天府广记/31

卷三十 ◄

天府广记 卷三十一

► 卷三十二

卷三十一

◎太医院

太医院在阙东，礼部后，正统七年四月建。初置医学提举司，后改太医监，又改太医院。设院使、院判、御医、吏目等官，主诊胝、攻疗、调养之事。凡医术十三科，医生世专科习其业：曰大方脉，曰小方脉，曰妇人，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰接骨，曰伤寒，曰咽喉，曰金镞，曰按摩，曰祝由。后二科今无传。洪武六年四月，置御药奉御一人，直长二人，药童十人，俱以内官内使充之。设太医院御医四人，以太医院医士充之。凡收受四方贡献名药及储蓄药品，奉御一人掌之。凡贡御药饵，医官就内局循制，太医院官诊视御脉，御医参看，较同约会，奉御就内局合药，将药贴连名封记，具本开写本方药性治症之法，于日月之下医官奉御书名以进。置簿历中书省，印其缝。凡进药奏本既具，随即附簿年月下书名，奉御收掌，以凭稽考。烹调御药，太医院官与奉御监视，每二服合为一服，使煎熟分为二器，其一器太医院先尝，次奉御，其一器进御。

（古者史官药官与夫医卜之官皆世掌之业，不兼官，不二事，惧其不精也。况夫医不三世不服其药，执技以事上者，性药为难精。为疾病为不可不谨，是故食医之下有疾医，调饮食者不兼于治病也。疾医之下有疡医，察内证者不兼于外证也。疡医之下有兽医，治禽兽者不兼于治人也。）

（所谓食医者，凡人之疾未有不主于饮食之不谨，今也饮食膳羞珍酱之齐，既以时而胝之，咸酸甘苦辛之助，又以时而和之，牛羊犬豕鱼雁之宜，又以其物而会之。凡所以调和王之饮食而助养王之血气，未尝不及于惬适。疾病何自而生乎？是故治之于未然之前也。不独食医为然，膳夫之下，如烹人则掌水火，凡美恶新旧之不同，则必辨之。如庖人内饔则掌禽兽，凡腥臊膻香之不可食则必辨之。苟有一物之伤生害气者，无所不致其疾也。又不独烹人庖人内饔为然，凡五齐七菹之用酰者，则有酰人以掌之。凡百事之用盐者，则有盐人以掌之。酰酸盐咸，然后足以成五味之甘而致四时之和气，补五脏之不足。故虽琐琐末节，而必立之官，以至膳羞酒醴之物。凌人于夏则鉴冰以进，以御暑恶之气，六宫六寝之修，宫人于春冬则掌炉炭之共以避寒温之气，井匽以流其清泚而泄其污秽，沐浴以澡雪其精神而悦怿其肤体。苟有以助王之养而全其内外之和者，无所不致其备也。又不独酰人、盐人、凌人、宫人为然，内宰之职，以阴礼教六宫，以阴礼教九嫔，九嫔则以时御叙于王所，女御则御叙于王之燕寝，苟可以防微而杜渐，戕其真而蛊惑其心志者，无所不致其严也。王之所以护养如此，而何疾之可致也？大抵味以养精者也，药石以治疾者也，养精为本，养形次之，治疾为下。）

（凌人之官，日在北陆而藏冰，西陆朝觐而出之。司爟之官，季春出火，民咸从之，季秋内火，民亦如之。夫出火而藏冰，皆所以助阳而抑阴；纳火而求冰，皆所以助阴而抑阳。以是达阴阳之气而均寒暑之节。是以冬无愆阳，夏无伏阴，疠疾不作，民不夭札。）

（天有五星，故有五行以为寒暑，以为阴阳风雨晦明，分为四时，序为五节，淫则为灾，以生寒热少腹感心之疾。人有四肢五脏，化为五气，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为声音，以生喜怒哀乐爱恶欲之情，过则有伤。夫天之寒暑阴阳风雨晦明，既足以伤形，而人之喜怒阴阳运于荣卫之间，交通则和。有馀不足则病。）

