天中记 (四库全书本)/卷11

天中记　卷十一

　　钦定四库全书
　　天中记卷十一
　　明　陈耀文　撰
　　帝王
　　皇皇者天天不言四时行焉百物生焉三皇垂拱无为设言而民不违道徳玄泊有似皇天故称曰皇皇者中也光也弘也含弘履中开阴布纲上合皇极其施光明指天画地神化潜通煌煌盛美不可胜量〈春秋运斗枢〉皇君也美也大也大人之尊美大称也时质故谓之也号之为皇者煌煌人莫违也〈白虎通〉皇者煌煌也道烂然显明也〈元命包〉
　　帝帝者天号也徳配天地不私公位称之曰帝天子者继天治物改正一统各得其宜父天母地以养生人至尊之号也大君者君人之盛也〈易纬〉天立五帝以为相四时施生法度明察春夏庆赏秋冬刑罚帝者任徳设刑以则象之言其能行天道举错审谛也〈易书大传〉帝者天之一名所以名帝帝者谛也言天荡然无心忘于物我言公平通远举事审谛故谓之帝也五帝道同于此亦能审谛故取其名〈书正义〉
　　道缺皇道缺故帝者兴〈洛书〉
　　皇帝皇帝至尊之称皇者煌也盛徳煌煌无所不照帝者谛也能行天道事天审谛故称皇帝〈独断〉皇者大也言其煌煌盛美帝者徳象天地言其能行天道举措审谛父天母帝为天下主〈汉官仪〉
　　王古之人造文字者三画而连其中谓之王三画者天地与人也连中者通其道也取天地与人之才而参之非王者其孰能当是故王者必法天以大仁覆育万物既化而生之又养而成之〈董子〉王者往也神之所输向人所归乐〈元命包〉道大天大地大王亦大域中有四大而王居其一焉〈老子〉李阳冰曰王者之王中一画近上王者则天之义也王者至尊四号之别名王畿内之所称王有天下故称王〈独断〉王天下所归往也〈说文〉
　　帝王帝者天下之适也王者天下之往也天下不适不往不可谓帝王故帝王不得人不能成得人失道亦不能守〈文子〉帝王者号也号者功之表也所以表功明徳号令臣下者也徳合天地者称帝仁义合者称王别优劣也礼记谥法曰徳象天地称帝仁义所生称王帝者天号王者五行之称也〈白虎通〉帝者天号王者人称天有五帝以立名人有三王以正度〈尚书纬〉
　　天子天子至尊之定名也应神受命为天所子故谓之天子〈帝王世纪〉徳侔天地者称皇帝天祐而子之号称天子故圣王生则称天子〈繁露〉天子皆五帝精宝各有题序次运相据起必有神灵符纪诸神扶助使开阶立遂〈春秋演孔图〉天子之尊也精神与天地通血气含五帝精天爱之子之也〈春秋保乾图〉太古之时烝黎初载未有上下而自顺序天未事焉君未设焉后稍矫䖍或相凌虐侵渔不止为萌巨害于是天命圣人使司牧之使不失性四海蒙利莫不被徳佥共奉戴谓之天子〈潜夫论〉始生之者天地养成之者人也能养天之所生而勿撄戾之谓天子天子之动也以全天为故者也〈吕氏春秋〉天子朝诸侯所称父天母地故称天子〈独断〉古之神圣人母感天而生子故曰天子〈说文〉圣人受命皆天所生故谓之天子〈成公八公羊注〉君为天下主者天也继天者君也君之所存者命也为人臣而侵其君之命而用之是不臣也为人君而失其命是不君也〈穀梁传〉君者群也群下之归心也〈白虎通〉君道能群〈荀子〉赏庆刑威曰君〈左传注〉君者群也群天下万民除其害者谓之君王者往也天下往之善养生人者也故人尊之善辩治人者也故人安之善显设人者也故人亲之善粉饰人者也故人悦之四徳具而天下往之四徳无一而天下去之往之之谓王去之之谓亡故曰道存则国存道亡则国亡〈韩诗外传〉说文君尊也从尹从口以发号徐曰君者尹也正也长民之通称晋悼公曰臣之求君以出令也于文口尹为君
　　齐一古之立帝王者非以奉养其欲也圣人践位者非以逸乐其身也为天下之民强陵弱众暴寡诈者欺愚勇者侵怯又为其怀智诈不以相教积财不以相分故立天子以齐一之〈文子〉
　　立为天下古者立天子贵之者非以利一人曰天下无一贵则礼无由通通理为天下也故立天子为天下也非立天下为天子也立国君以为国也非立国以为君也〈慎子〉
　　君之为君孔子曰商汝知君之为君乎子夏曰鱼失水则死水失鱼犹为水也孔子曰商知之矣〈尸子〉
　　天下智虑人主者以天下之目视以天下之耳听以天下之智虑以天下之力争是故号令能下究而臣情得上闻百官修同群臣辐凑喜不以赏赐怒不以罪诛是故威厉立而不废聪明光而不蔽法令察而不苛耳目达而不阍善否之情日陈于前而无所逆〈淮南子〉
　　明如日月人主之居也如日月之明也天下之所同侧目而视侧耳而听延颈举踵而望也是故非澹泊无以明徳非宁静无以致远非宽大无以兼覆非慈厚无以怀众非平正无以制断〈上〉
　　恩如春养君人者乘南面之位操杀生之柄威如秋霜恩如春养何求而不得何化而不从人君也当以江海为腹山林为面当使其观者不知江海何蔵山林何有〈唐子〉
　　导进称辞昔者天子手能衣而宰夫设服足能行而相者导进能言而行人称辞故无失言失礼也〈慎子〉
　　人主之术人主之术处无为之事而行不言之教清静而不动一度而不摇因循而任下责成而不劳是故心知规而师傅谕导口能言而行人称辞足能行而相者先导耳能听而执正进諌是故虑无失䇿谋无过事言为文章行为仪表于天下〈淮南〉
　　翳明隐听古之王者冕而前旒所以蔽明也黈纩塞耳所以掩聪天子外屏所以自障故所礼者远则所任者迩所治者大则所守者少〈上〉天子坐九重之内树塞其门旒以翳明衡以隐听鸾以抑驰〈苏子〉
　　权势权势者人主之车舆也大臣者人主之驷马也体离车舆之安而手失驷马之心而能不危者古今未有也〈淮南〉
　　运无所积天道运而无所积故万物成帝道运而无所积故天下归圣道运而无所积故海内服明于天通于圣六通四辟于帝王之徳者其自为也夫虚静恬淡寂寞无为者万物之本也以此处上帝王天子之徳也〈庄天道〉
　　帝王之徳夫帝王之徳以天下为宗以道徳为主以无为为常无为也则用天下而有馀有为也则为天下用而不足〈庄子〉
　　无为古之王天下者知虽落天地不自虑也辩虽雕万物不自说也能虽穷海内不自为也天不产而万物化地不长而万物育帝王无为而天下功故曰莫神于天莫富于地莫大于帝王故曰帝王之徳配天地乘天地驰万物而用人群之道也〈上〉
　　纲纪昔者之圣王仰取象于天俯取度于地中取法于人调阴阳之气和四时之节察陵陆水泽肥墽高下之宜以立事生财除饥寒之患辟疾疢之灾中受人事以制礼乐行仁义之道以治人伦别金木水火土之性以立父子之亲而成家听五音清浊六律相生之数以立君臣之义而成国察四时孟仲季之序以立长幼之节而成官列地而州之分国而治之立大学以教之此治之纲纪也得道则举失道则废〈文子〉
　　因物因人夫人君不出户以知天下者因物以识物因人以知人故积力之所举即无不胜也众智之所为即无不成也千人之众无绝粮万人之群无废功〈上〉法江海古之善为君者法江海江海无为以成其大窊下以成其广故能长久为天下谿谷其徳乃足无为故能取百川不求故能得不行故能至是以取天下而无事不自贵故富不自见故明不自矜故长处不有之地故为天下王不争故莫能与之争终不为大故能成其大〈丈子〉
　　利势国者天下之利用也人主者天下之利势也得道以持之则大安也大荣也积美之源也不得道以持之则大危也大累也有之不如无之为安及其亡也索为匹夫不可得也〈荀子〉
　　国之隆君者国之隆也父者家之隆也隆一而治二而乱〈上〉
　　导利芮良夫諌厉王曰王人者将导利而布之上下者也使神人百物无不得其极犹日𪫟惕惧怨之来匹夫専利犹谓之盗王而行之其归鲜矣〈周语〉
　　正邪里革曰夫君也者将牧民而正其邪者也若君纵私回而弃民事民胥有慝无由省之益邪多矣将安用之〈鲁语〉
　　昭徳塞违臧哀伯曰君人者将昭徳塞违以临照百官犹惧或失之故昭令徳以示子孙百官于是乎戒惧而不敢易纪律〈左桓二〉
　　君道晋平公问于师旷曰人君之道如何对曰人君之道清浄无为务在博爱趋在任贤广开耳目以察万方不固溺于流俗不拘系于左右廓然远见踔然独立屡省考绩以临臣下此人君之操也平公曰善〈说苑〉
　　君事齐宣王谓尹文曰人君之事何如尹文对曰人君之事无为而能容下夫事寡易从法省易因故民不以政获罪也大道容众大徳容下圣人寡为而天下理矣宣王曰善〈上〉
　　司牧卫国逐献公晋悼公谓师旷曰卫人出其君不亦甚乎对曰或者其君实甚也夫天生民而立之君使司牧之无使失性良君将赏善而除民患爱民如子盖之如天容之若地民奉其君爱之如父母仰之如日月敬之如神明畏之若雷霆夫君神之主也而民望之也天之爱民甚矣岂使一人肆于民上以纵其淫而弃天地之性乎必不然矣若困民之性乏神之祀百姓绝望社稷无主将焉用之不去何为公曰善〈新序〉
　　三惧孔子曰明王有三惧一曰处尊位而恐不闻其过二曰得志而恐骄三曰闻天下之至道而恐不能行三惧者明君之务也〈韩诗外传〉
　　四术治天下有四术一曰忠爱二曰无私三曰用贤四曰度量通财足用用贤则多功无私百知之宗也忠爱君父之行也〈尸子〉
　　先公昔先圣王之治天下也必先公公则天下平矣尝试观于上志有天下者众矣其得之必以公其失之必以偏凡主之立也生于公故洪范曰无偏无党〈吕氏春秋〉舆策势者君之舆威者君之䇿臣者君之马民者君之轮势固则舆安威定则䇿劲臣顺则马良民和则轮利为国失此必有覆车奔马折轮败载之患安得不危〈邓析子〉以国位为车以势为马以号令为辔以刑罚为鞭䇿使尭舜御之则天下治桀纣御之则天下乱则贤不肖相去远矣〈韩非子〉国者君之车也势者君之马也夫不处势以禁诛擅爱之臣而必徳厚以与天下齐行以争民是皆不乘君之车不因马之利舎车而下走者也〈上〉五壅人主有五壅臣闭其主曰壅臣制财利曰壅臣擅行令曰壅臣得行义曰壅臣得树人曰壅臣闭其主则主失位臣制财利则主失徳臣擅行令则主失制臣得行义则主失名臣得树人则主失党此人主之所以独擅也非人臣之所以得操也〈上〉
　　三道圣人之所以为治道者三一曰利二曰威三曰名夫利者所以得民也威者所以行令也名者上下之所同道也非此三者虽有不急矣〈上〉
　　二柄明主之所导制其臣者二柄而已矣二柄者刑徳也杀戮之谓刑庆赏之谓徳乃明君之行赏也暧乎如时雨百姓利其泽其行罚也畏乎如雷霆神圣不能解也故明君无偷赏无赦罚赏偷则功臣堕其业赦罚则奸人易为非是故诚有功则虽疏贱必赏诚有过则虽近爱必诛近爱必诛则疏贱者不怠而近爱者不骄也〈上〉
　　身察为之人主而身察百官则日不足力不给且上用目则下饰观上用耳则下饰声上用虑则下繁辞先王以三者为不足故舎己能而因法数审赏罚先王之所守要故法省而不侵独制四海之内聪智不得用其诈险躁不得阙其佞奸邪无所依远在千里外不敢易其辞势在郎中不敢蔽善饰非朝廷群下直凑单不敢相逾越故治不足而曰有馀上之任势使然也〈上〉
