太平御览 (四库全书本)/卷0658

太平御览　卷六百五十八

　　钦定四库全书
　　太平御览卷六百五十八
　　宋　李昉等　撰
　　释部八
　　戒律　　禅　　㙮　　寺
　　戒律
　　梁书曰武帝盛于佛教朝贤多启求受戒江革精信因果而帝未知谓革不奉佛法乃赐革觉意诗五百字又手敕革曰果报不可不信革因乞受菩蕯戒
　　又曰陶弘景曽梦佛受其菩提记名名为胜力菩萨乃诣鄮县阿育王塔自誓受五大戒大同年卒遗令不湏沭浴以大袈裟覆衾𫎇首足弟子遵而行之
　　又曰陆杲素信佛法持戒甚精著沙门传三十卷又曰萧昱字子真历位中书侍郎每求试边州武帝以其轻脱无威望抑而不许普通五年徙临海郡行至上虞有𠡠追还且令受菩萨戒既至恂恂尽礼改意蹈道持戒又精洁帝甚善之
　　北齐书曰赵隐字彦深专意玄门崇敬佛道虽年逾期頥常持戒行
　　高僧传曰佛若多罗此云功徳华𦋺宾人也少岀家专精十诵律部伪秦弘始中振锡入关姚兴待以上宾之礼先是经法虽传律藏未阐鸠摩罗什闻多罗既善斯部以秦弘始六年集义学僧数百馀人延请多罗诵出十诵梵本罗什译为晋文三分获二多罗遘疾弃世后有昙摩流支此云法乐西域人弃家入道遍一律藏驰名以弘始七年秋达关中初佛若多罗诵出十诵未竟而亡庐山释惠远闻支既善毘尼希得究竟律部乃遗书通好流支既得远书乃与罗什共译十诵都毕支曰吾当更行无律教处于是游化馀方不知所卒
　　毘婆罗论曰善分别戒名为毘尼藏大智论曰诸罗汉问谁能明了集毘尼藏皆言优婆离持律苐一请就师子坐问佛在何处说初毘尼戒优婆离言我闻佛在毘舎离尔时湏邻那迦蓝陀长者子初犯戒以是因縁故结初罪如是二百五十戒义三部七法八法尼律増一开杂部菩部如是等八部十作毗尼藏经云五戒一不杀生二不偷盗三不邪淫四不妄语五不饮酒食肉故云五戒布施持戒忍辱精进禅定智慧以法能度死生故云六度声色香味亏法怨忿污人之净心故云六尘
　　禅
　　宝林传曰佛未涅槃时每告弟子迦叶曰吾以清净法眼涅槃妙心宝相正法将付与汝汝可流布无令断绝迦叶敬诺唯然受教迦叶传阿难阿难传商那和修自此转相传授至般若多罗并佛二十八师般若多罗传菩提达磨菩提达摩者天竺人也梁普通中泛海至于广州后过江上嵩山少林寺达摩传惠可惠可传僧璨隐于晥山璨传道信道信传弘忍弘忍传能惠能惠住韶州曹溪是为六祖
　　高僧传曰释道立不知何许人岀家事安公为师隐覆舟山岩居独立不受供飬每潜入禅辄七日不起
　　塔
　　宋书曰谢尚尝梦其父曰西南有气至冲人必死勿当其锋家无一全汝宜修福建塔寺可禳之若未暇立寺可杖头刻作塔形见有气来可指之尚悟惧未及造塔寺遂刻小塔施杖头恒置左右后果有异气遥见西南从天而下始如车轮稍渐弥大直冲尚家尚以杖指之气便廽散阖门获全气所经处数里无复孑遗遂于永和四年舍宅造寺名庄严寺宋大明中路太后于宣阳门外造庄严寺改此为谢镇西寺
