太平御览 (四部丛刊本)/卷之五百六十五

太平御览　卷之五百六十五

宋 李昉 等奉敕撰 中华学艺社借照日本帝室图书寮京都东福寺东京静嘉堂文库藏宋刊本

太平衘览卷第五百六十五

　乐部三

　　　雅乐下　　　律吕

　　　　　雅乐下

国语曰夫琴瑟尚宫锺尚羽石尚角大不逾宫细不过羽

故乐器重者从细轻者从大瓦丝尚啇匏竹尚徴革木一

声吕以和乐律以平声金石以动之丝竹以行之歌以咏

之匏以宣之𡈽以赞之革木以节之物得其常曰乐清浊

相应曰声声相保曰和细大不逾曰平如是金磨之石

击之丝木越之匏竹节之以节八风

春秋感精符曰冬至日人主与群臣左右纵乐五日天下

人众亦家纵乐五日以迎日冬至人主备八能之士

　　　　撞黄锺之锺击黄锺之鼓公卿大夫列士乃

使八能之士击黄锺之鼓用马革鼓贠径八尺一寸鼓黄

锺之瑟瑟用槐木瑟长八尺一寸吹黄锺之律间音以竽

𥙷竽长四尺二寸天地以和应黄锺之音得蕤宾之律应

则公卿大夫列士以德贺于人主因请政所行请五官之

符各受其赏声之调者时气和则人主以礼赐公卿列士

五日仪定天地之气和人主公卿大夫列士之德则阴

阳之晷如度数夏日至之礼如冬日至之礼舞八乐皆以

肃敬为戒〈八音者云用五英大筮大卷大韶大夏大护大武也〉黄锺之音调诸气和

人主之音顺则蕤宾之律应磬声和公卿大夫列士诚信

林锺之律应此谓冬日至成天文夏日至成地理

颕客春秋释例曰周用六代之礼乐故有云门咸池大韶

大夏大护大武也鲁受四代之礼乐故不舞云门咸池示

有降杀也○五经通义曰受命而王者六乐焉以太一乐天

以咸池乐地以肆夏乐人以大夏乐四时以大护乐五行

神明以大武乐六律各象其性而为之制以乐其先祖又

曰歌舞同处𫆀异𫆀歌者象德舞者象功君子尚德下功

故歌在堂舞在庭歌以飬形歌者有声舞者有形何言歌

在堂也以燕礼曰升歌鹿鸣以是知之何以言舞在庭也

援神契曰合忻之乐舞于堂四夷之乐陈于户以是明之

韩诗外传曰古者天子左右五锺将出则撞黄锺而右五

锺应之马鸣中䂓律驾者文御者有数立则磬折拱则抱

鼓出入中䂓折旋中矩然后太师奏升车之乐告出也入

则撞蕤宾以治容貌容貌治则得颜色齐颜色齐则肌肤

安蕤宾有声鹄震马鸣及倮介之虫无不延颈以听蕤宾

在内者皆玉色在外者皆金声然后少师奏升堂即席告

入也此言物类相感声相应之义也

又曰汤作护闻其宫声使人温良而宽大闻其啇声使人方

廉而好义闻其角声使人恻隐而仁爱闻其徴声使人乐

飬而好施闻其羽声使人㳟俭而好礼

白虎通曰乐也君子乐得其道小人乐得其欲声音何声

鸣也闻其声即知所生声音者谓官啇徴羽也音饮也刚

弱清浊和而相饮也音有八谓金石𢇁竹土木匏革太平

乃作乐　乐所以防奢民饥寒何乐之防

子思子曰繁于乐者重于忧厚于味者薄于行君子同则

有乐异则有礼

孟子曰庄暴见孟子曰暴见于王王语暴以好乐暴未有

以对也孟子曰王之好乐甚则齐国其庶几乎他日见于

王曰王尝语庄子以好乐有诸王变乎色曰寡人非能好先王

之乐也直好丗俗之乐耳曰今之乐犹古之乐也臣请为

王言之今王鼔乐于此百姓闻王锺鼔之声管籥之音举

疾首䠞頞而相曰吾王之好鼓乐夫何使我至于此极

也父子不相见兄弟妻子离散此无他不与民同乐也今

王鼓乐于此百姓闻王锺鼔之声管籥之音举欣欣然有

喜色而相告曰吾王庶几无疾病与何以能鼓乐也此无

他与百姓同乐也今王与百姓同乐则王矣

墨子曰程繁问于子墨子曰圣王不为乐昔诸侯倦于听

治息于锺鼓之乐士大夫倦于听治息于竽琴之乐农夫

春耕夏耘秋敛冬藏息于吟𦈢之乐今夫子曰圣王不为

乐此譬之犹马驾而不脱弓张而不弛墨子曰昔者尧舜

有茅茨者且以为礼且以为乐汤放桀环天下自立因先

王之乐又自作乐命曰护又循九韶武王胜殷杀纣环天

下自立因先王之乐又自作乐命曰象周成王因先王之

