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太平御览/0686

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 服章部二 太平御览
卷六百八十六.服章部三
服章部四 

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《说文》曰:冕,大夫以上冠,邃延垂旒𬘘纩。昔者黄帝初作冕。

《释名》曰:祭服曰冕,冕犹俛。俛,平直皃也。玄上𫄸下,前后垂珠,有文饰也。

《白虎通》曰:麻冕者何?周宗庙之冠也。十一月之时,阳气俛仰黄泉之下,万物被施,如冕前俛而后仰,故谓之冕也。所以用麻为之者,女功之始,示不忘本,不以皮,反太古未有礼文之服也。

又曰:冕所以前后邃延者何?示进贤退不能也。垂旒者,示不视邪。纩塞耳,示不听谗。故水清无鱼,人察无徒,明不尚极知下,故《礼》曰:“天子玊藻十有二旒,前后邃延也。”

《世本》曰:黄帝作旃冕。宋均曰:通帛为旃冕,冠之有旒。应劭云︰周始垂旒也。

又《三礼图》曰:黄帝戴黄冕。

《周礼》曰:弁师掌王之五冕,朱里延纽,冕,𫄧之覆也。纽,小鼻贯所贯。五采缫十有二就。缫,合五色丝为之,垂之延之,前后各十有二,所谓邃延也。就,成也。绳之每一匝而贯五采土,十二斿则十二王也。

又曰:司服掌王之服,祀昊天上帝则大裘而冕,祀五帝亦如之六服同冕。。享先王则衮冕,享先公射享则鷩冕,祀四望山川则毳冕,祭社稷五祀则𫄨冕,祭群小五祀则玄冕。

《礼》曰:有虞氏皇而祭,周人冕而祭。皇,冕属,画羽饰之。

又曰:诸侯冕而舞大武,诸侯之僣礼也。

又曰:王戴冕,璪十有二旒,则天数也。

又曰:玄冕,斋戒鬼神阴阳也。阴阳,夫妇。

又曰:天子之冕朱绿藻十有二,诸侯九,上大夫七,下大夫五,士三,此以文为贵也。

又曰:魏文侯问于子夏曰:“吾端冕而听古乐,则唯恐卧。”郑玄曰:端,玄衣。

又曰:君子端冕,则有敬色。

《大戴礼》曰:古者冕而前旒,所以蔽明;黈纩塞耳,所以揜听也。

《书》曰:王麻冕黼裳,由宾阶𬯀。郑玄曰:三十升布冠也。卿士、邦君麻冕蚁裳,入即位。蚁谓色玄也。太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。

《左传》曰:晋士会帅师灭赤狄,晋侯请于王,以冠冕命士会将中军,且为太傅。

又曰:公还,及方城,季武子使公冶问。问公起居。公冶季氏属大夫。公与公冶冕服,以卿玄冕赏之。固让而后受。公冶疾,聚其臣曰:“我死,必无以冕服敛,非德赏也。”言公畏季氏而赏其使,非以我有德。

又曰:王使詹桓伯辞于晋曰:“我在伯父犹衣服之有冠冕,木土之有本源,民人之有谋主。伯父若裂冠毁冕,拔本塞源,专弃谋主,虽戎狄其何有馀一人?”

《论语》曰:子曰:“禹,吾无间然矣,菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黼冕。”

又曰:子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕。”

又曰:麻冕,礼也,今也纯俭,吾从众。

《国语》曰:周襄王赐晋文公命,晋侯端委而入,大宰以王命命之冕服,内史赞之,三命而后即冕服。

《家语》曰:子路问于孔子曰:“有人于此,被褐而怀玊,如何?”子曰:“国无道,隐者可也;国有道,则衮冕而执玊。”

《五经要义》曰:冕制奈何?《礼器》曰:“冕冠长六寸,广八寸。员前冕缁布在上,五采组十二旒。夏殷之冕如周制矣,其旒色异,夏冕黑白赤组旒,殷冕黑黄青组旒。”

应劭《汉官仪》曰:周冕与古冕略等,周加垂旒,天子前后垂真白珠各十二。

蔡邕《独断》曰:汉明帝彩《尚书·皋繇》及《周官》《礼记》以定冕制,皆广七寸,长尺二寸,系白珠于其端,十二旒,三公及诸侯九旒,卿七旒。

又曰:祀天地,明堂平冕。

崔豹《古今注》云:牛享问曰:“冕旒如繁露,何也?”荅曰:“缀而下垂,如露之繁多,故曰繁露。”

