太平御览 (四库全书本)/卷0624

太平御览　卷六百二十四

　　钦定四库全书
　　太平御览卷六百二十四
　　宋　李昉等　撰
　　治道部五
　　三
　　管子曰国有四维一维绝则倾二维绝则危三维绝则覆四维绝则灭倾可正危可安覆可起灭不可复措也四维一曰礼二曰义三曰廉四曰耻
　　又曰政之所行在顺民心政之所废在逆民心民恶忧劳我佚乐之民恶贫贱我富贵之民恶危坠我安存之民恶灭绝我生育之
　　又曰凡牧民者使士无邪行女无淫事士无邪行教也女无淫事训也教训成俗而刑罚省也
　　又曰善为国者使民若饥鱼之归饵渴马之走饮也又曰尧舜之民非生而治桀纣之民非生而乱治乱在上也又曰圣人设度量置仪法如天地之坚如列星之固如日月之明如四时之信然后令往而民从之
　　老子曰治大国若烹小鲜〈烹小鲜不敢挠恐其糜也治国烦则乱治身烦则精神散〉以道莅天下者其不神〈以道徳治天下则不敢见其精神以犯人也〉又曰圣人虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使夫知者不敢为也为无为则无不治矣
　　又曰圣人无恒心以百姓心为心善者吾善之不善者吾亦善之信者吾信之不信者吾亦信之〈欲善信者吾因而善信之不善信者吾亦以善信教之〉圣人在天下惵惵为天下浑其心〈圣人治天下常惵惵用心心皆为天下〉百姓皆注其耳目圣人皆孩之〈百姓倾注耳目以观听圣人视百姓如婴儿〉
　　又曰以政治国以奇用兵以无事取天下〈以政教治国以奇计用兵皆不合道惟无事可以取天下〉吾何以知其然哉以此〈下文知之〉天下多忌讳而民弥贫〈国多忌讳人失作业故贫〉人多伎巧奇物滋起法令滋章盗贼多有〈法令益明窃盗为奸尽成盗贼〉故圣人云我无为而民自化我好静而民自富我无事而民自正我无欲而民自朴
　　又曰其政闷闷其民淳淳其政察察其民𡙇𡙇
　　文子曰水浊则鱼噞政苛则民乱
　　墨子曰叶公子高问政于仲尼曰善为政者若何对曰善为政者远者近之而旧者新之墨子闻之曰叶公子高未得其问也仲尼亦未得其对也
　　孟子曰为高必因丘陵为下必因川泽为政必因先王之道
　　孙卿子曰鲁有子讼父者康子曰杀之孔子曰不教而诛之是虐杀不辜三军之败不可诛也狱行不治不可刑也上陈教而先服之则百姓从风矣先教而后刑则民知罪矣夫一仭之墙民不能逾百仭之山童子升而游焉陵迟久矣能谓民弗逾乎讼者闻之乃请无讼荘子曰至徳之世山无蹊隧泽无舟梁乌鹊之巢可攀援而窥
　　又曰闻在宥天下不闻治天下在之者恐天下之淫其性也宥之者恐天下之迁其徳也天下不淫其性不迁其徳岂有治天下者哉〈不淫不迁无为守分性既正矣徳又定焉人皆治道何劳布政有治天下者哉〉昔尧之治天下也使天下欣欣然人乐其性也是不恬也桀之治天下也使天下瘁瘁焉人苦其性是不愉也夫不恬不愉非徳也非徳而可长久者天下无之也
　　又曰黄帝将见大隗于具茨之山适遇牧马童子问涂焉曰若知具茨之山乎曰然若知大隗之存乎曰然黄帝曰异哉小童非徒知具茨之山又知大隗之所存请问为天下小童曰夫为天下者亦奚以异乎牧马哉亦去其害马而已矣
