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太平御览/0896

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 兽部七 太平御览
卷八百九十六.兽部八
兽部九 

马四

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《战国策》曰:污明见春申君曰:“夫骥之齿至矣,焚课车而上太行,漉汁洒地,白汗交流,中阪迁延,负辕不能上。伯乐遭之,下车攀而哭之,解纻衣而幕之。骥于是俯而喷,仰而鸣,声造于天。欣见伯乐掷戟己也。”

《汉书音义》曰:騕袅者,神马也,赤喙黑身。

《穆天子传》曰:天子命驾八骏之乘,右服华骝而左绿耳,右骖赤骥而左白义。天子主车,造父为御。次车之乘,右服渠黄而左逾轮,右骖盗骊而左山子。伯夭主车,参百为御,奔戎为右。天子乃遂东南翔行,驰驱千里,至于巨蒐。巨蒐之人用其牛马之湩以洗天子之足。湩,乳;音东。

又曰:祝沉牛马豕羊河,宗命乎皇天子。加皇者,尊之。天子受命,南面再拜。柏既致河典,乃乘黄之乘为天子先,所乘马尽黄色,为先驱也。以极西土。

又曰:天子北征,舍于珠泽,此泽出珠,因名之也。以钓于氵不十,因献食马三百,可以供厨膳者。牛羊二千。

又曰:辛丑,天子渴于沙衍,沙中无泉水。求饮未至,七萃之士曰高奔戎,刺其左骖之颈,取其清血以饮天子。

又曰:天子东游于黄泽,宿于曲洛洛水文回曲。,曰:“黄之池,其马歕沙歕,音普问切,皇人威仪;黄之泽,其马歕王,皇人寿谷。”

郭璞症《穆天子传》曰:《竹书》曰:“北唐之君来见,以一骊马,是生绿耳。”魏时西卑献千里马,白色而两耳黄,名之为黄耳。

《山海经》曰:滑死晷多水马,如马而文臂臂,前脚。牛尾,其音如呼。

又曰:天帝之山有草焉,状如莱,臭如蘼芜,名曰杜蘅,可以走马。带香草,令便马。或曰:马得之健步也。

又曰:犬戎之国有文马,缟身朱鬣,缟犹素也。《大传》云:驳身朱鬣。目若黄金,名曰吉或作良。乘之寿千岁。

《庄子》曰:夸父山北有林,名桃林,广圆三百里,其中多马。桃林,今弘农湖县南北名,饶野马。

又曰:大乐之野,夏后启于此舞九代马。九代,马名也。

《庄子》曰:马,蹄可以践霜雪,毛可以御风寒。龁草饮水,翘足而陆,此马之真性也。虽有仪台路寝,无所用之。及至伯乐,曰:“我善治马。”烧之,剔之,刻之,骆之,连之以羁绊,编之以皂栈,马之死者十二三矣。饥之,渴之,驰之,骤之,整之,齐之,前有橛饬之患,后有鞭策之威,而马之死者已过半矣。

又《徐无鬼》曰:吾相马,直者中绳,曲者中钩,方者中矩,圆者中规,是国马也,而未若天下马也。天下马有成材,若恤若泆,若丧若一,若是者超轶绝尘,不知其所。

《老子》曰:天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。

《列子》曰:秦穆公谓伯乐曰:“子之年长矣,子姓有可使求马者乎?”伯乐对曰:“良马可以形容筋骨相也。天下之马者,若灭若没,若亡若失。臣之子皆下才也。臣有所与九方皋,其于马,非臣植等也。”穆公见之,使行求马。三月而反报曰:“已得之,在沙丘。”穆公曰:“何马?”对曰:“马牝而黄。”使人往取之,牡而骊。公不悦,召伯乐曰:“败矣!子之所使求马者,色物牝牡弗能知,又何马之能知也?”伯乐曰:“若皋之所观,天机也。得其精忘其粗,在其内而忘其外。”马至,果天下之马也。《淮南子》曰九方禋,馀同。

《晏子春秋》曰:景公游于纪,得金壶,发而视之,有丹书,曰:“勿食反鱼,无乘驽马。”晏子曰:“食鱼无反,无尽民力也;不乘驽马,无致不肖于侧也。”公曰:“纪有此书,何以亡?”晏子曰:“纪有此书,藏之于壶,不亡曷待?”

