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太平御览/0673

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 道部十四 太平御览
卷六百七十三.道部十五
道部十六 

仙经下

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《玉帝七圣玄记》曰:旧文有十万玉言,自非上圣,莫能意通。题昆仑之堂,北洞之源。

又曰:昆仑之室,北洞之真,源回九乙天霄,白简青录在其内也。

《本行经》曰:九都之上,金格玉书,幷题得道却墅,展转劫数。

又曰:紫兰台,琼文紫字在其中。

《西极明科》曰:龟山西室,王屋南洞,天经备足也。

又曰:玉清洞房三气金章,封于玉京紫户之内。

又曰:玉录宝章,藏紫房九户之内。《大洞雌一经》云︰有玄琳玉殿五老镇,生上经藏在其中。”

又曰:四极明科,封于金阙紫台。

又曰:华耀景真经秘在九天之上,大有之宫,金映粕宝台。又有三宝玄台,上清隐书秘其中。

《登真隐诀》曰:上清仙台,金书在其中;太极九玄台,碧简文在其中;玄真皇龟台明堂,玄真经在其中。

又曰:昆仑瑶台,西母之宫,所谓西瑶上台,天真秘文在其中。

《金书玉字上经》曰:西玄洞台有金书洞房经。

又曰:骨命己定于玄阁绿字,己有生名仙籍故也。

《洞玄经》曰:有始阳台,在阮乐天中,内音书在其上。

又曰:三层玉台,在九天阙之上,台上有太清宝经三百卷及真人学仙簿简目,大帝监真玉司郎典之。

又曰:瑶台者高上帝藏金玄羽章,方神隐音在其内,紫书。

《金根经》曰:凡学者勤尚苦志,则玉皇三元东华太上当遣真人授其真经,后圣众真莫不先奏金简于东华,投玉札于上清,然后得授大洞真经,而或青宫无金简之录,玉格无玄编之名,则神经亦不可得而授也。

《金根经》曰:开凤之蕴,紫锦之囊,出紫书真诀玉篇。

《大有经》曰:帝卿执大洞真经,盛以紫玉函。

又曰:太一君执素灵洞玄大有妙经,盛以黄玉函。

又曰:大有经,金缕玉字,以明其篇。

又曰:大有妙经九真科检校秘于金藏玉匮。

《大洞雌一篇目》曰:大洞真经在九天之上,大有宫大玄灵台。

又曰:华玉堂,仙母金丹在其内,奔日月二景。

《隐文》曰:西玄山下洞台中,有郁仪结邻经也。玉屋山清虚中亦有此经也,而不备。惟太上玄宫高上台及蓬莱府北室金柱玉壁刻此,幷备。

《八素经》曰:太上曰:“诸学真人而授玄清八素经,皆有太帝篇目。西华宫有玉简藻书,当为真人者,乃得此文也。”