　　立功成名明君之所以立功成名者四一曰天时二曰人心三曰技能四曰势位故得天时则不务而自生得人心则不趣而自劝因技能则不急而自疾得势位则不推进而名成若水之流若船之浮守自然之道行无穷之令故曰明主〈上〉
　　步骤驰骛三皇步五帝骤三王驰五霸骛或称帝王接上称天子明以爵事天接下称帝王明以号令臣下〈孝经钩命诀〉
　　英华根核帝者得其英华王者得其根核霸者得其附心故帝道不行不能王王道不行不能霸霸道不行不能守其身〈礼斗威仪〉
　　任徳帝不先义任道徳王不先力尚仁义霸不先正尚武力〈论语摘辅象〉
　　明一明一者皇察道者帝通徳者王谋得兵胜者霸〈管子〉居中人君者降礼尊贤而王重法爱人而霸好利多诳而危欲近四旁莫如中央故王者必居天下之中也〈荀子〉义立用国者义立而王信立而霸权谋立而亡三者明王之所谨择也〈荀子〉粹而王駮而霸无一焉而亡〈上〉体太一帝者体太一王者法阴阳霸者则四时君者用六律秉太一者牢笼天地弹压山川含吐阴阳伸曳四时纪纲八极经纬六合覆露照导普汜无私蠉飞蠕动莫不仰徳而生阴阳者承天地之和形万殊之体含气化物以成埒类赢缩卷舒沦于不测终始虚满转于无原则四时者春生夏长秋收冬蔵取予有节出入有时开阖张歙不失其叙喜怒刚柔不离其理用六律者生之与杀也赏之与罚也予之与夺也非此无道也故谨于权衡准绳审乎轻重足以治其境内矣〈淮南子〉体太一者明于天地之情通于道徳之伦聪明照于日月精神通于万物动静调于阴阳喜怒和于四时覆露皆道溥洽而无私蜎飞蠕动莫不依徳而生徳泽流于方外名声传乎后世法阴阳者承天地之和徳与天地参光明与日月并照精神与鬼神齐灵戴圆履方抱表寝绳内能理身外得人心发施号令天下从风则四时者春生夏长秋收冬蔵取与有节出入有量喜怒刚柔不离其理柔而不脆刚而不折〈淮南作鞼〉宽而不肆肃而不悖优㳺委顺以养群类其徳含愚而容不肖无所私爱也用六律者伐乱禁暴兴贤良废不肖匡邪以为正攘险以为平矫枉以为直明于施舎开塞之道乘时因势以服役人心者也帝者不体阴阳即侵王者不法四时即削霸者不用六律即辱君者失准绳即废故小而行大即穷塞而不亲大而行小即狭隘而不容〈文子〉
　　道治徳化夫上古称三皇五帝而次有三王五伯此皆天下君之冠首也故言三皇以道治五帝用徳化三王由仁义五伯以权智其说之曰无制令刑罚谓之皇有制令而无刑罚谓之帝赏善诛恶诸侯朝事谓之王兴兵约盟以信义矫世谓之伯王者往也言其恵泽优㳺天下归往也王道纯粹其徳如彼伯道驳杂其功如此俱有天下而君万民垂统子孙其实一也图王不成亦可以霸〈桓谭新论〉
　　步骤优劣易称天先春而后秋地先生而后凋日月先光而后幽是以王者则之亦先教而后刑三皇结绳五帝画像三王肉刑五霸黠巧此言步骤稍有优劣也〈风俗〉垂䇿系手三皇垂䇿而五帝系手唐虞按辔禹汤驰辕虽使周公御衡仲尼促节固不已也〈陆子〉
　　道一道一者帝徳充者王依仁仗义者霸无为而治者道也为能不待者徳也存三亡国仁也责贡不入义也〈孙绰子〉
　　依道三皇依道五帝仗徳三王施仁五霸行义强国任智盖优劣之异薄厚之降也〈阮籍通考论〉
　　含天光人主含天光据玑衡齐七政操八极故君明圣人道得正则日月光明五星有度〈春秋感精符〉
　　天枢春生夏长秋收冬蔵天之正也不可干而逆之逆之者虽成必败故人君亦有天枢生养成蔵亦复不别干而逆之逆之虽盛必衰此天道人君之大纲也〈鬼谷子〉承天意天之生人也盖非以为君也天之立君也盖非以为位也夫为人君行其私欲而不顾其人是不承天意忘其位之所以宜事也〈说苑〉
　　经世至人不役志以经世而虚心以应物诚信著于天地不争畅于万物然后万物归怀天地不逆故徳音发而天下响会景行彰而六合俱应而后始可以经寒暑涉治乱而不与逆迕也〈庄子注〉
　　孤寡不榖人之所恶唯孤寡不榖而王公以为称〈老子〉颜斶对齐宣王曰老子曰虽贵必以贱为本虽高必以下为基是以侯王称孤寡不榖是其贱之本与非夫孤寡者人之困贱下位也而侯王以自谓岂非下人而尊贵士与〈战国策〉南面称寡而不以侈大〈吕览务大〉
　　孤晋悼公言于诸大夫曰孤始愿不及此孤之及此天也抑人之有元君将禀命焉二三子为令之不从故求元君而访焉孤之不元废也其谁怨〈国语〉晋文公出猎前有大蛇文公还车反宿斋三日清于庙曰孤有三罪蛇死〈新序〉孔子曰凡天下有三徳生而长大美好无双少长贵贱见而皆说之此上徳也知维天地能辩诸物此中徳也勇悍果敢聚众率兵此下徳也凡人有此一徳者足以南面称孤矣〈庄子〉高帝使使召田横横谓其客曰横始与汉王俱南面称孤今汉王为天子而横迺为亡虏北面事之其愧固已甚矣〈前汉〉
　　不榖齐桓公伐楚谓屈完曰岂不榖是为先君之好是继与不榖同好何如〈左僖四年〉襄王出居于郑使来告难曰不榖不徳得罪于母弟之宠子带鄙在郑地况敢告叔父〈二十四〉越师围吴王吴王惧使人行成曰昔不榖先委制于越君君告孤请成许君成以至于今〈国语〉楚庄王谓申公巫臣曰以不榖之不肖而群臣莫吾违吾国几于亡乎〈荀子尭问〉曲礼云诸侯与民言自称寡人庶方小侯自称曰孤其在四夷虽大曰子于内自称不榖礼记虽为定例事在临时所称〈春秋疏〉
　　正义称号古之正义东西南北茍舟车之所达人之所至莫不率服而后云天子泽厚焉泽湛焉而后称帝又加美焉而后称皇今称号甚美而实不出长城〈贾子〉道机合者称皇〈钩命诀〉徳象天地为帝仁义所生为王〈乐稽嘉耀〉称号丞相王绾等议曰古有天皇有地皇有泰皇〈史记〉上古天子庖牺氏神农氏称皇尭舜称帝夏殷周称王秦承周末为汉驱除自以徳兼三皇功包五帝故并以为号汉高祖受命功徳宜之因而不改也〈独断〉
　　天王天王诸夏之所称天下之所归往故称天王〈上〉国家封禅记云诏百官以次下国家随后明日太医令问国家起居国家云不劳〈汉官仪〉
　　天家百官小吏称天子曰天家天子无外以天下为家故称天家〈独断〉
　　大家亲近侍从官称天子为大家〈上〉
　　天辟如淳曰天辟谓天子也京房易传曰弃正作淫厥妖木断自属妃后有颛木仆反立断枯复生天辟恶之〈汉五行志〉春秋潜潭巴曰里社明此里有圣人出其呴百姓归天辟亡宋均曰呴鸣之怒者圣人怒则天辟亡矣〈明鸣同〉
　　官家鲍白令之对秦始皇曰天下官则让贤是也天下家则世继是也故五帝以天下为官三王以天下为家〈说苑〉五帝官天下故传之贤三王家天下故传之子今指天子为官家则犹言帝王也〈蒋齐万几论〉安帝义熙初童谣曰官家养芦化作荻〈晋五行志〉太宗尝问杜镐曰天子何以呼官家对曰三皇官天下五帝家天下上甚悦〈儒林公议〉真宗问李仲容何故谓天子曰官家遽对云蒋济言三皇官天下五帝家天下兼三五之徳故曰官家〈湘山野录〉宅家至尊以天下为宅四海为家不敢斥呼故曰宅家亦犹陛下之义〈资暇集〉
　　钜公武帝东巡海上至东莱群臣有言见一老父牵狗言吾欲见钜公已忽不见郑氏曰天子也张晏曰天子为天下父故曰钜公也〈郊祀志〉
　　县官霍禹曰县官非我家将军不得至是霍山曰今丞相用事县官信之如淳曰县官谓天子〈前汉〉
　　大尊乐运陈宣帝八失曰内史御正职在弼谐皆须参议共治天下大尊比来小大之事多独断之〈周书颜之仪传〉崖公玄宗宴蕃客唐崇勾当音声言甚明辨上极欢长入人许小客一日过崇曰今日崖公甚蚬斗散乐呼天子为崖公以欢为蚬斗以每日在至尊左右为长入〈唐语林教坊记〉万花谷前集以崖公为天误
　　震旦南诏以十二月十六日谓之星回节日游于避风台命清平官赋诗骠信诗曰自我居震旦翊卫类䕫契元昶同一心子孙堪贻厥清平官赵叔达曰下令俚柔洽献賝弄拣来其国谓天子为震旦词臣为清平官谓朕曰元卿曰昶百姓俚柔也〈玉谿编事〉
　　幸御汉有天下号曰皇帝自称朕人臣称之曰陛下其命令曰制诏衣冠车马器械百物曰乘舆所在曰行在所至曰幸所居曰某禁中所追曰御〈汉杂事〉
　　龙首王者之道如龙之首高居而远望深视而审听神其形而散其精若天高而不可极若渊深而不可测故可怒而不怒臣乃为虎可杀而不杀大贼乃发〈六韬〉帝王之祚帝王之祚必有明圣显懿之徳丰功厚利积累之业然后精诚通于神明流泽加于生民故能为鬼神所福飨天下所归往未见运世无本功徳不纪而能屈起在此位者也〈班彪王命论〉
　　帝王之起帝王之起必有天下瑞应自然之符明统显祚丰懿之业加以茂徳成功贤智之助而后居世临臣为神所保佑永世所尊崇未见运叙无纪次勲泽不加于民而可力争觊觎神器者也〈𫝊彦林王令叙〉
　　神器夫体睿穷几含灵独秀谓之圣人所以能君四海而役万物使动植之类莫不各得其所百姓仰之懽若亲戚芬若椒兰故为旗章舆服以崇之玉玺黄屋以尊之以神器之重推之于兆民之上自中智以降则万物之为役者也〈宋志〉
　　有道师尚父曰天下圹圹一人有之天下藂藂一人理之故夫天下者非一家之有也惟有道者理之惟有道者纪之惟有道者使之惟有道者宜处而久之〈贾子〉体元春秋元命苞曰元年者何元宜为一谓之元何曰君之始元也杜预传注曰凡人君即位欲其体元以居正
　　玉床易是谋类曰假威出座玉床郑玄曰坐玉床处天下之位也
　　天镜握天镜而授河图执玉衡而运乾象〈徐陵文〉皇齐受终建极握镜临宸神武重辉钦明懿铄〈齐建武记〉握镜璇枢允集明哲〈齐禅梁文〉张宝图以光帝载悬玉镜以彻澿灵〈唐元和类表〉神器有归鼎运斯集凭玉几握天镜〈简文大法颂序〉天序成帝初匡衡张谭奏言帝王之事莫大乎承天之序承天之序莫重于郊祀〈前汉郊祀〉武帝策阮种曰在昔哲王承天之序光宅宇宙咸用规矩乾坤恵康品类〈晋传〉肆予一人祇承天序〈魏禅晋文〉天序不可以无统人神不可以旷主〈晋纪〉陟鉴干序钦若明命〈齐即位告天文〉猥以冲人入纂干绪思与黎元共绥戬福〈齐海陵诏〉
　　践祚谷永对成帝曰陛下践至尊之祚为天下主奉帝王之职以统群生〈前汉〉仰宣遗烈俯弘景祚〈宋永光诏〉神器殆于朽索景祚危于缀旒〈上〉朕以眇身祇承宝祚〈周宣帝诏〉继统兴业兴复洪祚〈后黄琼传〉高皇赫矣仰膺乾顾景星蒸哉实启洪祚　〈休昭王碑〉
　　登极大命元集大业攸归宜遵汉魏纂承皇极〈宋书太后令〉位御三极风澄万㝢〈宋永元诏〉夫肇自生民树以司牧所以阐极则天开元创物〈齐告天文〉陛下穷神尽圣总极居中〈齐王融疏〉武皇以英明提极经纬天人〈齐太后诏〉汉宣嗣位之后即遣蒲类之军光武登极既竟始有长安之捷〈王僧辨奉表〉公卿失驭祸纒霄极〈元纪〉望紫极而长号瞻丹陵而殒恸〈上〉握图握乾图之休征应五百之显期〈曹植论光武〉御凤历握龙图〈梁武纪〉何以应宝历何以嗣龙图〈元纪〉握图南面绍兹宝运〈上〉握图执钺将在御天〈上〉圣王御世河龙负卷舒图〈论语比考䜟〉践宝祚握瑶图〈唐类表〉