（周礼，医师原人血脉经络骨髓阴阳表里，察天五运，并时六气，胝人五声五色九窍九藏之动，以探百病之原，决死生之分，而度箴石汤火之所施，为之经方本草药石寒温之性，量疾病浅深，度气感轻重，假药味五苦六辛之滋，调水火齐和之宜，以通闭解结，致五味五谷五药之养，而反之于平。至齐之得犹慈石取铁，以物相使。拙者失理，以热益热，以寒益寒，精气内伤而见于外，以愈为剧，以生为死。故谚曰：有病不治，常得中医。）

○事宜

（洪武二十二年，改太医院令为院使。）

（永乐元年二月，太医院判汪伯善考满，吏部举钦天监副徐伯阳不考核例请于上。从之。）

（弘治五年六月，礼部议覆太医院院判刘文泰之奏，请命太医院精选年二十以下、十五以上官生子弟，送本部发本院分拨各馆习学。仍推素习儒书精医业者，不分有无官职，或三人或二人教之。本院堂上官相兼提督，四季考其怠情者责罚。仍定三年一考，五年三考，俱令本院堂上官一员，择取医官二员，率子弟赴礼部公同出题考试。果通医业，准充医士，否则发回本院听习一年再试，三试不中，黜退还家。其子弟止令专习医业，不许营求科举，以贰其心。若五年考试并前成材者多，其教师无官者奏请量升一职，有官者量加旌擢。从之。）

（十八年四月，吏部议太医院五品以下堂上官各访其行业高下，奏请去留。其御医吏目及供事御药房冠带医士，会都察院考试。兼访其行业优者为一等，候缺升用，颇通者为次等，仍留供事，其下等黜回本院，冠带闲住。如御药房缺人，考居一等内推补，其次等不得朦胧复用。遇考察京官之年本院官一体考察，不得夤缘奏免。从之。）

（嘉靖四十三年九月，礼部言：令甲，医士俱以父祖世业代补，或在外访保医官医士以充。其已收在院者。仍有教习考选升黜之例。盖祖宗慎重医学如此。后因夤缘干进者多，举保收充太滥，遂将前例一切停止。自今清查之后，请将本院医籍新生幼丁，每三年保结报册，其馀并不得私收一人。其见在子弟及寄籍候补医丁，见有父祖牧充年月世次可凭者，悉听本部委官教习。仍按月按季考试一次不到者量责，二次除名，三次除户，年终同概院医生送部考试，量加赏罚。三年大考，分三等，一等补医士，二等补医生，三等发院习学。又三年再考新补，照旧役一体甄叙。两次不堪收补者，发为民。纳银吏目必经三考类考一等方准同在院医士遇缺考送铨选纳银冠带例，该收考医士亦必经三年类考方准挨次拨差。其概院医士年终岁考医业无成者量责，或住支月粮。三年大考，一等原系医士，无冠带者给冠带，原在内殿供事者升俸一级，俱各候内殿缺人，该院于各科内挨次呈部收补。二等原系医生与充医士食粮，原系医士无冠带者给冠带，原在内殿者不准供事。三等原有冠带者不准冠带，原支品级俸者降俸一级，支杂职俸者降充冠带医士，食粮七斗，医士降医生，医生住支月粮，俱听习学半年，送部再考。如有进益，仍给服俸如故。如再不通，俱降医生，发回该院，专供锉矿之役。其御医员缺，将原在内殿供事及考居一等人员吏目内已经九年考满者铨补，吏目于医士内内殿供事六年、司礼监三大营及刑部会同馆当差九年者送部再考铨补，良医大使员缺于二等内考补。如年资未及或术业平常，则宁虚缺不补。荒疏太甚者参奏革黜，及起补差回补考等项，俱照节年事例，以实举行。其承行官吏有玩法作弊者，从重究治。得旨允行。）

○附载

（太医院中有明堂针灸铜像，金时安抚王楫使宋时所进，岁久阙坏。至元二年，波罗人阿尼哥尼重修之，关鬲脉络皆备。人叹其精巧。上令领将院事，官至大司徒，殁赠太师凉国公，谥敏慧。）

（神机堂，元元贞初建，在三皇庙内。置铜人针灸图二十有四，凡五脏旁注为溪谷所会，各为小窍以导其源委。又刻针灸经于石，其碑之题篆则宋仁宗御书，元至元间自汴移置此。洪武初，铜人取入内府，图经尚存。）

