太上洞渊神咒经/20

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太上洞渊神咒经卷之二十

长夜遣鬼品

道言：吾昔与文始赤松子，将诸梵王七十万人，游乎世间五岭之郊，见刀兵而死者不唯一人。太上愍之，遣化人道士往问之：子等何罪？有萦斯苦。各各答之曰：某等受斯酷毒，罔测元由，唯愿大慈赐垂宗旨化人。曰：叱叱子知之不，大劫将近，水来不久，一切民人当与泥同。如此之徒，不唯一人也。子何不学道，乃长存耳。子贪富贵，一时之间，不得仙度万劫，不见善根，与天地相蔽，与灾为期也。世间不净，五贼牵人，令入恶道。丧人神炁，将人入渊。一举失意，悔无及焉。太上说此之时，坐中三万九千人，天女十万人，地下化人二十三万人，道士及魔王男女四十九万人，一时惊起，求受此经。自今以去，奉持此法，教化愚人，令不责生官，不用王位，各各自誓：我等今日闻天尊所说，复用行之，不敢违背也。各各脱身衣，以用受经矣。

道言：世间人民，末世有三万九千人得上仙者，乘太上九龙之举。天人三亿万人，游行国中，接有仙骨道士。当尔之世，大水一起，鬼兵亦交，男女之人，死者众多。吾今特遣化人，游于四海，令悉各各备经，奉受大驱之文，被息示之。其中自有信心者，闻之欢喜，求化人受之。其中有不信之者，闻亦不悟，浩浩泛流，流入九江三河而死尽。奈何。太上于空中乘五色云举，观之大慈，念子等之愚，奈何奈何，以济之也。及乘龙将天人、一切圣王、五岳仙人百亿万人，于大水之中，接取信心之人，令人无畏。大乌负人，将著九天之上。乘龙之举，纵广万里，乃有二千九百里者，有千二百里者，举有八亿万举，举上容三亿万人。自不受经者，不闻法者，不经斋者，不识法界之人，不得上此举也。大水将来，化人虽接，栋神司官斩之，检取罪人，还置水中，太上至圣能救之也，飞仙男女亦佐太上度人焉。大乌千万，一时亦来，负取善行之人。汝等道士，今见此《大驱经》，并闻太上，观其形像，子等后世，果得遇其龙举耳，圣不虚言矣。

道言：此仙人玉女，先天地而生，生来多劫，今与吾共教化愚人。若有仙骨之人，得见形像耳。子等以复，能各各传化后生，若男若女，俱共受者，终不横死，大水之时，不在其中也。大众闻天尊说此，悲思涕泪，悉求受持。太上愍之，令化人入山作坛，受之众中男女八千万人。魔王男女不及，还取质信，各各诣山受之矣。

道言：汝等受此《大驱宝经》，经中之要，子等仙矣。勤相化度，传受愚人。愚人倒见，甚可哀愍，来世大水将没之耳。圣人见愚人悠悠生活，亦如世人观厕中之虫耳，亦不知出时也。汝等道士不化之者，永沈生死矣。坐中大众，五岳仙人，一切四部，天人男女，皆齐声叹曰：善哉，我等亦当奉持之矣。

道言：北海之外，异邻王国土，四十八万家，不信道法，杀生自用，国内不安，万民亡叛，日杀三百人。太上见大水将近，愚人不知，方作殃罪，死入恶道，何有出期？乃入玄山，观一切众生悠悠，何所趣向乎。即放身中之光，下照十方。遣十方化人，乘空飞于异邻国土。王等见之，心中大惊：此人乘虚，此何物也？非是妖鬼乎？即遣三万人，一时仰射之。箭却来自中杀人，人还自活。官不能得杀之，遣人白王，王大怒，遣兵士三万人杀之，不能得杀。飞仙来下，满其国中。国中满溢，俄为女人、童子、老人，变身万亿。王大怖惧，叩头向飞仙曰：我等罪人，不知大圣降下，自今以去，奉仙为师矣。愿垂纳受。仙人曰：我等不中子师也。我自有本师，名曰天尊。若汝等有此心者，当与子等往白之矣。即将此国王等，诣太上化人。于是，一时去王，国中肃然无人。王等曰：此仙人，大圣人也。我等当更心奉之耳。化人知王等之心，悉化王国中人，各各受道，与其符箓经契，亦作斋法。今北海之外，道法兴焉。王及大臣马玄曰：夫受此经，奉师如何？化人曰：受此经者，奉师如日月，敬经如珠玉。不得慢经，不得轻师。师如天也，经如日也。天不可毁，日不可触矣。升仙度世，皆由于师耳。无师又不得此经，无经者不得上仙也。子等奉师，不得令怀嗔，隔一宿不得说师名讳。道不两相，敬奉不得违心。若子不从之，头破作七分矣。

