天府广记/20

卷十九 ◄

天府广记 卷二十

► 卷二十一

卷二十

◎刑部

刑部在皇城之西，与都察院、大理寺并列而为三法司。设尚书、侍郎，掌天下刑名、徒隶、勾覆、关禁之政令。置十三清吏司，如户曹。主两京十三省之谳狱。凡宗室勋戚官吏军民丽于法者，诘其辞，察其情，为傅律例而比其罪之重轻。律例所不及者，上下附而以请。凡两畿十三省，岁谳其死罪刑平之。凡诏狱必傅例请上裁，凡应减者下就轻，应加者上就重，重不得至死。凡律例有殊旨、别敕、诏例、榜例，非经请议著令者，不得引为比。凡死刑即决及秋决并三覆奏，莅戮于市。凡赎罪视罪轻重为差，斩绞杂犯从末减者听收赎。凡簿录俘囚配没给赐官私奴婢必籍知之，凡籍产不得及其先坟茔。凡赃罚计估易银岁杪类入内府。凡狱成移大理寺谳平焉。凡诉冤家内皆自下而上，急者击登闻鼓。凡重囚，京师岁霜降会五府九卿科道共虑之以请，情真者决，疑矜者戍边，有词者调所司再问，比律者监候。五岁请旨遣官出京府两京十三省审录，减释冤滥者。凡夏月录囚，免笞刑，减徒流而下刑，辨重刑。凡提牢，月更主事一人，葺囹圄，固械系，而时其饮食，有病医药之。凡官有过，纪录之。两京岁杪请敕湔除纪过。凡大祭祀止刑。凡四方有狱，受命而往成之。以名例摄律条，以以、准、皆、各、其、及、则、若括律词义，以五服参情法，以墨涅识贼盗，宗人不即市，宫人不即狱，悼耄癃残不即讯。

○历代刑制

（周礼秋官，大司寇掌建邦之三典以佐王刑邦国。一曰刑新国用轻典，二曰刑平国用中典，三曰刑乱国用重典。视国俗为重轻，制御世之权，不颛之于法，此其大钢。以五刑纠万民。一曰野刑，上农功而纠其力作，为野治也。二曰军刑，上顺命而纠其失守，为军律也。三曰乡刑，乡首善上德而纠孝，孝德之元也。四曰官刑，上功能而纠职，职官之守也。五曰国刑，上愿而纠暴，国兆民所聚，风易浇难淳，故纠暴民归之愿，为纪法守也。亦不颛之法。彼司刑之所司者法也，非制法者也。而刑莫先于罢民。罢民者，民情于教，不昏作劳，如疲癃者然。是淫酗之所生，敖狠之所始，民俗所以日偷而不可反也。其害人也泰，而固未丽于刑也，故刑之则已重，不刑则乱俗而伤化。故置诸国土而收教之，日夜施九职工事焉而役之，用其力以强其罢，书其罪于方版，著之背以耻其心，而冀其改，则教道存焉尔。盖环而教之也。故圜土，非其狱之谓也。能改者复之，三年不齿，其不能改而出圜土者，杀。则止恶于萌，防俗于忽，王教之为俗化，虑至远也。

小司寇听万民之狱讼，用情而讯之，至旬乃弊以五声。听讼求其情。一曰辞听，谓辞枝辞淫若直也。二曰色听，谓色怖色怍若定也。三曰气听，谓气慑气喘若气壮也。四曰耳听，五曰目听，谓视听直则端，不盲则毛惑失常也。其制五刑也，必原父子之亲，立君臣之义以权之。意论轻重之量，慎测浅深之宜以别之。悉其聪明，致其忠爱以尽之。犹恐其未也，必三刺三宥三赦以求其衷。三刺者一讯之群臣，再讯之群吏，三询之万民，所谓疑狱氾与众共之者也。聚疑赦之矣，即罪严于罚，众所宥虽上刑下服，举与众宥之，所刺即下刑上服，举与众刺之也。不颛之于法，惟用中于民，故曰国人刑杀之也。犹未也，司刺者又得以不识过失遗忘而宥之，幼弱老耄蠢愚而赦之，至国有大狱，又得以亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾八辟焉，丽邦法以议之，则其所求诸刑者为已悉矣。乃岁孟春，士师以木铎徇于朝，以邦之五禁书悬之象魏，挟日而后敛，以左右刑罚。一曰宫禁，二曰官禁，三曰国禁，四曰野禁，五曰军禁。国有大事，则又为五戒以先后之。一曰誓，用之于军旅；二曰诰，用之于会同；三曰禁，用之于田役；四曰纠，用之于国中；五曰宪，用之于都鄙。斯曷非欲法令著揭，无使罪丽于民，欲民协中怀德而邮无丽于法也哉？

