太平御览 (四部丛刊本)/卷之四百一
| 太平御览 卷之四百一 宋 李昉 等奉敕撰 中华学艺社借照日本帝室图书寮京都东福寺东京静嘉堂文库藏宋刊本
|
太平御览卷第四百一
人事部四十二
叙圣
左传成公上曰圣人与众同欲是以济事
又成公下曰春秋之称微而显志面晦婉而成章尽而不
汗惩恶劝善非圣人谁能修之
又曰诸侯将见子臧于王而立之子臧辝曰圣逹节〈圣人应天〉
〈命不拘掌礼〉次守节为君非吾节也虽不能圣敢失守乎
又曰唯圣人能外内无患自非圣人外宁必有内忧〈骄亢则忧〉
〈患生也〉
又襄公三年曰臧武仲如晋雨过御叔在邑将饮酒〈御叔鲁御邑大〉
〈夫〉曰焉用圣人〈武仲多智时人谓之圣〉我将饮酒而己雨行何以圣
为
又昭公二曰季武子问于申豊曰雹可御乎对曰圣人在
上无雹虽有不为灾
又曰书曰圣作则〈逸书则法也〉
又曰臧孙纥有言曰圣人有明徳者
不当世其后必有
逹人今其将在孔丘乎
又哀公下曰圣人不烦卜筮惠王其有焉〈不疑故不卜也〉
礼记曰乐记曰作者之谓圣𫐠者之谓明明圣者述作之
谓也
又坊记曰圣人之制冨贵也使民冨不足以骄贫不至于
约贵不慊于上故乱益亡
又中庸曰夫妇之愚可以与知焉及其至也虽圣人亦有
所不知焉夫妇之不肖可以能行焉及其至也虽圣人亦
有所不能焉
又曰舜其大孝也与徳为圣人尊为天子冨有四海之内
宗庙飨之子孙保之
又曰诚者天之道也诚之者人之道也诚者不勉而中不
思而得从容中道圣人也
又曰大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天
毛诗七月曰狼跋美周公也周公摄政远则四国流言近
则王不知周大夫美其不失其圣也〈不失其圣者闻流言不惑王不知不怨终〉
〈立其志成周之道致太平复成王之位〉
又节南山巧言曰秩秩大猷圣人莫之
周易干卦曰云从龙风从虎圣人作而万物睹
又曰其惟圣人乎知进退存亡而不失其正者其唯圣人
乎
又蒙卦曰蒙以飬正圣功也
又豫卦曰圣人以顺动则刑罚清而民服
又观卦曰圣人以神道设教而天下服矣
又咸卦曰天地感而万物化生圣人感人心而天下和平
又𢘆卦曰圣人久于其道而天下化成
又鼎卦曰圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤
又系辝曰易有圣人之道四焉以言者尚其辝以动者尚
其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占夫易圣人之所
以极深而研几也唯深也故能通天下之志唯几也故能
成天下之务唯神也故不疾而速不行而至子曰易有圣
人之道四焉者此之谓也
又曰备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人是故天
生神物圣人则之天地变化圣人效之天垂象见𠮷凶圣
人象之河出图洛出书圣人则之易有四象所以示也
又曰天地之大徳曰生圣人之大宝曰位
又曰上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇
以待风雨盖取诸大壮上古结绳而治后世圣人易之以
书契百官以治万民以察盖取诸夬
又曰昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之
道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义
尚书伊训曰敢有侮圣言逆忠直时谓乱风〈狎侮圣人之言而不行拒逆忠〉
〈直之规而不纳〉
又
命曰股肱惟人良臣惟圣〈手足具乃成人有良臣乃成圣〉
又洪范曰叡作圣〈于事无不通谓之圣〉
又曰圣时风若〈君能通理则时风顺之〉
又多方曰惟圣罔念作狂惟狂克念作圣〈惟圣人无念于善则为狂人惟〉
〈狂人能念于善则为圣人〉
又君陈曰凡人未见圣不克见既见圣亦不克由圣
论语雍也曰子贡曰如有
施于民而能济众何如可谓仁
乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸
又述而曰子曰圣人吾不得而见之矣得见君子者斯可
矣
又曰子曰若圣与仁则吾岂敢〈孔子谦不敢自名仁圣〉
