太平御览/0961
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交让
[编辑]《大魏诸州记》曰：益州汶山郡平康县界，东北接{牛羊}牱，有都安县，有交让树，两两相对，岁更互枯互生，不俱盛。
左思《蜀都赋》曰：交让所植。
建木
[编辑]《山海经》曰：有木若牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其实若栾，其木若区，名曰建木。在弱水上。青叶紫茎，玄华赤实，百仞无枝。上有九欘，〈陟玉切〉下有九衢。黄帝所为。〈欘，曲也。为，治护之也。〉
《淮南子》曰：建木在广都。〈众帝所自上下，日中无影，呼而无响，盖天之中。广都，方都南山也。〉
若木
[编辑]《山海经》曰：灰野之山，有树青叶，名曰若木。〈郭璞注曰：生昆仑西隅，其华光赤照下地也。〉
《楚辞》曰：羲和之未阳，若华何光？〈羲和，日卿也。言日未阳升之时，若木能有赤明之光华。〉
又曰：折若木以拂日。
姑繇
[编辑]《穆天子传》曰：天子钓于河，以观姑繇之木。
丹木
[编辑]《山海经》曰：崦嵫山有丹木，叶如榖，其实大如瓜，赤跗而黑理，食之已瘅，可以御火。
又曰：密山上多丹木，圆叶而赤茎，黄华，实如饴，食之不饥。玉膏灌丹木，丹木五岁，五色乃清，〈言光明也。〉五味乃馨。
蓂灵
[编辑]《列子》曰：荆之南有蓂灵者，以五百岁为春，以八千岁为秋。
椿
[编辑]《左传》曰：襄公十八年，诸侯伐齐，孟庄子斩雍门之椿〈或作槆，〉为公琴。
《庄子》曰：上古有大椿，以八千岁为春秋。
曹毗《魏都赋》曰：柽柏振露，绿椿停霜。
迷榖
[编辑]《山海经》曰：招摇之山有木焉，其状如榖而黑理，其花四照，其名迷榖，佩之不迷。
帝休
[编辑]《山海经》曰：少室之山有木，名帝休。其枝叶大如杨而五衢，黄华黑实，服之不恐。
雒常
[编辑]《山海经》曰：肃慎之国有树，名雒常。圣人代立，于此取衣。〈郭璞曰：其俗无衣，圣帝代立，则此木皮可衣也。〉
返魂
[编辑]《十洲记》曰：聚窟洲在西海中申未地上，有大树，与枫木相似，而华叶香闻数百里，名为返魂树。叩其树，树亦能自声，声如牛吼，闻之者皆心振神骇。伐其根心于玉釜中煮取汁，微火熟煎之，令可丸，名曰惊精香或名震灵丸，或名反生香，或名人鸟精，或名却死香，斯灵物也。香气闻数百里，死尸在地，闻气仍活。
如何
[编辑]《神异经》曰：南方荒中，如何之树，三百岁作华，九百岁作实。有核，形如枣子，长五尺。金刀割之则饴，非则辛。食之得地仙。
顾凯之《启蒙记》曰：如何随刀而改味。
仙树
[编辑]《西河旧事》曰：连山有仙树，人行山中，饥渴者辄得之可饱。不得持去，平居时亦不得见。
棆
[编辑]〈音伦〉
《尔雅》曰：棆，无疵也。〈郭璞曰：楩属，似豫章也。〉
机
[编辑]《山海经》曰：单狐之山，其木多机。〈郭璞曰：音饥也。〉
木鹿
[编辑]《荆州土地记》曰：武陵城内社中木鹿树，及南岸二木鹿树，光武所种。
椵
[编辑]《说文》曰：椵木可作伏机。
椋
[编辑]〈音良〉
《尔雅》曰：椋，即来。〈椋有髓，熊折而乳之。又曰：今椋材中车辋。〉
橝
[编辑]〈音覃〉
《广志》曰：橝树，叶似苏。
系弥
[编辑]《毛诗义疏》曰：系迷，一名契，似檀。
《广志》曰：系迷树，子赤如糯粟，可食。
枕梁
[编辑]《异物志》曰：有木洪直，厥名枕梁。
乙木
[编辑]徐衷《南方记》曰：乙树叶，捣之和𦈡，叶汁煮之，再沸，味辛，曝干，可投鱼羹中。