刑官在朝者谓之土师，在六乡谓之乡士，在六遂谓之遂士，在各县遂谓之县士，各掌其民之数。夫谓之士者，理官也。士居四民之先而列五爵之一。列官分职，不皆谓之士，而理官独谓之士者，盖以此官民命所系，天讨所寓，国家所以得失民心皆在于此，故非明理义、备道德、通经学者不可以居之。自虞廷以皋陶为士，而周人自秋官卿以下皆以士名，盖示后世使知刑官之重而不可杂以他流也。

郑人铸刑书，叔向使诒子产书曰：昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。民之有辟，则不忌于上，并有争心，民惩于书而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑。三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？

晋赵鞅铸刑鼎。仲尼曰：晋其亡乎！失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度以经纬其民，卿大夫以序守之，序位次也。民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？弃礼征书，故不尊贵。贵何业之有？民不奉上，则上失业。贵贱无序，何以为国？

汉高祖初入咸阳，与父老约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。除悉除去秦法。民大悦。

古今考曰：秦之毒甚矣，今俗语谓杀人偿命，必杀人然后处死，而秦以偶语弃市，诽谤致族。伤人与盗财物罪有轻重，不至于死，而秦法不告奸者腰斩。盖自秦文公始为三族之法，秦孝公得商鞅，又尽废周法，而肉刑上及公子师傅。令民为什伍而相收司连坐。步过六尺者有罚，弃灰于道者被刑。一旦临渭论囚七百馀人，渭水尽赤。秦惠王之立，鞅亡而莫敢舍。车裂之，民不恤也。

汉世祖建武二年诏曰：顷狱多冤人，用刑深刻，朕甚湣之。孔子云：刑罚不中则民无所措手足。其与中二千石诸大夫博士议郎议，省刑罚。

张汤传：苏林曰：汉仪注：狱二十六所。东汉志云：孝武帝所置。世祖皆省之。

唐高祖入关，除苛政，约法十二条，已又颁新格五十三条，惟吏受赃、诈冒、盗府库物罪不原，馀悉除去隋法。已又诏裴寂等更撰律令，本前代法故为书，一曰名例，二曰禁卫，三曰职制，四曰户婚，五曰厩库，六曰擅兴，七曰贼盗，八曰斗讼，九曰诈伪，十曰杂律，十一曰捕亡，十二曰断狱，一以汉九章为守，律家以为集大成焉。

隋炀帝外征四裔，内穷嗜欲，兵革岁动，赋敛滋繁。有司皆临时迫胁，苟求济事，宪章遐弃，贿赂公行，穷人无告，聚为盗贼。帝乃更立严刑，敕天下窃盗已上罪无轻重，不待闻奏，皆斩。百姓转相群聚，攻剽城邑，诛罚不能禁。帝以盗贼不息，乃益肆淫刑。又诏，为盗者籍没其家。自是群盗大起，郡县官人又务专威福，生杀任情矣。及杨玄感反，帝诛之，罪及九族，其尤重者行轘裂枭首之刑，或磔而射之，命公卿以下脔啖其肉。百姓怨嗟，天下大溃。