乐命曰驺吾闻周成王之治天下也不武王武王之治

天下也不成汤成汤之治天下也不尧舜故乐逾繁

者洽逾寡自此观之非所以治天下也

又曰齐康公有乐万人食必梁肉衣必文绣

庄子曰北门成闻黄帝张咸池之乐于洞庭之野始闻之

惧后闻之怠卒闻之而惑荡荡默默乃不自得帝曰汝殆

其然哉吾奏之以人徴之以天行之以礼义建之太清奏

之以阴阳之和烛之以日月之明或谓之死或谓之生行

流散徙不主常声此之谓天乐也

淮南子曰奏雅乐者如于阳阿采菱〈许慎注曰楚乐之名也〉邯郸有

鬻曲者托之李奇诸人皆争学之后　知其非皆弃其曲

此未始知音也〈李奇赵之善乐者也〉○穆天子传曰天子西征至于玄

池之上乃奏广三日而终是曰乐池

山海经曰祝融生子长琴是处揺山始始作乐

丗曰荀公曽善解音声时论谓之暗解遂调律吕正雅

乐毎至正会殿庭作四指自谓宫啇无不谐韵阮咸妙赏

时论谓之神解每至公会作乐荀心识阮意必谓之不调

而阮口𥘉无言直意忌之遂出阮为始平太守后有田父

耕于野地中得周时玉尺便是天下正尺荀试以校巳所

治锺鼓金石𢇁竹皆短校一米于此伏阮之妙解徴阮南

还

苑曰孔子至齐郭门之外遇一婴儿击一壶相与俱行

其视精其心端孔子谓御曰趣驱之韶乐方作故乐不独

自乐也又以乐人非独以自正也又以正人

乐曰圣人作乐不以为娱乐以观得失之节故不取备于

一人必湏八能之士故八士或调阴阳或调五行或调盛

人或调律暦或调五音与天地神明合德者则七始八终

各得其冝也〈七始谓四方天地人也〉

又曰上元者天气也居中调礼乐教化流行㹅五行气为

一下元者地气也为万物始质也为万物之容范中元者人

气也其气以定万物通于四时承天心理礼乐通上下四

时之气和合人之情以慎天地者也时元者受气于天布

之于地以时出入万物者也风元者礼乐之夲万物之首

物莫不以风成熟也圣王知物极盛则衰暑极则寒乐极

则哀是以日中则昊月盈则蚀天地盈虚与时消息制礼

作乐者所以改丗俗致祥风和雨露为万姓𫉬福于皇天

者也圣人作乐䋲以五元度以五星碌贞以道德弹形以

䋲墨贤者进佞人伏〈䋲正也碌碌摩也贞正也弹割也〉

要览曰桓君山曰余兄弟颇好音尝至洛听音终日而心

足由是察之夫深其旨则欲罢不能不入其意故过已

风俗通曰案刘韶锺律书曰春宫秋律百卉必凋秋宫春律

万物必荣夏宫冬律雨雹必降冬宫夏律雷必发声夫音

乐至重所感者大故曰知礼乐之情能作知礼乐之文者

能述

华谭论曰夫无声者五音之祖无形者万物之君夲其祖

然后情啇徴之妙理其君然后正妍朴之容推精朴以捡

得失稽清浊以接在亡夫𪧐瘤嫫母经日而人不视者何

一尺之靣丑也西施毛嫱靡服而人左顾者何一尺之靣好

也夏以容美而陈亡濮水以声好而国灭夫何媱哇之

有乎是以圣王知物之感人无穷而情之好𢙣无节无穷

则人不能防其行无节则中材不能制其欲是以为制可

行之礼立中庸之法使贤者俯就不肖者企及明乐之妙

以为教也

阮籍乐论曰圣人之作乐将以顺天地之体成万物之性

也故定天地四方之音以迎阴阳八风之声均黄锺中和

之律开群生万物之气奏之圜丘而天神下奏之方丘而

地祗上吴楚之风好勇故其俗轻死郑卫之风好故其俗

轻荡轻死故有蹈水赴火之歌轻荡故有桑间濮上之曲

怀永曰之娱抱长夜之忻云终身之乐纵之俗故江淮

以南其民好杀漳汝之间其民好奔吴有𩀱剑之节赵有

挟琴之客气发于中声入于耳手足飞不觉其骇也

桓谭新论曰杨子云大才而不晓音余颇离雅操而更为

新弄子云曰事浅易喜深者难识卿不好雅颂而恱郑声

冝也

　　　　　律吕

周礼曰大师掌六律六同以合阴阳之声阳声黄锺大蔟

姑洗蕤宾夷则无射阴声大吕应锺南吕函锺小吕夹锺

皆文之以五声宫啇角徴羽皆播之以八音金石土革𢇁

木匏竹注云以合阴阳之声者声之阴阳各有合也黄锺

子之气也十一月建焉而辰在星纪大吕之气也十二月