　　握枢负扆握枢元归明哲〈宋与齐九锡文〉秉箓御天握枢临极〈王元长䇿秀才文〉高祖应期抚运握枢御宇〈陈书〉
　　握机握机创历诞命建家〈王元长诗序〉魏文与吴主䇿曰朕承运革命秉统天机〈吴志〉
　　握符圣皇乃握乾符阐坤珍握皇图稽帝文〈东都赋〉大魏膺灵符天禄方兹始〈曹植大魏篇〉信斯武之未丧膺灵符而在　〈陆士衡吊兹魏武文〉魏武协建灵符天命既集〈石苞与孙皓书〉伏惟大晋应符御世〈桓温荐谯秀表〉天子受符以卒日立号〈春秋汉含孳〉帝受命握符出也〈孝经钩命诀〉宜顺灵符速践皇阼〈魏志注〉膺箓膺箓受图顺天行诛〈东京赋言汉高〉由徳膺箓者代兴于前失道数尽者迭废于后〈魏志注董巴等奏〉五徳更运膺箓受符〈应吉甫晋武帝华林园诗〉肇基骏命膺箓受图〈齐废东昏诏〉惟是孱蒙再膺天箓〈陈纪〉惟王应期诞秀开箓握图〈上〉宣奉大宗嗣膺宝箓〈上〉奄宅区夏爰膺帝箓〈北齐赞〉五徳之运同征合符膺箓次相代〈春秋命历序〉
　　秉维人君者摄天地之政秉四海之维举动不可以违圣法进退不可以离道规谬言出口则乱及八方〈后陈蕃疏〉登皇大汉之开元也奋布衣以登皇位〈东都赋〉神器不可以辞拒皇位不可以谦让〈汉册亲诏〉陛下蹑历登皇乘图践帝天地更筑日月再张〈孔稚珪〉张天造历驾日登皇声雷㝢寓宙势压河岳〈上〉
　　皇纲古者阴阳始分天地初制皇纲云绪帝纪乃设〈后崔骃达旨〉廓帝纮恢皇纲〈荅宾戏〉曹操阶祸窃执天衡丕寻乱阶盗据神器昭烈丕承天序存复祖业诞膺皇纲不坠于地朕以幼冲继统鸿业〈诸葛集诏〉九州绝贯皇纲解纽〈孙子荆代与孙皓书〉帝王莫不张皇纲以罗远飞仁风以被物〈晋桓谭传〉关朗曰圣人辅相天地凖绳阴阳恢皇纲立人极修䇿迥驭长罗远驾昭治乱于未然算成败于无兆〈文中子〉圣人之临天下也祖乾纲以流化顺谷风以兴仁〈上〉元帝振乾纲于已坠纽绝维而更张〈晋刘波传〉帝典缺而不补王纲弛而未张〈扬雄传〉王纲纵弛于上智士郁伊于下〈后崔寔政论〉拯頺纲以继三五鼓芳风以扇游尘〈范甯穀梁传序〉
　　宸居高光二圣宸居其域〈典引〉宸居失御神器流离〈刘琨表〉叡文承历景属宸居〈颜延年曲水诗序〉宸极不可久旷民人不可乏主〈梁诏〉紫宸旷位赤县无主〈梁王僧辨表〉毓徳素里栖景宸轩〈谢希逸宣贵妃诔〉徳芬道俗美敷宸宇〈魏孝文诏〉贾逵曰宸室之奥者后人指帝居曰宸广韵曰天子之居増韵帝居北辰之宫
　　天历思厚国本用弘天历〈周宣诏〉天历逐狱讼之归神鼎随讴歌之去〈周禅隋册〉皇灵有眷遽移天历〈陈书〉宸历御㝢弘革典宪〈沈休弹王源〉孝武弃世属当历宸〈宋太后诏〉安成王地隆亲茂皇历攸归〈上〉祇从鸿历䖍奉皇符〈南齐纪〉革文祖而抚归运畏上天而躬宝历〈齐玺梁禅〉齐武帝威承景历肃御金科〈史臣〉
　　宝命宸运肇创宝命维新〈齐诏〉宝命无常主帝王非一族〈梁纪〉嗣膺宝政钦若前图〈郁林诏〉神鼎将迁宝䇿无主〈宋禅齐玺书〉负荷宝图亟回星琯〈陈书〉武帝拨乱反正膺图御箓文帝克嗣洪基光宣宝业〈上〉宝册葳蕤帝图掩暎〈简文颂〉鼎玉钦若唐虞推其鼎玉〈梁与陈玺书〉干戈揖让取之也殊途鼎玉龟符成之也一致〈海录〉
　　天业婉婉幕中画辉辉天业昌〈谢宣远张良诗〉摄天之业使之理〈易制灵图〉寅畏上灵用膺景业〈梁诏〉
　　天玑大魏承天玑〈曹植秋胡行〉伊昔不造鸿化中微用集宝命仰陟天玑〈颜延年宋后哀䇿文〉注曰天玑喻帝位也即璿玑玉衡机玑同
　　天居皇家赫而天居〈蔡伯喈西征赋〉层阁肃天居驰道直如发〈选鲍明远诗〉
　　天纲陈蕃芜室志清天纲人谋虽缉幽运未当〈后赞〉天晖广筵华宴必参末例朝半问讯时奉天晖〈南齐刘祥传〉帝晖临幄百司定列〈颜延年曲水诗序〉
　　天欢高宗诞辰与侍臣赋诗宴乐上曰可识朕意不须惜醉李峤等奏曰既陪天欢不敢不醉〈景龙文馆记〉
　　拥璇拥璇持衡倾伫明哲〈宋禅齐玺书〉拥璇沈首属怀圣哲〈齐禅梁册〉昔放勲御世沈璧属子重华握历持衡拥璇〈魏禅北齐册〉
　　握纪李百药封建论陛下握纪御天膺期启圣独照宸衷永怀前古〈英华〉
　　五行之精帝王者五行之精易姓之符代兴之会以七百二十年为一轨有徳者遇之至于八百无徳者不及至四百载是以周家八百六十七年夏家四百数十年汉行夏止迄今四百二十六岁〈魏志注〉
　　合元徳合元者称皇孔子曰皇象元逍遥术无文字徳明谥合天者称帝河洛受瑞可放仁义合者称王符瑞应天下归往〈公羊成公八年传注疏春秋说〉
　　青蒲元帝欲废太子史丹直入卧内伏青蒲上泣言太子遂定应劭曰以青规地曰青蒲非皇后不得至此〈前书〉王融疏云待诏朱阙伏对青蒲〈南齐书〉太后废郁林诏曰丹屏之北为沽鬻之所青蒲之上开桑中之肆〈纪〉日伏青蒲罕能切直〈任彦升䇿秀才文〉
　　枫宸芸若充庭槐枫被宸〈景福殿赋〉古者王禁被以枫槐外朝之位树九棘焉〈埤雅〉
　　尊无为上天子尊无为上故天以为子位临臣庶威重四海动静以理则星辰顺序意有邪僻则晷度错违〈后爰延传〉
　　乾刚明主严天元之尊正乾刚之位若国政一由帝命王事每决于己〈后陈忠传〉奋乾刚之位平天覆之施〈前谷永传〉宅中彼偏据而规小岂如宅中而图大〈东京赋〉古之王者择天之中而立国择国之中而立宫〈吕氏春秋〉宅天衷立民极〈颜延年序〉奄受敷锡宅中拓宇〈颜诗〉
　　万叶晋诏桓玄蕃卫王家垂固万叶〈中兴书〉拓世贻统固万叶而为量〈颜延年曲水序〉
　　步斗步玉斗握金镜地维续天柱正〈张说握乾符颂〉
　　亘地亘地称皇罄天作主〈颜延年诗〉
　　威力夫帝王者必立徳立功可大可久经之以仁义纬之以文武深根固蒂贻厥子孙一言一行以为轨范垂之万代为不可易所以域中四大王居其一帝力可以镇万邦王威可以伏兆庶〈翻译帝王略论〉
　　帝王不得称帝王肃云王者虽号称帝而不得称天帝而曰天子乃天之子子之与父尊卑相去远矣金光明经云以天护故复称天子〈翻译〉
　　负扆皇帝应天御物负扆临民含光宇宙照清海表〈梁郡陵王纶启广弘明集〉
　　登图大唐膺期启运握机御历诞命建家初起义则道叶百灵始登图则威加万国〈明槩决对广弘明集〉
　　佛经五王世间帝王有其五种一粟散王威徳最劣二铁轮王治阎浮提三铜轮王兼二天下四银轮王化三天下五金轮王统四天下〈仁王经〉此之五王论其位上下不同语其徳胜劣有异推秦皇汉武阎浮提内唯王震旦五种王中粟散王也〈广弘明释明槩决对傅奕事〉四种轮王威定诸方亦有差别慈恩云金轮望风顺化银轮遣使方降铜轮震威乃服铁轮奋戈始定〈翻译〉俱舎云从此洲人夀无量岁乃至八万岁有转轮王生契经从胜但说金轮故契经言若王生在刹帝利种绍灌顶位于十五日受斋戒时沐浴首身受胜斋戒升高台殿臣僚辅翼东方忽有金轮宝现其轮千辐具足毂辋众相圆浄如巧匠成舒妙光明来应王所此王定是转金轮王转馀轮王应知亦尔〈上〉中国者三千日月万二千天地之中央也故有轮王迭出圣主继兴御七宝而王四天行十善而被万国〈明㮣决对〉唐武后证圣元年秋九月加尊号天册金轮圣神皇帝〈旧纪〉仪干开宝历御极转金轮〈宗楚客应制〉归仰夫为王者率土归仰王当如桥济渡万民王当如水亲疏皆平王当如道不违圣踪王者如日普照世间王者如月与物清凉王如父母恩育慈矜王者如天覆盖一切王者如地载养万物王者如火为诸万民烧除恶患王者如水润泽四方应如过上转轮圣王乃以十善道教化众生〈杂宝蔵经〉释氏以自在名王妙玄云转轮圣王四域自在〈翻译〉
　　因陀罗此云帝正翻天主以帝代之〈上〉
　　遮阅那此云王萨遮经云王者民之父母以法摄护众生令安乐故〈上〉
　　帝王之道帝王之道包之如海养之如春〈晁错新书〉其君天下也炎之如日威之如神涵之如海养之如春辟犹草木之植山林鸟鱼之川泽参天地而施化岂云人事之厚薄哉〈荅宾戏〉
　　帝王由昌本仁祖义褒有徳禄贤能诛恶乱总远方一统类美风俗此帝王所由昌也〈前东方朔传〉夫本仁祖义褒徳禄贤劝善刑暴五帝三王所繇昌也朕夙兴夜寐稽参政事祈进民心庶几成风绍休圣绪〈汉武纪〉
　　万几之位大周应千载之期当万几之位述礼明乐合地平天武列文昭翼真明俗〈广弘明王明广对〉皇上继三五而临万几绍七百以御六辩勲格无称道还淳粹经天纬地之徳左日右月之明皇王之所未晓群圣之所不备亿兆之所宜通将来之所必至莫不鬯其玄波而达其幽致者也〈庾黔娄荅〉
　　天诰暗情难晓触理多疑天诰远流预同抚觌万夜获开千昏永曙入神之妙发自天衷敢以肤受谨为注释岂伊锥管用穷天奥〈沈绩梁武立神明成佛义诏序〉
　　天思天思渊发妙旨凝深至理既弘孝机兼极生属昌辰预觏圣藻〈王缉荅敕审神威论〉
　　天情睿思机深天情云发标理明例涣若冰消〈王莹荅〉伏奉渊旨祛群疑天情独照妙鉴悬览〈伏晅荅〉
　　天识天识昭远圣情渊察伏览玄徽实晓庸昧〈建安王〉天旨天旨弘深殷勤于妙象〈范孝才〉伏读天旨照镜尘蒙皎若朝晖朗如宵读〈陆琏〉猥奉神旨昭若发𫎇〈殷的〉
　　天诲天诲谆谆引谕弥博徒怀游圣终懵管窥〈谢绰〉天照天照渊凝妙旨周博折彼异端弘兹教范信可以朗悟冥涂栋梁千载矣〈王珍国〉
　　天制𫎇示天制谨加读诵垢吝云消特兼懽抃〈韦〉天仪天仪临席睟容亲证拜伏虽多疲劳遣〈简文荅湘东书〉天览臣障虽多灾身秽饶疾针艾汤药每黩天览〈简文谢懴〉天奖大恩渊深叡情广奥夕趋琼筵晨登朱陛𮘸颁天奖犹及下官〈萧映荅晋安王心要书〉
　　天藻圣上愍其迷途爰奋天藻钩深致远尽化知神〈陆倕〉仰坠天藻俯逮阐提所谓若披重雾以攀合璧出幽夜而眄烛龙短绠爰汲望澜觇海〈沈宏〉
　　天苑敢藉宠灵频干听览再降神旨未垂临烛自以结根天苑窃高前载累冒宸严倍増战息〈梁太子纲请御讲启〉天慈欲须甘果翻种苦瓜欲除渇乏反趋咸水伏愿天慈曲垂矜许〈隋释彦琮通极论〉
　　天泽圣主流慈天泽滂被上荅干慈永同彼岸〈萧纶教〉天鉴天鉴凝远未𫎇降遂〈晋安王等重请御讲启〉
　　道纲圣王御世淳风遐被振道纲以维六合布徳网以罗群俊川无扣浪之夫谷无含叹之士〈晋什道恒释驳论〉地纲皇帝握斯干纪执斯地纲悬特日月啸吒风云〈北齐武成诏魏收〉
　　临干皇上体神御极挹睿临干二仪叶徳五精翼化下洞渊泉上达苍昊
　　统天皇帝以上叡统天大明御极弹压九代驱驾百王至徳上通深仁下漏〈卢思道诗序〉
　　运元象理大纲仗八柄运元象撮众有者天子也〈周生列子〉