又曰:西龟之山,玄圃之上,积石之阴,八素真经在其内。

《龟山元录》曰:龟山丹屋飞玄紫文,西母常所宝秘,其旨隐奥,自无仙名,不得眄其篇目,得者皆九天书录,名题龟山。

又曰:玉华之室,丹景玉文在其内。

《飞行羽经》曰:峨眉山金台之室,飞玄羽经秘其内。

又曰:太上飞经,藏于玉清上宫七映紫台。

《五宝经》曰:灵宝紫文,秘在九天之上太玄灵台。

又曰:神州七转舞天经,秘于紫天元台。

《三元玉检》曰:九天三关之门,九天龙书三元空洞玉检飞玄之文,刻题其内。

又曰:三玄台,玉检紫文九天真书在其内。

又曰:西沙方台,上真三元之检在其中也。

又曰:晨灯之台,飞天检文在其中,明照九天之上。

又曰:金牖台,三元玉检刻题其中。

又曰:凤生台,太真金书在其内。

《金简玉字经》曰:有洞天阳台,玉珮金经在其内。

《洞景金玄经》曰:自非真仙之名,帝图玉录者,不得闻见此经。得见此经者,飞仙上清。

《法轮经》曰:太上玄一真人曰:吾昔授无极太上大道君无上按逝经,道成,位加真人。此文与元始同生,包含天地,亿劫长存,自非仙录,不得妄传。

《天地纲纪经》曰:太上玉经隐书,皆盛以别笈。

《道迹经》曰:东井华林堂元洞天中,内音玉书置其上。

《大有经》曰:太玄灵台,玄都九真明科在其内。

《飞龙隐诀》曰:飞行羽经,封之峨嵋山金台室。

《道学传》曰:洞室中有金城玉屋,真文所在。

《上清九真中经内诀》曰:太上宫高上台,有太上玉晨郁仪奔日赤玉文,及太上玉宠噌邻奔月黄景玉章,此二经刻以玉简金字。

《内音玉字经》曰:内音,封于南河洞室石匮之中。

《五符经》曰:九天灵书,封于石匮。

《玉诀经》曰:南圃丹霍之河,三元洞室,封题玉匮。

《消魔经》曰:仙经一藏于荒山,观试凡心也。

《象天地品》曰:后汉顺帝时,曲阳泉上得神仙经一百卷,内七十卷,皆白素朱界青慓朱书,号曰太平青道阴行品。日度代君司马生以白玉板青玉界丹玉字,以授吴郡沈羲。

又曰:上清以丹金书之,紫金为界。

《三元真一经》曰:琳霄之室者,三元真一之法藏在其中也。

《玉光八景经》曰:金辉紫殿,金真玉光八景经藏其内。

《上清经》曰:南极藏上清经于瑶台。

《茅君传》曰:金台者,上真内经封其中。

《三道顺行经》曰:南洞之室,玉君封三道经在其中。

《玄真经》曰:高玄之妙道,玉清之秘篇,皆授金名玉字高仙之人。

《九真中经》曰:奔日月之道,太上上清,太极九皇,四司真人之所宝秘,玄元君之玉章也。自非有金阙玉名及东华紫字,皆不得闻见。此郁仪奔日、结邻奔月二章之篇目。

《三元布经》曰:南极上上宝秘玉检之文,自无玄名帝图,不得见其篇弟也。

又金羽玄章经,此文隐藏不传于世,自无兰台丹字,不得见闻。

《灵宝真一诀》曰:洞玄自然经,本文出乎太上道也者,弥纶无极,微妙无形。

《老子》曰:天下莫柔弱于气,气莫柔弱于道。道之所以柔弱者,苞乎天地万物。夫柔之生刚,弱之生强,而天下莫能知其根本所从生者乎?是故,有以无为母,尾虚为母,虚以道为母,自然者,道之根本也。人能以自然为道真,则道可得而通也。

《太上经》曰:道实无形,隐为化本。经有文字,显为教端。师有形言,出处为法。语默随时,为存为最。期至乎道,白经与师。师经及道,号为三宝。

又云︰化本有三,道经师也,大道无形,须经为阶;经文玄妙,非凡所知;圣降为师,示人旨诀。《老子》云︰道者万物之奥,善人之宝。贤者得之,以为真宝;愚者得之,不敢失道。道无常术,德无常方;神无常体,和无常容;道无中主,与静为友。

又曰:龙景九文紫凤赤书经旧文藏在太上六合紫房之内,天人侍卫其经。

《太微黄书经》曰:天真三皇藏八会之文于委羽山,太微天帝藏一通于龟山。其灵书八会,字无正形,趣究乎奥,难可寻详。得为天书,自然至真。斯八会之气,全五和之音,非浅近者所能洞明。天真皇人,竭其所见,注解其意。八会多文者,生天立地,开化人神。万物之本,主召九天。上帝校定神仙图录,政天分度,安国息民,摄制酆都,降魔伏鬼,敕命水帝,召龙上。论天地劫期,辩圣真名氏。所理城台种种,因缘广宣,区别五方元精,服御求仙化形之法,皆演玄妙自然,虚无正真,妙趣明了具足也。又有玉诀者,天真上圣述释天书八会之文,以为正音。又有灵图者,玄圣表化,示以灵变象形述理,令物易悟也。玉皇谱录者,众圣纪述圣君名姓,宗本继词,神官位绪也。诫律者,玄圣制敕,诠量罪福,轻重科条,防检过失也。威仪自然经者,具示斋戒,奉法俯仰,进止容式,轨范节度也。方法者,众圣著述丹药秘要,神草灵芝,柔金水玉,修养之道也。术数者,明辩思神,存真念道,神心虚志,游空飞步,餐吸元和,导引三光,仙度之法也。记传者,众圣载述学业,得道成真,证果众事之迹也。

《砥经》曰:太上以灵宝内教经者,咸信著万民,乃可传授。奉戒完具,内无毁灭,赈恤孤弱,远恶修善,不求名誉,称毁如一。幽僻之处,勤行其道,使人信之。如四时不欺,与贤者论议,不自专执者,可传援也。又有好求胜法,从善如流,好近贤智,无猜疑行。聪明而赏别真伪,谨慎而言不过行,柔弱而无过恶,能师己胜而无悖慢,重其师教如贫之得,宝尊奉师长而不辞勤劳,请益之心,夙夜不懈。如此之类,方可授经。