求郍卫
[编辑]《罗浮山记》曰：求郍卫，外国树，英华红粉，至可爱翫。
男青
[编辑]《罗浮山记》曰：男青，条蘂之属，莫不朱色。尤易植立，折插土中，因便开荣。
寻木
[编辑]《山海经》曰：寻木，长十里，生河边。
玉树
[编辑]《山海经》曰：开明北有丈玉树，五彩。
《括地图》曰：昆仑墟北有玉树。
《世说》曰：谢安尝谓子侄曰：“汝等何豫人事？”诸子莫言，玄荅曰：“譬如芝兰玉树，欲生庭堦耳。”
《唐书》曰：云阳县界，多汉离宫故地。有似槐而叶细，士人谓之玉树。
杨子云《甘泉赋》云：玉树青葱后。左思以雄为假称珍怪也。
踈麻
[编辑]《南越志》曰：踈麻，大二围，高数丈。四时结实，无衰落。骚人所谓“折踈麻兮瑶华。”
樠
[编辑]〈音谩〉
《山海经》曰：樠树生蜀中，七八月吐穗，成，有塩梅粉，可以酢羹。
琅玕
[编辑]《山海经》曰：昆仑山有琅玕树。
卢头
[编辑]《南越志》曰：南海江岸间有卢头木，叶如甘蔗，织以为帆。以其踈畅怀风，故帆不以布。
櫰
[编辑]《山海经》曰：中曲山有櫰〈音瓌〉木，如棠而圆叶，赤实，如木瓜，食之多力。
桬棠
[编辑]《山海经》曰：桬棠木，出昆仑山，黄色，赤实，味如李，食之使人不溺。
{者卑}
[编辑]《山海经》曰：前山，其木多{者卑}。〈似柞，子可食。冬夏恒青。作柱难腐。〉
帝屋
[编辑]《山海经》曰：讲山，有木名帝屋，叶如椒，反阳赤实〈反阳，刺不勾也。〉，可以御凶。
六駮
[编辑]陆机《毛诗疏义》曰：六駮，马梓。其树皮青白駮荦，遥视似马，故谓之駮马。下章云：“山有苞棣，隰有树檖。”皆山隰木相配，不宜谓兽。
崔豹《古今注》曰：六駮。山中有木，叶似豫章，皮多癣駮，名六駮木。
漆
[编辑]《淮南子》曰：䖟散积血，斲木愈龋，〈驱主切。〉此类之推者也〈推，行〉。膏之杀鳖，鹊矢中猬〈中亦杀矣。〉，烂灰生蝇〈烂，腐〉，漆见蟹而不干。
又曰：染者先青而后黑则可，先黑而后青则不可。工人下漆而上丹则可，下丹而上漆则不可。万事由此也，所先后上下，不可不审也。
崔豹《古今注》曰：漆树，以刚斧其皮关以竹管，承之汁滴则成也。
槲
[编辑]《齐书》曰：乐预为永世令，人怀其德。卒官时，有一媪，年可六七十，担槲蔌叶，造市货之，闻预卒，人泣弃溪中，曰：“失乐令，我軰孤独老姥故应就死尔！”市人皆泣。其惠化如此。
《三国典略》曰：齐斛律光之入寇也，周将韦孝宽忌之。孝宽参军曲岩，颇知卜筮，谓孝宽曰：“来年东朝必大相杀。”孝宽因令岩作谣言曰：“百升飞上天，明月耀长安。”又曰：“高山不推自崩，槲树不扶自竖。”乃间谍遗其文于邺中，齐人用是而杀斛律光。明月，光字也。
《隋书》曰：倭国草木冬青，土地膏腴，水多陆少。以小环挂鸬鹚项，令入水捕鱼，得百馀头。俗无盘俎，藉以槲叶，食用手𫗦之。性质直有雅风。
《唐书》曰：万岁登封元年春，封嵩山，御朝觐坛，受朝贺登封。坛南有槲树，大赦日，于其杪置金鸡，改名为金鸡树。
桦
[编辑]《隋书》曰：钵室韦衣胡，布山而住，人众多，比室韦，不知为几部落。用桦皮盖屋。
杜宝《大业拾遗录》曰：二年，汾州起汾阳宫。宫南外平林，率是大桦木，高百馀尺。从行文武，皆剥取皮，覆庵舍。
柟
[编辑]陆机《毛诗疏义》曰：梅柟，其树及叶似豫章。□□叶大如牛耳，一头尖。其华赤黄，子□不可食。柟木理细于豫章，无子。赤者材坚，白者脆。荆州人曰：“梅多江南。及魏兴、新城、上庸、蜀，皆多樟柟。”