　　古帝王
　　盘古天地浑沌如鸡子盘古生其中万八千岁天地开辟阳清为天阴浊为地盘古在其中一日九变神于天圣于地天日高一丈地日深一丈盘古日长一丈如此万八千岁天极高地极深盘古极长〈三五历纪〉盘古垂死化身气成风云声为雷霆左眼为日右眼为月四肢五体为四极五岳血液为江河筋脉为地里肌肉为田土发髭为星辰皮毛为草木齿骨为金石精髓为珠玉汗流为雨泽身之诸虫因风所感化为黎甿〈元气论〉盘古之君龙首蛇身嘘为风雨吹为雷电开目为昼闭目为夜死后骨节为山林肠为江海血为淮渎毛发为草木〈五运历年记〉又昔古𫝊盘古左手为东岳右手为西岳腹为中岳首为南岳足为北岳〈事物纪原〉盘古氏神灵一日九变盖元混之初陶融造化之主也真源赋谓元始应世万八千年为一甲子荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日以候月之阴晴云其头化之所宜有以也〈路史〉广都县有盘古三郎庙颇有灵应民之过门稍不致敬必加显验或为人殴击或道途颠蹶由是远近畏而敬之县人杨知遇者尝受正一盟威箓一夕醉甚将还其家路远月黒因庙门过大呼曰余正一弟子也愿得神力示以归路俄有一炬火自庙门出前引之比至其家二十馀里虽狭桥细路略无蹉跌火炬亦无见矣乡里尤惊异之〈录异记〉
　　天皇春秋保乾图云天皇于是斟元陈枢以立易威言斟酌元化该皇极以建易道宋君云威则也言斟酌元气陈列枢机之行以改立先法　易通卦验云天皇氏之先与乾曜合元君有五期辅有三名注云君之用事五行更王者亦有五期三辅公卿大夫也　河图括地象云天皇九翼提名旋复盖辅翼者九人
　　地皇人皇盘古氏后有天皇君一十三人时遭劫火乃有地皇君一十一人各万八千馀年乃有人皇君兄弟九人结绳刻木四万五千六百年〈真源赋〉天地初起状如鸡子盘古生其中经九万岁次三皇及燧人氏治二万二百九十七年〈帝系谱〉
　　九皇九皇之制主不虚王臣不虚贵阶级尊卑名号自君吏民次者无国历宠历录副所以付授与天人参相结连钩考之具不备故也〈鹖冠子〉九皇殊制而政莫不效焉故曰泰一泰皇问泰一曰天地人事三者孰急泰一曰爱精养神内端者所以希天〈上〉泰一之道九皇之𫝊请成于泰始之末〈上〉注春秋纬云人皇兄弟九人分治天下九皇之号岂縁是欤泰皇盖九皇之长也　索隐曰按李斯议云天皇地皇之下即云泰皇当人皇也而封禅书云昔者太帝使素女鼓瑟而悲盖二皇已前称泰皇〈秦纪注〉李斯云泰皇最贵
　　东户东户氏之熙载也绍荒屯遗美好垂精拱默而九寰以承流当是之时禽兽成群竹木遂长道上颜行而不拾遗耕者馀饩宿之陇首其歌乐而无谣其哭哀而不声皆至徳之世也〈子思子〉淮南子云东户季子之世道路不拾遗耒耜馀粮宿诸亩首使君子小人各得其宜也许氏云古之人君𫝊又作东扈
　　几蘧几蘧氏之御天下也不治而不乱徇耳目内通而外乎心知天下之人惟知母不知父鹑居鷇饮而不求不誉昼则旅行夜则类处及其死也稿舁风化而已令之曰知生之民〈亢仓子〉庄子人间世云夫徇耳目内通而外于心知鬼神将来而况其散焉者是伏羲几蘧之所行终而况其散者成玄英云徇使也能令根窍内通不縁于物境精神安静志外于心知则外遣于形内忘于知鬼神冥附而舎止矣几蘧者三皇以前无文字之君言伏羲几蘧行之以终其身也
　　至徳之世昔者容成氏大庭氏伯皇氏中央氏栗陆氏骊畜氏轩辕氏赫胥氏尊卢氏祝融氏伏戏氏神农氏当是时也民结绳而用之甘其食美其服乐其俗安其居邻国相望鸡狗之音相闻民至老死而不相往来若此之时则至治己〈庄子〉
　　赫胥氏夫赫胥氏之时民居不知所为行不知所之含哺而熙鼓腹而游民能以此矣〈上〉
　　皇雄齐授梁䇿云遂古之载肇有生人皇雄大庭之辟赫胥尊卢之后斯并龙图鸟迹以前慌忽杳冥之世固无得而详焉
　　合雒元帝荅王僧辨曰天生蒸民而树之君所以对扬天休司牧黔首摄提合雒以前栗陆骊连之外书契不传无得称也
　　神民氏路史云天地开辟爰有神民民神异业精气通行〈见潜夫论卜列〉都于神民之邱一曰神皇氏　陈子桱纲目外纪云神皇盖使神民异业精气通行者
　　王潜夫云天地开辟有神民民神异业精气通行有招召命有遭随吉㐫之期天难谌斯圣贤虽察不自専故立卜筮以质神灵
　　按此论之意盖谓开辟之后有神有民民之与神业虽异而精气则相通也民之吉凶因行命而致故立卜筮以质神灵耳非以神民为帝者名氏也罗氏误以行字带上读遂为强立名氏陈氏不察本书遂因之而示盖使〈云　云〉不大误于后学耶
　　路史又有大隗氏陈氏亦因载之按庄子徐无鬼云黄帝将见大隗乎具茨之山注云大隗大司神名也一云大道也又云具茨今名泰隗山未尝以为帝者名也而罗氏〈云　云〉不知果何所见其他所列帝王名氏讵可尽凭耶
　　路史有钜灵氏　左邱明国语云华岳本一山当河河水过而曲行河神巨灵手荡脚蹋开而为两今掌足之迹仍存〈水经〉有巨灵神者偏得神元之道能造山川出江河〈华严开山图〉俱不云帝王也
　　齐桓公欲封禅管仲曰古者封泰山禅梁父者七十二家而夷吾所记者十有二焉昔无怀氏〈云　史云记〉孔子登泰山观易姓而王可得而数者七十馀人不得而数者万数也〈韩诗外传〉
　　杨朱曰太古之事灭矣孰志之哉三皇之事若存若亡五帝之事若觉若梦三王之事或隐或显亿不识一当身之事或闻或见万不识一目前之事或存或废千不识一太古至于今日年数固不可胜纪〈列子〉高辛已往则闻其人不见其书唐虞夏殷则见其书不详其事周氏已来载籍具矣〈仲长昌言〉
　　按此昔人所论往古事者也而路史之云若此三皇
　　三皇伏羲女娲神农〈春秋运斗枢〉伏羲祝融神农〈礼号谥记〉虙戏燧人神农〈含文嘉〉伏羲神农黄帝之书谓之三坟〈孔安国书序〉女娲燧人祝融事经典未尝以皇帝言之又不承五行之运盖霸而不王者也且祝融乃颛顼之代火官之长可列于三皇哉则诸家之论唯安国为长〈兼明书〉
　　迈化三皇迈化民不犯慝〈后天文志〉三皇迈化五星如连珠日月如合璧〈上〉三皇迈徳七曜顺轨〈晋天文志〉
　　登闳羽猎赋历五帝之廓涉三皇之登闳韦昭曰登高也闳大也〈选〉蹑三皇之高踪〈扬雄河东赋〉
　　统天三皇统天五帝御㝢道含弘而远大徳普覆而平均〈广弘明集〉夫王道之主其徳能载包含以统乾元也〈桓谭新论〉太昊燧人氏没庖牺氏代之继天而生首徳于木为百王先帝出于震末有所因故位在东方主春象日之明是称太昊〈皇王世纪〉
　　纬合天地开辟五纬各在其方至伏牺乃合故以为元〈春秋内事〉
　　三皇最先说文云贾侍中说此牺非古字张揖字诂云羲古字戏今字一号包羲氏三皇之最先〈书序注〉养牺牲以充庖厨故曰庖牺氏服牛乘马亦曰伏羲〈通历〉伏牺徳洽上下〈礼含文嘉〉
　　庖官太昊之世设九庖之官〈崔寔政论〉
　　春皇春皇者庖牺之别号至徳于天下元元之类莫不尊焉以木徳称王故曰春皇其明叡照于八区是谓太昊昊者明也位居东方以含养蠢化叶于木徳其音附角号曰木皇〈拾遗记〉一号雄皇氏〈世纪〉
　　法始或曰太上无法而治法非所以为治也曰鸿荒之世圣人恶之是以法始乎伏羲而成乎尭匪伏匪尭礼义哨哨圣人不取也〈扬子问道篇〉周易云伏羲为上古俯仰二仪经纶万象至徳备于冥昧神化通于精粹是以图书著其迹河洛表其文变太素之质改淳远之化三才之位既立四维之义乃张礼乐文物自兹而始〈拾遗记录〉功揆天地虙牺氏之王天下也枕石〈淮南作枕方〉寝绳杀秋约冬负方州抱员天阴阳所拥沈滞不通者窍理之逆气戾物伤民厚积者绝止之其民童𫎇不知西东视瞑瞑行蹎蹎侗然自得莫知其所由浮游汎然不知所本自养不知所如往当此之时禽兽虫蛇无不怀其爪牙蔵其螫毒功揆天地然而不章其功不扬其名隐真人之道以从天地之固然何即道徳上通而智故消灭也〈文子〉
　　至徳伏戏女娲不设法度而以至徳遗于后世何则至虚无纯一而不𡁕喋苛事也〈淮南子〉春秋世谱云华胥生男子为伏羲女子为女娲故世言女娲伏羲之妹炼补往古之时四极废九州裂女娲炼五色石以补苍天断鳌足以立四极苍天补四极正考其功烈上际九天下契黄垆名声被后世光辉重万物乘雷车服驾应龙骖青虬援绝瑞席萝图黄云络前白螭后奔蛇浮游消摇道鬼神登九天朝帝于灵门宓穆休于太祖之下〈准南训〉福万民夀九州莫大乎真气炼五石立四极莫大乎神用〈易内篇〉平定州有东西浮化二山皆有女娲庙其东浮山即娲氏补天之处其炼石灶尚存而所产诸色石亦可烧云岁上元夕人家各置一𬬻当户是曰补天〈图经〉互见天地门
　　罗图〈见上〉注罗列图籍以为席蓐一说罗图车上席也七十化黄帝生阴阳上骈生耳目桑林生臂手此女娲所以七十化也〈淮南子黄帝古天神〉女娲之肠化为神处栗广之野横道而处〈山海经〉女娲古神女而帝者人面蛇身一日中七十变其腹化为此神栗广野名〈注〉女娲炼得五方气变化成形补天地三十六变世应知七十二化处其位〈麻姑紫坛歌〉
　　二皇泰古二皇得道之柄立于中央神与化游以抚四方是故能天运地滞轮转而无废〈淮南〉注二皇伏羲神农也
　　为师故不言之令不视之见此伏牺神农之所以为师也故民之化也不从其所言而从所行〈淮南〉
　　尝百草古者民茹草饮水采树木之实食蠃蛖之肉时多疾病毒伤之害于是神农乃始教民播植五榖相土地宜燥湿肥墝高下尝百草之滋味水泉之甘苦令民知所避就当此之时一日而遇七十毒〈上〉神农以为走兽难以久养民乃求可食之物尝百草实察醎苦之味教民食榖〈贾谊书〉神农尝百草分五榖蒸民乃粒食〈陆景典略〉或云神农尝百药之时一日百死百生其所得三百六十物以应周天之数
　　化如神神农之治天下也神不驰于胸中智不出于四域怀其仁诚之心甘雨时降五榖蕃植春生夏长秋收冬蔵月省时考岁终献功以时尝榖祀于明堂明堂之制有盖而无四方风雨不能袭寒暑不能伤迁延而入之养民以公其民朴重端悫不忿争而财足不劳形而功成因天地之资而与之和同是故威厉而不杀刑错而不用法省而不烦故其化如神其地南至交阯北至幽都东至谷西至三危莫不听从当此之时法宽刑缓囹圄空虚而天下一俗莫怀奸心〈淮南〉
　　戴玉理有神人名石年苍色大眉戴玉理驾六龙出地辅号皇神农〈春秋命历叙〉
　　问太一神农稽首再拜问于太一小子曰凿井出泉五味煎煮口别生熟后乃食咀男女异利子识其父曽闻太古之时人夀过百无殂落之咎独何气使然耶太一小子曰天有九门中道最良日月行之名曰国皇字曰老人出见南方长生不死众耀同光神农乃从其尝药以救人命〈神农本草〉
　　夫负妻戴神农氏夫负妻戴以治天下尭曰朕之比神农犹旦与昏也〈尸子〉神农之教曰士有当年不耕者则天下或受其饥矣女有当年不绩者则天下或受其寒矣故夫亲耕妻亲绩〈吕览〉
