太乙金镜式经 (四库全书本)
| 太乙金镜式经 |
钦定四库全书 子部七
太乙金镜式经 术数类六〈阴阳五行之属〉提要
〈臣〉等谨案太乙金镜式经十卷唐王希明撰希明不详其里贯开元时以方技为内供奉待诏翰林是书乃其奉敕所编见于新唐书艺文志故书中多自称臣而其间推太乙积年有至宋景祐元年者则后人已有所增入非尽希眀之旧也史记日者传术数七家太乙家居其一史记天官书中宫天极星其一明者为太乙常居而封禅书亳人缪忌奏祠太乙方名天神贵者太乙郑康成以为北辰神名又或以为木神而屈原九歌亦称东皇太乙则自战国有此名汉志五行家有太乙阴阳二十三卷当即太乙家之书然已佚不传惟周易乾凿度有太乙行九宫法而今所传次序乃特右旋以干巽为一九希明谓太乙知未来故圣人为之蹉一位以示先知之义郭璞则谓地缺东南故蹉九以填之乐产又谓太乙之理后王得之以统天下故蹉一以就干其说颇参差而皆近于附会故黄宗羲至诋为经纬混淆行度无稽盖术家又有所汨乱矣核其大旨乃仿易历而作其以一为太极因之生二目二目生四辅犹易之两仪四象也又有计神与太乙合之为八将犹易之八卦也其以岁月日时为纲而以八将为纬三基五福十精之类为经亦犹夫历也其法以八将推其掩迫囚击关格之类占内外灾福又推四神所临分野占水旱兵䘮饥馑疾疫又推三基五福大小游二限易卦大运占古今治乱术士传习其来甚久故汉书已载有阳九百六之语南齐书高帝纪赞所引太乙九宫占自汉高祖五年推至宋祯明元年几数百年而其术遂大显于世至希明承诏纂次参校众法益为详备观李焘续通鉴长编称夏主元昊通蕃汉文字尝推太乙金鉴则其书且行于四裔矣然其所论徴应实多错谬如东周逢阳九而不及于夏癸商辛少昊帝舜皆以灵神首出周之成宣唐之太宗其时亦可称治安乃谓与秦始皇同逢百六其说殊不可通且凶神吉星所会皆以分野为凭而割裂牵配尤为𣺌茫无据故宋时刘黻亦尝极议其非〈宋史刘黻传黻疏言佞者谓太乙所临分野则有福近岁自吴移蜀信如其说坤维安堵可也今五六十州安全者不能十数福何在也〉盖术数之学如星平壬遁之类所推止及于一身一时匹夫之精神志气不能与造化相通故韩苏箕斗蠡种龙蛇亦间为数所操而不能遁然已为圣人所罕言至历代之治忽兴亡则以为克享天心者实在主徳以为凝承之本故圣王御世而八荒宾眼九榖顺成时有和甘物无疵疠其太和洋溢自有敛畴锡福之所以然夫岂演纪寻元之可得而推测是书所列乃秦汉间纬书之遗禨祥小数之曲说不衷于正宜为圣人所必斥特以其术为三式之一所传尚古其书亦出自唐人故附著于录而详加辨正以祛千古之惑焉乾隆四十六年十月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官 〈臣〉 陆 费 墀
太乙金镜式经序
太乙天帝之神也下司九宫中建皇极钦若则彛伦攸叙怠弃三正错乱五常黄帝以惠迪吉而为五帝之圣大禹戒从逆凶而衍九畴之文炎汉高祖受命张良秘金刀之录吴主争权刘惇演炎旌之祥神用于不言之载睿化于无为之间闭户而休咎自征拂鉴而毫发皆极非主精妙物执契于混沌之始者又何足以知之爰发上元迄是帝载几千年而一圣数百年而一贤得隩隅有登龙之喜窥闭键而若重关之隔沿波独往泛沧海而不归讨本穷源恃孟门之崭绝至于计神审物天目司奸一三置将之数四六对绝之气掩迫孤单闭杜十精㬋交较以八节占水旱九州言吉凶五将定主客亦犹兵戈胜负丘明受经而作传见非公榖子夏师圣而序诗复殊毛鲁学而时习之攻乎异端笑他人之〈阙〉未忘已拙以蠡测海以管窥天心见之外愚衷谓尽或指陈实录或诞
嘉名正二局有阴阳之殊糺六壬附时计之谬淮南分野纵博我以多闻黄道日躔竟有疑而则阙源流则广枝叶扶疏孤裘同士荐之风玉石抵昆山之鹊虽亿则屡中时自贤于仲尼而谋之不臧且推过于季氏王大实遂偃弊风国之事多惟惭徳伏惟开元皇帝陛下明极稽疑睿圣作范察璇玑以齐七政制礼乐以穆百揆明太乙之威神封泰山之能事高视万古名言谓何神嘉承日月之照荷覆帱之广参诏赐于金马观秘藉于兰台嗟此式经有乖微旨乃上稽天象中迹筭术下统人事旁贯岁时考帝先于神女之符历载纪于苍颉之笔甲乙之终数宫元之往复奇偶之二筭胜负之八门与人惎法式之𠎝阵图水火之失礼乐不兴之论周字狂简之文或义通而即流或理僻而便削皆考经义以一贯之穆若蕙畹声如玉振夫诗对恵连辄得嘉句笔因乐广便至能文万殊皆极而同归独见忘言而既验校之以元纪又精之以日时代谋于述作之前总括于天人之际会披览得意之妙动契合如神之在亦旷代之能事也经凡十卷名曰太乙金境式经若笔削后于孔明用贤则子房升堂风后入室宋琨乐产李淳风属可座廊庑之下如以尔言过矣将俟来哲
Public domainPublic domainfalsefalse