又曰:景公使人养所爱马,马病死。公怒,令人杀养马者。晏子请数之,曰:“尔有三罪:使汝养马,杀之,一当死也;又杀公所最善马,二当死也;使公以一马之故而杀人,百姓必怨叛,诸侯轻伐吾国,三当死也。”公喟然曰:“赦之。”

《家语》曰:孔子相鲁,齐人患其霸也,欲败其正名。乃选女子八十人,衣以文衣而舞《容玑》《容玑》,舞曲。,及文马四十驷,以遗鲁君。陈女乐、列文马于鲁城南高门外。季桓子微服往,观之再三,将受焉。鲁君为周道游观,观之终日,殆于政事。子路言于孔子,孔子遂行。

又曰:鲁定公问于颜回曰:“子亦闻东野毕之善御乎?”对曰:“善则善矣,虽然,其马将必佚。”定公色不悦,顾谓左右曰:“君子故有诬人耶?”颜回退。后三日,校来报之曰:“东野毕之马佚,两骖曳,两服入于厩。”公闻之,越席而起,促驾召颜回。颜回至,公曰:“前日寡人问吾子以东野毕之善御,而子曰美矣,其马将佚。不识吾子奚以知之?”对曰:“以政知之。昔者帝舜巧于使民,而造父又巧于使马,舜不穷其民,而造父椿穷其马,故舜无佚民而造父无佚马。今东野毕之御也,升马执辔,衔体正矣;马宜为车。步骤驰聘,朝礼毕矣;马步骤驰骋,尽朝礼之舞。历险致远,马力尽矣。然而其心犹乃求马不已, 臣以此知之也。”公曰:“善哉,诚若子之言也。”

《春秋后语》曰:苏代欲见齐王,齐王怨苏秦,欲困苏代,不肯见代。代乃说淳于髡曰:“人有骏马,欲卖之,比三旦立于市,人莫知之。往见伯乐曰:‘臣有骏马,欲卖之,比三旦立于市,人莫与言。愿子还而视之,如旋去顾破之,臣请献一朝之价。’伯乐乃如其言,一旦而马价什刀。今臣欲以骏马见于王,莫为臣先后,先后,导引也。足下有意为臣伯乐乎?请献白璧一诗,黄金十镒,以为马食。”不斥言人欲,云为马之刍草。淳于髡曰:“谨闻命矣。”入言之于王而见之,王果善苏代矣。

又曰:初,孙膑与庞涓俱学兵法。涓既事魏惠王,将自以为能不及孙膑,乃阴使人召孙膑。孙膑至,以法刑之,断其两足。后齐使以为奇,窃载与之归。田忌喜而客待之。田忌数与齐诸公子驰逐重射,驰马,争先;射重称为胜也。孙膑见其马足不甚相远,有上中下辈,于是膑谓田忌曰:“君第重射,我能令君胜。”弟,但也。亦且也。司马长卿“弟如临邛”是也。田忌信然之,与王及诸公子逐射千金。临质,孙膑曰:“取君之下驷与彼上驷,取君之上驷与彼中驷,取君掷晷獒与彼下驷。”既三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得千金。于是田忌进孙膑于威王,王问兵法而师之。

《韩子》曰:昔纣为甲百万,左饮马于湛,右饮马于洹,洹水竭,湛水不流。武王甲卒三千,破而王之。

又曰:鈆陵卓子乘苍龙挑文之乘,钩饰在前,错缀在后。马欲进则钩饰禁之,退则缀错贯之。造父见而泣曰:“犹人处急世而不知所由也。”或云乘翟文之乘。

又曰:桓公伐孤竹,春往冬还,迷惑失道。管仲曰:“老马之智可用。”乃放老马而随之,遂得道。

又曰:如耳说卫嗣君,嗣君悦之。左右曰:“公何为不相也?”公曰:“夫马似鹿者而千金,有千金之马无一金之鹿者何也?马为人用而鹿不为人用。今如子搜扮者,亦不为寡人用,吾是以不相也。”

又曰:伯乐教其憎者相千里马,教其爱者相驽马。以千里马世一有,其利少;驽马多,其利多也。

《孙卿子》曰:伯乐不可欺以马,君子不可欺以人。

又曰:骅骝、骐骥、纤离、绿耳,古之良马也。

又曰:君子善其言而类焉者应矣,故马鸣而马应之,非知也,其势然也。

又曰:骥一日而千里,驽马十驾,则亦及之矣。

《伯乐相马经》曰:马生下堕地,无毛,行千里;尿举一脚,行五百里。阑筋竖者,千里马;膝如团曲,千里,三军莫逐,但知所发,不知所瞬

又曰:江淮津督徐成,字子长,兄弟蒙宠于府君,治马方以报,千金不传,号淮津方。寻阳丞阳朱君方最良,豫州从事沛国萧跣方最良也。

又曰:马相岁,上下齿,二十四岁,齿黄;三十三岁,齿白。口中欲红色如日月光者,行千里;汗沟欲深,脊欲如伏龟。两边有回毛曰腾蛇,杀主;口边有回毛曰衘祸,妨主;口中有黑者乌衔,马短寿。