　　梁书曰阿育王寺塔阿育王即鐡轮王王阎浮提一天下佛灭后一日一夜役神造八万四千塔此即其一吴时有尼居其地为一精舍孙𬘭㝷除毁之㙮亦同灭吴平后诸道人复于旧处建立焉晋元帝初渡江更修饰之其后有西河离石县畨人刘萨何遇疾暴亡七日更苏说云观世音语云汝縁未尽当得活可作沙门洛下齐城丹阳会稽并有阿育王塔可往礼拜忽然醒寤因此岀家名惠达游行至丹阳未知塔处及登越城西望见长干里气色因就礼拜果是先阿育王塔屡放光明由是定知必有舎利集众就掘得三石碑有鐡函函中有银函七中亦盛三舎利及爪发长一丈七尺诏遣沙门释云随使往迎之先是武帝改造阿育王寺塔岀旧塔下舎利及佛瓜发青绀色众僧以手伸之随手长短放之则旋屈为蠡形按经云佛发青而细犹如藕茎丝佛三昧经云我昔在宫沭头以尺自量发一丈二尺放之右旋还成蠡文则与帝所得同也
　　佛图澄传曰后赵尚书张离张良家富事佛起塔澄谓曰事佛在于清净无欲慈矜为心檀越虽仪奉大法而贪吝未已游猎无度积聚不穷方世受见在之罪何福报之若可希也
　　洛阳伽蓝记曰永宁寺熙平元年灵太后胡氏所立也在宫前阊阖门外南一里中有九层浮图初掘基至黄泉下得金像三十躯太后以为信法之徴永熙三年浮图为火所烧后有人从象郡来云见浮图于海中光明照耀俨然若新海上之民咸皆见之俄然雾起浮图遂隐
　　又曰西方佛沙伏国国王造一塔初成用真珠为罗网覆其上于后数年王乃思量此珠网价值万金我崩之后恐人侵夺复虑大塔破坏无人修补一解珠网以铜镬盛之在塔西北百步掘地埋之上种树名菩提枝条四布密叶蔽天树下四面坐像各高丈五恒有四龙典掌此珠若兴心欲取即有祸变刻石为铭属语将来若此塔坏劳烦后贤出珠修治
　　寺
　　后汉书曰陶谦同郡人笮融聚众数百往依于谦谦使督广陵下邳彭城运粮遂大起浮图寺上累金盘下为重楼又堂阁周回可容三千许人作黄金涂像衣以锦彩每浴佛辄多设饮饭布席于路其有就食及观者且万馀人
　　宋书曰明帝以故宅起湘宫寺费极奢侈以孝武庄严寺刹七层帝欲起十层不可立分为两刹各五层新安太守巢尚之罢郡还见帝曰卿至湘宫寺未我起此寺是大功徳虞愿在侧曰陛下起此寺皆是百姓卖儿鬻妇钱佛若有知当悲哭哀愍罪高浮图有何功徳帝大怒驰曵下殿愿徐去无异容
　　又曰巢尚之甚聪敏时百姓欲为孝武立寺疑其名尚之应声曰宜名天保诗云天保下报上也时人服其机速
　　又曰萧惠开丁父艰家素事佛凡为父起四寺南岸南岗下名曰禅岗寺曲阿旧乡宅名曰禅乡寺京口墓亭名曰禅亭寺所封阳县名曰禅封寺
　　梁书曰何氏自晋司空充宋司空尚之世奉佛法建立塔寺至敬容又舍宅东为伽蓝趍权者因助造构敬容并不拒故寺堂宇颇为宏䴡时轻薄者因呼为众造寺及敬容免职出宅止有常用噐物及嚢衣而已竟无馀财
　　又曰谢举宅内山斋舍以为寺泉石之美殆若自然举托情玄胜尤长佛理注净名经尝自讲说
　　又曰武帝以三桥旧宅为光宅寺𠡠周兴嗣与陆倕各制寺碑及成俱奏帝以兴嗣所制自题
　　又曰江紑字含洁幼有孝性年十三父蒨患眼紑侍疾将期月衣不觧帯夜梦一僧云患眼者饮慧眼水必瘥及觉说之莫能觧者与草堂寺智者法师善往访之智者曰无量夀经云慧眼见真能度彼岸蒨乃因智者启舍同夏县界牛屯里舎为寺乞赐嘉名敕答曰近见智者云慧眼水慧眼则五眼之一号可以慧眼为名及就创造泄故井井水清冽异于常泉依梦取水洗眼及煮药稍觉有瘳因此遂差