挚氏《决疑要注》曰:秦除六冕之制。明帝汉明帝也。永平中,使诸儒案古文,始复造衮冕。

《符子》曰:龙逢谏桀曰:“臣观君之冕非冕,冕危石;观君之履非履,履春冰,未有冠危石而不压,蹈春冰而不陷也。”

陈寿《益部耆旧传》曰:郭贺拜荆州刺史,明帝巡狩到南阳,特见嗟叹,赐以三公之服,黼黻旒冕,敕去幨露冕,使百姓见此衣服,以彰其德。

何法盛《晋中兴书》曰:初,中兴仪服不备,又冕旒饰以翡翠、珊瑚、杂珠。顾和奏“旧冕十二旒,皆用玊。今不能得玊,可用白琁珠。”于是始下太常治改。

王智深《宋记》曰:明帝诏曰:“朕以大冕郊祀天、宗祀明堂,以法冕祀太庙、元正大会、朝诸侯,以𫄨冕小会宴飨、饯送诸侯、临轩命王公,以绣冕征伐不宾、讲武校猎。”

《隋书》曰:六等之冕皆有黈纩,黄绵为之,其大如橘,自皇太子以下并犀导青缨。

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《说文》曰:缨,冠系也。緌,系冠缨也

《释名》曰:缨,颈也。自上而下系于颈也。

《礼》曰:玄冠丹组缨,诸侯之斋冠也。玄冠綦组缨,士之斋冠也。

又曰:玄冠紫缨,自鲁桓公始也。

《传》曰:石乞、孟黡敌子路,以戈击之,断缨。子路曰:“君子死,冠不免。”不使冠在地。结缨而死。

汉书》曰:冠高山之冠、飞羽之缨。

又曰:终军字子云,济南人,上书请受长缨,必羁南越王而致之阙下。乃使使越,越王举国内属。

又曰:江充召见犬台宫。晋灼曰:黄图上林有犬台宫也。冠蝉纚步摇冠、飞翮之缨。张晏曰:冠蝉缨小步则摇,缨随冠而动,若鸟翮然。

《晋书》曰:石季龙子义阳公鉴时镇关中,役烦赋重,失关右之和。其女官李松劝鉴:“文武有长发者拔为冠缨,馀以给宫人。”季龙闻之,大怒,以其右仆射张离为雍州刺史以察之,信然。征鉴还邺,収松下廷尉。

《后魏书》曰:李彪尝使齐,着大头缨,缨裾至腰。张融笑之曰:“北国士大夫帽裾亦有等级不?”彪曰:“上士至腰,中士至颈,下士之徒盖发而己。”

《山海经》曰:拘缨之国,一手把缨。

《管子》曰:桓公亲郊,管仲诎缨捷衽。

《孟子》曰:孺子歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯我缨。”楚词亦同。

《庄子》曰:昔赵惠文王喜剑,太子患之,募左右孰能说王。左右曰:“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子,庄子不受,与使者俱往。太子曰:“吾王所见唯剑,士蓬头突鬓,冠曼胡之缨,短后之衣,瞋目而语难,王乃说之。今大夫必儒服而见王,事必大逆。”庄子曰:“请为剑服。”

又曰:原子居卫,正冠而缨绝,敛衿而肘见。言贫也。

《淮南子》曰:圣人见鸟兽髯胡之制,作緌缨之首饰。

《韩子》曰:邹君好服长缨,左右皆作长缨,缨甚贵。邹君患之,问左右,左右对曰:“君服之,百姓亦多服,是故贵。”邹君因先自断其缨而出,国中皆不服长缨。

《说苑》曰:楚庄王赐群臣酒,日暮烛灭。乃有人引美人之衣者,美人援绝其冠缨,告王趣火来视绝缨者,王曰:“赐人酒使醉,失礼,柰何欲显妇人之节而辱士乎?”乃命皆绝去其冠缨。

《尉缭子》曰:天子玄冠玄缨,诸侯素冠素缨,自大夫以下,皆皂冠皂缨。

后汉崔骃《达指》曰:有事则褰裳濡足,无事则摄缨整衿。

魏徐干《齐都赋》曰:纤纚细缨,轻配蝉翼,自尊及卑,须我元服。

晋陆机诗曰:冠冕无丑士,长缨皆隽民。

晋成公绥《七唱》曰:琼弁曜首,玊缨照目。

宋谢灵运《七济》曰:翠緌媚目,朱裳妍形。

刘梁《七举》曰:华组之缨,从风纷纭。

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《释名》曰:弁如两手相合拼时也。以爵韦为之,谓之爵弁,以鹿皮为之,谓之皮弁,以韎韦为之,谓之韦弁也。