周世宗厌五代之季刑罚峻深，视人命如牲牢而国祚日促。用范质议，律条猥繁，轻重失衷，详定之曰刑统，行焉。

宋太祖即位，与天下更始。尤注意刑辟，哀矜无辜。尝读虞书，喟然叹曰：尧舜之世，四凶之罪止于投窜，何近代法网之密耶？故自开宝来，犯大辟非情理深重者，多得贷死。惩五代牧守皆武人，多率意用法，擅生杀，著令诸州所决大辟，奏当上咸委刑官详覆，吏坐深文故入，终身屏斥不复，甚者流放。由是吏皆持平，法网晏宽。建隆四年，判大理寺窦仪上重定刑统三十卷，韶与刑统并刊行。仪等酌参轻重，尤为详备，世称其平允。是后，削平诸国，州府皆颁下之。

高宗建炎三年，诏自今并遵用嘉祐条法，内拟断刑名，嘉祐与见行条法轻重不等，并从轻。赏格即从重。其官制所掌事务格因及役法等有引用窒碍，各该载未尽者，并令有司条具以闻。

熙宁中，神宗励精为治，议置局修敕。盖谓律不足以周尽事情，凡邦国沿革之政与人之为恶入于罪戾而律所不载者，一断以敕。乃更其目曰敕令格式，而律存乎敕之外。自元祐变熙宁之法，绍兴复熙宁之制，以后衡前，以新改旧，各自为书，而刑书浸繁。绍兴重修敕令格式颁行，于是熙宁、元祐、绍圣法制无所偏循，善者从之。古今考云：近世用法宽大，宜莫如宋。误国大臣无诛，止于流窜。命官自非赃罪，不加杖责。兵不强，地不广，而延三百一十七年之天下，厥有自来。绍圣崇宁奸党，以私意徙祐符诸贤于南方，遂失中原。似道阴杀旧相，决黥士类用刑，亦以殒国亡身云。

元世祖定天下之刑，笞、杖、徒、流、绞五等，笞杖罪既定，曰：天饶他一下，地绕他一下，我饶他一下。自是合笞五十，止笞四十七，合杖一百十，止杖一百七。元史曰：世祖谓宰臣曰：朕或怒有罪者，使汝杀，汝勿杀，必迟留一二日乃覆奏。斯言也，虽古仁君何以过之？自后继体之君，惟刑之恤。凡郡国有疑狱必遣官覆谳而从轻，死罪审录无冤者亦必待报然后加刑。初作宪典，其篇二十有二：曰名例，曰卫禁，曰职制，曰祭令，曰学规，曰军律，曰户婚，曰食货，曰大恶，曰奸非，曰盗贼，曰诈伪，曰诉讼，曰斗殴，曰杀伤，曰禁令，曰杂犯，曰捕亡，次之曰恤刑，曰平反，曰赦宥，而终之以狱空，则辟以止辟之效成，刑期无刑之德可见矣。

元政之敝，南北异制，事类繁琐，挟情之吏，舞弄文法，出入比附，用谲行私。而凶顽不法之徒又数以赦宥获免。至于西僧岁作佛事，或恣意纵囚以售其奸宄，俾善良者喑哑而饮恨，识者病之。

明太祖洪武元年正月，颁大明令，制曰：律令者治天下之大法也，令教之于先而律齐之于后。古法律至简，后滋烦多，甚至有不能通其义者。何以使人知律意而不犯哉？是启吏奸而陷民于罪也。朕心湣焉。今所定令，芟就简质，使天下易知而难犯以毋丽于律，庶几予期于无刑之意。令凡百四十五条。