　　又曰黄帝立为天子十九年令行天下闻广成子在崆峒之上故往见之曰吾欲取天地之精以佐五谷以养民人又欲官阴阳以遂群生为之奈何广成子曰而所欲闻者物之质也而所官者物之残也自而治天下云气不待族而雨草木不待黄而落日月之光益以荒矣而佞人之心翦翦焉又奚足以语至道哉〈翦翦狭劣也〉尸子曰范献子泛于河大夫皆在君曰孰知栾氏之子大夫莫答舟人清涓舍檝答曰君奚问栾氏之子若修晋国之政内得大夫外不失百姓虽栾氏之子其若君何若不修晋国之政内不得大夫而外失百姓则舟中之人皆栾氏子也君曰善
　　申子曰明君治国而晦晦而行行而止止故一言正而天下定一言倚而天下靡商君书曰善治者使跖可信不能治者使伯夷可疑
　　韩子曰或曰景公不知用势师旷晏子不知除患夫猎者托车舆之安用六马之足使王良左辔则身不劳而易及轻兽国者君之车势者君之马不乘君之车不因马之利释车而下走者也故曰景公不知用势之主师旷晏子不知除患之臣也
　　又曰桓公谓管仲曰官少而索者众〈索求也〉寡人忧之管仲曰君无听左右之请因能而授禄因功而与官人莫敢索君何忧焉
　　又曰尧舜在上位虽有十桀纣而不能乱者势治也桀纣在上位虽有十尧舜而不能治者势乱也
　　又曰徒慕毛嫱西施之美无益吾面用脂泽粉黛则倍其初明法度必赏罚则国富而治法度赏罚者国之脂泽粉黛也
　　孔丛子曰夫子适齐晏子就其馆既燕而私焉曰齐其危夫譬若载无辖之车以临千仞之谿其不颠覆亦难兾也子吾心也子以齐为游息之馆当或可救子幸不吾隐也夫子曰死病不可医夫政令者人君之衔辔所以制下也今齐君失之已久也子虽欲挟其辀而扶其轮良弗及也抑犹可以没齐君及子身过此而往齐其田氏矣
　　又曰定公问曰周书所谓庸庸祗祗威威显民何谓也孔子曰不失其道明之于民之谓也夫能用可用则政治矣敬可敬则尚贤矣畏可畏则省刑矣人君审此三者明以示民而国不兴未之有也
　　又曰哀公问书称䕫曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐何谓也孔子对曰此言善政之化乎物也古之帝王功成作乐其功善者乐和乐和则天地且犹应之况百兽乎䕫为帝舜乐正实能以乐尽治礼之情公曰然则政之大本莫尚䕫乎孔子曰夫乐所以歌其成功非政之本也众官之长既咸熙熙然后乐乃和焉
　　又曰孔子之卫卫将军文子问曰吾闻鲁公父氏不能听狱信乎孔子曰不知其不能也夫公父氏之听狱有罪者惧无罪者耻文子曰有罪者惧听之察刑之当也无罪者耻何耻乎孔子曰齐之以礼则民耻矣刑以止刑则民惧矣文子曰今齐之以刑刑犹弗胜何礼之齐孔子曰以礼齐民譬之于御则辔也以刑齐民譬之于御则鞭也执辔于此而动于彼御之良也无辔而用䇿则马失道矣文子曰以御言之左手执辔右手运用不亦速乎若任辔无䇿马何惧哉子曰吾闻古之善御者执辔如组两骖如舞非䇿之助也是以先王盛于礼而薄于刑故民从命也废礼而尚刑民弥暴矣
　　又曰子思问于夫子曰伋闻夫子之诏正俗化民之政莫善于礼乐也管子任法以治齐而天下称仁焉是法与礼乐异用而同功也何必但礼乐哉子曰尧舜之化百世不辍仁爱之风远矣管仲之智足以定法材非管氏而专任法终必乱成矣
　　又曰新桓固谓子顺曰贤者所在必兴化致治今子相魏未闻异政而即自退其有不得志者乎何去之速也答曰以无异政所以自退也且死病无良医今秦有吞食天下之心以义事之固不获安救亡不暇何化之兴昔伊挚在夏吕望在商而二国不治岂伊吕之不欲哉势不可也