（正统八年二月，重修铜人腧穴针灸图经成，御制序，略言：宋天圣中创作铜人腧穴针灸图经三卷，刻诸石，复范铜肖人，分布腧穴于周身，画为窍焉。条贯纤悉明备，考经案图，甚便来学。其亦心前圣之心，以仁夫生民者矣。从今四百馀年，石刻漫灭而不完，铜像昏暗而难辨。朕重民命之所资，念良制之当继，乃命砻石范铜，仿前重作，加精绖焉。建诸医官，式广教诏。呜呼！保民者人君之事。医虽道之一端，然民命所系，故圣人肇之，历代尚之。夫使斯民皆获保终天年者，宜必资于此，斯朕所谓惓惓体前圣之仁以诏无穷也。来者尚敬之哉！）

○附载吕复群经古方论

（复，沧州，洪武时人）

（内经素问世称黄帝岐伯问答之书，及观其旨意，殆非一时之言，其所撰述亦非一人之手。刘向指为诸韩公子所著，程子谓出于战国之末，而其大略正如礼记之萃于汉儒，而与孔子、子思之言并传也。盖灵兰秘典、五常政六元正纪等篇，无非阐明阴阳五行生制之理，配象合德，实切于人身，其诸色脉病名针法治要，皆推是理以广之。而皇甫谥之甲乙，杨上善之太素，亦皆本之于此，而微有异同。医家之大纲要法，无越是书矣。然按西汉艺文志有内经十八卷，及扁鹊白氏二内经，凡三家，而素问之目乃不列。至隋经籍志始有素问之名而不指为内经。唐王冰乃以九灵九卷牵合汉志之数而为之注释，复以阴阳大论托为其师张公所藏，以补其亡逸，而其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆，玉石相乱，训诂失之于迂疏，引援或至于未切。至宋林亿、高若讷等，正其误文而增其缺义，颇于冰为有功。今于各篇之内，注意与经相类者，仍断章摘句而释以己意，冀与同志商榷，非敢妄议前修也。）

（内经、灵枢，汉隋唐艺文志皆不录。隋有针经九卷，唐有灵宝注及黄帝九灵经十二卷而已。或谓王冰以九灵更名为灵枢，又谓九灵尤详于针，故皇甫谥名之为针经，即隋志针经九卷。苟一书而二名，不应唐志别出针经十二卷也。所谓灵宝注者，乃扁鹊太玄君所笺，世所罕传。宋季有灵枢略一卷，今亦湮没。绍兴初，史崧并是书为十二卷，而复其旧，较之他本颇善。学者当与素问并观，盖其旨意互相发明故也。）

（本草三卷，旧称神农本经，汉艺文志未尝录，至梁陶隐居始尊信而表章之。谓此书应与素问同类，但后人多更修饰之耳。秦皇所焚，医方卜术不与，故犹得全录。及遭汉献之迁徙，晋怀之奔迸，文籍焚{靡火}，千不遗一，今之所存，有此三卷，是其本经。然所出郡县乃多后汉时制，疑张仲景、华元化所记。旧经之药止三百六十五种，因而注释，分为七卷。唐李英公世𪟝与苏恭参考得失，又增一百一十四种，分为二十卷，世谓之唐本草。宋刘翰等又附益医家尝用者一百二十种，伪蜀孟昶亦命其臣韩保升等以唐本图经参比增广，世谓之蜀本草。至宋掌禹锡等补注新旧药，合一千八十二种，定以白字为神农所说，黑字为名医所传，草石之品可谓大备。他若雷公以下蔡邕、徐大山、秦承祖、王季璞、郑虔诸公所撰名本草者，凡三十九部，三百五十卷，虽显晦不齐，无非辅翼旧经焉耳。近代陈衍作本草折衷，王好古作汤液本草，亦删繁之遗意也。窃意旧记郡县，古今沿革不同，及一物而根苗异名，或同名异质而主疗互见者，尚须考定俾归于一可也。难经十三卷，乃秦越人祖述黄帝内经设为问答之辞以示学者。所引经言，多非灵素本文。盖古有其书而今亡之耳。隋时有吕博望注本不传。宋王惟一集五家之说，而醇疵或相乱，惟虞氏粗为可观，纪齐卿注稍密，乃附辨杨玄操、吕广、王宗正三子之非，周仲立颇加订易，而考证未明，李子埜亦为句解，而无所启发。近代张洁古注后附药乐，殊非经意。王少卿演绎其说，目曰重玄，亦未足以发人之蕴。余尝辑诸家之长，先训诂而后辞意，窃附鄙说其间，以便后学，未敢以为是也。）