六年闰十一月，命中书省详定律法，谕之曰：凡立法贵简当，使人易晓。若条绪繁多，或一事而两端，可轻可重，奸贪吏得因缘为奸，则所为禁残暴者反以贼良善也。卿等宜尽心参究，凡刑名条目逐日上，朕亲酌议焉。律成，宋学士濂具表言：皇上登大宝以来，保乂臣民，孳孳弗怠，训迪群工，谆复千言，惟恐有犯，慈爱仁厚之意溢于词表，是大舜惟刑之恤之义也。矜闵愚民陷于罪戾，法司奏谳，恻然弗宁，多所宽贷，是神禹见辜而泣之心也。惟贪墨吏承踵元弊，乃不得已假峻法以绳之。是以临御以来，屡诏大臣，更定新律，至五六易弗倦。兹特敕臣刑部尚书刘惟谦等会众律重修，以协厥中。近代比例之繁，奸吏可资以出入者咸革。臣以洪武六年冬十有一月受诏，明年二月书成，篇目一准唐旧。自名例以至断狱十九篇中，采用已颁旧律二百二十八条，旧令改律三十六条，因事制律三十一条，掇唐律补遗百二十三条，合六百有六条，为三十卷。每一篇成，辄缮写上。上揭之西庑壁端，亲御翰墨，为之裁定。圣虑渊深，稽天揆人，成百代之宪，具易书之奥，好生以德，洽于民心。俾日月所照，霜露所坠，有血气者，莫不改过迁善，臻雍熙之治，何其盛哉！诏颁行已定，设六部，复更定，以吏、户、礼、兵、刑、工为六类，析篇目为十九，约条为四百六十，析户婚为中役、婚姻，分斗讼为斗殴、诉讼，分厩库为厩牧、隶兵、仓库、隶户，分职制为公式，改属吏受赃隶刑。凡刑之名五：曰笞，曰杖，曰徒，曰流，曰死。死二等，流三等，徒、杖、笞各五等。死刑最重者曰凌迟，徒流重者曰迁徙，曰充军。凡憝恶之戮十：曰谋反，曰大逆，曰谋叛，曰恶逆，曰不道，曰大不敬，曰不孝，曰不睦，曰不义，曰内乱。凡贪墨之赃六：曰监守盗，曰常人盗，曰窃盗，曰枉法，曰不枉法，曰坐赃。名虽沿唐，而因时定制，缘情制典，自有法律来所未有。

二十二年，又命翰林院同刑部官将比年例律条参考折衷，以类编附，凡三百七十有六条，名曰例律。仍载于律书之首，颁行之。

三十年夏，命刑部尚书刘惟谦续修律条，分为三十卷，各属于吏、户、礼、兵、刑、工，凡四百六十条。其六赃、五刑、丧服宗制皆绘成图式，复将以、准、皆、各、其、及、即、若列分八字之义，古之刖、剕、黥、劓、宫等刑悉去不用。律成进献，上览之叹曰：此皆民命所关，非但一代所当遵守，虽万世之下亦当行也。律成之后，复作大诰颁天下，序略曰：古田在于官，官法井以给田，民验丁以授田，农无旷夫，游食者少，士农工受田之日，验能准业，各知稼穑之艰难。四民专务以三，而士取诸农，商出于农，行贾于农隙。此王教之精也。民用乡德，五福响应。今朕不才，不能申明我古先帝王之旧，愚夫愚妇，效习旧俗，彝伦不叙，是致寿非寿，富非富，康宁不自如，攸好德鲜矣，考终命罕闻。本古五刑而不治，虽本五刑诛之，亦何恧焉？今复出是诰，大播寰中，敢有不遵者，以其罪罪之。因敕刑部庶狱论当讫，囚有大诰者减等，无有加等。既又作续大诰三篇训切之。

三十年，诏刊大明律，将大诰内条目附其中。御制序言：朕有天下，仿古为治，明礼以导民，定律以绳顽，刊著为令，行之已久。然而犯者犹众。故于听政之暇，作大诰昭示民间，使知趋吉避凶之道。古之人谓刑为祥刑，岂非欲民并生于天地间哉？然法在有司，民不周知。故命刑官取大诰条目，最其要略，附载于律。凡榜文禁约悉除之，除谋逆并律诰该载外，其杂犯大小之罪，悉依赎罪之例论断。今编次成书，刊布中外，令天下知所遵守，刑期无刑，庶称朕恤刑之意。

大学士邱濬曰：唐有律例之外，又有令、格、式。宋初因之，至神宗更其目曰敕令格式。所谓敕者，兼唐之律也。洪武元年，即为大明令一百四十五条，颁行天下。盖与汉高祖初入关约法三章、唐高祖入京约法十二条同一意也。至六年始命刑部尚书刘惟谦等造律文，又有洪武礼制诸司职掌之作，与大诰三篇及大诰武臣等书。唐宋所谓律令格式与其编敕，皆在是也。但不用唐宋之旧名尔。夫律者，刑之法也，令者，法之意也。法具则意寓乎其中。方草创之初，未暇详其曲折，故明示以其意之所在，令是也。平定之后，既以备其制度，故载其法之所存，律是也。伏读祖训有曰：子孙做皇帝时，止守律与大诰，而不及令。而诸司职掌于刑部都官科下具载律与大诰中所条者可见也。是诰与律乃朝廷所当世守法司所当遵行者也。事有律不载而具于令者，据以为证，用以请之于上可也。此又明法者之所当知。）