又曰:有上清列纪经者,得为太极仙人。益能诵之者,遂为上清之君也。有玉清隐书者,旦夕当致真仙,论道讲妙。有四极明科经者,则玉帝遣五方神兵,左右三官检制灵文。

《灵宝经》曰:元始洞玄灵宝赤书五篇真文者,于元始之先,空洞之中,天地未根,日月未光,幽幽冥冥,无祖无宗,灵文暗蔼,乍存乍亡,二仪待之,以分太阳,待之以明,灵图革运,玄象推迁,乘机应运,于是存焉。天地得之而分判,三茎γ之而发光,灵文郁秀,洞映上清,发乎始青之天而色无定方,支势曲折,不可寻究。元始炼之于洞阳之馆,冶于飞火之庭,鲜其正文,莹发光芒,洞阳气赤,故号赤书。天宝之以致浮,地秘之以致安。五帝赏之以得镇,三光乘之以高明。上圣奉之以致真,五岳从之以得灵,天子得之以致治,国享之太平,实灵文之妙德,标天地之玄根。威灵恢廓,普加无穷,荡荡大化,为神明之宗。其量莫测,巍巍大空,生天立地,开化神明。上谓之灵,施镇五岳,安国长存;下谓之宝,灵宝玄妙,为万物之尊。

又曰:太上八威策文,今灵宝五符,后有一符,名太上八咸策,以制虎豹山精也。太上隐书金真上光经,即太上玉晨传也。素灵洞玄大有妙经,即西王母传也。玉珮金太极金书,即扶桑大帝君传也。飞行羽经,即中央黄老君传也。太霄隐书琼文玉章,即太帝传也。凡诸传必有真经,或人高而法下,或术重而位轻。此传虽有新法,以黄庭内经为主,是为太极经也。赤丹金精石景水母经,此似紫文照日精法。天皇象符,以合元气,黄书赤界,长生之要。

《洞真玄经》曰:无太一金阁,五星隐录,后圣七符,空山石函,丹台章玄黄,五行天母抱图者,皆不得闻见至道也。

《洞真经》曰:玉室者,三九素语,玄丹上化三真洞元之道,藏于内。

又曰:高上藏三元玉检三元布经于其内曲室者,太微天帝君秘九丹上仙文之所也。元始五老又秘五篇真文于其内。

又曰:东海青华小童治玉革青宫内,其东殿架上有宝经三百卷,玉诀九千篇,主学仙簿录,应为真人者授之。玉晨监仙侍郎典之。

又曰:玄灵台,五老宝经及玄母八门金台玄丹三真洞元之经藏其内。

又曰:九天关台,上有上皇太真高帝玉名及后圣真人簿录,太虚玉晨监典之。

《太洞玉经》曰:玉晨延以金华之堂,太上书以明玉之札。

又曰:龙山是玉清天中高台名也,天帝玉字在其中。

又曰:万华宫有上帝宝经,玉清隐书。

《大洞经》曰:有玄珪羽室,黄老元君经封在其中。

又曰:黄老元君经,封在素瑶台及北寒金台。

又曰:有闻风玉台总司学道仙籍。

又曰:雌一玉检,秘在九天之上,大有之名,太玄灵台。

又曰:有混成玉堂,大洞真经在其中。

又曰:大洞真经者,三五之秘号,真道之至精,三一之极章,幷玉清之禁诀,高上之秘篇也。又太上九真明科经云︰大洞真经、雌一宝经、素灵妙经,三奇之章,高上玉皇宝篇秘在九天之上,大有之宫,太玄灵台玉房之中也。三者,众经之端也。金录、黄录、玉录也。夫灵宝经者,有内外。外教杂教,随人所悟,说之不必尽言也。趣令前人授悟为喜。内教者,真一妙术,发自内心,行善得道,非从外来。若道可假外而得者,便应以道授,至真不变,湛然常存也。三皇经者,玉清洞真,上清洞玄,太清洞神。

又:太极隐注宝诀经云︰授三洞经,当绝人事而行之也。总三洞,名太上洞一高上之经矣。

《大洞真经》或曰:《太真道经》,或曰《太清上道观天内经》,上清之高旨,极真之微辞,飞仙之妙经也。

《灵宝经》,或曰洞玄,或云太上砥经,曰:皆高仙之上品,虚无之至真,大道之幽圆。三皇天文或云洞神,或云洞仙,或云太上玉策,此三洞经,符道之纲纪,太虚之玄宗,上真之首经矣,岂中仙之所闻哉?

又《金录简文经》曰:三洞宝经,自然天之文也。

又《太上太真科经》云︰大化始立,人风真淳,故三宝度三品人。洞神名仙宝之道,接三皇之世。洞玄名灵宗之道,明三才,度五帝之世。洞真名天宝之道,纪清正之方,济三代之后。

又《太上仓元经》云︰三洞经者,洞真上清也,洞玄灵宝也,洞神三皇也。

又《灵书经》曰:元始以龙汉之年撰十部经,告西母曰:“太上紫微宫中,金格玉书灵宝真文篇目有妙经,其篇蔫囫以相示,皆刻金为字,书于玉简,题其篇目于紫微宫南轩。太玄都玉京山亦具记其文。”

《道君列纪》曰:若三元宫有珠札青书者,则紫脑锦舌北为仙相也。

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