道言：大水来时，中国有仙人唐平、仙人玉光、仙人马期，领八万天人。仙人乘铁船，来接道士有经之人，子等候之。此仙人等来时，上有五色之云，圆盖长三百万丈，中有玉女十万人，光明赤白，晃晃育育，即是仙人来也，汝等候之焉。东林道士曰：不审受何经得见仙人，免脱三灾也。太上曰：《上清灵宝三昧无量》，悉亦兔耳。然道士不受此《大驱经》，不得度三河大水，亦不免运劫之灾也。何以故？此《大驱经》经中最上，此经三十六部经，经之王也，更无大此者也。此经经之都统，受此经，经之毕矣。道士男女，自非先身有其仙骨，方得受此经也。此经与无量同胎，若欲法用，一一如无量之法耳。欲得仙腾，当读《无量宝经》，道士不受此《无量大驱经》者，亦非道士也。坐中八万四千人，闻太上说之，各各三礼求受，奉行之焉。弟子等自今以去，持此经遍化天下之人。悉受者，乃门门化之耳。

道言：人有三魂七魄，死便奔驱，驱于五阴之中。是以死者，有吉有凶。春三月死者，太阳使者杀之，名属九夷君，九十万大神选之，其号威羹，星宿当灭，复连自绝。行礼入定，十炼生尸，七魄无为，不经五苦，得陞泥丸，依礼元方，天人所护，分别善恶。若人死后，有人转此经者，大神八亿万人，超其死魂，还令生天。若在人中，侯王长者，衣食自然，不令经苦。及有作此斋处，天人玉女八亿万人，仍下视之。道士功德，生人获福，亡人上陞，斯由追斋之力。

道言：夏三月死者，乃是洪林太阴司命部落杀之，名属八蛮君，八十万人选之，星宿当灭，复连永绝。有人死者，自今以去，有人转此经处，亡人不迁。不得生天人中者，吾当遣光明仙人大输、仙人谦之、仙人方生，各领三万九千天丁、十万力士，打杀魔王、选官主者、十炼大神，不使上达，常为小鬼中之卑，永无仙期。太上金口所诏令，一行告下不恕。如太上口敕者，汝等小鬼王，必有上迁耳。若自禁令以行，行而不用别令，横杀大神九十万人，各持赤棒，棒杀恶鬼。五道众官，十方选神，宜自利比，不令亡人，更有上闻。上闻之日，汝等先坐，太上金口终不容恕。一如太上至真所说，悉从用者。若不用者，魔王、鬼王头破作十六分矣。

道言：秋三月死者，乃是六伤大疫水火殃灾杀之，名属六戎君，选神六十万亿人，名字自生，天中星宿当灭，复连永绝。自此月日，有人死亡及转经，五道选官，十炼生尸。不得上天者，坐两舌恶口，劫人杀人，五逆不孝，欺师骂父，打捍长者。若兄若弟，若姑若姨，若伯若叔等，悉入地狱九十一劫，不得生天。天人典官，不容之也。虽为转经，无益矣。罪与谤人者同。道士须善，当自化人，奉受三洞，敬经行道。若有亡者，为之转经，经神敕下，亡人上迁，径上生天。自癸未、辛巳，道士化人度人焉，可得免三灾甲申之大水也。

道言：凡冬三月死者，明诏使者杀之。坐不行道法，笑人作善，及怪百姓，自是非人，三魂七魄。名属五狄君，选官五十万人，分别善恶，星宿当灭，复连当绝。自今以去，人死者为炼神。炼神之君，八亿万人。令亡者生天，天女迎之。不得飞仙，当得生人。十炼生尸，十方来宾。天下共选，不得下生。若堕三涂，魔王之过。太山主簿，五道主者，名山仙官，不加用意，使亡人经难者，汝等先坐。太上口敕，终不虚也。道士化人，吉凶凭斋，斋神护身矣。