（伤寒论十卷，乃后汉张机仲景用素问热论之说，广伊尹汤液而为之。至晋王叔和，始因旧说重为撰次，而宋成无已复为之注释。其后庞安常、朱肱、许叔微、韩祗和、王实之流，固亦互有开发，而大纲大要，无越乎吐汗下温四法而已。盖一证一药，万选万中，千载之下，如合符节，前修指为群方之祖，信矣。所可憾者，审脉时汨王氏之言，三阴率多断简。况张经王传亦往往反复后先，亥豕相杂。自非字字句句熟玩而精思之，未有能造其阃奥者。陈无择尝补三阴证药于三因论，其意盖可见矣。近人徐止善作伤寒补亡，恐与先哲之意不合。余因窃举大要以补成氏之未备，知医君子或有所取也。）

（脉经十卷，乃西晋太医令王叔和本诸内经、素问、九灵及扁鹊、仲景、元化之说，裒次而成，实医门之龟镜，诊切之指的，自与近代仿托钤诀者不同。历岁既深，传授不一，各秘所藏，互有得失。至宋秘阁林亿等始考证谬妄，颇加改易，意其新撰四时经之类，皆林氏所增入，陈孔硕、何大任、毛升、王宗卿辈皆尝审订刊传，今不多见。近人谢坚白以其所藏书本刻于豫章，传者始广。余尝摭其精语，并引内经之辞，作诊切枢要二卷，非改剪其冗复，间亦补其缺漏。且附私说各条之下，以与同志研究尔。）

（脉诀一卷，乃六朝高阳生所撰，托以叔和之名，谬立七表八里九道之目，以惑学者。通真子刘元宾为之注，且续歌括附其后。辞既鄙俚，意亦滋晦。今代王光国删其旧辞而益以新语，既不出其畦径，安能得乎本原？馀如清溪、徐裔、甄权、李上交辈皆自撰著，凡十馀家，亦每蹈袭前说，在叔和之所不取，读者止记八式歌以驯至乎脉经可也。）

（病源论五十卷，乃隋大业太医博士巢元方等奉敕撰集，原诸病候而附以养生导引诸法，裒成一家之书，醇疵相混，盖可见矣。宋之监署乃用为课试，元复循袭，列医门之七经，然附会杂揉，非复当时之旧，具眼者当自见之。吴景贤亦作病源一书，近代不传。）

（太始天元玉册元诰十卷，不知何人所作。历汉至唐诸艺文志俱不载录，其文自与内经不类，非战国时书。其间有天皇真人，昔书其文，若道正无为，先天有之，太易无名，先于道生等语，皆老氏遗意。意必老氏之徒所著。大要推原五运六气、上下临御、主客胜复、政化淫正及三元九宫、太乙司政之类，殊为详明，深足以羽翼内经六微旨、五常政等篇。太玄君扁鹊为之注，犹郭象之于南华，北心学之所易晓。观其经注一律，似出一人之手。谓扁鹊为黄帝时人，则其书不古。谓扁鹊为秦越人，则传中无太玄君之号。医门依托，率多类此。）

（玄珠密语十卷，乃启玄子所述。其自序谓得遇玄珠子而师事之，与我启蒙，故自号启玄子，盖启问于玄珠也。目曰玄珠密语，乃玄珠子密而口授之言也。及考王氏素问序，乃云辞理秘密，难粗论述者，别撰玄珠以陈其道。二序政自相戾。意者玄珠之名取诸蒙庄子，所谓黄帝遗玄珠使罔象得之之语，则师事玄珠子而号启玄者皆妄也。宋高保衡等校正内经，乃云详王氏玄珠世无传者，今之玄珠乃后人附托之文耳。虽非王氏之书，亦于素问十九卷二十四卷颇有发明。余尝合素问观之，而密语所述乃六气之说，与高氏所指诸卷全不侔，疑必刊传者所误也。原其所从，盖捃摭内经六微旨及至真要等五篇，天元玉册要言而附会杂说，其纪运休祥之应未必可征，实伪书也。苟启玄别撰果见于世，又岂止述气运一端而已？览者取其长而去其短可也。）