　　纪纲四时神农黄帝窍领天下纪纲四时和调阴阳于是万民莫不竦身而思戴徳而视故治而不和〈文子〉赤帝神农为赤帝〈繁露〉
　　黄轩邈矣黄轩应天载灵〈牵秀黄帝颂〉
　　徳冠黄帝徳冠帝位〈春秋合诚图〉
　　调日月黄帝治天下而力牧太山稽辅之〈淮南〉调日月之行治阴阳之气节四时之度正律历之数别男女明上下使强不掩弱众不暴寡民保命而不夭岁时熟而不凶百官正而无私上下调而无尤法令明而不暗辅佐公而不阿田者让畔道不拾遗市不预贾故于此时日月星辰不失其行风雨时节五榖丰昌凤凰翔于庭麒麟游于郊〈文子〉青龙进驾飞黄伏皂诸北儋耳之国莫不献其贡赋〈淮南〉
　　兰席黄帝使百辟群臣受徳教者先列珪玉于兰席上燃沈榆之香舂杂宝为屑以沈榆之胶和之为泥以涂地分别尊卑华戎之位也〈拾遗记事出封禅记〉王融疏云天移云动勒封岱宗咸五登三追踪七十集三烛于兰席聆万岁之祯声岂不韪哉〈南齐书〉
　　四面子贡问孔子曰古者黄帝四面信乎孔子曰黄帝取合己者四人使治四方不谋而亲不约而成大有成功此之谓四面也〈尸子〉吕氏春秋云黄帝立四面
　　三百年宰我问于孔子曰昔者予闻诸荣伊曰黄帝三百年请问黄帝者人耶抑非人耶何以至于三百年子曰生而民得其利百年死而民畏其神百年亡而民用其教百年故曰三百年〈大戴礼〉
　　九行黄帝置四史以主图籍使九行之士以统万国九行者孝慈文信忠恭勇义以观天地以祠万灵亦为九徳之臣〈拾遗记〉
　　任风力举风后力牧常先大鸿以治民〈史记〉黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去又梦人执千钧之弩驱羊万群帝寤而叹曰风为号令执政者也垢去土后在也天下岂有姓风名后者哉夫千钧之弩异力者也驱羊数万群能牧民为善也天下岂有姓力名牧者也于是依二占而求之得风后于海隅登以为相得力牧于大泽进以为将〈帝王世纪〉黄帝师于风后风后善于伏羲氏之道故推演阴阳之事〈春秋内事〉黄帝察三辰于上迹祸福于下经纬历数然后天步有常则风后之为也〈后张衡传〉黄帝得力牧而为五帝先大禹得咎繇而为三王祖〈前鼂错传〉黄帝所以垂衣裳而天下理者任风力也帝尭所以光宅天下者任稷卨也〈旧唐卢怀慎𫝊〉
　　陶天下黄帝问于伯高曰吾欲陶天下而以为一家为之有道乎伯高对曰请刈其莞而树之吾谨逃其□牙则天下可陶而为一家〈管子〉
　　合鬼神昔者黄帝合鬼神于泰山之上驾象车而六蛟龙毕方并鎋蚩尤居前风伯进扫雨师洒道虎狼在前鬼神在后螣蛇伏地凤凰覆上大合鬼神作为清角〈韩非子十过〉
　　置法黄帝之治天下也其民不引而来不推而往不使而成不禁而止故黄帝之治也置法而不变使民安其法者也〈管子任法〉
　　问道黄帝闻广成子在于崆峒之上故往见之曰我闻吾子达于至道敢问至道之精吾欲取天地之精以佐五榖以养民人吾又欲官阴阳以遂群生为之奈何治身奈何而可以长久广成子蹷然而起曰至道之精窈窈冥冥至道之极昏昏默默〈庄子〉
　　游天衢黄帝之游天衢奏钧天之鼓建日月之旗乘雕云之舆驾六翼之龙彭祖前驱松乔侠毂光景流而不见长风逐而不及发轫紫宫不崇朝而匝六合也〈孙绰子〉适昆虞黄帝将适昆虞之邱中路逢容成子乘翠华之盖建日月之旗骖紫虬御双鸟黄帝命方明游路谓容成子曰吾将钓于一壑栖于一邱〈符子〉
　　龙骧黄帝之初养性养民不好战伐而四帝各以方色称号交共谋之边城日惊介胄不释黄帝叹曰君危于上民安于下主失于国其臣再嫁厥病之由非养寇耶今处民萌之上而四盗亢衡递震子师于是遂即营垒以灭四帝向令黄帝若不龙骧虎变而与俗同道则其民亦嫁于四帝矣〈蒋子万几论〉
　　黄灵思玄赋黄灵詹而访命兮樛天道其焉如注黄灵黄帝也詹至也访谋也樛求也如之也
　　黄炎黄炎故用水火矣共工氏固次作难矣五帝固相与争矣递兴废胜者用事〈吕览荡兵〉夫兵者所以禁暴讨乱也炎帝为火灾故黄帝擒之共工为水害故颛顼诛之〈淮南子〉
　　世及干宝晋武革命论云鸿黄世及以一民也黄帝内禅体文徳也〈晋纪〉左传史克曰昔帝鸿氏有不才子贾逵杜预曰帝鸿黄帝也按山海经帝俊生帝鸿帝鸿生白民干云世及则贾杜似误唐逢行珪鬻子注云轩辕氏少典次子父曰帝鸿氏路氏谓帝鸿为黄帝子帝俊是黄帝字无稽
　　纪三纲炎帝分八节以始农功轩辕纪三纲而阐书契〈晋律历志〉
　　制法穷圣神备道徳滋萌元气开辟太初斯乃天皇氏之所以应乎天也依土地明神灵驾六羽而上腾度九州而下济斯乃人皇氏之所以顺乎人也造书契教畋渔合五纬而节四时登九天而类万物斯乃牺皇氏之所以制人法也务播殖该变通尝药以救兆人聚货而交天下斯乃农皇氏之所以兴人利也振䕫鼓载龙旗天则玄女授符帝则黄神降斗斯乃轩辕氏之所以除人害也〈崔融启母庙碑〉
　　乘时乘时设教必生大圣以首之庖羲氏甄才焕文君人子天神农以之首于皇而体至道也轩辕氏推䇲命官度方顺纪颛顼奉之首于帝而法玄徳也〈常仲孺文宣王庙碑〉无言三皇无言而化流四海故天下无所归功帝者体天则地有言有令而天下太平君臣让功四海化行百姓不知其所以然〈武经七书〉
　　五帝
　　五帝黄帝少昊颛顼帝喾唐尭虞舜为五帝六人而云五帝者以其俱合五帝座星也〈康成〉黄帝颛顼帝喾唐尭虞顺为五帝〈史记〉少昊颛顼高辛唐虞为五帝〈孔安国〉康成以女娲为皇轩辕为帝轩辕之徳不劣女娲何故不为称皇而沦之入帝仍为六人哉司马迁近遗少昊而远收黄帝甚为疏略唯安国为定论〈兼明书〉
　　神圣五帝神圣其臣莫能及故自亲事处于法宫之中明堂之上动静上配天下顺地中得人故众生之类亡不覆也根著之徒亡不载也烛以光明亡偏异也徳上及飞鸟下至水虫草木诸产皆被其泽然后阴阳调四时节日月光风雨时膏露降五榖熟妖孽灭贼气息民不疾疫河出图洛出书神龙至凤鸟翔徳泽满天下灵光施四海此谓配天地治国大体之功也〈前晁错传〉
　　道化五帝之世道化淳备〈穀梁注〉
　　朱宣河图曰白帝朱宣宋均曰少昊氏也王元长䇿秀才文五正置于朱宣下民不忒
　　少昊穷桑氏嬴姓以金徳王故号金天氏也或曰宗师太昊之道故曰少昊〈古史考〉少昊以主西方一号金天氏亦曰金穷氏时有五凤随方之色集于帝庭因曰凤鸟氏〈拾遗记〉
　　勤民昔在金天勤于民事命春鳸以耕稼召夏鳸以耘锄秋鳸所以收敛冬鳸于焉盖蔵〈晋食货志〉
　　献裘少昊都于曲阜鞬鞮毛人献其羽裘渠捜之人服禹之徳献其珍裘毛出五采〈田俅子〉王者奉五行教民种柏以时则渠捜来献裘徳茂盛不耻恶衣则四夷献其白裘〈孙氏瑞图〉
　　绝地天通楚观射父曰少皥之衰也九黎乱徳民神杂揉不可方物〈汉书作放〉家为巫史享祀无度黩齐明而神弗蠲嘉生不降祸灾荐臻莫尽其气颛顼受之迺命南正重司天以属神火正黎司地以属民使复旧常亡相侵黩是谓绝地天通〈楚语前郊祀志〉
　　揖灵颛顼居位竒祥众祉莫不总集不禀正朔者越山航海而皆至也帝乃揖四方之灵群后执珪以礼百辟各有班序受文徳者锡以钟磬受武徳者锡以干戈〈拾遗〉縁道昔者帝颛顼年十五而佐黄帝二十而治天下其治天下也上縁黄帝之道而行之学黄帝之道而常之〈鬻子〉
　　日慎一日颛顼曰功莫美于去恶而为善罪莫大于去善而为恶故非吾善善而已也善縁善也非恶恶而已也恶縁恶也吾日慎一日其此而已也〈贾太傅新书〉
　　法天地良人请问十二纪文信侯曰尝得学黄帝之所以诲颛顼矣爰有大圜在上大矩在下汝能法之为民父母盖闻古之清世是法天地凡十二纪者所以纪治乱存亡也〈吕览〉
　　铭器天和元年诏曰昔周王受命请闻颛顼庙有戒盈之器室为复礼之铭〈后周书〉
　　帝喾昔者帝喾年十五而佐帝颛顼三十而治天下其治天下也上縁黄帝之道而明之学帝颛顼之道而行之〈鬻子〉
　　信仁帝喾曰徳莫高于博爱人而政莫高于博利人故政莫大于信治莫大于仁吾慎此而已也〈贾太傅新书〉叙三辰颛顼氏其相戴干其号高辛厥职神灵徳行祇肃迎逆日月顺天之则能叙三辰以固民〈潜夫论〉
　　戴干帝喾骈齿上法日参秉度成纪以理阴阳〈河图矩起〉帝喾戴干是谓清明发节移度盖像招摇〈元命苞〉
　　道徳帝喾有天下号高辛高辛者道徳大信也喾者极也言其能施行穷极道徳也〈白虎通〉喾者考也成也言其考明法度醇美喾然若酒之芬香也〈风俗通〉
　　黄唐自昔黄唐经略万国燮定东西疆理南北〈前叙传〉大汉基隆于羲农规广于黄唐〈选班固宾戏〉五等之制始于黄唐〈陆士衡五等论〉周氏以鉴夏殷之长久遵黄堂之并建〈唐李百药封建论〉
　　俈尭俈尭之时混吾之美在下其道非独出时也山不用而童瞻泽不弊而养足〈管子侈靡〉
　　陶唐尭先居唐后居陶邱故曰陶唐氏〈元和郡县志〉上稽干则降承龙翼而炳诸典谟以冠徳卓绝〈武臣作纬〉者莫崇乎陶唐〈班固宾戏〉
　　明法昔者尭之治天下也犹埴之在埏也唯陶之所以为犹金之在炉恣治之所以铸其民引之而来推之而往使之而成禁之而止故尭之治也善明法禁之令而已矣〈管子任法〉
　　游汾尭治天下之民平海内之政往见四子藐姑射之山汾水之阳窅然丧其天下焉〈庄逍遥〉四子王倪啮缺被衣许由〈注〉体元则大怅望姑射之阿〈曲水诗序〉昔闻汾水游今见尘外镳〈谢灵运北固诗〉
　　徳远帝尭曰吾存心于先古〈说苑作天下〉加志于穷民痛万姓之罹罪忧众生之不遂也故一民或饥曰此我饥之也一民或寒曰此我寒之也一民有罪曰此我陷之也仁行而义立徳博而化广故不赏而民劝不罚而民治先恕而后行是故徳音远也〈贾太傅新书说苑载河间献王之言同〉刑措帝尭之治天下也盖杀一人刑二人而天下治故曰威厉而不试刑措而不用此之谓也〈荀议兵〉子贡曰传云尭舜之王一人不刑而天下治教诚而受深也〈书大传〉俭徳人君之有天下者瑶台九累而尭白屋黼衣九种而尭大布宫中三市而尭鹑居珍羞百种而尭粝饭菜粥骐𬴊青龙而尭素车朴马〈尸子〉人之所以乐为人主者以其穷耳目之欲而适躬体之便也今高台层榭人之所丽也而尭朴桷不斲素题不枅珍怪竒异人之所美也而尭粝粢之饭藜藿之羮文绣白狐人之所好也而尭布衣揜形鹿裘御寒养性之具不加厚而増之以任重之忧故举天下而𫝊之于舜若解重负然非直辞让诚无以为也〈淮南精神训〉尭之有天下也非贪万人之富而安人主之位也以为百姓力征强凌弱众暴寡于是尭乃身服节俭之行而明相爱之仁以和辑之是故茅茨不翦采椽不折大路不画越席不縁大羮不和粢食不毇巡狩行教勤劳天下周流五岳岂其奉养不足乐哉举天下而以为社稷非有利焉年衰志悯举天下而传之舜犹却行而脱蹝也〈上主术〉帝尭王天下之时金银珠玉弗服也锦绣文绮弗衣也竒怪异物弗视也玩好之器弗宝也淫泆之乐弗听也宫垣屋室弗垩色也榱桷柱楹弗藻饰也茅茨之盖弗翦齐也⿰衣絓履不弊不更为也滋味重累弗食也温饭煖羮不酸馁不易也不以私曲之故留耕种之时削心约志从事于无为其自奉也甚薄其赋役也甚寡故万民富乐而无饥寒之色百姓戴其君如日月亲其君如父母〈六韬〉尭之王天下也有茅茨不翦采椽不斲粝粢之食藜藿之羮冬日麑裘夏日葛衣虽监门之服养不亏于此矣〈韩非子〉尭有天下饭于土簋饮于土铏其地南至交趾北至幽都东西至日月之所出入者莫不宾服〈上〉晏子问于子华子曰婴闻圣人尚俭尭不以土阶为陋而有虞氏𪫟戒于涂髹于𫝊有之乎子华子曰昔尭居于衢室之宫垂衣而襞幅邃如神明之居辑五瑞以见群后带幅舄而入觐者如众星之拱北尭则若固有之也舜游于岩廊之土被袗衣而鼔五弦之琴画日月于太常备十有二章黼黻玄黄烂如也出则有鸾和动则有珮环步趋中于〈阙〉之节舜亦若固有之也夫尭舜之备物也如此而恶有所谓土阶三尺茅茨不翦者恶有所谓涂髹以自𪫟戒者此腐儒之所守而污俗之所以相欺者也野人之所称道故记所不𫝊者也〈子华子〉