道言：凡人刑狱死者，文吏司主之。寒热死者，明王司主之。落岸树死者，焚羊司主之。刀兵死者，祫人司主之。木索死者，女罗司主之。水中死者，玄女司主之。火烧死者，天辅司主之。林木死者，何王司主之。饥饿死者，孟盈司主之。臃肿死者，季膺司主之。针刺死者，龙王司主之。梦作死者，林玄司主之。闭塞死者，刘史司主之。悲枉死者，左任司主之。颠狂死者，丁苟司主之。自刺死者，朱令司主之。入水死者，胡纯司主之。长病死者，乔秋司主之。自今以去，若人如此，落十八司死者，但转此文所杀之官。闻人转经，经中之神，神自分别，令人上迁，亡者自生人中也。自壬午、辛巳，吉凶悉转此经耳。

道言：人生皆属角亢氏房心尾箕、斗牛女虚危室壁、奎娄胄昴毕觜参、井鬼柳星张翼轸、●●●●●●●●。若星宿有名，自有将从万亿，步数里陌。太上今矜众生，故示一切大鬼王。自今以去，若有人家能作大福转此经处，急分别，令亡人生天，衣食自然。若在三涂，拔之令出。星宿不度，当为度之。星宿不灭，当为灭之。若复不迁复连不绝者，大鬼王等，先坐一劫。选官五道主者、太山主簿，悉当有罪。罪必成科，不得上仙矣。

道言：凡人已死，不及三七日者，十年、五年、百年，皆可追作功德耳。但为亡人，十炼行善，行二五七九，立功补过。若先亡人无箓，亦加箓与之。天玄黄书，此乃大经，统受此一契，无不包通也。生人无大箓者，亦可受十将军，奉佩天玄黄书契令，便可受三洞耳。来者与之，不问卑贱。何以故？大道如海，海何有逆于秽恶哉。大法无边，大人无异。道士化人，慎勿相妒。相妒者，天人夺子算矣。道法万品，智者弘念之耳。

道言：自今转此炼神之处，吾令天兵九十亿万人，与十方力士八万人，仙官主者十二万人，玉女三千六百人，各各手持赤戟，打杀天下恶鬼，杀天下恶口之人，辟斥县官盗贼。一切白衣图谋道士、欲偏并侵、欺此法师之者，一一收其人生魂，斩杀之不恕。道士勤化人，大魔王、鬼主、一切主者、选官之神，当为亡人追逐文书。若在三官，谪作苦处，悉当告下出此亡人，令得生天。若其不迁亡人三涂，吏兵有坐。自今甲戌之年，世间之人，得闻三洞之音，男女道士多有值此文者，悉皆天上生来耳。世之愚人，不得此闻之也。

道言：此《炼神经》，经中之上者。何以知之乎？此经神一字，三万六千神，神闻人作斋。典斋神四十九万人，与太初玉女八千人，东岳仙人十二万人，来选亡人。亡人上升，生人得福。道士自今有奉此法，得受此三洞之要，教人受之者，即自入仙品也。自壬午年，以国王、大臣、方伯、二千石，受此经者，悉先世有缘骨应仙，仙人来化，故令此人等信心自生，得见大法师。善哉男女，必得上仙，终不落渊矣。

道言：若人死后有生者，为作功德。亡人必复人身，人身既复，有上生天。生天之后，复入人中，衣食自然。若处世俗，为人之师。若作道士学道，国王尊之为师，不作常人。若作国王、方伯、二千石令长，心常念善，劝人行道，身自奉法。三洞之经，尊师敬神，恒如日月。此人今身大贵，传世相承，无有休已。子等今身端正，亦是大道覆之。富贵贫贱，亦是大道使之。为之丑恶，亦是道炁耳。但一心信道，道不虚言。坐中亿千万玉女，闻说是法，悉大喜悦，各各三礼，当化人受奉之矣。

道言：凡人学道，道炁至深，自不睹之，当信经文，经文道示。无经者，世人安知道哉。经为人目，目能远视，分别青白、善恶、大小，无目不知也，经文亦复然矣。道士之学，先当存信，信乃有经耳。当次奉师，师能导人。圣人玄远，隐形不见，唯当奉师耳。为先有道缘，乃有师故，故令知道。学仙行道作斋，一一念师，天人玉女，自然助人善心矣。斋法一日二夜，三时行道也。