又曰:素下去飞{亡虫}四寸,行千里。骤而不起,骨劳;起而不振,皮劳;振而不喷,气劳。耳欲小而促也。食有三刍,饮有三时也。白额入口,名曰榆写,一名的卢,奴乘客死,主乘弃市。回毛在目下,名曰承泪,不利人也。

又曰:马,头为王,欲得方;目为丞相,欲得明;脊为将军,欲得强;腹为城郭,欲得张;一曰胁为城郭。四下为令,欲得长。一曰膝下为令。一曰四下。眼欲得高巨;一曰欲其端正。睛眼欲如悬铃,紫艳光明;下卧蚕悬凿欲得成。鼻孔欲得大,鼻头有王火字。一曰鼻欲得横筋,鼻上文如王火,欲得明。口中欲得赤。膝骨圆而张。耳欲相近而坚、小而厚。雍一寸三百里,三寸千里。伏龙骨欲得成。颈欲得长。双扶欲得大而突。蹄欲得厚。腹下欲得平,有八字。马头欲得高而成,尾骨高而垂也。凡相马之法,先观三羸五驽,乃相其馀。大头小颈,一羸也;弱脊大腹,二羸也;小胫大蹄,三羸也。谓五驽者,大头缓耳,一驽也;长颈不折,二驽也;短上长下,三驽也;大骼短胁,四驽也;浅宽薄脾,五驽也。

马援《铜马相法》曰:水火欲分明,水火,在鼻两孔间。上唇欲急而方,口中欲红而有光,此马千里。颔下欲深,下唇欲缓,牙欲去齿一寸,则四百里。牙剑锋则千里。目欲满而泽,肠欲充,膁小,肋欲长。悬薄欲厚而缓悬薄,服股也。,腹下欲平满,汗沟欲深长。而膝本欲起,肘腋欲开,膝欲方。蹄欲厚三寸,坚如石。鬃欲戴,中骨高三寸。鬃,中骨也。颊欲开,而膺下喻邈一尺以上,能久走。鞅欲方,颈长,胸欲直而出。脾骨前向。凫间欲开,望视之如双凫。

《楚辞》曰:却骐骥而不乘兮,策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮,诚莫之能善御。见执辔者非其人兮,故驹跳而远去。

《符瑞图》曰:王者贵人而贱马,则白马朱鬣集。又云:车马有节则见腾黄。腾黄者,神马也,其色黄。一名乘黄,亦曰飞黄,或曰吉黄,或曰翠黄,一名紫黄。其状如狐,背上有两角。出白氏之国。乘之寿三千岁。黄帝乘之。

孙氏《瑞应图》曰:玉马者,王者清明尊贤则至。

又曰:乘黄,王者舆服有度则出。騕袅者,神马也,与飞兔同,以明君有德也。

又曰:飞兔者,日行三万里。禹治水土,勤劳历年,救民之害,天应其德则至。𫘝蹄者,后土之兽也,自能言语,王者仁孝于民则出。禹治水土有功而来。

又曰:龙马者,仁马,河水之精也。高八尺五寸,长颈,骼上有翼,旁垂毛,鸣声九音,有明王则见。

《吕氏春秋》曰:秦缪公车败失左骖,自往求焉,见野人杀将食之。缪公笑曰:“食骏马肉而不饮酒,余恐其伤性也。”遍饮之而去。

又曰:伯乐学相马,所见无非马者。

又曰:古相马者,有寒风能相口齿,麻朝能相颊,女厉能相口,管青能相唇吻,陈悲能相股脚,秦牙能相前,贲君能相后,并知其见之一也。

又曰:今有千里之马于此,非得良工,犹若弗取。良工,相马之工。良工之与马也,相得然后成,譬之若χ之与鼓。夫士亦有千里,高节死义,此士之千里也。能使士行千里者,其惟贤者乎?

又曰:凡为善难,任善易。奚以知之?今与骥俱走,则人不胜骥矣;居于车上而任骥,则骥不胜人矣。

又曰:良剑期乎断,不期乎莫耶;莫耶,良剑也。取其能断,无取于名也。故曰不期莫耶。良马期乎千里,不期乎骥骜。骥,千里马名也。王者乘之游骜,因曰骥骜也。

又曰:宋人有取道者,其马不进,刭而投之{氵鸡}水。刭,杀;投,弃。又复取道,其马不进,又刭而投之{氵鸡}水。如此者三,虽造父之所以威马,不过此矣。不得造父之道,而徒得其威,尾嫳于御。人主之不肖有似于此。不得其道而徒多其威,威逾不用。