（中藏经八卷，少室山邓处中云：华先生佗游公宜山古洞，值二老人授以疗病之法，得石床上书一函，用以施试甚验。余乃先生外孙，因吊先生寝室，梦有所授，获是经于石函中。其托为荒诞如此，竟不考传狱吏焚书之实，其伪不攻自破。按唐志有吴普集华氏药方，别无中藏之名。普其弟子，宜有所集。窃意诸论非普辈不能作，邓氏特附别方而更今名耳。盖其方其用太平钱并山药者，盖太平乃宋熙陵初年号，薯蓣以避厚陵偏讳而始名山药，其馀可以类推。然脉要及察声色形证等说，必出元化遗意，览者细为审谛，当自知之。）

（圣济经十卷，宋徽宗所作。大要祖述内素而引援六经，旁及老氏之言，以阐轩岐遗旨。政和间，班是经于两学，辟雍生吴禔为之解义，若达道正纪等篇，皆足以裨益治道，启迪众工。馀如孕元立本制字命物二三章，释诸字义，失于穿凿，良由不考六书之过，瑕瑜具存，固无害于美玉也。）

○论诸医

（扁鹊医如秦鉴烛物，妍媸不隐，又如奕秋遇敌，著著可法，观者不能测其神机。仓公医如轮扁斫轮，得心应手，自不能以巧思语人。张长沙如汤武之师，无非王道，其攻守奇正，不以敌之大小，皆可制胜。华元化医如庖丁解牛，挥刀而肯綮无碍，其造诣自当有神，虽欲师之而不可得。孙思邈医如康成注书，详于训诂，其自得之妙未易以示人，味其膏腴，可以无饥矣。庞安常医能启扁鹊之所秘，法元化之可法，使天假其年，其所就当不在古人下。钱仲阳医如李靖用兵，度越纵舍，卒与法会，其始以颅囟方著名于时，盖因扁鹊之因时所重而为之变尔。陈无择医如老吏断案，深于鞫谳，未免移情就法，自当其任则有馀，使之代治则繁剧。许叔微医如顾恺写神，神气有馀，特不出形似之外，可模而不可及。张易水医如濂溪之图太极，分阴布阳而包括理气，其要以古方新病自为家法，或者失察，欲指图为极，则近乎画蛇添足矣。刘河间医如橐驼种树，所在全活，但假冰雪以为春，利于松柏而不利于蒲柳。张子和医如老将对敌，或陈兵背水，或济河焚舟，置之死地而后生，不善效之，非溃则北矣。其六门三法盖长沙之绪馀也。李东垣医如狮弦新縆，一鼓而竽籁并息，胶柱和之，七均由是而不谐矣。无他，希声之妙非开指所能知也。严子礼医如欧阳询写字，善守法度而不尚飘逸，学者易于摹仿，终乏汉晋风度。张公度医专法仲景，如简斋赋诗，每有少陵气韵。王德肤医如虞人张罗，广络原野，而脱免殊多，诡遇获禽，无足算者。）

◎行人司

行人司在西长安街朝房之西。设司正一人，司副二人，行人二十六人，职专使命。凡颁行诏敕、册封宗藩、抚谕番夷、征聘才贤及赏赐、慰问、赈济、军旅、祭祀叙差焉。凡法司谪戍囚徒送五府者，填精微缴内府。）

（行人即古之大行。明初以设官分职各有攸司，其在京各衙门郎中主事等官俱有官守，不宜一时旷废，所以特设行人以通使命往来。自洪武二十七年以前，止以孝廉人才任使，后欲其通达国体，不辱君命，始专以进士除授。洪武十四年谕：凡为使臣，受命而出，四方之所胆视，不可不谨。孔子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。尔等当服膺是言。若纵情肆欲，假使命而作威福，虐害下民，为朝廷之辱矣。自今或捧制书，或奉命出使，或催督庶务，所在官吏淑慝，军民休戚，一一谘访，还日以闻，庶不负尔职。）

（十四年九月，遣行人赉敕谕天下郡县，访求经明修行之士，年七十以下、三十以上，有司以币聘之，遣送至京，具论治道以生民，其见任教授、学正、教谕、训导，职专教训，不在举例。）