道言：昔有一国，多有虎豹，道中食人。时有三洞道士，男女之官，入山采药还，道中见人，问之，曰：道中无虎也。行人知虎在道中，诳道士曰无虎也。道士等往之，虎化成鹿，见道士不惊，亦无恶心。道士等闻道中无虎，喜而急去。天人护之，知行人诳道士，心正天自遂之覆护耳。是以道士之法，但立信心。信心存者，自然附人耳。是南海焦买，将八十人，入山求

仙，居山七年。天下恶鬼，日有百万人，来下试之。道士大众等，永无恐心，我奉太上无极之契，何汝小鬼，来恐我也。一存信意无移易，鬼自然去。道士等天女化之，后悉得上仙矣。是以道士，唯存心信耳。此西晋惠帝后，司马氏南渡江时事。

道言：甲子之年，六夷侵于中国。中国无主，司马移度吴地，江左自立为帝。后金刀兄弟王治，天下太乐，人民翕翕，四夷无事。至辛巳年，小小六夷动乱，乱至壬午、癸未纭纭。甲申有灾，灾水四十丈。若无水者，多是大兵，虏当南下而无害，九州悠悠。会真君金刀之末，帝移治长安之地，地不受人也。当去之时，土人先去，侨人在后，自然天炁，非人意也。道士玄门，国主敬奉，道法欣欣，六夷亦伏。中元更立，明王治化，无有刀兵恶心之人矣。流居之民，逻复中都，天下安乐，唯集太平也。西晋永嘉至宋末初时事，已应讫。

道言：壬午辛巳年，有见道士入山，断谷休粮，以求仙道。又见道士不贪世荣，追师勤苦，以求仙道。又见道士不务俗缘，一心奉经，以求仙道。又见道士不妻不娶，以求仙道。又见道士专心自役，为临执苦，以求仙道。又见道士不食，供养供师，以求仙道。又见道士不惜财物，广造经像，以求仙道。又见道士多受契箓，以求仙道。又见道士弃妻，不仕国王，以求仙道。

又见道士日日劝人，以求仙道。又见道士广造治靖，以求仙道。又见道士奉师不慢，以求仙道。又见道士不作有为，以求仙道。

道言：人行道奉师，师前曳卧踞坐，见师不惊，调诳师徒，十无一实。若此之人，令汝虚耗，天人诛之，不尽天年。奉师当如臣见天子，岂可㤭慢，人不有轻也。师虽常人，鬼神之主，汝以奉之，神来附汝。若汝不敬师，师亦不待汝敬也。但师有仙灵营护之神，神怒诛人，所以汝等道士，深自慎之矣。

道言：自今至辛巳年，当有赤人。赤人长三尺七寸，三亿万人，居东海水中，亦有学仙道士。南海有八十万人，人身长九尺，亦来入中国受道，时人或不识之矣。水人在海中曲山上，亦有男女居在水中，时出九曲山上，有学道人多端正，天下无有此比矣。水中人王三百夫人，夫人悉受道法，天人玄女之仙化之。三洞大经，布流于西海，亦有人长一丈七尺，亦有夫妇之道，行道异于中国之人矣。王方平、麻姑，日日往彼化人。此国亦有水人，身长一丈六尺，多有女人，少有男子。王身长二丈九尺，及三千夫人，各有三十六王子，不食五谷，天人亦往来水下，作金玉七宝之室，人身亦衣金玉七宝之衣也。中国人得，亦不能别之。行则乘风而驾雨，亦有自然之道炁矣。此之水人等，居在水下，水在上流耳。海中大虫，非世人所知，亦有大马，大牛如大马，人头百亿，万种不以一物也。无可比之者矣，世所无此也。

道言：世间人有三十六种人也。东海外九万里，赤月支山，山高九亿万丈，上有三头共一身，身如蛇也。不食五谷，食人、虫、鹿、乌、兽，人身能飞行。南海外三十万里，有竹山，山高七十万丈，中有一角人，人长六丈七尺，亦食虫乌草木耳，语不可了。西海外七十万里，人长五尺，食石沙水，语不可解。北海外五十万里，亦有一山，山高二百丈，山上有人，一身三面，人长九尺，不能食谷，食草子耳。不知人事，有阴阳夫妻之炁，生子如人，而走及飞乌，虎狼畏矣。