○朝审

（洪武三十年六月，置政平、讼理二幡，审论罪囚。上谕刑部官曰：人言法家少恩，此后世用法之过，故有是言。朕观唐虞之世，好生之德洽于民心，安有是言哉？尔等每论囚，引至朕前，虽详其致罪之由，然一时裁决恐未得其情。自今论囚，惟武臣死罪，朕亲审之。其馀不必亲至朕前，但以所犯来奏，然后引至承天门外，命行人持讼理幡传旨谕之，其无罪应释者，持政平幡宣德意遣之。继令五军都督府、六部、都察院、六科给事中、通政司、詹事府详加审录，冤者即为奏闻，无冤实犯死罪以下悉如律，其杂犯死者准赎。

洪熙元年十月，大理寺奏决重囚，命五府、六部、通政司、六科同三法司于承天门会审，特召大学士杨士奇、杨荣、金幼孜至榻前谕曰：比年法司之滥，大逆不道，往往出于罗织锻炼。先帝数切戒之，故死刑至四五覆奏，而法司略不留意。自今凡决审重囚，卿三人往同审，有冤抑者虽细故必以闻。遂命三法司，今后审决重囚必会三学士同审。）

○热审

（宣德元年，谕三法司曰：古者孟夏断薄刑，出轻系，仲夏挺重囚，益其食，所以顺时令、重人命也。我祖宗之时，每遇隆寒盛暑，必命法司审录囚系。今天气向炎，不分轻重而悉系之，非钦恤之道。古人谓刑为祥刑，以其用之至当，足以召和气福国家。卿等当体此心，即量情罪轻重而区别之，务存平恕，毋致深刻。

弘治六年四月，太监韦泰传旨：如今天气暄热，两法司、锦衣卫见监囚犯，笞罪无干证的便放了，徒流以下的减等发落，重囚可矜疑并枷号的都写来看。）

○寒审

（崇祯十年十月，刑部尚书郑三俊疏言：刑科抄出纂修历法山西代州知州郭正中一本，为敬因乾象等事，奉圣旨：寒审是否有例，著该部查明具奏。恭诵二祖列宗宝训，就中有时涉三冬，事关慎狱者，如永乐十二年十一月谕：方今严冬，囹圄有罪者固难决放，无辜者并受幽系，饥寒瘐死，非德政也。尔等即具成狱及所疑者进来，朕亲阅之。寒审虽无近例可循，而先朝间施恩宽大，正以裂肤堕指之威，倍增桎梏杨之惨。深宫偶一发念，寒谷旋已回春。列圣相沿，时届寒暑，未有不以存┰囚系为惓惓者。是年行寒审，如热审之例云。）

○恤刑

（宣德八年，谕法司：处决天下重囚，但凭所具之词，宁无虚饰？人命至重，死即不可复生，其遣的当官分临各处，同三司、巡按监察御史及府州县官公同详审。若情犯深重，果无冤枉，听从处决。如情可矜疑及翻异不服者，仍监候具奏，与之辩理。遣官审录自此始。

正统十二年，差刑部大理寺官各赐以敕，往南北直隶及十三布政司，会同巡按御史、三司官审录死罪，可矜可疑及事无证佐可结证者，具奏处置，徒流以下减等发落。若御史别有公务，督同所在有司审录，原问官故入等罪俱不追究。从大学士商辂之请也。