又子罕曰太宰问于子贡曰夫子圣者与何其多能也子
贡曰固天纵之将圣又多能也
又孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之言小人
不知天命而不畏也狎大人侮圣人之言又子贡曰有始
有卒者其唯圣人乎
孝经曰非圣人者无法
春秋潜潭巴曰里社鸣此里有圣人百姓归之〈社里之居也鸣则教〉
〈令 行行教令则唯圣人能行之也〉
大戴礼曰哀公问曰何谓圣人孔子对曰所谓圣人者智
通于大道应变而不穷配于天地参于日月
又曰圣人有国则日月不食星辰不孛
尚书考灵曜曰五百载圣纪符〈五百法天地之数也王命长故以为五百载也符图〉
〈书也〉
又曰四千五百六十岁精及天数握命人起河出图圣受思
郑玄注曰圣谓尧也天握命人当起者河乃出图尧受而
思之以受暦数也
尚书大传曰圣人在位其君子不诵无用之言其工不作
无用之器其啇不通无用之物
又曰圣人者民之父母也母能生之能食之父能教之能诲
之圣王曲备之者也能生之能食之能教之能诲之也为之
城郭以居之为之宫室以处之为庠序之学以教诲之为
之列地制𠭇以饮食之故书曰作民父母以为天下王此
之谓也
韩诗外传曰舜生于诸冯迁于
夏卒于鸣条东夷之人
也文王生于歧周卒于毕郢西夷之人也地之相去千有
馀里然得志而行乎中国如合符节孔子曰先圣后圣其
揆一也
又曰成王之时有三苗贯桑而生同为一秀比三年果有
越裳氏重九译而至献白雉于周公曰道路悠远山川幽
深故重译而来朝周公辞曰吾子何以见赐也译曰吾受
命国之黄发曰久矣天之不迅风疾雨也海之不波溢也
三年于兹矣意者中国殆有圣人盍往朝之
又曰辟土殖谷者后稷也决江䟽河者禹也听狱执中者
皋陶也然而有圣名者尧也
史记曰周西伯猎遇太公于渭之阳与语大曰自吾先
君太公曰当有圣人适周周以兴子真是𫆀
又曰王子比干直言諌纣纣怒曰吾闻圣人之心有窍信
有诸乎
又曰𥘿缪公谓内史廖曰吾闻邻国有圣人敌国之忧也
今由馀寡人之患将如奈何
又曰唐举相蔡泽曰吾闻圣人不相殆先生乎
管子曰圣人若天然无私覆若地然无私载
老子曰绝圣弃智民利百倍
又曰圣人无常心以百姓心为心
庄子曰圣人之生也天行其死也物化静而与阴同德动
而与阳同波不为福先不为祸始
又曰以徳分人谓之圣
又曰夫圣人鹑居而𪅏〈若候切〉食鸟行而无章天下有道
则与物皆昌天下无道则修徳就闲
又曰至人无己神人无功圣人无名
又曰夫川竭而谷虚丘夷而渊实圣人己死则大盗不起
文子曰圣人同死生愚人亦同死生圣人之同死生明于
分理也愚人之同死生不知利害所在也
又曰圣人随时而举事因资而立功守清道拘雌节因循
而变应常后而不先
又曰圣人以仁义为绳中绳之谓君子不中绳之谓小人
列子曰龙叔谓文挚曰吾有疾子能己乎文挚即命龙叔
背明而立文挚向明而望之既而曰嘻吾见子之心矣方
寸之地虚矣几圣人也子心六孔通流一孔不逹今圣智
为病者或由此乎
又曰啇太宰见孔子曰丘圣者欤荅曰丘非圣者三王圣
者欤荅曰三王善任智勇者圣则丘弗知曰五帝圣者欤
荅曰五帝善任仁者圣则丘弗知曰三皇圣者欤荅曰三
皇善因时者圣则丘不知曰然则孰者为圣孔子曰西方
圣者不治而不乱不言而自信不化而自行荡荡乎民无能
名焉
又曰庖牺女娲神农夏后虵身人面牛首此非人之状而
有大圣之德
尸子曰圣人之身犹日也夫日圜尺光盈天地圣人之身
小其所烛远矣圣人正巳而四方治故曰天地之大府
慎子曰天有明而不忧人之暗地有财而不忧人之贫圣
人有德而不忧人之危
范子曰圣人之变如水堕形形平则平形险则险○随巢子
曰大圣之行兼爱万物踈而不绝贤则欣之不肖则矜之
孙卿子曰神固之谓圣人圣人者道之管也天下之道管
此矣
又曰天下无二道圣人无二心神人无功圣人无名圣人
者天下利器也
啇子曰圣人之制民也如高下制水如燥湿制火也
申子曰百世有圣人犹随踵而生
韩子曰伊尹为宰百里奚为虏此二人者圣人也然犹不
能无役身而进
孟子曰子夏子张子游皆有圣人一体冉有伯牛闵子颜渊
具体而微自生民以来未有盛于孔子者也
又曰孔子曰登东山而小鲁登太山而小天下故观于海
者难为水游于圣人之门者难为言
鹖冠子曰圣人者后天地而生而知天地之始先天地而
亡而知天地之终
孔丛子曰悬子问子思曰吾闻同声者相求同志者相好