《系本》曰:鲁昭公作弁。宋均曰:作素弁也。

《五经通义》曰:皮弁冠,前后玊饰。

《白虎通》曰:皮弁者何谓也?所以法古至质冠之名也。弁之为言攀也,所以持发也。上古先贤服鹿皮,取其文章也。故《礼》曰:“三王共皮弁素绩。”爵弁何谓也?其色如爵头,周人宗庙士之冠也,周尚赤,所以不纯赤,但如爵头也。

《三礼图》曰:爵弁,士助君祭之服,以祭其庙,无旒。韦弁,王及诸侯兵服也。

《三礼冠弁图》曰:皮弁以鹿皮浅毛黄白色者为之,高尺二寸。春三月习大射,冠之行事。

《舆服志》曰:皮弁与委貌同制,长七寸,高四寸,制似覆杯,前高广,后卑锐,所谓夏之毋追上音牟,下音堆。、殷之章甫者也。行大射礼辟雍,公卿、诸侯、大夫行礼者冠委貌,执事者冠皮弁、衣都麻衣。

董巴《舆服志》曰:爵弁一名冕,广八寸,长二寸,如爵形,前小后大,其上似爵头色,有収持笄,所谓夏収,殷冔况羽切者也。祠天地、五郊、明堂,云翘舞乐人服之。

《诗》曰:淑人君子,其带伊丝。其带伊丝,其弁伊骐。毛苌曰:骐,其文也。弁,皮弁也。

又曰:有匪君子,充耳琇莹,会弁如星。弁,皮弁,所以会发也。

又曰:有𫠆丘弭切者弁,实维伊何?

又曰:侧弁峩峩,屡儛傞傞。

《礼》曰:三王共皮弁素服。

又曰:祭之日,王皮弁,以听祭报。

又曰:太学始教皮弁、祭菜,示敬道也。

又曰:古者天子、诸侯必有公桑大昕之朝,君皮弁素积,卜三宫夫人,桑于公桑。

《左传》曰:楚子玊自为琼弁玊缨,未之服也,先战,梦河神谓己曰:“畀予,予赐汝孟诸之麋。”

又曰:天王使刘定公劳赵孟于颕,馆于洛汭。刘子曰:“美哉禹功,明德远矣。微禹,吾其鱼乎?吾与子弁冕端委以治民、临诸侯,禹之力也。”

《周礼》曰:司服掌王之吉凶衣服,凡兵事,韦弁服;郑玄曰:以韎韦为弁也。《春秋传》曰晋郄至衣韎韦之跗注是也。视朝则皮弁服;郑玄曰:视朝,视内外之事也。皮弁之服十五,升白布衣积素以为裳也。凡甸,冠弁服;郑玄曰:甸,猎也。冠弁,委貌也。其服缁布衣,亦积素以为裳,诸侯以为视朝之服。凡凶事服弁服;弁服,丧冠也。其服斩衰、齐衰。凡吊事弁绖服。弁绖者,如爵弁而素,加环绖。

又曰:弁师掌王之皮弁,会五采,玉𤪌、象邸、玉笄。𤪌,结也。皮弁之缝,中贯五采玊以为饰。邸,下秪也,以象骨为之。诸侯及孤卿大夫之冕韦弁、皮弁、弁绖,各以其等为之。

《仪礼》曰:士冠服爵弁服。郑玄曰:此与君祭之服同也。

《穀梁》曰:弁冠虽旧,必加于首;周室虽衰,必先诸侯。

《家语》曰:诸侯皮弁以告朔于太庙,卒朔,然后服之以视朝。

汉书》曰:韩延寿为颍川太守,令文学校官诸生弁,执俎豆。

又曰:王莽初献新乐于明堂、太庙,群臣始冠麟韦之弁。

《魏志》曰:帝以杨彪故汉太尉,使着鹿皮冠。彪辞让不听,竟着布单衣、皮弁以见。

《隋书》曰:新罗尝遣使朝贡,李子雄至朝堂与语,因问其冠制所由。其使者曰:“皮弁遗象,安有大国君子而不识皮弁也?”子雄因曰:“中国无礼,求诸四夷。”使者曰:“自至己来,此言之外,未见无礼。”宪司以子雄失词,奏劾其事,竟坐免。

又曰:何稠参会,今古多所改创,魏晋以来,皮弁有缨而无笄导。稠曰:“此古田猎之服也。今服以入朝,宜变其制。”故弁施象牙簪导,自稠始也。

《邺中记》曰:石季龙宫婢数十,尽着皂褠,头着神弁,如今之礼先冠也。

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