《三国典略》曰：初，陈文帝以湘州出杉柟，使营造大舰、金翅等二百许艘，并诸水战之具。
石南
[编辑]《魏王花木志》曰：《南方记》石南树，野生，二月花仍连着实。实如燕子，八月熟。民采之，取核，干，取皮，作鱼羹，和之尤美。出九真。
任昉《述异记》曰：曲阜古城有颜回墓，墓上石楠二株，可三四十围。土人云：颜回手植之木。
婆郍娑
[编辑]《隋书》曰：真腊国土俗，与日南、九真相类。异者，有婆郍娑树，无花，叶似冬瓜。庵罗树，花叶似枣，实似李。毗野树，花似木瓜，叶似杏，实似楮。婆田罗树，花叶实并似枣，而小异。歌毕他树，花似李，叶似榆而厚大，实似李，其大如升。自馀多同九真。
枹
[编辑]〈音包〉
《岭表录异》曰：枹木，产江溪中。叶细如桧，身坚类柏。惟根软，不胜刀锯。今潮循人多用其根，刳而为履。当木湿时，刻削易如割瓜；木干之后，柔，刀不可理也。或油画，或漆，其轻如通草。暑月着之，隔卑湿地气。力如杉木。今广州宾从诸郡牧守，初到任皆有油画枹木履也。
牧婆罗
[编辑]《南夷志》曰：南诏多牧婆罗树。子破，其壳中白如柳絮，纫为丝，织为方幅，裁之为笼段，男子妇人通服之。骠国弥臣诺，亦皆被婆罗笼段。
青田
[编辑]崔豹《古今注》曰：乌孙国有青田核，莫测其树之形。实至中国者，得其核，取将渍水则成酒，其味淳美。核大如五六升瓠，空之以盛水，俄而成酒味。刘璋时，得两核，集宾客设之，常供二十人饮之。一核所盛方尽，一核所盛者得中饮。尽随便注水，随成即饮，不可久置，久置则苦不堪饮，名曰青田壶，亦曰青田酒。
都念
[编辑]杜宝《大业拾遗录》曰：十二年四月，南海郡送都念子树一百株，敕付西苑十六院内种此树。高一丈许，叶如白杨，枝柯长细，花心金色，花叶正赤，似蜀葵而大，其子小于柿子，甘酸至美，蜜渍为粽益佳。
《岭表录异》曰：倒捻子，窠丛不大，叶如苦李，花似蜀葵，小而深紫，南中妇女得以染色，有子如软柿，头上有四叶，如柿蒂。食者必捻其蒂，故谓之倒捻子，或呼为都念子，盖语讹也。其子外紫，肉赤，无核。食之甜软甚，暖腹藏，兼益肌肉。
娑罗
[编辑]《魏王花木志》曰：娑罗树，缃叶，子似椒，味如罗勒。岭北人呼为大娑罗。
盛弘之《荆州记》曰：巴陵县僧寺床下忽生一木，不旬日，势陵轩栋。道人移居避之，木即长迟，但极晚香。有西域僧，见之，曰：“娑罗树也。”彼僧所憩之荫，常着花。至元嘉十一年，忽生一花，状如芙蓉。
儿树
[编辑]《唐书》曰：波斯于西海中，见一方石上，有树干赤、叶青。树上惣生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手脚，头着树枝。其使摘取一枝，小儿便死。今在大食王处。
酒树
[编辑]《梁书》曰：南方顿逊国有酒树，似安石榴。取花汁，停杯中数日成酒，美而醉人。〈《慱物志》曰：酒出无逊国。〉
都勾
[编辑]刘欣期《交州记》曰：都勾树，木中出屑如面，可啖。
《魏王花木志》曰：《交州记》：“都勾似栟榈，木中出屑如面，可取为饵。食如桄榔。”
乌文
[编辑]崔豹《古今注》曰：乌文木，出波斯国。每舶上将来就中，乌文烂然。中国亦有，出温、括、婺等州。
比闾
[编辑]《汲冢周书·王会》曰：白洲比闾者，其华若羽。伐其木为以车，终行不败。〈白州，东南蛮，与白民接也。水中可居曰洲。洲中出此珍木。〉
制木
[编辑]崔豹《古今注》曰：制木，湖州最多有，子如栗，木有白皮。波斯国来者，皆去其皮，人多不别。
太平御览卷第九百六十一