又曰:饥马盈厩嗼然,未见刍也;饥狗盈宫嗼然,未见骨也。见骨与刍,动则不可禁动,犹争也。。乱世之民嗼然,未见贤者也,见贤人则往不可止。

又曰:得十良马,不若得一伯乐;得地千里,不若得一圣人。

又曰:小方,大方之类也。小马,大马之类也;小知,非大知之类也。

又曰:青龙之匹、遗风之乘也,高诱曰:皆马名。疾若遗风也。非先为天子,不可得而具。具,备具也。

《燕丹子》曰:太子有千里马。荆轲谓太子曰:“千里马肝美。”太子即进肝。

又曰:丹质于秦,秦王遇之无礼,欲求归。秦王曰:“乌头白、马生角,乃许恩彘。”丹仰天而叹,乌即头白,马即生角。秦王乃放归。

《淮南子》曰:圣人掷晡,犹造父之御也。和辑乎衔辔之际,而缓急于唇吻之和;正度乎胸臆掷晷,而执节于掌握之间。内得于中心,而外合于马志,故能取道致远,而气力有馀,诚得其术也。是故执势者,人主之车舆也;大臣者,人主之四马也。体离车舆之安而手失四马之心,而能无危者,古今未之见也。

又曰:天下有道,飞黄服皂。又曰:黄帝时,飞黄服皂也。皂与皂同。

又曰:王良、造父之御也,上车摄辔投足,调均劳佚,若一世皆以为工,然而未甚贵也。若夫钳旦、大丙之御也,钳旦大丙,太一之御。徐辔衘,去韅鞅,车莫动而自举也,马莫使而自走也。日行月动,星耀而玄运,电奔而鬼骇。过归雁于碣石,轶昆鸡于姑馀。姑馀,在吴地。非思虑之察、手爪之巧也,嗜欲形于胸中,精神喻于六马,以此弗御之御者也。

又曰:骅骝、绿耳,一日千里,搏兔不如狼、契也。

又曰:戎翟之马,皆可以驰驱,或近或远,惟造父能尽其力。三苗之民,皆可使忠信,或贤或不肖,惟唐虞能齐其美。

又曰:马齿非牛蹄,檀根非椅枝,故见其一本,而万物知。知犹别也。

又曰:季秋之月,乃教于田猎,以习五戎,命仆及七驺咸驾载旗。

又曰:易道良马,使人欲驰;饮酒而乐,使人欲歌。是而行之,固谓之断;非而行之,必谓之乱。断犹治也。

又曰:夫马之为草驹之时,跳跃扬蹄,翘尾而走,人不能制,咋足以肌碎骨,蹶蹄足以破卢陷匈。及至圉人扰之,良御教之,掩以衡轭,连以辔衔,则虽历险超堑,弗敢辞也。故其马之不可化,其可驾御,教之所为也。马聋虫聋虫,无知也。而可以通气志,犹待教而成,又况人乎?

又曰:夫待騕袅、飞兔而驾之,则世莫乘车矣;騕袅、飞菟,皆行万里。其行若飞,因曰飞兔也。待西施、落纂而为妃,则终身不家矣。

又曰:日之行也,不见其移也。骐骥背日而驰,草木为靡,悬峰未簿而日在其前矣。悬峰,马蹄下鸡舌也。

又曰:马免人于难者,其死也葬之以帷;牛有德于人者,其死也葬之以大车之荐。牛马有功犹不可忘,又况人乎?

《淮南万毕术》曰:马毛犬尾,亲友自绝。取马毛、犬尾置朋友若夫妇衣中,自相憎也。

《说苑》曰:晋平公出田,见乳虎,乳虎伏而不动。平公还,谓师旷曰:“闻之:霸王之君出猎,猛兽伏而不敢起。今者寡人出,乳虎伏而不动,此猛兽乎?”师旷对曰:“鹊食猬,猬食鵕鸃,鵕鸃食豹,豹食駮,駮食虎。夫駮之状,有似駮马,今者吾君必骖駮马以出乎?”平公曰:“然。”

又曰:北塞上之人,其马亡入胡中。人皆吊之,其父曰:“此何谁知不为福?”居数月,其马将胡骏马而归,人皆贺之,其父曰:“此何谁知不为祸?”家富马良,其子好骑,堕而折髀,人皆吊之,其父曰:“此何谁知不为福?”居一年,胡夷大出,丁壮者皆控弦而战,塞上之人死者十九十人战,九人死。。此子独以跛故,子父相保。

《地境图》曰:铜器之精见为马。

《孔丛子》曰:卫公子友馈四乘马于子思,曰:“不以此求交于先生;久降鄙土,为宾至之饩耳。”

又曰:公孙龙以白马为非马,或曰:此辩而毁大道。子高适赵,谓龙曰:“愿受业,久不敢,先者以白马为非马耳。诚能去之,则为弟子。”龙曰:“若使去之,尾教矣。”

《凉州记》曰:吕光麟嘉五年,疏勒王献火浣布、善舞马。

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