　　九臣当尭之时舜为司徒契为司马禹为司空后稷为田畴䕫为乐正倕为工师伯夷为秩宗皋陶为大理益掌驱禽尭体力便巧不能为一焉尭为君而九子为臣其何故也尭知九职之事使九子者各受其事皆胜其任以成九功尭遂成厥功以王天下〈说苑君道〉尭之九臣诚而能兴于朝其四臣诈而诛于野〈上〉尭之治天下也舜为司徒契为司马禹为司空后稷为大田师奚仲为工其导万民也水处者渔山处者木谷处者牧陆处者农地宜其事事宜其械械宜其用用宜其人泽皋织网陵阪耕田得以所有易所无以所工易所拙是故离叛者寡而听从者众譬若播棋丸于地员者走泽方者处高各从其所安若风之遇箫忽然感之各以清浊应矣〈淮南齐俗〉治官理民者有司也君无事焉犹尊君也辟地垦草者后稷也决河濬江者禹也听狱治中者皋陶也有圣名者尭也故得道以御者身虽无能必使能者为己用不得其道技艺虽多未有益也〈诠言〉
　　尭戒尭戒曰战战栗栗日慎一日人莫蹪于山而蹪于垤〈人间〉
　　大公刘向曰古有行大公者帝尭也贵为天子富有天下得舜而𫝊之不私其子去天下若遗躧于天下犹然况细于天下者乎
　　恩深尭遭洪水之灾天下分绝为十二州制远之道微而无乖畔之难者徳厚恩深无怨于天下也〈前谷永传〉徳化唐尭以徳化为冠冕以稷契为筋力高而益崇动而愈据此先圣所以长守万国保其社稷者也〈后黄琼传〉群龙为用昔唐尭在上群龙为用是以能建天地之功増日月之耀者也〈上郎𫖮传〉
　　华封祝尭观乎华华封人曰嘻圣人请祝圣人使圣人夀尭曰辞使圣人富尭曰辞使圣人多男子尭曰辞封人曰夀富多男子人之所欲也女独不欲何耶尭曰多男子则多惧富则多事夀则多辱是三者非所以养徳也故辞封人曰始也我以女为圣人耶今然君子也天生万民必授之职多男子而授之职则何惧之有富而使人分之则何事之有夫圣人鹑居而鷇食鸟行而无彰天下有道则与物皆昌天下无道则修徳就闲千岁厌世去而上仙乘彼白云至于帝乡三患莫至身常无殃则何辱之有〈庄天道〉
　　康衢谣尭治天下五十年不知天下治欤不治欤不知亿兆之愿戴己欤不愿戴己欤顾问左右左右不知问外朝外朝不知问在野在野不知尭乃微服游于康衢闻儿童谣曰立我蒸民莫匪尔极不识不知顺帝之则尭喜问曰谁教尔为此言童儿曰我闻之大夫问大夫大夫曰古诗也尭还宫召舜因禅以天下〈列仲尼〉
　　用心舜问于尭曰天王之用心何如尭曰吾不敖无告不废穷民苦死者嘉孺子而哀妇人此吾所以用心已舜曰美则美矣而未大也尭曰然则何如舜曰天徳而出宁日月照而四时行若昼夜之有经云行而雨施矣尭曰胶胶扰扰乎天之合也我人之合也〈庄天道〉
　　安荣许由欲观帝意谓尭曰坐于华殿之上面双阙之下君之荣愿亦已足矣夫尭曰余坐华殿之上森然而松生于栋余立棂扉之内霏焉而云生于牖虽面双阙无异乎崔巍之冠蓬莱虽背墉郭无异乎回峦之萦昆仑余安知其所以安荣〈符子〉
　　六王之冠夫尭之贤六王之冠也舜一徙而成邑而尭无天下矣有人无术以禁下恃为舜而不失其民不亦无术乎〈韩难三〉
　　帝妫昔在帝妫巨唐之世〈海赋〉
　　舜祖幕夫成天地之大功者其子孙未尝不章虞夏商周是也乃至于虞幕能听协风以成乐物生者也〈云云〉其后皆为王公侯伯〈郑国语〉晋侯问于史赵曰陈其遂亡乎对曰未也且陈氏得政于齐而后卒亡自幕至于瞽瞍无违命舜重之以明徳寘徳于遂遂世守之及胡公不淫故周赐之姓使祀虞帝臣闻盛徳必百世祀虞之世数未也继守将在齐其兆既存矣〈左昭八年〉展禽云幕能帅颛顼者也有虞氏报焉〈鲁语〉孔晁云幕能修道功不及祖徳不及宗故每于岁之大烝而祭焉谓之报言虞舜祭幕明幕是舜先不知去舜远近也〈左疏〉舜祖幕幕生穷蝉穷蝉生敬康敬康生乔牛乔牛生瞽叟瞽叟产舜〈刘耽吕梁碑〉郑众曰幕舜之先贾逵以幕为虞思非也𫝊言自幕而至瞽瞍知幕在瞽瞍之前非虞思明矣〈陈世家索隐〉不利利人舜耕历山陶河滨渔雷泽不取其利以教百姓百姓举利之此所谓能以所不利利人者也〈管子〉历山之农者侵畔舜往耕焉期年甽亩正河滨之渔者争抵舜往渔焉期年而让长东夷之陶者器苦窳舜往陶焉期年而器牢仲尼叹曰耕渔与陶非舜官也而舜往为之者所以救败也舜其信仁乎乃躬耕处苦而民从之〈韩难一〉舜兼爱百姓务利天下其田历山也荷彼耒耜耕彼南亩与四海俱有其利其渔雷泽也旱则为耕者凿渎俭则为猎者表虎故有光若日月天下归之若父母〈尸子〉昔舜耕于历山期年而田者争处墝埆以封壤肥饶相让钓于河渎期年而渔者争处湍濑以曲隈深潭相予当此之时口不设言手不指麾执玄徳于心而化驰若神〈准原道〉
　　行犹河海舜南面而治天下天下太平明于玉烛息于永风食于膏火饮于醴泉舜之行其犹河海乎千仞之溪满焉蝼螘之穴亦满焉由此观之禹汤之功不足言也〈尸子〉
　　托位舜一徙成邑再徙成都三徙成国四方之士归之尭闻其贤征之草茅之中与之语礼乐而不逆与之语政至简而易行与之语道广大而不穷于是妻之以媓媵之以娥九子事之而托天下焉〈上〉属以九子赠以昭华之玉而传天下焉〈淮南子〉
　　见尭昔尭殂之后舜仰慕三年坐则见尭于墙食则睹尭于羮〈后汉李固传〉
　　殛鲧尭以天下让舜鲧为诸侯怒于尭曰得天之道者为帝得地之道者为三公今我得地之道而不以我三三公以尭为失论欲得三公乃使猛兽欲以为乱比兽之角能以为城举其尾能以为旌召之不来仿佯于野以患帝舜于是殛之于羽山副之以吴刀禹不敢怨而反事之官为司空〈吕氏春秋〉尭欲𫝊天下于舜鲧諌曰不祥哉孰以天下而𫝊之于匹夫乎尭不听举兵而诛杀鲧于羽山之郊共工又諌曰孰以天下而𫝊之于匹夫乎尭不听又举兵而诛共工于幽之都于是天下莫敢言无𫝊天下于舜仲尼闻之曰尭之知舜之贤非其难者也不以其所疑败其所察则难也〈韩非子〉尭以天下与舜颜色不变舜受天下于尭亦颜色不变知天下无损益于己也夫何为哉〈尸子〉
　　大功舜有大功二十而为天子注举十六相去四凶也〈左十八年〉帝舜以二八成功文王以多士兴周〈晋华谭传䇿〉二八举而四门穆十乱用而天下安〈何充疏虞喜〉二八升而唐朝盛伊吕用而汤武宁〈袁安名臣颂〉舜去四凶而格天地〈唐书宗立太子制〉
　　教舜务成昭之教舜曰避天下之逆从天下之顺天下不足取也避天下之顺从天下之逆天下不足失也〈尸子〉作食器尭禅天下虞舜受之作为食器斩山木而财之削锯修之迹流漆墨其上输之于宫以为食器诸侯以为益侈国之不服者十三〈韩非子〉
　　不下席子曰参女以为明主为劳乎昔者舜左禹而右皋陶不下席而天下治〈书大传〉
　　不下堂人君不亲小事百官有司各任其职故舜命九贤则无所用心弹五之琴咏南风之诗不下堂庙而天下治也〈吴志步隲〉
　　黄序王元长䇿秀才文九工开于黄序庶绩其凝注帝王世纪曰舜始即位改正朔以土承火色尚黄尚书中候所谓建黄授正改用〈选〉
　　端如北极舜之在位也端如北极〈淮览冥训〉舜之在位犹北辰然〈家五帝注见万卷菁华〉
　　致天下尭问于舜曰我欲致天下为之奈何对曰执一无失行微无怠忠信无倦而天下自来执一如天地行微如日月忠诚盛于内贲于外形于四海天下其在一隅耶夫有何足致也〈荀尭问〉
　　尊徳礼魏徵疏潜夫论曰人君之理莫大于道徳教化也圣人甚尊徳礼而卑刑罚故舜先敕契以敬敷五教而后任咎繇以五刑也〈贞观政要〉
　　遇时舜之耕渔其贤不肖与为天子同其未遇时也以其徒属掘地财取水利编蒲苇结罘网手足胼胝不居然后免于冻馁之患其遇时也登为天子贤士归之万民誉之丈夫女子振振殷殷无不戴说舜自为诗曰普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣所以见尽有之也尽有之贤非加也尽无之贤非损也时使然也〈吕氏春秋〉卷娄卷娄者舜也羊肉不慕蚁蚁慕羊肉羊肉膻也舜有膻行百姓悦之故三徙成都至邓之虚而十有万里尭闻舜之贤举之童土之地曰冀得其来之泽〈庄子〉寡为昔者舜甑盆无膻而下不以馀获罪饭乎土簋啜乎土型而农不以力获罪麑衣而𥂕领而女不以巧获罪法下易由事寡易为功而民不以政获罪故大道多容大徳众下圣人寡为故用物常壮也〈韩诗外传〉
　　十尭九舜知高九舜明出十尭三四六五不能喻十尭九舜无以方〈广弘明昭明启〉梁元檄四方云十尭九舜何足云也〈纪〉今夫尭舜生而在上位虽有十桀纣而不能乱者则世治也桀纣亦生而在上位虽有十尭舜而不能治者则势乱也〈韩子〉责公者易虽一贤少谬执难者众虽九舜犹乱〈桓范要论〉
　　左尭右舜事强暴之国必致宝单国举而后己虽左尭右舜未有能以此道免者也〈韩诗外传〉
　　体尭蹈舜济时拯世之术岂必体尭蹈舜然后乃理哉期于补绽决坏枝柱邪倾随形裁割措于安宁〈后崔寔论〉善教尭舜至天下之善教化者也南面而听天下生民之属莫不振动从服以化顺之然而朱象独不化尭舜者天下之英也朱象者天下之嵬一时之琐也今世俗不怪朱象而非尭舜岂不过甚矣哉夫是之谓嵬说〈荀子〉四王舜染于许由伯阳禹染于皋陶伯益汤染于伊尹仲虺武王染于太公望周公旦此四王者所染当故立天下立为天子功名蔽天地举天下之仁义显人必称此四王者〈吕览〉舜偪尭禹偪舜汤放桀武王伐纣此四王者人臣弑其君者也而天下誉之察四王之情贪得人之意也度其行暴乱之兵也然四王自广措也而天下称大焉自显名也而天下称明焉则威足以临天下利足以盖世天下从之〈韩非子〉