隆庆六年正月，刑科都给事中胡槚言：律文矜疑二字虽并言，至于求情定罪则二字难于并用。盖所谓矜者，如或发于情之所不容已，或出于势之不得不然，或迫于相激，或陷于无知，一旦至抵罪，此其情有可矜也。所谓疑者，或暧昧不明，或始终互异，贴律则不协，比律则未合，拟以罪名，终难归结，此其罪有可疑也。二字文虽联络，而其意义甚不相蒙。令各省恤刑章奏，类云情可矜疑，概用无别，殊失律义。请令刑部申饬诸臣，参酌律令，剖折情罪，如有可矜者则曰情实可矜，如有可疑者则曰罪实可疑。如将矜疑并用，必曰情罪实可矜疑，庶于律义为不失，而狱情亦允当。刑部覆奏从之。

万历三年，议准各审录官量地远近，严立程限，分为四等。出京之后，北直隶限三个月，山东、山西、陕西、河南限四个月，江南、江北、浙江、江西、福建、湖广限五个月，四川、两广、云南、贵州限六个月，入境以辞朝日为始，复命以出境日为始，俱先具不违揭帖，送部查考。如违前限，从重参究。堂上官仍不时体访，如有不谙刑名、行事乖方者，即行参奏降黜。）

○审决

（永乐元年十月，大理寺卿薛嵓等奏：各布政司上所部具狱，凡死罪百馀人，请分遣御史临决。上从之，顾谓都御史陈瑛等曰：人命至重，既绝不可复续。况治狱得情尤难，鞭扑棰楚之下，罪人成于锻炼者往往有之。今百馀人之中岂能必其皆无冤枉？尔等分遣御史，宜具以慎行之意书于简以授之。使论决之时，详深其情，非其情者即与辨释。必揆之以理，理不可生，然后刑之，则彼虽死无所恨矣。）

○覆奏

（洪武三年，令臣民有罪法当死者，三覆五奏，毋辄行刑。永乐十三年四月，法司奏冒支官粮者，上怒，命戮之，刑科覆奏。上曰：此朕一时怒，过矣，其依律。自今犯死罪皆五覆奏，著为令。

嘉靖十年，议准重囚家属俱于二覆命下之日投递鼓状，该科参详，与三覆奏本一同封进，取旨行刑。）

○赎罪

（宣德二年七月，谕：凡官员军民人等有犯，除恶逆、不孝、人命、强盗、诈伪等项，真犯死罪及故烧仓库钱粮衙门文卷依律外，其监守自盗及杂犯死罪以下，悉依定去条例，令各犯于仓输纳赎罪，纳毕仍依运砖罚钞例发落，内有该追钱粮赃物者依律追征纳米之例。官吏死罪米一百石，军民人等米八十石；流罪米六十石；徒罪三年米五十石，二年半米四十石，二年米三十五石，一年半米三十石，一年米二十五石；杖罪一百米二十石，杖九十米十五石，杖八十米十一石，七十米十石，六十米八石；笞罪五十米六石，四十米五石，三十米四石，二十米三石，一十米二石。）

○大赦

（洪武五年九月赦例：刑部议：凡谋反，大逆，谋杀祖父母、父母，妻妾杀夫，奴婢杀本主，杀人及强盗，蛊毒，厌魅不赦外，其馀罪无轻重咸赦之。有以赦前事相告者抵罪。若系官钱粮事须追究，罪虽遇原，依律改正征收，民间归附之后，户姻田产钱债虽已经赦，应合改正归还者，并听追理。凡今后官吏受赃遇赦免罪，赃并追纳，其在赦前犯赃事发惧罪逃避，及革后发露，依律追究奏上。制从之。）

○禁酷

（天顺六年二月，禁在外大小衙门不许增置夹棍刑具酷虐军民。）

（成化十一年，国子监祭酒周洪谟言：天下有司听讼，辄用夹棍等刑具，百姓不胜苦楚，请敕法司禁约，除人命、强盗、奸犯死罪须用严刑，其馀止用鞭扑。违者风宪官录其酷暴，以备考劾。诏可之。）

（弘治六年五月，刑部奏：自今文武官因公考讯轻罪而用酷刑，致残人命，因而旁引医证，诡作病死，或旋补狱词，诬以重罪者，但及三人以上检问得实，比律上请，医诬扶同者治以重罪。从之。用太常寺少卿兼翰林院恃读学士李东阳奏也。）