（三十年六月，刑部论囚，引奏于承天门外，使行人持讼理幡出，欲入理者听入诉，诸无罪当释者持政平幡宣德意遣之。）

（宣德十年四月，减差行人禁约私茶。先是，西番来，茶马司以马易茶，朝廷得马甚众，久之有私贩茶者，得马遂少。乃每岁四月至九月，差行人四员分往四川、陕西隘口省谕，勿令纵贩私茶出境。至成化七年，陕西巡抚马文升奏改差御史巡察四川茶禁。是年给事中王铨亦请归之四川按察司分巡道。）

（正统八年五月，定行人司照洪武年间事例，凡遇遣使，先尽行人，如行人不足，方遣进士。至景泰六年，行人司司正李宽以礼部差遣违乱旧制奏闻。给事中张宁言：宽所言诚太祖高皇帝旧例，今礼部但欲多差他官，巧于支吾，朦胧开奏，宜置之法。帝曰：礼部堂上官姑恕不问。该司官令都察院鞫问。故事，行人差回复命，即纳书一部于司库，掌印者查其书不佳与重见者驳出另易。故京师公署行人司贮书最多，翰林院与行人司并列东西两长安街，而翰林院文学之司内无贮书，每科教习庶常，不过唐诗正声、文章正宗而已。）

◎上林苑

上林苑监在皇城东文德坊玉河桥之西，南向，景泰二年五月建。洪武中，议设上林苑监，以妨民业，遂止。永乐五年开设，设左右监正，左右监副、左右监丞、典簿，所属：良牧、蕃育、嘉疏、林衡、川衡、冰鉴、典察左右前后十署。每署设典署、署丞、录事。洪熙元年，止存左监丞、典簿，馀官不除。又以蕃育署带管良牧、川衡两署、嘉蔬署带管冰鉴、林衡两署，四署人户并四典察署人户俱拨二署暂管。宣德十年，止存蕃育、良牧、林衡、嘉蔬四署，馀皆革，后仍设右监丞。

（上林之设，自汉始。盖汉武帝元鼎中，初置水衡都尉，本于虞周山泽之官。然实以掌上林苑，主上林离宫燕休之处，后汉省之，并其职于少府。一云：后汉上林苑有令丞，主苑中禽兽，颇有人居皆主之。唐因隋属司农，亦有令丞，掌诸苑囿、池沼、种蔬果、藏冰之事。宋四园苑，东曰宜春，南曰玉津，西曰琼林，北曰瑞圣，提举官无常员。元丰后四园苑属司农。）

（元世祖至元十九年置上林苑署，署令、署丞各一人，直长一人，掌宫苑栽植花卉、供进蔬果，种苜蓿以饲驼马，备煤炭以给营缮。）

（明永乐五年三月，改上林署为上林苑监，以中官相兼任用，置左右监正各一员，正五品；左右监副各一员；正六品，左右监丞各一员，正七品；首领官典簿三员，正九品。设良牧、蕃育、林衡、嘉蔬、川衡、冰鉴及典察左右前后十署，医置典署一员，正七品；署丞二员，正八品；录事二员，正九品。）

（是月，命户部徙山西平阳等府、山东青州等府民五千户隶上林苑监，牧养栽种。户给路费钞一百锭，口粮六斗。）

（十四年正月谕：凡牧养栽种地，东至白河，西至西山，南至武清，北至居庸，西南至浑河，一应人不许于内围猎，有犯禁者每人罚马九匹，鞍九副，鹰九连，狗九只，银一百两，钞一万贯，仍治罪。虽亲王勋戚犯者亦不饶。）

（宣德七年十月，行在户部奏上林苑监嘉蔬署菜户二百馀人逃远山西，请差官督捕。上曰：闻苑中执役不下二千人，今所进蔬已减大半，无甚劳苦。所以逃者，必为监临所虐，或身窘于饥寒耳。不必差官，但移文有司，令送赴京。）

（十年二月，革上林苑监所辖冰鉴、川衡、典察左右前后六署，惟存嘉蔬、蕃育、良牧、林衡四署。从行在户部奏请也。十月，升上林苑监丞李谦为本监右监副。谦九年任满，考称当迁，其所属奏保复任，故有是命。）

