老君为道之宗,体于自然,在乎三清之前,象帝之先,为玉皇帝,居玉清金阙。下界幽冥之中生空洞,空洞之中生太无,太无变化生玄元始三黑。三黑变化,经无数亿劫,化生玉容神姿玄妙玉女元君。时三黑混沌,未有所分,元君上升太清金阙,老君遂游乎太易之先,居乎太极之端,分判两仪,遂生三才。三才既备,化生万有。老君乃应号治世,无名君治、高上虚皇治、太上治、上三皇师、中三皇师、下三皇师、五帝师。从开辟至虞舜问,世为师不绝,经二百七十五万八千四百馀年。老君命宛委山之神玄夷使者,授禹玉书,禹发金简银编得治水之卫,老君上升玉清金阙。治水后,其文藏于林屋洞。舜后道德下衰,下界一千年运会,圣人合出。是时老君出为世师,示其诞育,遂托于元君玉身琼府。元君在太清金阙昼寝,梦日精大如流星,飞入口中,咽觉有娠,下界八十一年。殷武丁三年庚辰二月十五日,元君与玉童、玉女各三十六人降于有亳之地,以有自然结烟云之官,千门万户,复有天丁力士侍卫。是时,元君从左腋降诞老君。是时,九龙荐水以沐圣躬,其龙出处化成九井。是时,日童散彩,月妃捧华。圣君寻即能言,却行九步,皆生九色莲花,迺指李树,此为我姓也。复曰:三界之内,宗余一人。服自然天衣,忽长九尺,玉容金身,口丹齿玉,耳高于顶,日角月玄,万相端备,不可胜言也。异其相,咸曰:圣人厚,其生天地之先不老,居天地之后不少,生而发白,故号曰老子。降诞其时,诸神仙虚皇上帝朝礼空中,称十号。一曰玉皇,二曰元圣,三曰元始天尊,四曰无上尊,五曰道君,六曰无名君,七曰高上虚皇君,八曰太上,九曰老君,十曰帝师。言毕,稽首礼老君而辞。其诸天神仙驾天仗,排云蔽空,以迎圣母归太清天。缘降诞老君之日,每至日焚香散花,圣母归天时,在世问作天香空洞之音,学仙之士因而相受为步虚之音,本即天声也。圣母昇夭时,遗下一只履,天人葬之为陵,因号圣母升天陵。老君于亳亦以修行,有练丹井。帝辛昏虐,上帝思有麟边。老君于金阙正座,上帝朝拜曰:帝辛昏虐,苍生无主,惟西伯姬昌有道,伏愿太上以慈卫之。老君允上帝之请,降于岐山之阳,为隐士,西伯姬征为守藏室史。授帝王之道,与吕尚、周武王克商。元年举为柱下史。昭王二十有五年癸丑,过函谷关,将适西戎。初,康王大夫尹喜善星历,退为关令,结草为楼,瞻星候黑。忽见束方有紫黑,状如龙蛇而西度,喜劫关吏曰:圣人将过,如有古人状,微行车驾青牛,勿放过。吏日:诺。遂扫路焚香待之。后果然,吏留之咨。喜见,拜首稽首曰:臣先占紫黑之兆,今观道君状貌,岂非上古大神人者乎。老君曰:子能知吾,吾能知子。喜曰:敢问道君姓名。老君曰:吾姓名渺渺,从劫到劫,非可悉说。吾今姓李,名耳字伯阳,外字老聘。喜馆之精诚,拜首稽首,敢请诲言。老君欲授道,使喜心至,忽飞行空中,为丈八黄金之身。喜乃精异,拜首稽首曰:道君大圣大神,变化不测,臣血诞腥秽,幸会天颜,臣以惶以喜,敢请诲言。老君曰:汝敬听我命,授汝《道德经》,克享升天,为仙师者师。喜曰:臣虽斋心已久,沉迩浮世,实以宿庆,获奉圣恩。再拜稽首受经,复曰:钦若玄旨,求惟进修,克以终天,罔敢失坠。依盟斋诵,退官成真。后诣老君,命喜为无上真人二十八天天主。初,老君示喜黄金身,后却复九天真形,与喜别,西适流沙八十一国。至于天竺,作浮图之术,以化胡人,其国皆号老君为有古先生。至四十四年壬申二月八日,释氏瑜城于我受道,其经每受一句,则身参太极,上帝遥礼。诵之万遍,白日升天。夫诵经当须清静之处,心神精一,存想元圣,九玄七祖皆得生天。其文秘在三清金阙及诸山仙洞,并金书玉简,仙童仙女焚香侍卫,下界至大劫交运,天地归尽,洞天之君收其文,送太清金阙。穆王五年甲申,老君复还中国,授王泞游仙驾空之术。宣王二十八年辛丑,三川震动,王问老君:是何祥也。老君曰:郊闻汉父歌曰:太白入勗国将衰。幽王年,岐山崩,老君曰:昔伊洛竭而夏亡,河竭而商亡,岐山崩、川竭,国将亡。老君授王《三天隐文》,王不崇天文,老君收文而去,王为犬戎所杀。桓王三年甲子,束驾白鹿,与二十四仙人,鬼谷子为驭,西登昆仑,重过函谷。时无上真人二十八天主知老君重过关,遂下天朝拜,随驾至王母馆而辞,老君令喜为三十二天天主。襄王十有七年乙酉,老君还中国,王师之为太史,更名澹然敬王年,孔子适周,问礼于老君,老君曰:子之所言,其人骨皆已朽矣,独其言在耳。吾闻良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚,去子之骄)?气与淫志,是皆无益子之身,吾是以告子若是。孔子去,谓弟子曰:乌,吾知其能飞,可以为缯。兽,吾知其能走,可以为网。鱼,吾知其能游,可以为纶。至于龙,吾不能知其乘风云而上天,吾今日见老子,其犹龙耶,吾犹酝鸡焉。孔子返鲁,称老子为万方圣人,不言而自信,不治而自化,可为圣耶。孔子卒后一百一十九年,老君见秦献公曰:始秦与周合,合五百年而离,离十年而霸王者出焉。时谓之周太史。老君从武丁时生,或出或隐,经九百年在世,然后登山上升紫微。其山在整座县界,因号老子升天陵焉。玄师曰:余曾遍览道记,求其指归,然好仙士有妄为撰集,为勘其史册,多年代不同,究其玄迹则首尾汗漫,言空尚异,反丧其真。事既非轻,全并不录。余当外考典据,上符玉书,言其不刊之久,题曰《老子金书内序》,永贻真录,以革浮言矣。
本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。
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