　　南史曰玉懿字仲徳父苖事符坚至二千石符坚之败仲徳年十七及兄叡同起义兵与慕容垂战败被重创走与家属相失路经大泽困未能起卧林中有一小儿青衣年可七八岁骑牛行见仲徳惊曰汉已食未仲徳言饥小儿去湏臾复来得饭与之食毕欲行而暴雨莫知津迳有一白狼至前仰天而号号讫䘖仲徳衣因渡水仲徳随后得济与叡相及渡河至滑台复为翟辽所留积年仲徳欲南归乃弃辽奔泰山晋太元末徙居彭城宋元嘉九年又为徐州刺史仲徳三临徐州威徳著于彭城立佛寺作白狼童子像于塔中以在河北所遇也
　　又曰波斯国城外佛寺二三百所梁大通二年遣使献佛牙
　　又曰刘孝绰与到溉兄弟甚狎溉少孤宅近寺孝绰往溉许适见黄卧具孝绰为僧物色也抚手笑溉知其旨奋拳击之伤口而去
　　三国典略曰齐王初为胡昭仪起大慈寺未成改为穆皇后大宝林寺运石填井牛死无数
　　唐书曰会昌五年四月括天下寺凡大寺四千二百兰若四万僧尼二十六万五百七月𠡠并省天下佛寺上州各留寺一所中下州寺并废上都东都各留十寺寺僧十人而已
　　洛阳伽蓝记曰白马寺汉明帝所立也佛教入中国之始寺在西阳门外御道南明帝梦见金人长丈六项佩日月光明土人号曰佛遣使向西域求之乃得金像焉时以白马负经而来因以为名寺上经函长存时放光明曜于堂宇是以道俗礼敬之如仰真容
　　又曰崇义里有京兆人杜子休宅时有隐士赵逸云是晋武时人晋朝旧事多所记录正光初来至京师见子休宅叹息曰此中朝时太康寺也时人未之信遂问寺之由逸云龙𩦪将军王濬平吴之后始立此寺夲有三层浮图用砖为之指子休园中曰此是故处子休掘而验之果得砖数万并有石铭晋太康六年岁次乙巳九月甲戌朔八日辛巳仪同三司襄阳侯王濬敬造子休遂舎宅为灵感寺云
　　又曰宜夀里内包信县令段晖宅地下常闻有钟声时见五色光明照于堂宇晖甚异之遂掘光所得金像一躯高三尺并二菩萨趺上铭云晋太始二年五月十五日侍中中书监荀朂造晖遂舍宅为光明寺时人咸云此地是荀朂宅
　　又曰修梵寺有金刚鸠鸽不入鸟雀不栖菩萨达摩云得其真相
　　建康实录曰晋许询舍永兴山阴二宅为寺家财珍异悉皆是给既成启奏孝宗诏曰山阴旧为祗洹寺永兴居为崇化寺造四层塔物产既罄犹欠露槃相轮一朝风雨相轮等自备时所访问乃是剡县飞来
　　又曰一乘寺梁邵陵王纶造梁末贼起遂延烧陈尚书故江总舍堂宇寺今之堂是也寺门遍画凹凸花代称张僧繇手迹其花乃天竺遗法朱及青绿所成远望眼晕如凹凸就视即平世咸异之乃名凹凸寺
　　又曰牛头山西峰中有窟不测深浅古老相传云辟支佛所出梁武帝于窟穴下置寺名曰仙窟寺有一石钵盂莫知所来由形状甚古唐神龙初郑克俊取将入长安乃开禅寺志公履屐也
　　高僧传曰释法度少出家高士名僧绍隐居琅琊之摄山及亡舍所居山为栖霞精舎请度居之经岁许忽闻人马鼓角之声俄见一人投刺于度曰靳尚度前迎之尚形甚都羽卫亦严致敬已乃言曰弟子有此山七百馀年法师道徳所归谨舍以奉给并愿受五戒永结来縁度为设会受戒而去
　　又曰孙放西寺层构倾頺沙门支云惠谋欲建立其日有童子持纸莲花插故寺东西相去十馀丈于是建刹于中正当花所


　　太平御览卷六百五十八