　　又曰尹曾谓子鱼子之读先王之书将奚为答曰为治也世治则助之行道世乱则独治其身治之至也又曰建初元年大旱天子忧之问群臣政教得失子丰乃上疏曰臣闻为不善而灾至得其应也为善而灾至遭时运之会耳非政所致也昔成汤遭旱因自责省畋散积减御损膳而大有年意者陛下未为成汤之事焉天子纳其言
　　淮南子曰治国者若耨田去其害苗而已今沐者堕发而犹为之不已以其所去者少所利者多
　　又曰圣主之治政也犹造父之御也齐辑乎辔衔之际而缓急乎唇吻之和正度乎胸臆之中而执节乎掌握之间内得于中心外合于马志是故能进能退履绳而旋曲中规取道致远而气力有馀诚得其术也是权势者人主之车舆也大臣者人主之驷马也体离车舆之安而手失驷马之心能无危者古今未之闻也是故舆马不调王良不能取道君臣不和唐虞不能为治执术以御之则管晏之智尽矣明分以治之则跖𫏋之奸止矣
　　又曰惠子为惠王为国法〈惠王梁惠王也惠子惠王师也〉已成而示之诸先生〈示为国法〉先生皆善之奏之惠王惠王甚说之以示翟璜曰善惠王曰善可行乎翟璜曰不可惠王曰善而不可行何也翟璜对曰今夫举大木者前呼邪许后必应之此举重劝力之歌也岂无郑卫激楚之音哉然而不用者不若取其宜也治国有礼不在文辩故老子曰法令滋章盗贼多有此之谓也
　　又曰田骈以道术说齐王齐王应曰寡人之治齐国也道术难以除患愿闻国之政田骈对曰臣之言无政而可以为政譬之若林木无林而可以为林愿王察其所谓而自取齐国之政焉己虽无除其患天地之间六合之内可陶冶而变化也齐国之政何足问哉
　　又曰昔者五帝三王之莅政施教必用参伍何谓参伍仰取象于天俯取度于地中取法于人乃立明堂之朝行明堂之令〈明堂布政之宫有十二月之政令〉以调阴阳之气而和四时之节以辟疾病之菑俯视地理以制度量察山林水泽肥墽高下之宜立事生财以除饥寒之患中之考乎徳以制礼乐行仁义之道以治人伦而除暴乱之祸乃澄列金木水火土之性故立父子之亲而成家别清浊五音六律相生之数以立君臣之义而成国察四时季孟之序立长幼之礼而成官此之谓参制君臣之义父子之亲夫妇之辨长幼之序朋友之际此之谓五伦乃裂地而州之分职而治之筑城而居之割宅而异之分财而衣食之立大学而教诲之夙兴夜寐而劳之此治之纪纲也然得其人则举失其人则废
　　又曰天地之生物也有本末其养物也有先后人之于治国也岂得无终始故仁义者治之本也今不知事修其本而务治其末是释其根而灌其枝也且法之生也以辅仁义重法而弃义是贵其冠履而忘其头足也故仁义者为厚基者也不益其基而张其广者毁不益其基而増其高者覆赵政不増其徳而累其高故灭智伯不行仁义而务广地故亡
　　国语曰不基其栋不能任重重莫若栋基莫若徳国之有民也犹城之有基木之有根根深即本固基美则上宁
　　又曰禹以夏王桀以夏亡汤以殷王纣以殷亡非法度不存也纪纲不振而风俗坏也三代之法不亡而世不治者无三代之智也六律具存而莫能听者无师旷之耳也故法虽在必待圣而后治律虽具必待耳而后听故国之所以存者非以有治也以有贤人也其所以亡者非以无法也以无圣人也
　　又曰治国譬若张琴大弦不絙〈絙急也〉则小弦绝矣故急辔数䇿者非千里之御也清声不过百里无声之声施于四海是故禄过其功者损名过其实者蔽情行合而名副之祸福不虚矣身有丑梦不胜正行国有妖祥不胜善政



　　太平御览卷六百二十四