　　四代梁武帝云书起轩辕同以燧人为皇其五帝自黄帝至尭而止知帝不可以过五故曰舜非三王亦非五帝与三王为四代而已〈书疏〉学记云三王四代唯其师注虞夏殷周
　　五代五代建侯开国成家传嗣百世历载千数皆以能当天官功加百姓五代之臣以道事君以仁抚世泽及草木兼利外内普天率土莫不被徳其所安全真天工也是以福祚流衍本枝百世〈潜夫论贵忠篇〉灵光殿赋殷五代之纯熙绍伊唐之炎精注五代唐虞夏殷周也
　　旗古今昔舜欲旗古今〈务大作服海外〉而不成既足以成帝矣禹欲帝而不成既足以正殊俗矣汤欲继禹而不成既足以服四荒矣武王欲及汤而不成既足以王道矣桓公欲继三王而不成既足以为诸侯长矣〈吕览论大〉
　　神明主天祚光徳而陨明忒昔在有熊高阳高辛唐虞三代咸有显懿故天祚之为神明主且著在天庭是生民之愿也厥飨国长久〈杨重黎〉
　　威察今人言五帝三王者其盛无偶威察若存其故何也其法盛其徳厚故思其徳必称其人朝夕祝之升闻于天上帝俱歆用永厥世而丰其年〈家语执辔〉
　　咸五司马相如难蜀父老文曰上咸五下登三注言与五帝皆盛而登于三王之上也〈前书〉四三皇而六五帝曽何周夏之足言〈景福殿赋〉遐迩五三〈校猎赋〉畜王资而承敌国之衅超五帝侔三王者必此法也〈韩非子〉人主师五帝而式三王〈后崔寔传〉朝登五帝夕宿三皇〈杜甫太清宫赋〉
　　孕育乃先孕虞育夏甄殷陶周〈班固典引〉吞虞孕夏罩汉笼周〈梁简文菩提颂〉遂欲流唐漂虞涤殷荡周〈扬雄剧秦〉
　　驰骤尭步舜趋禹驰汤骤〈杜太清宫赋〉
　　五帝之戒武王问五帝之戒可得闻太公曰黄帝云余在民上摇摇恐夕不至朝故金人三缄其口慎言语也尭居民上振振如临深渊舜居民上兢兢如履薄冰禹居民上栗栗如恐不满汤居民上翼翼恐不敢息〈意林〉八代今既不能纯法八代故宜参以霸政八代谓三皇五帝也〈后崔寔传〉
　　无地苏秦说赵王曰舜无咫尺之地以有天下禹无百人之聚以王诸侯〈史记〉枚叔諌吴王书云舜无立锥之地以有天下禹无十户之聚以王诸侯〈选〉尭无百户之郭舜无置锥之地以有天下汤无七里之分以王诸侯〈淮南汜论〉
　　三代
　　令王韩厥曰三代之令王皆数百年保天之禄夫岂无辟王赖前哲以免也〈左成八〉
　　四王齐宾媚人对晋人曰四王之王也树徳而济同欲焉五伯之霸也勤而抚之以役王命〈成二〉尭伐驩兜舜伐有苗禹伐共工汤伐有夏文王伐虢武王伐纣此二帝四王皆以仁义之兵行于天下也〈荀议兵〉
　　伯禹尭美禹绩乃赐姓姒氏封为夏伯故谓之伯禹天下宗之谓大禹〈帝王世纪〉
　　禹步禹治洪水疏河决江十年不窥其家手不爪胫不生毛生偏枯之病步不相过人曰禹步〈尸子〉禹有功抑下鸿〈荀成相〉股无完胈胫不生毛〈韩子〉字书股作腓胈细毛也见远禹之决江水也民聚瓦砾及其事已成功已立为万世利禹之所见者远也而民莫之知〈吕乐成〉昔禹决江濬河而民聚瓦石子产开亩树桑郑人谪訾〈韩显学〉惜阴禹为司空继鲧治水劳身涉勤不重径尺之璧而爱日之寸阴〈帝王世纪〉陶侃常语人曰大禹圣人乃惜寸阴至于众人当惜分阴〈晋书〉
　　趋时禹之趋时冠挂而不顾履遗而不取非争其先也争得其时也故圣人不贵尺之璧而重寸之阴时难得而易失也〈淮原道〉禹之治水身执畚插以为民先当此之时烧不暇撌濡不给扢〈要略〉沐浴霪雨梳栉扶风平治水土定千八百国〈修务〉禹蹙洪水身亲其劳泽行路宿过门不入当此之时簪堕不掇冠挂不顾而暇耕乎〈盐铁相刺〉待士禹之治天下也以五声听门悬钟鼔铎磬而置轺以待四海之士为铭于簨簴曰教寡人以道者击鼓教寡人以义者击钟教寡人以事者振铎语寡人以忧者击磬语寡人以狱讼者挥鼗此之谓五声是以禹尝据一馈而七十起日中而不暇饱食曰吾犹恐四海之士留于道路是以四海之士皆至是以禹当朝廷间也可以罗爵〈鬻子〉昔者禹一沐而三握发一食而三起以礼有道之士通乎已之不足也通乎已之不足则不与物争矣〈吕谨听〉
　　泣罪禹出见罪人下车问而泣之左右曰夫罪人不顺道故使然焉君王何为痛之至于此也禹曰尭舜之人皆以尭舜之心为心今寡人为君也百姓各自以其心为心是以痛之也〈说苑〉时多禹叹物未尭心〈广弘明昭明启〉作祭器舜禅天下而传之于禹禹作为祭器墨染其外而朱画其内缦帛为茵蒋席颇縁觞酌有采而樽俎有饰此弥侈矣而国之不服者三十三〈韩十过〉太宗常怪舜造漆器禹雕其俎諌者十馀不止小物何必尔耶〈褚遂良传〉司禄益食昔三苗大乱天命殛之夏禹受于玄宫有大神人面鸟身降而辅之司禄益食而民不饥司金益富而国家实司命益年而民不夭禹乃克三苗而神民不违四方归之辟地以王〈隋巢子〉
　　徳衰尭治天下伯成子高为诸侯焉尭授舜舜受禹伯成子高辞为诸侯而耕禹往见之则耕在野禹趋就下位而问焉曰昔者尭治天下吾子立为诸侯焉尭授舜吾子犹存焉及吾在位子辞诸侯而耕何故伯成子高曰昔尭之治天下举天下而传之他人至无欲也择贤而与之其位至公也以至无欲至公之行示天下故不赏而民劝不罚而民畏舜亦犹然今君赏罚而民欲且多私是君之所怀者私也百姓知之贪争之端自此始矣徳自此衰刑自此繁矣吾不忍见以是处野也今君又何求而见我君行矣无留吾事耕而不顾〈辨序〉舜王天下皋陶佐政北人无择深隐不见禹王天下伯益辅治伯成子高委位而耕〈论衡〉
　　启攻益伯益干启位启杀之〈竹书〉燕王欲传国于子之也问之潘夀对曰禹爱益而任天下于益己而以启人为史及老而以启为不足任天下故传天下于益而势重尽在启也已而启与友党攻益而夺之天下是禹名传天下于益而实令启自取之也〈韩非子〉管仲妾婧云睾子生五岁而佐禹曹大家云皋子者皋陶之子伯益也〈列女传〉秦益后益即皋陶子也〈仲长綂昌言〉
　　金版出地论语阴嬉䜟曰庚子之旦金版克书出地庭中曰臣族虐王禽宋均曰谓杀关龙之后庚子旦庭中地有此版异也龙同姓称族王虐杀我必见禽也任昉笺云金板出地告龙逢之怨
　　玉镜尚书帝命验期云桀失玉镜用其噬虎注玉镜谓清明之道虎视谓其暴虐
　　金椎孝经援神契云后偷任威折其玉斗失其金椎注后桀也偷茍且自奉也玉斗者浑仪金椎言国之宝琬琰后桀命扁伐岷山岷山女于桀二人曰琬曰琰桀爱二女无子焉斲其名于苕华之玉苕是琬华是琰而弃其元妃于洛曰妹嬉氏以与伊尹交遂以夏亡〈纪年〉大牺桀为无道天下颤恐于辛任威国人大崩汤欲令伊尹往视旷夏恐其不信汤乃自射伊尹伊尹奔夏三年反报于亳曰桀迷于末嬉好彼琬琰不恤其众民心积怨皆曰上天不恤夏命其卒汤与伊尹盟以示必灭夏伊尹又往视旷夏听于末嬉之言以告汤汤良车七十乘必死六千人以戊子战于郕遂禽移大牺登自鸣条乃入巢门遂有夏民大悦亲郼如夏〈吕慎大简选〉
　　注琬当作婉婉顺阿意之人或作美玉误　按国语桀伐有施有施人以妹嬉女焉妹嬉有宠于是乎与伊尹比而亡夏竹书吕览末嬉伊尹之事似亦非诬
　　作大辂夏后氏没殷人受之作为大辂而建九旒食器雕琢觞酌刻镂四壁垩墀茵席雕文此弥侈矣而国之不服者五十三〈韩十过〉
　　太史出奔夏桀迷惑暴乱太史令终古出其图法执而泣之先奔于商三年而桀乃亡商纣沈于酒徳爰近姑卒息杀三不辜太史令向挚〈一作艺〉载其图法先归文王期年而纣乃亡故圣人之见存亡之迹成败之际也非乃鸣条之野甲子之日也〈吕览淮南〉
　　天下杰古者桀纣长巨姣美天下之杰也筋力越劲百人之敌也然而身死国亡为天下大僇后世言恶则必稽焉〈荀非相〉
　　畴四海至贤畴四海汤武是也至罢不容妻子桀纣是也〈上正论〉
　　三宗于殷太甲为太宗太戊曰中宗武丁曰高宗周公为无逸之戒举三宗以劝成王所以劝帝之功博矣〈前刘歆议〉汤有天下传二十八王而其甚盛者号称三宗〈唐太宗赞〉象箸昔者纣为象箸而箕子怖以为象箸必不加于土铏必将犀玉之杯象箸玉杯必不羮菽藿则必旄象豹胎旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下则锦衣九重广室高台吾畏其卒故怖其始居五年纣为肉圃设炮烙登糟邱临酒池纣遂以亡故箕子见象箸以知天下之祸〈韩喻老〉
　　长夜之饮纣为长夜之饮惧以失日问其左右尽不知也乃使问箕子箕子谓其徒曰为天下主而一国皆失日天下其危矣一国皆不知而我独知之吾其危矣辞以醉而不知〈韩说林〉
　　玉版周有玉版纣令胶鬲索之文王不予费仲来求因予之是胶鬲贤而费仲无道也周恶贤者之得志也故予费仲〈上喻老〉史苏曰妲己有宠与胶鬲比而亡殷〈国语〉请解炮烙昔者文王侵孟克莒举酆三事举而纣恶之文王乃惧请入雒西之地赤壤之国方千里以请解炮烙之刑天下皆悦仲尼闻之曰仁哉文王轻千里之国而请解炮烙之刑智哉文王出千里之地而得天下之心〈上难二〉
　　义王费仲说纣曰西伯昌贤百姓悦之诸侯附焉不可不诛不诛必为殷祸纣曰子言义主何可诛费仲曰冠虽穿弊必戴于头履虽五采必践之于地今西伯昌人臣也修义而人向之卒为天下患其必昌乎人人不以其贤为其主非可必诛也且主而诛臣焉有过纣曰夫仁义者上所以劝下也今昌好仁义诛之不可三说不用故亡〈外储〉
　　拘文羑里文王砥徳修政三年而天下二心归之纣闻而患之曰余夙兴夜寐与之竞行则苦心劳形纵而置之恐伐余一人崇侯虎曰周伯昌行仁义而善谋太子发勇敢而不疑中子旦恭俭而知时若与之从则不堪其殃纵而赦之身必危亡冠虽敝必加于头及未成请图之屈商乃拘文王于羑里于是散宜生乃以千金求天下之珍怪得驺虞鸡斯之乘玄玉百工大贝百朋玄豹黄罴青犴白虎文皮千合以献于纣因费仲而通纣见而说之乃免其身杀牛而赐之文王归乃为玉门筑灵台相女童击钟鼔以待纣之失也纣闻之曰周伯昌改道易行吾无忧矣乃为炮烙剖比干剔孕妇杀諌者文王乃遂其谋〈淮道应〉
　　三淫周文王处岐诸侯去殷三淫而翼文王散宜生曰殷可伐也文王弗许周公旦乃作诗曰文王在上于昭于天周虽旧邦其命惟新以绳文王之徳〈吕古乐〉
　　见几公子曰文王率殷之叛国而事纣是纳纣为虐使得志天下流毒百姓文王之为也何不仁之甚乎孰若直司正諌以正其患先生曰夫几者动之微也非圣人不能见也于时历数虽改殷仲尚强纣刚猛暴虐饰非拒谏岂文王之能动乎〈通历〉
　　玉马论语比考䜟曰殷惑妲己玉马走宋均曰女妲己有美色也玉马喻贤臣奔去也任昉笺云玉马骏奔表微子之去
　　泽枯汤教祝网者而四十国朝文王葬死人之骸而九夷归之武王䕃暍人于樾下左拥而右扇子而天下怀其徳〈淮人间〉
　　阴谋武王伐纣太公阴谋食小儿以丹令身纯赤长大教言殷亡殷民见儿赤身以为天神及言殷亡皆谓商灭兵至牧野晨举脂烛奸谋惑民权掩不备周之所讳也〈论衡〉