道言：此水人三千年乃死，山中野人三百年亦死耳。不知有道，无有礼义矣。正有中国之人，知礼义耳。中国东西南北十四万里，人人知法学大道，有自然天人往来耳。馀国无有此也。十方无量国，此是异国，不同小小国。圣人所居，自非太上仙人，不得往彼也。元真仙人曰：何国，国为几里，是中国之次也。天尊告太上曰：中国长安是也。东至海隅，南至吴楚之外郊，西至厨宾，北至沙漠，悉是中国之名也。然今之人礼道，正有中原、吴楚、蜀汉、建业、洛下之人耳。男女信法，刑楚江夏、南阳周地为上矣。葱岭西凉，北地玄菟之人，少学仙之人矣。

道言：天下之宫，杜阳宫为上，武当山其次。中国有九十万亿宫，宫有七十万小宫，宫中有三千万人。山上有四十九山，中之上者，杜阳山。山东西千二百里，山可住平，休旬旸谷，入二百里可隐。昔有法师，往化道法，三洞流布，旬中有应飞仙之人，籍超、杜玄之、邢彤法、李马进、张奴、刘石子，贵此之等，悉上升为师矣。仲山有古人住处，今人名曰详川。周惠王小子得仙，宫在其中。其中人多有得仙者，道士后世人得值，见此法师三洞经者，悉得飞仙也。此川人后世男女，亦多有道士，值遇圣人耳。何以故？古之仙人董玄可，居在其中，得仙久矣。时来化人，人民信道者，此仙人等教示之耳。

道言：后世有三千道士海中来，凤凰百眉，宫官在西域北山中，伏羲之弟居处也。伏羲本居仇池山上，亦在西域牛山。女娲山亦是古之圣人住处，在详川，周时有三万仙人居此山上。

道言：云台山，岷玄山，绵竹山，赤石山，龙和山，宁蜀山，山上有古人，仙人住在蜀中，城都人。壬午辛巳，三洞为上汾阳山、巴慜山、上五山。在巴西梓桐山也，多有古之仙人居地、林窟。道士后世门门，悉是玄女玉仙所化，日日往彼化之法师矣。行十方，出浮山、巴山、建平山，有仙人七十万人隐矣。

道言：奉道之家，三会之日，诣师不得阙也。凡三会诣师，皆责天租一硕，不得一胜少也。库仓吏考人，令人家中不利，六畜暴死，所为不成，此天下毒疫耳。三会诣师，香三两以为常事。凡请师，亦有法礼调御，不得空也。若有疾病急疾不论，供敬如父，不得有慢。出一宿亦拜师，师止则止耳。道士坐案治职，无贵贱也。参座考问，无复后殃，集未恕鬼也。若受经多而治小，多经者为大也。治大无经，乃小治矣。

道言：受道奉法之家，当供肃天租，年年自输诣治，自当忧之，不可令师道也。天人诛汝，一蚪不足，师启天曹，主人还受殃罪，不豫师也。世人愚痴，乃反怨师，师不得，亦无罪也。一一上闻者，令汝道民不利耳。夫受道及经亦然，但不能一一如法也，不可虚也。世人多穷，不肯自力，但望虚得，闻师多责案法科令，无能受者，此为自欺人也。道士心慕道门者，当自励力，求信物令备，具从法心中元元，师可为除之耳，不绝然无也。

道言：自今以去，天上黄书契令，并经为上。不复受者，今世黄赤紫府也。有不受者，考炁近人矣。何以故？三洞流布，令人有病急，但唤三洞道士入治，稽首烧香，香火消之，自然万事散了耳，不须章也，天曹上从。壬午辛巳年，不受人章，为世人作章，主人考死，师亦有罪。作章一通，随事取生人口中辞语，三师若八师，五师若一师，上治东向，贡章步虚，咏诵便止，自然鬼兵消憩，亦须饼果缅食扶章也。自今以去，一一扶章，礼毕再拜。

道言：夫人受箓符契，一将军已上，悉应供养，乃受质信如法，一一不得宽也。天上黄书，八人食耳。治以经都通，作者十二人，人食此为常范矣。世人不知，多作无奇也。道士作福，日月作之，斋讲为先，奉师在心。若一旦不如法，轻慢于师，师慢不终月旦，十五日朝拜谒经，礼其十方，并礼师者，妄行一步，步有三十六考，罪罪入无擢地狱，求出无谐，莫望仙道也。