（隆庆四年七月，刑部尚书葛守礼言：在外有司凡有讯鞫，不论轻重，动用酷刑，请行各处抚按官戒谕有司，如有仍前惨刻用刑者，照例降级为民。有故勘、故禁、故入平人致死者，依律抵死，客隐者事发并治。且律条具在，义例昭然，而各官素未讲读律令条敕，下监司以实举行。未仕如办事进士，各衙门堂官督令熟读讲解，仍不时考校，务通晓。举人监生待选于吏部者，每遇选摘取律文数条，令其覆诵解释，以定铨选次第。上是其言。）

○正律

（成化十五年闰十一月，都御史王恕奏：律乃治天下大法。太祖高皇帝斟酌历代律条，定为大明律凡四百六十条，颁示天下。而名例律有曰：凡律令该载不尽事理，若断罪而无正律者，引律比附，应加应减，定拟罪名。近在京书坊刊行大明律，有会定见行律一百八条，不知何时而会定者？内之法官老于刑名者必不依此比附，但恐流传四方，未免有误新进之士，累举其兵律多支廪给条及刑律骂制使及本管长官条，皆轻重失伦，不可行于天下，乞以其板毁之。部覆，通行烧毁。）

（弘治十七年十月，苏松巡抚魏绅奏：罪莫大于人命强盗，在外有司不知律意，乞通行天下问刑衙门，凡故杀助杀之人，若知故杀之情者，宜引谋杀人从而加功律，坐以绞。斗杀助杀之人若同谋者，引用同谋共殴馀人律，罪止杖一百。若初不知故杀之情，本无同谋之意，而偶助之者，俱止问不应杖罪。窃盗拒捕在临时不问得财与否皆坐以斩。若弃财逃去，失主追捕，因而拒之者，止依罪人拒捕科断。盖窃盗临时拒捕，情类乎强，故附于强盗律内，律意重在临时二字，初不论其财之得否也。于是刑部会都察院、大理寺覆：律意皆已明备，但在外有司奉行未至。宜令各处问刑衙门，今后凡故杀斗杀正犯坐拟斩绞，其有同行之人本非同谋而但不劝阻者，止问不应杖罪，窃盗若临时拒捕虽不得财亦坐以斩。庶律意不违，而刑罚得中。从之。）

（敖英曰：或问：我朝定律，于情法何如？予乃作而叹曰：至矣哉！我朝之律，可谓情与法并行而不悖者也。如十恶不原，法也，八议未减，倩也。干名犯义者法也，得相容隐者，情也。自首免罪者，情也，犹追赃证者，法也。罪有加者，法也，有减者，情也。有从重者，法也，有免科者，情也。凡法之所在而不姑息者，义之尽也，凡情之所在而必体悉之者，仁之至也。或问：入仕途读律当以何者为先？予曰：先读治己之律。若不能律己而遂律人，难哉！如出入人罪，故禁故勘，平人决罚不如法，老幼不拷讯，凌辱军职之类，皆治己之律，宜书座右，奉以周旋。予由水曹郎改刑曹，大司空崔公命予曰：子知用刑之法乎？夫用刑之法，有时也，有节也，因人也。以时言之，辰巳以前，因多枵腹，不可刑之也。日夕向晦，万类俱息，人身血气各有所归，亦不可刑之也。以节言之，人身血气之冲和，受刑则变，血本赤者变而紫焉，气本温者变而热焉。若先刑上体，后刑下体，则血气之变者奔注于腰膂脾胯之间，其毒稍缓，犹可支也。若先刑下体，后刑上体，则血气之变者冲灌于心肺之窍，其毒不亦烈乎？是以君子刑其一不刑其二。以人言之，彼孱弱之夫，膏粱之子，见刑而畏者也，一经拷讯，罔不招承，能保其无枉乎？强梁嚣讼之徒，其悖戾之气足以玩刑也，终日锻链，莫肯输服，岂可信其口中雌黄而直之乎？凡此者皆当旁求密察以得其情，不可专恃乎刑也。子其慎之！景泰五年正月，大理寺卿薛瑄言：今法司发拟罪囚多加参语，奏请变乱律意，刑罚失中。请敕自今一依祖宗所定律条，不妄加参语。上命申饬。）