　　兵忌武王之诛纣也行之日以兵忌东面而迎太岁至汜而汜至怀而怀至共头而山隧霍叔惧曰出三日而五灾至无乃不可乎周公曰刳比干而囚箕子飞廉恶来知政夫又恶有不可焉遂选马而进朝食于戚暮宿于百泉厌旦于牧之野鼓之而纣卒易乡遂乘殷人而进诛纣〈荀儒效〉淮南共头而坠下云彗星出而授殷人其柄当战之时十日乱于上风雨击于中然而前无蹈难之赏而后无遁北之刑白刃不毕拔而天下得矣〈兵略〉系堕武王至殷郊系堕五人御于前莫肯之为曰吾所以事君者非系也武王左释白羽右释黄钺勉而自为系孔子闻之曰此五人者之所以为王者佐也不肖主之所弗安也〈吕不茍〉文王伐崇至凤皇墟袜系解因自结之太公望曰何为也王曰君与处皆其师中皆其友下尽其使也今王先君之臣故无可使也〈韩外储〉
　　黄鸟武王率兵车以伐纣纣虎旅百万阵于商郊起自黄鸟至于赤斧三军之士靡不失色武王乃命太公把白旄以麾之纣军反走〈鬻子〉任彦升令曰白羽一麾黄鸟底定甲既鳞下车亦瓦解
　　坶野武王伐纣战于牧野纣之卒辐分纣之车瓦裂纣之甲如鳞下贺乎武王〈书大传〉武王大败殷人上堂见玉曰谁之玉也曰诸侯之玉即取而归之于诸侯天下闻之曰武王廉于财矣入室见女曰谁之女也曰诸侯之女也即取而归之于诸侯天下闻之曰武王廉于色也〈说苑〉乃封比干之墓表商容之闾迎箕子之棺朝成汤之庙〈淮南道应〉立其后于宋以奉桑林〈吕慎大〉于是听遗老之言复盘庚之政发钜桥之粟散鹿台之钱以示民无私出拘救罪分财弃责以振穷困〈吕〉破鼓折枹弛弓绝去舎露宿以示平易解剑带笏以示无仇〈淮〉济河而西归报于庙〈吕〉天下酌酒郁摇〈乐稽耀嘉〉
　　康梁纣为天子赋敛无度戮杀无止康梁沈湎宫中成市天下同心而苦之〈淮南要略〉
　　天智玉武王克商时甲子夕纣取天智玉琰五环身以自焚凡厥有庶告焚玉四千五日武王乃俾于千人求之四千庶玉则销天智玉五在火中不销凡武王俘商旧宝万千佩玉亿有八万〈周书〉注天智玉之美者缝环其身自厚也凡焚玉四千庶玉则销天智玉不销纣身不尽也
　　殷长者武王入殷闻殷有长者武王往见之而问殷之所以亡殷长者对曰王欲知之则请以日中为期武王与周公旦明日早要期则弗得也武王怪之周公曰吾已知之矣此君子也取不能其主有以其恶告王不忍为也若夫期而不当言而不信此殷之所以亡也已以此告王矣〈吕贵因〉
　　武有七徳楚子曰夫文止戈为武武王克商作颂曰载戢干戈载櫜弓矢夫武禁暴戢兵保大定功安民和众丰财者也故使子孙无忘其章〈左宣十三〉
　　示民无返武王伐纣过隧斩岸过水拆舟过谷发梁过山焚莱示民无返志也〈说苑权谋〉
　　载尸武王伐纣载尸而行海内未定故不为三年之丧始〈淮南齐俗〉
　　成王周公旦所朝于穷巷之中瓮牖之下者七十人文王造之而未遂武王遂之而未成周公抱少主而成之故曰成王〈吕下贤〉
　　成周成王之定成周也其辞曰惟余一人营居于成周惟余一人有善易得而见也有不善易得而诛也〈上长利〉政度成王问政于尹佚曰吾何徳之行而民亲其上对曰使之时而敬顺之王曰其度安在曰如临深渊如履薄冰王曰惧哉王人乎尹佚曰天地之间四海之内善之则吾畜也不善则吾仇也昔夏商之臣反仇桀纣而臣汤武宿沙之民皆自攻其君而归神农此世之所明知也如何其无惧也〈淮南道应〉
　　民得四生成王曰寡人闻之圣王在上位使民富且夀云若夫富则可为也若夫夀则不在天乎粥子对曰唯疑请以上世之政诏于君王政曰圣王在上位则天下无军兵之事故诸侯不私相攻而民不私相斗䦧不私相煞也故圣王在上位则民免于一死而得一生矣圣王在上则君积于道而吏积于徳而民积于用力故妇人为其所衣丈夫为其所食则民无冻馁矣故圣王在上则民免于二死而得二生矣圣王在上则君积于仁而吏积于爱而民积于顺则刑罚废矣而民无夭遏之诛故圣王在上则民免于三死而得三生矣圣王在上则使民有时而用之有节则民无厉疾故圣王在上则民免于四死而得四生矣圣王在上则使盈境内兴贤良以禁邪恶故贤人必用而不肖人不作则已得其命矣故夫富且夀者圣王之功也周成王曰受命矣〈贾子〉上贤周至成王有上贤之材因文武之业以周召为辅有司各敬其事在位莫非其人天下甫二世耳然周公犹作诗书深戒成王以恐失天下书则曰王毋若殷王纣其诗则曰宜监于殷骏命不易〈前翼奉传〉
　　法度素定昔成王之政周公在前召公在后毕公在左史佚在右四子挟而维之目见正容耳闻正言一日即位天下旷然言其法度素定也〈后翟酺传〉
　　流声成王之为太子也则周召为保傅史佚昭文章故能闻道极备登崇大业刑措不用流声洋溢〈晋江统传〉中才成王人之中才也近管蔡则䜛入有周召则义闻岂可谓天聪明哉然而克终于道者得不谓教之然耶〈元氏长庆集〉周公左而召公右伯禽鲁而太公齐〈上〉
　　薫风潜畅成康以四十二年之间刑厝不用薫风潜畅颂声遐举越裳重译万里来归〈隋志〉
　　藩屏王子朝使告于诸侯曰昔武王克殷成王靖四方康王息民并建母弟以藩屏周亦曰吾无専享文武之功至于厉王王心戾虐万民弗忍居王于彘诸侯释位以间王政宣王有志而后效官〈左昭二十六年〉
　　共伯和共伯和即于王位〈竹书〉共伯名和好行仁义诸侯贤之厉王无道国人作难王奔于彘诸侯奉和以行天子事号曰共和元年〈鲁连子〉十四年大旱庐舎俱焚卜于太阳兆曰厉王为祟共伯子使诸侯王子请为宣王共伯复归国于卫和有至徳尊之不喜废之不怒逍遥得志于共山之首〈司马彪庄注沈约竹书注〉许由虞乎颍阳而共伯得乎共首〈庄让王吕慎大〉共伯和修其行好仁贤而海内皆以来为稽矣周厉之难天子旷绝而天下皆来请矣〈吕开春〉观左传释位效官及鲁吕诸书则共伯名和无可疑者高诱注乃谓共国伯爵夏时诸侯共首得志不知出何书何耶　汉书古今人表云共伯和孟康云入为三公〈今本无〉师古曰和共伯名迁史以为周召二相行政号曰共和无所据也
　　四三王夏扶谓荆轲曰何以教太子轲曰高欲令四三王下欲令六五霸于君何如也〈燕丹子〉天下有有道之士虽幸而有未必知也不知则与无贤同此治世之所以短而乱世之所下长也故王者不四霸者不六亡国相望明主相及得士则无此之患〈吕观世〉
　　非唐笑虞始皇既幷海内以威力为王道以权诈为要术遂非唐笑虞绝灭旧章防禁文学行是古之戮严诽谤之诛十馀年滂沱而盈溢故皇天疾威〈吾邱夀王论〉金镜尚书考灵曜曰秦失金镜鱼目入珠郑玄曰金镜喻明道也始皇吕不韦子言乱真也
　　折槁秦皇挟录图见其传曰亡秦者胡也因发卒五十万万使𫎇公杨翁将筑修城西属流沙北击辽水东结朝鲜中国内郡挽车而饷之又利越之犀角象齿翡翠珠玑乃使尉屠雎发卒五十万为五军一军塞镡城之岭一军守九嶷之塞一军守畨禺之都一军守南野之界一军结馀干之水二年不解甲弛弩使监禄无以转饷又以卒凿渠而通粮道以与越人战杀西呕君译吁宋而越人皆入丛薄中与禽兽处莫肯为秦虏相置桀骏以为将而夜攻秦人杀尉屠睢伏尸流血数十里乃发适戍以备之于是陈胜起于大泽刘项兴义兵随而定若折槁振落遂亡天下祸在备胡而利越也〈淮人间〉铸金人秦之时高为台榭大为𫟍囿远为驰道铸金人发适戍入刍槀头会箕赋输于少府丁壮丈夫西至临洮狄道东至会稽浮石南至豫章桂林北至飞狐阳原道路死人以沟量当此之时忠諌者谓之不祥而道仁义者谓之狂〈淮汜论〉然刘氏夺之若转闭锤〈道应〉
　　十亡始皇既兼天下大侈靡于是有方士韩客侯生齐客卢生相与谋亡去始皇大怒坑犯法者四百六十馀人卢生不得而侯生后至始皇召见将数而车裂之侯生曰臣闻知死必勇陛下肯听臣一言乎始皇曰若欲何言言之侯生曰陛下奢侈淫泆下喑上聋臣等故去丹朱傲虐好慢游遂以不升今陛下之淫万丹朱而千昆吾夏桀臣恐陛下之十亡也而曽不一存始皇默然久之曰汝何不早言侯生曰陛下之意方乘青云飘摇于文章之观自贤自健上侮五帝下凌三王弃朴素就末技陛下亡征见久矣臣等恐言之无益也而自取死故逃今臣必死故为陛下陈之欲使陛下自知也始皇曰吾可以变乎侯生曰形已成矣陛下之佐又非也臣恐变之不能存也始皇喟然释之〈说苑反质〉
　　任刑昔秦法繁于秋荼而网密于凝脂然而上下相遁奸伪萌生有司法之若救烂扑焦不能禁非网疏而罪漏礼义废而刑罚任也〈盐铁刑徳〉
　　虎挒枭磔始皇方虎挒而枭磔噬士犹腊肉也〈杨重黎〉自营始皇既吞天下召群臣而议曰吾徳出于五帝吾将官天下谁可使代我后者鲍白令之对曰陛下行桀纣之道欲为五帝之禅非陛下所能行也始皇大怒曰令之前若何以言我行桀纣之道也趣说之不解则死对曰陛下筑灵于云宫殿五里建千石之钟万石之虡妇女连百倡优累千兴作骊山宫室至雍相继不绝所以自奉者殚天下竭民力偏驳自私不能以及人所谓自营仅存之主也何暇比徳五帝欲官天下哉始皇暗然面有惭色久之曰令之之言乃令众丑我〈说𫟍至公〉巢杖秦以刑罚为巢故有覆巢破卵之患以赵高李斯为杖故有倾仆缺覆之祸何哉所任非也〈陆贾新语〉
　　献蒲为脯二世时赵高用事乃先献蒲为脯指鹿为马以验群臣〈古今注风俗通〉赵高欲作乱或以青为黒黒为黄民言从之至今语犹存也〈郑玄礼器注〉崔琦对梁冀曰将使玄黄改色马鹿易形乎〈后汉文𫟍传〉
　　汉阶桀纣是汤武之梯秦项是大汉之阶四逆不兴则四顺不昇〈周生烈子〉
　　卯金有人卯金握天镜〈春秋录孔法〉卯金出轸握命孔符〈尚书考灵曜〉帝命验云贼起蜚卯生虎注贼始皇虎高祖出轸有人雄起戴玉英祈旦失䈁亡其金虎东南纷纷注精起昌光出轸已图之〈上金虎喻秦君〉
　　什殷周汉兴以来传文未远以所闻见伍唐虞而什殷周焕炳郁郁莫盛于斯〈论衡佚文〉
　　总万廷高皇摄政总万廷四海归咏治威明文徳道化承天精元祚兴隆协圣灵〈龙鱼河图〉
　　凤举高帝龙飞凤举于楚宋之间山东子弟为辅〈盐铁国病〉光武龙兴凤举取天下若拾遗何以不及汤武〈论衡齐世〉优五代尭以唐侯入嗣帝位舜以司徒因尭授禅禹以司空縁功代舜汤由七十里文王百里武王为西伯袭文王位五代之起皆有因縁力易为也高祖从亭长提三尺剑取天下光武由白水奋威武海内无尺土所因一位所乘直奉天命乐推自然此则起高于渊洿为深于邱山也比方五代孰者为优〈论衡恢国〉
　　七制大哉七制之主其以仁义公恕统天下乎其役简其刑清君子乐其道小人怀其生四百年间天下无二志其有以结人心乎终之以礼乐则三王之举也〈文中天地〉蜀三杰征士傅干曰刘备宽仁有度能得人死力诸葛亮达治知变正而有谋而为之相张飞关侯勇而有义皆万人之敌而为之将此三人者皆人杰也以备之略三杰佐之何为不济也〈蜀志二〉















　　天中记卷十一
<子部,类书类,天中记>