（正统十四年十二月，发通州仓粮赈贷上林苑监蕃育署老幼之人。）

（景泰四年七月，礼部奏：上林苑监蕃育署总甲王嵩等节作远年在逃养牲王三等六百三十五名，遗下原养牲口鸡鹅等项，共九千九百九十六只，即今著令见在人户包赔，委的艰难，宜自正统十四年十二月以前拖欠照例除豁，其馀良牧等三署有此等者，一体除免。）

（嘉靖元年五月，命上林苑监内臣照弘治间员额存留，其占种地土草场悉令改正，养牲种果蔬人户，除供应正役外，一切科扰通行查革。从户部请也。永乐初，设上林苑监于京师，取山西平阳泽潞之民充之，使蕃育树艺以供上用品物。时止设文官，职专进退，于民无扰。后增设内官九员，至弘治间渐增十八员，正德间，添设总督、佥书、监工等名，至九十九员。于是科扰百出，擅将牲地草场征派子粒，占用伴当御牢名目，逼索月钱，节年通行诛求，逼死人命数多。上登极，诏汰革之，止存一十九员，民始称便。未几，又传奉添设至六十二员，弊复滋甚。至是户部以旧额及节添员数并占种场地顷亩开奏，请如旧额厘革。上是之。）

（三十二年，裁革上林苑监蕃育署署丞一员。）

（万历十五年，上林苑右监丞徐琰言：祖训制书、会典集礼、大明律宪纲诸书，并无监官拜提督四署中官之条。）

（今韩印欲监丞及署官行拜礼，臣不敢违国典以成印僭逾之罪。上饬行。）

（天启四年，以蕃育署多盗，发内帑四千两筑土城，建四门，仍免岁办钱粮四分之一。）

（崇祯五年十二月，谕兵部：近闻城南弘仁桥采育等处强盗纵横，白昼劫人，行路几断。巡捕守备各官所司何事？杨国威等著照信地分别议处，并巡拦有无隐占，通行查奏。）

（按蕃育署原额，地土一千五百三十二顷六十一亩二分，内有抛荒地一十三顷五十七亩一分七厘，岁办鹅鸭鸡及鹅子鸭子鸡子等项解太常寺祭祀荐新并光禄寺御膳之用。）

（良牧署原额地一千八百四十二顷四亩二分，征银四千四百六十五两七钱一分，办进小猪活兔及柳栽等物。）

（林衡署原额地二百八十六顷一十六亩七分，岁办进贡果品。五月分进黄杏，六月分进李子，七月分进花红，八月分进唬喇槟，九月分进香水梨。）

（嘉蔬署原额地一百一十八顷七十九亩九分零，岁办上用青菜瓜茄及光禄寺内阁等衙门蔬菜。）

◎衍圣公府

衍圣赐第在皇城西太仆寺街。仁宗初谕：四裔来贡皆有公馆，先圣子孙乃寓民舍，无以示崇尚之意。乃赐府第。其入京下程，自宣德后用羊一只，鹅二只，酒六瓶，面二十斤，茶盐酱各斤，油烛十枝。其初大庖钦锡，后改礼部，又改顺天府。

（圣裔汉初封褒成侯，至唐玄宗始封孔子为文宣王，而令其子孙得袭王爵。宋神宗议加至神元圣帝，因李邦直言周室称王，陪臣不当为帝，于是仅加元圣二字。至和中，祖择之言：文宣谥号，后嗣不当以为封爵，乃改封衍圣公，后因之。然既封公爵，品居第二。泰昌元年，山东抚臣以圣裔陈乞欲复王号，具疏上闻，为通政司及礼科所驳而止。）

（衍对公秩二品，特赐麟袍玉带，诰命用玉轴，大朝会班一品上，示不臣也。孔氏世举一人为曲阜令，公亲弟承子思为翰林五经博士，其从南渡系衢州者，亦世袭博士。凡曲阜孔氏大小俱免徭役，公许荫五百户丁为从人。又宣德间，孔谔者，会试至京召见，即与进士出身，授春坊中允。景泰中，名公询者，会试中式，赐出身，除礼科给事中，始持服，服除超拜少詹。累朝优礼之如此。）

（神宗万历七年谕：衍圣公万寿入贺，朝廷待以宾礼，不在职官文武之列，不必朝参。此古待三恪所不及。）

（崇祯辛巳七月，行幸学礼，取衍圣公孔胤植五经博士孟闻玉等至京，传令赐宴。旧无赐宴例，亦属特典。）