建焉而辰在玄枵太簇寅之气也正月建焉辰在娵訾应

锺亥之气也十月建焉辰在析木之津姑洗辰之气也三

月建焉而辰在大梁南吕酉之气也八月建焉而辰在寿

星蕤宾午之气也五月建焉而辰在鹑首林锺未之气也

六月建焉而辰在鹑火夷则申之气也七月建焉而辰在

鹑尾中吕巳之气也四月建焉而辰在实沈无射戍之气

也九月建焉而辰在大火夹锺卯之气也二月建焉而辰

在降娄辰与建交错互处如表里然是其合也其相生则

以阴阳六体为之黄锺𥘉九下生林锺之𥘉六也林锺又

上生太簇之九二太蔟又下生南吕之六二南吕又上生

姑洗之九三姑洗又下生应锺之六三应锺又上生蕤宾之

九四蕤宾又下生大吕之六四大吕又上生夷则之九五

夷则又上生夹锺之六五夹锺又下生无射之上九无射

又上生中吕之上六同位者象夫妇异位者象母子所谓

律娶妻而吕生子者也

又曰典同掌六律六同之和以辨天地四方阴阳之声以

为乐器注云阳声属天阴声属地天地之声布于四方故

书同或作铜郑司农云阳律以竹为管阴律以铜为管竹

阳也铜阴也各顺其性

吕氏春秋曰黄帝诏伶伦作为音律伶伦自大夏之西乃

之昆仑之阴取竹于嶰谷以生窍厚簿均者断两节间其

长九寸而吹之以为黄锺之宫日含少次制十二管以崑

仑之下听凤之鸣以别十二律其雄鸣为六雌鸣亦六此

黄锺之宫适合皆可生之而律之夲也故曰黄锺徴而均

鲜全而不伤其为宫独尊象大圣之徳可以明至贤之功

故奉而荐之于宗庙以歆迎功德丗丗不忘是故黄锺生

林锺林锺生大吕大吕生夷则夷则生太蔟太蔟生南吕

南吕生夹锺夹锺生无射无射生姑洗姑洗生应锺应锺

生蕤宾之分所生益之一分以上生三分所生去其一分

以下生黄锺大吕大蔟夹锺姑洗中吕蕤宾为上林锺夷

则南吕无射应锺为下生大圣至理之丗天地之气合以生

风日至则曰行其风以生十二律放仲冬短至则生黄锺

季冬生大吕孟春生太蔟仲春生夹锺季春生姑洗孟夏

生仲吕仲夏生蕤宾季夏生林锺孟秋生夷则仲秋生

南吕季秋生无射孟冬生应锺天地之风正十二律也

乐书曰雅乐部器随律定声合德其所也黄锺之均则用

黄锺之器合太蔟之均则用太蔟之器是故旋宫法此声

律克谐则无借器度音咸取中声恊律是以三倍黄锺而

大至于雷霆谓黄锺之律度三分九寸而倍成一尺八寸

则合雷霆之浊声也九寸而减馀四寸五分则应中宫之

清声也唯当九寸是谓正声而可恊和神人感通天地流

而不息合同而化是故地气上𬯀天气下降阴阳相摩天

地相荡鼓之以雷霆𡚒之以风雨动之以四时煖之以日月

而百化兴焉如此则乐者天地之和也故书云声依永律

和声则五音不失其常六律不差其度谓竹之管律应

夹锺声与气谐故感天神而降竹之管律应林锺声与

器谐故感地祇而出阴竹之管律应黄锺声与器谐故感

人而至乐纂云昔晋人有铜藻盘无故自鸣问之于张

茂先荅曰此器与洛阳宫锺声相谐宫中撞锺故鸣也

以鑢之音殊其鸣可止后果如其言也是故乐之制器法

度均声得之毫厘失之千里故大乐之道与政通矣

古今乐录曰北齐神武霸府田曹参军信都芳代号知音

能以管候气观云色尝与人对语即指天曰孟春之气至

矣人往验管而飞灰巳应毎月所候言皆无爽又为轮扇二

十四理地中以测二十四气毎一气感则一扇住并与管

灰相应合符契焉

又曰隋文帝遣毛爽及蔡子元于普明等以候节气依

古于三重密屋之内以木为案十有二具每取律吕之管随

十二辰置于案上而以土埋之上平于地中实葭莩之灰

以轻缇素覆律口每地气至与律符则灰飞冲素散

出于外而气应有早晚灰飞有多少或𥘉入月其气即应或

至中下旬开气始应者或灰飞出三五夜而尽或终一月才

飞少许者帝异之问牛弘对曰灰飞半出为和气灰全出

为猛气吹灰不能出为衰气和气应者其政平猛气应

者其臣纵衰气应者其君暴帝駮之曰臣纵君暴其政不

和非月别暴也今十二月律于一岁内应并不同安得暴君

纵臣斯之甚也弘不得对

太平御览卷第五百六十五