淳徳全道和于阴阳调于四时
  天阴天阳阴中有阴阳中有阳平旦至日中天之阳阳中之阳也日中至黄昏天之阳阳中之阴也合夜至鸡鸣天之阴阴中之阴也鸡鸣至平旦天之阴阴中之阳也
  彰兆天地之动静神明为之纪阴阳之升降寒暑彰其兆
  阜生肃杀阳面阜生阴而肃杀天之能也阳而艺树阴而揪敛人之能也刘禹锡天论
  尊卑阳者阴之长也其在鸟则雄为阳雌为阴其在兽则牡为阳而牝为阴其在民则夫为阳而妇为阴其在家则父为阳而子为阴其在国则君为阳而臣为阴故阳贵而阴贱阳尊而阴卑天之道也说𫟍
  阴阳家阴阳之术大详而众忌讳使人拘而多畏夫阴阳四时八位十一度二十四节各有教令曰顺之者昌逆之者亡未必然也故曰使人拘而多畏司马迁传阴阳家者流盖出于羲和之官敬顺昊天历象日月星辰敬授民时此其所长也及拘者为之则牵于禁忌泥于小数舍人事而任鬼神艺文志
  象法天失阴阳则乱其道地失阴阳则乱其财人失阴阳则绝其后君臣失阴阳则其道不理五行四时失阴阳则为灾今天垂象为人法故当承顺之也太平经为御大丈夫以四时为马阴阳为御文子
  五行
  行首九畴天锡禹洪范九畴初一曰五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘洪范
  人用水火者百姓之求饮食也金木者百姓之所兴作也土者万物之所资生也是为人用书大义
  五材天生五材民并用之废一不可谁能去兵襄左传五行即五材也言五者各有材干也谓之行者若在天则五气流行在地世所行用也书正义
  五体微著万物之本有生于无著生于微及其成形亦以微著为渐五行先后亦以微著为次五行之体水最微为一火渐著为二木形实为三金体固为四土质大为五洪范疏
  更王古之王者易代改号取法五行五行更王终始相生亦𫎇其宜是以太皥配木炎帝配火黄帝配土少皥配金颛顼配水家五帝
  分时季康子问五帝之名不知其实孔子曰天有五行木水金火土分时化育以成万物其神谓之五帝五正季康子曰勾芒为木正祝融为火正蓐收为金正亢宜为冰正后土为土正此五行之主而不乱称曰帝者何子曰五正者五行之官名五行佐成土帝故称王帝
  五神木神则仁金神则义火神则礼水神则智土神则信中庸郑注
  五音协之五行则角为木商为金祉为火羽为水宫为土前律历志
  胜负夫火热而水灭之金刚而火销之木强而金伐之水流而土遏之惟造化者物莫能胜也淮南子
  五物万物盈于天地之间而其为物最大且多者有五曰水火木金土其用于人也非此五物不能以为生而阙其一不可是以圣王重焉夫所谓五物者其见象于天也为五星分位于地也为五方行于四时也为五徳禀于人也为五常播于音律为五声发于文章为五色而总其精气之用谓之五行唐志
  五官天地之气合而为一分为阴阳判为四时列为五行行者行也其行不同故谓之五行五行者五官也比相生而间相胜也繁睿
  天次天有五行木五行之始水五行之终土五行之中也此其天次之序也木生火火生土土生金金生水水生木此其父子也木居左金居右火居前水居后土居中央此其父子之序相受而布是故木受水而火受木土受火金受土水受金也诸授之者皆其父也受之者皆其子也常因其父以使其子天之道也是故木已生而火养之金已死而木藏之火乐木而养以阳水克金而丧以阴土之事天竭其忠故五行者乃孝子忠臣之行也
  母子相生水生木木生火火生土土生金金生水子生母曰义母生子曰保子母相得曰专母胜子曰制子胜母曰困淮南子
  三辰生状木生于亥壮于卯死于未也三辰皆木也火生于寅壮于午死于戌三辰皆火也土生于午壮于戌死于寅三辰皆土也金生于巳壮于酉死于丑三辰皆金也水生于申壮于子死于辰三辰皆水也
  五胜岐伯曰五胜更立木得金而伐火得水而灭土得木而达金得火而鈌水得土而绝万物尽然不可胜竭实命全形论勾如曰桓缪据五胜之便而列六国呉越春秋五运太虚廖廓肇基化元万物资始五运终天天元纪大论五运相袭周而复始时立气布如环无端六节藏象论夫五运之政犹权衡也高者抑之下者举之化者应之变者复之此生长化成收藏之理气之常也失常则天地四塞矣气交变大论注五运谓五行之气应天之运而王化者也宋均保乾图注曰五运五行用事之运