子之先君见子产则兄事而世谓子产仁爱称夫子圣人
是谓圣通事仁爱乎未喻其人之孰先也子思曰昔季孙
问言游亦子之言也子游荅曰以子产之仁爱譬夫子
其犹浸水之与膏雨康子曰子产死郑大夫舍玦珮妇女
舍珠瑱巷哭三月琴瑟不作失子之死吾未之闻鲁人之
是也子游曰夫浸水所及也则生所不及则死民皆知
焉膏雨之所生也广莫大焉民之受赐也普矣莫识其由
来者也
淮南子曰圣人不贵尺壁而重寸阴时难得而易失故圣
人守清道而抱雌节〈清和静也雌柔弱也〉
又曰圣人之道犹中衢樽耶过者斟酌多少各得所冝
又曰唯圣人为能知权言而必信期而必当天下之高行
也
又曰圣人若镜不将不迎
又曰文王知而好问故圣
又曰孔子无黔突墨子无暖席是故圣人蒙耻辱以干世
主者非贪禄慕位欲事天下之利除万民之害也神农憔
悴尧痩臞〈其俱切〉舜微黑禹胼胝由此观之忧劳百姓亦甚
矣
又曰古者圣人劳形尽虑为民兴利除害焦天下之忧而
平海内之事圣人之忧民也如此其明矣
河图曰黄帝曰凡人生一日天帝赐筭三万六千又赐纪
二千圣人得三万六千十百二十凡人得三万六千一纪
主一岁圣人加七百二十
吕氏春秋曰圣人之于事似缓而急〈缓谓无为急谓成功〉似迟而速
待时也
又曰圣人南面而立以爱利民为心号令未岀而天下皆
延颈举踵矣则精通乎民矣
家语曰所谓圣者德合天地 睹者不识其邻
又曰 圣人能以天下为一家以中国为一人者非意之
所为也必知其利逹于其患然后乃为之
又曰孔子在卫冉求言于季孙曰国有圣人而不能用欲
以求治是犹却步而欲求及前人也
神异经曰西南大荒中有人身长一丈腹九尺践龟虵戴
朱鸟左手冯青龙右手冯白虎知河海斗斛识山石多少
知天下鸟兽言语识士 人所道知百榖可食识草木盐
苦名曰圣〈俗曰圣人〉一名哲〈俗曰睿哲〉一名先〈俗曰知先〉一名通〈俗曰通逹〉一
名无不逹凡人见拜令人神智〈此人天下神圣也〉
六韬曰太公曰圣人守无穷之府用无穷之财而天下治
苑曰圣人之于百姓也其犹赤子乎饥者食之寒者衣
之育之长之唯恐其不至于大也
杨方五经钩沉曰圣人之生必资于阴阳阴阳之理即圣
人所尽但尽阴阳之理则玄照之夲自见此谓不求自知
而理尽自然者也
杨子法言曰或问孔子之时诸侯有知孔子圣者欤曰知
之若知之则
为不用曰不能曰知圣而不能用可得闻
乎曰用之则弃其所习逆其所从强其所劣损其所能非
天下之至圣孰能用之
又曰震风陵雨然后知厦屋之为帡幪也虐政虐世然后
知圣人之为郛郭也
又曰圣人之言似于水火测之而益深穷之而益远火用
之而弥明𪧐之而弥壮
又曰圣人之言远如天贤者之言近如地
又曰或曰圣人之道若天天则常矣奚圣人之多变也曰
圣人固多变子㳺子夏得其书矣未得所以书也宰我子
贡得其言矣未得所以言也颜渊闵子得其行矣未得其
所以行也圣人之书言行天也其少变乎
又曰圣人虎别其文炳也〈如虎之别百兽炳然殊异〉君子豹别其文蔚
也〈有蔚文章次虎〉辩人狸别其文萃也
又曰或问圣人表里曰威仪文辞表也德行忠信里也
论卫曰上天之心在圣人之𮌎其谴告在圣人之口世无
圣人安得知天变动
风俗通曰圣者声也通也言其闻声知情通于天地调畅
万物
荀恱申鉴曰圣不至圣何以尽性
传子曰圣人之道如天地诸子之异如四时四时相反天
地合而通之
𡊮准正书曰圣人之治也平地焉聋盲跛蹇皆能履之
法若丘陵也非有逸足不能超也
又曰唯圣知圣唯贤知贤信乎
蒋子万机论曰圣不独立智不独治神武之主亦湏佐辅
王衍论曰圣人尽众妙体至当故不求有所示而物自亲
之
姚信土纬曰圣人高不可极深不可测穷神知化独见先
识仁若春阳信若影响此所禀于天也
又曰神州何以专生圣人圣人曽不产于绝域乎推此论
之明神州者处干坤之正锺日月之精地形爽垲源流清畅
其生民也长短应数仪状端正音声得节性理调良
图墓书曰青鸟乃默皆圣人也记人生死所由
琴操曰孔子使颜渊执辔到匡郭外颜渊举策指匡穿
垣曰往与阳虎正从此入匡人闻其言孔子既似阳虎告匡
君曰往者阳虎今复来矣乃令桓魋围孔子数日下解弟
子皆有饥色于是孔子仰天而叹曰君子固穷乎子路闻
孔子之言悲感悖然大怒张目𡚒剑声如锺鼔孔子曰由
来今汝欲闘名为戮我于天下为汝悲歌而感之汝皆和
我由等唯唯孔子乃引琴而歌音曲甚哀有暴风击拒军
士僵仆于是匡人乃知孔子圣人瓦解而去
太平御览卷第四百一