道言：自今以去，辛巳、壬午年，三洞流布，布化天下。天下之人，不复章奏。男女奉经入山者众，女人多受经，天女化之。甲申过者，道炁方盛，六夷伏信，诸仙亦同法一家耳。道士自今壬午年以去，亦作冠褐裙帔三法衣策杖耳。一日一食，过中不准，断一切荤酒，亦不尝。教化俗人，为事不得犯科。男女相度，智者为师。不得畜生，生之物正，乃然一身耳。经书为

业，入山中人，月月长斋，斋空食菜耳。入山十人、三十人、百人，一处广作田植、园菜、五菜、屋舍四方，并斋堂楼阁，不得一人、二人、三人独住。鬼神欺人，经法不可独。斋堂人多，月月三斋，日日三时，上香礼拜十方，此为神来附人矣。二人一人独在山中，复不立法建斋，直独在山中，虫鹿亦在山中耳，此为何异也。当奉明师，师多才技，又多经文，乃一人上，可佳多多。遂上十人者，不可住也，况复二人、五人也。此不伏山神，山神欺人，人亦不吉矣。

道言：人以黄书，受来经久。不得师过度，日日有考。令人多病，田蚕虚耗，宅中不利，不终年寿，中道而夭。又复不可还师符契，神已入人身中脏腑，故令人疾耳。若奉法行道，三师度者，无他也。道士受经，工经为大者，升仙之本。是以众师之中，经师为大也。仙人玉女，莫不敬经师。凡符契为上也，道士不受诸符契，不名道士也。不奉三洞，非道士也。空受内外黄赤紫府，小小道士耳。要当受《五千文》经书，上符契事事受之，乃得上仙矣。

道言：道士入山，若人间奉师。师死者，往茔视之。葬埋以礼，衣带如法。七日哭泣，便为作斋。斋者，七日一作之，满三七日便止耳。弟子死，师亦看视，如之法，不可杀生祀之也，随时饼果可耳。道士后世之人，按经文用之焉。不用者，天人矣，终不与死也。馀物悉与之耳。

道言：后世人必治三洞之上，原值此飞仙经者，即见太上面像也。不能入山者，但逐延林山，可远世人。十里、五里绝别之处，多种五菜木林田圃。月月作斋，斋令不废。化度愚人，令奉三宝。师无大小，奉尊则贵。昔罗和年九十八岁，师年十六岁，日三度礼拜师，侍从左右，恭敬不慢。世人见之，叹曰：此老翁嵩首西垂之年，乃向此年少小儿拜也。天人玉女曰：此是老翕宿世之师耳，小儿虽小，智深远矣。

道言：师徒弟子，先世之重缘，亦如父子耳。皆是先身相逐一处，来久结誓累劫，非只今相亲。作恶缘者，亦复然也。若国主、大臣、方伯、二千石，今与此道士学仙，善者亦先世缘耳。自不重缘，不得为师宗父子矣。今之聪明，乐经耽书，皆以先世习来久也。师徒亦耳，共同一心，积来久矣。誓为师友，以见此经，今乃受之。受之智者，此人先身以学来故也。时不知世之事，谓其人聪明，此亦明矣，然伏读来久矣。

道言：后世多疫鬼，鬼兵杀人。道士可教人八节日斋，一村共作之，多多为善耳。立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日，正月十五日，七月十五日，十月十五日，大斋日也。道士此日作斋，按大法。学仙道士，三日三夜转经行道，其福无量也。道士之法，自非师徒，大者为兄，小者为弟，不得称□仆也。生鬼诛人，道士慎之焉。欲八节日斋者，但择野水岛洲之上，清诤简寂之所，一荐巽也。

道言：自壬午之后以来，复奏章，不复受世间黄书契令，天女所受，无门而受。自今以去，至癸未之年甲申过者，不复用问黄书契令，直此天下黄书耳。若正受世间黄书者，不得上仙。若男女之人，先无仙箓者，但与十童子一将军已上，便受天上黄书契令。三师若一师之，亦是大道士也，便可经契耳。世人不知大水来近，不肯受道，大灾之时，奄然死尽。奈何奈何。若不能多受者，受《五千文》、《化胡经》亦善矣。

道言：自今以去，至壬午辛巳，有女人道士，多有受三洞。入山者，亦多女道，男子反少也。玄女常下来，化作年少女子，入人间受。甲申之后，男女十三已上，悉受十将军、童子、天上黄书契令。何以故？世转信道。麻姑、杜兰香与安期生、唐公房化人，悉受道士，门门有之，经书为上，斋讲日夕多矣。江左吴楚，汉秦蜀郡，多有习道之人矣。