  五化木曰敷和火曰升明土曰备化金曰审平水曰静顺敷和之纪木徳周行阳舒阴布五化宣平升明之纪正阳而治徳施周普五化均衡僃化之纪气协天休徳流四政五化齐脩审平之纪收而不争杀而不犯五化宣明静顺之纪藏而勿害治而善下五化咸整其不及木曰委和火曰伏明土曰卑监金曰从革水曰涸流其太过木曰发生火曰赫曦土曰敦阜金曰坚成水曰流衍素问
  更用易干凿度孔子曰立徳之数先立木金水火土徳各三百四岁五徳备凡千五百二十岁太终复初故曰五行更用郎𫖮传注
  相本地秉阴窍于山川播五行于四时五行之动迭相竭也五行四时十二月还相为本也礼运
  更运应吉甫华林集诗五徳更运膺箓受符注七略曰邹子有终始五徳言土徳不胜木徳继之金徳次之火徳次之水徳次之春秋命历次曰五徳之运同徴合符膺箓次相代
  生殖展禽曰天之王辰民所以瞻仰也地之五行所以生殖也鲁语
  杂成岐伯曰先王以土与金木水火离以成百物郑语万物之本五行万物之本天地百物莫不用之洪范疏九谷之宗唐志五行者九谷之宗也人禀五行之全气以生故于物为最灵九畴五行之说前贤所以穷治乱之变谈天人之际菁华
  雨旸木为雨金为旸火为燠水为寒土为风礼器注协奇五常协之五行则角为木商为金徴为火羽为水宫为土前志
  异位五行异位千变万化繁育庶类晋志
  尊天五行者犹言为天行气之义也地之承天犹妇之亊夫臣之事君也谓其位卑卑者事亲故自周于一行尊于天也水位在北方者阴气在黄泉之下任养万物水之为言准也阴化沾濡水生木木在东方者阳气始动万物始生木之为言触也阳气动跃火在南方者阳在土万物垂枝火之为言委随万物布施火之为言化也阳气用事万物变化也金在西方者阴始起万物禁止金之为言禁也土在中央中央者主土含万物土之为言吐也白虎通
  徳性清洁润下水之用也炎上翕赩火之性也柔软曲直木之性也坚劲从革金之性也安静稼穑土之徳也素问注
  体用澄澈流衍水之体也漂荡没溺水之用也光显炳明火之体也燔燎焦然火之用也长短曲直木之体也干举机发水之用也从革坚刚金之体也锋刃铦利金之用也敦静安镇群品以生土之体也含垢匿秽为变化母土之徳也
  五行神遁甲开山图云五龙见教天皇荣氏解云五龙爰皇后君也兄弟四人皆人面龙身长曰角龙木仙也次曰徴龙火仙也次曰商龙金仙也次曰羽龙水仙也父曰宫龙土仙也父与诸子同得仙治在五方今五行之神也
  五常形气五行者五常之形气也书云初一曰五行次二曰羞用五事言进用五事以顺五行也貌言视听思心失而五行之序乱五星之变作皆出于律历之数而分为一者也汉艺文志
  五性顺逆田猎不宿饮食不享出入不节夺民农时及有奸谋则木不曲直弃法律逐功臣杀太子以妾为妻则火不炎上治宫室饰台榭内淫乱犯亲戚侮父兄则稼穑不成好战攻轻百姓饰城郭侵邉城则金不从革简宗庙不祷祠废祭祀逆天时则水不润下洪范五行传洪范五行箕子为武王陈禹所有洪范之书条其事为九类别其说为九章谓之九畴考其说初不相附属而刘向为五行传乃取其五亊皇极庶证附于五行以为八事皆属五行至于八政五纪三徳稽疑福极之类又不能附至俾洪范之书失其伦理所谓旁引曲取而迁就其说也然自汉以来未有非之者唐志
  先后大禹谟曰水火金木土谷惟修洪范曰水火金木土月令曰春木夏火中央主秋金冬水其言先后不同者大禹谟之所主者养民之政故以五行之相克而言之克下为财故也洪范之所主者自然之数故以五行之生数言之举生数则成数可知矣月令之所主者四时之令故以五行相生之序言之示儿编
  历数岑羲为敬晖等论武氏表帝王之历数必应乎五行水盛则火衰木衰则金盛天地之运也必合乎四时春往则夏来暑退则寒集则知五行之数帝王不可违违之则宗社不安生人不理四时之序天地不能变变之则霜露不均水旱交错唐文粹
  蕴达水潜故蕴为五精火飞故达为五臭木茂故华为五色金坚故实为五声土和故滋为五味关尹子






  天中记卷六
<子部,类书类,天中记>

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。