道言：三洞出世，仙人日下，道士男女，当勤经契，多受符箓，一心信善，念师功德，供养道士。道士无贵贱，有请消灾，香火不得有违一旦也。道士自有吏兵侍卫，不得一旦一夕有违。吏兵当告人愆过，天使吏兵违人。夜去身中吏兵，还自诛人。亦令人疾病，病人久考，令人不健。诸色梦寐不吉，吏兵为之也。昔有一人女官，人请消灾，诳人言曰：我今日身中不诤，不可入治，不得消灾也。诳人之罪，后二月日，女官下血，三年遂不消瘥。卜师占曰：汝有罪，罪甚大，天曹考汝耳。女官自思，惟正有此诳人，恐必此罪也。请道士作斋，忏悔一月耳，乃还瘥矣。

道言：自今以去，告后世人，汝等受道，夫妻对受，不得偏也。夫受黄书，三师过度，道受黄契。不过身考，后世不复人身也。况复求仙也，亦不得诳人也。奉道不香火，身必有考，考及子孙。昔有二家相近，都悉受黄书内外大契。一家得三师过度，日日行道，道士消灾，触事好日，不违人意，夫妻上仙，天人护之。有一家亦受，而不过度，而无三师，自共相拓●，遂不行道，不终天寿，二年中皆灭门族，天人诛之矣。受道须一一顺其经文也。

道言：世人多痴，夫妻共奉道，奉道以妒忌，不合行道，道炁吏兵怒之。后死，死入火车八风地狱中，一日三死三生，七十万劫，不复人身。脱得复人，有人之形，无人之情，聋驮疮痉，为人形丑陋，身体臭处，人不喜见，道士慈心化人，远此弊矣。道士麓衣蔬食，写经多学，奉师为事耳。教诸后世，男女道士，明自思之也。

道言：道法难值，值者稀耳。后世见者，勤恭奉之，不惜财物。道士为人之师，亦不足多取人财。道士欲奉佩，所望期仙，亦不可贪惜矣。自除妻子，其生口牛马，勿足贪也。昔日，亦有妻子布施、卖子受经者，不唯一人也。自古及今信道者，一人、二人者矣。

道言：《三洞大经》，经之上者，然不如《飞仙经》之上也。何以故？《飞仙经》，十方大道太上，一切仙人玉女，游化世界，化人说之，中有无量神人兵马守之。有人受之者，神仙护之，无不吉利也。后世辛巳、壬午年，以此经天下流行，世人讲诵，胜于馀经。道士斋戒，多转此经，此经能令人飞仙也。三洞多容，亦有尸解仙、住仙，此经无也，正有飞仙耳。此经二十卷，天人玉女，十方仙人，所共尊敬之矣。

道言：自今至壬午、辛巳年，道士急化世人受道，大灾欲起，天放疫炁，瘟毒流行杀人，为多恶人故也。若有作功德者，鬼兵别之。道士至其年月水灾之时，劝人作治舍，受奉三洞正经，经契在身，吏兵力士自然攘恶耳。水来不久，当在甲申。甲申无者，兵刀灾运，百姓纭纭。后甲申大水荡除，当尔之时，更立天地，不唯今日之天下也。

道言：世间多有恶人，故三洞不时，布亦少耳。众生可念，与泥同流，鬼兵诛之。奈何奈何。太上与文始，三日三夜在玄都官中，惟念众生生死，何方度之。乃入金匮之中，取《太上太虚经》、《飞仙经》二十卷，付与太宗法师，令得授世间之人也。

道言：自今壬午、辛巳年，道士往往有值此《飞仙》、《太虚经》者。上党除文之申执，当值此经文上仙矣。女人二十六万人中，受经入山中也。

道言：自今有人值此师，师授此经者，十方飞仙、五岳仙人、玉女无极丈人、一切玄女，咸来共护此受经之人。若此法师所住之处，天下太和，五谷丰熟，人民安乐，帝王老寿，天人日日来下教授之，助此国主治化矣。

道言：道士之功德，令如此耳。若国主、大臣、方伯、二千石，复能奉受者，位至无穷也，天人自为守护之耳。终毕此人等，不令犯恶也。众中一切闻太上说此经，各各大喜，悉皆受化，稽首礼拜，皈依三宝。